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1) DEPRAVAO TOTAL
DEPRAVAO TOTAL
GRAA PREVENIENTE
"E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim" (Jo
12:32)
GRAA PREVENIENTE
Estava chegando ao mundo a verdadeira luz, que ilumina
todos os homens. (Jo 1:9)
Este o julgamento: a luz veio ao mundo, mas os homens
amaram as trevas, e no a luz, porque as suas obras eram
ms. (Jo 3:19)
Porque a graa de Deus se manifestou salvadora a todos
os homens (Tt 2:11)
Ns amamos porque ele nos amou primeiro. (1 Jo 4:19)
GRAA PREVENIENTE
Ele no servido por mos de homens, como se
necessitasse de algo, porque ele mesmo d a todos a vida,
o flego e as demais coisas. De um s fez ele todos os
povos, para que povoassem toda a terra, tendo determinado
os tempos anteriormente estabelecidos e os lugares exatos
em que deveriam habitar. Deus fez isso para que os homens
o buscassem e talvez, tateando, pudessem encontr-lo,
embora no esteja longe de cada um de ns. (Atos
17:25-27)
2) ELEIO INCONDICIONAL
Deus teria decidido salvar alguns e no outros de modo
incondicional, ou seja, sem basear-se em nenhuma ao ou
resposta humana.
Eleio incondicional para salvao implica logicamente em
Dupla Predestinao, ou seja, em predestinao
incondicional dos demais para o inferno.
At a pecaminosidade dos pecadores e o endurecimento do
corao dos rprobos existe como produto de um decreto
eterno de Deus.
DETERMINISMO
Deus planejou meticulosamente todos os eventos
Deus predestinou todos os acontecimentos, inclusive o
pecado: Deus preordenou o pecado (Sproul, Eleitos de
Deus, P. 22)
Deus predestinou uns para o cu e outros para o inferno
O Determinismo aniquila a orao de splica como bem
reconhece o calvinista James Wilmoth: "Sabemos que
Deus predestinou todas as coisas que acontecem. Ele faz
todas as coisas conforme o conselho de Sua prpria
vontade. difcil reconciliar a orao e a vontade imutvel
de Deus."
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DETERMINISMO - CALVINO
DETERMINISMO - PINK
A ELEIO INCONDICIONAL
COMPROMETE O CARTER DE DEUS
O CALVINISMO AMBGUO
POR QUE...?
F E ARREPENDIMENTO SO AS
CONDIES
Deus amor e deseja a salvao de todos os
homens (1Tm 2.4; 2 Pe 3.9)
Deus capacita todos os homens a responderem
positivamente, mas no os obriga a isto.
F e arrependimento so as condies para a
salvao.
ELEIO CONDICIONAL
ELEIO CONDICIONAL
3) EXPIAO LIMITADA
4) GRAA IRRESISTVEL
NO RECEBERAM O AMOR DA
VERDADE PARA SE SALVAREM
E com todo o engano da injustia para os que perecem,
porque no receberam o amor da verdade para se
salvarem. E por isso Deus lhes enviar a operao do
erro, para que creiam a mentira; Para que sejam julgados
todos os que no creram a verdade, antes tiveram prazer
na iniqidade." (2Ts 2:10-12 ACF)
Eles poderiam ter recebido a verdade e serem salvos, mas
rejeitaram.
"Como escaparemos ns, se no atentarmos para uma to
grande salvao" (Hb 2:3)
A SALVAO NO COMPULSRIA
E A GRAA NO IRRESISTVEL
Jesus disse que no veio julgar, mas, sim, salvar o mundo (Jo
3.18). Ele concluiu dizendo que o "julgamento este, que os
homens amaram mais as trevas do que a luz" (Jo3.19).
Deus ama o mundo inteiro e veio para salvar a todos (Jo 3.16),
ainda que sua vontade seja a salvao de todos, esta vontade
esbarra em uma outra vontade sua que a de ter filhos livres
que faam bom uso de sua liberdade para corresponderem ao
seu amor. Se algum quiser vir aps mim, renuncie-se a si
mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-me(Mt 16:24).
Vemos a um sinergismo, onde a salvao oferecida e o
chamado feito por Cristo, e o homem reponde de acordo com
a sua livre vontade.
O PERIGO DA APOSTASIA
Ser, porm, que, se de qualquer modo te
esqueceres do SENHOR teu Deus, e se ouvires
outros deuses, e os servires, e te inclinares
perante eles, hoje eu testifico contra vs que
certamente perecereis. (Dt 8:19)
NO EXTINGAIS O ESPRITO
1 Ts 5.19
CUIDADO! PERIGO!
NOSSO EMPENHO
NOSSA CORRIDA
PARBOLAS DE ADVERTNCIA
GUARDEM-SE
Eleio Corporativa
Bispo Ildo Mello
Eleio
1. Examinaremos as Escrituras de um modo geral para obter
uma viso mais abrangente do assunto.
2. Depois, trataremos da questo da eleio em Rm 9-11
3. Paralelo entre Romanos 9 e a Parbola das Bodas
Primeira Parte
Panorama Bblico
Eleio um tema fundamental para a compreenso do plano de
redeno humana que percorre as Escrituras Sagradas do comeo ao
fim.
Eleio
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Questo de um seminarista?
Descrio
do pecado
Caim
Discurso
Dilvio
Babel
Castigo
Graa
Eleio de Israel
A escolha de Abrao:
Em favor de todas as famlias da terra (no exclusivista)
Deus est escolhendo a linhagem da qual descender o Cordeiro
de Deus que tira o pecado do mundo
Gnesis mostra Jos como um canal de beno para todas as
naes.
A eleio de Abrao no significa a eleio pessoal de cada
Israel e Igreja
O remanescente de Israel (Rm 9.27)
Gentios enxertados na mesma Oliveira (Rm 11.17-24)
Co-herdeiros e membros do mesmo corpo (Ef 3.6)
tambm sois descendentes de Abrao, e herdeiros segundo
a promessa (Gl 3.28-29).
raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de
propriedade exclusiva de Deus (1Pe 2.4-10, ver Ex 19.5-6)
De ambos os povos fez um (Ef 2.11ss)
Verdadeiro israelita aquele que possui o Messias
A Igreja triunfar!
necessrio que o Evangelho seja primeiramente pregado
para todas as naes, s ento vir o fim (Mt 24.14).
Ns apressamos o retorno de Jesus atravs do cumprindo de
nossa misso (At 1.8; Mt 28.19,20, 2 Pe 3)
nao ou "naes aparece + de 20 vezes em Apocalipse.
Redimidos de todas as naes adoram ao Senhor (5.9; 7.9)
com o cntico Rei das naes (Ap 15.3,4).
As promessas feitas a Abrao se cumprem no seu
descendente que Cristo e em seu Corpo, que a Igreja!
O Destino
da Igreja e dos membros
O destino da Igreja certo
"as portas do inferno no prevalecero contra a ela" (Mt 16.18)
viso Apocalptica de Joo (7.9-17; 14.1-5)
"como igreja gloriosa, sem mancha nem ruga ou coisa
semelhante, mas santa e inculpvel" (Ef 5.27)
Concluso
A eleio de indivduos para a salvao est condicionada a
sua associao e permanncia no Corpo Eleito de Cristo que
a Igreja.
Deus conhece os que iro crer e perseverar em sua f.
Neste pr-conhecimento que se baseia a predestinao
individual.
"porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os
predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim
de que ele seja o primognito entre muitos irmos" (8.29)
Eleitos segundo a prescincia de Deus Pai (1Pe 1.2).
Segunda Parte
Romanos 9-11
Eleio
Segunda Parte
Romanos 9-11
Eleio
Questes:
Teria Deus se esquecido de suas promessas feitas a
Israel?
Tais promessas no deveriam necessariamente terem de
se cumprir no Israel nacional?
Eleio Corporativa
O povo foi eleito, mas no os judeus individualmente (9.6).
A salvao no se d por descendncia natural de Abrao
(9.7)
e nem tampouco atravs da lei (9.31,32 e 10.3,4).
Os judeus devem crer no Messias para serem salvos,
tornando-se parte do remanescente de Israel (Gl 6.16)
Jac e Esa
representam Israel e Edom
O indivduo Esa jamais serviu ao indivduo Jac (9.12).
O que Paulo quer demonstrar aqui que a rejeio atual
de boa parte dos descendentes de Abrao no apenas
possvel, como j havia ocorrido no passado, como se v
no caso de Esa e seus descendentes.
No basta ser descendente fsico de Abrao, preciso ser
descendente espiritual.
Raabe e Rute tornaram-se filhas da promessa pela f.
Todos so convidados!
Porque Jesus, "o Unignito do Pai, cheio de graa e de
verdade", estendeu este sincero convite as multides: Se
algum quiser vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome
a sua cruz e siga-me" (Mc 8:34)
"Vinde a mim, todos os que estais cansados e
sobrecarregados, e eu vos aliviarei" (Mt 11.28).
Porquanto a graa de Deus se manifestou salvadora a
todos os homens, educando-nos para que, renegadas a
impiedade e as paixes mundanas, vivamos no presente
sculo, sensata, justa e piedosamente (Tt 2.11-12).
Expiao Universal
Porque Deus no tem prazer na morte do mpio, pois seu
desejo que se converta e viva (Ez 18.23).
Porque Deus deseja que todos os homens sejam salvos e
cheguem ao pleno conhecimento da verdade (1Tm 2.4)
"o qual a si mesmo se deu em resgate por todos" (1Tm 2.6).
no quer que ningum se perca, seno que todos venham a
arrepender-se (2Pe 3.9).
Jesus "provou a morte por todos" (Hb 2.9).
No faas perecer por causa da tua comida aquele por
quem Cristo morreu (Rm 14.15).
Vasos de ira
Paulo no usa a expresso "vasos de ira" para
discorrer sobre predestinao, mas para falar da
rejeio temporria de Israel por conta de sua
incredulidade, o que, de certa forma, favoreceu a
salvao dos gentios, contribuindo assim para os
propsitos divinos.
Deus no nos destinou para a ira (1Ts 5.9).
Deus no criou ningum para a perdio, nem ns,
nem o povo de Israel e nem mesmo os ninivitas (Jn
4.11).
Vasos de ira
"Ou desprezas a riqueza da sua bondade, e tolerncia, e
longanimidade, ignorando que a bondade de Deus que te
conduz ao arrependimento? Mas, segundo a tua dureza e
corao impenitente, acumulas contra ti mesmo ira para o dia
da ira e da revelao do justo juzo de Deus, que retribuir a
cada um segundo o seu procedimento: a vida eterna aos que
perseverando em fazer o bem procuram glria, honra e
incorruptibilidade; mas ira e indignao aos facciosos, que
desobedecem verdade e obedecem injustia. Tribulao e
angstia viro sobre a alma de qualquer homem que faz o
mal, ao judeu primeiro e tambm ao grego; glria, porm, e
honra, e paz a todo aquele que pratica o bem, ao judeu
primeiro e tambm ao grego. Porque para com Deus no h
acepo de pessoas." (Rm 2.4-11).
Terceira Parte
Eleio
Romanos 9
e a Parbola das Bodas
A Parbola das Bodas (Mt 22.1-14) tambm fala da rejeio
de Israel no por conta de predestinao, mas por pura
incredulidade.
O rei no predestinou quem iria participar definitivamente da
festa.
Os convidados originais deixaram de participar por no
cumprirem a condio de aceitarem o convite, por desprezo
e, em alguns casos, at por dio e maldade (22.3,5 e 6).
Romanos 9
e a Parbola das Bodas
O convite foi insistente, mesmo aps a recusa inicial: "E
enviou ainda outros servos" (v. 4).
"Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas, e apedrejas
os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir os
teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo
das asas, e vs no o quiseste!" (Mt 23.37).
As vestes nupciais
As vestes aqui simbolizam a justia divina no apenas imputada como
tambm comunicada. Ou seja, no apenas a justificao, mas tambm a
santificao sem a qual ningum ver o Senhor (Hb 12.14).
Por exemplo, o Pai abraa ao Filho Prdigo, que se encontra em
farrapos, sujo e arruinado, mas graciosamente lhe oferece um bom
banho, roupas novas, sandlias para os ps e um anel de filho! O filho
deve receber o banho, as roupas e tudo o mais que o pai lhe oferece
para andar de modo digno e apropriado.
Alm do perdo, Deus est oferecendo a todos um novo corao (Ez
36.26) e a graa de se tornarem participantes da natureza divina (2Pe
1.4), para serem feitos filhos de Deus (Jo 1.12).
O convidado deve despir-se de sua velha e surrada vestimenta (Cl 3.8),
para vestir a nova que lhe oferecida: "mas revesti-vos do Senhor Jesus
Cristo e nada disponhais para a carne no tocante s suas
concupiscncias" (Rm 13.14).
Romanos 9
e a Parbola das Bodas
Todos foram chamados, mas, escolhidos foram apenas os
que receberam o convite com f.
Estes no exerceram f porque foram previamente
escolhidos, mas foram escolhidos por terem exercido f a
ponto de atenderem apropriadamente ao convite nos termos
estabelecidos pelo Rei.
Romanos 9
e a Parbola das Bodas
Ambos os textos falam da rejeio de Israel (Mt 22.3-6; Rm
9.31 e 32; 11.20).
Ambos apontam a incredulidade como causa de tal rejeio
(Mt 22.3,5,6; Rm 9.31,32; 10.3,4,16,17,21 e 11.20).
Ambos os textos tratam do tema da eleio, estabelecendo a
f como a condio para estar e permanecer na comunidade
escolhida para as Bodas do Filho (Mt 22.3-6,11; Rm 9.30-31
cp. 10.11-17).
Tanto em um texto como em outro, vemos que a f de cada
indivduo no uma deciso falsa onde tudo j teria sido
decidido de antemo pelo ser supremo (Mt 22.3; Rm 9.33;
10.4,8,11,16-21).
Romanos 9
e a Parbola das Bodas
Em ambos, o destino dos convidados no est previamente
definido (Mt 22.3,5, 11 e 14; Rm 11.20-23).
Ambos os textos falam da bondade e tambm da severidade
de Deus (Rm 11.22; Mt 22.4,7,9,13).
O convite foi feito a todos (Mt 22.9; Rm 10.18)
Deus usou de misericrdia para com todos (Mt 22.3,4,9 e 14;
Rm 11.32);
"Pois no h distino entre judeu e grego, uma vez que o
mesmo o Senhor de todos, rico para com todos os que o
invocam" (Rm 10.12; Mt 22.9 e 14).
Romanos 9
e a Parbola das Bodas
A Parbola conta que aqueles que recusaram o convite
receberam mais que uma oportunidade (Mt 22.4; Rm 10.21),
e Paulo ensina que se os judeus "no permanecerem na
incredulidade, sero enxertados; pois Deus poderoso para
os enxertar de novo" (Rm 11.23, cp. Rm 10.1).
Ambos os texto falam que "nem todos obedeceram ao
Evangelho" (Mt 22.3-6; Rm 10.16), tal recusa no foi por
predestinao, falta de oportunidade ou incapacidade, mas,
simplesmente, porque "no quiseram" (Mt 22.3; Rm 11.21).
Ambos os textos tambm falam do severo juzo de Deus
sobre os incrdulos que desprezam a sua graa (Mt 22.7,13;
Rm 11.10, 20-22).