Arte pblico comprometido y movimientos vecinales en Valencia*

*Texto publicado en las revistas: Fuera de Banda (1999), Cimal. Arte Internacional (2001) y Ars
Nova (2002)

MIGUEL MOLINA

DESCRDITO DEL COMPROMISO (PARA QU - PARA QUIN?)

El arte comprometido siempre se ha movido entre la necesidad y la desconfianza.
Necesidad, en tanto que permite la posibilidad de traspasar el arte, su carcter puramente
perceptivo, a su proyeccin social y realizacin prctica ltima. Desconfianza, en cuanto a la
dificultad del dilogo con los agentes sociales con los que se compromete (vase la relacin de los
surrealistas con el Partido Comunista Francs), y adems se aade la duda de la propia capacidad
resolutiva del arte frente a los problemas sociales que se plantea. A esto hay que aadir que el
arte comprometido siempre ha sido susceptible a su asimilacin, ya sea institucional a travs del
museo (rebelda inofensiva en vitrinas), o de mercado mediante la galera (dme una protesta
que yo har un negocio).
Por contra, un arte crtico no ha tenido estos problemas, se puede mantener inconformista,
independiente e inclusive puede permitirse la contradiccin por medio de la autocrtica dentro de
su doble asimilacin econmico-institucional. Su nico problema es la esquizofrenia que se le
genera entre arte/vida y deseo/realidad, donde unas veces es complaciente y otras traumtico
(como el rugido del len en su extrema soledad de la selva).
Jrgen Habermas ya nos apuntaba que se concede libertad a los grupos sociales que no
tiene capacidad de cambiar, y frente a esto los artistas conscientes de ello se han inclinado a
comprometerse con los agentes sociales de transformacin. Ahora bien, este compromiso en el
contexto actual de la posmodernidad/hiperposmodernidad o mundializacin/retribalizacin, ya no
se produce desde un discurso iluminista de transformacin total de la sociedad y sus estructuras auspiciada por las ideologas polticas-, sino a partir de una postura puntual y fragmentaria. La
respuesta ideolgica se produce desde la esfera privada y microsocial (en palabras de Gerard
Imbert), y en consecuencia el artista adopta un posicionamiento tambin fragmentado y
microcomprometido (como dira M. Foucault). De ah, que el arte comprometido actual se centre
en problemticas concretas de grupos sociales (feminismo, sida, xenofobia) o de lugar
(especulacin urbanstica, conflictos blicos), aunque habra que apuntar que recientemente en
las ltimas manifestaciones antiglobalismo en Seattle (1999) y Praga (2000) frente a las reuniones
del G-7, podran sealar ya una visin crtica ms amplia al sistema poltico-econmico mundial
imperante, an centrndose en una reivindicacin concreta como son sus consecuencias en el
Tercer Mundo. En muchos casos este compromiso se ha reducido a gestos simblicos de carcter
caritativo que se han instrumentalizado y espectacularizado: conciertos solidarios, subastas de
arte para recaudar fondos, maratones televisivos por el Tercer Mundo, rifas benficas, pero en
otras ocasiones, al plantearse la resolucin de un problema, ha hecho que el arte traslade su
visin crtica mas all de los espacios intitucionales destinados a l, para invadir el espacio pblico
como forma eficaz de transmisin de sus ideas y de su vinculacin a la sociedad en general.

ARTE Y MOVIMIENTOS VECINALES EN VALENCIA: ARTE PBLICO COMPROMETIDO COMO

ESTRATEGIA DE ACCIN COLECTIVA.
En esta ltima dcada se han producido una serie de movimientos sociales en diferentes
barrios de Valencia, surgidos para hacer frente al expansionismo urbanstico. ste se ha
sustentado sobre criterios especulativos de la economa privada y ha venido avalado por una
poltica municipal de intereses creados que pretenden destruir algunos barrios histricos
(Cabanyal, El Carme, Russafa y Velluters), la huerta y zonas verdes ( alqueras medievales del
Pouet, la huerta y barracas de La Punta, el jardn del Botnico y de Russafa, Les Llometes) y la
antigua zona industrial (fbricas de Atzucat, Cros, Ceramo y antiguas naves de Renfe).
Todo este expansionismo (y no precisamente de progreso) no implica solamente la
destruccin de un patrimonio, sino la construccin de una ciudad sin espacios colectivos de
socializacin (plazas pblicas, centros culturales, espacios verdes) y adems sin una identidad
diferenciadora que determina cada espacio vivencial, desde una casa o una calle, a toda una
urbe.
Frente a una agresin de este tipo, la gente que habita estos barrios no se ha quedado
impasible y han necesitado organizarse y movilizarse. Esta organizacin generalmente empieza
por las Asociaciones vecinales, se va extendiendo a otros grupos sensibles a esta problemtica
dentro y fuera del barrio, para conformarse finalmente en Coordinadoras y Plataformas
(aglutinadas en Valencia a travs de los diferentes Salvem). Raramente se canalizar a travs
de un partido poltico concreto, aunque alguno pueda sumarse puntualmente. Hay que tener en
cuenta que las reivindicaciones van ms all de una ideologa partidista, aunque se demanden
soluciones polticas.
En contraposicin a una visin global de transformacin de la sociedad, los
posicionamientos surgen de la esfera micro-social ante una problemtica concreta. De ah la
creacin de coordinadoras y plataformas , que bajo el sentido comn recogen en su seno polticas
opuestas y clases sociales diferentes. Pero los problemas surgidos de la esfera micro-social tienen
el peligro del aislamiento, instrumento del que se sirve el sistema para marginarlos y separarlos
del inters general. Por ello, los movimientos sociales de barrio toman conciencia que su
problemtica tiene que extenderse ms all de su mbito y vincularla al propio inters de la
ciudad, es decir, de la accin local a un pensamiento global.
El propio aparato ideolgico-simblico del poder poltico har lo suyo sirvindose de los
medios de comunicacin para silenciar unas veces o manipular otras, con el fin de dividir estos
movimientos sociales e inclusive se introducir en los mismos barrios a travs de campaas de
contramovimiento que vendern promesas y contrapartidas a los mismos vecinos (un ejemplo ha
sido la campaa del Ajuntamiento en el Cabanyal-Canyamelar ofreciendo subvenciones al Museo
de Semana Santa y al Mercado). Otros mtodos de desintegracin social son los creados por la
complicidad poltico-econmica-policial: los polticos dictaminan leyes de desproteccin
patrimonial, las constructoras ofrecen contrapartidas y los policas trasladan la droga y
marginalidad al lugar. Al final, no necesitan echar al vecino porque ste se va directamente,
atribuyendo la culpabilidad a los drogadictos, los gitanos y a emigrantes.
Este contexto de manipulacin y conflicto obliga a movilizarse y generar acciones
colectivas de choque y apoyo que ayuden a resolver los problemas.Algo hay que hacer pero qu?
y cmo?.
A lo largo de la historia, los movimientos sociales han empleado diferentes repertorios de
accin, como han sido la barricada, levantamiento, ocupacin, accin directa, manifestaciones
pacficas.., definidos por Charles Tilly como la totalidad de medios que dispone un grupo para
plantear exigencias de distinto tipo a diferentes individuos o grupos. Las acciones llevadas a cabo
por las coordinadoras en Valencia son de distinta ndole, unas recogiendo repertorios heredados:

manifestaciones, mesas redondas, recogida de firmas, recursos judiciales, y otras aportando

creativamente desde cada barrio nuevas propuestas de intervencin, depediendo de la
singularidad del lugar y de sus habitantes: Pasacalle con Falla Mvil, Campaa cap dany,
Convocatoria Lluerna, Cantada dalbades a los nuevos demonios, hacer coques i pastissos por
las casas de la huerta, Cacerolada desde los balcones, bicifestaciones, Paellas solidarias,
diferentes sabotajes al III Milenio o al 1er. Encuentro Mundial de las Artes (cuando no se lo
esperan), y extensin de ello mismo han sido todas las actividades que de arte pblico que se han
realizado como otra tctica ms de accin colectiva.
Los binomios accin/reaccin, accin/confrontacin que implican una lucha de choque al
agresor, se emplean otros como accin/vinculacin y accin/participacin, que pretenden
sensibilizar al ciudadano acercndolo al conocimiento y disfrute del propio barrio sobre un inters
comn.
Podramos resumir la diversidad de acciones en tres bloques diferenciados:
1-Manifestaciones culturales y festivas, que son todas aquellas que se realizan en
mismo barrio -prefentemente en la calle y lugares pblicos- que intentan acercar a un mximo de
personas a la problemtica e inters del lugar. Entrara desde el teatro de calle e intervevenciones
artsticas ( vase las pasadas Portes Obertes en el Cabanyal-Canyamear y en lAtzucac),
pasando por la recuperacin de alguna tradicin perdida de carcter festivo (Guitarr a lestil de
lhorta i entrada de dimonis en el Pouet), hasta los pasacalles, bicifestaciones y aquellas que van
alrededor de la comida (cmase las susodichas paellas solidarias en plazas pblicas o la coques
y pastissos en las mismas barracas de la huerta).
2-Acciones de informacin y difusin. Dado que generalmente los medios de
comunicacin se encuentran al servicio de los intereses econmico-polticos, todas las
reivindicaciones de barrio se encuentra susceptibles de silenciarse unas veces, de manipularse en
otras y de hacer contraargumentacin en la mayoria de las ocasiones. Esto significa aislar el
problema, tener una opinin pblica mayoritaria en desacuerdo y legitimar las actuaciones
polticas consiguientes. Frente a ello, las coordinadoras y plataformas, se plantean a la par una
labor de informacin y contrainformacin que amplie y reste los efectos mediticos recibidos. Se le
intenta responder con los mismos medios: radio, prensa y televisin, siendo conscientes de la
limitacin de la disposicin de estos mass media. Por ello, cuando el acceso es limitado se hace
uso de los medios alternativos: Radios Libres (Radio Klara, Radio Funny), Televisiones
comunitarias (Canal 25 Mislata), prensa (boletines de Agr), Internet (Webs de La Punta y del
Cabanyal), mesas informativas en los barrios y en ferias alternativas. Cualquier medio ser
importante para informar y difundir, desde una pegatina, una participacin de lotera, hasta un
panfleto del Pouet -a modo de revolucin en marcha- que se le ofreca a todos los automovilistas
para que lo llevaran pegado en el el cristal de sus coches a cambio de caramelos y turrones.
Todos los medios de comunicacin posibles servirn para hacer llamamientos, convocatorias,
debates, desmentir la informacin, en suma un altavoz a la reivindicacin y a la sensibilizacin.
3-Acciones judiciales, de protesta y choque, que iran desde las polticamente
correctas (recursos contenciosos, cartas y firmas de adhesin, y manifestaciones pacficas), las
polticamente molestas (caceroladas y plant de una huerta frente al ayuntamiento, preguntas
incmodas en un acto per al III Mileni con la presencia de Daro Fo, huevos podridos y
grabaciones aterradoras en la fbrica de Atzucac a los que pretendan demolerla), hasta las
polticamente inaceptabes (paralizacin de obras en La Punta y Atzucac, pintadas contnuas y
campaa cap dany delante de Expo Hotel como protesta al que va a construirse frente al
Botnic, intento de estrangulamiento de Rita Barber por una vecina del Cabanyal o la huelga de
hambre realizada por los mismos vecinos, etc.). Cuando la va tica y poltica se pierde o se
encuentra vendida, slo queda la autodefensa llevada a sus ltimas consecuencias.
El hecho que se haya planteado desde las coordinadoras y asociaciones vecinales (e
inclusive desde los mismos artistas), el inters de proponer actividades artsticas como una tctica
ms de accin, nos hace reflexionar que su utilidad en las luchas sociales no es gratuita o forzada,

aunque se cuestione su nivel de eficacia. El poder establecido no se lo cuestiona y lo est

utilizando en todo momento para legitimarse: qu mejor cortina de humo que las palabras de arte
y cultura para que la gente inspire y pille una menopea gratificante y no vea el autntico rostro de
quin le domina. Por esta razn el arte no tiene que tener complejos sobre su propio poder aunque
tambin reconozca sus limitaciones.
Lo que respecta a las aportaciones artsticas a los movimientos vecinales en Valencia,
stas han sido de diversa ndole, desde la puramente solidaria mediante la cesin de obras para
exposicin y subastas en la recogida de fondos, hasta la implicacin directa en la organizacin y
realizacin de diferentes eventos concebidos expresamente para el lugar y su causa. En este
punto, las experiencias realizadas han significado una aportacin recproca a los mismos artistas y
a muchos interrogantes que se plantean en el arte contemporneo: arte pblico/privado, alta/baja
cultura, arte/vida, etc. Las mismas problemticas de los distintos lugares ha llevado a la
utilizacin del arte pblico como la forma ms adecuada de arte comprometido. La razn es doble:
por un lado, ha permitido el acercamiento de la ciudadana y a los medios de comunicacin al
conocimiento y difusin de los propios lugares afectados; y por otro, ha hecho que este tipo de arte
se inserte en todos los espacios habitables y en la propia vida cotidiana del barrio, vinculando a la
vez a la gente y al lugar sobre una misma causa.
Las consecuencias de esta relacin entre arte pblico comprometido y movimientos
vecinales en Valencia, las podemos sintetizar en dos aportaciones fundamentales:

1- Dilogo entre la ciudad y el espacio natural. El propio crecimiento urbanstico de la ciudad

de Valencia ha llevado a especular con las zonas verdes en el centro y con la huerta en la
periferia. El jardn Botnico o el jardn del antiguo palacete de Russafa son claros ejemplos, donde
se realizaron diferentes manifestaciones de arte pblico: murales, teatro y msica en la calle,
plantada de zonas verdes y diferentes performances como la encintada de verde y campaa fin
de ao con los Paps Nol a las puertas de ExpoHotel y del Ayuntamiento.
Este expansionismo de la ciudad de Valencia se est limitando a transformar su territorio
en periferia y planificando contra su propio territorio, contra su huerta, como as lo ha sealado el
arquitecto Miguel del Rey Aynat. Los casos de la huerta de La Punta y el Pouet as lo atestiguan,
donde las constructoras han empezado a intervenir, una para la realizacin de un megapuerto y
otra para convertirlo en un barrio dormitorio. Desde estos lugares se han realizado diferentes
manifestaciones pblicas, como la Convocatoria Lucirnaga que era una protesta nocturna con
linternas contra la creacin de una subestacin de Iberdrola en La Punta. Ya sea desde los
vecinos, arquitectos y artistas se plantea que el crecimiento de la ciudad no implique la
destruccin de la huerta, sino que sta se integre dentro de ella como un elemento diferenciador,
manteniendo el trazado natural de caminos y acequias, alqueras, eras y emparrados, concibiendo
un Jard de lHorta frente a jardines prediseados o pseudo-evocadores que se encuentran
proyectados para este lugar.
2- Dilogo entre la ciudad y la memoria industrial. Este crecimiento urbanstico no slo ha
afectado a la huerta sino tambin a la antigua zona industrial del s. XIX y principios de este siglo.
La convocatoria de arte pblico en la misma fbrica Cros (al igual que Injerencias de Sagunto),
ha sido apoyada por artistas, vecinos y los antiguos trabajadores de la fbrica (contando tambin
con la presencia y apoyo de los artistas Bernd & Hilla Becher aprovechando su exposicin en el
IVAM), fu el inicio que motiv la presentacin de una mocin en el Pleno de Ayuntamiento y
salvar una de las naves del derribo. Otro caso como las intervenciones urbanas en la fbrica y
espacios adyacentes de LAtzucac en pleno casco histrico de la ciudad, han servido para
paralizar las obras de destruccin y promover un proyecto para el uso pblico de una parte de la
zona. La valoracin del patrimonio industrial es muy reciente, reducido a veces a lo meramente
arquitectnico olvidando su contexto, su conservacin se reduce a fachadas y chimeneas que se
han covertido en fros testigos de una destruccin.

3- Dilogo entre lo pblico y lo privado. En las diferentes convocatorias de Portes Obertes en

el Cabanyal-Canyamelar, ha recogido simultneamente intervenciones pblicas, performances,
animaciones callejeras, por todos los espacios del barrio: calles y plazas, teatros, antigua lonja
del pescado, establecimientos comerciales, etc. Adems, se intervino en el interior de las propias
casas que estaban destinadas a la destruccin, en caso de ampliarse la avenida Blasco Ibaez.
Esto ltimo le di un carcter personal y entraable: podas entrar en la casa de una familia donde
una abuela te enseaba (y explicaba poticamente!) el arte contemporneo que se
entremezclaba entre las dems instalaciones-altares de la casa. Verdaderamente, por un
momento sentas que se rompan los lmites de lo pblico/privado, alta/baja cultura, arte/vida,
artista/ciudadana, y todo se haba conseguido por la sencilla razn de exponer arte, pero luego
se produca un dilogo artistas-lugar-visitantes que permita nuevas vinculaciones. Las propuestas
artsticas iban desde las meramente solidarias exponiendo cuadros y esculturas, hasta las
concebidas expresamente para el lugar o generadas por el propio contacto con las personas que
habitaban la casa. A todo esto hay que aadir que en la 3 Convocatoria de Portes Obertes
consisti en exponer la obra de Josep Renau en el interior de las diferentes casas del barrio,
adoptando un verdadero sentido popular y revolucionario que tanto defendi Renau durante toda
su vida .
4-Discusin informacin-contrainformacin. Hasta ahora hemos hablado de los muros, la
calle, las casas, las fbricas, faltara mencionar los espacios pblicos de la informacin: los
mass media. Todas estas manifestaciones artsticas mencionadas han servido para llamar la
atencin a los medios de comunicacin sobre la problemtica del barrio para su difusin. Unas
veces as lo ha sido (radios libres o por cadenas opuestas al gobierno) pero en otras han sido
manipuladas o silenciadas (como Canal 9 TV que en su reportaje de Portes Obertes elimin toda
referencia a la oposicin de ampliacin de la avenida que los entrevistados declaraban y lo
mostr como simple manifestacin ociosa y ldica). Por ello, se han creado su propios medios de
difusin, y un soporte que lo permite por sus bajos costes es Internet, de ah la elaboracin de sus
propias pginas Webs de La Punta y el Cabanyal-Canyamelar. Las radios libres han servido
tambin como soporte para la difusin (debates en Radio Klara) y la creacin (Concierto para
cacerolas y radios, realizado en colaboracin con Radio Funny, donde haba una participacin
activa de la gente en el espacio pblico de la calle con el propio espacio pblico radiofnico).
Finalmente, sealaremos que todas estas discusiones surgidas desde el compromiso del
artista como ciudadano en el entorno y sociedad que vive, abre nuevas vas de trabajo y de
reflexin ms all de las crisis maniquestas de mercado y de concepto. La repetida crisis, que no
es sino la duda sobre la propia labor y funcin del arte que siempre est en cuestionamiento y que
tiene el peligro de caer en la melancola de la duda total, se cambia de discurso y de trampa para
plantear nuevos dilogos con la vida cotidiana y con nuestro tiempo. En definitiva, queda mucho
por hacer y vivir.