Usos e Costumes da Assemblia de Deus

Usos e Costumes defendidos pela Assemblia de Deus, Ministrio Belm

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A 22 Conveno Geral das Assemblias de Deus no Brasil, reunida na cidade de Santo Andr,
definiu 8 princpios, que posteriormente, em 16 de agosto de 1999, passaram a ser 6 e foram
reeditados para o que chamaram de linguagem atualizada.
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Comeo chamando sua ateno para o tom machista destes princpios que podem ser
observados pela quantidade de 1 proibio para os homens contra mais de 4 para as mulheres.
Seguem com comentrios:
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ANTES - 1. Uso de cabelos crescidos, pelos membros do sexo masculino;
ATUAL - 1. Ter os homens cabelos crescidos (1 Co 11.14), bem como fazer cortes
extravagantes;
COMENTRIO
A desonra a que Paulo se refere cultural e no espiritual. Se no for assim, os nazireus
seriam um grupo que colocaria a palavra do Senhor dita a Moiss (Nm 6.1-8) em descrdito.
Tambm no uso e nem admiro cabelos compridos em homens, mas transformar isto em
dogma, tornar a palavra de Deus incoerente.
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ANTES - 2. Uso de traje masculino, por parte dos membros ou congregados, do sexo feminino;
ATUAL -2. As mulheres usarem roupas que so peculiares aos homens e vestimentas
indecentes e indecorosas, ou sem modstias (1 Tm 2.9, 10);
COMENTRIO
Com relao a mulheres usarem roupas peculiares aos homens sabemos que esto se
referindo ao texto de Dt 22.5, sabemos tambm que esto se referindo s calas.
A mulher no pode usar cala comprida?
O nico texto bblico que fala sobre roupa de homem e de mulher, que contm uma proibio, e
que os pregadores de "doutrinas" usam muito, est no Antigo Testamento, em Dt 22.5, e diz o
seguinte: "No haver trajo de homem na mulher, e no vestir o homem vestido de mulher;
porque qualquer que faz isto abominao ao SENHOR, teu Deus".
Leia de novo este versculo e responda: Onde est falando de cala comprida? Em nenhum
lugar. E nem poderia, porque este versculo foi escrito por Moiss em 1405 a.C. e, naquela
poca, no existia cala comprida. A cala comprida s surgiu na Frana, no final do sculo 19.
Ento, do que o versculo acima est falando? Ele est falando de vestido. Porque, NAQUELA
POCA, TANTO HOMENS COMO MULHERES USAVAM VESTIDOS! O prprio Senhor Jesus
usava vestido (Jo 19:23-4) e mesmo depois de glorificado, Jesus descrito por Joo como
"vestido at aos ps de um vestido comprido" (Ap 1.13). Ento, substitua a palavra "trajo" por
"vestido" e voc ter: "No haver vestido de homem na mulher e no vestir o homem vestido
de mulher; porque qualquer que faz isto abominao ao SENHOR, teu Deus".
Mas o Livro de Apocalipse nos revela que, no futuro, os salvos usaro vestidos (Ap 7.9-12).
Que o prprio Deus mandar vestir os mrtires de vestidos (Ap 6.9-11). Ora, Deus no iria
vestir os salvos com abominao ento, abominao a troca de roupa entre os sexos; o
homem se vestindo para passar por mulher e a mulher se vestindo para passar por homem.
o homossexualismo. Assim como, nos costumes bblicos, h diferena entre o vestido usado
pelo homem e o vestido usado pela mulher, assim tambm, nos dias de hoje, h diferena
entre a cala comprida usada pelo homem e a cala comprida usada pela mulher . Apesar de
parecidas, no so iguais. Usar cala comprida no abominao para a mulher, porque o seu
modelo feminino e a mulher no est querendo se passar por homem. Na Esccia os homens
usam saias e na frica eles usam vestidos e no por causa disto que os cristos escoceses e
africanos iro para o inferno. Compreendeu a diferena? Cada poca e pas tem a sua cultura.
Se fosse para nos vestimos conforme os costumes bblicos, ento todos os pregadores de
doutrina de roupas esto fora da "doutrina" e deveriam andar de vestidos, pois ternos e
gravatas no existiam naquela poca. Procure trajar-se com modstia e decncia, servindo ao
Senhor com santidade no seu corao. Leia 1Sm 16.7. E lembre-se: voc no salvo por
causa da roupa que usa, mas porque Jesus Cristo verteu o Seu sangue santo e precioso na

cruz do Calvrio!

A ilustrao acima pertence ao livro publicado pela CPAD Casa Publicadora das Assemblias
de Deus, intitulado Manual Bblico do Estudante Editado por Walter A. Elwell.
Repare na sutil diferena entre o traje masculino e feminino.

Repare tambm na sutil diferena entre a roupa da irm Wanda e a roupa dos demais
senhores na foto ao lado.
O que a elegante irm Wanda est usando um Tailleur (l-se Tair) que nada mais do que
um terno desenhado para mulheres. Ou seja h terno masculino e h terno feminino que so
muito apreciados pelas senhoras que freqentam os cultos da Assemblia de Deus sem serem
criticadas pelos pastores.
Da mesma forma h camisa masculina e camisa feminina; camisetas so unisex; Mas o alvo
das atenes so as calas. Tem muitas calas que homem nenhum usaria, e porque? Ora,
porque so calas femininas.
Quanto a vestimentas indecentes e indecorosas, ou sem modstias chover no molhado,
afinal estamos nos referindo a crentes.
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ANTES - 3. Uso de pinturas nos olhos, unhas e outros rgos da face;
ATUAL -3. Uso exagerado de pintura e maquiagem - unhas, tatuagens e cabelos- (Lv 19.28; 2
Rs 9.30);
COMENTRIO
Aqui houve uma grande mudana. Repare que antes as irms no podiam se maquiar, mas
agora, dizem apenas que no devem exagerar, no dizem que no podem se maquiar.

Prova disso a irm Wanda (esposa do pastor Jos Welington), ela tinge o cabelo.
Para muitos pastores da referida denominao, mulheres que assim procedem no so santas,
no iro para o cu, so comparadas a Jesabel. Ser a irm Wanda uma exceo?
Voc j viu alguma vez a irm Wanda de cabelo solto? Ora se o cabelo para ser usado como
vu, perde totalmente a caracterstica de vu quando preso, ficando to curto quanto um
corte de cabelo masculino. Mas tambm a estratgia usada por muitas irms para que
ningum perceba que elas cortam o cabelo.
Outra personagem feminina de destaque que no poupa maquiagem e cortes de cabelo
Carla Ribas, apresentadora do programa de televiso Movimento Pentecostal da Assemblia
de Deus aos sbados.
Nesse programa notria a maquiagem a que o pastor Jos Welington tem que se submeter
para aparecer diante das cmeras. Ossos do ofcio?
O pecado de Jezabel era a idolatria e no a pintura. A prostituio de Jesabel era a idolatria (Ap
2.20-1). O que a Bblia condena a vaidade, tanto da mulher como do homem. A Bblia chama
muitas coisas de vaidade. Exemplos: Os deuses das naes so vaidade (2Cr 16), O
pensamento e a vida do Homem (Sl 94.11 e 144.4), A juventude (Ec 11.10), As falsas profecias
(Jr 14.14). Portanto, tudo o que feito por vaidade condenvel.
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ANTES - 4. Corte de cabelos, por parte das irms (membros ou congregados);
ATUAL -4. Uso de cabelos curtos em detrimento da recomendao bblica (1 Co 11.6, 15);
COMENTRIO
Aqui houve uma grande mudana. Repare que antes as irms no podiam cortar o cabelo, mas
agora, dizem apenas que o cabelo no pode ficar curto, no dizem mais que no pode ser
cortado.
um tanto de falta de informao e conhecimento da cultura bblica. Para os corntios o cabelo
(que era dado em lugar do vu), sinnimo de santidade e honra, mas o mesmo vu em
Gnesis usado como disfarce para Tamar (nora de Jud) passar-se como uma prostituta (Gn
38:14-15). Como entender isso, se no levarmos em conta os costumes da poca e seus
valores histricos? quando um pregador ignora isso acaba pregando incoerncias.
Saiba de uma coisa minha irm, nada maior do que o sacrifcio de cristo na cruz do calvrio,
o cabelo; o vu; nada disso pode anular o amor de deus pelas mulheres. Saiba que o tamanho
do seu cabelo no muda a graa de Deus.
Como j comentado anteriormente no item 1, o texto de corntios no se atrela salvao
apenas uma questo cultural que no se aplica aos nossos dias e nem nossa sociedade
onde o vu e os cabelos compridos j no possuem a mesma significao daqueles dias.
Veja que Paulo fala de honra e no de Salvao. A mulher no depende do tamanho do cabelo
para ser salva. Releia o que Paulo escreveu e voc vai ver que ele diz apenas que "lhe
honroso ter o cabelos crescido". Crescido at quanto? Ele no determina o tamanho e nem diz
que a mulher crist nunca mais pudesse cortar o cabelo.
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ANTES - 5. Sobrancelhas alteradas;
COMENTRIO
Aqui houve uma grande mudana. Este item sumiu.

 muita cara de pau fazer regras sobre o cuidado com as sobrancelhas e nada dizer sobre
bigode que vrios pastores ostentam orgulhosos.
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ANTES - 6. Uso de mini-saias e outras roupas contrrias ao bom testemunho da vida crist;
ATUAL -Os itens 2 e 6 foram colocados num mesmo item, pois se trata de um mesmo assunto
COMENTRIO
J comentado no item 2
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ANTES - 7. Uso de aparelho de televiso convindo abster-se, tendo em vista a m qualidade
da maioria dos seus programas; absteno essa que justifica, inclusive, por conduzir a
eventuais problemas de sade;
ATUAL -5. Mal uso dos meios de comunicao: televiso, Internet, rdio, telefone (1 Co 6.12;
Fp 4.8).
COMENTRIO
Voc deve conhecer vrias pessoas, inclusive pastores, que at hoje probem seus filhos de
assistirem televiso.
Eles no sabem que esse dogma s valia enquanto a Assemblia de Deus no tinha um
programa na TV. Provavelmente o uso de internet ainda seria proibido se a referida
denominao ainda no tivesse acesso a esta mdia.
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ANTES - 8. Uso de bebidas alcolicas.
ATUAL -6. Uso de bebidas alcolicas e embriagantes (Pv 20.1; 26.31; 1 Co 6.10; Ef. 5.18).
COMENTRIO
H remdios que embriagam e tem efeito narctico. Mais uma vez o problema est no excesso;
no mau uso; no exagero.
Como eu disse antes, estou tratando com pessoas crentes .
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PARA PENSAR
Se insistem em trazer para os dias atuais o que era praticado na cultura dos tempos de Paulo,
porque as Assemblias de Deus no praticam o sculo santo? Porque em algumas culturas
homem beijar homem indecoroso, enquanto em outras, como na rssia seria perfeitamente
aceitvel.
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DOUTRINA DE HOMENS NO SALVA. MAS, COM CERTEZA, MANDA PARA O INFERNO.
Todo esforo que o homem faz para merecer a salvao uma Doutrina de Homens. H
milhares de anos o Homem vem buscando a salvao atravs do seu prprio merecimento.
Mesmo nos dias atuais, havendo j a revelao completa de Deus para Salvao da
Humanidade, existem bilhes de pessoas que querem merecer a salvao e por isso se
autoflagelam para perdo de seus pecados, sobem escadarias de joelhos, carregam cruzes por
quilmetros, tentam ser "boazinhas" para serem salvas, observam rgida moral de conduta e
assim por diante.
Diferente da doutrina dos Homens, a doutrina de Deus para a Salvao to simples que o ser
humano no consegue acreditar. Ela diz o seguinte: "Porque pela graa sois salvos, por meio
da f; e isto no vem de vs; dom Deus. No vem de obras para que ningum se
glorie"(Efsios 2.8-9).
Mesmo entre o povo cristo h um grande nmero de pessoas que aceitaram o Dom de Deus
como Salvador (Jesus) mas ainda no se libertaram do conceito humano de "merecer a
salvao" e por isso se tornaram presas de doutrinas de homens e fazem uma srie de
sacrifcios, levando uma vida crist triste e sobrecarregada, achando que, com isto, esto
servindo a Deus. Principalmente os novos convertidos, por um sincero desejo de santificao,
so presas fceis dos "Doutrinadores", que os sobrecarregam com uma srie de ordenanas.

Paulo, alertando a Igreja Crist contra as doutrinas dos Homens, escreveu: Tende cuidado,
para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a
tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo;
Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos carregam
ainda de ordenanas, como se vivsseis no mundo, tais como: No toques, no proves, no
manuseies?As quais coisas todas perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos
homens; (Colossences 2.8;20-22).
Aprenda a distinguir, com base na Palavra de Deus, o que doutrina de Homens e, atravs da
Verdade, livrar-se de todo o jugo humano.
Jesus disse: "Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar" (Joo 8.32).
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CRISTO NOS LIBERTOU PARA QUE SEJAMOS DE FATO LIVRES
Estai, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a colocar-vos
debaixo do jugo da servido. Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar,
Cristo de nada vos aproveitar. (Gl 5.1,2)
Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. No useis ento da liberdade para dar
ocasio carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor. (Gl 5.13)
Podemos escolher viver como se ainda estivssemos debaixo da lei e nos privar da liberdade
que Cristo comprou para ns na cruz . Podemos tambm ir para o outro extremo , a
libertinagem.
Tanto o legalismo quanto a libertinagem levam escravido que s pode ser solucionada por
meio do arrependimento e da f em Deus.
Ou seja : temos liberdade para viver a vida crist e no liberdade para viver no pecado.
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Quero encerrar com as Palavras do Pr. Jos Wellington Bezerra da Costa, Presidente da
Conveno Geral das Assemblias de Deus no Brasil, e com a posio da CGADB Conveno Geral das Assemblias de Deus no Brasil
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"TEMPO DE MUDANAS - Alguns lderes resolveram determinar , por alta recreao aos seus
fiis , suas prprias leis e costumes , ou seja , determinam a questo do certo e errado , como
se tal autoridade tivessem , esquecendo-se que a salvao de Deus , e que Sua Palavra
que limita as condies para irmos aos Cus . perigoso desprezar a autoridade da Palavra de
Deus ! "
Publicado em Fev 2002 no Jornal Mensageiro da Paz , pg. 2
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A POSIO DA CGADB - CONVENO GERAL DAS ASSEMBLIAS DE DEUS NO BRASIL
Divulgado no site da CGADB - Conveno Geral das Assemblias de Deus no Brasil
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Muitos irmos, membros h anos da Assemblia de Deus, Ministrio Belm, no conhecem
quais so os Usos e Costumes defendidos por esta denominao. Talvez porque no haja
interesse dos pastores em divulgar. Se desejar, o texto est no site da CGADB, transcrevo aqui
algumas frases para destacar alguns trechos os quais sublinhei:
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. . . Quando afirmamos que temos as nossas tradies, no estamos com isso dizendo que os
nossos usos e costumes tenham a mesma autoridade da Palavra de Deus, mas que so bons
costumes que devem ser respeitados por questo de identidade de nossa igreja. . .
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No biblicamente correto usar doutrina e costume como se fosse a mesma coisa. O costume
Prtica habitual. Modo de proceder. Jurisprudncia baseada em uso; modo vulgar;
particulariedade; moda; trajo caracterstico, procedimento; modo de viver. Os costumes visto

pela tica crist, so linhas recomendveis de comportamento. Esto ligados ao bom

testemunho do crente perante o mundo. Esto colocados no contexto temporal, no esto
comprometidos diretamente com a salvao.Os costumes em si so sociais, humanos,
regionais e temporais, porque ocorrem na esfera humana, sendo inmeros deles gerados e
influenciados pelas etnias, etariedade, tradies, crendices, individualismo, humanismo,
estrangeirismo e ignorncia.
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Cristianismo religio de liberdade no Esprito e no um conjunto de regras e de ritos.
Acrescentar algo mais que a f em Jesus como condio para salvao heresia e desvio da
f crist (Gl 5.1-4). Mas, ir alm da liberdade crist, extrapolando os limites libertinagem (Gl
5.13).
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Quando os gentios de Antioquia se converteram f crist a igreja de Jerusalm enviou
Barnab para discipular aqueles novos crentes (At 11.20-22). Ele Entendia que os costumes s
devem ser mantidos quando necessrios, pois ensinar costumes, culturas e tradies como
condio para salvao, heresia e caracteriza seita.
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Os judeus no eram mais crentes do que os gentios por causa dos seus costumes e nem
consideravam os gentios menos crentes do que eles. Pedro pregava aos judeus o evangelho
de circunciso, enquanto Paulo o da incircunciso, ou seja, Pedro pregava aos judeus e
Paulo aos gentios (Gl 2.7-9). No se trata de dois evangelhos, mas de um s evangelho,
apresentado de forma diferente. Isso muito importante porque as convices religiosas so
pessoais e o apstolo Paulo respeitava essas coisas. Havia os irmos que achavam que devia
guardar dias e se abster de certos alimentos, outros consideravam iguais todos os dias e
comiam de tudo (Rm 14.1-8). Ele no procurou persuadir a ningum dessa ou da outra
maneira.Diante disso, aprendemos que nenhum pastor deve persuadir o crente para deixar de
observar os costumes da igreja. Isso algo de foro ntimo. Da mesma forma, um no deve
criticar o outro, porque o que ambos fazem para Deus, alm disso, o apstolo via que se
tratava de uma questo cultural (Rm 14.6-10). Proibies sem a devida fundamentao,
principalmente bblica, fanatismo. Quem faz de sua religio o seu Deus no ter Deus para
sua religio.Isso nos mostra que o nossos costumes no so condio para a salvao, eles
devem ser mantidos para a preservao de nossa identidade como denominao. No
devemos criticar os outros e nem forar ningum a crer contra suas prprias convices
religiosas.