EXPERINCIAS FILOSFICAS NO ENSINO MDIO

Karina Gaspar de Oliveira

Rio de Janeiro
Fevereiro de 2010

PREFCIO

Ao analisar o livro Hume, as fices e os artifcios a Mestra em Filosofia Karina Gaspar

de Oliveira, atravs de uma linguagem clara, explora as relaes entre os principais conceitos
desenvolvidos por Hume: religio, teoria do conhecimento, poltica e moral. A imaginao, o
esprito, a subjetividade e outras questes essenciais do pensamento de David Hume so
protagonistas desta tese, que procura despertar no leitor o interesse pela a filosofia britnica.
Depois desse, proporciona-nos Experincias filosficas no Ensino Mdio; um livro com
grande densidade e importncia ao refletir sua experincia no trabalho com o ensino de Filosofia no
Ensino Mdio. No um livro acadmico (como ela mesma afirma); trata-se de um livro
contagiante na leitura justamente por ser original na abordagem, e pela simplicidade da escrita que o
tornar acessvel a muitos que no esto acostumados com terminologia prpria dos livros de
filosofia.
O livro uma grande contribuio na reflexo sobre o ensino da filosofia no Ensino
Mdio, que, no Brasil, torna-se cada vez mais um desafio pensar numa metodologia de ensino que
no se estruture somente na bibliografia ou no estudo da Histria da Filosofia.
Um grande desafio apresentado no ensino de filosofia no reluzi-lo a mais um saber
enciclopdico. Assim, urge descobrir metodologias de ensino que levem a entender o processo de
ensino-aprendizagem como uma forma de levar o aluno a ser capaz de investigar, repensar e
inventar conceitos. O retorno do ensino da filosofia no ensino mdio traz consigo grandes
expectativas e tambm enormes desafios. Cabe ao educador tomar as medidas pedaggicas

adequadas a fim de ser uma contribuio na formao de cidados autnomos, capazes de pensar
por si mesmos. A autora no apresenta nenhuma orientao explcita de prtica pedaggica, mas ao
ler seu livro o leitor encontrar uma dinmica prpria e original que ela utiliza ao trabalhar com
temticas de filosofia sem perder a referncia ao texto clssico, mas de modo a se aproximar da
realidade vivida por seus estudantes.
O grande desafio parece ser justamente que o ensinar filosofia transcende a mera leitura de
textos filosficos. Diferente de acumular conhecimentos sobre a produo dos diversos pensadores,
filosofar exercitar, organizar e coordenar o pensar, discutir criticamente, correlacionar obras e
autores, confrontar pontos de vista e emitir juzos fundamentados. Forma-se assim um sujeito
crtico que alm de filosofar seja capaz de pensar sua realidade, seu momento social. No ensino de
filosofia, to importante quanto o processo de filosofar fazer que os alunos encontrem sentido no
contedo filosfico a eles proposto, pois dessa construo de sentido depende o sucesso da
aprendizagem (GHEDIN, 2008, p.117).
Nietzsche defendia que a autonomia pretendida no apenas seria conseguida pela razo,
mas, sobretudo, a verdadeira emancipao deriva do crescimento da liberdade, da vontade e da
potncia. Isso nos leva a acreditar que alm da preparao terico-tcnica o professor de filosofia
deve ter tambm uma experincia filosfica; caso contrrio ser mais um comunicador do
conhecimento terico e frio da filosofia, levando os estudantes a enfadar-se do pensamento
filosfico.
Se para Hegel o ato de ensinar filosofia leva necessariamente ao filosofar, em Kant
encontramos justamente esta diferenciao de que no se ensina filosofia e sim filosofar. No
nosso objeto de estudo entrar no mrito do debate, mas de uma forma prtica podemos dizer que se
a aula de filosofia no for uma atualizao dos textos clssicos, ficando apenas no conhecimento
terico, sem que o docente busque despertar os alunos para o fato de que os grandes pensadores da
histria perderam muito tempo de suas vidas para que pudessem propiciar uma reflexo sobre
problemas que ainda hoje nos so capazes de despertar curiosidade e motivar-nos a reflexo,

estaremos necessariamente banalizando o ensino de filosofia e depreciando seu valor, levando a

uma viso negativa da disciplina.
Os leitores certamente percebero neste livro que a autora conjuga pesquisa e ensino num
timo subsdio para poder motivar-se cada vez mais a pensar e organizar propostas pedaggicas que
possibilitem um estabelecimento perene da filosofia no Ensino Mdio de forma que sua presena
traga grandes contribuies na educao de cidados atuantes na sociedade brasileira.

Fbio Antonio Gabriel professor colaborador do curso de filosofia da Universidade

Estadual Norte Paran; autor de Filosofando, noes introdutrias e Filosofando sobre a existncia
de Deus em Blaise Pascal; www.infonortepr.com.br; www.mundofilosofico.com.br

Aos professores de Filosofia, companheiros de sonhos,

conquistas e muito trabalho.

AGRADECIMENTOS ESPECIAIS

Nestes seis anos de trabalho e pesquisa, foram muitos os amigos que compartilharam
comigo estas experincias:
Minha famlia: Mrcia, Jorge e Karla.
Meu maior incentivo: Alberto meu filho.
Amigos queridos: Regina, Daisy, Valesca, Miri, Cristiane, Jonathan e Marcelo.
Mestres: Profa. Maria Helena Lisboa da Cunha e Profa. Anelice Ribetto.
Ao prof. Fabio Gabriel, autor do prefcio pela ateno e boa vontade.

Experincias Filosficas no Ensino Mdio no um livro acadmico. No

foi feito para discutir teorias pedaggicas. No obedece a uma cronologia
precisa da histria da Filosofia. Seus captulos so independentes, mas esto
interligados na medida em que discutem determinados temas da Filosofia.
Convidamos o leitor a conhecer textos, msicas, filmes, poesias, obras de
arte e de literatura. Convidamos criao, experimentao de um
pensamento crtico e alegre. Boa leitura!
Karina Gaspar de Oliveira

SUMRIO

PREFCIO
1. FILOSOFIA GREGA
2. O MITO DA CAVERNA E OS TIPOS DE ESCRAVIDO
3. BIOTICA NO ENSINO MDIO
4. CULTURA E FILOSOFIA
5. INDSTRIA CULTURAL: CULTURA DE MASSA, MESMICE E MEDIOCRIDADE
6. CONHECIMENTO E COMUNICAO
7. ESTTICA
8. AUTO-AVALIAO: TICA E CIDADANIA NA PRTICA
9. IDEOLOGIA E PROJETO DE VIDA
10. FILOSOFIA NO VESTIBULAR
11. POLTICA
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANEXO

1. FILOSOFIA GREGA
No se ensina Filosofia. Se ensina a filosofar.
Immanuel Kant.
Embora ainda no haja um programa da disciplina num mbito nacional, visto que o
Parmetro Curricular Nacional de Filosofia deixa a critrio da linha filosfica do professor1, o
surgimento dela na Grcia tema obrigatrio. Fundamental na medida em que auxilia na
compreenso de inmeras questes levantadas pelos alunos do Ensino Mdio como as seguintes:
Para que serve a Filosofia?
De onde vem esta desconhecida disciplina?
Qual o contedo e quais os objetivos dela?
A primeira atividade que desenvolvemos em uma aula de filosofia para principiantes o
acrstico que tambm poder ser utilizado em diversas outras atividades. Ele servir como uma
espcie de palavra-puxa-palavra na qual se discute com o grupo as palavras escolhidas por cada
um e se so coerentes com o tema abordado. Entre inmeros feitos pelos alunos em sala de aula,
escolhemos o seguinte:

Felicidade
Ideias
Liberdade
Observao
Sabedoria
Originalidade
Fases da vida
Interagir
Aprendizado
A Grcia e o conceito de filosofia so, portanto, os pontos de partida para uma viagem pela
histria da Filosofia. Tales de Mileto, descrito pelos historiadores como o primeiro filsofo, foi
tambm um dos precursores do que hoje os pedagogos classificam como interdisciplinaridade. A
1Parmetros
Curriculares
Nacionais
(Ensino
Mdio).
http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/cienciah.pdf. Acesso em: 10 de outubro de 2009.

Disponvel

em:

filosofia de Tales a expresso da Paidia grega- a filosofia est em tudo- matemtica, fsica e
astronomia se misturam, se interligam.
Em suas viagens pelo Egito ele constatou a impossibilidade de uma filosofia egpcia por
inmeros fatores: opresso religiosa atravs de um rigoroso sistema de crenas e prticas morais, no
qual poltica e religio paralisam o pensamento. O povo escravizado vivia em funo de construir:
construir pirmides, alimentar os sonhos do fara. O rei Sol era a figura dominante, presena
marcante; quase sobrenatural.
No Egito, Tales se encantou com as pirmides. Observou-as dias consecutivos e criou
teoremas a partir dessas observaes. Alguns autores afirmam que ele teve insolao, mas o que
importa que sua alma de filsofo permitiu que ele descobrisse de que modo o fara manipulava
seus sditos. Com amplos conhecimentos de Geologia e Agricultura, entre outros, era possvel, por
exemplo, prever a poca das cheias e de baixa do rio Nilo e utilizar este conhecimento a seu favor
afirmando ter poderes sobre a natureza:
O excelso fara no era somente juiz supremo e comandante e chefe do Exrcito,
mas tambm o nico representante dos deuses na terra. Como delegado divino, o
soberano era a garantia de que os deuses continuariam favorecendo o Egito,
mantendo-o seguro. (BIBLIOTECA EGITO: S/D,70).

Os pr-socrticos buscavam o princpio de tudo. Tales acreditava que era a gua:

Aristteles chamava-o de fundador da filosofia e ele lembra a sua doutrina de que a
gua o elemento primordial de todas as coisas e que a Terra flutua sobre a gua.
(BORNHEIM: 1998, 22).

Demcrito um exemplo importante para que o aluno compreenda a relevncia da filosofia

e o fato de que ela no uma cincia isolada. Coragem, determinao e curiosidade moviam os
gregos em uma democracia, onde as artes, a retrica e o constante questionamento eram praticados
em locais pblicos e valorizados.
Herclito compreendeu que Tudo flui, isto , a vida sofre intensas transformaes que so
os movimentos infinitos do universo e a natureza que se recria em novos animais e plantas. a
filosofia que torna o homem um amante da sabedoria. Por que ningum se banha duas vezes no

mesmo rio? Por que o rio no o mesmo de um segundo atrs pois ideias, sentimentos e pessoas
esto se modificando constantemente.
Herclito utiliza o gerndio. Nunca o particpio. A filosofia uma expresso da Arch
(princpio) e tambm da Phronesis (paixo). a intensidade da vida:
O fogo se transforma em todas as coisas e todas as coisas se transformam em fogo,
assim como se trocam as mercadorias por ouro e o ouro por mercadorias.

(BORNHEIM:1998, 41).
As diferenas entre a Grcia e o Egito foram amplamente discutidas com os alunos. Em
grupos, aps prvia pesquisa, eles fizeram quadros comparativos entre as caractersticas de cada
povo.
As perguntas para o debate foram as seguintes:
a) Por que a filosofia surgiu na Grcia e no no Egito?
b) Diferenas entre a democracia grega e o poder do fara;
c) Que condies foram propcias na Grcia para o surgimento do pensamento racional?

O texto Grcia Arcaica aponta as condies favorveis culturais, geogrficas, polticas e

religiosas:
O grande nmero de ilhas prximas permite a navegao com segurana (...). Os
gregos organizavam-se, assim, em pequenas unidades polticas, as cidades-estados
ou polis. Esse relevo acidentado, entretanto, dificulta as invases estrangeiras (...)
todas essas trocas comerciais eram acompanhadas por trocas culturais. (FRANCO
JR: 1994,6).

Um quadro com essas caractersticas foi elaborado com os alunos aps a leitura para mostrar
a influncia da filosofia em outras disciplinas. Eles foram convidados a pesquisar atravs de que
conceitos a filosofia influenciou outras cincias:
DIREITO

SOCIOLOGIA

Leis/tratados

democracia

FILOSOFIA
HISTORIA
Tempo

PSICOLOGIA
psique

QUIMICA
tomo

O texto Como milho da pipoca, de Rubem Alves, serviu de base para a reflexo, isto , foi
importante para que eles pudessem compreender que a pergunta inicial- o que Filosofia?- de
uma infinita variedade de definies. No conto h dois tipos de milho: o que vira pipoca e o que se
recusa a estourar. A transformao no fcil. Requer coragem, persistncia e sabedoria:

Bem mas ainda temos o piru que o milho que se recusa a estourar. So aquelas
pessoas que por mais que o fogo esquente se recusam a mudar. Elas acham que no
pode existir coisa mais maravilhosa do que o jeito de elas serem. A presuno e o
medo so a dura casca de milho que no estoura. O destino delas triste. Ficaro
duras a vida inteira. No vo se transformar na flor branca, macia e nutritiva. No
vo dar alegria para ningum. (ALVES: 2003, p.25).

Os pr-socrticos passaram pelo fogo, pelos obstculos e sofrimentos da vida e superaram as

adversidades. Kant resumiu em uma frase: no se ensina Filosofia. Se ensina a filosofar. Nem
toda a histria da filosofia capaz de produzir um filsofo, pois ele surge da dvida, da curiosidade
e do direito de conhecer. Para ser filsofo no se pode limitar ao comportamento de um piru, o
milho que no estoura e, sim, ser uma pipoca em movimento.
Aproximar a filosofia grega do cenrio contemporneo uma tarefa que exige pesquisa.
Livros de Histria, Geografia, Qumica e Astronomia no devem ser ignorados. Uma experincia
bastante positiva foi na aula sobre Demcrito a participao de um professor de Qumica que, com a
Tabela Peridica, ampliou o estudo inicial dos fragmentos tornando a aula interdisciplinar.
Professores de matemtica foram consultados para as aulas sobre Tales. Felizmente, muitos dos
alunos tm conhecimento sobre sua produo enquanto matemtico. Da a necessidade de trabalhar
tanto com textos quanto com exemplos:
O pensamento de Herclito:
Os filsofos milesianos (Tales, Anaximandro, etc.) haviam percebido o dinamismo
das mudanas que ocorrem na physis, como o nascimento, o crescimento e o
perecimento, mas no chegaram a problematizar a questo. Herclito, inserido
dentro do contexto pr-socrtico, parte do princpio de que tudo movimento, e
que nada pode permanecer esttico. Panta rhei, sua "mxima", significa "tudo
flui", "tudo se move", exceto o prprio movimento. Ele exemplifica, dizendo que
no podemos entrar duas vezes no mesmo rio, porque, ao entrarmos pela segunda

vez, no sero as mesmas guas que estaro l, e a mesma pessoa j ser diferente
(de fato, a Biologia veio a descobrir muito mais tarde que nossas clulas esto em
constante renovao, e isso uma mudana).
Mas tal questo apenas um pressuposto de uma doutrina que vai mais alm. O
devir, a mudana que acontece em todas as coisas sempre uma alternncia entre
contrrios: coisas quentes esfriam, coisas frias esquentam, coisas midas secam,
coisas secas umedecem, etc. A realidade acontece, ento, no em uma das
alternativas, que so apenas parte da realidade, e sim da mudana ou, como ele
chama, na guerra entre os opostos. Esta guerra a realidade, aquilo que podemos
dizer que . Mas essa guerra da qual fala Herclito no tem essa conotao de
violncia ou algo semelhante. Tal guerra que permite a harmonia e mesmo a paz,
j que assim possvel que os contrrios possam existir: "A doena faz da sade
algo agradvel e bom", ou seja, se no houvesse a doena, no haveria porque
valorizar-se a sade, por exemplo. Ele ainda considera que, nessa harmonia, os
opostos coincidem da mesma forma que o princpio e o fim, em um crculo, ou a
descida e a subida, em um caminho (pois o mesmo caminho de descida e de
subida); o quente o mesmo que o frio, pois o frio o quente quando muda (ou,
dito de outra forma: o quente o frio depois de mudar, e o frio, o quente depois de
mudar, como se ambos, quente e frio, fossem "verses" diferentes da mesma
coisa).
Disponvel em : http://pt.wikipedia.org/wiki/Her%C3%A1clito_de_%C3%89feso

1. Que contribuies Herclito fez filosofia grega segundo o texto?

2. Cite duas descobertas de Tales de Mileto.
3. Diferencie a Grcia do Egito na antiguidade
4. Das condies favorveis para o surgimento da filosofia na Grcia podemos citar: (assinale
as alternativas corretas)
(

) mar agitado

) relevo acidentado

( ) isolamento cultural dos gregos

(

) politesmo

( ) solo pouco favorvel

5- Explique com suas palavras as frases abaixo:

a) S sei que nada sei
b) A gua o princpio de tudo

6- Justifique o surgimento da filosofia na Grcia a partir da frase de Jean Pierre Vernant:Advento

da plis, nascimento da Filosofia: entre as duas ordens de fenmenos os vnculos so demasiado
estreitos para que o pensamento racional no aparea, em suas origens, solidrio das estruturas
sociais e mentais prprias da cidade grega.
Ainda sobre Herclito, insistindo na tentativa de ligar passado, presente e futuro, Filosofia,
cincias naturais e tecnologia, Ross, sugere em Vitaminas Filosficas, em dois volumes que
tratam os filsofos como mdicos e seus ensinamentos como vitaminas, como impulsos para a
criao, para a cura do desnimo e da acomodao:
Eu sou um estudioso de mim mesmo, falava. Ele foi o primeiro filsofo, o
pioneiro em tratar espiritual e internamente de Fenmenos da natureza exterior.
Assim nasceu a Psicologia. Detlef B. Linke, um neurologista interessado em
Filosofia, chamou-o terico da rede neural. No crebro tambm tudo flui e, para
isso, a rede de neurnios apresenta uma estrutura hierrquica. De acordo com os
mais avanados estudos de neurologia, tudo est interligado, no h um comando
central, um eu central. H 2,5 mil anos Herclito antecipou as descobertas da
fisiologia cerebral e das redes de computadores. (Roos: 2006, 79).

A Grcia pode ser explorada sob diversos aspectos e (autores) filsofos: Parmnides,
Xenofontes, Plato, Aristteles... De alguns s restaram fragmentos; de outros, diversos volumes.
Os gregos inspiraram a literatura, o teatro, o cinema, a esttica, a tica, a poltica, o direito...
Mas por que a filosofia nasceu na Grcia?
Porque a filosofia nasceu na Grcia?
Sabemos que um dos elementos originantes da filosofia foi a inquietao
humana na busca de explicaes para o real. Nessa busca, uma das
primeiras formas de se tentar explicar o mundo foi com os mitos. Com o
transcorrer dos tempos as explicaes mticas j no satisfaziam mais. A
constatao disso se deu na Grcia. Essa, portanto, a nossa questo, aqui:
entender como e porque a filosofia, como a entendemos hoje, nasceu na
Grcia.
Todos os homens, em todos os tempos, desenvolveram algum tipo de
reflexo, explicando seu mundo. Essa reflexo pode ser entendida como um
filosofar. O ser humano sempre foi pensante e perguntante e isso fez dele
um ser filosofante. Entretanto, a filosofia, como entendida hoje, um
sistema lgico e sistemtico, nasceu na Grcia. (...) A filosofia, portanto
nasce no de mentes criativas, mas de necessidades especficas de
teorizao, ou de explicao racional.
Diversos outros povos desenvolveram explicaes para o mundo, o homem
e as relaes sociais, mas fizeram isso, como vimos, de forma mtica;

nenhum com as caractersticas daquelas desenvolvida pelos Gregos a partir,

principalmente, do sculo VII aC.
Sem entrar na particularidade de cada cultura, podemos assinalar alguns
exemplos. Podemos dizer que para os orientais o universo mantido pelo
equilbrio de foras opostas simbolizado na filosofia do Yin e Yang.
Por sua vez os hebreus explicam a origem do mundo mediante a ao
criadora de Deus, que entrega sua criao aos seres humanos, como
podemos ler na Bblia, no livro do Gnesis.
Em vrias culturas, de vrias naes de indgenas brasileiros, encontramos
narrativas mticas explicando as origens tanto daquele povo como do mundo
como conhecido por aquela civilizao.
E assim por diante, cada povo tem a sua explicao, a sua cosmoviso.
Observando cada mitologia, em cada cultura diferente, podemos nos colocar
a questo: qual a filosofia que os mantm? Nessas mitologias pode ser
encontrado algum filosofar? (...) A filosofia grega possibilitou a
estruturao racional das realidades e das relaes sociais e polticas que se
desenvolveram na Europa (...)
A poltica, como a entendemos hoje, nasceu na Grcia. E esse elemento foi
importante para o desenvolvimento da filosofia. Principalmente por que se
deu a partir de um processo de reorganizao das relaes de poder. As
tribos e cls se reestruturaram dando origem s cidades-estado. O poder que
era exercido pelo patriarca ou pelo irmo mais velho, passou a ser
questionado e, na cidade (polis) organizaram-se as assemblias dos cidados
(homens livres, ricos e que tinham nascido naquela cidade).(...) Nas
assemblias da praa eram tomadas as decises a partir dos debates, das
argumentaes pr e contra. As decises nasciam dos debates.
A organizao social se estruturou machista, principalmente em Atenas,
que foi um dos principais focos de irradiao da cultura grega. Essa
sociedade tinha por base o regime de escravido: o trabalho do escravo
permitia aos cidados mais tempo para se dedicarem poltica e ao debate:
que podemos chamar de cio virtuoso. As relaes sociais entre os cidados,
com mais tempo disponvel para os debates, travavam conhecimento com
outros povos e costumes, o que lhes permitia fazer comparaes e
generalizaes e tirar concluses novas. A sociedade grega, antes agrria e
clnica, nos tempos do desenvolvimento da filosofia estava estruturada na
cidade e se fundamentava no comrcio e numa sociedade escravista.
A cultura uma expresso da sociedade. Mas no caso grego isso tem um
significado especial. As cidades-estados, gregas, estavam voltadas para o
exterior, para o comrcio. Havia poucas relaes intracontinente. Mas por
mar e com povos diferentes havia intenso intercmbio no s comercial,
como tambm cultural. Assim os gregos recebiam muitas influncias de
outros povos que lhes traziam valores culturais diferentes. Esse intercmbio
possibilitou assimilar novas informaes que, cruzadas com seus
conhecimentos, possibilitaram novas concluses. Os gregos aprenderam
muito com os povos com os quais mantinham relaes comerciais. E isso foi
sendo incorporado ao seu substrato cultural. Algumas inovaes gregas:
calendrio contando o tempo linearmente, a vida essencialmente urbana,
comercial e fabril, com diviso social das funes. A partir de influncias
fencias escrita passa a ser alfabtica, deixando de ser ideogrfica, como em

outros povos. Isso facilitou a prtica de construo de textos e da

comunicao, atravs da combinao de caracteres para formar palavras.
Essa forma de escrita facilitou a comunicao pormenorizada dos conceitos.
A novidade grega, portanto, no a criao, mas are-elaborao. Disponvel
em:<http://www.artigonal.com/educacao-artigos/porque-a-filosofia-nasceuna-grecia-376906.html>.Acesso em: 22 de setembro de 2009.

1. Segundo o texto, cite trs benefcios trazidos pela escrita alfabtica.

2. Retire do texto duas invenes polticas gregas.
3. Diferencie a explicao grega para a origem do mundo, da dos demais povos antigos.
4. De que maneira, segundo o texto, as intensas trocas culturais favorecem o surgimento da
Filosofia?
5. Qual era a utilidade pblica das assembleias?

LEIA O TEXTO E ESPONDA QUESTO 6:

A filosofia, desenvolvida pelos gregos possibilitou um grande passo na busca da
compreenso do real. O desenvolvimento da racionalidade permitiu ver alm das
aparncias. Permitiu ver mais. Permitiu ver, alm do fato, suas origens e suas
conseqncias, que passam a ser, tambm, fatos interligados a outros. Inaugura-se,
dessa forma, uma nova viso de histria. possvel perceber a ao humana na
construo da histria; a vida humana deixa de ser uma brincadeira dos deuses, para
ser resultante dos condicionamentos e das relaes humanas Neri de Paula Carneiro.
06- A partir do trecho acima, relacione Racionalidade e Filosofia.
07 Justifique a importncia da inveno da moeda na Grcia.
08- Cite duas diferenas entre a Grcia e o Egito antigo.
09- Cite dois benefcios do surgimento da vida urbana na Grcia.
.
10- Explique a frase: "No se ensina Filosofia. Se ensina a filosofar".
11- A verdadeira filosofia reaprender a ver o mundo- esta frase do filsofo Merleau-Ponty
aponta a filosofia como um caminho para a transformao do pensamento humano. Explique
com suas palavras que benefcios a reflexo filosfica pode provocar em um indivduo e em um
povo.

Embora o tempo da disciplina nas escolas ainda seja curto em relao s outras disciplinas

(um ou dois tempos de 50 minutos por semana em mdia), a tendncia que este sofra
modificaes com a incluso da disciplina nas trs sries do Ensino Mdio:

ARTIGO VI Sero includas a filosofia e a sociologia como disciplinas

obrigatrias em todas as sries do Ensino Mdio. (Lei 11684).

Vestibulares de universidades pblicas federais tambm esto incluindo a disciplina em seu

processo seletivo: A UFRJ j iniciou a incluso em 2007 e a UFF inicia em 2008. Demcrito, Tales,
Plato, Aristteles e outros filsofos estaro cada vez mais prximos trazendo contemporaneidade
a sabedoria grega.

Disponvelem:http://meandros.files.wordpress.com/2008/10/heraclito-parmenidesfilosofia.gif.

A charge acima trata com humor as maiores diferenas entre as teorias de Herclito e
Parmnides e pode ser trabalhada como atividade de encerramento dos filsofos pr-socrticos. O
professor pode, ainda, sugerir aos alunos que criem suas prprias charges sobre o surgimento da
filosofia na Grcia.

2.O MITO DA CAVERNA E OS TIPOS DE ESCRAVIDO

Quem de trs milnios, no capaz de se dar conta, vive na ignorncia, na sombra, a merc
dos dias, do tempo.
Goethe.

Disponvel em: http://aletheiaeatabularasa.blogspot.com/.

Uma das mais conhecidas passagens da histria da Filosofia, o Mito da Caverna, do filsofo
grego Plato, inspirou filmes, livros, peas de teatro e, mais recentemente, vdeos na internet2. O

PLATO. A Repblica.So Paulo:Martins Fontes Editora, 2009.

texto apresentado em forma de dilogo, como em suas outras obras. Na Repblica, Plato
discute como deve ser um governo ideal. Atravs do personagem-filsofo Scrates, ele interroga e
convida reflexo seus alunos que apenas concordam com suas ideias e teorias:
Scrates- Imagina agora, ao longo deste pequeno muro, homens que transportam
objetos de toda espcie que os transpem; estatuetas de homens e animais, de
pedra, de madeira e toda espcie de matria; naturalmente entre esses
transportadores, uns falam e outros seguem em silncio.
Glauco- Um quadro estranho e estranhos prisioneiros.

No captulo VII descreve a dura realidade de habitantes de uma caverna. Eles vivem na
escravido e na escurido. No questionam nem fazem movimentos para modificar o ambiente em
que vivem.3
A escurido a metfora da ignorncia. Entretanto, um dos moradores, consegue se libertar
das correntes. Ele v a luz do sol, que quase o cega. O sol platnico o conhecimento, a sabedoria,
a Filosofia. A leitura foi feita nas turmas de maneira teatral. Scrates e Glauco foram representados
por alunos que realizaram ensaios antes da apresentao.
O tema do bimestre era: possvel ser livre? Os alunos j haviam estudado o conceito de
escravido, a escravido ao longo da histria e a escravido hoje. O texto filosfico foi utilizado
para questionar a escravido do pensamento e a dificuldade de se libertar dela:

Scrates- Considera agora o que lhes acontecer naturalmente, se forem

libertados de suas cadeias e curados de sua ignorncia. Que se liberte um
desses prisioneiros que seja ele obrigado a endireitar-se imediatamente, a
voltar o pescoo, a caminhar, a erguer os olhos para a luz. Ao fazer todos
esses movimentos sofrer, e o deslumbramento impedilo- de distinguir os
objetos de que antes via as sombras.
Aps algumas aulas discutindo, o tema Escravido e liberdade foi proposto por um aluno.
A ideia/objetivo era, atravs de um desenho ou montagem com imagens de jornais e revistas,
resumir em uma ilustrao as relaes entre escravido fsica e o trabalho exaustivo com a
escravido da ignorncia, do pensamento. Os resultados foram surpreendentes e auxiliaram os
3

Ler: PESSANHA, Jos Amrico Mota. Plato e as idias. In: REZENDE, Antonio. Curso de Filosofia. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 2004.

alunos a entender e recordar, na hora dos exames, os contedos discutidos. Cavernas, escravos em
diversos perodos histricos, escravos da internet e do consumo/moda tambm apareceram entre as
produes.
O poema Eu etiqueta de Carlos Drummond de Andrade estudado junto com o texto a
Indstria Cultural de Theodor Adorno foi lembrado pela temtica da escravido da moda, da
beleza.
Na hora de escolher um filme que conseguisse fazer uma sntese deste tema to amplo, foi
escolhida a produo brasileira Quanto vale ou por quilo? Inspirado no conto Pai contra me
de Machado de Assis. No filme, o diretor Srgio Bianchi faz um paralelo entre a escravido do
sculo XIX no pas e a escravido atual onde o negro teve a senzala substituda pela favela.
Entretanto, a excluso social permanece.
Com o lema mais valem pobres na mo do que pobres roubando possvel compreender
como polticos, empresrios e ONGs mantm a desigualdade social e a ignorncia. Os alunos
perceberam com certa facilidade as relaes presentes no filme apresentado com o Mito da
Caverna, pois nos dois casos a ignorncia que mantm os homens na escurido. Foram propostas
algumas questes para a reflexo:
a) O mito da Caverna ainda hoje considerado um dos mais importantes textos
filosficos. Relacione-os aos temas liberdade e escravido. Plato, atravs do
personagem filsofo Scrates, aponta um caminho rumo liberdade.
b) De que modo possvel ser livre segundo o Mito da Caverna?
c) Existem muitos tipos de escravido. O mais divulgado o trabalho forado. Porm, a
humanidade se submete s outras prises invisveis. Cite trs tipos e explique.
d) O consumismo uma forma de escravido? Justifique.
e) Em Quanto vale ou por quilo? Tem-se um filme que se passa em dois planos
cronolgicos: Sculos XIX e XXI. De que modo a escravido ainda existe no Brasil
de acordo com o filme?

A Msica tambm um recurso bem aceito por adolescentes. preciso, entretanto, ser
coerente na escolha. Para finalizar o tema possvel ser livre? seguem algumas sugestes de
msicas e poesias:
HAITI
(Caetano Veloso)
Quando voc for convidado pra subir no adro
Da fundao casa de Jorge Amado
Pra ver do alto a fila de soldados, quase todos pretos Dando porrada na nuca
de malandros pretos
De ladres mulatos e outros quase brancos
Tratados como pretos
S pra mostrar aos outros quase pretos
(E so quase todos pretos)
E aos quase brancos pobres como pretos
Como que pretos, pobres e mulatos
E quase brancos quase pretos de to pobres so tratados
E no importa se os olhos do mundo inteiro
Possam estar por um momento voltados para o largo
Onde os escravos eram castigados
E hoje um batuque um batuque
Com a pureza de meninos uniformizados de escola secundria Em dia de
parada
E a grandeza pica de um povo em formao
Nos atrai, nos deslumbra e estimula
No importa nada:
Nem o trao do sobrado
Nem a lente do fantstico,
Nem o disco de Paul Simon Ningum, ningum cidado
Se voc for a festa do pel, e se voc no for
Pense no Haiti, reze pelo Haiti
O Haiti aqui
O Haiti no aqui
E na TV se voc vir um deputado em pnico mal dissimulado Diante de
qualquer, mas qualquer mesmo, qualquer, qualquer Plano de educao que
parea fcil
Que parea fcil e rpido
E v representar uma ameaa de democratizao
Do ensino do primeiro grau
E se esse mesmo deputado defender a adoo da pena capital
E o venervel cardeal disser que v tanto esprito no feto
E nenhum no marginal
E se, ao furar o sinal, o velho sinal vermelho habitual
Notar um homem mijando na esquina da rua sobre um saco
Brilhante de lixo do Leblon
E quando ouvir o silncio sorridente de So Paulo
Diante da chacina 111 presos indefesos, mas presos so quase todos pretos
Ou quase pretos, ou quase brancos quase pretos de to pobres

E pobres so como podres e todos sabem como se tratam os pretos

E quando voc for dar uma volta no Caribe
E quando for trepar sem camisinha
E apresentar sua participao inteligente no bloqueio a Cuba
Pense no Haiti, reze pelo Haiti
O Haiti aqui
O Haiti no aqui
GRES
Estao Primeira de Mangueira 1988
O negro samba negro joga capoeira
Ele o rei, na verde e Rosa da Mangueira
Ser que j raiou a liberdade
Ou se foi tudo iluso
Ser, que a lei urea to sonhada
H tanto tempo assinada
No foi o fim da escravido
Hoje dentro da realidade, onde est a liberdade
Onde est que ningum viu
Moo no se esquea que o negro
Tambm construiu, as riquezas do nosso Brasil
Pergunte ao Criador,pergunte ao criador quem pintou esta aquarela
Livre do aoite da senzala
Preso na misria da favela,
Sonhei....que Zumbi dos Palmares voltou
A tristeza do negro acabou
Foi uma nova redeno
Senhor, ai senhor
Eis a luta do bem contra o mal
Que tanto sangue derramou
Contra o preconceito racial

Misria SA
Rappa
Senhoras e senhores estamos aqui
Pedindo uma ajuda por necessidade
Pois tenho irmo doente em casa
Qualquer trocadinho bem recebido
Vou agradecendo antes de mais nada
Aqueles que no puderem contribuir
Deixamos tambm o nosso muito obrigado
Pela boa vontade e ateno dispensada
Bom dia passageiros
o que lhes deseja
A misria S.A
Que acabou de chegar

Bom dia passageiros

o que lhes deseja
A misria S.A
Que acabou de falar
Lhes deseja, lhes deseja
Lhes deseja, lhes deseja

Em sites de msica como o Vagalume4 possvel encontrar as letras. Dependendo do

comportamento da turma no recomendvel levar o rdio para ouvi-las, pois poder causar
agitao e prejudicar a atividade. Caso haja algum aluno ou grupo com talento para compor pode-se
propor que eles criem uma msica sobre o tema que foi estudado.
As trs msicas sugeridas tratam da escravido fsica. necessrio que o professor no se
fixe na desigualdade social. O que importa a ignorncia, a falta de esclarecimento, de uma
educao de qualidade.
A seguir texto do escritor uruguaio Eduardo Galeano, extrado do Livro dos Abraos, no
qual relata crnicas de duas vivncias pela Amrica Latina:
Anncios
Vende-se: Uma negra meio bocal, da nao cabinda, pela quantidade de
430 pesos. Tem rudimentos de costurar e passar.
Sanguessugas recm-chegadas da Europa, da melhor qualidade, por
quatro, cinco e seis vintns uma.
Um carro, por quinhentos pataces, ou troca-se por negra.
Uma negra, de idade de treze a quatorze anos, sem vcios, de nao
bangala.
Um mulatinho de idade onze anos, com rudimentos de alfaiate.
Essncia de salsaparrilha, a dois pesos o frasquinho.
Uma primeirica com poucos dias de parida. No tem cria, mas tem
abundante leite bom.
Um leo, manso feito um co, que come de tudo, e tambm uma cmoda
e uma caixa de embuia.
Uma criada sem vcios nem doenas, de nao conga, de idade de uns
dezoito anos, e alem disso um piano e outros mveis a preos cmodos.
(Dos jornais uruguaios de 1840, vinte e sete anos depois da abolio
da escravatura.)

A ambio de Plato para a Grcia era um rei filsofo. As aulas de filosofia devem despertar
4

Fonte eletrnica: http://vagalume.uol.com.br/.

para o questionamento, para a compreenso dos inmeros aspectos que levam escravido, s
prises invisveis das quais grande parte da humanidade sequer se d conta.
QUESTES DISCUTIDAS EM AULAS, PROVAS E DISCUSSES EM GRUPO:
1. Defina de forma filosfica escravido.
2. De que modo a filosofia liberta o homem da ignorncia, da escurido?
3. O MITO DA CAVERNA ainda hoje considerado um dos mais importantes textos
filosficos. Relacione-o com a escravido em pases pobres, como os da frica, por
exemplo.
4. Existem muitos tipos de escravido. O mais divulgado o trabalho forado. Porm, a
humanidade se submete outras "prises invisveis" , isto , so as chamadas formas de
escravido psicolgicas . Cite dois exemplos.

O BICHO
Vi ontem um bicho na imundcie do ptio/catando comida entre os detritos/ quando achava
alguma coisa/no examinava nem cheirava: engolia com voracidade/O bicho no era um
co/no era um gato/no era um rato/ o bicho, meu Deus, era um homem.
Manuel Bandeira
5. Releia o poema e responda: De que modo a desigualdade social desumaniza o homem e
mantm as diversas formas de escravido?
6. Justifique a frase: "O consumismo uma forma de escravido dominante no mundo atual e
muito divulgado pela mdia".
7. Segundo Plato, grande parte da humanidade vive como os homens do Mito da Caverna. De
que modo a ignorncia do mundo atual faz com que o texto de Plato parea que "foi escrito
ontem"?
8. Ao longo da histria da humanidade possvel identificar em diferentes pases e pocas
diversas formas de escravido. Crianas, mulheres e idosos tambm foram (e ainda so!)
submetidos a trabalhos forados. Cite trs pocas e lugares onde possvel localizar este
tipo de situao lamentvel.
9. No Brasil, h milhes de crianas que so exploradas pelos pais e por outros adultos.
Cite trs exemplos de trabalho infantil presentes atualmente no campo ou nas grandes
cidades.
10. Na Grcia havia escravos? Em que trabalhavam?
11. Em que condies viviam e trabalhavam os servos na Idade Mdia?
12. No Egito, havia escravos? Em que trabalhavam?

13. O consumismo atualmente uma das formas mais presentes de escravido, de ignorncia do
homem. Explique esta afirmativa.
14. Relacione liberdade e Filosofia.
15. Plato, atravs do personagem -filsofo Scrates, aponta um caminho rumo liberdade. De
que modo possvel ser livre segundo o Mito da Caverna.
16. O trabalho infantil o exemplo mais cruel de escravido ainda hoje. Cite dois exemplos de
trabalho onde crianas so a mo - de -obra utilizada.
17. Cite trs tipos de escravido que no se relacionam ao trabalho forado.
18. Uma das principais teorias de Plato o chamado Mito da Caverna (ou Alegoria da
Caverna). Nela, Plato busca explicar a evoluo do conhecimento, a partir dos
prisioneiros que do as costas para o sol (do conhecimento) e se prendem s sombras
(iluses do conhecimento).
19. Os depoimentos a seguir foram retirados do site Yahoo. So respostas sobre as possveis
relaes entre o Mito da Caverna e a Educao. Comente-os.
QUE RELAO H ENTRE O MITO DA CAVERNA E A EDUCAO ?
Arlei- Tem a ver com o inovar, no ter medo de buscar novas metodologias e novas
tecnologias para a sala de aula. De certa forma isso assusta alguns professores. Por que
formao continuada, eventos e congressos se dentro da minha sala de aula est to bom? J
formei tantos alunos e eles se "deram bem na vida" Esses comentrios, bastante comuns na
educao brasileira se relacionam com o mito da caverna, onde pressupe-se estar seguro,
mas l fora existe uma grande quantidade de tendncias e como educadores temos o dever de
busc-las. Nossos alunos merecem.
Josimar- Devemos sair da zona de conforto, buscar mais, fazer alm do que os outros fazem.
Existem varias fontes de conhecimento, mas ns temos que ir at elas para conquist-lo.
Temos que sair da caverna se quisermos ver e conhecer as coisas do mundo, mas temos que
tomar atitudes.
Disponvelem:http://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080509100631AAm6b15>.
Acesso em: 09 de setembro de 2009. 23h:11min.

20- A partir da msica abaixo e do Mito da Caverna relacione conhecimento e ignorncia com
sombras e luz.
O MITO DA CAVERNA
Quarto de Madame
Sombras mais sombras
Sombras mais sombras
Ao meu redor, ao meu redor!

Hei como pode saber se s o que viu o fundo da caverna com a pouca luz que vem da fogueira l
fora... Nem o q te prende como marionete ainda voc pode ver
Sai das amarras, vire seu rosto e enxergue pela primeira vez.
Sai das amarras, vire seu rosto e enxergue pela primeira vez.
Desprenda Respire Caminhe e veja
Corra e sofra contemple esteja
Padea aprenda se entregue e cresa
Sorria perceba se queime e vena
Volte e conte a verdade aos outros que mundo l fora de vocs
Volte e conte a verdade aos outros que o mundo l fora tambm de vocs
O que iriam dizer de voc
Aquele no sabe mais o que v
Louco
Insano
Sai das amarras, vire seu rosto e enxergue pela primeira vez.
Volte e conte a verdade aos outros que mundo l fora de vocs
Flores e folhas flores e folhas
Ao meu redor ao meu redor
No vestibular de 2009 da UFF, o Mito da Caverna esteve presente:
Em seu dilogo A Repblica, Plato descreve na clebre Alegoria da Caverna a
situao de homens aprisionados desde a infncia no fundo de uma caverna e de tal
forma que s podem olhar para uma parede em frente sobre a qual se projetam as
sombras de bonecos colocados atrs destes homens. Um destes homens se liberta,
sai da caverna e aos poucos se acostuma com a luminosidade externa, comea a
distinguir as coisas e por fim descobre o Sol como a fonte da luz. Ele se d conta,
ento, da iluso representada pelas sombras que ele e os outros tomavam como
realidade. Exultante com sua descoberta, ele retorna caverna para relatar sua
experincia, que assim narrada por Scrates:
Suponha que esse homem volte caverna e retome o seu antigo lugar. Desta vez,
no seria pelas trevas que ele teria os olhos ofuscados, ao vir diretamente do Sol? E
se ele tivesse que emitir de novo um juzo sobre as sombras e entrar em competio
com os prisioneiros que continuaram acorrentados, enquanto sua vista ainda est
confusa, seus olhos ainda no se recompuseram, enquanto lhe deram um tempo
curto demais para acostumar-se com a escurido, ele no ficaria ridculo? Os
prisioneiros no diriam que, depois de ter ido at o alto, voltou com a vista perdida,
que no vale mesmo a pena subir at l? E se algum tentasse retirar os seus laos,
faz-los subir, voc acredita que, se pudessem agarr-lo e execut-lo, no o
matariam?.
Plato parece estar descrevendo a situao do filsofo quando este pretende
esclarecer os demais seres humanos sobre o que ele pensa ser a verdade. A partir

desta narrativa de Plato, discorra sobre qual o papel do filsofo no mundo

contemporneo. Disponvel em:<www.uff.br> .Acesso em: 20 de janeiro de 2010.

O Mito da Caverna tambm pode ser apresentado atravs da histria em quadrinhos.

Maurcio de Souza5 fez uma adaptao da histria com o desfecho fazendo uma relao entre a
teoria platnica e os dias atuais. Um dos temas que ele explora nos quadrinhos a influncia da
mdia, o que possibilita tratar do Mito junto com outros temas como: consumismo, propagandas,
influncia dos meios de comunicao no gosto e nas escolhas do senso comum, entre outros. Em
sites como o youtube6 possvel achar desde trabalhos de alunos at entrevistas de professores que
utilizam exemplos do cotidiano para explicar o Mito da Caverna e demonstrar sua relevncia nos
dias atuais.

Ao relacionar estes temas to presentes na vida dos adolescentes, o interesse pelo assunto
aumenta. Os trabalhos em grupo servem para que eles possam discutir estes temas e elaborar uma
nova ideia, um novo conceito ao compartilhar as ideias do grupo. Por mais que seja trabalhoso
administrar uma sala em verdadeira ebulio com jovens discutindo em voz, alta os resultados
so surpreendentes!

3.BIOTICA NO ENSINO MDIO

A biotica o conjunto de conceitos, argumentos e
normas que valorizam e justificam eticamente os
atos humanos que podem ter efeitos irreversveis
sobre os fenmenos vitais.
Kottow.
Aps uma caminhada filosfica ao longo de um ano letivo, no 4 bimestre, alm do
amadurecimento de conceitos bsicos, foi possvel discutir questes de moral e tica. Partindo dos
textos Sentido e relevncia da tica7 e Poltica cidadania8 foi proposto s turmas de 1 e 3
anos do ensino mdio, que se dividissem em quatro grupos para escolherem quatro entre seis temas
propostos. Os dois restantes seriam automaticamente excludos.
5

Ver anexo.
Fonte eletrnica: br.mozdev.org/firefox/youtube.
7
MARCONDES, Danilo. Textos bsicos de tica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar , 2007.
8
CORTELLA, Mario Srgio. Poltica Cidadania. Disponvel em: <HTTP:
www2.uol.com.br/aprendiz/n_revistas/revista_educao/junho02?panoramica.htm.
6

Os grupos tiveram a liberdade de decidir qual tema gostariam de pesquisar e no foi

necessrio fazer sorteio. Antes da escolha, algumas sugestes foram feitas pela professora em
relao facilidade que alguns integrantes teriam para entrevistar profissionais de reas
relacionadas ao assunto.
Um dos grupos que escolheu o tema aborto trabalhou com a turma a msica de Fervet Opus
e imagens de fetos aps o procedimento:
ABORTO
O meu corpo foi dilacerado
Ningum pediu minha opinio
Os abutres esto comendo agora
O que foi meu corao
Eu cheguei na hora errada
No era pra estar ali
Mesmo vindo sem avisar
Achei que iria ficar feliz
No fui eu quem estava no motel
Nem fui eu quem encontrou aquele rapaz
Eu s tinha a esperana
De um dia cham-lo de pai
Me:
O que voc fez comigo
No deixou eu te amar
Meu corpo est dividido
Dentro de sacos de lixo hospitalar
A igreja acha que pecado
Outros acham que deve fazer
E eu sem poder opinar
Fui morto antes de nascer
A cincia explica tudo
Cria e mata os filhos seus
O homem est levando a srio
A brincadeira de ser DEUS9

O filme brasileiro Abril Despedaado foi exibido em uma das aulas seguido de um debate
entre duas famlias nordestinas no comeo do sculo XX que se exterminam aos poucos. Os
personagens so escravizados pelas crenas e valores morais passados de gerao em gerao.
A ideia de trabalhar questes de biotica foi aproximar os adolescentes de temas polmicos
e atuais sobre os quais eles tm pouca ou nenhuma informao. Eutansia, aborto, gravidez na
9

Letra disponvel no site: <www.vagalume.uol.br>.Acesso em: 10 de junho de 2009.

adolescncia, pena de morte, clulas-tronco, clonagem e relao mdico-paciente deveriam ser

pesquisados em diversas fontes tais como: internet, livros, revistas e encontros com profissionais e
especialistas no assunto, filmes, msicas e literatura ficcional e especializada. A exigncia principal
para a apresentao foi a de que a mesma deveria ser extremamente criativa, sem parte escrita a ser
entregue.
Os resultados foram muito alm das expectativas: Grficos, entrevistas, animao, peas de
teatro, msica e dana, representaram de forma eficaz a pesquisa sria feita pelos alunos; e a
integrao foi um dos pontos mais marcantes.
Todos fizeram estudos comparativos entre os pases que so a favor e os que so contra os
assuntos abordados. Apontaram a relao entre moral e religio que se confundem com questes
ticas e cientficas. Os conflitos internos nos grupos, serviram para exercitar nos jovens a
capacidade e a habilidade do trabalho em equipe. As aulas anteriores s apresentaes foram muito
importantes na medida em que foram utilizados estudos de casos com exemplos dos quatro temas.
A professora tambm acompanhou o andamento da pesquisa atravs de um e-mail criado
para facilitar a comunicao, indicando livros, sites e locais a serem visitados.
Um dos grupos de aborto/adolescncia foi at o NESA/HUPE10 que atende diariamente
jovens entre 13 e 18 anos com dvidas, medos e ideias equivocadas sobre drogas, doenas
sexualmente transmissveis e puberdade. L conseguiram vdeos, cartazes e conversaram com
adolescentes internados na unidade.
Em 2009, a mesma experincia foi repetida s que com dois outros filmes: Juno e Hotel
Ruanda. O primeiro trata do tema gravidez na adolescncia. Juno uma jovem que ao descobrir
que est grvida aos 16 anos idealiza uma famlia perfeita para quem pretende doar o seu beb.
Encontra um casal no caderno de classificados de um jornal. Aps o nascimento ela cumpre a
promessa e se nega at mesmo a ver o recm-nascido.
No segundo filme, Hotel Ruanda, to realista e atual quanto Juno, retratado o conflito
10

Informaes sobre o Nesa no site: www.nesa.uerj.br.

tnico, que em 1994, matou milhares de ruandeses. Nos dois filmes questes de tica, biotica,
moral e direitos humanos so abordados e as discusses com os adolescentes foram extremamente
polmicas e repletas de dvidas e desafios.
O grupo da 3 srie do Colgio caro, em 2008, que pesquisou sobre a pena de morte
comps a seguinte letra:
PENA DE MORTE
A pena de morte nos States liberada
Aqui no Brasil muito criticada
So muitas controvrsias, muitas discusses
Quem for a favor levante uma das mos
A pena de morte foi inventada para punir os homens
Com mente fraca
uma opo que o Brasil deve adotar
Para aqueles homens que matam os garotos
Um exemplo eu vou citar: o da garota Elo
Lindemberg safado escute o que eu vou falar:
Na cadeia meu parceiro, voc tem que sentar
Nenhum de ns aqui est querendo te julgar
Mas tem certos crimes que merecem a cadeia
Ns no estamos dizendo que geral tem que sentar
Pois ns no somos Deus e ele quem vai julgar
Se a sua misso na Terra fazer o mal
Voc no de Deus, voc um animal
A minha opinio animal tem que sentar
Se eu fosse presidente a pe eu ia liberar
Podem ter certeza que os crimes iriam acabar
Lula meu parceiro escute o que eu vou falar:
Libera ela logo pro Lindemberg pagar
Esse nosso protesto e nossa opinio
Quem for favor bate na palma da mo!

As charges a seguir foram apresentadas a grupos com cinco alunos. Eles deveriam elaborar
as dez lies bsicas para a tica e para a Biotica atualmente, valorizando a vida humana e a
atuao respeitosa e competente das autoridades e profissionais envolvidos. Os resultados foram
debates em que o relativismo foi suprimido pelo pensamento crtico na medida em que uma das
regras para a apresentao era o respeito idia proposta pelo outro grupo.
Tambm foi proposto que os grupos relacionassem as imagens aos textos pesquisados e
lidos durante as aulas. Eles j tinham lido diversos textos on line e fragmentos de livros de Biotica
para a elaborao do trabalho temtico j citado. Entretanto, o debate no pode e no deve cair no

vazio, no eu acho:
Ensinar conduzir ante-sala de desafios que, em ltima instncia, so pessoais. O
que cabe ao professor estimular a levar adiante este desafio. Filosofar, ento,
atrever-se a pensar, porque isto supe uma maneira nova de se relacionar com o
mundo e com o conhecimento e no meramente reproduzi-los. E isso implica
incerteza. Pensar supe que h algo novo que se pe em jogo. uma atitude
produtora e criadora. (KOHAN: 2004, 30).

CHARGE I

Disponvel em: <pt.dreamstime.com/aborto-thumb8189124.jpg>. Acesso em: 14 de julho de 2009.

CHARGE II

Disponvel em:< unidosomosmais.blogspot.com/2007_12_01_archiv...>. Acesso em: 14 de

julho de 200911.
11

Traduo: Quando a vida a morte, a morte a vida e a minha vida minha propriedade privada. Eutansia

CHARGE III

Disponvel em: <www.domboscoitaquera.org.br/.../palestras/31.jpg>. Acesso em: 10 de

setembro de 2009.

GRAVIDEZ NA ADOLESCNCIA
A gravidez precoce uma das ocorrncias mais preocupantes relacionadas
sexualidade da adolescncia, com srias conseqncias para a vida dos
adolescentes envolvidos, de seus filhos que nascero e de suas famlias. A
incidncia de gravidez na adolescncia est crescendo e, nos EUA, onde existem
boas estatsticas, v-se que de 1975 a 1989 a porcentagem dos nascimentos de
adolescentes grvidas e solteiras aumentou 74,4%. Em 1990, os partos de mes
adolescentes representaram 12,5% de todos os nascimentos no pas. Lidando com
esses nmeros, estima-se que aos 20 anos, 40% das mulheres brancas e 64% de
mulheres negras tero experimentado ao menos uma gravidez nos EUA .
No Brasil a cada ano, cerca de 20% das crianas que nascem so filhas de
adolescentes, nmero que representa trs vezes mais garotas com menos de 15 anos
grvidas que na dcada de 70, engravidam hoje em dia. A grande maioria dessas
adolescentes no tem condies financeiras nem emocionais para assumir a
maternidade e, por causa da represso familiar, muitas delas fogem de casa e quase
todas abandonam os estudos.
A Pesquisa Nacional em Demografia e Sade, de 1996, mostrou um dado
alarmante; 14% das adolescentes j tinham pelo menos um filho e as jovens mais
por favor!

pobres apresentavam fecundidade dez vezes maior. Entre as garotas grvidas

atendidas pelo SUS no perodo de 1993 a 1998, houve aumento de 31% dos casos
de meninas grvidas entre 10 e 14 anos. Nesses cinco anos, 50 mil adolescentes
foram parar nos hospitais pblicos devido a complicaes de abortos clandestinos.
Quase trs mil na faixa dos 10 a 14 anos.
Segundo Maria Sylvia de Souza Vitalle e Olga Maria Silvrio Amncio, da
UNIFESP, quando a atividade sexual tem como resultante a gravidez, gera
conseqncias tardias e a longo prazo, tanto para a adolescente quanto para o
recm-nascido. A adolescente poder apresentar problemas de crescimento e
desenvolvimento, emocionais e comportamentais, educacionais e de aprendizado,
alm de complicaes da gravidez e problemas de parto. por isso que alguns
autores considerem a gravidez na adolescncia como sendo uma das complicaes
da atividade sexual. Ainda segundo essas autoras, o contexto familiar tem uma
relao direta com a poca em que se inicia a atividade sexual. As adolescentes que
iniciam vida sexual precocemente ou engravidam nesse perodo, geralmente vm
de famlias cujas mes se assemelharam essa biografia, ou seja, tambm
iniciaram vida sexual precoce ou engravidaram durante a adolescncia.

Disponvel
em:
http://gballone.sites.uol.com.br/infantil/adolesc3.html.
Acesso em: 20 de novembro de 2009.

1. De acordo com o texto, qual a importncia e o papel da famlia na preveno da

gravidez na adolescncia?
2. Que consequncias negativas a gravidez precoce pode trazer?
3. De acordo com os textos estudados, relacione liberdade e adolescncia.

A FAMILIA E O ADOLESCENTE
A famlia, em nossa sociedade, o primeiro agente socializador da criana e
do adolescente. As caractersticas da famlia tm influncia direta nas
caractersticas do adolescente (nvel interno e relacionamento com o meio
externo). A sociedade oferece um modelo de famlia (famlia pensada), mas
as famlias vo estabelecendo um modo de viver cotidiano (famlia vivida).
Cada famlia tem sua especificidade e esta deve ser considerada em todo
trabalho envolvendo famlias. No geral, o adolescente parte integrante do
sistema familiar; portanto, a famlia deve ser considerada e trabalhada no
atendimento de adolescentes. O relacionamento estabelecido entre famlia e
adolescente est na dependncia do posicionamento dos pais frente ao
processo adolescente dos filhos. Percebe-se a necessidade de que haja
conhecimento e compreenso sobre as caractersticas do processo
adolescente para que o relacionamento seja harmonioso e facilitador da
vivncia do processo adolescente. No atendimento de adolescentes, o
assistente social deve atuar na linha de orientao com adolescentes e/ou
famlia, enfocando a adolescncia, o relacionamento familiar e o
relacionamento
mais
amplo
com
a
sociedade.
http://www.pediatriasaopaulo.usp.br/upload/pdf/238.pdf.
4. De que modo a famlia enquanto principal grupo social, exerce influncia sobre os
adolescentes?

Mensagem famlia
Na educao de nossos filhos
Todo exagero negativo.
Responda-lhe, no o instrua.
Proteja-o, no o cubra.
Ajude-o, no o substitua.
Abrigue-o, no o esconda.
Ame-o, no o idolatre.
Acompanhe-o, no o leve.
Mostre-lhe o perigo, no o atemorize.
Inclua-o, no o isole.
Alimente suas esperanas, no as descarte.
No exija que seja o melhor, pea-lhe para ser bom e d exemplo.
No o mime em demasia, rodeie-o de amor.
No o mande estudar, prepare-lhe um clima de estudo.
No fabrique um castelo para ele, vivam todos com naturalidade.
No lhe ensine a ser, seja voc como quer que ele seja.
No lhe dedique a vida, vivam todos.
Lembre-se de que seu filho no o escuta, ele o olha.
E, finalmente, quando a gaiola do canrio se quebrar, no compre outra...
Ensina-lhe a viver sem portas.
Eugnia Puebla
Disponvel em : http://www.pensador.info/frase/Mzk5NzM2/

A tica, seu significado filosfico e sua aplicabilidade atual, foi discutida a partir de dois
textos clssicos: A tica a Nicmaco, do filsofo grego Aristteles e a Fundamentao da
metafsica dos costumes, do alemo Immanuel Kant.
Para facilitar o aprendizado, selecionamos os textos complementares a seguir e
apresentamos as atividades propostas:

TICA
A tica est presente em todas as raas. Ela um conjunto de regras, princpios

ou maneira de pensar e expressar. tica uma palavra de origem grega com duas
tradues possveis: costume e propriedade de carter.

O QUE SER TICO?

Ser tico nada mais do que agir direito, proceder bem, sem prejudicar os
outros. ser altrusta, estar tranqilo com a conscincia pessoal. " cumprir com os
valores da sociedade em que vive, ou seja, onde mora, trabalha, estuda, etc."
tica tudo que envolve integridade, ser honesto em qualquer situao, ter
coragem para assumir seus erros e decises, ser tolerante e flexvel, ser humilde.
Todo ser tico reflete sobre suas aes, pensa se fez o bem ou o mal para o seu
prximo. ter a conscincia "limpa".
O QUE TICA PROFISSIONAL?
Um profissional deve saber diferenciar a tica da moral e do direito. A moral
estabelece regras para garantir a ordem independente de fronteiras geogrficas. O
direito estabelece as regras de uma sociedade delimitada pelas fronteiras do Estado. As
leis tm uma base territorial, valendo apenas para aquele lugar. Pessoas afirmam que
em alguns pontos elas podem gerar conflitos. O desacato civil ocorre quando
argumentos morais impedem que uma pessoa acate certas leis. s vezes as propostas
da tica podem parecer justas ou injustas. tica diferente da moral e do direito
porque no estabelece regras concretas.
A tica profissional se inicia com a reflexo. Quando escolhemos a nossa profisso,
passamos a ter deveres profissionais obrigatrios. Os jovens quando escolhem sua
carreira, escolhem pelo dinheiro e no pelos deveres e valores. Ao completar a
formao em nvel superior, a pessoa faz um juramento, que significa seu
comprometimento profissional. Isso caracteriza o aspecto moral da tica profissional.
Mesmo quando voc exerce uma carreira remunerada, no est isento das obrigaes
daquela carreira.
Ns adolescentes temos vrias perguntas para fazer sobre o futuro profissional.
Quando temos uma carreira a seguir devemos colaborar mesmo com o que no
proposto.
Muitas propostas podem surgir, por isso devemos estar receptivos.
Sabemos que existem vrios tipos de TICA: tica social, do trabalho, familiar,
profissional.
tica profissional refletir sobre as aes realizadas no exerccio de uma profisso e
deve ser iniciada antes da prtica profissional.
Se voc j iniciou a sua atividade profissional fora da rea que voc gosta no quer
dizer que voc no tenha deveres e obrigaes a cumprir como profissional.

COMO SER UM PROFISSIONAL TICO?

Ser um profissional tico nada mais do que ser profissional mesmo nos momentos
mais inoportunos. Para ser uma pessoa tica, devemos seguir um conjunto de valores.
Ser tico proceder sem prejudicar os outros. Algumas das caractersticas bsicas de
como ser um profissional tico ser bom, correto, justo e adequado.
Alm de ser individual, qualquer deciso tica tem por trs valores fundamentais. Eis

algumas das principais:

1.
2.
3.
4.
5.

Ser honesto em qualquer situao - a virtude dos negcios.

Ter coragem para assumir as decises - mesmo que seja contra a opinio alheia.
Ser tolerante e flexvel - deve-se conhecer para depois julgar aas pessoas.
Ser ntegro - agir de acordo com seus princpios
Ser humilde - s assim conseguimos reconhecer o sucesso individual.

Disponvel em: http://br.geocities.com/educatrabalho/etica.html

1. Cite uma profisso e trs atitudes que o profissional dela deve ter especificamente em sua
prtica a partir dos conceitos do texto.
2. Relacione tica e reflexo.
3. Relacione tica profissional e integridade.
4. Cite trs exemplos de atitudes antiticas.
5. Defina conscincia moral;
6. Justifique a importncia da Biotica atualmente.
7. Cite duas questes fundamentais da Biotica atual.
8. Defina senso moral.

Disponvel em: ricbrsp.blogspot.com.

9. A partir da charge acima justifique a importncia dos valores ticos na poltica.
10. A partir da frase a seguir , justifique a importncia da biotica para a medicina:A palavra
biotica designa um conjunto de pesquisas, de discursos e prticas, via de regra
pluridisciplinares, que tm por objeto esclarecer e resolver questes ticas suscitadas pelos
avanos e a aplicao das tecnocincias biomdicas.
11. J, uma mulher de 56 anos. H 18 est em coma. Seu plano de sade se recusa a continuar
pagando a internao. O caso j esteve na justia e a causa foi vencida pelo plano. Em seu

pas, subdesenvolvido, no h vagas nem recursos suficientes para mant-la em um hospital

pblico. De acordo com a TICA, isto , como os valores universais direitos humanos, por
exemplo, como a famlia deve proceder ?
12. De que modo a filosofia pode auxiliar os jovens a compreender questes de Biotica como
o aborto? Cite trs medidas possveis de serem realizadas em escolas ou hospitais.
13. No filme Juno, a personagem principal encontra uma alternativa para no praticar o aborto.
Cite um benefcio e um prejuzo que tal atitude poder implicar no futuro da criana.

14. A Biotica pode ser definida como:

a) Biotica uma tica aplicada, chamada tambm de tica prtica, que visa dar conta dos
conflitos e controvrsias morais implicados pelas prticas no mbito das Cincias da Vida e
da Sade.
b) Pode-se dizer que a biotica tem uma trplice funo, reconhecida acadmica e socialmente:
descritiva, normativa com relao a tais conflitos e protetora, no sentido, bastante intuitivo,
de amparar, na medida do possvel, todos os envolvidos em alguma disputa de interesses e
valores.
c) Mas a Biotica, como forma talvez especial da tica, , antes, um ramo da Filosofia,
podendo ser definida de diversos modos, de acordo com as tradies, os autores, os
contextos e, talvez, os prprios objetos em exame. Algumas definies:
d) Biotica o estudo sistemtico das dimenses morais - incluindo viso moral, decises,
conduta e polticas - das cincias da vida e ateno sade, utilizando uma variedade de
metodologias ticas em um cenrio interdisciplinar
e) Todas esto corretas

O resultado final foi que os alunos ficaram mais curiosos e persistentes. A aula de filosofia
deve ser um espao de criao onde o conhecimento e o aprendizado sejam compartilhados.

4. CULTURA E FILOSOFIA
O que tm em comum cinema, literatura e Filosofia? H tempo suficiente para relacion-los
em poucas aulas de um bimestre? Na primeira pergunta a resposta que h inmeras questes e
possibilidades. Na segunda, a interdisciplinaridade capaz de respond-la de forma satisfatria.
Projetos, aules, feiras culturais, gincanas e olimpadas de conhecimento so modos de aproximar
saberes, relacion-los e construir um conhecimento mais amplo, menos preconceituoso investindo
na curiosidade e na criatividade dos jovens.
evidente que os mais pessimistas diro que este tipo de trabalho apresenta vrias

dificuldades: falta de tempo, falta de interesse de outros professores, o famoso eu no ganho pra
isso, indisciplina dos alunos, etc. Entretanto para aquele que levanta a bandeira da filosofia no
ensino mdio, deve estar sempre atento e atualizado sobre as manifestaes culturais tanto as
clssicas quanto as mais recentes. Cinema e literatura so as duas manifestaes culturais mais
pesquisadas pela filosofia contempornea. Gilles Deleuze, por exemplo, escreveu textos e obras
sobre o tema relacionando filmes e autores de fico, cineastas e filmes s obras filosficas.
Kafka, Lawrence, Beckett, Lewis Carroll, entre outros, esto entre os autores que povoam a
filosofia deleuziana. Filmes como o clssico O gordo e o magro tambm. Deleuze relaciona em
Crtica e Clnica, Kafka e Kant:
Quando o tempo sai dos gonzos, temos de renunciar ao ciclo antigo das
faltas e expiaes para seguir a estrada infinita da morte lenta, do juzo
prorrogado ou da dvida infinita. O tempo no nos deixa alternativa jurdica
seno a de Kafka em o Processo: Ou a absolvio aparente ou a
moratria ilimitada. (DELEUZE: 1997, 42).

Em outro exemplo, o filsofo alemo Friedrich Nietzsche estudou e analisou a literatura

grega para formular conceitos fundamentais de seu pensamento como o apolneo e o dionisaco.
Nas mais diversas reas da Filosofia: tica, Esttica e Teoria do Conhecimento possvel
encontrar relaes e referncias com o cinema e a Literatura.
Tambm na Alemanha, um sculo depois, Adorno e Horkeheimer denunciaram o cinema
enquanto mero reprodutor dos valores e ideais da Indstria Cultural. Na literatura brasileira
possvel encontrar poemas, crnicas e contos que podem enriquecer as aulas de Filosofia. Pode-se,
inclusive, buscar-se informar com o professor da disciplina que contedo e/ou autor a turma est
estudando naquele perodo.
Em algumas das experincias desenvolvidas foi possvel utilizar poemas de Carlos
Drummond de Andrade, Mrio Quintana, Tiago de Mello e Manoel de Barros. Em sites oficiais
como o e Carlos Drummond de Andrade possvel encontrar um excelente acervo. Filosofia, artes e
cincias tm inmeros pontos de convergncia:

A histria da filosofia nos revela, contudo, que ao longo dessa tradio no houve
uma nica linha predominante no pensamento, nem um nico estilo de fazer
Filosofia. A filosofia desenvolve-se atravs de aproximaes em maior ou menor
grau com a cincia natural, a matemtica, a arte, a poltica, a religio e o mito. O
pensamento filosfico expressou-se em diferentes estilos, em poemas, dilogos,
aforismos, tratados, cartas, autobiografias. (KOHAN: 2004,57).

Muitos professores de filosofia se questionam sobre a presena da disciplina no ensino

mdio. Quais so os objetivos? Qual deve ser o contedo ensinado? Como passar este contedo?
Alguns educadores so contra este retorno, a maioria deles, professores universitrios que acreditam
que a filosofia para poucos. Outros j perceberam a falta que ela tm feito s geraes que
pouco questionam, e aceitam as situaes mais bizarras sem o mnimo protesto.
Estabelecer relaes entre a filosofia e a cultura um dos temas mais importantes a ser
trabalhado no ensino mdio, pois torna possvel, por exemplo, compreender que elementos sociais,
culturais, religiosos e econmicos favoreceram o surgimento de um tipo de filosofia em uma
determinada sociedade. Por exemplo: os gregos tinham diversas condies favorveis para o
surgimento de um pensamento racional, questionador e autnomo.
Arendt define a cultura como uma relao entre pensamento e prtica:
Neste sentido, compreendemos por cultura a atitude para com, ou melhor, o
modo de relacionamento prescrito pelas civilizaes com respeito s menos
teis e mais mundana das coisas, obras de arte, poetas, msicas, filsofos e
da por diante. (1972: 257).
Para que os alunos pudessem entender que a cultura uma produo humana muito ampla,
utilizamos uma dinmica criada para esta situao especificamente denominada dinmica dos
pases. Cada aluno recebeu um papel com o nome de um pas. O primeiro passo era se apresentar
com caractersticas culturais do pas: msica, literatura, lngua, geografia...
Uma dinmica bem interessante, simples e rpida pode ser feita com grupos de at 25
alunos, pois caso a turma seja superior a este nmero ela se estender por muito tempo. Uma
alternativa possvel realiz-la em dupla.
DINMICA DOS PASES

Cada aluno ou dupla recebe um papel no qual est escrito o nome de um pas.
recomendvel que sejam utilizados pases dos quais os brasileiros tenham uma
quantidade bsica de informaes. Seguem algumas sugestes: Alemanha,
Portugal, Japo, Argentina, frica do Sul, ndia, China, Paraguai, Cuba, Itlia,
Espanha, Grcia, etc. Cada aluno ou dupla dever citar caractersticas culturais
deste pas para que o grupo adivinhe. Um complemento para animar ainda mais a
atividade dar balas ou bombons a quem acertar os pases.

No segundo momento aps todos se apresentarem, possvel discutir dois tpicos: o

conceito de cultura (sendo retomado) e a diversidade cultural. Em seguida podem-se elaborar o
seguinte quadro:

Culinria

literatura

lngua

cinema

artes plsticas

CULTURA

Msica

religio

artesanato

folclore

teatro

esportes

Com a fixao destes contedos as turmas assistiram dois filmes: o primeiro a ser exibido
foi Casamento Grego. A histria relata a vida de uma famlia grega que vive nos Estados Unidos,
mas preserva suas tradies natais. O pai da noiva acredita que os gregos so superiores, pois foi
neste pas que surgiram inmeras descobertas e invenes como a filosofia por exemplo.
Ao apresentar o namorado norte-americano famlia a filha causa a revolta dos parentes que
no aceitam que ela se relacione com um no-grego. Isto por que, segundo o pai, h dois tipos de
pessoas no mundo:os gregos e os no-gregos.
Em forma de comdia possvel perceber claramente o conflito cultural, o preconceito e as
crenas etnocntricas. O noivo que deve se adaptar ao estilo de vida grego. Deve se batizar em
uma igreja grega. Deve aprender as danas. Deve saborear e a adorar a culinria grega.
Na aula seguinte os alunos deveriam apresentar aspectos relevantes do filme. A discusso
foi proveitosa na medida em que a maioria compreendeu as ideias contidas neste discurso

nacionalista, inclusive, relacionando- o outros povos rabes, judeus, japoneses, etc. As guerras
tambm foram lembradas enquanto desejo de impor cultura e religio: Segunda Guerra mundial,
conflito Israel-Palestina, etc.
Aps estar bem definido o conceito de cultura e seus mais diversos aspectos, as turmas
assistiram ao filme Casamento Indiana. To festivos quanto os gregos, os indianos tambm
costumam escolher os parceiros para os filhos. Em geral so primos distantes ou filhos de amigos.
Esse tipo de casamento, conhecido como casamento arranjado retratado no filme. Em seguida,
os alunos foram estimulados a pesquisar sobre essa cultura, a famlia, o casamento, o papel da
mulher na sociedade, a religio, etc.
Posteriormente foi possvel estabelecer critrios de comparao entre as duas culturas. Para
ampliar a compreenso dos alunos foi proposto o seguinte trabalho: cada aluno deveria assistir um
filme de sua preferncia e ressaltar aspectos de conflito culturais presentes nele. O tempo de
apresentao poderia variar de acordo com o nmero de alunos assim como ele tambm poderia ser
desenvolvido em dupla, trio ou grupo. O importante que no haja mais de uma apresentao
sobre um mesmo filme.
A professora sugeriu alguns:
BORAT- Trata-se de um homem do Cazaquisto que resolve visitar os Estados Unidos.
O CAADOR DE PIPAS- Retrata os conflitos culturais e religiosos que o Afeganisto
enfrentou nos ltimos anos.
SUPER SIZE ME- Um homem saudvel,com o objetivo de desmascarar os belos sanduches
dos fast-foods resolve usar seu prprio corpo para realizar uma experincia. Faz suas refeies em
lanchonetes e observar as mudanas em seu corpo decorrentes desta prtica. Trata-se, portanto da
denncia de uma sociedade cada dia mais obesa.
TIROS EM COLUMBINE assim como Super Size Me, o filme trata da sociedade norteamericana. Michael Moore (cineasta perseguido pelo governo Bush) explica com exemplos como se
criam assassinos em srie e busca as razes desta questo na cultura do pas.

ABRIL DESPEDAADO, produo brasileira, retrata os conflitos em famlia que cultivam

o dio adquirido em disputas de terra. Elas criam suas prprias regras e crenas. So inmeros os
filmes que podem ser utilizados como recursos para que compreendam os diversos aspectos da
cultura de um povo.
Outra alternativa que os grupos se renam para criar uma apresentao de um aspecto de
uma cultura. Exemplo: um grupo apresenta uma msica espanhola com roupas tpicas e castanholas.
Outro grupo prepara um doce argentino chamado alfajor e assim por diante. Com este tipo de
experincia certamente mais fcil voltar teoria, despertar o interesse pelo texto filosfico. Aps
este estudo do tema cultura que se prosseguir atravs do estudo com Adorno e Horkheimer na
Indstria Cultural.

5. INDSTRIA CULTURAL : CULTURA DE MASSA, MESMICE E MEDIOCRIDADE

No segundo bimestre as turmas de 1 e 3 srie dos colgios caro, Miguel Couto e
Instituto Guanabara foram apresentados obra dos filsofos alemes T. Adorno e Horkheimer. O
texto Indstria Cultural presente na coletnea Dialtica do Esclarecimento foi o ponto de
partida e de chegada na viagem feita pelo tema filosofia e cultura. Cinema, msica, teatro, TV e a
imprensa em geral fazem parte do cotidiano dos jovens no Brasil, a diversidade cultural colabora
para a formao de vrias tribos urbanas.
A msica cria um estilo, um modo de vestir, hbitos e linguagem alm de grias prprias.
Eles criaram nos anos 50 do sculo XX o termo Indstria Cultural. Trata-se de um texto simples e
breve sem o contedo ser simplrio.
A cultura e a produo de conhecimentos originrios dela um dos assuntos obrigatrios
nas aulas de Filosofia. Dada esta necessidade elaborei por temas (trechos do texto) um
planejamento bimestral de seis ou sete aulas de 50 minutos.
Em meio cultura do texto filosfico, outros recursos foram utilizados para relacionar
filosofia cultura contempornea. O texto comeou, ento, a fazer sentido para os adolescentes e

passou a se atualizar a partir dos conceitos de cultura, fundamentais para este estudo. Essa relao
se estabeleceu atravs de diversos textos.

Modismo

consumismo meios de comunicao

subjetividade

mundo do consumo

CULTURA
Mediocridade

Indstria Cultural

Identidade cultural

A leitura foi feita pelos grupos, aps a proposta de um trabalho de imagem com temas
retirados do texto. Cada grupo buscou em revistas, jornais ou desenhos retratar conceitos como:
mediocridade, repetio, averso ao novo, perda da identidade cultural dentre outros.
Cada meio de comunicao foi analisado enquanto facilitador do processo de decadncia da
cultura. Rdio, TV, cinema e propagandas tiveram seus exemplos relacionados atualidade.
Exemplos: letras de msicas repetitivas presentes no funk, pagode e ax. importante observar que
estes exemplos partiram da vivncia e conhecimento dos alunos; o que despertou sua curiosidade e
interesse.
Inclusive uma das perguntas presentes na avaliao bimestral foi: o texto de Adorno e
Horkheimer, Indstria Cultural, escrito nos anos 50 ainda permanece atual. Isto , parece que foi
escrito ontem. Justifique esta afirmativa com exemplos.
Outra questo similar : o texto Indstria Cultural escrito nos anos 50 permanece atual.
Explique esta afirmativa com exemplos atualmente presentes nos meios de comunicao utilizando
argumentos filosficos.
A TELEVISO
A TV com seus programas vazios de contedo cultural tambm foi abordada:
com razo que o interesse de inmeros consumidores se prende tcnica,
no aos contedos teimosamente repetidos, ocos e em parte abandonados.
(ADORNO: 1985, 127).
Programas da TV aberta e por assinatura foram citados durante as aulas. Seus objetivos,

pblico-alvo e mensagens foram analisados. Humorsticos, infantis, novelas e os de televendas

foram os principais responsveis por formar opinies, valores e ideias assimilados de forma natural,
isto , sem crtica pelo senso comum.
O cinema, ponto importante do texto, ganhou comparaes. O norte-americano foi
considerado o mais violento e com final previsvel. Alemes, franceses e espanhis assim como
japoneses e alguns brasileiros, todos eles vistos apenas por um pequenos grupo de alunos, foram
considerados diferentes do modelo adotado por Hollywood. Isto por tratar-se de uma esttica
diferente com produes mais artsticas, cenas mais longas e lentas alm de finais inusitados foram
algumas das caractersticas mais citadas.
O lazer e o consumo, destaques do texto, se misturam de forma que impossvel separar um
do outro: os jovens perceberam que cada vez mais a propaganda informa que ser feliz poder
consumir. As horas de lazer devem ser utilizadas para que se obtenha essa felicidade especfica.
O que impressiona que este trio diverso-felicidade-consumo, alm de fazer parte e tomar
conta das novas geraes j instaurou nelas a crena de que esta relao verdadeira

inquestionvel.
O lazer sem utilidade denunciado por Adorno uma das facetas da Indstria Cultural:
Divertir significa sempre: No ter que pesar nisso, esquecer o sofrimento.
(...). A liberdade prometida pela diverso e a liberao de pensamento como
negao. (ADORNO: 1985, 135).
TV, rdio, cinema e os meios de comunicao em geral vendem imagens de felicidade:
Mulheres magras e jovens, carros importados, famlias ricas... No h misria na fantasia
hollywoodiana conforme afirma Galeano, em o Livro dos Abraos:
A televiso/3
A TV dispara imagens que reproduzem o sistema e as vozes que lhe fazem
eco; e no h canto do mundo que ela no alcance. O planeta inteiro um
vasto subrbio de Dallas. Ns comemos emoes importadas como se
fossem salsichas em lata, enquanto os jovens filhos da televiso, treinados
para contemplar a vida em vez de faz-la, sacodem os ombros. Na Amrica
Latina, a liberdade de expresso consiste no direito ao resmungo em algum
rdio ou em jornais de escassa circulao. Os livros no precisam ser
proibidos pela polcia: os preos j os probem. (GALEANO: 2002,81).

A internet, inveno recente, complexa e polmica tambm foi tema das discusses em aula
e nos grupos. Muitos alunos afirmaram que ela o fim do percurso da Indstria Cultural, pois traz
em sua tecnologia a propaganda, facilidade de consumo, fuga da realidade, desvalorizao da
subjetividade e das relaes humanas, a realidade virtual.

Eu etiqueta, poema de Carlos Drummond de Andrade, muito estudado nas aulas de

Literatura, foi utilizado para tratar da questo da moda. Moda e consumo. Consumo e perda da
identidade:
E fazem de mim homem-anncio itinerante, escravo da matria anunciada.
Estou, estou na moda (ANDRADE: 1984, 85-87).

A questo da marca, da loja famosa que, pela publicidade, torna seus produtos caros causou
polmica. Alguns alunos, to imersos na Indstria Cultural, no conseguem perceber as armadilhas
da propaganda: eles crem que aquele tnis, blusa ou casaco das marcas X ou Y devem ser mais
caros e no possu-los um motivo muito justo para sentir-se infeliz:
Pessoas se apegam marcas. Torcem por elas como se torce por um time de
futebol. Criam vnculos algumas vezes de tal forma solidificados que poderamos
estabelecer um paralelo com a religio. (ACCIOLY: 2000, p.10).

A perda da individualidade, portanto, no muito questionada:

Por me ostentar assim to orgulhoso de ser no eu, mas artigo industrial
peo que meu nome retifiquem. Meu nome novo coisa(...) (ANDRADE:
1984, 86).

Consumo, moda e dvidas formam outra finalidade da Indstria Cultural: se para ser feliz
preciso consumir e estar na moda no se deve medir esforos para isso. Cartes de crdito so
instrumentos de prazer, pois propiciam o acesso ao sonho de consumo.
O filme Super Size Me, documentrio utilizado tambm nas aulas de Esttica tem como
temtica alm dos maus hbitos alimentares dos norte-americanos, a expresso da modernidade, do

consumismo na atualidade.
No Instituto Guanabara, em 2009, com as turmas 101 e 102 foi proposto a partir do filme, a
produo de um texto intitulado Super Size Me e a Indstria Cultural hoje. Os textos foram
surpreendentes. Para motivar os alunos, levaram a imagem a seguir que foi ampliada e discutida
com o grupo:

Disponvel em: http://www.adorocinema.com/media/film/images/super-size- me.

Um dos textos que mais me chamou a ateno foi o de Raissa Bastos Thomazini, da turma
101, do Instituto Guanabara pela seriedade e profundidade com a qual tratou o tema:
Se voc j parou para pensar o que o filme tem em comum com a Indstria
Cultural voc vai ver que tem muita coisa a se comparar. Uma delas o
consumismo. Isso quer dizer que as pessoas no sabem a hora de parar, em
relao ao filme, as pessoas no sabem a hora de parar de comprar e de
comer fast-food elas viram compulsivas e no vem o mal que aquilo pode
causar; alm de virar dependentes de um belo sanduche e de uma linda

batata frita, elas viram dependentes da gordura e do sedentarismo, da

presso ala e do colesterol.
Outra caracterstica que pode ser destacada da Indstria Cultural a cpia e
o divertimento sem utilidade; isso em relao ao que o filme mostra o fato
de atingir o pblico infantil com brinquedos junto ao lanche, com isso, a
criana quase sempre come o lanche porque sabe que quando vir outra
criana com um brinquedo novo, ela pedir para a me um brinquedo igual.
Vem a cpia que a repercusso desse brinquedo no meio infantil.
Por ltimo, vou citar o lixo cultural que so os desenhos e propagandas que
as redes de fast-food fazem para atingir (a todo o momento) o pblico
infantil como jovens e adultos; as crianas com os desenhos e propagandas
que anunciam o novo brinquedo, e os mais velhos com as novidades
gastronmicas se assim podem ser chamadas e tambm com as promoes
que so feitas atravs das propagandas que passam a todo o momento.
Alm dessas comparaes, podem ser citadas outras, pois a Indstria
Cultural tem muito a ver com o filme e com as atitudes das pessoas no seu
cotidiano.
J Valria Oliva, da mesma turma, enfatiza outras caractersticas da Indstria Cultural
presentes no filme:
A Indstria Cultural caracterizada pela mesmice, repetio e uso da arte

para fazer propagandas de produtos de baixa qualidade (...). A lanchonete

apresentada no filme utilizada como exemplo por ser muito conhecida
(...).O filme se relaciona com o consumismo, a iluso que caracterstica da
falta de limites e at cria necessidades. Muitas pessoas comem fast-food no
por estarem com fome, mas pela simples necessidade de consumir.

Ao final do bimestre cada grupo apresentou o cartaz com imagens da Indstria Cultural com
excelentes resultados.
O consumismo tambm foi relacionado moda, aos filmes com finais previsveis e
influncias das propagandas na vida, sobretudo, dos jovens. O poema A vitrine complementou a
idia central de Eu Etiqueta de Carlos Drummond de Andrade:
A VITRINE
A vitrine s um vidro
Entre a coisa e o comprador, cada qual com seu preo,
Cada um com seu valor.
A cidade est venda:
Mveis, imveis, amor,
O futuro sem entrada,
A esperana sem fiador.
Os objetos discutem
O preo dos compradores,

Os produtos avaliam
Futuros possuidores,
Os artefatos consomem
Tranqilos consumidores.
Poema extrado do Anurio Brasileiro de Propaganda.

ATIVIDADE COM CHARGES As duas charges abaixo foram utilizadas como temas de
abertura de aulas sobre as relaes entre consumismo, mdia e manipulao do povo. Outra sugesto
utiliz-las junto com a letra da msica a televiso do grupo brasileiro Tits, citada neste captulo.

Disponvel em: entaodaumaideia.files.wordpress.com/2009/04/a...

Disponvel em: aideiadenaoterideia.files.wordpress.com/2009/...

Disponvel em: http://karaminholas.zip.net/images/ENGRACADINHA.JPG

INDSTRIA CULTURAL E CONSUMISMO Discutindo tema de redao de modo filosfico.

UFRJ REDAO 2005
Redao

Leia com ateno os trechos abaixo:

Agora, na cultura urbana [...], voc tem uma diviso porque o que voc v
exibido como modelo de identidade e de felicidade e de norma corprea
transmitido maciamente para todo mundo. Agora, existe uma lacuna real entre
quem pode imitar ou no. [...] No caso, da classe mdia para cima, ela viaja, ela
consome produto da moda, para a boate e restaurantes, onde toda essa preocupao
est presente. As pessoas exibem. As mais famosas, para tomar o caso das garotas,
so as mais magras. Quando voc chegar no restaurante, vai estar em questo um
cardpio que no engorde, voc precisa ter bastante dinheiro para fazer exames
freqentes e para saber suas taxas sangneas, para ir nas melhores academias, para
variar o cardpio de exerccios que voc pode fazer. Em suma, voc opta por
ginstica, depois por massagem, por tenso, relaxamento, isso movimenta uma
economia e exige uma disponibilidade financeira que s a concentrao de renda
no Brasil explica.(Entrevista com Jurandir Freire Costa,publicada em O Pasquim,
no 21, 23/07/2002)

Bom, o que me chama ateno em termos fsicos especialmente uma pessoa que
tem propores nas diferentes partes do corpo humano. No necessariamente tem
que ser uma pessoa com, muito bonita, mas que d, transmite, com a impresso de
harmonia [...] Ento, eu acho que, realmente, o principal, pra mim, do ponto de
vista da aparncia fsica de uma pessoa, ela transmitir essa idia de harmonia, de
equilbrio e que, de proporo entre diferentes partes do corpo humano e que,
portanto, d gente a impresso de algo que fruto no s de uma mera
caracterstica externa, que possa ter uma pele assim, ou um cabelo desse modo,
mas que realmente expresso de uma realidade pessoal mais profunda. Ento, eh,
acho que uma pessoa uma pessoa na sua totalidade, no que ela , e na aparncia.
Mas aquilo que ela aparenta no deve estar dissociado do que ela .
(Fala carioca NURC - Documentos: Corpo humano - inq.0360/M2A)

Em nossa sociedade de consumo, a fonte vital de todas as energias o corpo. Para

se ter sade, preciso ter um corpo saudvel; e, para tanto, necessrio obedecer a
inmeras regras, leis de medida, peso e volume. (Rosy Feros, em A metfora do
corpo (II): beleza se pe mesa. Revista eletrnica interNeWWWs, jan. 2000).A
partir das reflexes propostas nos trechos acima,produza um texto dissertativoargumentativo em que voc apresente suas ideias acerca da valorizao do corpo
humano.

ATIVIDADE HBITOS E CRENAS

O primeiro passo a leitura do texto Eu sei, mas no devia de Marina Colassanti que trata
de hbitos nada saudveis que adquirimos e no questionamos. Em seguida, relaciona-se o texto
com a charge abaixo que trata da rotina. Vejamos alguns trechos significativos:

A gente se acostuma a pagar por tudo o que deseja e o de que

necessita. E a lutar para ganhar o dinheiro com que pagar. E a ganhar
menos do que precisa. E a fazer fila para pagar. E a pagar mais do que

as coisas valem. E a saber que cada vez pagar mais. E a procurar mais
trabalho, para ganhar mais dinheiro, para ter com que pagar nas filas
em que se cobra.(...)
A gente se acostuma a coisas demais, para no sofrer. Em doses
pequenas, tentando no perceber, vai afastando uma dor aqui, um
ressentimento ali, uma revolta acol. Se o cinema est cheio, a gente
senta na primeira fila e torce um pouco o pescoo. Se a praia est
contaminada, a gente molha s os ps e sua no resto do corpo. Se o
trabalho est duro, a gente se consola pensando no fim de semana. E se
no fim de semana no h muito o que fazer a gente vai dormir cedo e
ainda fica satisfeito porque tem sempre sono atrasado.
Disponvel em: < http://www.releituras.com/mcolasanti_eusei.asp>.
Acesso em: 21 de janeiro de 2010.

http://www.blogdomau.com.br/wp-content/uploads/2009/05/rotinadiaria2.jpg

So inmeros os aspectos da vida cotidiana abordados nesta atividade: o comodismo

do povo em relao poltica, a rotina como priso do pensamento e da criatividade, a incrvel
capacidade do ser humano de se adaptar s situaes que o prejudicam e a baixa qualidade de vida

trazida pela rotina previsvel e montona.

6. CONHECIMENTO E COMUNICAO

A Oficina Conhecimento e Comunicao foi apresentada inicialmente no ano de 2008 na

UERJ. Organizado pela Sociedade de Estudo e Atividades Filosficas (SEAF) em parceria com a
editora UAP e o Departamento de filosofia da UERJ. Os resultados das discusses que a atividade
propiciou foram positivos e motivaram a utilizao da oficina com turmas do ensino mdio.

XIII Encontro Estadual de Professores de filosofia SEAF 25 a 26-set-2008

Oficina: Conhecimento e Comunicao

Autor: Karina Gaspar de Oliveira
Instituio: Colgio Miguel Couto/ Colgio caro
Resumo A oficina Conhecimento e Comunicao o resultado da prtica docente com alunos do
Ensino Mdio e tem como objetivo principal discutir a relao entre a linguagem utilizada pelo
professor e o entendimento que esta faixa etria de adolescentes possui.
Metodologia A oficina est dividida em dois momentos: a dinmica e a discusso sobre a mesma.
A dinmica consiste em uma folha com um vaso de plantas desenhado e partida ao meio. Todo o
grupo recebe primeiro o lado direito e deve desenhar nele. Depois cada um recebe o lado esquerdo e
deve descrever o desenho que fez na outra parte. O dinamizador mistura o lado esquerdo e
redistribui. A pessoa que receber este lado dever tentar reproduzir o desenho descrito.

Justificativa A relevncia deste trabalho est em discutir e enfatizar a clareza e a objetividade que o
professor deve utilizar ao trabalhar um contedo filosfico. Quanto mais adequada for a sua
linguagem melhor ser o resultado do trabalho desenvolvido.
Impactos esperados que os professores repensem sua prtica docente.

Na primeira atividade os conceitos-personagem foram

momentos de descontrao.

Entretanto ela tambm tem a funo de medir o conhecimento da turma acerca daquele conceito e
este nvel varia muito.
Alguns alunos apresentam resistncia pelo prprio desconhecimento do assunto. Outros
tentam auxiliar aqueles que tm dvidas. Ao final, surge a questo: foi fcil ou difcil virar
conceito? Ser que na linguagem que utilizamos h a importncia de adequ-la aos diversos
ambientes de convivncia?
Em seguida, cada um recebeu a metade esquerda do vaso, canetas coloridas foram colocadas
no meio da roda formada pelas mesas. Surgiu um clima de desconfiana e curiosidade.
Por que desenhar apenas na metade do vaso? Aps a finalizao dos desenhos a terceira
etapa a mais complexa: Descrever sua criao. Em geral importante observar que os alunos
apresentam certa dificuldade nesta tarefa: falta de vocabulrio e de coerncia. Neste caso o
professor deve explicar sem exemplos para no influenci-los. Com a descrio feita, cada aluno
recebe o texto de um colega e deve junt-lo ao desenho. Assim possvel levantar inmeras
questes: clareza, objetividade e criatividade.
O professor deve conduzir a discusso para a questo seguinte: que relaes h entre
comunicao e Filosofia? Apontando a necessidade do hbito do estudo para criar a familiaridade
com os conceitos apreendidos. sem dvida uma atividade divertida e instrutiva que pode ser
finalizada com o poema de Mrio Quintana sobre a indiferena, pois para filosofar necessrio
paixo, desejo, intensidade. A indiferena e a filosofia so incompatveis:

JARDIM INTERIOR

Mrio Quintana

Todos os jardins deveriam ser fechados,

com altos muros de um cinza
muito plido,
onde uma fonte
pudesse cantar
sozinha
entre o vermelho dos cravos.
O que mata o jardim no mesmo
alguma ausncia
nem o abandono....
O que mata um jardim esse olhar vazio
de quem por ele passa indiferente.
SUGESTO DE PERGUNTAS PARA DISCUSSO
1- Relacione o poema Filosofia.
2- Por que a indiferena que mata o jardim?
3- Quando filosofamos somos indiferentes? Explique.
4- Que mudanas positivas a filosofia pode produzir na vida de uma pessoa?
5- Que temas/assuntos se estudam em Filosofia?
Tambm pode ser sugerida como atividade para casa ou trabalho para o bimestre, a criao
de um desenho que ilustre o poema. Ele tambm pode ser sugerido quando o objetivo trabalhar o
conceito de Filosofia.
O vaso, enquanto dinmica, tambm pode sofrer adaptaes. Por exemplo: inventar uma
atividade que tenha como objetivo discutir a arte na Grcia, o simulacro platnico entre outros. A
aula de filosofia no pode se limitar leitura e anlise de textos. Ela necessita de experincias
estticas: arte, msica, cinema... Incentivar a criatividade. Convidar a filosofar!

7. Esttica

Disponvel em: http://fofas.adnet.med.br/main/anorexia_nervosa_fotos.htm.

A Esttica , atualmente, uma das palavras mais usadas nos meios de comunicao. Ela
relaciona beleza, boa forma fsica e felicidade. O apelo da mdia chega a ser cruel. A cada dia que
passa, a clebre frase do poeta carioca Vincius de Moraes parece ecoar na cabea dos brasileiros,
em especial, das mulheres: me desculpem as feias mas beleza fundamental. A frase traz tona a
preocupao com a aparncia cada vez mais cedo. H dcadas atrs, as mulheres s comeavam a
se preocupar a partir dos 30 anos. Era considerada uma idadelimite, um passaporte para a
maturidade e o princpio assustador de um processo de envelhecimento. Atualmente, meninas de
seis ou sete anos j demonstram vontade prpria e querem seguir a moda dos adultos: maquiagem,
salto alto e escovas alm de esmalte e suti com enchimento. Na adolescncia, plsticas e
lipoaspiraes so os objetos de desejo.

Comeamos o estudo pela definio do conceito:

O que esttica?

Do que se ocupa a esttica? alguns filsofos antigos, geradores do

pensamento moderno como Aristteles, j analisavam o juzo de gosto do
ser humano, buscando segundo Plato, o caminho para se chegar ao belo. A
esttica ... , simples assim?
Esttica (do grego : perceber, sentir) um ramo da filosofia que
trata da natureza da beleza. Destacando-se da Potica, esse campo da teoria
arte foi delimitado no sculo 18 para considerar a arte como contemplao,
menos preocupado com a obra em si ou na sua criao, mas em como ela
age sobre o esprito de quem frui a obra e que sentido tem essa ao.
Esttica (do grego ou aisthsis: perceber, sentir) um ramo da
filosofia que tem por objeto o estudo da natureza do belo e dos fundamentos
da arte. Ela estuda o julgamento e as emoes estticas, bem como as
diferentes formas de arte, do trabalho artstico; idia de obra de arte e de
criao; relao entre matrias e forma nas artes; toda a realidade, de todos
os seres.
Disponvel em:
http://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20060925105903AAPNZt

Foram tambm sugeridas algumas perguntas para discusso em pequenos grupos de quatro ou cinco
alunos:
1. O que beleza para voc?
2. Existem padres de beleza?
3. possvel definir algo como belo e fazer com que todos o aceitem como tal?
4. Quando estamos apaixonados vemos a beleza da pessoa amada?
5. O gosto universal ou individual?
6. possvel estabelecer um padro do gosto?
7. Que critrios utilizar para definir a beleza?
8. O que diferencia uma obra de arte de um desenho infantil?
9. Como a moda determina a beleza em uma cultura?
Estas perguntas foram base para que pudssemos relacionar a esttica enquanto teoria da
arte com outros assuntos tais como: moda, mdia, consumismo e, sobretudo, doenas relacionadas
busca pelo corpo perfeito.
O texto de Hegel chamado Esttica, foi lido e relacionado s perguntas precedentes na
aula seguinte:

Corre entre os homens que o noivo acha sempre bela a noiva (outro tanto se no
dir da opinio do marido sobre a mulher), mais bela do que todas as mulheres, e
ser porventura uma felicidade para as duas partes no existirem regras do gosto
subjetivo.Se dos indivduos e dos gostos acidentais passarmos ao s gostos
dominantes nas diversas naes, verificamos que tambm eles variam de uma para
outra nao. comum dizer-se que uma beleza europia ao agrada a um chins ou
a um hotentote, que a noo de beleza de um chins diferente da de um negro, e a
deste diferente a do europeu. E ao considerarmos as obras de arte destes povos
extra-europeus, as suas imagens dos deuses, tais como brotaram da sua fantasia, e
to sublimes aos seus olhos, e to profundamente veneradas, aparecem-nos elas,
com efeito, como dolos medonhos, assim tambm a sua msica medonha nos soa
aos ouvidos. Por seu lado, esses povos consideram a nossa escultura, a nossa
pintura e a nossa msica como insignificantes, seno como absurdas e feias12.

Em outra aula, o tema escolhido foram as relaes da esttica enquanto prtica que visa a
beleza, e as distores provocadas pelo uso inadequado e abusivo da medicina esttica.

ESTTICA e DISTORES - Atualmente ouvimos o tempo todo apalavra esttica. Ela saiu dos
livros de histria da arte e de filosofia para ocupar um importante espao na medicina. Porm esta
mudana vem ocorrendo com inmeras distores. Uma

tabela

foi

entregue

aos

alunos.

Inicialmente cada um procurou fazer a sua e, na hora da discusso, todos os exemplos foram
colocados no quadro:
EXAGEROS DA ESTTICA
Excesso de plsticas;
Bronzeamento artificial;
Lipoaspirao;
Retirada de costela;
Dietas da moda;
Anabolizantes;
Remdios para emagrecer;
Receitas caseiras para bronzeamento;
12

HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. Esttica: A idia e o ideal. V. XXX. So Paulo: Abril Cultural, 1974. P.127-128.
Coleo Pensadores.

Alisamento de cabelo com formol

Os temas para o trabalho em grupo foram os seguintes: ANOREXIA, BULIMIA,

OBESIDADE/ ANSIEDADE, DEPRESSO e PLSTICA (incluindo lipoaspirao). A regra para
a apresentao foi a seguinte: o trabalho no teria parte escrita a ser entregue ao professor. A
criatividade deveria ser o ponto alto do trabalho. E foi.

O grupo sobre depresso apresentou a carta e o depoimento de uma aluna que sofre h anos
com a doena. Ela obesa e, por isso, muitas vezes se sente excluda do grupo. Um grupo sobre
anorexia tambm divulgou para a turma o relato de uma modelo que descreve a relao entre
anorexia e suicdio. Outro grupo focou sua pesquisa em sites de relacionamentos como o Orkut. L
detectaram problemas alarmantes como comunidades que incentivam a anorexia e a bulimia alm
do suicdio. Por outro lado h outras que divulgam relatos de pessoas que superaram seus medos e
doenas como a Bulimia e anorexia: Eu superei:
Eu tive anorexia brava, forte mesmo uma vez.... Depois tive umas crises
pequenas, e a ltima foi agora... S que eu decidi mudar... Por mim mesma! Cansei
de contar calorias, de comer s pensando em praticar exerccios pra compensar, de
passar vontade, fome, de viver pensando no que eu vou comer na prxima refeio,
de ficar procurando alimentos com baixas calorias, de no querer nem um pouco de
gordura nas refeies... Parei pra um balano..rsrs... Percebi que desde que eu sou
assim, nada de bom veio pra mim, ningum me amou mais, eu no tive mais
namorados, ningum comeou a ser meu amigo, nada, nada!! Ao contrrio, eu s
criei um sofrimento pra mim... Descobri que isso no leva a nada de bom! E que,
no sei vocs, mas quanto mais eu me privo das coisas, mais eu alimento um
desejo secreto por elas... s vezes nem to com vontade, mas tenho que comer s
por que proibido... Louco isso n?... Por isso passei a me permitir tudo que eu
gosto. Parei um pouco de pensar em qualquer tipo de regime, dieta, at reeducao
alimentar eu deixei um pouco de lado ( lgico tambm que no vou sair comendo
que nem uma doida).... To tentando parar de pensar em comida, e enxergando os
alimentos gostosos como coisas que fazem parte da minha vida, no como um
veneno ou uma coisa que nunca vai ser pra mim! No estou gorda porque estou
malhando bastante (adoro esportes). Estou me adorando menos magra, sem cara de
doente. Isso to feio. Hoje eu penso assim, mas antes achava aquela ossada toda
aparente a coisa mais linda do mundo. difcil sair dessa, principalmente quando
voc comea a engordar ( claro q vai engordar, voc vai comer normal e no
exageradamente).

A relao entre Esttica, moda e consumo foi discutida a partir do polmico texto :

A ONG alem Magersucht enviou para grandes nomes da moda como o estilista
Karl Langerfeld e a top model Heidi Klum, um cinto rosa bem dentro da tendncia
fashion. Cada furo, uma estao da moda: primavera-vero, outono-inverno. O
penltimo furo em forma de cruz, numa aluso magreza exagerada promovida
pela indstria da moda.
No pacote, uma nota explicando como a moda pode influenciar no aparecimento de
doenas como a bulimia e a anorexia. A pea criada pela Ogilvy Frankfurt, no
entanto, no foi bem recebida pelas celebridades mas ganhou grande repercusso
na mdia alem. De acordo com a Magersucht, o acesso ao site da instituio
aumentou em 25% aps a campanha.
Disponvel em: <http://colunistas.ig.com.br/cip/tag/anorexia/>.

Em seguida, algumas questes foram propostas:

1- Relacione esttica e anorexia.
2- 2-Os transtornos alimentares so cada dia mais freqentes. Como possvel tratar deste
tema de modo filosfico?

Alguns filmes que abordam a temtica da esttica podem ser exibidos. Entre eles
recomendamos dois. O primeiro, Ela demais, uma produo norte-americana dos anos 1990, que
fez um expressivo sucesso em seu pas de origem e seu tema principal o resgate da auto-estima;
problema comum a quem apresenta sintomas causados pelos exageros com a beleza e a busca pelo
corpo perfeito. O filme comea pela necessidade de uma jovem de modificar sua aparncia para ser
notada. Entretanto o que est em jogo sua autoconfiana e sua capacidade de se tornar algum
especial.

Super Size Me- A dieta do palhao, trata de uma denncia contra a m alimentao oferecida
pelas redes de fast-food, em especial, o Mc Donalds. Ele relaciona sade, obesidade e riscos
causados por uma dieta rica em gordura e acar aliada vida sedentria.

Os adolescentes

costumam aceitar bem as duas produes e discutem os temas abordados enriquecendo a leitura dos
textos e os debates.

A imaginao tambm foi tema de uma aula. O texto de Suzanne Langer A Imaginao,
foi discutido com a turma. Em seguida foram propostas algumas questes:

A Imaginao
A imaginao provavelmente a maior fora a atuar sobre os nossos sentimentosmaior e mais constante do que influncias exteriores, com rudos e vises
amedrontadores (relmpagos e troves, um caminho em disparada, um tigre
furioso), ou prazer sexual direto, inclusive mesmo os intensos prazeres da
excitao sexual. O que esteja realmente acontecendo , para um ser humano,
apenas uma pequena parte da realidade; a maior parte o que ele imagina em
conexo com as vistas e o som do momento.
A imaginao constitui o seu mundo. O que no quer dizer que seu mundo seja
uma fantasia, sua vida um sonho, nem qualquer outra coisa assim, potica e
pseudofilosfica. Isso significa que o seu mundo maior do que os estmulos que
o cercam; e a medida deste, o alcance de sua imaginao coerente e equilibrada. O
ambiente de um animal consiste das coisas que lhe atuam sobre os sentidos. Coisas
ausentes, que ele deseje ou tema, provavelmente no tm substitutos em sua
conscincia, como as imagens de tais coisas na nossa, mas aparecem, quando por
fim, o fazem, como satisfaes de necessidades imperiosas, ou como crise em seu
espreitar e reagir mais ou menos constante (...).
No centro da experincia humana, portanto, existe sempre a atividade de imaginar
a realidade, concebendo-lhe a estrutura atravs de palavras, imagens ou outros
smbolos, e assimilando-lhe percepes reais medida que surgem- isto ,
interpretando-as luz das ideias gerais, usualmente tcitas. Esse processo de
interpretao to natural e constante que sua maior parte decore de modo
inconsciente. (SUZANNE: 1971, 132-136).

DINMICA DOS SONHOS

Uma forma criativa de fazer com que os alunos exercitem sua imaginao pedir que eles
relatem detalhadamente um sonho que tiveram. Em seguida os papis so trocados e um desenhar
o sonho do outro. Em um terceiro momento, o dono do sonho comentar semelhanas e
diferenas entre sua descrio do mesmo e a produo do colega. uma atividade divertida e que
poder suscitar inmeras questes.
O texto abaixo foi retirado de uma prova de Literatura Brasileira da UFRJ. Ele trata de
questes de Esttica estudadas neste bimestre. Repare como a filosofia se relaciona com outras
disciplinas:

A PRODUO CULTURAL DO CORPO

UFRJ 2006 PROVA DE LITERATURA BRASILEIRA

1- Explique a frase:
O

O corpo humano recebe, ao longo do tempo, mltiplas interpretaes.

A depender de diversos fatores, mudam a leitura e a representao que
o homem faz de seu prprio corpo. Os textos desta prova utilizam, sob
diversas perspectivas, elementos corporais para a construo da
temtica textual.
TEXTO I
A produo cultural do corpo
Pensar o corpo como algo produzido na e pela cultura ,
simultaneamente, um desafio e uma necessidade. Um desafio porque
rompe, de certa forma, com o olhar naturalista sobre o qual muitas
vezes o corpo observado, explicado, classificado e tratado. Uma
necessidade porque ao desnaturaliz-lo revela, sobretudo, que o corpo
histrico. Isto , mais do que um dado natural cuja materialidade nos
presentifica no mundo, o corpo uma construo sobre a qual so
conferidas diferentes marcas em diferentes tempos, espaos,
conjunturas econmicas, grupos sociais, tnicos, etc. No , portanto,
algo dado a priori nem mesmo universal: o corpo provisrio,
mutvel e mutante, suscetvel a inmeras intervenes consoante o
desenvolvimento cientfico e tecnolgico de cada cultura bem como
suas leis, seus cdigos morais, as representaes que cria sobre os
corpos, os discursos que sobre ele produz e reproduz.
Um corpo no apenas um corpo. tambm o seu entorno. Mais do
que um conjunto de msculos, ossos, vsceras, reflexos e sensaes, o
corpo tambm a roupa e os acessrios que o adornam, as intervenes
que nele se operam, a imagem que dele se produz, as mquinas que
nele se acoplam, os sentidos que nele se incorporam, os silncios que
por ele falam, os vestgios que nele se exibem, a educao de seus
gestos... enfim, um sem limite de possibilidades sempre reinventadas
e a serem descobertas. No so, portanto, as semelhanas biolgicas
que o definem mas, fundamentalmente, os significados culturais e
sociais que a ele se atribuem.

corpo

histrico
relacionando-a
com

esttica

atualmente.
2- Relacione corpo e
cultura a partir da
leitura do texto.
3- De que modo a
cultura cria um
corpo ?
4- Mais do que um
conjunto

de

msculos, ossos,
vsceras, reflexos
e

sensaes,

corpo tambm a
roupa

os

acessrios que o
adornam,

as

intervenes que
(GOELLNER, Silvana Vilodre. A produo cultural do corpo. In:
LOURO, Guacira Lopes (org.) Corpo, gnero e sexualidade; um
debate contemporneo na educao. Petrpolis: Vozes, 2003. p.28-29)

nele se operam, a
imagem que dele

se produz, as mquinas que nele se acoplam. Justifique a partir desta afirmativa a

complexidade e transitoriedade do corpo.

REPRODUO PARCIAL DA OBRA

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A AUTORA
Karina Gaspar de Oliveira Graduada e Mestre em Filosofia
(UERJ).Possui DELE (nvel C.2) em Espanhol. Professora j atuou no
ensino Fundamental II, Mdio e Superior. especialista em Pedagogia
Empresarial e Orientao Educacional (UCAM). Possui diversos livros
publicados. Alguns em domnio pblico para fins educacionais.
E-mail para contato: karinabuccos@yahoo.com.br.