CEDSa- CENTRO DE ESTUDIOS A DISTANCIA DE SALTA.

PROFESORADO DE LENGUA

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TRABAJO PRCTICO INTEGRADOR

MATERIA: CONOCIMIENTO 1 CUATRIMESTRE
CURSO 1 AO
Criterios de evaluacin
Pertinencia conceptual.
Entrega de trabajo prctico en tiempo y forma.
Elaboracin y produccin personal.
Nombre y apellido ALDERETE DIEGO ARNALDO
DNI 28.618.512
Consignas:
Actividad 1
A.-

Haciendo uso de un mapa, red o esquema conceptual, a tu eleccin,

caracteriza al conocimiento de sentido comn y al conocimiento cientfico.

DEL SENTIDO
COMUN

CONOCIMIENTOS

Pensamiento
Racional

CIENTIFICOS

Nace con la vida humana

Se nutre de la informacin
del medio
Tiene un relacin mtica
con la realidad

Aparece en el S. VII a.C.

en Grecia
Busca eliminar el
misticismo
No siempre es cientfico
Riguroso
Limitado
Disciplinado y preciso
Cuantificable y medible
Crtico y analtico
Metdico y sistemtico
Controlable
Unificado
Comunicable con lenguaje preciso
Descriptivo, explicativo y
predictivo
Objetivo
Provisorio

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B.-

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A tu entender responde: qu tipos de conocimientos se trabajan en la

Escuela? Cmo se realiza la seleccin de tales conocimientos?

La escuela es una institucin formadora de un individuo que debe estar
preparado para responder a las exigencias del medio social sobre el que acta
en una relacin de carcter recproca. Teniendo en cuenta esto me parece que
los contenidos de la escuela estn dirigidos a potenciar aquellos conocimientos
basados en el sentido comn dndole un fundamento racional. Vemos este tipo
de enseanza de conocimientos cuando el profesor propone situaciones
problemticas y requiere a sus alumnos una resolucin en primera instancia
desde su propia experiencia o entender.
No obstante ello la escuela tambin se preocupa en gran medida por los
conocimientos cientficos evidenciados en contenidos propios de las ciencias
que el docente explica intentado dar un sustento ms firme y limitado a las
experiencias individuales (por ejemplo, las leyes de la fsica, o las propiedades
de las operaciones matemticas fundamentales).
Esta seleccin de contenido se realiza teniendo en cuenta no solo los niveles
de comprensin y maduracin del alumno. Sino que es un proceso mucho ms
complejo que involucra a todos los ordenes de la sociedad, la economa, la
poltica. El abordaje de cada contenido que ha sido seleccionado tambin ha de
sufrir modificaciones o impresiones impuestas por quien hace uso de l para
transmitirlo, se enfocar en potenciar uno u otro aspecto del mismo.
Actividad 2
A.-

Caracteriza los principales postulados de las escuelas de conocimiento

(empirismo, racionalismo, apriorismo) y ejemplifica las posturas de cada una de

ellas. (Consulta el material bibliogrfico del mdulo, el material subsidiario y
alguna otra fuente de informacin que creas conveniente)
EMPIRISMO
La verdad absoluta no
existe. El nico criterio de
"verdad" es la experiencia
sensible.
Niega cualquier
conocimiento o principio
innato. La mente no posee
contenido alguno (ideas

RACIONALISMO
Consideracin de la razn
como la nica fuente
vlida de conocimiento.
Entre los racionalistas se
produce una tendencia a
rechazar el criterio de
autoridad y a defender la
autosuficiencia de la razn.
La confianza en la

APRIORISMO
El apriorismo es una
postura epistemolgica
mediadora entre el
racionalismo y el
empirismo
El apriorismo es opuesto
al intelectualismo
El principio que rige al

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innatas), es como una hoja

en blanco que debe llenarse
a partir de la experiencia y
el aprendizaje.
Niega lo suprasensible.
Cualquier realidad que no
se deje comprobar de algn
modo objetivo o
constatable.
La validez de las teoras
cientficas depende de su
verificacin emprica.
Toda verdad debe ser
puesta a prueba, y a partir
de la experiencia, puede
eventualmente ser
modificada, corregida o
abandonada.
Establece los lmites y
posibilidades de la razn.
No se opone a la razn pero
plantea que los
conocimientos no provienen
de esta.
Se contrapone al
racionalismo. Puesto que
esperamos que sucedan las
cosas ms por hbito o
costumbre que por
razonamiento cientfico.
Importancia del
Empirismo Sensible. Lo
que se percibe a travs de
los sentidos.
Reconocimiento del
carcter humano limitado,
parcial e imperfecto. No
hay ninguna concepcin en
la mente humana que en un
principio no haya sido
engendrada en los rganos
de los sentidos, total o
parcialmente.
En un caso extremo, puede
llevarnos al escepticismo.

Me imagino como ejemplo la

experiencia llevada a cabo
por Pablov en la que induce
en un animal conductas
condicionadas a estmulos
determinados. Sus

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capacidad de la razn es tal

apriorismo es Los
que sus criterios se aceptan
conceptos sin las
sin crtica alguna.
intuiciones son vacos,
las intuiciones sin los
Infravaloracin del
conceptos son ciegas
conocimiento sensible.
El factor a priori procede
Para los racionalistas los
sentidos son engaosos. El
del pensamiento
conocimiento sensible no
El fundador del apriorismo
puede fundamentar, pues,
es Emmanuel Kant
un conocimiento
Kant afirma que la materia
universalmente vlido, es
(sensaciones) del
decir, un conocimiento
conocimiento procede de la
cientfico.
experiencia y que la forma
Afirmacin de que el
procede del pensamiento
conocimiento puede ser
construido deductivamente a partir de unos
primeros principios.
Afirmacin de la existencia
de las ideas innatas,
verdades fundamentales
que se hallan
potencialmente en el
entendimiento, que surgen
gracias a determinadas
experiencias y a partir de las
cuales la razn obtiene
todas las dems verdades
por deduccin.
Aspiracin de crear una
ciencia nica, universal y
necesaria. La razn
humana es siempre una y la
misma, por lo que la ciencia
tambin debe ser una,
aunque los objetos a los que
se aplique sean muy
diversos. El racionalismo
adopta las matemticas
como modelo de ciencia.
Consideracin de la
deduccin y, ms an, de la
intuicin intelectual como
los mtodos ms
adecuados para el
ejercicio del pensamiento.
Defensa de la racionalidad
del mundo. Todo lo que
sucede en el mundo, todo lo
que compone la realidad
tiene una justificacin que la
razn puede llegar a
conocer.
Por ejemplo los
Por ejemplo las hiptesis que
procedimientos de
uno realiza con solo observar
razonamiento lgico
y no vemos movidos por la
matemticos utilizados en las intuicin, es decir, cuando
matemticas y fsica
digo, las humedad ambiente
esta elevada por lo tanto

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conclusiones son tomadas de

acuerdo a los datos
recogidos de los
experimentos ensayados, sus
observaciones y mediciones.

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llover. Eso es lo que Kant

denomina una idea a priori

Actividad 3
A.-

Define los conceptos de: Cultura, Memoria Colectiva e Identidad

Cultural.
Cultura: es un conjunto de prcticas y discursos que cotidianamente sostienen
y movilizan la vida de los miembros de una comunidad. Existen tantas culturas
como realidades generadoras de respuestas colectivas haya. Cada cultura se
presenta como una unidad de valoraciones, de padecimientos, de traiciones, de
recursos e historias. Cabe aclarar que no se puede establecer una relacin de
sinonimia entre cultura y desarrollo.
Memoria Colectiva: es un instrumento cultural que posibilita la construccin de
una identidad y por consiguiente contribuye a acrecentar el conocimiento que
los individuos tienen acerca de su comunidad que con el transcurso del tiempo
dichos conocimientos se van a consolidar y fijarse permanentemente
adoptndolos como propios en la medida que se vea identificados con ellos.
Identidad Cultural: es el producto derivado de la identificacin significativa
producida por los mecanismos culturales accionados en la memoria colectiva.
La identidad refiere a reconocer como propios aquellos conocimientos
culturales pertenecientes al grupo. Todos ellos en funcin de sus necesidades.
B.-

Explica la siguiente afirmacin, tomando como insumo el material

bibliogrfico del mdulo y el material subsidiario (Mnimo de 10 lneas):

La educacin y el conocimiento estn profundamente
comprometidos con la poltica cultural. El currculo nunca es una simple
coleccin neutra de saberes que se manifiesta de alguna manera en los textos
y aulas de una nacin. Forma parte siempre de una tradicin selectiva, de la
seleccin que hace alguien, de la visin que un grupo tiene del saber legtimo.
Se produce a partir de conflictos, tensiones y compromisos culturales, polticos
y econmicos que organizan y desorganizan un pueblo

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Tenemos que pensar a la Escuela como una institucin reproductora de cultura

que atiende a no solo a un grupo selecto, sino a una gran diversidad de grupos
con valores y modos de vida que se encuentran en constante relacin en una
sociedad. La seleccin de los contenidos y las formas de ensear deben surgir
del consenso de todos los estamentos que forman esa sociedad y no en los
criterios e intereses impuesto por una minora. Un ejemplo de propuesta de
participacin en el diseo de las polticas educativas y culturales podemos
encontrarla en el caso de Ley Nacional de Educacin que antes de ser
sancionada fue puesta a consideracin por medio de una consulta a todos los
organismos que intervienen en el desarrollo y promocin de la cultura y la
educacin; por medio de jornadas de discusin de un documento base se
busc que cada uno de los actores sociales (la familia, las instituciones
educativas, organizaciones de la sociedad civil, sectores de la educacin a
nivel gubernamental, y tambin aquellos organismos de la cultura) brinden su
opinin acerca de la nueva ley y cada uno haga las sugerencias que crea
conveniente respecto a lo que se propona y lo que no.
Por ltimo quiero destacar la idea que nos plantea Daniel Filmus cuando habla
de que la escuela no debe mirar para otro lado, pues creo que desde las
bases del sistema educativo (las escuelas y otras instituciones de la
enseanza) son las encargadas de generar espacios de debates para tratar
acerca de las tensiones y conflictos de los que nos habla el fragmento,
coincido en que no se trata de perder tiempo en una carrera por llegar a cumplir
con el programa ulico sino que se trata de un compromiso tico de la
institucin escolar por acompaar a los individuos en un proceso de toma de
decisiones que es inevitable para el desarrollo de una vida sana en sociedad
donde se promueve los valores y la participacin en cuestiones que no le son
ajenas.
En conclusin, creo que la seleccin de contenidos para la enseanza forma
parte de una construccin social colectiva, proceso en el cual todos tenemos la
obligacin tica de formar parte y el derecho de ser tenidos en cuenta al
momento del diseo de las mismas.