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RESUMO
Jrgen Habermas pode ser apresentado como um dos mais conhecidos e produtivos autores no mbito da filosofia, cincias sociais e psicologia social. Suas contribuies, discusses e proposies sobre as coordenadas
ps-nacionalistas, identidade humana, individual e coletiva, por exemplo, tm sido referncia obrigatria para
diversas disciplinas das cincias humanas e tornaram-se objeto de crtica para diversos intelectuais. Com o objetivo de colaborar na compreenso da leitura habermasiana acerca das questes envolvendo a identidade humana,
discutiremos como a questo da identidade foi sendo trabalhada nos textos prvios a proposio da Teoria da
Ao Comunicativa (I), a seguir apresentaremos as principais ideias desenvolvidas em sua obra Teoria da Ao
Comunicativa e a releitura que faz da Psicologia Social de G. H. Mead para pensar a socializao e a individuao
(II) e, finalmente, as contribuies que tem apresentado para a Psicologia Social, sobretudo, para a questo da
identidade e dos processos de reconhecimento (III).
Palavras-chave: Jrgen Habermas; teoria crtica; teoria da ao comunicativa; psicologia social; identidade.
ABSTRACT
Jrgen Habermas can be presented as one of the most known and productive authors in the scope of the philosophy, social sciences and social psychology. His contributions, discussions and proposals on the coordinate
post-nationalists, the individual and collective identities, for example, have been obligatory reference for diverse
disciplines of Human Sciences and became object of critic for many theorists. With the aim to cooperate in the
understanding of the habermasiana reading, mainly the questions involving the human identity, we discuss how
the issue of identity was introduced in his initial Works (I), then present the main ideas developed in his Theory
of Communicative Action and the re-reading he makes of the Social Psychology by G. H. Mead to think on socialization and individuation (II) and, finally, the contributions that he has been presenting for Social Psychology,
over all, for the question of the identity and the processes of recognition (III).
Keywords: Jrgen Habermas; critical theory; theory of the communicative action; social psychology.
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Lima, A. F. Acepes de identidade na obra de Jrgen Habermas: subsdios para uma psicologia social criticamente orientada
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A compreenso da identidade na
proposio da Teoria da Ao Comunicativa
As questes referentes apropriao de Habermas
frente temtica da identidade humana desenvolvidas
inicialmente em Conhecimento e interesse, de 1968, e
posteriormente em Para a reconstruo do Materialismo Histrico, de 1976, sero aprofundadas de forma
mais significativa em Teoria da Ao Comunicativa,
publicada em 1981, e se tornar a concepo terica
utilizada pelo autor nos trabalhos que tem desenvolvido at a atualidade. Como essa teoria de identidade
est diretamente articulada com sua teoria da ao
comunicativa, nos parece oportuno fazer uma breve
apresentao de como essa se configura nesse trabalho.
Em sua Teoria da Ao Comunicativa, Habermas
defender que das relaes intersubjetivas estabelecidas entre indivduos lingustica e interativamente
competentes, um verdadeiro processo de reproduo
cultural, integrao social e socializao institudo
(Habermas, 1981/1987b, p. 196). Nesse processo, as
estruturas simblicas do mundo da vida [Lebenswelt]
se reproduzem por meio da continuao do saber vlido
das tradies, da estabilizao da solidariedade dos
grupos e da formao de atores capazes de responder
por suas aes (Habermas, 1981/1987b, p. 196). Em
outras palavras, a ao comunicativa entendida como
um processo cooperativo de interpretao, em que os
participantes se referem simultaneamente a respeito de
algo no mundo objetivo, no mundo social e no mundo
subjetivo (Habermas, 1981/1987b. p. 171), visando
atingir o entendimento por meio de um reconhecimento
intersubjetivo da pretenso de validade das emisses
proferidas. Sendo assim, a ao comunicativa encontra
sua efetivao no mundo da vida. Este ltimo, por sua
vez, possui trs caractersticas bsicas: (a) tem o carter
de comunidade em sentido radical, (b) possui um a
priori social inscrito intersubjetivamente, e (c) forma
um contexto em que ele prprio, sem limites, delineia
limites (Habermas, 1981/1987b, pp.187-188).
Isso ocorre porque o mundo da vida, tal como descreve Habermas, o lugar transcendental. E, enquanto
lugar transcendental, o mundo da vida se manifesta nas
infinitas possibilidades de interao lingusticas empreendidas socialmente, podendo ser entendido como um
horizonte em que os agentes comunicativos se movem
desde sempre (Habermas, 1981/1987b, p. 179). Sendo
assim, quando pelo menos dois indivduos lingustica
e interativamente competentes estiverem presentes tra-
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A perspectiva habermasiana nos aconselha a tomar ao p da letra a frase justia significa ao mesmo
tempo solidariedade (Habermas, 1996/2004, p. 56), ao
passo que esta ltima conduz para alm dos princpios
de um republicanismo civil abstrato a uma dimenso
cultural e acaba por promover uma guinada no proponente identitrio de toda forma de vida compartilhada
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Agradecimentos
Agradeo FUNCAP pela bolsa e auxlio recebidos, a Jos Umbelino Gonalves Neto pela cuidadosa
reviso realizada no manuscrito e aos amigos Antonio
da Costa Ciampa e Juracy Armando Mariano de Almeida pelas sugestes e crticas.
Referncias
Almeida, J. A. M. (2005). Sobre a Anamorfose: identidade e
emancipao na velhice. Tese de Doutorado, Psicologia
Social, PUCSP, So Paulo.
Ciampa, A. C. (2009). A Estria do Severino e a Histria da
Severina: um ensaio de psicologia social. So Paulo: Brasiliense. (Original publicado em 1987)
Gadamer, H-G. (2002). A universalidade do problema hermenutico. In H-G. Gadamer, Verdade e Mtodo II: complementos
e ndice (pp. 255-270). Petrpolis, RJ: Vozes. (Original
publicado em 1966)
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Como citar:
Lima, A. F. (2012). Acepes de identidade na obra de
Jrgen Habermas: subsdios para uma psicologia social criticamente orientada. Psicologia & Sociedade, 24(2), 253-262.