Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
El filsofo francs sostiene que la inteligencia colectiva posee un gran poder de transformacin
social y cultural. Educar es el desafo, explica.
Cree que los sistemas informticos brindan nuevas herramientas para el anlisis de los
productos culturales?
No creo que estas herramientas constituyan una nueva disciplina, ms bien instauran una nueva
metodologa en el campo ya conocido de las ciencias sociales y humanas. Tengamos en cuenta que
estas ciencias han usado la estadstica desde el siglo XIX. Esto no es nuevo, slo que la
computadora facilita el anlisis de los procesos estadsticos porque los automatiza. Desde una
perspectiva general no podemos negar que ahora todos los materiales de la cultura pueden ser
En funcin de esta lgica se podran pensar estas herramientas digitales como parte de la misma
serie en la cual estn inscriptas las lingsticas y las tipogrficas. Sin embargo, cul es la diferencia
de estos sistemas?
La principal diferencia es la construccin colectiva del conocimiento. En la actualidad es mucho
ms fcil acceder al anlisis y circulacin porque millones de personas participan de esta
construccin y la visualizan, escriben, reformulan, discuten. Esto no hubiese sido posible antes. La
colaboracin colectiva siempre existi, lo que cambia es la escala y la velocidad en la circulacin de
la informacin. Ahora existe un mayor potencial de transformacin. Las mquinas no se usan slo
para reproducir, sino que generan datos de manera autnoma. Hay dos aspectos que se destacan
en esta era: la escala en la colaboracin y la habilidad de las mquinas para transformar y no slo
reproducir.
mismos para poder decidir. Como formadores de opinin, en la universidad o en los medios
tenemos la responsabilidad de transmitir esta idea.
Existen diferentes teoras sostenidas desde la ficcin, pero tambin desde la ciencia, que creen
en la posibilidad de construir mquinas autnomas, independientes de la voluntad del hombre.
Qu piensa sobre ellas?
Yo no creo en una tecnologa autnoma. Las mquinas no pueden pensar por su cuenta. Es ms
realista pensar que son las personas las que pueden pensar por su cuenta, aunque no sean
conscientes de eso. No podra apoyar esas visiones catastrficas donde las mquinas despiertan
para invadir el mundo porque aunque ellas sean cada vez ms sofisticadas y puedan resolver
muchos problemas, nunca sern autnomas. Aunque hayan sido construidas con tecnologa de
punta, despus de un tiempo alguna parte del sistema comenzar a colapsar. Tampoco estoy de
acuerdo con los que sostienen que la inteligencia artificial puede desarrollarse de manera similar a
la humana, como si fuera la de un beb que se convierte en adulto. La mquina no puede
compararse con el saber humano. Podr igualar nuestra memoria, nuestra habilidad para procesar
datos, nuestra imaginacin, estimularnos, pero nunca igualar la conciencia humana. De manera
que se transforma en una buena herramienta para colaborar pero sin autonoma. Reconozco que
las particularidades de los algoritmos para analizar comportamientos y tendencias son cada vez
ms sofisticadas y crean nuevos campos de accin pero nunca el de la autonoma. Se puede
aumentar la tecnologa intelectual, la colaboracin, la memoria colectiva, pero no hacer
computadoras ms inteligentes que el hombre. Ni el software, ni la tecnologa son los inteligentes,
sino los hombres que disearon estos programas.
Cmo se concilia este optimismo en la relacin entre hombre y mquina con las diferencias
sociales, econmicas y simblicas que existen hoy? No todos tienen el mismo acceso a la
tecnologa y a su uso colaborativo.
No creo que este sea el principal problema. Hace veinte aos, slo el 1% de la poblacin estaba
conectada, hoy ms del 40%, maana ser ms del 50%. El verdadero problema es educar. Soy
profesor, trabajo enseando esas habilidades tcnicas y culturales. Lo primero que debemos hacer
es ayudar a nuestros estudiantes a hacer el mejor uso de todas estas herramientas. Facebook
puede usarse para mandar las fotos de una fiesta. Tambin se puede armar un grupo y organizar,
colaborar, extender los materiales, la informacin, trabajar juntos en un proyecto. El punto es
saber hacia dnde orientar la accin. Yo no soy utpico, soy optimista. Un utpico piensa que
todos los problemas sern resueltos si la gente adopta un tipo de sistema poltico. Yo no creo que
resolveremos todos los problemas si estamos conectados porque seguramente los problemas
sociales, polticos y econmicos subsistirn. La diferencia es que la conexin y el buen uso de las
herramientas empoderan y traen nuevas oportunidades de accin.
Qu piensa de los movimientos polticos surgidos en los ltimos aos en la red; cree que pueden
transformar el ejercicio de la poltica?
Estos partidos son una realidad. La gente usa los medios sociales para organizar protestas. Pero
por ahora no puedo predecir cules sern los efectos a largo plazo, slo observo. Pero s destaco
que su principal ventaja es la libertad de expresin. Escribir un blog, una columna de opinin,
cualquier cosa que uno quiera expresar es posible en la red. Se amplan las posibilidades de
deliberar as como las posibilidades de discutir ms all de la tv o los diarios. De modo que si
tenemos en cuenta estos tres aspectos: mayor libertad de expresin, ms opciones abiertas de
deliberacin, y una plataforma para la accin, estos movimientos claramente marcan un avance en
la construccin de una inteligencia global.
En funcin de esa construccin de inteligencia colectiva, podra sealar los aspectos principales
del lenguaje ILMS?
El proyec to del ILMS debe pensarse como un ecosistema: un grupo de gente que trabaja junta y
cultiva ideas para crear sistemas complejos, luego redefine esos ecosistemas que ha creado para
que sean accesibles, para que puedan ser traducidos en diferentes idiomas. Este lenguaje describe
la habilidad de organizar y pensar nuevas cosas de manera autnoma pero slo si se han cultivado,
si se han pensado. A partir de eso se crea el algoritmo bsico, ms precisamente, se convierte ese
cultivo en sistemas semnticos computarizados. Son ideas conceptuales, no slo un compendio de
ideas cuantitativamente agrupadas.
La colaboracin en red es un aspecto optimista del uso de las tecnologas. Pero, qu podra decir
de quienes sostienen que su uso tambin provoca mayor impaciencia, procastinacin o
imposibilidad para concentrarse en una sola accin? O peor an, que produce aislamiento. Un
ejemplo claro sera el cibersexo.
Yo no acusara a la tecnologa sino a las personas, a su responsabilidad. Si uno est en una clase,
una conferencia y en lugar de escuchar al otro, mira un partido de ftbol, es un problema propio,
no de la tecnologa. La mitad de mis alumnos lo hacen, pero no puedo llamarles la atencin, son
adultos responsables. Yo trato de salir de ese discurso impartido por los medios. Como deca
antes, Facebook y Twitter pueden ser lugares donde slo se intercambian tonteras y se repiten
eslganes pero tambin se puede seguir a expertos, cientficos, leer sus trabajos, comprobar que
en la red la gente se lee, se escucha, no se insulta. Y por supuesto que creo que su uso ha
cambiado las mentes de las personas, pero de la misma manera que la comunicacin meditica
haba producido su propia revolucin perceptiva. Ahora tenemos a nuestra disposicin un cmulo
de informacin que hemos creado juntos, y en el futuro debemos seguir desarrollando el poder de
la computadora y analizar esos datos. Estamos al comienzo de esa revolucin. Y si seguimos
En ciencia la pregunta ms interesante es sobre las cosas que no sabemos, cules son sus
cuentas pendientes en el campo de Internet?
No sabemos mucho acerca del sentido, slo podemos dar cuenta de conexiones, de flujos, de
cantidades, pero el significado es muy complicado en un sentido filosfico. Es opaco. No es
semnticamente transferible. Hace mucho yo escrib sobre el arte como esa posibilidad de
expansin, sin embargo, ahora es un lugar comn. La msica, por ejemplo, hoy en da es pura
tcnica y cualquier msico la puede reproducir. Las computadoras y la rpida comunicacin han
copado todas las posibilidades de creacin, de hallar un sentido extra. Lo mismo sucede con los
dibujos animados. En la poca de Walt Disney se dibujaba a mano pero hoy se hace de manera
automtica, es un programa, entonces no es ms revolucionario, es parte de la prctica cotidiana.
No creo que el sentido pueda encontrarse fcilmente, por lo menos no en las herramientas que
tenemos a mano. La pregunta por el gusto persiste, qu es bueno, qu es interesante. Ese es un
problema de la filosofa o de la cultura y no de las mquinas. Qu es lo que realmente anima de
verdad al pensamiento musical?, al inters en un texto literario? Todas esas cosas no dependen
de la tecnologa. La pregunta esttica no desaparece porque existan computadoras. Nuevamente,
la responsabilidad por la creacin es humana.