Emporio celestial de conocimientos benvolos

(...)notoriamente no hay clasificacin del universo que no sea arbitraria y conjetural.

La razn es muy simple: no sabemos qu cosa es el universo" J.L.Borges
MSCARA
Como elemento liberador. Elemento que se pone delante de uno y te hace aparecer
como LOS OTROS. Todos iguales. Salir del espacio disciplinado. Nueva Orden.
Libertad.
Como elemento anulador. Desde el punto de vista hejdukiano anlogo con el poder
imperante en la poca nazi- la mscara se torna como elemento subversivo a la libertad.
Mscara entendida como razn ltima del proceso de anulacin del ser humano a simple
sujeto, y de ah a objeto. Objetivacin del sujeto.
Las relaciones de poder. Michel Foucault relata en Sujeto y poder el modo en que el
hombre, como ser humano, desaparece en favor de un simple sujeto objetualizado
debido a la accin del poder.
Se establecen dos tipos de sujetos segn:
-Sujeto bajo el control y la dependencia del Estado
-Sujeto atado a su propia persona. Identidad
Mscara como exterioridad.
El pensamiento del afuera.
Moi lacaniano.
Lmite.
Entre la mscara y la piel.
Umbral.
Intersticio. Un no lugar.
Mscara como interioridad.
La piel.
Superficie.
Lo ms profundo es la piel.

FUNCIN OBJETO - FUNCIN SUJETO

La arquitectura en el campo de exterminio (no de concentracin), est estructurada en
base a lo que hemos llamado funcin-objeto. Las personas son reducidas a partes
- objetos - de un sistema predecible, donde el libre albedro no tiene cabida.
el suicidio en el campo de exterminio, como acto ltimo de libertad e
independencia, de decisin sobre la propia vida, no tiene cabida en un
sistema que determina cundo, cmo y dnde se ha de morir
la vigilancia no es, por otra parte, un acto en el que la voluntad del
soldado sea posible, vigilar el espacio asignado, bajo un protocolo
determinado y durante el tiempo estipulado

La funcin - objeto y la funcin - sujeto, estn implcitas en toda arquitectura, en

diferente grado de predominio de una sobre la otra.
El cuartel, el hospital, el teatro, el colegio o la casa podrn situarse segn su cercana a
cada uno de estos extremos puros, objeto y sujeto.
Espacios donde el ser humano se convierte en puro objeto.
Espacios donde el ajuste de habilidades, los recursos de comunicacin y las relaciones
de poder constituyen sistemas regulados y concertados.
Las disciplinas.
-Relaciones de poder y obediencia. Espacio monstico y penitencial.
-Actividades teleolgicas. Lugares de trabajo y hospitales.
-Relaciones de poder y comunicacin. Disciplinas de aprendizaje.

CUERPO
El cuerpo; superficie de inscripcin de los sucesos (mientras que el lenguaje los
maraca y las ideas las disuelven)
Lugar de disociacin del yo.
Volumen en perpetuo derrumbamiento.
Como la realidad sensible, tanto en el sujeto como en el objeto.
El cuerpo pertenece a la exterioridad. Lo de Afuera.
En Auschwitz, el cuerpo-materia, determina la funcin - objeto de la arquitectura.
El gesto.

GESTO
El gesto es el acontecimiento, definido en el tiempo y el espacio, mediante el cual se
sincronizan nuestro tiempo interior y el tiempo exterior. Supone la interioridad
representada por la exterioridad. Preguntas. Respuestas?
- es el gesto un simulacro de lo interior?
- cul es la importancia del gesto en la memoria? es posible que recordemos la imagen
anatmica de una persona con facilidad, pero con mayor facilidad ocurrir si la
anatoma de esta persona est contenida dentro de un gesto. Otra pregunta:
- acaso no recordamos entonces el gesto como ventana temporal a la interioridad? y
por ello recordamos con mayor facilidad la interioridad exteriorizada de la persona, que
su propia exterioridad?
- a qu mbito pertenece entonces el gesto?
hay menos gestos que personas. Son los gestos los que sobreviven y
utilizan a las personas para su perpetuacin y supervivencia
(Pathosformel?) M. Kundera

CONTRA-MEMORIA
Se trata de hacer de la historia un uso que la libere para siempre del modelo, a la vez
metafsico y antropolgico, de la memoria. Se trata de hacer de la historia una contramemoria y de desplegar en ella por consiguiente una forma totalmente distinta de
tiempo.

FANTASMA
Deleuze
Fantasma como fenmeno de superficie
El fantasma adquiere siempre el infinitivo.
Tipo de conexin objeto-sujeto.
Lucrecio
Los fantasmas (como simulacros) existen con independencia de los objetos, tienen
extrema movilidad, insconstancia en las imgenes que forman, la imagen toma el
lugar del propio objeto.
SUJETO
El sujeto de Vctimas queda anulado por parte del estado represor. Pierde su esencia de
ser humano y todas sus posibilidades/capacidades se ven reducidas a una. A la que dar
forma a su mscara. Sujeto como objeto. Como ser con una nueva y nica identidad.
IDENTIDAD
Como fin de una vida. Identidad se garantiza mediante la permanencia de un saber. As,
el sujeto-objeto creado queda identificado mediante su saber especfico, su mscara.
Como oportunidad. La obra de Klossowski nos muestra la constante prdida de
identidad de sus personajes. La disolucin del yo deja de convertirse en una patologa
para ser objeto de dicha.
Al hombre europeo, que no sabe quin es ni qu nombre llevar- el historiador le ofrece
identidades de recambio
Poseemos una identidad dbil que intentamos asegurar y ensamblar bajo una mscara,
una mscara que no es ms que una parodia.
Dice Nietzsche que el buen historiador sabr qu hacer con toda esta mascarada y lo
llevar hasta el lmite creando un gran carnaval en el tiempo
SIMULACRO
No implica una imagen con semejanza.
La prosa de Acten
Foucault
Lucrecio
Derrida
El simulacro se construye desde la diferencia (difference en Fr), tanto fsica como
temporal.
Hombre-Simulacros. Lo vertiginoso

FICCIONES
Lo ficticio no se encuentra jams en las cosas ni en los hombres, sino en la imposible
verosimilitud de aquello que est entre ambos: encuentros, proximidad de lo ms lejano,
ocultacin absoluta del lugar donde nos encontramos. ()
La ficcin consiste no en hacer ver lo invisible, sino en hacer ver hasta qu punto es
invisible la invisibilidad de lo invisible Foucualt sobre Blanchot.

METODOLOGA DE ACTUACIN a travs de la excusa Vctimas de John Hejduk

Mscaras (vctimas). Caras (personajes)
Conocer el espacio que hay entre la superficie exterior del rostro y la superficie interior
de la mscara ser un objetivo primordial al abordar Vctimas. Pensamientos.
Construir, esbozar (simular) las relaciones que surgen entre el texto/la realidad
encontrado en el viaje (simulacro de escritura) y las mscaras (simulacro de
arquitectura). Dibujos.
habr mscaras en Auschwitz II, Birkenau?
podremos a partir de la superficie interior de las mscaras de Birkenau construir
ese espacio posible?
podremos construir un rostro posible que se amolde a ese espacio posible, que
encaje en la superficie interior de las mscaras de Birkenau?
Forma de proceder inversa a la de Hejduk.
Ya todo contenido. Narrar sobre el espacio construido.

Compaeros de viaje. Por determinar.

FOUCAULT, Michael. Sujeto y poder.
FOUCAULT, Michael. El pensamiento del afuera
FOUCAULT, Michael. Nietzsche, la genealoga, la historia.
DELEUZE, Gilles. Lgica del sentido
HEJDUK, John. Vctimas
HEJDUK, John. Construcciones de diario
HERNNDEZ LEN, Juan Miguel. Conferencia en CBA
PARDO, Jos Luis. Las formas de la exterioridad
KUNDERA, Milan. La inmortalidad

Vctor Manuel Cano Ciborro y Andrs Rodriguez Muoz