Judeus nos Trpicos

da Europa dos anos 20 at o sculo XXI na Praa XI

Documentrio Transmdia
HD
4 x 30 (TV)
1 x 60 (TV)
30 x 5 (Web)
Livro

famlia de imigrantes judeus-romenos na praa onze, Rio de Janeiro, dcada de

40. Todos falavam o diche. (lbum familiar da autora)

Sinopse
Este documentrio recupera temas importantes como imigrao, identidade tnica,
cultura e memria. Atravs de quatro geraes viajaremos por experincias de vida e
trajetrias familiares de imigrantes judeus e seus descendentes a partir da dcada de
20 do sculo passado at a 4a. Gerao, no sculo XXI.
Para que um indivduo tenha identidade necessrio que possua alguma
espcie de memria. Pois a sua forma ou essncia de ser s pode ser compreendida
na perspectiva do tempo e com referncia a ele; a forma de ser s se concretiza no
ser e estar no tempo.1

Justificativa
Nosso guia a msica e a banda Klezmer Rancho Praa XI composta pela primeira
gerao j nascida no Brasil nos anos sessenta, que recupera a arte perdida de seus
antepassados atravs do Carnaval carioca. Em segundo plano, mas no menos
importante, esto presentes tambm outras formas de expresso artstica como o
Teatro, a dana e o Cinema.
Este bloco faze com que a cultura diche , um idioma nati-morto, renaa com uma
mistrura antropofgica caracterstica do Brasil desde tele-novelas como O Dibuk
(196...), novela de sucesso com Regina Duarta o filme (1980) at nos dias de hoje
com o Carnaval carioca. Em tentativas de no se perder laos com a tradio , o
diche luta contra o contra seu extermnio, assim como os judeus que fugiram da
Europa e encontraram abrigo no Brasil para estabelecer novas razes.
Atravs do depoimento dos componentes da Banda Klezmer Carnavalesca Rancho
Praa XI, mergulhamos nesse universo com uma perspectiva ainda pouco conhecido e
fechado da comunidade judaica no nosso pas: o idioma diche atravs de quatro
famlias e suas quatro geraes: Os Grosman, os Spielman, yyy e zzz retratam um
perodo da histria no Rio de Janeiro, at os dias de hoje partindo de uma perspectiva
de certo modo original a msica atravs dos tempos

Cludia A.P.Ferreira, Professora Assistente de Lngua e Literatura Hebraica do

Setor de Hebraico do Departamento de Letras Orientais e Eslavas da Faculdade de Letras
da UFRJ; Doutoranda em Potica na FL/UFRJ; Mestre em Teoria da Literatura na FL/UFRJ;
Bacharel e Licenciada em Letras (Portugus-Hebraico) na FL/UFRJ; Licenciada em Histria
na UFF; em seu artigo "Tradio e transmisso: a questo da interpretao na tradio
judaica" publicado em http://www.estudosjudaicos.com

Introduo
Entre as duas Grandes Guerras chegaram ao Brasil imigrantes judeus da Europa
Oriental cuja lngua materna era o diche. Nas principais cidades do pas, onde se
estabeleceram cheios de esperanas e ansiosos por refazer suas vidas, eles
reproduziram, como puderam, suas ligaes com o passado. Tudo que representasse
um vnculo afetivo com o mundo que deixaram para trs, era vlido, confortador.
Mas, alm do idioma e da religio, foram as manifestaes artsticas que se tornaram
as mais valiosas formas de expresso desses imigrantes nas diferentes comunidades
onde se estabeleceram. Na turbulncia das dcadas de 40 a 60, eles foram ao mesmo
tempo participantes e testemunhas de intensas transformaes polticas e sociais na
sociedade brasileira, sem esquecer, em momento algum, o elo que os ligava patria
comum. De maneira peculiar, pode-se dizer que os judeus europeus experimentaram
no Brasil vicissitudes similares s de seus compatriotas em outras partes do mundo,
principalmente nos Estados Unidos na virada do sculo XX, aonde surgiram os
primeiros indcios do que viria a ser a fbrica de sonhos do cinema mundial:
Holywood.

O que mais me chama ateno o fato de os imigrantes judeus, pobres e sem preparo,
possurem um centro na Praa Onze e que tambm, alm disso, realizavam reunies
culturais, publicavam jornais e revistas e ainda por cima, faziam um teatro amador,
com muita categoria e seriedade.

A comunidade judaica do Rio de Janeiro constituda por grupos vindos de vrias

partes da Europa Ocidental e Oriental, Oriente Mdio, Norte da frica. Aqui
chegaram em diferentes momentos e por razes diversas.

Como um grupo de imigrantes que saiu de uma Europa dizimada por guerras, crises
econmicas e intolerncia, sem falar sequer uma palavra de portugus, se reencontra
atravs dos tempos com hbitos e crenas de seu mundo de origem atravs de filmes,
peas de Teatro, literatura e msica?

Episdios para TV (4 x 30)

Regina Duarte em transe

ao incorporar o Diabo,
em Dibuk, o Demnio,
apresentado no
programa Caso Especial
da Rede Globo em 1972

Episdio 1 - retrata o perodo dos anos 20 a 40 do sculo XX, atravs de pesquisa

histrica, lbuns de famlia, msica, teatro e cinema recheado de imagens de arquivo ,
trechos de filmes . A partir do relato dos primeiros sobreviventes que aqui chegaram,
atualmente na faixa dos 70/80 anos, mostra tambm o caminho inverso a influncia
da cultura judaica nas artes, como a Novela O Dibuk, protagonizada por Regina
Duarte no auge de sua carreira.
A pesquisa completa , fruto de monografia de Cinema na UFF, encontra-se disponvel
em http://www.cenacine.com.br/wp-content/uploads/idiche-nos-tropicos-cena1.pdf
Episdio 2 A reconstruo da Sinagoga de Olaria. Este o ponto de partida para
contarmos a histria da primeira gerao, j nascida no Brasil, atravs de uma
abordagem de certo modo original , o retorno de parte de moradores judeus que se
estabeleceu no Bairro de Olaria, dos anos 50 a 70 para visitar suas antigas moradias
sem imaginar que iriam se deparar com a primeira sinagoga que frequentavam quando
jovens, Ahavat Shalom (Paz e Amor) .
J como piloto 50% gravado, o episdio encontra-se em - http://vimeo.com/7866574
Episdio 3 Anos 80 a 2000 . Agora quarentes, os remanescentes judeus j
assimilam quase completamente a cultura Brasileira. Apesar de na infncia terem
estudado em escolas religiosas e clubes israelitas como Hebraica em Laranjeiras e
Monte Sinai na Tijuca (ainda em funciomamento) muitos se tornam ateus e mantm
as tradies atravs da comida e da msica. O casamento misto, antes inimaginvel
por uma comunidade sempre fechada, abre novas perspectivas para uma gerao que
curtiu o Rock de Cazuza a Paralamas no circo voador, e agora retorna com uma
Banda Carnavalesca de msica Klezmer.

Episdio 4 Muitos gerao Y, surgida j no sculo XXI, frequenta escolas no

judaicas e tm pouca conexo com a Europa como referncia. Apenas uma idia do
que foi o passado , muitas vezes atravs das aulas de Histria sobre a 2a. Guerra
Mundial, o Holocausto e as novas pesquisas nas reas de cincias, energia, medicina e
tecnologia desenvolvidas por Israel. Agora conectados tm , ao seu dispor uma
oportunidade de revisitar o passado atravs das novas mdias.

Webisodes (30 x 5)
A exemplo do projeto de Steven Spielber - - depoimentos de sobreviventes da 2a.
Gerao e seus descendentes, e imagens de arquivo

Referncias Narrativas
Buena Vista Social Clube (1999) Win Wenders
O Homem Urso () dir. Herzog
Jewish Film Archive- Steven Sielberg - http://www.spielbergfilmarchive.org.il/

Exemplo de depoimento - Arnaldo Bloch (1908 1995)

No princpio era uma vila na Praa Onze. No centro, um jardim onde, alm de rvores
e frutos, enfileiravam-se tanques de lavar roupa. Seu nome: den. sua volta,
sobrados habitados por imigrantes judeus da Europa Oriental, refugiados do psguerra, que chegaram em massa ao Rio nos anos 20.
- Aqui s tinha idiche - repete, como um bordo, o biscateiro Maurcio Benkes, vulgo
Pinduca, de 65 anos, o ltimo judeu daquela gerao que ainda mora na vila. A
palavra "idiche" - que, alm de dar nome ao idioma dos ashkenazis na Dispora,
significa "judeu" - das poucas de que se recorda este filho de imigrantes russos,
morador desde menino da casa 49 da Vila
Dr. Alberto Siqueira. Tombado pelo Patrimnio, o quadriltero fica entre o quartel da
Ceptran e a 6a DP (Cidade Nova), e j teve como moradores a famlia do judeu Senor
Abravanel (Slvio Santos) e a Tia Ciata, matriarca do samba carioca.
- Papai no conversa muito com a gente sobre as suas origens - comenta a recatada
Sheiva, cujo nome em homenagem av religiosa soa estrangeiro, ao contrrio da
irm, Ana Carla, e do irmo, Mauro Srgio. Talvez por isso leve to a srio a
possibilidade de se converter, como confidencia sua me, Celi, que no judia:
- Quero ajud-la - comenta Celi, tendo ao lado a amiga Airina (nome alemo), que
sabe mais de judasmo do que ela e Pinduca:
- Eram tempos bons. Na pscoa judaica, a gente comia aquelas bolachas deles (o po

zimo). Lembro-me do shoichale (o aougueiro) que matava galinhas, e da dona

Malke, que fazia a lavagem ritual para os enterros.
Transportado no tempo, Pinduca cita, como autmato, palavras em idiche. Michigane
(maluco), a primeira que vem mente. Schwartze, (negro), a segunda.
- Aqui no tinha preconceito. Casei com a Celi, que mulata. Uma vez estava com
meu pai no barbeiro e chegou um schwartze com um jornal idiche na mo. O pessoal
ficou curioso: voc sabe ler isso? O rapaz comeou a ler em voz alta: um idiche
perfeito, ficou todo mundo de boca aberta.
Pinduca nunca vai sinagoga e no tem mais o seu kip(solidu). A nica conexo
que mantm com a tradio - alm da circunciso, atestada por Celi - a visita anual
ao cemitrio de Vila Rosaly, onde esto sepultados os pais, Pedro e Sheiva. Outra
conexo, com a culinria, comea a retomar por vias inesperadas, como explica a
mulher:
- Tenho uma tia, a Isabel, que trabalhou como cozinheira em casa de judeus e hoje
tem um buf de comida judaica. Uma das clientes a dona da Rachel Presentes. De
vez em quando ela manda varenique, aquela massinha com cebola.
- Mas da ltima vez estava meio seca... - protesta Pinduca. - Minha me fazia com
gordura de galinha, era mais gostoso! - recorda.
Se Isabel vai bem nos negcios, a sorte sorriu menos para Pinduca e seus oito irmos:
contrariando o esteretipo do judeu bom-de-loja, seu pai, um antiqurio, no era
negociante dos mais bem aquinhoados:
- Papai sabia comprar como ningum, mas vender que bom no vendia. E no queria
ouvir os outros. Era s algum dar conselho que ele reagia: "o que voc sabe da
vida"? - lamenta Pinduca, sentado no terrao do sobrado de Armmio Pereira da
Silva, presidente da Associao de Moradores e Amigos da Vila Dr. Alberto Siqueira
(Amovas).
Faz-se um silncio, e todos observam o cair da tarde e os sinais da chuva da ltima
quinta-feira. O contorno das runas do den - coberto de casas - est sombrio. Na
sexta- feira ser o shabat, dia do descanso semanal, celebrado por judeus religiosos ou
tradicionalistas com as rezas do po e do vinho, das quais Pinduca guarda vaga
lembrana.
- Hoje em dia no deve nem ter mais onde comprar o po tranado e aquele vinho
doce gostoso, no ?