Discapacidad: Maquillacin de un Modelo Conceptual Institucionalizado

Considerando que la sociedad est formada por mltiples componentes

e interacciones que le dan vida, de alguna forma la dinamizan. Actores
que le dan sentido, modelando un abanico de actividades e identidades,
contribuyendo as a sus mltiples manifestaciones, sean estas
econmicas, polticas e institucionales que le dan existencia. Se
encuentran formando parte de esta, personas un tanto excluidas,
tildadas de pobrecitas, enfermitas, diferentes, impedidas, deficientes,
anormales, minusvlidas, que en su configuracin ms bsica son
denominadas discapacitadas por el solo hecho de poseer una dificultad
fsica, psquica o sensorial. Es as como discapacidad viene a poner un
dejo de disminucin, apocamiento, vulnerabilidad e inferioridad por
quienes la padecen.
Es un hecho indiscutible que las personas con discapacidad han
enfrentado a lo largo de la historia un tratamiento lleno de
contradicciones por parte de la sociedad. Contradicciones que se
asientan principalmente en el desconocimiento y la falta de
informacin sobre que es la discapacidad y como afecta a las
personas y su entorno (Rojas, 2010 p. 11)
SegnAparicio (s.f.),Centrndonos en el tema de la discapacidad,
tenemos
constancia
de
la
diversidad
de
trminos
y
conceptualizaciones acerca de las personas con discapacidad o,
mejor dicho, acerca de las personas percibidas y consideradas
diferentes por algn motivo, a lo largo de la historia -de la medicina,
la psicologa, la pedagoga, la sociologa, el trabajo social, la poltica,
las artes, la economa... (p. 129).

La discapacidad como modo conceptual implica tener una suerte de

disminucin, sta quirase o no, tiene un carcter estigmatizador para
quienes la padecen, que marca, pone lmites que para esa persona
puede designar parte importante de su identidad, cuando en realidad es
una caracterstica ms. A nadie se le debera juzgar por ser de tal o cual
caracterstica, y pareciera que con la discapacidad se pusiera en juicio la
condicin de ser de alguien. El etiquetamiento es potente y decidor
respecto de esta realidad conceptual que a pesar del paso del tiempo y
transformaciones histricas se mantiene inexorablemente unida a una
suerte de fatalismo con el que ese individuo se liga a lo largo de su
existencia.

Los diferentes trminos y significados son propios de cada

contexto sociocultural y enfoque comprensivo desde el que se
justifican. Ello se debe a que los conceptos, como
representaciones que son, reflejan el pensamiento de una
sociedad en un momento histrico, a la vez que los trminos
utilizados se relacionan con el contenido al que serefieren
(Aparicio, s.f. p. 129).
Se podra afirmar que la discapacidad. como sistema conceptual,
ha tenido variaciones que han marcado la forma como se
determina a las personas en situacin de discapacidad, desde la
determinacin por la anomala, hasta la nominacin de la
discapacidad como elemento agregado a las personas y no como
una caracterstica co-natural de ellas (Vanegas y Gil, 2007 p.
54).

La discapacidad es abordada a nivel mdico, social y personal, lo que va

configurando modos de pensar respecto a la misma, transformaciones
sociales amparadas en leyes orientadas a hacer parte del sistema a este
tipo de actores, colocando a estos como sujeto de derechos que vienen
a nivelar lo que socialmente es mal visto, anormal, discriminativo y
constitutivo de una minora.
Esta categorizacin, construccin de una realidad que pone a la persona
en situacin de dependencia, no dejando al sujeto actuar como tal, ni
con la capacidad de identificar aquellas necesidades y fortalezas que le
son propias, minimizando al sujeto, prcticamente ponindolo como
sujeto sin poder de decisin y siendo que quienes poseen alguna
dificultad fsica, no se sientan parte de esa categorizacin porque con
los medios y adaptaciones de que disponen dicha dificultad pasa a
segundo plano o derechamente no les es relevante. De la afirmacin
precedente, cabe la pregunta, todo discapacitado que cae bajo esta
conceptualizacin debera adecuarse a las reglas, modos de ser y
criterios institucionalizados para hacer frente a esta problemtica?, o
ms bien si se tienen las herramientas y entrenamiento suficiente para
interactuar con los dems actores sociales en situacin de igualdad y
autonoma deberan seguir modos de ser como todos los miembros de la
sociedad, sin que la dificultad sea en caso alguno condicionante esencial
para su desarrollo tanto personal como en las distintas esferas del
quehacer social.

Esto conlleva la categorizacin, estigmatizacin y alienacin de

estos sujetos de acuerdo al criterio de lo que les falta y en funcin
de lo que los dems hacen por ellos, sin que presuponga la
existencia de una perspectiva de objetivos a nivel de globalidad
de la vida personal y/o interesantes desde el punto de vista del
sujeto. De esta manera, en lugar de planificar un futuro de vida
adulta, autodeterminada y participativa, se genera un proceso de
cada vez mayor dependencia en torno al dficit intrnseco de la
persona a la que siempre le falta algo(Aparicio, s.f. p. 131).

Frente a este panorama desfavorable, es hora de adecuar la mirada,

para que los intentos por poner en igualdad a estas personas vayan en
directa relacin con aquellos principios inspiradores de igualdad y no
discriminacin.
Desde los primeros tiempos de la humanidad las personas
retrasadas o con alguna alteracin manifiesta han sido excluidas,
rechazadas y marginadas por parte de los miembros de su propio
grupo social. (Arnaiz, 2007 p. 21).

Siendo la discapacidad vista como una aberracin de Dios o por accin

del demonio, por tanto, la belleza era atribuida a personas con buenas
caractersticas fsicasy que planteaban un ideal o prototipo de sociedad.
Las primeras personas con Discapacidad eran quemados en la hoguera,
amarrados a una rueda tipo molino que daba vuelta y donde ellos daban
vueltas hasta morir porque la sangre se iba hasta sus cabezas. Es as
entonces, como el trato primario hacia la discapacidad tiene que ver con
una explicacin mtica o religiosa, creer que es una maldicin o
bendicin nacer con o sin discapacidad. Uno de los ejemplos ms
elocuentes, es el hecho de que las personas que nacan con epilepsia
cada ves que ellos sufran una crisis la sociedad lo atribua a que esta
tena que ver con un mal momento o con un mal da en la ira de Dios, y
que si una persona tena epilepsia por esa conducta que manifestaba
era probablemente porque la madre haba sido infiel durante el
momento del embarazo, seguramente ese hijo no haba sido concebido
ante los ojos de Dios como se entenda en ese momento.
Como deca al inicio de la exposicin, en relacin a como el lenguaje va
configurando sentidos, significados y modos de conductas adoptadas
por modos de vidas o sociedades determinadas. A modo de ejemplo,

Martn Lutero ya en el siglo XVI, a personas que presentaban tipos de

conductas que hablan de seres humanos con discapacidad manifiesta,
con un dao cerebral agudo, segn l, a ese nio haba que tomarlo y
ahogarlo en el ro porque en realidad no era una persona sino que segn
sus palabras era una masa carnis por tanto el hecho de matar a esta
criatura no era ningn pecado, y en realidad era un favor a la
humanidad.
Hace ocho aos viva en Sessau un ser que yo, Martn Lutero,
he visto, y contra el cual he luchado. Tena doce aos, dispona
de sus ojos y todos sus sentidos, de modo que poda tomrsele
por un nio normal. Pero no haca ms que atracarse. Coma,
defecaba, babeaba refunfuando y, si se le tocaba, gritaba. Si
las cosas no iban bien, lloraba. Entonces dije al prncipe de
Anhalt: si yo fuera el prncipe, llevara a este nio al Moldau, que
corre cerca de Dessau, y lo ahogara. Pero el prncipe de Anhalt y
el prncipe de Saxe, que estaba all, se negaron a seguir mi
consejo. Entonces dije: Bien!, los cristianos rezarn en la iglesia
para que Nuestro Seor expulse al demonio. Esto se hizo en
Dessau y el ser sobrenatural muri aquel mismo ao. Cuando
preguntaron a Lutero por qu haba tomado tal postura,
respondi que crea firmemente que estos seres no son ms que
masas de carne, MASSA CARNIS, sin alma. Pues el Diablo tiene el
poder de corromper a las gentes dotadas de razn y de alma
cuando las posee. El Diablo habita en estos seres en el lugar de
su alma (Perron, 1973 p. 48 citado por Arnaiz, 2007 p. 22).
Ser a finales del siglo XVIII cuando, como consecuencia de la
Revolucin Francesa, se aborde la reforma de las instituciones.
La misma traer consigo que se empiece a prestar asistencia a
las personas recluidas en ellas y se tengan en cuenta sus
anomalas, dndoles un trato ms humanitario. Dentro de esta
nueva corriente tambin cabe destacar la influencia de la
filosofa de Rousseau (1712-1778) que con su obra, el Emilio, va
a producir un gran impacto en toda la Pedagoga (Arnaiz, 2007 p.
23).

Muchos procesos blicos por ejemplo, como la Segunda Guerra Mundial

han determinado la aparicin de nuevas discapacidades, entendiendo
que la persona que es parte de un conflicto blico si no fallece, puede
quedar con alguna consecuencia de por vida como un impedimento
fsico derivado de una amputacin. Eso determina tambin que el

modelo social cambie teniendo muchas familias monoparentales a cargo

solo de la madre para el cuidado de los hijos. Estas personas con
limitaciones fsicas, que ocurre en algn momento de su vida no tienen
la misma respuesta personal y espiritualque podra tener una persona
con discapacidad desde su nacimiento. Este tipo de discapacidades son
las ms complejas de abordar pues determinan un nivel de
afrontamiento diferente de cada persona.
Dentro de este enfoque, cabe destacar la atencin a las necesidades de
la persona con discapacidad, en lo que tiene que ver con los aspectos
fisiolgicos, de alimentacin, seguridad y proteccin. En el fondo a
darles un trato ms digno. Hay un cambio de paradigma considerando a
estas como personas. Todo esto, producto de cambios en modos de
pensar, personas que reclaman sus derechos, bsicamente sectores
excluidos de la sociedad. La discapacidad se une a todo el espectro
social imperante y tambin adquiere una nueva mirada y forma de
dimensionar este tema.
Si bien hoy da las personas con discapacidad son consideradas
sujetos de Derechos, afirmacin que nadie cuestiona,
igualmente al enfrentarnos a ellas son muchas las dudas y las
interrogantes que se nos presentan, desde el por qu son, como
son, como tratarlos, cmo referirnos hacia ellos o ellas, cmo se
sienten, entre algunas de las inquietudes que se plantean, en
especial para quienes no han convivido o conocido de cerca sus
historias de vida o que no han tenido la posibilidad de tener
alguna experiencia concreta, ya sea en la propia familia o en el
transcurso de su vida (Rojas, 2010 p. 11).
Nuestro servicio a la sociedad se sostiene solo cuando podemos
pensar a los otros diferentes como otros vlidos que
constituyen igualmente la construccin de su persona, de la
comunidad y de la sociedad misma. Es necesario, por lo tanto,
comprender la diferencia, no como aquello que los separa y los
mantiene en la individualidad, sino como aquello por lo cual la
comunidad se constituye a la vez como necesaria. Se trata de
replantear el concepto de persona y con ello los derechos y
deberes que le son propios. Ahora bien, debemos preguntarnos
como se establecen estos derechos y deberes. Por convencin
mutua?, por pertenencia a la misma especie?, por compasin?,
por exigencia intrnseca de la misma persona humana? A partir
de un encuadramiento equilibrado y personalista conviene

replantear los conceptos de persona que sostienen el edificio

de la sociedad y las leyes. Pues los constructos sociales a
menudo legitiman equvocamente ciertos conceptos de
persona en desmedro de una antropologa unitaria de la misma.
Con esta estrechez se termina si bien no incluyendo, pero si
inferiorizando, entre otras, a las personas con discapacidad
(Rojas, 2010 p. 18).

En relacin al prrafo precedente, cabe la reflexin si acaso es legtimo

que ya sea la clase poltica, o instituciones creadas supuestamente para
rehabilitar a individuos con alguna dificultad fsica festinen con el tema,
que este sea inspirador de lstima al punto de consagrar la
institucionalizacin de limosna nacional, solidaridad mal entendida, el
pensar que sensibilizar por un da, ensima a costa de una contribucin
econmica es suficiente y se hace la obra del da, es ms, pensar que un
logro de una persona sea puesta como lo ms alto del olimpo.
Claramente pareciera que no se le est dando cabida a la persona y sus
habilidades intrnsecas, esa mana tal por resaltar dificultad fsica antes
que habilidades que le permiten a la persona su desarrollo integral,
como cada miembro de la sociedad. Queda la sensacin que detrs hay
una institucionalizacin que disfraza y avala prcticas equvocas en
torno al tratamiento de individuos con alguna dificultad fsica. pero,
sern estos derechos humanos y el aseguramiento de libertades
fundamentales el pilar para que estas personas se desenvuelvan y
desarrollen en igualdad de oportunidades?, el establecimiento de leyes
y un estado subsidiario y asistencialista contribuir a poner fin a la
percepcin social respecto de la discapacidad?. Dicho de otro modo, si el
propio concepto de discapacidad que implcitamente por su naturaleza
despliega modos de etiquetamiento potente, queda en la conciencia
colectiva como una caracterstica negativa, el Derecho como un
intento de normalizar a estas personas, pareciera que se contamina con
el establecimiento excesivo de leyes asistencialistas, paternalistas y en
exceso sobreproteccionistas.
Actualmente se habla de personas con capacidades diferentes, como un
intento de diferenciar a estos sujetos in extremo, inspiracin genial de
los expertos que ponen en el olimpo a sujetos para tratar de equiparar
oportunidades y expectativas que respondan a cnones impuestos por la
sociedad.

Pinsese que todos tenemos caractersticas individuales que dan forma

a nuestra constitucin como seres humanos. Hacia estas personas
nuevamente se remarca la diferencia, ya superlativamente como para
encubrir lo que contextualmente aparece desfavorable.
Estando as las cosas, y enfrentados a un modo conceptual de
etiquetamiento bastante potente, aadido a la mediatizacin de los
tiempos que corren, queda en manos de la propia persona con una
dificultad fsica a los ojos de la sociedad tareas como educar,
concientizar y hacer valer el concepto de persona autnoma antes que
lo que le caracteriza. Constituyndose as, en actor relevante del
problema, hacindose cargo de ste responsablemente, posicionando la
discusin en su real dimensin, con alturas de miras hacia la
configuracin de un modelo social alejado de conceptos superfluos y
estereotipos expreos.

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