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Introduccin
El hombre a travs de su vida va realizando actos, la repeticin de los actos
genera actos y hbitos que determinan las actitudes. El hombre de este modo,
viviendo, se va formando as mismo.
El carcter como personalidad es obra del hombre, es su tarea moral, es el
resultado de su carcter moral para toda su vida, esto es a lo que definimos
como tica.
Todos debemos tener un comportamiento correcto en cada momento de la
vida, ya que se nos presentan situaciones en las que hay que tomar decisiones
analizando lo bueno y lo malo de ellas, para as no perjudicar a los que nos
rodean.
En sta materia, en primer lugar, comprenders el objeto de estudio de la tica
como una rama filosfica y a su vez, como objeto propio de estudio del
comportamiento moral.
En segundo lugar, distinguirs qu problemas de carcter tico se consideran
tradicionales, cmo han ido persistiendo o disminuyendo y, asimismo,
distinguiremos qu problemas son de actualidad, especficamente en tu estado
o comunidad, analizando su origen, desarrollo y posibles alternativas de
solucin.
Podrs tambin, distinguir la diferencia y relacin entre un comportamiento
tico y moral en relacin con la tecnologa, ecologa y bien social, as como a
travs de situaciones y ejemplos que nos ayuden a comprender las acciones
morales que deben promueven el desarrollo individual y de la comunidad, para
convertirse en verdaderos lderes en su entorno.
Disciplina
que
estudia cmo
se
genera
se
Concepto de Moral.
MORAL. Es una palabra de origen latino, que proviene del trminos moris
(costumbre).
Se trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una
persona o de un grupo social, que funciona como una gua para obrar. Es decir,
la moral orienta acerca de qu acciones son correctas (buenas) y cuales son
incorrectas (malas).
Segn otra definicin, la moral es la suma total del conocimiento que se
adquiere sobre lo ms alto y noble, y que una persona respeta en su conducta.
Las creencias sobre la moralidad son generalizadas y codificadas en una cierta
cultura o en un grupo social determinado, por lo que la moral regula el
comportamiento de sus miembros. Por otra parte, la moral suele ser
identificada con los principios religiosos y ticos que una comunidad acuerda
respetar.
Cdigo de tica
La tica est vinculada a la moral Puede definirse a como la ciencia del
comportamiento moral, ya que estudia y determina cmo deben actuar los
integrantes de una sociedad.
Un cdigo, por su parte, es una combinacin de signos que tiene un
determinado valor dentro de un sistema establecido. En el derecho, se
conoce como cdigo al conjunto de normas que regulan una materia
determinada.
Un cdigo de tica, por lo tanto, fija normas que regulan los comportamientos
de las personas dentro de una empresa, organizacin o sistema social.
Aunque la tica no es coactiva (no impone castigos legales), el cdigo de tica
supone
una
normativa
interna
de
cumplimiento
obligatorio.
Las normas mencionadas en los cdigos de tica pueden estar vinculadas con
las normas legales (por ejemplo, discriminar es un delito penado por la ley). El
principal
objetivo
de
estos
cdigos
es mantener
una
lnea
de
por
la
Asamblea
Nacional
Constituyente francesa el 26
de
Poltica
El hombre ha aprendido que cuando ha hecho acuerdos sobre cdigos de
conducta o sobre lo que es adecuado,
establecido, no sobrevive.
As, cuando las personas se renen, siempre redactan una larga y voluminosa
serie de acuerdos sobre lo que es moral (es decir, lo que contribuir a la
supervivencia) y lo que es inmoral (aquello que ser destructivo para la
supervivencia).
Moral, segn estas definiciones, es todo aquello que en determinado momento,
se considera que tiene caractersticas en favor de la supervivencia.
Una accin en favor de la supervivencia es una accin moral. Se considera
inmoral lo que se considera que va en contra de la supervivencia.
Observa el ejemplo y reflexiona
Se ha cometido una falta moral? La persona solicit una licencia de pesca,
pensando en obedecer o desobedecer un cdigo moral? Qu acto hostil
comete la persona? Por qu oculta a la autoridad la accin que hizo?
Reflexiona en tu trmite de conducir: Semejanzas?
La tica social
La tica social, o justicia social, es un concepto aparecido a mediados del siglo
XIX, referido a las situaciones de desigualdad social, que define la bsqueda
de equilibrio entre partes desiguales, por medio de la creacin de protecciones
o desigualdades de signo contrario, a favor de los ms dbiles.
La justicia social remite directamente al derecho de los sectores ms
desfavorecidos de la sociedad, en especial los trabajadores, y al goce de los
derechos humanos sociales y econmicos, conocidos como derechos de
segunda generacin, de los que ningn ser humano debera ser privado. Para
REFLEXIONAR:
lee
el
artculo
reflexiona
sobre
tu
comportamiento
DISTINCIN ENTRE BIENES Y VIRTUDES
En las teoras ticas antiguas, el bien se concibe como el ideal al que se debe
llegar, de lo imperfecto a lo perfecto. Los socrticos lo entendan como aquello
que permite vivir conforme a principios, por ejemplo, la virtud. En un sentido
muy general, en tica se caracteriza el bien como la realizacin de un valor
positivo. La virtud estara encaminada entonces a la realizacin del valor, lo
cual significa la consecucin del bien.
Sin embargo, a partir del desarrollo de las ticas modernas, la relacin entre
bienes y virtudes se vuelve ms complicada, pues difcilmente existe ya una
concepcin del bien a la manera de las ticas de la antigedad. Adems, la
problemtica del bien ha quedado desplazada por la de la norma.
PARA REFLEXIONAR
Por tanto, me gustara introducir una discusin actual entre dos tradiciones
ticas relevantes de nuestro tiempo, que ayudar a la reflexin sobre
problemas que se abordarn ms adelante.
Me refiero a las llamadas ticas de la virtud, que se oponen a las ticas de
reglas o normativas modernas.
Para plantear la disyuntiva en trminos familiares, te podras formular dos tipos
de preguntas:
Acto bien por obligacin? Estoy sujeto a una fuerza externa que
acato por temor, comodidad o por complacer?
Acto bien porque deseo constituirme en sujeto moral? Busco la
formacin de mi propio carcter mediante la virtud?
positiva o
Juicio Moral
Juicio es una facultad del alma que permite diferenciar entre el bien y el
mal. Cuando se pone en palabras, el juicio es una opinin o un dictamen.
La moral como ya se ha visto, est asociada las costumbres, valores,
creencias y normas de una persona o de un grupo social. La moral funciona
como una gua para actuar ya que distingue entre lo correcto y lo incorrecto.
Se conoce como juicio moral, por lo tanto, al acto mental que establece si una
cierta conducta o situacin tiene contenido tico o, por el contrario, carece de
estos principios. El juicio moral se realiza a partir del sentido moral de cada
persona y responde a una serie de normas y reglas que se adquieren a lo largo
de la vida.
A lo largo de nuestra vida siempre, a travs de distintos mbitos y entidades
(familia, sociedad, escuela), se nos ha ido diciendo qu es lo que est bien y
que es lo que est mal.
No obstante, ante todo ello hemos podido reaccionar de modo diferente:
aceptndolo, rechazndolo o simplemente ignorndolo.
De esta manera, es que como han ido surgiendo lo que se conoce como
estadios del juicio moral que son la moralidad heternoma, el individualismo,
las expectativas interpersonales, el sistema social y la conciencia.
As, cuando nos encontramos ante un hecho concreto, en base a nuestro juicio
moral, actuamos de una forma u otra al considerar lo que est bien o mal. Eso
al final supone tambin que luego nuestra actitud sea un elemento de estudio
por parte de nuestra conciencia que determinar que como hemos actuado
trae consigo un arrepentimiento, culpa o remordimiento.
Motivo
Juici
o
Mora
l
Consecuenc
ias
Medios
Fines
Intenciones
Para reflexionar
Las seis posturas del juicio moral
Kohlberg (1984,1992), el psiclogo ms influyente en el tema, consider que lo
ms importante en relacin con la accin era el juicio moral, ya que detrs de
la misma accin las personas podan diferir en sus juicios morales.
De acuerdo con su teora del desarrollo moral, las formas de razonamiento
cambian en todas las personas en una secuencia invariante. Esta secuencia
comprende tres niveles, cada uno con dos etapas. En las dos etapas del primer
nivel lo moral es lo que evita el castigo o produce beneficios. En las dos etapas
siguientes, lo moral es lo que corresponde a las expectativas de otros o de la
sociedad. En las dos ltimas lo moral es aquello que corresponde al contrato
social y a los principios de conciencia.
Kohlberg
(1984)
introdujo
la
nocin
de
juicios
de
responsabilidad, los cuales son los que llevan a la accin moral. De acuerdo
con dicho autor, las personas primero determinan qu debe hacerse y luego si
es responsabilidad de uno realizar la accin, caso en el cual ella debe
realizarse para mantener el sentido de auto-congruencia. Con la introduccin
de este sentido podra decirse que Kohlberg se aparta de la perspectiva
internalista.
Los Valores
Estos forman parte de la explicacin popular para la conducta moral o inmoral,
segn la cual, la primera se dara por la presencia de valores fuertes y la
segunda por su ausencia.
Si consideramos que los valores representan algo deseable, y en cuanto a los
morales, algo deseable desde el punto de vista moral, proponerlos como
explicacin nos lleva a otras de las explicaciones dadas. O bien los valores
motivan la conducta porque la creencia acerca de que algo es deseable
motiva, aunque de hecho an no se desee; o los valores representan lo
deseado y tendran entonces un papel motivante como deseos, como propone
la posicin externalista. En el primer caso se remite a la posicin internalista:
los valores representan las creencias morales y stas de por s deben
motivar la accin. En el segundo caso la opcin sera coincidente con la
Valores universales:
tica.
Honradez.
Bondad.
Modestia.
Solidaridad.
Amistad.
Amor.
Prudencia.
Responsabilidad
Deber.
Valores Cvicos Y ticos
Los valores estn presentes en el organismo, La personalidad, la sociedad y la
cultura humana.
Los valores no son normas de conducta, Las normas son regla para
comportarte de un modo determinado.
El trmino valor no lo poseen los objetos en s. Si no que estos lo adquieren
gracias a su relacin con el hombre, con el ser social.
Todos los seres humanos independientemente del grado cultural y de
civilizacin poseemos un sentido tico o moral.
Este sentido est ligado a los actos voluntarios pues los calificamos como
buenos o malos.
pudiera tomar sin embargo, esto no ocurre a pesar de que su salario le coloque
en situaciones precarias.
La Bondad
La principal virtud moral es la bondad, virtud por anatomasia valor supremo de
la conducta. La moral es realizacin de lo bueno .De manera simple podemos
afirmar que la bondad es la virtud de ejecutar el deber, por tanto el hombre
bondadoso realiza en actos sus convicciones manteniendo una insobornable
lealtad consigo mismo y con el prjimo.
El hombre bueno se impone un deber y lo cumple; nos encontramos con un
hombre que cumple con su deber por respeto a s mismo y a la humanidad.
La Modestia
Esta virtud generalmente se entiende como un sealado recato y hasta cierto
punto inhibicin por las expresiones de s mismo; un individuo modesto es el
que no hace gala de sus bienes o facultades esta virtud es la consideracin de
no lastimar al prjimo con un desplante que pueda causarle dao.
Otra cosa es la modestia, es una caracterstica humana que puede ser vista
alternativamente como una virtud o una debilidad. Cmo sea vista depende,
muy a menudo es presentada como humildad, timidez, o sencillez.
La Solidaridad
La voluntad de ayudar a los que necesitan y comprometieres con sus
problemas es la definicin del valor de la solidaridad.
La importancia de dicha virtud esta fuera de toda duda, dado que toda
sociedad humana cuenta con sectores que siempre requieren ayuda.
En la actualidad, muchos ejemplos de solidaridad se dan en nuestro pas,
resaltando por su circunstancia, la ayuda que se da cada invierno a las
poblaciones tarahumaras del norte del pas.
La Amistad y El Amor
Los individuos se integran en una unidad bsica que es la familia y dentro de
ella surge un sentimiento espontneo y reciproco llamado amor, siempre est
presente; el amor crece cada da y es la fuerza moral que une a las familias y
las capacita para resolver las dificultades toque enfrentar.
de los dems con el objeto de lograr esa felicidad y bienestar de tal manera
total y no slo eliminar la miseria.
Aportar donativos es una accin muy aceptada por la gente permitiendo que
muchas instituciones dependan parcial o totalmente de ellas para realizar sus
acciones filantrpicas.
Se suelen organizar colectas como la cruz roja.
La Justicia
Es la virtud de dar a cada quien lo suyo.
Se considera que el trasgresor de la ley es injusto, mientras que quien acta
conforme a la ley es justo.
Para que su carcter sea aceptable, deber respetar a los dems miembros de
la sociedad a la que pertenece y acatar las normas de esa comunidad .La
Justicia es una condicin necesaria para que las relaciones humanas se
desarrollen armnicamente en un ambiente de respeto, igualdad, rectitud y
estabilidad.
Es la virtud entera y perfecta: Entera porque comprende a todas las dems
virtudes y perfecta porque el que la posee puede servirse de ella no slo en
relacin consigo mismo, sino con los dems.
La Igualdad
Se refiere al trato que todas las personas deben recibir todos los hombres
somos igualmente valiosos e importantes sin tomar en cuenta la raza, el sexo,
la posicin econmica, la religin o la inteligencia.
Relacionadas
de
indiscriminacin.
manera
estrecha
con
la
imparcialidad
estn,
la
La Templanza
Si la fortaleza es la virtud de moderar las ambiciones e impulsos respecto a
situaciones difciles.
La templanza lo es respecto a las metas u objetos de fcil obtencin, la
templanza debe moderar las tendencias ms fuertes de los impulsos que
hacen desear una cosa en el hombre, pues dichas inclinaciones siguen
intenciones de la misma naturaleza: La alimentacin y relaciones sexuales.
La capacidad de moderacin y control que otorga la templanza permite a los
hombres lograr un equilibrio, entre la exageracin de estas pasiones y la
anulacin total de ellas.
Pues no se trata de negar su valor sino ubicarlo correctamente dentro del
contexto general de las acciones humanas. Sinnimos de templanza son: La
continencia, la moderacin, y la sobriedad.
La Fidelidad
Valor que se extiende como la accin de no traicionar la confianza que nos
deposita y permanecer a lado de lo que prometimos. La persona fiel encuentra
en el cumplimiento de su deber una fuerza moral, que le une a sus
compromisos y a las personas con las que estableci una relacin social.
Es
superior
un
valor
cuanto
menos
pueda
dividirse.
como VIRTUDES a
aquellas
cualidades de
conducta
que
producen una correcta y sana convivencia de los seres humanos entre s y con
el ambiente, cualidades a las cuales todos debemos aspirar.
El cumplimiento correcto de las virtudes viene a ser lo que llamamos TICA.
Cuando NO se cumple con las virtudes, NO se est actuando TICAMENTE
A continuacin sealaremos las que aqu consideramos como las DOS ms
importantes VIRTUDES, y luego un pequeo desglose de ellas.
LAS DOS MS IMPORTANTES Y NECESARIAS VIRTUDES, EN NUESTRO
CONCEPTO, SON:
Primera VIRTUD
RECIPROCIDAD HUMANA:
Tratar a los dems como queremos que los dems nos traten.
Segunda VIRTUD
RECIPROCIDAD TERRENAL:
medio ambiente que me rodea. Hay decisiones en las que mis actos recaen
slo en m, pero en la mayora de mis actos involucro tambin a terceras
personas y una cosa es el actuar libremente con responsabilidad y otra es el
libertinaje, el egosmo y la falta de respeto a los dems. Te voy a mencionar un
ejemplo acerca de lo que implica la libertad en el ser humano, qu tanto has
reflexionado acerca del valor que tiene la vida, la salud de tus seres queridos o
tu propia salud, es cierto que en algunos casos nosotros no somos
responsables de situaciones como el contagio de algn virus que est en el
ambiente y que algn familiar, compaero o amigo nos transmiti,
As como de algn accidente en el que nosotros no pudimos hacer nada para
evitar que sucediera, pero te voy a contar un caso que, como te dars cuenta,
es muy comn. Probablemente habrs observado en algn noticiero o
peridico, que hubo algn accidente automovilstico en el que gente perdi la
vida o sali herida, en algunas ocasiones el conductor iba en estado de
ebriedad, a alta velocidad y en algunas ocasiones las dos cosas a la vez, te
has puesto a pensar por lo que est pasando la familia y amigos de los
afectados? En la gente que se vio envuelta en el accidente que ni siquiera
tuvo la culpa y fue vctima de la imprudencia de otros? A lo mejor ests
pensando, s, que mala suerte y hasta ah, probablemente porque no te ha
tocado vivirlo en carne propia o con algn ser querido, pero ponte a pensar que
ests en una fiesta en la que hay alcohol y t vas a manejar, que pasara si
decides ingerirlo sabiendo que vas a conducir y que adems lo haces en
exceso y conduces a alta velocidad, crees que ests exento de estar
involucrado en la tragedia que antes te mencion? Cmo crees que viviras
con el peso de acabar con la vida de otras personas o afectar gravemente la
tuya? reflexinalo y comntalo con tu asesor y dems compaeros.
En este momento de tu vida qu responsabilidades tienes contigo mismo?
De qu manera repercuten este tipo de responsabilidades en tu ambiente
familiar?
reaccionas
cuando
alguien
que
no
cumpli
con
sus
encarga
de
mostrarle
de
diversas
formas
las
consecuencias.
soy
de
mismo,
ms
queda
expuesta
mi
libertad.
Desde lo ms
Puedo dejar una carrera a la mitad del camino, puedo terminar con una
amistad, puedo cambiar radicalmente mi proyecto de vida; lo nico que no
puedo cambiar es mi ser inevitablemente libre. La paradoja de la libertad es
que no puedo dejar de elegir. Elijo una profesin, una pareja, un compromiso,
pero jams podr elegir no ser libre porque aun cuando permanezca inmvil e
indiferente hacia la vida, estoy eligiendo no elegir y esto es ya una eleccin
El tema de la libertad es algo complejo, ya que por un lado es un valor
fundamental para el desarrollo del ser humano, pues a travs de este valor
fundamental el hombre se conoce como un ser indeterminado, un ser abierto a
la posibilidad y que tiene que ejercer esta libertad en todos los mbitos de su
vida. Se descubre as, como un ser que al no estar determinado requiere
primero de cubrir sus necesidades bsicas de subsistencia y posteriormente la
necesidad de realizarse de manera integral o completa. Esto, repito, es una
situacin compleja, ya que cada persona est inmersa en distintas
circunstancias que le permiten acceder o no, a la satisfaccin o no de esas
necesidades. Algunos filsofos como Spinoza, mencionan que es libre aquel
que tiene la conciencia de sus necesidades, o como Kant, que afirma que se
es libre cuando se tiene la firme voluntad de cumplir con nuestros deberes, o
Hegel quien afirma tambin que el hombre es libre cuando tiene la conciencia
clara de que est inmerso en una sociedad de la que forma parte, y que el
progreso de esta sociedad lo llevar a l mismo a ser libre y progresar.
Adam Smith va ms all, cuando afirma que es necesario vivir en esta
colectividad, pero debe existir el Estado como rgano regulador de los
intereses particulares en donde lo ms importante es el respeto a la propiedad
privada, que es donde radica la libertada de cada persona. Pero todas estas
posturas reaccion Marx cuando afirm que si bien es necesario de la
conciencia de nuestras necesidades, la voluntad de actuar libremente y la
conciencia de colectividad, esto slo se quedaba
en el mundo de las ideas y las intenciones, el verdadero paso para ser libre se
daba en la praxis y cambio social, que contrario al liberalismo econmico de
Adam Smith, vea a la propiedad privada como un instrumento de poder y
explotacin, adems solapado y protegido por el Estado, la verdadera praxis
social de Marx, consista en quitar las estructuras sociales (propiedad privada y
Estado) que generaban la explotacin por la acumulacin de bienes y abolirlas
mediante el cambio de las estructuras polticas, quitarle el poder al Estado para
ponerlo en manos del pueblo, situacin que a la larga se qued en una utopa,
ya que muchos de los lderes que predicaban estos valores sociales y
comunistas entre los seres humanos, al tocar el poder terminaron por traicionar
esas mismas convicciones, y la igualdad social que manejaron en sus
gobiernos, se inclin ms hacia una igualdad de pobreza que hacia una
igualdad de justicia y desarrollo.
El determinismo moral o la negacin de la libertad
El determinismo filosfico sostiene que las decisiones morales estn
condicionadas, que obedecen a ciertas leyes causales, lo cual niega la libertad.
La libertad termina donde hay coaccin, obligacin o compulsin.
La libertad incondicionada.
Prevalece la idea de una libertad sin lmites, podra pensarse que ser libre es
ser capaz de hacer todo lo que queremos. En este contexto nadie sera libre,
pues como no soy libre de volar, entonces no puedo hacer lo que quiero.
La naturaleza nos impone lmites, el ser humano est limitado por un cuerpo
que entre muchos otros obstculos no tiene alas. As pues, la libertad no es
absoluta y total.
La necesidad natural y las pasiones contra la autonoma
Podemos resumirlo analizado como la pugna entre necesidad (me veo forzado
a actuar) y libertad (acto sin coaccin), entre heteronoma (obligacin que
viene de fuera) y autonoma (libertad que viene de mi interior).
En otros casos, la pugna se presentar en trminos de actuar por instinto
(pasin) o por voluntad (razn). As, la necesidad natural y las pasiones se
identifican con la heteronoma, en tanto la autonoma de tipo kantiano se
identifica con la libertad.
Sabas que?
Jos Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofa explica que el vocablo latino
liber tuvo en un principio el sentido de persona en la cual el espritu de
procreacin se encuentra naturalmente activo, de ah la posibilidad de llamar
liber al joven cuando, al alcanzar la madurez sexual, se incorpora a la
comunidad como hombre capaz de asumir responsabilidades.
Por tanto, para hablar de libertad hay que hablar de responsabilidad, una
libertad sin responsabilidad es libertinaje.
Este es un fragmento del libro de Sartre Sera conveniente que leyeras
dicha obra en su totalidad, para obtener un panorama ms amplio de la
problemtica moral.
La mala fe
El hombre no es ms que su proyecto, no existe ms que en la medida en que
se realiza, no es por lo tanto ms que el conjunto de sus actos, nada ms que
su vida. De acuerdo con esto, podemos comprender por qu nuestra doctrina
horroriza a algunas personas. Porque a menudo no tienen ms que una forma
permiten
solamente
definir
un
hombre
como
sueo
otros
grupos,
son
capaces
de
colaborar
de
asumir
determina por los sujetos a quienes obliga o est dirigido, entonces significa
que si tenemos un reglamento del municipio de Xalapa. Veracruz, por
ejemplo, se entiende que el mbito espacial ser slo el territorio de ese
municipio, y el mbito personal ser nicamente el de los Jalapeos o
residentes en ese lugar; de igual modo, si tenemos una ley, supongamos el
Cdigo Civil del estado de Veracruz, sus mbitos espacial y personal de
validez lo sern el territorio de esa entidad federativa y los veracruzanos o
quienes residan en el mismo.
Incondicionados
Si entendemos como condicin: el evento o acontecimiento futuro e incierto del
cual los autores del negocio jurdico hacen depender en todo o en parte la
eficacia o ineficiencia del mismo.
Significa, aplicado a nuestro tema, que si alguien, persona fsica (hombre o
mujer) o persona moral (empresa, compaa, el municipio, el Estado), para
hacer valer nuestros derechos, que nos los reconozcan o al menos que no los
violen, nos condiciona a que suceda algo (evento o acontecimiento), que
hagamos algo (accin) o dejemos de hacer algo (omisin), entonces nos estn
condicionando la validez y vigencia de nuestros derechos, lo cual no es debido.
Por ello, se ha determinado que estos derechos humanos tengan por
caracterstica el de ser incondicionados, es decir, nadie puede condicionarlos
de ningn modo y en ningn momento.
Inalienables
El verbo alienar, sinnimo de enajenar, se entiende como el evento en virtud
del cual se pasa o transmite a otro el dominio de una cosa; tambin como
desposeerse o privarse de algo. Estos trminos, utilizados principalmente en el
vocabulario jurdico, implican la condicin de dejar de tener o gozar algo. En
ese orden de ideas, lo inalienable es aquello que no es susceptible de
alienarse o enajenarse, que no puede renunciarse o transmitirse. Entonces, los
derechos humanos son inalienables porque no se puede renunciar a ellos ni
pueden ser transmitidos.
-tanto si se
la
condicin
sexual,
etc.),
asumindolas,
superponindolas,
jurdico
econmico
nacional,
en
sus
relaciones
internacionales.
Este proceso originado en la Civilizacin Occidental y que se ha expandido
alrededor del mundo en las ltimas dcadas de la Edad Contempornea
(segunda mitad del siglo XX) recibe su mayor impulso con la cada del
comunismo y el fin de la Guerra Fra, y contina en el siglo XXI. Se caracteriza
en la economa por la integracin de las economas locales a una economa de
mercado mundial donde los modos de produccin y los movimientos de capital
se configuran a escala planetaria (Nueva Economa) cobrando mayor
importancia el rol de las empresas multinacionales y la libre circulacin de
capitales junto con la implantacin definitiva de la sociedad de consumo.
Los tratados de Libre Comercio
Mxico ha firmado acuerdos comerciales con varios pases, por lo que cuenta
con un mercado potencial de ms de mil millones de consumidores y 60 por
ciento del PIB mundial.
Todos los Tratados de Libre Comercio y Acuerdos que Mxico ha firmado han
sido desde que ingres al Acuerdo General sobre Comercio y Aranceles. Entre
los tratados firmados se destacan el Tratado de Libre Comercio de Amrica del
Norte (TLCAN), el Tratado de Libre Comercio con la Unin Europea y
la Asociacin Latinoamericana de Integracin (ALADI).
Adems, Mxico participa activamente en organismos y foros multilaterales y
regionales como la Organizacin Mundial del Comercio (OMC), el Foro de
Cooperacin
Econmica
Asia-Pacfico (APEC),
la Organizacin
para
la
(APPRIs)
acuerdos
de
comercio
(Acuerdos
de
Concepto de cultura
La cultura es la base y el fundamento de lo que somos. Esta existe en
nosotros desde el momento en que nacemos y es el aporte moral e intelectual
de nuestros progenitores en un inicio y de nuestro entorno posteriormente.
Cultura es todo lo que existe en el mundo, y que ha sido producido por la
mente y la mano humana. Por ejemplo, las fiestas, los alimentos, los
sistemas polticos, la manera de pensar, la ropa y las modas, los medios
de convivencia, el dao al medio ambiente, la manera de jugar al ftbol, la
guerra y las armas, los actos humanitarios
Todos stos son productos culturales porque han surgido de la creacin
humana y de su manera de entender, sentir y vivir el mundo, lo mismo que el
Internet, que en los ltimos aos ha revolucionado la conducta humana
cambiando la manera de pensar y coadyuvando al desarrollo global
intercultural a velocidad impensable. Por eso tambin se dice que la cultura es
la forma, para bien o para mal, como el ser humano ha modificado la
naturaleza.
Cultura
En sntesis, cultura es todo aquello, material o inmaterial (creencias, valores,
comportamientos y objetos concretos), que identifica a un determinado grupo
Multiculturalidad
Cuando se habla de multiculturalidad generalmente se hace referencia a la
presencia en el mismo lugar de culturas diferentes que no tienen relacin entre
ellas o que pueden tener una relacin de conflicto, as, la sociedad con sus
individuos sern multiculturales si mantienen un estado de indiferencia o de
tolerancia hacia las varias culturas, mientras que sern interculturales si
establecen relaciones interactivas entre las diferentes realidades presentes,
por lo que; el paso del multicultural al intercultural se desarroll a travs de
una renegociacin continuada de los roles, espacios, a travs de un
discernimiento de los valores que unen, vinculan y orientan los procesos de
sntesis, se trata entonces de una cadena perceptiva: las percepciones que yo
tengo del otro, las que el otro tiene de m y de cmo yo lo percibo.
Interculturalidad
La Interculturalidad es la convivencia en paz y armona entre culturas; es la
cooperacin, colaboracin, solidaridad y respeto; es la relacin social justa y
equitativa. En los ltimos aos se han venido promoviendo acercamientos
positivos por el conocimiento mutuo y por la apertura de espacios de
convergencia, de empata y solidaridad. Es por este motivo, que la educacin
debe responder a la diversidad cultural y lingstica de los pueblos,
reconociendo y fortaleciendo la identidad cultural, los valores y sistemas
educativos tanto indgenas como hbridos y otros, de todos los pueblos sin
Existe una regla fundamental en el liderazgo que es la base para que un buen
lder, cualquiera que ste sea, lleve a cabo un liderazgo efectivo. La mayora
de los autores la nombran la regla de oro en las relaciones personales, y es
fcil, sencilla y muy efectiva: "No pongas a las personas en tu lugar: ponte
t en el lugar de las personas". En pocas palabras, as como trates a la
personas, as ellas te tratarn.
El liderazgo es el conjunto de habilidades gerenciales o directivas que un
individuo tiene para influir en la forma de ser de las personas o en un grupo de
personas determinado, haciendo que este equipo trabaje con entusiasmo, en el
logro de metas y objetivos. Tambin se entiende como la capacidad de tomar la
iniciativa, gestionar, convocar, promover, incentivar, motivar y evaluar a un
grupo o equipo.
En la administracin de empresas el liderazgo es el ejercicio de la actividad
ejecutiva en un proyecto, de forma eficaz y eficiente, sea ste personal,
gerencial o institucional (dentro del proceso administrativo de la organizacin).
Liderazgo de Personas vs. Liderazgo Empresarial
Muy a menudo, tendemos a enfocarnos en las habilidades para el liderazgo de
las personas (el Cmo) tales como la habilidad de inspirar y enganchar, la
colaboracin, la influencia, el manejo de las expectativas de las partes
interesadas, el desarrollo del talento y el liderazgo del cambio y la adaptacin.
Mientras que estas habilidades son esenciales, el liderazgo empresarial (el
Qu), la parte ms estratgica del espectro de las capacidades, recibe la
mnima atencin.
Entre las capacidades que se incluyen bajo el paraguas del liderazgo
empresarial, se incluyen el pensamiento estratgico, la comprensin del
mercado, la perspicacia financiera, el anlisis basado en datos, la planificacin
Para poder organizar necesita saber hacia dnde va, cmo va a organizarse, y
en cada etapa saber ser lder.
Se asume que un buen lder no es aquel que impone miedo, sino el que se
mueve entre sus compaeros manteniendo un contacto apacible, transmitiendo
buen humor y dando ejemplo con su conducta, de los niveles de esfuerzo
exigido a los dems.
Deber saber de todo un poco, y tambin conocer todos aquellos aspectos que
pueden afectar una organizacin, estar preparado para enfrentarlo y ser
consciente de que a medida que avanza el tiempo adems de presentrsele en
el camino herramientas tiles para sobrellevar cualquier adversidad, aparecen
tambin obstculos que opacan el panorama. Es entonces donde deber
demostrar que puede hacerle frente a todo eso y junto con el equipo humano
que dirige enfrentarlo, contrarrestarlo, y aprender de ello para experiencias
futuras.
Dados los desafos que presenta el cambiante entorno actual muchas
organizaciones estn buscando la excelencia en los administradores que
adems tengan habilidades de liderazgo, por tanto, cualquiera que aspire a ser
un administrador eficaz tambin debe hacer un esfuerzo consiente para
practicar y desarrollar sus habilidades de lder.
IMPULSANDO LA TICA EN LA EMPRESA
La tica en una empresa es muy importante, es la base de la formacin de los
empleados para que la empresa tenga un buen funcionamiento.
Las empresas utilizan ciertos procedimientos como programas de formacin
para ir formando los valores y principios ticos en cada individuo que es parte
de la misma.
su
trabajo
son
ms
eficientes. Aqu menciono algunos ejemplos de cmo puede trabajar mejor una
empresa con valores:
Reduce los conflictos de los miembros que la forman.
Mejora la imagen exterior de s misma.
Facilita el comercio internacional.
Sabas que?
Un lder ecolgico est caracterizado por hbitos que lo distinguen como tal.
Ellos son:
Es responsable consigo mismo y con el ambiente. El liderazgo personal es
caracterstico es una persona capaz de hacer que los cambios sucedan, no se
sienta a esperar que los cambios lleguen a l.
Es una persona que es capaz de responsabilizarse por las cosas que ocurren a
su alrededor, es proactivo y tiene la capacidad de responder positivamente a
los estmulos que se encuentran en su entorno. Si una persona es responsable
por las cosas que suceden y le sumamos la motivacin por la preservacin del
ambiente, entonces estaremos en contacto con liderazgo ecolgico personal.
Tiene visin y puede comunicar. Los lderes saben hacia donde van, aunque
eso significa, en primer trmino, que deben tener una orientacin de vida,
Sabes hacia dnde vas como lder ecolgico? Has pensado en las cosas
que quieres alcanzar en tu vida? En otras palabras, has pensado en el estado
de cosas que te gustara que sean, pero que an no son? Al definir la direccin
en la cual quieres ir y las cosas que deseas que ocurran, pero que an no han
ocurrido, entonces tendrs una poderosa motivacin para seguir adelante
hasta poder alcanzarlas. Luego, al tener una fuerza de atraccin motivadora
visin y ecolgico, tendrs la capacidad de comunicrsela a otros, para que
te acompaen y, con sus respectivas visiones personales, puedan sumar una
fuerza an mayor.
Atiende las prioridades.
Un lder ecolgico est motivado e inspirado por las prioridades de vida que le
dan forma y soporte a su visin. Una vez que has definido tu visin de vida en
el campo de lo ecolgico, entonces estars en la capacidad de definir las
prioridades que le darn apoyo a esa visin. La visin es de muy largo plazo,
mientras que las prioridades sern atendidas en el corto y mediano plazo y,
progresivamente, te acercarn a la visin.
Las horas de los pases no son iguales lo que impacta gracias a la tecnologa
a cambiar hbitos de sueo, de trabajo, de recreacin y sobre todo a
tratar de lograr que estos cambios sean vistos como oportunidad en
nuestra vida diaria.
Las
nuevas
tecnologas
la bioinformtica y
otras
como
la nanotecnologa,
tantas
ms,
la biotecnologa,
necesitarn
integrar
aceptar
el riesgo y
la innovacin,
por
supuesto
lderes
deben incentivar
al
aprendizaje marcando
el
camino
simplemente.
En una sociedad tan compleja y tecnolgicamente sofisticada, la mayora
de los proyectos necesitan que muchas personas interdisciplinarias
trabajen juntas, siendo muy importante que se fomente la participacin de
todos como as tambin la involucracin de todos los participantes.
En todo proyecto tecnolgico o cambio de sistemas slo el xito est
asegurado si participan todas las reas y personal de la organizacin siendo
parte desde el primer da en el que se le da el nombre al proyecto.
Por supuesto se debe fomentar el pensamiento de grupo en la toma de
decisiones.
Las organizaciones en la actualidad tienen la necesidad de construir un
lenguaje comn que cumpla sus funciones de identidad, es decir que
identifique a todas las partes que componen a la organizacin. Esta tarea est
en
manos
del
lder
solo
puede
llevarla
adelante
mediante
un
sorprendente
caso
de
gestin
de
marca.
todos los aos y la alta gerencia pareca incapaz de hacer frente al nuevo
escenario competitivo de la industria de la indumentaria deportiva, dominado
por el mpetu de Nike. Las prdidas de Puma derivadas de sus altos costos
de produccin y de su rgida estructura centralizada se elevaban ya a unos
US$ 250 millones y su imagen se deterioraba da a da.
Fue entonces cuando se le entreg el timn a Jochen Zeitz. Con 30 aos de
edad y apenas tres de trayectoria en Puma, Zeitz, formado en Alemania,
Francia y los
que
cotizaba
en
Bolsa
en
toda
la
historia
del
pas.
El trabajo conjunto de Zeitz y Bertone permiti alinear a Puma con las nuevas
tendencias de la industria de la indumentaria deportiva, donde la produccin
segua constituyendo un elemento clave, pero subordinada al proceso de
marketing global. La diferenciacin de los productos se originaba ahora en la
comunicacin de marketing, ms que en los materiales utilizados en la
fabricacin, y las marcas, convertidas en el mayor capital de las empresas, se
diversificaban en submarcas dirigidas a diferentes grupos de consumidores, y
no slo a los que buscaban una promesa de desempeo deportivo. Modelos y
figuras del espectculo se sumaban a los atletas en la promocin de las
marcas, y el outsourcing se impona como modalidad de produccin, ya que
casi todas las empresas derivaban la manufactura a proveedores localizados
en su mayora en Asia.
En ese contexto, Zeitz y su equipo disearon una estrategia orientada a
recuperar una imagen de marca fuerte y diferenciada y a obtener un
crecimiento rentable duradero. Pero primero haba que convertir a Puma en
una empresa ms flexible y eficiente. En vez de una oficina central, pas a
tener tres: en Alemania, los Estados Unidos y Hong Kong, con la consiguiente
descentralizacin de las funciones corporativas.
La estructura de liderazgo se ampli y agiliz a partir de la creacin del Comit
Ejecutivo del Grupo, integrado por los tres miembros del directorio, y los
directores de operaciones y recursos humanos; gestin de marca; finanzas y
control, y ventas centroeuropeas e internacionales. Esta comunicacin entre
funciones agiliz la estructura corporativa, y se constituy en una ventaja
comparativa de la compaa.
La estrategia de marca
La gestin de marca gir alrededor de la idea, instalada por Bertone, de que
no se trata de ser el mejor sino de ser el ms cool. La estrategia de
El mayor obstculo que enfrent, inicialmente, el proceso liderado por Zeitz fue
la desmotivacin de la gente, que luego de ocho aos consecutivos de
prdidas tena escasa confianza en el xito de una nueva reestructuracin. Por
lo tanto, fue necesario reposicionar la imagen de Puma tambin dentro de la
compaa.
Zeitz era consciente de que el saneamiento demandara largos aos.
Concibi y puso en marcha un plan en tres etapas, que estableca para cada
una metas y prioridades.
Fase I: 1993-1997.
Objetivo: asegurar una plataforma financiera slida sobre la cual reconstruir la
marca. Durante esta fase se tomaron medidas para que los cambios pudieran
realizarse en la forma ms rpida y eficaz, intentando no repetir acciones ni
volver atrs. En los primeros seis meses, la organizacin entera fue objeto de
una dura racionalizacin para tornarla rentable. El nmero de empleados se
redujo prcticamente a la mitad; se elimin un nivel completo de
vicepresidentes y gerentes regionales; se cerraron fbricas y depsitos, y se
adopt
el
outsourcing,
trasladando
la
produccin
contratistas,
principalmente de Asia.
En el primer ao de su gestin, Zeitz logr que la empresa tuviera su primer
desempeo rentable desde el comienzo de la crisis, en 1986. A partir de 1994,
Puma se encontr libre de deuda, y en 1997 fue incorporada al ndice burstil
MDAX, en el que figuran las empresas alemanas con mayores transacciones y
capitalizacin de mercado.
Fase II: 1997-2002.
Preguntas de Reflexin
Qu papel juega el lder dentro del caso de PUMA?
Cules son las estrategias que implementa para sobrevivir?
Quines son los protagonistas de los retos?
Cules son los valores del liderazgo ante la contingencia?
Es posible sobrevivir a la crisis, sin desistir?
Se ve el papel de la comunicacin dentro de los riesgos?
Observaste la importancia de la planeacin y el control?
Piensa en los equipos de ftbol. Lo habitual es ver a los jugadores unidos, con
buenas relaciones interpersonales. Pasan muchas horas juntos y el fin comn
es la victoria del equipo en el que juegan.
Es ms fcil que un equipo con jugadores unidos gane un partido, por lo
menos dar un mejor espectculo a los aficionados.
Pero todos tenemos en mente ciertos equipos en los que en determinadas
temporadas ha habido muchos problemas de los llamados de vestuario. La
seleccin de jugadores puede haber tenido algo que ver, los egos particulares
tambin y sobre todo la mala gestin de este equipo. Lo raro en estos casos es
que el equipo gane y si lo hace no lo har dejando un buen sabor de boca ni
transmitiendo emociones positivas al pblico.
En las empresas pasa exactamente lo mismo, es preferible tener un par de
estrellas humildes y que cada uno sepa cul es su lugar que tener un montn
de estrellas que lo nico que hacen es luchar para ser visibles, ellas y nadie
ms. La victoria del equipo no es su ltima finalidad.
Estos jugadores prefieren sus ttulos personales a los ttulos de los equipos y
suelen mirar ms por los ingresos de publicidad que por la victoria de sus
compaeros. Claro que quieren ganar pero slo si ellos son los responsables
del xito.
Alguien que quiere atribuirse el xito de un equipo a l solo no es un buen
integrante para el equipo.
Del mismo modo que los futbolistas necesitan ser dirigidos adecuadamente y
correctamente motivados es bsico que los trabajadores tambin sientan lo
mismo. Igual que pasa en el ftbol en que el entrenador es, digamos, el jefe y
el capitn el portavoz de los jugadores, en las empresas es bueno que haya
una persona del equipo que ejerza un poco de capitn. Suelen destacar por
sus dotes de liderazgo y los dems confan en ellos.
Como responsable del equipo debes respetar al capitn de los trabajadores.
Motvale para que motive al resto y para que tenga una comunicacin fluida
teme por la reaccin de los dems. Felicita cuando toque, por pequea que
sea la cosa que hayan hecho.
Si el trabajador vaguete te ha encontrado una manera de realizar un proceso
tedioso felictale, sin esconderte. Todos lo agradecern.
Crea un buen ambiente de trabajo y respeta que ellos se sientan unidos, ese
es tu objetivo, aunque t solo seas el jefe y no formes parte del grupo, lo que
importa es que todos ellos, como si estuvieran en un barco, remen en la misma
direccin y a la vez.
Para ser un buen responsable de equipos debers tener una personalidad
carismtica, saber delegar funciones y sobretodo no querer atribuirte los xitos
del grupo.
Cmo ser una persona de accin
Cuntas veces habremos odo que las personas que tienen xito en la vida son
personas de accin. Para triunfar es bsico meterse de lleno en lo que
estamos haciendo y no quedarnos contemplando y esperando a que el xito
venga a nosotros. Si te preguntas cmo ser una persona de accin en este
artculo te lo contamos.
Veamos qu es lo que define a una persona de accin o lo que es lo mismo
qu tienes que aplicar t para pasar de ser una persona pasiva a una persona
de accin.
En primer lugar debes aprender a ir por todo. Piensa en grande. Si te mueves,
y creme que vas a hacerlo, ves por todo. No te quedes a medias. Fjate un
objetivo y ve por l. Lucha por conseguirlo y haz todo lo que sea necesario y
que est en tu mano. No temas, apasinate y vive lo que haces.
No dejes para maana lo que puedas hacer hoy. No pienses en el futuro.
Cntrate en el da que vives. Hoy tienes muchas cosas por hacer, no pienses
en las que hars maana. Focaliza tu objetivo de forma que puedas llegar a
conseguirlo, aprende a dividir los objetivos en pequeos hitos para que cada
da puedas cumplir con el que toca. De esta forma obtendrs la satisfaccin del
trabajo hecho y no te saldrs de tus planes.
Si tu objetivo es ambicioso, dividirlo en pequeos hitos te ayudar a ver la luz
al final del tnel, a centrarte en conseguir pequeas metas y a continuar
motivado para hacerlo. Por lo tanto repite conmigo: no dejes para maana lo
que puedas hacer hoy.
No sabes lo que va a pasar maana. Hoy es el da. Es un buen da para tomar
las riendas de tu vida y afrontar todo lo que tienes pendiente. No quieras
abarcar demasiado, cntrate en hoy y cumple con tu programa. Hoy puedes
conseguir un xito personal, del maana te ocupars cuando llegue el
momento.
No temas tomar decisiones, piensa en ti mismo como una persona de accin,
alguien que toma decisiones de forma rpida. Verte a ti mismo como alguien
expeditivo te ayudar a centrarte en tus objetivos y a tomar decisiones de
forma ms rpida. Si te ves a ti mismo as y te convences de que eres as
actuars de este modo. Saber tomar decisiones es importante, una vez tomada
la decisin hay que pasar a la accin.
Para pasar a la accin debes dejar los miedos de lado. Utiliza el miedo como el
empujn que necesitas para llevar a cabo determinada accin.
Si has saltado alguna vez haciendo puenting o algo parecido tal vez hayas
vivido la sensacin de no atreverte, de tener un miedo insuperable. Puede que
lo hayas solucionado echndote hacia atrs y corriendo hacia el objetivo sin
pensarlo.
Si no te ha pasado puede que lo hayas visto alguna vez, ya sabes de qu te
hablo. Si miras hacia el objetivo le temes, pero si vas con mpetu y sin mirarlo
eres capaz de hacerlo. Aplcatelo a todo lo que hagas. Coge carrerilla y
lnzate.
Lo que te separa del xito es la accin y lo que te separa de la accin eres t.
Aprende a planificar, sin perder demasiado tiempo. No uses la excusa de que
Las condiciones para que tu accin se lleve a cabo las pones t. Si esperas el
momento idneo o perfecto es posible que nunca lleves a cabo esa accin. La
vida ni es perfecta ni es controlable as que tienes que asumir que tus acciones
pueden ser llevadas a cabo contra todos los imprevistos que puedan surgir.
De ti depende ejecutar la accin, no controlar los factores externos que pueden
cambiar sin previo aviso y debes estar preparado para todo. Ya hemos dicho
que eres una persona gil, capaz de tomar decisiones y que sabe revisar los
planes para adecuarlos a las nuevas circunstancias.
Lo importante es la consecucin del objetivo no ceirse a un plan.
Frases sobre el trabajo en equipo:
Yo hago lo que usted no puede, y usted hace lo que yo no puedo. Juntos
podemos hacer grandes cosas.
Madre Teresa de Calcuta.
La fuerza reside en las diferencias, no en las similitudes.
Stephen Covey.
El ftbol ofensivo es infinito, interminable. Por eso es ms fcil defender que
crear. Correr es una decisin de la voluntad, crear necesita del indispensable
requisito del talento.
Marcelo Bielsa
En un equipo, no todos pueden pretender tener la misma fama y prensa, pero
todos pueden decir que son campeones.
Michael Jordan.