ESBOO SINTTICO-EXEGTICO DE 1SAMUEL 4.

1-11
Mensagem Resumida da Narrativa:
Israel, sem consultar Samuel, guerreou contra os filisteus e, mesmo com uma derrota inicial,
decidiram depositar sua f na arca da aliana (superstio) e no no Senhor, sendo derrotado
uma segunda vez, tendo por consequncia a morte de trinta mil israelitas e a captura da Arca de
Deus.
Esboo Exegtico:
I.

Israel saiu para pelejar contra os filisteus e foi derrotado, caindo por terra cerca de quatro
mil homens. (v.1-2)
A. Israelitas e filisteus saram para pelejar (v.1-2a)
1.

Israel acampou-se em Ebenzer (v.1a)

2.

Os filisteus acamparam-se junto a Afeca, dispondo-se em ordem de

batalha (v.1b-2a)

B. Israel foi derrotado pelos filisteus, perdendo cerca de quatro mil homens (v.2b)
II.

Aps a derrota, o povo voltou para o arraial e, ao invs de confiar no Senhor,

depositaram sua confiana na arca da Aliana, fazendo-a vir de Sil. (v.3-4)
A. Ao serem derrotados, o povo questiona o Senhor porque foram feridos diante
dos filisteus (v.3a).
B. Expressando sua falta de confiana no Senhor dos Exrcitos e igualando-se aos
povos pagos que eram supersticiosos, os ancios de Israel ordenam que seja
trazida a arca do Senhor para o campo de batalha a fim de que ela os livre dos
filisteus (v.3b-4).

III.

Quando a arca da Aliana chegou no arraial o povo regozijou-se sobremaneira,

atemorizando, a princpio, os filisteus, mas sendo, posteriormente, uma forma de
incentiva-los para a batalha. (v.5-9)
A. Israel ficou jubiloso (apesar do motivo ser errado) com a presena da arca da
aliana (v.5).
B. A princpio, os filisteus ficaram temerosos ao saber que arca estava no arraial
(v.6-8).
1.

Eles ouviram o grande jbilo dos israelitas (v.6)

2.

Eles imaginavam que os deuses haviam descido e estavam no arraial

(v.7)

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3.

Reconheceram que os deuses dos israelitas haviam ferido o Egito

com toda sorte de pragas (v.8)

C. Mesmo com o desnimo primordial, eles recobraram as foras e encorajaram-se

para pelejar contra os israelitas, a fim de no se tornarem escravos deles (v.9).
IV.

Mais uma vez Israel sai para batalhar e perde para os filisteus, sendo as consequncias
da derrota a morte de quarenta mil Israelitas e a captura da arca do Senhor. (v.10-11)
A. Na segunda investida contra os filisteus, os israelitas perdem mais uma vez,
fugindo cada um para sua tenda (v.10)
1.

Morreram trinta mil homens (v.10)

2.

A arca do Senhor foi capturada (v.11a)

3.

Dentre os mortos estavam os dois filhos de Eli, Hofni e Finias (v.11b)

ESBOO DA EXPOSIO DE 1SAMUEL 4.1-11

Ideia expositiva da passagem:
A falta de dependncia do Senhor faz com que o povo peque, desvie-se e sofra com o
julgamento divino.
Esboo da exposio:
Introduo

Contexto do livro:
o O incio do livro narra o nascimento sobrenatural (pois sua me era estril) de
Samuel. Deus, por meio desta criana, colocaria em Israel um juiz que
conduzisse o povo para um reavivamento do culto ao Senhor (cf. 2.35
suscitarei para mim um sacerdote fiel, que proceder segundo o que tenho no
corao e na mente), tendo em vista que eles haviam vivido um dos perodos
mais sombrios da histria durante a regncia dos juzes anteriores.
o Ana, me de Samuel, por ter sido agraciada pelo Senhor com este filho, ofereceu
o mesmo para o servio do Senhor (cf. 1.24-28). Samuel crescia em estatura e
no favor do Senhor e dos homens (2.26) em detrimento aos filhos de Eli, que
eram filhos de Belial (2.12), desprezavam as ofertas do Senhor (2.13-17) e
tinham um mau procedimento diante de todos (2.22-25).
o Por causa do pecado de Eli (no corrigia os filhos) e de Hofni e Finias
(desprezavam o Senhor), um homem de Deus apareceu a Eli revelando, dentre

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muitas coisas, que a linhagem dele seria cortada do sacerdcio (2.27-36, esp. 3133) e que o Senhor levantaria um sacerdote fiel que procederia de acordo com
a Sua vontade.

A falta de espiritualidade da liderana era refletida sobre o povo. Devido

ao mau procedimento deste, o povo andava distante do Senhor.

o O captulo 3 nos mostra que este sacerdote era Samuel. Neste relato o Senhor o
chama para o ministrio e, depois de trs chamadas, Eli entendeu que o Senhor
chamava a Samuel. Ele o instruiu a ouvir o que o Senhor tinha para dizer.
Quando, pela quarta vez, o Senhor falou a Samuel, este o respondeu e pode ouvir
o Senhor o chamando. Neste encontro com o Senhor, Samuel tambm ficou
ciente de que Eli e sua famlia seriam tirados do sacerdcio.
o Em mais um contraste com a famlia de Eli, Samuel crescia, o Senhor era com
ele e o povo reconhecia que ele estava confirmado como profeta (3.19-21),
enquanto os filhos de Eli aguardavam o dia da execuo da sentena divina.

neste contexto que iniciamos o captulo 4. Este captulo uma cena de escurido de
fato, pois ns podemos observar como estava deplorvel a condio espiritual de Israel.
Eles estavam sendo supersticiosos e achando-se autossuficientes. Sem possuir a direo
de Deus, eles iniciam uma batalha com os Filisteus.

No sabemos o motivo da guerra entre os filisteus e israelitas, mas nos deparamos no

incio do captulo com este cenrio.

1. O povo do Senhor peca por no depender dEle.

o interessante pensarmos como a situao de povo de Israel estava difcil.
Comeando pela liderana, encontramos pessoas totalmente alheias aos
preceitos do Senhor. Eli, que era o sumo sacerdote, ao saber das atrocidades
cometidas pelos seus filhos, nada fazia. A histria da insubordinao de seus
filhos sem dvida alguma remontava juventude deles, quando teria sido
possvel disciplin-los.
o Diante dessa situao, a famlia toda estava condenada, e nunca mais lhe seria
expiada a iniquidade nem com sacrifcio nem com oferta de manjares. O pecado
cometido com abuso de poder, num desrespeito intencional diante da lei de
Deus, no podia ser resolvido por sacrifcio algum.
A atitude de seus filhos era uma total falta de dependncia de Deus.

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o Desta forma, devido ao mau procedimento dos lderes, vemos que o povo todo
era afetado, agindo tambm de forma errnea. Esta soberba, levou o povo a
guerrear sem consultar o Senhor, por meio de Samuel.
o Os exrcitos se posicionaram um em Afeca e outro em Ebenzer.
Afeca era uma cidade filisteia situada ao norte, a cerca de cinco
quilmetros da cidade israelita Ebenzer.
o Com incio da batalha, aproximadamente cerca de quatro mil homens morrem
do contingente de Israel, causando a perplexidade dos ancios israelitas.
o Certamente em suas mentes passaram as seguintes palavras: Israel o povo
escolhido do Senhor e o Senhor nos deu esta terra. Por que fomos derrotados?.
Algo importante notar que os ancios sabiam que eles no haviam sido
derrotados pelos filisteus, e sim pelo Senhor. Note o versculo 3, onde
eles perguntam: Por que nos feriu o SENHOR, hoje, diante dos
filisteus?.
Percebemos que se eles tivessem refletido um pouco mais, teriam
percebido que essa derrota vergonhosa havia sido causada pela
desobedincia de Israel Lei de Deus. Dois textos nos ajudam a entender
o que estava acontecendo.

Levtico 26.39 Aqueles que dentre vs ficarem sero

consumidos pela sua iniquidade nas terras dos vossos inimigos e
pela iniquidade de seus pais com eles sero consumidos.

Deuteronmio 28.25 O SENHOR te far cair diante dos teus

inimigos; por um caminho, sairs contra eles, e, por sete
caminhos, fugirs diante deles, e sers motivo de horror para
todos os reinos da terra.

O povo sabia que dependia do Senhor e que no teriam a aprovao dEle

para guerrear se estivessem em pecado.
Em Deuteronmio 20 encontramos o Senhor dizendo-lhes claramente
como eles deveriam combater as suas guerras. A dependncia do Senhor
fazia com que cada pessoa reconhea seu pecado, confessando-o, assim,
ao Senhor.
o A derrota aconteceu porque o povo achou-se autossuficiente, agiu com soberba.
Em Provrbios encontramos alguns textos que mostram o risco da soberba.

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 Provrbios 8.13 O temor do SENHOR consiste em aborrecer [odiar]

o mal; a soberba, a arrogncia, o mau caminho e a boca perversa, eu os
aborreo [odeio].
Provrbios 16.18 A soberba precede a runa, e a altivez do esprito, a
queda.
o Sendo assim, podemos ver que de fato loucura agir de forma presunosa.
o Aplicaes:
Assim como o povo de Israel, ns tambm precisamos reconhecer
diariamente o quanto dependente somos do Senhor. A dependncia nos
conduz a humildade, mas a autossuficincia nos leva a soberba, bem
como a runa.

2. O povo do Senhor peca por confiar em coisas e no no Senhor.

o Mesmo tendo sido derrotados a princpio, o povo de dura cerviz (israelitas) no
procuraram saber qual seria a vontade do Senhor e decidiram levar a Arca do
Senhor, assim como Moiss e Josu fizeram (cf. Nm 10.33-36; Js 3-4; 6).
o O povo estava ciente de que o Senhor era responsvel por sua derrota, mas isso
no os levou a reflexo. Pelo contrrio, eles pensaram que um desfile com a arca
da aliana compensaria sua negligncia para com os requisitos ticos do Senhor.
Achavam que pegando o amuleto da sorte eles teriam a vitria.
Citando Eugene Merrill, Champlin diz: Eles agiram movidos pela
superstio, supondo que a presena da arca, como se fosse um
encantamento de boa sorte, faria virar a mar. A arca realmente
representava a presena do Senhor em batalha (ver Nm. 10.35; Jos. 6.6),
mas s funcionava quando o povo a transportava movido pela f, de
acordo com a orientao divina (CHAMPLIM, p.1139).
o Devemos lembrar que a arca continha a prpria lei de Deus, qual Israel fora
consagrado sob a aliana, cuja iniciativa partira do Senhor. Pensar que a
presena da arca entre eles iria reverter seu destino, sem haver qualquer mudana
interior nos lderes de Israel, era algo que revelava a medida de sua
insensibilidade diante das coisas espirituais.
A arca precedeu Israel na travessia do Jordo e na batalha de Jeric.
Simbolizava a presena e o poder de Jeov, e os ancios criam que a
apostasia podia ser desfeita coma presena do smbolo divino. No
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podiam distinguir entre a arca como smbolo da presena de Deus e a

verdadeira presena de Deus (MOODY, p.14).
o Podemos voltar um pouco na histria do povo de Israel e lembrarmos do perodo
no deserto. Mais precisamente queremos retornar a xodo 33. No captulo
anterior, vemos o pecado do povo ao rebelar-se contra Deus e fazer para si um
bezerro de ouro. Devido a este pecado, o Senhor desejou destruir o povo,
fazendo de Moises uma nova descendncia. Moises ora ao Senhor suplicando o
perdo do Senhor para o povo.
Nesta ocasio, o Senhor perdoa o povo, mas afirma que no ir junto do
povo. Em resposta a Deus Moises diz: Se a tua presena no vai comigo,
no me faas subir deste lugar. Pois como se h de saber que achamos
graa aos teus olhos, eu e o teu povo? No , porventura, em andares
conosco, de maneira que somos separados, eu e o teu povo, de todos os
povos da terra? (x 33.15-16).
Moiss reconhecia que era imprescindvel a presena de Deus no meio
do povo para o bom xito daquela jornada. No era a presena de um
amuleto que lhe garantiria a vitria, mas a habitao do Senhor no meio
deles.
o No atentando para este fato, o povo de Israel decide trazer de Sil a arca do
Senhor. Devido santidade da arca, e conectada presena de Deus, os israelitas
decidiram lev-la batalha como um tipo de talism para assegurar a vitria.
Desta forma, imediatamente foram enviados mensageiros para trazer a arca
cena de batalha. A arca chegou ao arraial por meio dos filhos de Eli, Hofni e
Fineias.
importante lembrarmos o que era a arca. Ela era um objeto em forma
de caixa que se constitua o centro da adorao de Israel, tanto no
Tabernculo como mais tarde, no Templo. Era guardada no Santo dos
Santos. Somente o sumo sacerdote podia ministrar perante ela, e s uma
vez por ano (cf. Ex 25.10ss.). Ela inclua as figuras esculpidas dos
querubins, seres semelhantes a anjos com as asas abertas, um de frente
para o outro, com o propiciatrio entre eles, que formava a cobertura da
arca. O propiciatrio era o lugar onde o Senhor Se encontraria com
Seu povo e lhe daria Sua palavra (x 25.22); era a presena do Senhor
que fazia disso um smbolo poderoso, a ser visto com todo temor.
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 Hofni e Fineias profanaram o Santo dos Santos ao entrar ilegalmente e

tirar a arca.
Os israelitas reconheceram devidamente a grande santidade da arca, pois
enviaram os sacerdotes para a buscar, mas pensaram que a arca por si
mesmo, a caixa de madeira e metal, era sua fonte de poder. Comearam
a us-la como um amuleto de boa sorte, com a esperana de que os
protegesse de seus inimigos. Um smbolo de Deus no garante sua
presena e poder. Sua atitude para a arca chegou a assemelhar-se
perigosamente idolatria.
o Mas a presena deste objeto no mudou o corao corrupto do povo. Eles
voltavam-se inutilmente para Deus, mas os seus coraes estavam distantes
dEle.
o Por este motivo, carregaram a arca ao campo de batalha. Alm da motivao
errada, vemos que a Arca tambm estava sendo carregada pelas pessoas erradas.
certo que esta deveria ser carregada pelos sacerdotes, mas estes que estavam
carregando no eram merecedores desta honra. Hofni e Fineias, os filhos de Eli,
estavam desqualificados para esta funo. Sobre eles tambm j estava o
julgamento divino. Como seria possvel que Deus abenoasse dois homens
perversos contra os quais j havia decido executar seu julgamento?
1Samuel 2.29, 34 29Por que pisais aos ps os meus sacrifcios e as
minhas ofertas de manjares, que ordenei se me fizessem na minha
morada? E, tu, por que honras a teus filhos mais do que a mim, para tu
e eles vos engordardes das melhores de todas as ofertas do meu povo de
Israel? 34Ser-te- por sinal o que sobrevir a teus dois filhos, a Hofni e
Finias: ambos morrero no mesmo dia.
o O povo estava incorrendo em uma idolatria. Depositava a sua f na Arca e no
no Senhor da Arca. A esperana de Israel era que a presena da arca os salvaria
de seus inimigos.
o Aplicaes:
Algo que deve estar constantemente em nossas mentes que
imprescindvel para o cristo a confiana no Senhor. No adianta ter
amuletos espirituais. Ir igreja, ter vrias Bblias, ser uma pessoa
caridosa e dar o dzimo no devem ser a base de nossa confiana no

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Senhor e esperana. Pecamos quando trocamos Deus pelos objetos e

ritualismo religioso.
Certo estudioso afirmou: Israel est indo para a batalha. Eles trazem de
Sil a arca da aliana. [...] Quando a arca trazida para o acampamento,
os israelitas tm uma grande manifestao. Eles pensam que esto
chegando a algum lugar espiritualmente, mas isso no nada no mundo,
mas a idolatria. Eles esto adorando a caixa no Deus. Vamos ter
cuidado nas cerimnias e rituais de nossa igreja. Estamos adorando a
uma igreja? Estamos adorando a um homem? Estamos adorando um
mtodo? Estamos adorando a um lugar particular? Ou ser que estamos
realmente adorando o Deus vivo e verdadeiro hoje? [Traduzido]
(MCGEE, 1976, p.32).

3. O povo do Senhor disciplinado pelo Senhor, a fim de aprender a confiar no

Senhor.
o A falta de confiana no Senhor era to grande que quando a arca chegou ao
arraial, o povo regozijou-se como se esta fosse o prprio Senhor Deus. A arca
do Senhor estava sendo carregada por homens impuros aos olhos do Senhor
(Hofni e Fineias), e o povo de Israel que, outrora reclamava destes sacerdotes
devido a sua rebeldia, agora os apoiava num ato de rebelio contra o Senhor.
O povo estava to distante do Senhor que o seu entusiasmo era baseado
numa autoconfiana carnal que serviu apenas de preldio para outra
derrota.
A arca poderia estar com eles no acampamento, mas o Senhor estava
contra eles. Os brados de alegrias talvez tenham levantado seu moral,
mas no garantiam, de modo nenhum, a vitria.
o Para os filisteus, os brados dos israelitas era o resultado da descida dos deuses
ao arraial. Em seus pensamentos politestas, estes seriam aqueles que haviam
ferido os egpcios. interessante pensar que os filisteus achavam que a religio
de Israel era semelhante a sua politesta.
Mesmo possuindo esse pensamento, este povo incrdulo sabia dos
grandes feitos que haviam acontecido sobre Fara e o povo do Egito
as dez pragas (x 7.14-12.36). Mesmo no tendo o conhecimento correto

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do SENHOR, este povo soube reconhecer que somente Deus podia fazer
tamanhos feitos.
Pensando no grande poder do Deus dos hebreus, eles de fato deveriam
temer. Interessante que o texto de xodo j falava que os da Filstia
estavam em agonia por causa dos grandes feitos do SENHOR (cf. x
15.14 Os povos o ouviram, eles estremeceram; agonias apoderaramse dos habitantes da Filstia).
o Entretanto, aquele medo principiante tornou-se em disposio e coragem para a
batalha. Uma vez que eles oprimiam os israelitas, assim como os egpcios
haviam feito, no queriam agora se tornar seus subordinados (escravos dos
hebreus). Com este pensamento, eles recobraram o nimo aumentando a
determinao de lutar com mais vigor e vencer a batalha.
O lema deles foi: Sede fortes, filisteus! Portai-vos varonilmente, para
que no venhais a ser escravos dos hebreus, como eles serviram a vs
outros! Portai-vos varonilmente e pelejai! (1Sm 4.9).
o Devido falta de confiana no Senhor e o no arrependimento de seus pecados,
o povo de Israel foi, mais uma vez, derrotado pelos filisteus. Essa vitria decisiva
dos inimigos do Senhor ainda era um choque para o exrcito de Israel, pois
reverteu as suas expectativas. O texto nos diz que cada um fugiu para a sua
tenda, nos trazendo a ideia que o exrcito entrou em colapso e se desfez. Em
outras palavras, eles fugiram do campo de batalha deixando l a arca do Senhor,
aquilo que eles julgavam que ia conceder-lhes a vitria.
o Esta segunda derrota teve consequncias maiores. Desta batalha o nmero de
soldados israelitas mortos subiu de quatro mil (1Sm 4.2) para trinta mil (1Sm
4.10). Se no bastasse esse grande nmero de mortos, os filisteus ainda levaram
a arca da Aliana.
Interessante que nos versculos subsequentes (11-22), encontramos cinco
vezes a orao: Foi tomada a arca de Deus (1Sm 4.11, 17, 19, 21, 22).
Nunca antes na histria de Israel a arca de Deus havia cado nas mos do
inimigo!
Esta era o trono de Deus. Certo estudioso afirma: Os israelitas haviam
se esquecido de que a arca era o trono de Deus somente quando Israel se
sujeitasse a Ele e obedecesse Sua aliana. Qualquer outra coisa no
passava de superstio ignorante, como acreditar em amuletos. No era
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pecado levar a arca para a batalha se o povo encontrava-se,

verdadeiramente, consagrado ao Senhor e se possua o desejo de honrLo. (WIERSBE, 2006, p.212)
o Para o povo, isso foi um grande abalo. Aquilo que eles julgavam d sorte nas
vitrias, o amuleto, foi levado de Israel. No somente o povo sofreu as
consequncias do seu pecado, mas tambm a famlia sacerdotal.
O Senhor havia sido longnimo para com os filhos de Eli, pois no os
consumiu em Sua ira, mesmo estes oficiando como pagos diante do
Senhor ao profanarem os sacrifcios. Como o Senhor havia prometido,
por palavra do profeta annimo (1Sm 2.27-36) e por meio de Samuel
(1Sm 3.11-18), estes homens pagaram por seu pecado. Estes caram
mortos no campo de batalha (1Sm 4.11), sendo, posteriormente, morto
tambm seu pai, Eli, ao saber que os seus filhos haviam morrido e arca
havia sido tomada pelos filisteus (1Sm 4.18).
o Aplicao:
Ns podemos notar que o Senhor no permite ser usado para que
pessoas perversas alcancem seus objetivos egostas. Isto um alerta para
os cristos. Deus no um amuleto, um objeto que eu pego para me d
sorte. Deus o Senhor Soberano, o Criador. Devemos expressar a nossa
total dependncia dEle por meio de nossa fidelidade a Ele.

Ele havia prometido ao povo de Israel: aos que me honrarem,

honrarei (1Sm 2.30). Esta verdade pode ser aplicada aos nossos
dias. Em 1Corntios 4.2 encontramos o apstolo Paulo dizendo:
Ora, alm disso, o que se requer dos despenseiros que cada
um deles seja encontrado fiel. necessrio sermos fieis ao
Senhor e dependentes dEle.

Notamos tambm que os lderes tm grande responsabilidade na

conduo do povo de Deus. Estes precisam ter vidas irrepreensveis
diante do Senhor, a fim de conduzirem o povo de forma coerente com a
Palavra do Senhor.

CONCLUSO

Diante daquilo que aconteceu com o povo de Israel nesta ocasio, bem como o que
aconteceu, posteriormente, no livro de Habacuque, onde os babilnicos foram usados

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pelo Senhor para corrigir o Seu povo, entendemos o Senhor deseja que o Seu povo seja
depende dEle e o sirva fielmente.

Assim como esse foi o desejo do Senhor para o povo de Israel, tambm para ns.

Que possamos buscar o Senhor diariamente, reconhecendo a nossa dependncia dEle

para todas as reas das nossas vidas, e no imaginando Ele como o nosso amuleto
espiritual. Que possamos busca-Lo por meio do conhecimento de Sua Palavra, que nos
desafia a sermos fieis a Ele.

REFERNCIAS
RYRIE, Charles C. A Bblia anotada: edio expandida / Charles C. Ryrie. Ed. ver. e
expandida. So Paulo: Mundo Cristo; Barueri, SP: Sociedade Bblica do Brasil, 2007. 1504p.
MCGEE, J. Vernon. I e II Samuel. Pasadena, Califrnia, USA : Thru The Bible Books, 1976.
WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo: Antigo Testamento: volume II,
Histricos / Warren W. Wiersbe; traduzido por Susana E. Klassen. Santo Andr, SP :
Geogrfica editora, 2006.
BALDWIN, Joyce G. 1 e 2 Samuel, introduo e comentrio / Joyce Baldwin; traduo
Mrcio Loureiro Redondo. So Paulo: Vida Nova, 1996. (Cultura bblica; 8).
MULDER, Chester O. et al. Comentrio Bblico Beacon. Rio de Janeiro, RJ: Casa
Publicadora Assembleia de Deus, 2005. 2v.

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