La mitologa pascuense es el nombre dado a la mitologa formada por los mitos, leyendas y

creencias del pueblo Rapanui (los habitantes de la Isla de Pascua); ubicada en el Pacfico, a casi
cuatro mil kilmetros de Chile continental, pas al que pertenece territorialmente la isla.
Tal como ocurre en otros lugares de Chile, en Isla de Pascua la mitologa tambin ha desarrollado
una cosmovisin particular, que ha llevado a sus habitantes a explicaciones muy singulares sobre
la creacin del hombre y de su territorio.
Make-Make est representado en Isla de Pascua como el creador del mundo. El mito cuenta que
Make-Make siempre miraba la Tierra que haba creado, pero senta que algo le faltaba. Un da, por
casualidad, tom una calabaza que estaba llena de agua, y al mirar dentro vio con asombro que su
rostro se reflejaba en ella. Muy sorprendido por lo que haba descubierto, salud a su propia
imagen y en ese preciso instante un pjaro de pos sobre su hombro. Al ver que su imagen en el
agua se apareca con un pico, alas y plumas, Make-Make tom el reflejo y lo uni con el del pjaro,
naciendo as su primognito.

Despus de algn tiempo, Make-Make pens crear a un ser a su imagen, que supiera hablar y
pensar como l lo deseaba. Fue as como prob fecundar las aguas del mar, las que se poblaron
de peces. Finalmente, fecund una piedra en la que haba tierra colorada, y de ella surgi el
hombre. Make-Make se puso muy contento al ver que el hombre estaba formado a su imagen y
semejanza, pero como encontr que se vea muy solitario, lo hizo dormir y fecund una de sus
costillas izquierdas, creando as a la mujer.
Se dice que en los tiempos antiguos la tierra de Rapa Nui era muy grande, y que Uoke, el dios
devastador, tena gran poder sobre ella. Poda producir movimientos ssmicos para hundirla o
levantarla cuando lo deseaba, usando para ello una palanca. Cierto da, cuando Uoke estaba
divirtindose levantando parte de Rapa Nui, se le quebr la palanca. De esta manera, Rapa Nui
qued ms abajo, y como afloraron solo las cspides de las montaas, el continente sobresali.
Fue as como se form esta isla, bautizada con el nombre de Te-Pito-Te-Henua o El Ombligo del
Mundo.
Personajes y temas principales:
Hau-Maka

Representacin en piedra de Make-Make, el dios creador de los pascuences.

La leyenda cuenta que al sabio Hau-Maka se le apareci el dios Make-Make en un sueo, en el

cual llev al espritu de Hau-Maka a un viaje desde Hiva hacia una desolada Isla, que sera la Isla
de Pascua.
En este viaje el espritu de Hau-Maka se desplaz hacia el este pasando por una serie de islas,
hasta alcanzar una octava tierra. El espritu de Haumaka recorre la Isla identificando un total de 28
sitios con sus nombres. As, eEn esta isla encontrara tres islotes frente al Rano Kau (Motu Kao kao
- Motu Nui - Motu Iti), y los identificara como "Ko nga Kope Ririva Tutuu Vai a te Taanga" (los
hermosos hijos de Te Taanga que estn sobre el agua). Luego al subir a la caldera del volcn Rano
Kau, lo denominra "Te Poko Uri a Haumaka o Hiva". El crter pequeo lo llama "Te Manavai".
Luego se dirige a la costa sur buscando una residencia para el Ariki, reconociendo distintos lugares
hasta que llega a Rangi Mea Mea (Cielo Rojo), refirindose al atardecer en Ovahe. Posteriormente
Avanzara al cerro Hau Epa que nombrara como "Maunga Hau Epa", y observara las arenas
blancas de una playa en un lugar que llamara "Oromanga a Haumaka o Hiva"; considerndolo un
sitio apropiado para la residencia del Ariki, y a la baha inmediata la llama "Hanga Mori A One"
(Anakena). As, tras reconocer otros tantos sitios, nombra a la isla "Te Pito o te Kainga a Haumaka
o Hiva".
As, luego de recorrer la isla, el espritu de Hau-Maka regreso a su cuerpo que haba dejado a Hiva.
Posteriormente relatara su visin a su hermano Huatava, y como miembro del linaje real (Ariki
Paka), se dirige al Ariki Hotu Matu'a, para contarle su sueo. Este hecho hara que el Ariki Hotu
Matu'a enviara una embarcacin con siete expedicionarios, (Los dos hijos de Haumaka: Ira y
Raparenga; y los cinco hijos de Huatava: Kuu Kuu, Ringi Ringi, Nonoma, Uure y Makoi);
expedicin que producira la posterior llegada del Ariki Hotu Matu'a a la Isla de Pascua; y con ello el
poblamiento de esta isla.
Hiva

Hiva es el nombre de una mtica tierra o isla, de la cual habran provenido los ancestros de los
nativos de la isla de Pascua, segn la mitologa pascuense.
Hiva sera el equivalente o la misma mtica Hawaiki de la mitologa Maor, y de sus variantes
existentes en las tradiciones de muchas culturas polinsicas.
Varios investigadores creen que el mtico continente de Hiva, correspondera a las islas Marquesas.
Esta hiptesis se basara en las evidencias arqueolgicas, lingsticas, antropolgicas y biolgicas
que relacionaran a la isla de Pascua con el centro de la Polinesia, y en particular con las islas

Marquesas. La isla Sala y Gmez ( idioma rapanui: Motu Motiro Hiva significa "islote del pjaro en

el camino a Hiva"

, es la ms alejada de ellas.

Hotu Matu'

La mitologa pascuense, cuenta que en un mtico continente o isla llamado Hiva, los antiguos
sabios (maori) haban pronosticado que se hundira la tierra de Hiva. posteriormente se dice que la
subida de las aguas caus muchas muertes, y en las generaciones siguientes se construyeron
canoas para escapar de la isla y encontrar nuevas tierras.
Fue en este contexto que se dice, que sucedi que el dios Make-Make se le apareci en un sueo
a el sabio Hau-Maka; para que el ariki Hotu Matu'a supiera que era su destino viajar hacia la Isla de
Pascua; es decir, a Mata ki te Rangi (Ojos que miran al Cielo).
Primeramente el ariki habra enviado siete exploradores a la nueva tierra, para reconocen lo visto
por Hau-maka. Estos exploradores habran sido dos hijos de Hau-maka: Ira y Raparenga; y cinco
hijos de Huatava (hermano de Hau-maka) : Kuu Kuu, Ringi Ringi, Nonoma, Uure y Makoi la isla
es llamada "Te pito o te kainga" (Ombligo o punto extremo de la matriz).
Posteriormente, luego de la exploracin, Hotu-Matua junto a su familia y su squito llegaron a la
isla en dos grandes pahi (canoa doble). Sin embargo Ira y Raparenga, quienes se haban quedado
esperando al rey, al verle que se aproximaba le gritaron que aquella tierra no era buena ya que en
ella creca mucha maleza; a lo que el rey les contesta que eso no importaba ya que en su tierra
tambin creca maleza, refirindose a las inundaciones que lo arrasaban todo.
Fue as como desembarc el Ariki Hotu Matu'a, el primer rey de la isla, junto a su mujer y a su
hermana Avarei Pu en la playa Anakena, donde fijara su real residencia. Posteriormente, con
todos los ritos y bendiciones correspondientes, dividi la tierra entre l y su hermana. Adems
habra asigna la mesetas del Poike, a los prisioneros Hanau Momoko (orejas cortas); quienes en la

tierra de Hiva habran sido derrotados y tambin trados a la isla. Desde entonces la isla recibi el
nombre de Te pito o te henua (Ombligo de la Tierra).
Antes de morir, Hotu Matu'a habra dividido la isla entregndole una parte a cada uno de sus hijos
para que estos formaran sus propias tribus o mata.
Make-Make

En la mitologa de Rapa Nui era considerado como el creador del mundo. Al ser una isla muy
apartada, con el paso del tiempo, las peticiones de los Rapa Nui hacia los dioses, estaban muy
ligadas a la adquisicin de alimentos. Debido a ello Make Make, la legendaria deidad de un origen
ms guerrero (matatoa) desplazara al casi olvidado Haua, as como tambin a Tangaroa, la mayor
divinad polinsica. Por ello Make-Make esta igualmente relacionado con la fertilidad.
Posteriormente los conflictos internos, en el cual fueron destruidos la gran mayora de los moais,
hizo que surgiera como respuesta, un diferente culto a Make-Make; ahora presente en la ceremonia
del Tangata Manu (hombre-pjaro), en la que los distintos linajes competan anualmente por el
poder poltico en la isla de Rapa Nui.
Tangata Manu

El Tangata manu (hombre-ave), era el ganador de una competicin tradicional en la Isla de Pascua.
El ritual era una competicin anual para colectar el primer huevo de la estacin de Charrn
Sombro (manu tara) en el islote de Motu Nui (isla de los Hombres-pjaro), nadar de regreso a
Rapa Nui y trepar el acantilado marino de Rano Kau hasta su cima cercana al poblado de Orongo.
Esta ceremonia de primavera era en honor de Make-Make (dios creador), comenzaba en ocasin
del hallazgo del primer huevo y culminaba con la triunfal investidura del Tangata Manu, el sagrado
"Hombre Pjaro" de la isla de Pascua.
Uoke

La leyenda dice que la tierra de Rapa Nui antiguamente habra sido muy grande y tan extensa,
como la mtica tierra de Hiva. En aquellos tiempos el antiguo dios Uoke, dispona de un gran poder
para hundir y levantar todas las zonas de la tierra; accin que realizaba usando una gran y mtica
palanca, con la cual hunda y levantaba la superficie de la tierra, y con ello tambin al antiguo gran
territorio de Rapa Nui.
Pero sucedi que un da cuando Uoke vena levantando la tierra desde Hiva, cuando llego a PukuPuhipuhi, se le quebr la palanca; y con ello tambin la superficie de la tierra. Quedando gran parte
de la antigua tierra de Rapa Nui hundida, ya que estaba ubicada en la superficie de la tierra que en
ese momento se encontraba abajo del mar. Indicndose que esta fue la razn de que Rapa Nui sea
pequea, ya que solo quedo aflorando las cimas de sus montaas, las cuales formaron esta isla.
En cuanto al resto de la tierra, por estar ubicada en la superficie de la tierra que quedo arriba, logro
mantener su actual gran tamao.
Informacin Extra:

Punto A: Ahu Akahanga, tumba del rey Hotu Matua.

Punto B: Ahu Te Peu, tumba de su hermana la reina Ava Rei Pua.
Punto C: Punta Pu'u Kiri Ohio, ubicada entre Hanga Rau (Anakena) lugar de arribo a la isla de Hotu
Matua y la ensenada Hanga Ohiro, lugar de arribo de Ava Rei Pua.
Punto D: Pipi horeko Matua o hito principal.
Punto E: Volcn Rano Kau, punto de arribo a la isla de Hau Maka. Ultima residencia del rey Hotu
Matua antes de su muerte.
Punto F: Ahu A Kivi, con 7 moais que miran hacia el oeste y que representan a los 7 exploradores
enviados por Hotu Matua.
Punto G: Hanga Roa, lugar donde donde segn la leyenda Ira y Rapaenga escondieron el primer
moai, cuyo gemelo haba quedado en Hiva.
Orientacin de sitios desde Akahanga:

Actualmente han sido encontradas las siguientes relaciones entre sitios pertenecientes a la etapa
formativa y mencionados en las leyendas relativas a ese perodo.
Desde el Ahu Akahanga se observa que:
1. El sol se pone el 21 de diciembre, tras el volcn Rano Kau, en la posicin ocupada por Orongo.
2. El sol se pone el 21 de junio, tras la ladera norte del maunga (cerro) Kauhuanga o Varu, en
direccin al ahu Te peu, tumba de Ava Rei Pua la hermana de Hotu Matua
3. En el atardecer de los equinoccios (21 de marzo y 21 de septiembre), el sol se pone en el punto
medio entre ambos, en direccin a Hanga Roa.

Ahu A Kivi
Casi la totalidad de los moais de Rapa Nui miran hacia el interior de la isla. Una de las excepciones
notables es el Ahu A Kivi, ubicado 2,6 kms. Tierra adentro, cuyos moai miran hacia el poniente,
hacia el ocano. Por tener 7 moai, en el presente se dice que representaran a los 7
exploradores enviados por el rey Hotu a Matu'a antes de su viaje colonizador

Una lnea perpendicular a la fachada del mismo Ahu A Kivi se halla algo mas cercana, apunta a
3,2 hacia la izquierda del punto derecho hacia el oeste. Si sus diseadores haban intentado
apuntarlos hacia algo, podra muy bien haber sido hacia el sol poniente, pero los colocaron de
modo que se enfrentaban hacia el sol poniente aproximadamente una semana despus del
equinoccio de primavera, y no en la fecha del equinoccio.

Los siete moais de Ahu A Kivi, las nicas estatuas de la isla de Pascua cara al mar, habran
contemplado las estrellas de Tautoru justo cuando stas se ponan sobre el horizonte marino,
indicando tambin la llegada del nuevo ao con la aparicin de la luna nueva del mes de
Anakena.

Tautoru, los Tres Bellos, que fueron identificados con el cmulo estelar de las Plyades (en la
constelacin de Tauro) y las tres estrellas del cinturn de Orin, respectivamente
Los siete moai de Ahu Akivi (los nicos que miran al mar en la isla de pascua) orientados hacia la
puesta eliaca de Tautoru (el cinto de Orin) a principio del ao Rapa Nui. Este es uno de los
ejemplos mas significativos de orientacin astronmica que se pueden explicar de forma razonable
mediante el uso de informaciones etnograficas pertinentes. Belmonte en Lull et al 2006.
La siguiente imagen muestra los azimut aproximados de puestas de las tres estrellas del Cinturn
de Orin para la latitud de Rapa Nui, calculados con el programa Red Shif 5, para el ao 1200 D.C.
son los siguientes: Alnitak 266371, Alnilam 26722 Mintaka 26818, es decir, Orin se pona en la
direccin aproximada hacia donde miran los moai del Ahu Akivi.

La vida de los habitantes de la Isla de Pascua, al igual que en las culturas polinesias, estaba
organizada en torno a su religin y creencias espirituales. Estas creencias y su evolucin,
marcaron de manera significativa el curso de la historia.
Los ritos religiosos comenzaban desde el nacimiento, en el momento del corte del cordn
umbilical, y se extendan a lo largo de toda la vida, existiendo ritos para el primer corte de pelo,
los primeros tatuajes as como ritos de iniciacin y de entrada en la edad adulta.
Pero quiz los ritos ms importantes y que marcaron ms el arte y la historia Rapa Nui, fueron
los relacionados con la muerte. Los Rapa Nui crean que los espritus de sus antepasados
tenan la capacidad de acudir en su ayuda en caso de ser necesario ya que el espritu
permaneca rondando a sus parientes por largo tiempo antes de partir definitivamente. Esta
energa espiritual o mana, atribuida sobre todo a los jefes y personas importantes de la
comunidad tena la capacidad de influir en los acontecimientos por mucho tiempo.

Rito funerario de los antiguos Rapa Nui

Este culto a los ancestros hizo que se desarrollara un rito funerario que consista en envolver
los cuerpos en telas vegetales, y exponerlos al aire libre en el interior del ahu hasta su total
descomposicin. Finalmente, los huesos del difunto eran lavados y depositados en una
cmara funeraria en el mismo ahu, para que el espritu se encuentre con sus antepasados.
Pero por sobre todas las cosas, el culto a los antepasados dio origen a la representacin ms
caracterstica que se conoce de la Isla de Pascua, los moais.Cuando mora un jefe de tribu o
alguno de sus miembros importantes, se mandaba a esculpir un moai en la cantera de Rano
Raraku y luego era trasladado a su aldea para ser colocado sobre un ahu o altar ceremonial.
Una vez en su altar, se le colaban elPukao (especie de sombrero tallado en escoria roja) y
los ojos, momento en el cual el moai adquira su mana y ejerca su poder. Llegaron a haber
ms de 300 ahus en toda la isla y ms de 600 moais, principalmente en zonas costeras y
siempre mirando en direccin a su aldea, a la que le conferan proteccin.
Pero la crisis y los conflictos entre la poblacin, por la escasez de alimentos, que se dio entre
los siglos XVII y XVIII ocasion la decadencia de la poca de los moais y del culto a los
antepasados, dando paso a un nuevo orden poltico y religioso.
Se impone con ms fuerza la creencia en Make-Make o dios creador y es en este momento en
que se da inicio a la ceremonia del Tangata Manu u Hombre-Pjaro, a travs de la cual se
elegan a los gobernantes de la isla. De esta manera la clase guerrera adquiere tambin el
poder poltico, ya que la competicin por el primer huevo del manutara (gaviotn pascuese)
exiga una gran fuerza y destreza fsica.
Existieron tambin una serie de prohibiciones y preceptos, que rigieron el da a da de
los Rapanui que eran conocidos con el nombre de tapu (tab). Los tapu eran prohibiciones

para hacer determinadas cosas como por ejemplo cortarse el cabello, o determinar zonas
vedadas por derechos pesqueros u otras circunstancias. El trmino tapu tambin existe en
otras culturas Polinesias y se usa de la misma manera, para sealar que algo es sagrado o
est prohibido, lo que refuerza (entre otras cosas) la teora del origen polinesio de los Rapa
Nui.

Isla de Pascua

Make - Make
La vida campestre que se desarrolla en la zona central de Chile ha contribuido a la creacin
de mgicas historias y de seres fantsticos. Como por lo general estas historias han sido
transmitidas en forma oral, la versin original se ha ido modificando a travs del tiempo, pero
siempre sigue representando las vivencias propias de un lugar.
Make-Make est representado en Isla de Pascua como el creador del mundo. El mito cuenta
que Make-Make siempre miraba la Tierra que haba creado, pero senta que algo le faltaba.
Un da, por casualidad, tom una calabaza que estaba llena de agua, y al mirar dentro vio con
asombro que su rostro se reflejaba en ella. Muy sorprendido por lo que haba descubierto,
salud a su propia imagen y en ese preciso instante un pjaro de pos sobre su hombro. Al
ver que su imagen en el agua se apareca con un pico, alas y plumas, Make-Make tom el
reflejo y lo uni con el del pjaro, naciendo as su primognito.
Despus de algn tiempo, Make-Make pens crear a un ser a su imagen, que supiera hablar y
pensar como l lo deseaba. Fue as como prob fecundar las aguas del mar, las que se
poblaron de peces. Finalmente, fecund una piedra en la que haba tierra colorada, y de ella
surgi el hombre. Make-Make se puso muy contento al ver que el hombre estaba formado a
su imagen y semejanza, pero como encontr que se vea muy solitario, lo hizo dormir y
fecund una de sus costillas izquierdas, creando as a la mujer.
Se dice que en los tiempos antiguos la tierra de Rapa Nui era muy grande, y que Uoke, el
dios devastador, tena gran poder sobre ella. Poda producir movimientos ssmicos para
hundirla o levantarla cuando lo deseaba, usando para ello una palanca. Cierto da, cuando
Uoke estaba divirtindose levantando parte de Rapa Nui, se le quebr la palanca. De esta

manera, Rapa Nui qued ms abajo, y como afloraron solo las cspides de las montaas, el
continente sobresali. Fue as como se form esta isla, bautizada con el nombre de Te-PitoTe-Henua o El Ombligo del Mundo.

Aku-Aku, el secreto de los diablos

Aku-Aku
Una calurosa tarde de verano en Rapa Nui, unos diablos se sacaron la ropa para dormir una
siesta.
En ese momento, pas por ah un joven llamado Takuihu, quien observ con gran asombro
que los cuerpos de los diablos no tenan carne... eran solo esqueletos. Cuando ya se iba, fue
sorprendido por otro diablo que estaba cerca. Este, desesperado, los despert a gritos y les
cont que un hombre los haba visto sin ropa. Los diablos, por temor al ridculo en que caeran
si el joven contaba lo que haba visto, resolvieron matarlo.
Rpidamente dieron alcance a Takuihu y lo interrogaron sobre lo que haba visto. El joven,
astutamente, los convenci de que no haba visto nada; entonces, lo dejaron ir, pero
decidieron espiarlo para ver si menta. Durante dos das lo vigilaron y estuvieron atentos a
todos sus comentarios, pero como el isleo se haba dado cuenta de estas maniobras, jams
habl del tema con otras personas. Finalmente, los diablos decidieron retirarse con la plena
seguridad de que el secreto de sus cuerpos no iba a ser conocido por nadie.
Cuando Takuihu se vio libre, tom un trozo de toromiro (rbol endmico de esta isla) y tall en
l la horrible figura que haba quedado grabada en su memoria.
As fue como se crearon las imgenes de estos diablos con forma de esqueleto.