I Congreso Internacional Escuela y TIC.

IV Forum Novadors
Ms all del Software Libre
Dpto. Didctica General y Didcticas Especficas.
Facultad de Educacin. Universidad de Alicante

LA CONSTRUCCION DE OBJETOS COGNITIVOS EN ENTORNOS

MULTIMEDIA. LOS PODCAST AUDIOGUAS URBANAS COMO
EXPERIENCIA NARRATIVA
Jos Ignacio Lorente Bilbao1 y Francisco Doblas Pozo1
1: Dpto. Comunicacin Audiovisual y Publicidad
Facultad de Ciencias Sociales y de la Comunicacin
Universidad del Pas Vasco
B Sarriena s/n, 48940 Leioa-Bizkaia
e-mail: {eneko.lorente,patxi.doblas}@ehu.es

Palabras clave:.
Resumen. Este trabajo se interesa por el modo en que las audioguas urbanas
en formato podcast disponibles en internet constituyen experiencias narrativas
a travs de las cuales se representa la ciudad y se perfilan los modelos de
sujeto destinados a recorrerla. La popularizacin de los denominados podcast
(Portable On Demand Broadcasting) ha transformado la rgida concepcin de
unos esquemas textuales heredados de los medios impresos y ha abierto nuevas
posibilidades de tratamiento de los contenidos y de las formas de interaccin y
de participacin del usuario en la experiencia urbana.

1. INTRODUCCIN
Este trabajo se interesa por el modo en que las audioguas urbanas en formato podcast
disponibles en internet constituyen experiencias narrativas a travs de las cuales se representa
la ciudad y se perfilan los modelos de sujeto destinados a recorrerla.
El trabajo forma parte de un proyecto de investigacin1 que desde una perspectiva
discursiva analiza el contenido de las audioguas urbanas implantados en diversas capitales
europeas con el fin de orientar a sus usuarios a travs de los itinerarios tursticos y culturales
previstos en la ciudad. El tratamiento convencional de tales audioguas, heredado de las guas
impresas tradicionales, consista por lo general, en el mero despliegue de un texto sonoro que
proporcionaba al usuario informacin susceptible de un inters genrico acerca de ciertos
1

Proyecto de investigacin UPV-EJIE 2006

Jos Ignacio Lorente Bilbao y Francisco Doblas Pozo

hitos -arquitectnicos, histricos y culturales- que jalonan el recorrido urbano previamente

dispuesto, pautado y clausurado. Sin embargo, la popularizacin de los denominados podcast
(Portable On Demand Broadcasting) ha transformado la rgida concepcin de unos esquemas
textuales heredados de los medios impresos y ha abierto nuevas posibilidades de tratamiento
de los contenidos y de las formas de interaccin y de participacin del usuario en la
experiencia urbana. Desde el punto de vista del usuario, un podcast consiste en un sistema de
suscripcin a archivos tanto sonoros, como visuales. Si bien inicialmente los podcast se
referan a audioblogs o galeras de archivos de sonido, en los que los autores pueden autorizar
el acceso de otros usuarios a aadir ficheros o comentarios, actualizando la galera como una
recopilacin cronolgica de intervenciones, en la actualidad son frecuentes los contenidos
multimedia sobre mapas interactivos que permiten el posicionamiento del usuario en la trama
urbana (callejero) y su navegacin aleatoria.
El nuevo contexto comunicativo abierto por la web 2.0 no se refiere tanto a un
desarrollo tecnolgico, como a una actitud y una forma de prctica textual orientada hacia la
participacin en actividades colaborativas confrontadas con el rgido modelo transmisor
subyacente en el paradigma informacional. La experiencia de los podcast-gua urbanos
constituye un modelo de aplicacin y desarrollo de esta nueva actitud comunicativa.
Desde esta perspectiva, el proyecto actual trata de desarrollar estrategias textuales
orientadas a la construccin de objetos cognitivos relacionados con el conocimiento del
entorno urbano, basadas en una teora de la narratividad y del hipertexto de orientacin
pragmtica, que toma el trabajo cognitivo del espectador como criterio orientador del diseo
de la propuesta textual. Consecuentemente con el enfoque discursivo que anima el anlisis de
los podcast presentes en internet, el mtodo de trabajo se centra en el diseo y construccin
de diferentes modelos de espectador en el interior del texto que representan otros tantos
programas narrativos y programas de actividad cognitiva, a travs de los cuales se busca
interpelar al usuario, con el fin de movilizar sus competencias y habilidades para la
indagacin y conocimiento del entorno urbano.
2. EL OBJETO CIUDAD
Desde una perspectiva crtica, la ciudad no es una mera construccin rgida y estable.
Su morfologa y configuracin guarda memoria de los procesos de transformacin, de
destruccin y reconstruccin, motivados por las tensiones y conflictos que animan la vida
social. Las guas urbanas, por su parte, constituyen una modalidad moderna de relato cuyo
inters decimonnico se revela en el momento en que las ciudades sufren un acelerado
proceso de transformacin derivado de la industrializacin y de la afluencia masiva a la
ciudad de la poblacin rural. En este momento de refundacin de la ciudad es cuando
aparecen las primeras guas urbanas, portadoras de un sentido burgus e idealizado de las
tensiones urbanas.
El anlisis de esta forma de pensar y atribuir sentido a lo urbano resulta revelador en el

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estudio que Roland Barthes realiza acerca de las Guas Azules, donde aborda diversos
aspectos de la vida contempornea desde la perspectiva del anlisis semiolgico una suerte
de semioclastia- de los mitos que subyacen al sentido comn, a lo evidente por s mismo,
distorsionando la percepcin histrica e ideolgicamente comprometida del mundo burgus.
El espritu que anima la Gua Azul, afirma el autor, proviene del ltimo siglo, de esa fase
histrica en la que la burguesa gozaba de una especie de euforia absolutamente fresca al
comprar el esfuerzo, conservar la imagen y la virtud de ese esfuerzo y, a la vez, no sufrir sus
molestias. Las ciudades industriales de finales del XIX eran lugares molestos e insalubres
entregados a la lgica de la produccin. El espritu burgus promociona la idea del campo
como alternativa a las molestias de la vida urbana, sin renunciar por ello al espectculo del
trabajo y la produccin, pero a condicin de reciclar las tensiones y conflictos que genera,
mediante la invencin de lo pintoresco. La Gua insiste en el paisaje bajo la forma de lo
pintoresco, aprecia Barthes, entendido como todo aquello que resulta accidentado, abrupto
montaa, quebrada, desfiladero, torrente- y que despierta el viejo mito alpino, mezcla de
naturalismo y puritanismo junto con una moral del esfuerzo y de la soledad. En la Gua
Azul, la humanidad del pas desaparece en provecho de sus monumentos y de los tipos que,
en el caso de las poblaciones espaolas reduce al cataln al estereotipo del hbil
comerciante o al vasco al de marino aventurero, componiendo una suerte de comedia del
arte muy cuerda, cuya tipologa sirve para enmascarar el espectculo real de las condiciones
de las clases y de la produccin. Estas guas, destinadas a un pblico cultivado expresaba
una mitologa burguesa que postulaba el arte fundamentalmente el religioso- como valor
fundamental de la cultura y haca del museo el contenedor privilegiado de sus riquezas y
tesoros, un hito recurrente en el itinerario urbano de cualquier gua convencional
contempornea. El relato del itinerario urbano modelo se completa con exhortos histricos
contextualizadores que, bajo el mito-coartada de la prosperidad del pas, alimenta a la vez
que justifica la mirada tendenciosa sobre la contienda civil espaola, reducida al
enfrentamiento entre extremistas republicanos- y liberadores nacionales-. Para Barthes
el mito es un modo de significar, una forma de proferir su objeto, de usurpar el sentido para
transformarlo en forma, privndolo de historia y reducindolo a pura tautologa .
Continuando con la aproximacin crtica a las guas urbanas actuales, cabe apreciar
que en las mismas se privilegian representaciones y relatos de la ciudad con el doble objetivo
de posicionar la urbe en el mercado global de ciudades tursticas, culturales y tambin de
negocios- y de generar a su vez un horizonte de referencias, un imaginario en torno al cual
congregar y cohesionar tanto al visitante, como al ciudadano. Junto a este doble objetivo, el
anlisis del discurso presente en las guas urbanas permite apreciar una estrategia general
orientada a la construccin de objetos e itinerarios, los cuales, a la vez que orientan la
actividad cognoscitiva del usuario, contribuyen a la gestin de las tensiones y conflictos
caractersticos de las ciudades en proceso de reconstruccin.
La complejidad de los procesos de reformulacin del significado de la ciudad, de sus nuevos
referentes y de sus formas de manifestacin privilegiadas, plantea la necesidad de un enfoque

Jos Ignacio Lorente Bilbao y Francisco Doblas Pozo

interdisciplinar, enmarcado en el campo emergente de los estudios visuales2.

El anlisis se orienta hacia el conocimiento de las estrategias narrativas que subyacen en las
guas urbanas, las cuales a la vez que orientan los recorridos por la ciudad colaboran en el
proyecto de institucionalizacin de determinados modos de ver y de entender lo nuevo y
lo viejo- en la ciudad, la forma en que los ciudadanos son convocados ante los mismos. De
esta forma, los enclaves histricos, los objetos urbanos, las arquitecturas e infraestructuras
urbanas se presentan ante el transente como objetos de conocimiento cuyo proceso de
construccin ha sido diseado y desarrollado con el objetivo general de ofrecer una visin
coherente y, a menudo clausurada, del sentido de la ciudad. La bsqueda de esta coherencia
obliga al reciclaje de todo aquello que resulte extrao y discordante con el proyecto de la
nueva ciudad. Los relatos que guan al visitante por la ciudad, siguiendo esta estrategia
general, reconstruyen el significado de la ciudad en torno a las ideas de progreso, innovacin
y especificidad, en tanto que relegan a lo anecdtico, insignificante y accidental fuera de
escena- los aspectos incongruentes con ese ideario.
Pero las estrategias empleadas en la reestructuracin del imaginario urbano en las
ciudades en proceso de revitalizacin cumplen tambin un papel relevante en las nuevas
formas de regulacin y segregacin social. La forma en que se construyen y proyectan las
representaciones de la ciudad, expresa tambin la forma de representarnos a nosotros mismos
como ciudadanos inmersos en una tupida red de valores, relaciones, identidades y alteridades.
Las narraciones, imgenes y micro-relatos figurativos que representan el proyecto de la nueva
ciudad inscriben en sus texturas las huellas de un trabajo ideolgico, social, cultural e
histricamente determinado. Un trabajo que implica una forma de mirar y de adquisicin
cognitiva de lo visionado. Y tambin un repertorio de modos de hacer relacionados con el ver
y con el ser visto, con la produccin de efectos de subjetivacin de institucin del yo en el
acto de ver- y de socializacin, esto es, de produccin y consumo colectivo de imaginario.
Las imgenes y relatos de la ciudad, en su forma de exhibirse ante el espectador,
despliegan estrategias destinadas a la articulacin de un fuerte sentimiento de comunidad,
como resultado de la relacin intersubjetiva con los imaginarios. Se trata en definitiva de
constatar que la naturaleza social y cultural del campo escpico y narrativo, del rgimen
discursivo de visibilidad de un objeto -lo visible, cognoscible y decible acerca del mismo y
sus contrarios, lo invisible, incognoscible e inefable-, se configura como un orden abstracto
del discurso, como una episteme desde la que se piensan y conciben las actuaciones sociales
en ese campo. En este proceso de interpelaciones, posicionamientos y apreciaciones, el sujeto
se constituye en ciudadano, visitante, turista o mero espectador del proyecto de la nueva
ciudad.

Para un itinerario por los diferentes programas de investigacin en las universidades Para un itinerario por los
diferentes programas de investigacin en las universidades norteamericanas, ver Dikovitskaya, M. (2005) Visual
Culture. The Study of the Visual alter the Cultural Turn

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3. LA ACTIVIDAD NARRATIVA
Diversos autores han sealado el papel fundamental de los relatos en la actividad
configuradora del conocimiento y del aprendizaje.
En su cuarto paseo por los bosques narrativos, Umberto Eco advierte acerca de la
funcin teraputica que la narrativa y el relato de historias comparte con los mitos desde los
orgenes de la humanidad y que no es otra que la de dar orden al desorden de la experiencia,
una facultad que ejercitamos tanto para percibir la complejidad el mundo como un espacio
coherente, como para reconstruir el pasado. Este acercamiento a la narratividad es compartido
por el psicologo cognitivista Jerome Bruner, para quien nuestra manera habitual de dar cuenta
de la experiencia cotidiana toma la forma de una historia, de un artefacto narrativo. Tericos
de la educacin como Hunter McEwan y Kieran Egan afirman as mismo que la narracin
establece un contexto que es aprehendido por un sujeto, un yo desde cuya perspectiva se
experimenta algo y se establece un cierto sentido. Finalmente, el filsofo Paul Ricoeur sugiere
que el pensamiento narrativo constituye una facultad fundamental de nuestra vida afectiva y
cognoscitiva, vinculada con aspectos tanto prcticos como ticos.
Las guas urbanas constituyen el relato de un recorrido que no versa nicamente
acerca del desplazamiento de un sujeto a travs del espacio urbano, sino que por el contrario,
al estar el recorrido orientado hacia una meta o finalidad, determina a su vez el modelo de
lector destinado a recorrerlo, as como las competencias que le son reconocidas y la
actividad cognitiva que est destinado a realizar. El carcter orientado de la gua determina
su estrategia discursiva, la lgica que anima el relato de los episodios que el usuario es
llamado a recorrer y la forma en que es invitado a reconocer, apreciar y adquirir los hitos y
acontecimientos que jalonan su itinerario.
4. LA APROXIMACIN SEMITICA AL RELATO
La semitica es una disciplina con vocacin cientfica que estudia los sistemas y
procesos de significacin.
El anlisis semitico trata de aportar mayor inteligibilidad en la nebulosa de sentido,
proporcionando, por un lado, un despliegue metdico de las virtualidades ofrecidas por un
determinado texto y, por otro, aportando una distincin y jerarquizacin de las variables y de
las invariantes de su contenido. Desde esta perspectiva, aportar ms inteligibilidad puede
consistir tambin en inscribir una cierta prctica, cierto comportamiento o actitud en el
universo de las formas significantes, lo que puede implicar el descubrimiento nuevos tipos de
racionalidad, nuevas formas de hacer que el sentido se convierta en significacin.
El enfoque discursivo en el anlisis de los relatos practicados por las audioguas
urbanas centra la atencin en el proceso de generacin del sentido a travs de la experiencia
textual. Este proceso se concibe como un recorrido que lleva de unas estructuras profundas y

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abstractas, en el nivel semio-narrativo del recorrido, hasta las estructuras superficiales,

responsables de la puesta en discurso de las estructuras narrativas y del paso por la instancia
de la enunciacin de los componentes semnticos, de tematizacin y figurativizacin y de los
componentes sintcticos, esto es, las articulaciones espaciales, temporales y actanciales, con
los que el recorrido generativo alcanza la produccin de discursos figurativos. El carcter de
iniciacin, exploracin, inmersin o descubrimiento que anticipan algunas de estas guas toma
el sentido de este recorrido generativo y de su disposicin enunciativa, segn las diversas
configuraciones de roles y programas de actuacin previstos por el texto sonoro y reconocidos
y aceptados, a modo de contrato fiduciario, por el destinatario de las mismas.
La semitica se interesa tambin por la organizacin narrativa del discurso, por los
sujetos que en l se manifiestan, tanto por el enunciador como por el enunciatario, posicin
sta que representa una pluralidad de lecturas posibles y de formas de actuar previstas en el
texto.
Desde el punto de vista de su disposicin narrativa, toda gua presenta una entrada, un
umbral a partir del cual la reconstruccin de la ciudad adquiere un nuevo significado, y
presenta tambin un desarrollo, un programa de actividades o programa narrativo que el
sujeto debe desarrollar para alcanzar el objetivo de ordenar significativamente el aparente
caos y complejidad con que la urbe se revela ante el visitante y, a su vez, alcanzar el
reconocimiento como sujeto competente (repertorio de saberes-hacer) y como sujeto existente
(saber-ser), como el modelo de sujeto que el texto reclama bajo las diferentes modalidades de
sujeto curioso, iniciado, aprendiz o erudito, entre otras posibles.
Desde el punto de vista narrativo, la gua urbana representa el relato de un recorrido,
un trnsito que implica una transformacin de un sujeto, cuyo itinerario puede adquirir la
forma de una visita, de un descubrimiento o de una incursin, entre otras muchas posibles.
Las guas urbanas narran y a la vez orientan la accin del sujeto que desea conocer,
adentrarse en el significado complejo de la ciudad o sentir la experiencia de la misma, bien se
trate asegurando el encuentro y adquisicin de los objetos que han sido previamente
seleccionados y organizados como fundamentales reveladores de un sentido-, bien sea
mediante la prdida y eventual conquista de los secretos itinerarios que aportan una vivencia
intensa y sentida el sentido sentido- de la ciudad. La accin de recorrer y de ver que orienta
el relato de la ciudad contenido en la gua urbana, por su propio carcter de gua pone en
escena un saber omnisciente, de un sujeto que lo sabe todo y que nicamente se manifiesta a
travs del deber la obligacin, necesidad o urgencia inexcusable- de ir al encuentro y de
apreciar los hitos urbanos previamente seleccionados, organizados y secuenciados en un
itinerario aparentemente diseado para satisfacer su deseo. Una vez metamorfoseado el deber
en deseo al destinatario no le queda otra opcin que esforzarse por acompasar su el ritmo de
su recorrido al programa que a modo de visitante modelo le ha sido previamente
encomendado. Llegar al final programado como un crescendo dramtico, realizar las etapas,
apreciar las vistas, extasiarse con los encuentros, sentir el bullicio o extraviarse en los

Jos Ignacio Lorente Bilbao y Francisco Doblas Pozo

enclaves exticos, constituyen otros tantos momentos de satisfaccin del deseo de saber y de
sentir del visitante, a lo largo del trnsito por el laberinto urbano.
El giro semitico y textual que se produce en los 70, conduce hacia el estudio de los
signos como una estrategia de construccin del sentido. La semitica pasa a ocuparse de las
formaciones discursivas de las condiciones de inteligibilidad de la realidad. No se trata ya de
cuestionar una realidad referencial dada, sino del modo en que se relacionan ciertas formas de
la expresin la ciudad como construccin social y semitica- con una determinada forma de
pensar la ciudad en un periodo histrico determinado, del sentido de comunidad, identidad y
ciudadana privilegiado e institucionalizado. La nica realidad sensible para la semitica no
est en las cosas sino en los objetos que pasan a ser abordados como textos, lugar de
encuentro de las palabras y las cosas, entre una determinada forma de la expresin y la
materia del mundo, bajo la forma organizativa y conceptual la forma de pensamiento- en que
es dispuesta.
Desde esta perspectiva, el lenguaje no representa estados del mundo, sino que los
transforma, modificando a su vez a quien los produce y los comprende. La narratividad
resulta as un modo de poner en movimiento la significacin, movilizando junto a las palabras
y proposiciones, agentes sintctico-semnticos actantes, actores, personajes- que no remiten
ya a un determinado significado exterior, sino a una articulacin de acciones que pertenecen
al orden del relato. El estudio de las pasiones trata de aadir a la narratividad, a la lgica de la
accin, la afectividad y el papel del cuerpo en la actividad configuradora del relato. El antiguo
modelo semitico, construido sobre cimientos cognitivos y referenciales se abre, de esta
manera, a una problemtica de tipo fenomenolgico que relaciona la nocin de accin con la
emocin, entendida sta como un punto de vista sobre la accin por parte de quien la recibe.
Alguien acta sobre otro, le impresiona, le afecta y el punto de vista de ese otro, de quien
padece el efecto de la accin, es una pasin. Para pensar un deseo, el aspecto volitivo de una
pasin, el querer como componente modal, es preciso que en el interior del acto mismo de
la volicin alguien se empee de alguna manera en obrar.
5. LA SEMITICA DE LA VISITA
En su semitica de la visita, en el marco de una semitica participante interesada por
el anlisis del pblico, Omar Calabrese3 define sta como la representacin de una
transformacin.
A lo largo de la visita el sujeto pasa de un estado de carencia falta de conocimiento- a
otro estado de plenitud o de negacin- por medio de una accin. El estado de inicio es
negativo y se caracteriza por el reconocimiento de una carencia o dficit y por la expectativa
de un estado final de adquisicin y plenitud. El estado inicial de carencia puede ser cognitivo,
3

Intervencin en el Curso de Verano-Bilbao Ciudad Universitaria, celebrados en el Museo Guggenheim, en

Junio de 2002

Jos Ignacio Lorente Bilbao y Francisco Doblas Pozo

y entonces el objeto valor a perseguir para apropiarse de l, compartir o aceptar- es un nuevo

conocimiento. Cuando el estado inicial de carencia es de tipo pasional, el objeto valor a
alcanzar consistir en la experimentacin de una emocin, una sensacin.
La consecucin de tales objetos se realiza a lo largo del texto como un programa de
accin o conjunto de performances programadas que realiza el sujeto.
Este programa pasa por cuatro fases caractersticas y a la vez configuradotas del
relato. La primera fase, de manipulacin, el sujeto, antes de pasar a la accin, tendr que
presentar una motivacin (deber o querer). La segunda fase, denominada competencia,
representa el conjunto de condiciones necesarias para la accin, consistentes en un saber o
poder, realizar la accin. La tercera fase corresponde a la performance y consiste en la accin
propiamente dicha. Finalmente, la sancin, consiste en un juicio positivo o negativo sobre la
accin del sujeto y la consecucin del objeto.
Siguiendo el orden de estas fases, lgicamente presupuestas, desde el punto de vista de
la manipulacin, el pblico de la visita puede ser clasificado segn su motivacin o actitud
con que se aproxima al texto. Sin embargo, tal motivacin no puede ser desvinculada de la
falta o dficit que el programa, esto es, la gua urbana, debe subsanar. Recordemos que la
semitica de la visita entiende sta como el relato de una transformacin que conduce al
sujeto de un estado inicial de tipo carencial a otro de plenitud.
En el caso de que la motivacin sea de tipo cognoscitivo y segn el dficit a colmar, los
sujetos pueden ser calificados de: curiosos, aprendices, competentes o eruditos.
-El curioso, caracterizado como el que no sabe y quiere saber. Este sujeto ha sufrido
lo que Fonatnille denomina una humillacin didctica, esto es, la aceptacin y
reconocimiento de un dficit cognoscitivo y la aceptacin de un deber, de una imposicin,
que afecta al saber. En la accin del querer, aparentemente resumida en la modalidad del
querer, circula una modalidad de la obligacin en virtud de la cual uno no puede dejar de
hacer (Fabbri, 1995:209). Pensar en la pasin es pensar en el poder de algn otro
eventualmente en sincretismo con uno mismo- capaz de imponerse de tal forma que el querer
del otro se convierte en nuestro propio querer.
La realizacin coherente del contrato fiduciario que la gua representa colmar ese
vaco, a la vez que volver al sujeto competente para la realizacin de nuevos programas de
accin.
El saber a alcanzar por el curioso, no obstante, no requiere otra actividad que el
seguimiento aquiescente del programa y la adquisicin de los objetos que le son sealados. El
visitante curioso, al no poner en duda el estatuto del saber que le es encomendado adquirir
confa en la actividad y saber hacer del sujeto enunciador, reconoce su maestra y se muestra
agradecido por verse eximido de la fatiga de sondear en el sentido complejo de la ciudad. El
destinatario es invitado a compartir el saber del destinador, su universo de saber, y a observar

Jos Ignacio Lorente Bilbao y Francisco Doblas Pozo

desde este lugar privilegiado el mundo imperfecto, aleatorio y contingente que la ciudad
despliega a sus pies. El contacto con los sujetos que el visitante encuentra en su itinerario no
es significativo, ni hay ms preguntas pertinentes que aquellas que de forma implcita y
retrica la gua despliega a modo de informaciones, explicaciones o advertencias. La gua
urbana contiene todo aquello que es preciso saber para estar informado acerca del complejo
urbano. Sin embargo, el carcter curioso demanda ciertas aperturas del programa urbano con
el fin de calmar su curiosidad. El progreso del programa narrativo no se satisface con un mero
aporte informativo, sistemtico y coherentemente articulado, sino que reclama adems cierta
cantidad de sorpresa, de hallazgo fortuito, de encuentro con lo excepcional. Estas
adquisiciones nicas particularizan la experiencia del curioso y satisfacen su deseo de
adquisiciones exclusivas, aunque sin llegar a abandonar el programa previamente dispuesto.
El conocimiento adquirido tiene la consistencia de un saber omnisciente compartido con el
destinador, pero retiene el brillo de los encuentros, aunque azarosos, particulares. Este sentido
de lo excepcional volcado sobre lo urbano privilegia las vistas peculiares, la sorpresa de los
encuentros inesperados con el patrimonio urbano y el roce con lo extico gastronoma- y con
el riesgo de la frontera, del suburbio, de lo excntrico y marginal, aunque con la coartada de
un retorno al itinerario seguro.
Complacido por hallarse inmerso en apariencia en un universo de saber, el destinatario
de un programa tal se halla en realidad inscrito en un universo de creencia, donde el contrato
fiduciario compromete nicamente a establecer una relacin de mutua confianza.
Finalmente, una vez analizada la motivacin y la carencia, el querer y el saber a
alcanzar, cabe preguntarse por los valores vertidos en el objeto saber, esto es, la mirada sobre
la ciudad que el texto expone y la forma de pensamiento urbano que privilegia. Al
transformar la ciudad en una serie de hitos tecno-arquitectnicos, de monumentos en los que
ha quedado inscrita la historia de la ciudad y de lugares en los que apreciar el tipismo de
sus gentes, de sus ambientes y de su gastronoma, la gua privilegia la singularidad de las
realizaciones constructivas, la recreacin de la memoria y su institucionalizacin y la fruicin
consumista de los productos estandarizados y producidos en masa para el turismo.
El programa narrativo previsto para el visitante curioso consiste en la adquisicin y
acumulacin de vistas, recuerdos y souvenirs que atestigen su presencia en el lugar, su
correcto enmarcamiento en los lugares privilegiados por los touroperadores y la adopcin del
punto de vista cognoscitivo refrendado por la comunidad turstica y el nomadismo cultural
contemporneo.
Los podcasts que repesentan este tipo de itinerario y este carcter curioso del visitante
son, entre otras, http://www.lonelyplanet.com/podcasts/, donde junto con los itinerarios
convencionales dedicados al arte o la historia, proponen itinerarios dedicados a las formas y
ritos funerarios; las rutas plagadas de aventura, prdida y descubrimiento que propone
http://news.nationalgeographic.com/
o
las
ipodguides
de
http://www.italyguides.it/us/download_audio_book/audio_guide_mp3_ipod/ipodguides.htm

Jos Ignacio Lorente Bilbao y Francisco Doblas Pozo

donde el visitante, en su trnsito por Roma, puede saborear la emocin de los combates entre
gladiadores y las tragedias que se desarrollaban en el Coliseum o perderse en el laberinto de
las catacumbas. Finalmente, la propuesta de http://www.bluebrolly.com/ promete una
particular y a la vez inolvidable visita a Londres, adentrndose en el reino del terror
siguiendo los pasos de Jack el Destripador y reviviendo, en el propio cuerpo, la inquietante
sensacin asociada a los lugares donde cometi sus legendarios crmenes.
El rendimiento educativo de estas guas puede sustentarse en el saber compartido por
el destinatario por su frecuentacin de otros relatos (literarios, cinematogrficos) y por el
deseo de saber en suspenso por la imprevisibilidad de los acontecimientos y sorpresas que
la gua, a modo de relato dramatizado, promete deparar. Algunos ejemplos itinerarios por
estos territorios compartidos con los relatos de celuloide pueden encontrarse en
www.travelalberta.com (a propsito de Brokeback mountain, Ang Lee 2005),
www.newzeland.com/travel (a travs de los escenarios en que se rod Las crnicas de
Narnia), www.cataitours.com (Memorias de una geisha) o los movie maps recogidos en
www.movie-locations.com, www.visitlondon.com o www.nytix.com.
- Un caso prximo es el del aprendiz, el modelo narrativo cuyo esquema modal est
caracterizado como el de quien no sabe pero debe saber. Pero si bien el discurso didctico
tiene por finalidad colmar una carencia de competencia en el enseando y cuando menos
presupone un mnimo de voluntad de saber (cualquier mayutica supone que el enseando
quiere ocupar el lugar del enseante), aqu el enunciador se comporta como si fuese el
primero en no creer en el contrato de enunciacin que ha realizado. La relacin didctica se
basa en una relacin de desconfianza y de fingimientos, de hacer creer y hacerse creer (fingir
la atencin, simular la confianza). Todo un programa discursivo autctono manipula la
configuracin de modalidades del enseando con el fin de hacerle creer: de interesarle (uso de
formas figurativas), de asegurarlo (modalidades epistmicos apodcticas, seguras)
Aqu la imposicin explcita de un deber orienta las expectativas del recorrido previsto
por la gua hacia la realizacin de una evaluacin final. El recorrido se configura como un
trabajo de campo, un ejercicio de cuya ejecucin el destinatario deber rendir cuenta y
someterse a una sancin que no versa ya, como en el modelo anterior, acerca de la confianza
en el contrato, sino en la desconfianza sistemtica del enunciador con respecto al
enunciatario, del cual no espera ningn deseo de saber. Como apunta Fabbri, no se trata slo
de que el enunciador (el pedagogo) ejerza un hacer persuasivo (hacer saber y hacer creer),
sino adems de operar un control de las competencias transmitidas, un hacer interpretativo
que permita optimizar su desarrollo y evaluar los resultados. El discurso didctico
encapsulado en las guas urbanas encierra una sintaxis dentica, una metodologa didctica, a
travs de la cual el discurso expone sus propias reglas de funcionamiento, a la vez que desde
el punto de vista del enunciatario implica una heurstica, en la medida en que constituye la
explicitacin de los principios operatorios sobre los que reposa la adquisicin del saber.
El modelo corresponde al planteamiento discursivo de las guas de carcter

10

Jos Ignacio Lorente Bilbao y Francisco Doblas Pozo

informativo, en las que los objetos urbanos son abordados como objetos ciertos, susceptibles
de un nico abordaje cognoscitivo. Saber significa aqu adquirir la informacin suministrada,
bajo la expectativa de una evaluacin. El visitante que se adentra en la ciudad guiado por un
texto de este tipo slo puede rastrear el entorno a la bsqueda de los objetos predispuestos,
disponibles para su reconocimiento y apropiacin.
Por otra parte, el programa de esta bsqueda queda supeditada a la actividad de un
enunciador-pedagogo que no sabra presuponer una competencia receptiva constante en el
receptor. El enunciatario aparece como un sujeto desprovisto del querer, del poder y del saber
y, en cierta medida, del deber preceptivos. Configura un contrato de transmisin frgil que
debe ser constantemente reactivado mediante procedimientos de captacin: solicitar la
curiosidad, llamar la atencin, captar el inters, etc.
El discurso didctico dispone una serie de configuraciones pasionales del enunciatario
bajo la forma de modalidades. En funcin de la carencia modal que se supone tiene, el
carcter del discente podr ser definido como indiferente (no querer), desobediente (no
deber), incapaz (no poder) o ignorante (no saber). Las configuraciones pasionales, cuyo
conjunto define el carcter del enunciatario, estn programadas por el desarrollo de la
performance discursiva. De esta forma, el programa de establecimiento y mantenimiento de la
relacin de transmisin se superpone al programa de formacin de la competencia cognitiva
del discente.
Por otro lado, los enunciados descriptivos aparecen como el saber de un sujeto
colectivo, indefinido, bajo la frmula general de un se sabe que. Mediante este
procedimiento se coloca en el texto el simulacro de un contrato entre enunciador y
enunciatario que, ms all de la veridiccin de los contenidos particulares, versa sobre la
aceptacin de una cuestin ms general, la del estatuto y relacin persuasiva de los sujetos de
la comunicacin, la validacin de la eleccin y su imposicin. El discurso didctico aparece
as como un discurso polmico, un lugar de provocaciones, seducciones y de simulaciones,
donde el antisujeto es el autntico destinador del objeto valor.
Las guas en formato podcast que responden a este modelo son abundantes y
generalmente de tipo institucional. Emulan el tratamiento informativo de la gua clsica,
incorporando contenidos y dispositivos multimedia pero adolecen de estrategias
diversificadas de interlocucin e implicacin del espectador. Algunos de estos podcast pueden
hallarse en www.audioturismo.com, donde se desarrollan rutas histricas por la ciudad
(Granada, Madrid medieval, Madrid de los Austrias), as como en la mayora de las
audioguas de espacios culturales, museos, zoos y otras atracciones tursticas temticas, como
www.virginatlantic.loudish.com. Para una amplia galera de estas guas se puede visitar
www.apple.com/itunes/store.
El sujeto competente ya sabe pero quiere saber ms. La falta a colmar en este caso no
viene impuesta externamente y obedece al ideal platnico de la belleza del saber. Saber no
significa entonces el sometimiento a un conocimiento externo, concluso y suficiente, sino una
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Jos Ignacio Lorente Bilbao y Francisco Doblas Pozo

bsqueda, un itinerario atento a las relaciones, interpretaciones y deducciones, ms que a la

adquisicin de objetos saber conformes, como en los casos anteriores. El sujeto competente
vuelve sobre la ciudad y sus objetos con el fin de ejercer otra mirada, atenta ahora ms a los
procesos que a los productos del saber. Es el objeto el que se resiste a una apropiacin
inmediata, reclamando anlisis y reconstruccin bajo una nueva perspectiva o contexto
interpretativo.
El itinerario privilegiado por este sujeto se aleja de los lugares comunes o los explora
con una actitud de extraamiento y redescubrimiento. Algunas guas podcast desarrollan este
procedimiento tentativo y exploratorio del objeto urbano, implicando en la estrategia narrativa
un nuevo tipo de destinador que no se comporta como un sujeto colmado de saber cierto y
suficiente, sino como un acompaante, un partner que desgrana el relato de su propia
experiencia tentativa. En la direccin www.soundwalk.com se visita una galera de guas que
proporcionan una experiencia inmersita, donde el visitante puede escuchar el latido de los
edificios del Trade Center de Manhattan, narrado por el escritor Paul Auster
(http://www.soundwalk.com/title_manhattan_groundzero.php) o la peculiar mirada sobre
Pars que la actriz Hlne Sevaux ejerce a travs de lugares emblemticos como Marais o St
Germain des Prs, metamorfoseados en una experiencia sentida, interior y subjetiva, anclada
en el yo.
BIBLIOGRAFA
[1] Barthes, R. (1957) Mithologies, Paris: Editions du Seuil (Trad. Cast. Mitologias,
Madrid: Siglo XXI, 1980)
[2] Para un itinerario por los diferentes programas de investigacin en las universidades
norteamericanas, ver Dikovitskaya, M. (2005) Visual Culture. The Study of the Visual
alter the Cultural Turn. Massachusetts Institute of Technology
[3] Berger, J. (2002) Modos de ver. Barcelona, Gustavo Gili
[4] Brea, J.L. Estudios Visuales. (2005) La epistemologa de la visualidad en la era de la
globalizacin. Madrid, Akal. p.9-12
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[6] Bruner, Jerome. Realidad mental y mundos posibles, Barcelona, Gedisa, 1988
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investigacin. Buenos Aires, Amorrortu editores, 1998
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Lenguaje, Madrid: Gredos
[10] FABBRI, P. (1995), Tcticas de los signos, Barcelona:Gedisa
[11] FABBRI, P. (2004), El giro semitico. Las concepciones del signo a lo largo de la
historia Barcelona:Gedisa
[12] FONTANILLE, J. (1984) Smiotique et enseignement: Heuristique, crativit,
matrise, en Langue Franaise n61, Paris:Larousse (Trad. Cast. En J.L.Rodrguez

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Jos Ignacio Lorente Bilbao y Francisco Doblas Pozo

Illera, (1988) Educacin y comunicacin, Barcelona: Paids Comunicacin)

[13] FABBRI, P. (1995) op.cit. p.209
[14] 1 Fabbri, P. (1988) Campo de maniobras semiticas, en J.Luis Rodrguez Illera
Educacin y comunicacin, Barcelona: Paids Comunicacin, pp.93-97

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