Uso dos instrumentos musicais na Liturgia

Pe Jair Costa
Em nossas comunidades constatamos o uso dos mais diversos instrumentos musicais
durante as celebraes. Em muitas se utiliza violo, guitarra, teclado, baixo e bateria; poucas
possuem rgo, em algumas se utiliza tambm flauta, percusso, violino ou outros
instrumentos. E por vezes o povo que celebra questiona sobre quais instrumentos podem ser
utilizados, e como podem ser utilizados. O Conclio Vat II abriu a possibilidade do uso de
instrumentos musicais na liturgia, segundo o parecer e com o consentimento da autoridade
territorial competente, contanto que esses instrumentos estejam adaptados ou sejam
adaptveis ao uso sacro, no desdigam da dignidade do templo e favoream realmente a
edificao dos fiis. (SC 120) Portanto, a questo no est em usar ou no instrumentos
musicais na liturgia. A questo a adequada interpretao de quem os executa. Mas para
esclarecer o uso dos instrumentos, antes queremos falar dos que os utilizam, os msicos.
Em muitos casos acontece um desequilbrio na relao dos msicos com a assembleia,
entre celebrar e assistir, entre participar e apresentar. A participao acontece como realizar
um servio, ou assistir o servio de outros. H muitos microfones, volume alto, canto e
msica desconectados do rito e da assembleia. Entre os msicos, h pessoas que foram
convidados somente para executar msicas e tocar na missa, mas no participam de fato na
comunidade ou na equipe de celebrao. Seus grupos apresentam-se como ministrios de
msica ou bandas, poucos se identificam como animadores do canto da assembleia. Esta
diferena de nomes no inocente: ser ministro de msica muitas vezes compreendido
como quem exerce uma funo para a assembleia e no se considera parte dela. H um
grande perigo de transformar a celebrao em um show.
Fazer parte da assembleia integrar-se no primeiro servio, a primeira liturgia que
Deus realizou para ns, na redeno realizada por Cristo. Na liturgia o discpulo realiza o
mais ntimo encontro com seu Senhor e dela recebe a motivao e a fora mximas para a
sua misso na Igreja e no mundo (Diretrizes Gerais 2008-2010, n 67). Todos somos
chamados a nos tornar raa eleita, sacerdcio rgio, nao santa, povo adquirido por Deus,
para proclamar as obras maravilhosas daquele que chamou vocs das trevas para a sua luz
maravilhosa. (1 Pd 2, 9). Participar, tomar parte, integrar-se no seu Corpo que a
comunidade dos fiis, para partilhar a vida de cada dia onde o Verbo se encarna, ouvir a sua
Palavra que transforma, receber o seu Esprito que nos torna suas testemunhas e o seu Corpo
que alimenta nossa comunho. tornar-se parte da misso de Cristo, vivendo o
compromisso com seu Reino. E quem assim participa, canta o canto novo, como diz Sto.
Agostinho: , pois, pelo canto novo que devemos reconhecer o que a vida nova. Tudo isso
pertence ao mesmo Reino: o homem novo, o canto novo, a aliana nova. O canto novo a
expresso da comunidade que busca o Reino de Deus, a comunho com Cristo no servio
aos irmos. Agostinho continua: Ouvi-me, ou melhor, ouvi atravs do meu convite: Cantai
ao Senhor Deus um canto novo. J estou cantando, respondes. Tu cantas, cantas bem, estou
escutando. Mas oxal a tua vida no d testemunho contra tuas palavras (Sermo 34). Nos
diz o salmista: Quem me oferece um sacrifcio de louvor, este sim que me honra de
verdade. A todo homem que procede retamente, eu mostrarei a salvao que vem de Deus
Sl 50(49), 23. O sacrifcio de louvor que Deus pede o nosso testemunho na vida da
comunidade, nossa perseverana no caminho do seu Reino, na caridade fraterna e na busca
da justia, criar condies para que o seu Reino acontea.

O dilogo com os msicos, para ser frutuoso, acontece dentro da equipe de celebrao,
juntamente da comunidade que celebra. No possvel conceber este servio desconectado
da pastoral litrgica. Ao contrrio, os animadores do canto precisam fazer parte dela. As
Instrues Musicam Sacram e Inter Oecumenici, ao falar do local dos cantores, definem
tambm sua participao: A prpria colocao do coro (lugar dos cantores) deve mostrar a
sua real natureza e funo. Este grupo, especializado ou no, nada mais do que uma poro
da assemblia dos fiis em cujo nome desempenha um papel litrgico particular. Seu melhor
lugar prximo assemblia, no de costas para ela, voltado para o altar, direita ou
esquerda, em lugar visvel e cmodo, fora do presbitrio; de modo que os cantores [e
msicos] possam desempenhar bem sua funo e mais facilmente ter acesso mesa
eucarstica.
O canto do povo a voz principal no dilogo da esposa Igreja com seu esposo e
Senhor. E os msicos devem usar instrumentos, efeitos sonoros e silncios para destacar este
dilogo que acontece na Liturgia: o Senhor nos fala na Palavra proclamada, ns respondemos
nas oraes e, principalmente, nos salmos e cantos. Sem perder o foco, que a participao
da assembleia, podem tornar o canto mais suave ou mais vibrante, de acordo com a
necessidade do momento ritual, e criar o ambiente, a moldura e a cena para a Palavra de
Deus e o Povo de Deus aparecerem como atores principais. Mas cuidado para no atropelar a
cena! Assim como numa cena nem todos esto em primeiro plano, os instrumentos no
podem estar atuando todos ao mesmo tempo, com o mesmo volume, densidade, diviso
rtmica ou timbres. Como no Corpo da Igreja cada membro tem uma funo, os msicos e os
instrumentos podem dar sua contribuio, mas cada um ouvindo o outro e instrumentistas e
coro ouvindo o cantar do povo, em sintonia com o rito para a qual eles esto a servio. Os
timbres de teclado ou guitarra, os ritmos da percusso ou bateria, conforme so mais densos
ou mais espaados, criam sensaes auditivas que podem contribuir (ou atrapalhar!) no rito
celebrado e o seu volume nunca deve encobrir o canto da assembleia.
Em muitas comunidades, as celebraes so demasiado barulhentas e no conduzem a
um mergulho no mistrio celebrado. A adequada interpretao instrumental requer dos
msicos conhecimento do que prprio de cada rito. H momentos que tudo deve ser muito
sbrio, como ato penitencial ou o cordeiro de Deus; h momentos mais vibrantes, como o
Aleluia de aclamao e o canto do Santo... Observe-se, ainda, a acstica da Igreja e, ento, a
sensibilidade litrgica e o bom senso ajudaro no discernimento de quais instrumentos se
adaptam realidade prpria de cada templo. Mas tudo isso precisa ser pensado, ensaiado,
experimentado e avaliado, na preparao em comum com a equipe de celebrao.
Em sua comunidade, que instrumentos so utilizados para a animao das celebraes?
Como acontece o dilogo e a interao entre os animadores do canto e a equipe de liturgia e
celebrao? Como a relao entre os que exercem os ministrios, os que participam e quem
preside?
Como a participao dos msicos e cantores na misso da comunidade? Como a vida da
comunidade aparece no servio de animao litrgica dos cantores e msicos?
A ao dos ministros da msica e do canto ajuda a assembleia a entrar no Mistrio
celebrado? Os ministros e ministras agem maneira de Jesus?
Em sua comunidade e/ou diocese, existem iniciativas de formao litrgica para os msicos?