Macau, visveis e invisveis do espao, em Infraestruturas, de

Alberto Estima de Oliveira

Monica Simas (USP)1
Resumo: O texto busca evidenciar os espaos visveis e invisveis da potica de Alberto
Estima de Oliveira, poeta portugus que viveu em Macau por mais de 20 anos,
cruzando elementos de uma geografia simblica com a experincia urbana e cultural a
partir da leitura e anlise do livro Infraestruturas, re-publicado em edio bilingue com
traduo para o chins de Yao Jingming, no ano de 1999.
Palavras-chave: literatura de Macau; poesia e experincia urbana; interculturalidade.

"Pergunto-me ao chegar, se alguma vez cheguei/como seria a vida que se dizia calma/
neste minsculo resto do corpo da cidade".
(Alberto Estima de Oliveira, "Alto Contraste", Revista de Cultura, 1996)

Provocao
No incio do sculo XX, em Portugal, o escritor e artista plstico Jos
de Almada Negreiros lanava o seu Manifesto da Exposio de Amadeo de
Souza-Cardoso (Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1992), convocando os
portugueses a descobrirem-se para o seu tempo presente, a observarem a arte
da sua contemporaneidade. A provocao assim se explicitava:
Amadeo de Souza-Cardoso a primeira descoberta de Portugal na
Europa no sculo XX. O limite da descoberta infinito porque o
sentido da Descoberta muda de substncia e cresce em interesse - por
isso que a Descoberta do Caminho Martimo pra ndia menos
importante que a Exposio de Amadeo de Souza-Cardoso na Liga
Naval de Lisboa (ALMADA NEGREIROS, 1992, p. 30).

Ela fez parte de um despertar de alguns artistas para o "ismos" que se

desenvolviam nos pases prximos e, especialmente, para o futurismo. A ao
futurista durou um curtssimo espao de tempo, mas marcou profundamente
Monica Simas professora da rea de Literatura Portuguesa, coordenadora do LIA (Laboratrio
de Interlocues com a sia) e do Grupo de Pesquisa "(Pt. Oriente) Portugal e o Oriente:
literaturas, lnguas e culturas". Atualmente, desenvolve as pesquisas: "Macau na escrita. Escritas de
Macau" e "Portugal e o Contemporneo: paisagens, vazios e afetos", no DLCV, FFLCH, USP. Email: monicasimas@usp.br
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todas as geraes posteriores. Amadeo de Souza-Cardoso, apesar de ele

mesmo se considerar mais modernista do que futurista, iria manifestar em seu
trabalho um verdadeiro conhecimento sobre aquela arte/atitude nova. Tanto a
ao futurista quanto o modernismo, de um modo geral, foram escandalosos
em Portugal, como se sabe, e a referida exposio do artista ficaria
desconhecida do grande pblico. Mesmo assim, o conjunto de aes atribudo
chamada Gerao de Orpheu seria desconcertante. Como bem afirmou
Nuno Jdice, "a irritao provocada por estes 'novssimos' no meramente
superficial, e resulta de terem sido atingidos os alvos profundos do establishment
da poca" (JDICE, 1982, "Introduo").
Final do sculo XX. A questo que parece se abrir, no alvorecer do
sculo XXI, em Macau, : "Seria ainda possvel aos artistas e escritores
efetuarem a legibilidade de um espao, agora, situado nas complexidades dos
processos de globalizao e de uma radical transformao de suas infraestruturas?" O que permitiu que Macau se constitusse como uma regio
especial foi justamente a sua especificidade cultural e, apesar disso, tanto a
manuteno dessa especificidade, construda ao longo da histria, quanto o
intercmbio entre as diversas culturas parece ser um desafio gigante, que se
desenvolve na inversa proporo dos investimentos que vm sendo realizados
no perodo ps-transio.
Sendo assim, talvez seja hora de manifestar-nos e, ao modo de
Almada Negreiros, dizer que o evento mais importante do ano de 1999 foi a
publicao do livro Infraestruturas, de Alberto Estima de Oliveira, pelo
Instituto Cultual de Macau, uma re-edio bilingue portugus-chins, com
traduo feita por Yao Jingming. Uma nova provocao!
Tal como a exposio de Amadeo de Souza Cardoso, a importncia
do evento no pode aparecer nas estatsticas ou no nmero do pblico alvo,
mas sim na importncia definitiva de um dilogo que s a poesia pode realizar,
com o sentido da descoberta que infinito. E se, para Almada Negreiros,
Amadeo de Souza-Cardoso pertence ao que ele chamava de "Pensamento
Universal", tenho como suspeita que Alberto Estima de Oliveira pertena a
uma "Infralngua", que s pode ser vestgio da experincia vivida, o caminho
do afeto nos confins da prpria identidade. Por isso, reafirmo:
Infraestruturas, de Alberto de Estima de Oliveira, mais importante que
qualquer outro evento ligado s obras de concreto, executadas em Macau.
Contrastes
A provocao aqui exposta no busca, de jeito nenhum, diminuir a
importncia dos programas executados no perodo de transio, ao contrrio.
Entre a construo de pontes, portos e aeroporto; rede de saneamento bsico
e de recolha de lixo, houve um imenso investimento tanto nas reas do ensino
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quanto da cultura no sentido de se construir uma base para a manuteno da

memria e da identidade cultural de Macau. Alm da criao formal da
Universidade de Macau e do Instituto Politcnico de Macau, houve um
crescimento significativo de reedies e novas publicaes de livros de autores
portugueses, macaenses e chineses. Por isso, no poderamos pensar na
reedio do referido livro de Estima de Oliveira como uma produo isolada.
ela tambm parte da transformao avassaladora que configurou o projeto
de autonomia e, como tal, da busca de sentidos possveis de um espao
acrescido do adjetivo "especial".
No contexto literrio, diversos olhares percorreram o espao citadino
procurando referir a sua localizao cultural j que o mar de empreendimentos
fora responsvel tanto pelo retorno de macaenses que haviam partido em
decorrncia da situao do ps-guerra como tambm pela transferncia de
portugueses vindos dos mais variados pontos das rotas que o imperialismo
havia formado. Ou seja, a literatura, como um sistema integrado aos demais,
tambm passaria por alteraes radicais.
Por um lado, houve um crescimento do nmero de autores
publicados em Macau. Por outro, as prprias condies de recepo seriam
alteradas, j que, no perodo de transio, as obras de autores macaenses, como
as de Henrique de Senna Fernandes, Jos dos Santos Ferreira (o Ad), Luiz
Gonzaga Gomes e Deolinda da Conceio seriam integradas legitimidade
necessria de se configurar a especificidade da cultura da regio. Ainda, as
obras de autores portugueses, que no territrio se instalaram, seriam
localizadas em uma entre muitas das culturas formativas do territrio, j
afastadas, portanto, de uma qualquer ideia de cultura dominante/colonial.
Sem inteno de inventariar a produo potica deste perodo, que foi
imensa, e que passa por nomes conhecidos do cnone da literatura portuguesa,
como os de Jos Augusto Seabra e de Antnio Manuel do Couto Viana,
apenas menciono que, alm da re-edio de Infraestruturas, o Instituto
Cames, numa ao conjunta com o Instituto Cultural de Macau e o IPOR,
lanou a no menos importante Antologia de Poetas de Macau, organizada
por Yao Jingming e Jorge Arrimar. Esta foi a primeira (e nica) antologia a
reunir poetas portugueses e chineses de Macau, selando uma busca de
integrao a partir da pluralidade de olhares.
Sem dvida, Macau necessita de uma continuidade de ao polticocultural nessa direo. A vocao potica deste lugar constitui hoje uma
tradio que confirma a sua distino especial e traz interesse para o mundo
todo.

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"Asas" e "Concreto".
Apesar de a toponmia no estar ausente da obra de Alberto Estima
de Oliveira, quase nunca ela o ncleo geogrfico da sua escrita. A sua poesia,
como "mecanismo inverossmil/ anfiteatro/ do impossvel possvel" (1999, p.
113) evidencia a margem dos sentidos, um lugar pra l dos lugares, atravessado
de luz e de silncios. Evidentemente, a poesia de Estima de Oliveira situa-se
nas circunstncias migratrias da dispora portuguesa a que j me referi
anteriormente. Mas como nos lembra o precioso prefcio da reedio de
Infraestruturas, escrito por Maria Alexandre, a sua palavra est para alm do
que diz, alm "de uma exterioridade assimilada simbolicamente e com os mitos
e arqutipos que as suas vivncias de europeu por raiz, angolano por opo
telrica, e de ser universal por imanncia" (1999, p. 8). E se, como afirma a
prefaciadora, as suas palavras reenviam-nos "ora presena de um real
imediato, ora presena de um real recriado" (1999, p. 8), tambm na
incorporalidade que elas manifestam a pura convico de realizar-se como um
"ato inslito". na margem incorprea da palavra que reside a sua liberdade.
Em vez de ser subjetividade, a sua poesia afirma-se como hecceidade,
individualidade de travessia, de uma vida que no pode ser medida apenas pela
materialidade do corpo.
Tenho como hiptese que, a poesia, tal como se realiza na obra de
Estima de Oliveira, constantemente unida aos fluxos da criao, no se afirma
nem como estrutura lingustica, mesmo que desta no possa prescindir, nem
como sentimento, cuja gnese poderia se localizar na personalidade autoral,
nem ainda como puro fingimento, produto de uma racionalidade dramatizada,
mas sim como afeto, provavelmente, com o sentido deuleuziano do termo, que
indica um processo de desterrritorializao contnua do j conhecido, em que o
desejo se marca pela positividade. No por acaso que a dor, nas mais variadas
expresses de limite, como "barreira" ou "teto", presentifica-se no corpo
potico da sua obra. No esto as dores ali para provocar o sentimentalismo
frente negatividade. Esto ali para alimentar a positividade do desejo,
erguendo-se como aporias para deslocar-nos do mundo material. Porque de
"asas" e de "concreto" que esta poesia nos fala. E, neste primeiro livro
publicado em Macau, o encontro dessas poderosas vertentes determinam com
preciso o espao e o tempo da sua poesia.
Logo no primeiro poema do livro, a figura de um cruzamento se
impe.
perpendicular
rota cruzada
situao linear
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A figura ambgua porque tanto pode corresponder a uma rota feita

de forma perpendicular quanto a uma rota que, ao ser cruzada, cortada por
uma linha perpendicular. O cruzamento, assim, pode referir o prprio
percurso do deslocamento ou uma precisa localizao em meio ao percurso.
Ainda, uma rota um caminho que vai de um ponto a outro, mas aqui no h
qualquer referencialidade. Estamos diante de um poema que, visualmente,
corresponde a uma pura linha ou a um ponto formado por duas linhas. Apesar
de no haver as referncias "de onde at onde", elas esto ali de forma
potencial, ou seja, esto ali esvaziadas, mas este vazio pleno de possibilidades.
Elas referem quaisquer pontos geogrficos e, por isso, so potencialmente
todas as coordenadas espaciais. Ao se deter no movimento que o poema
contm, o leitor pode seguir as linhas com o olhar, deixando que surja a figura
"+", como imagem da "situao linear". curioso que, metida no campo das
referncias culturais, se um intrprete situ-la na cultura crist, ver logo a
"cruz", smbolo da totalidade no amor nico de Cristo e, se pensar na cultura
chinesa ver o nmero "dez"- sh ou yat - que tambm um retorno simblico
ao uno no sentido de totalidade, tanto que, em muitos textos clssicos
chineses, aparece a expresso "dez mil coisas", querendo dizer "todas as
coisas". De fato, nestes primeiros versos, as linhas permanecem como cifras de
um sinal a ser descoberto pelo olhar. Pode tambm significar a relao
universal entre tempo e espao que engendra o destino humano. E, neste caso,
a ambiguidade cultural parece reforar a abstrao que as palavras reivindicam,
correspondendo busca de uma totalidade para a qual elas apontam, uma
noo de "uno" que pe o invisvel de forma bem visvel.
Em sentido esttico, o invisvel, o indizvel, o imaterial ou o
incorporal, formas diferentes de se expressar o vazio, parecem ter sido
exigncia e busca dos artistas do sculo XX, apesar de, provavelmente, terem
sido evocados pela arte, desde sempre. No sculo XX, no entanto, com a
progressiva expanso das doutrinas do oriente no ocidente, como o zen
budismo e o taosmo, o resgate de formas poticas como as antigas quadras
chinesas ou os hai kai japoneses, as noes de vazio e de silncio parecem ter
sido exaltadas como nunca antes. Por outro lado, desde o final do sculo XIX,
as vanguardas europias procuraram revelar uma luz simblica consistente
junto representao de formas concretas. Desde Czanne e aqueles por ele
influenciados, como Mondrian, Malvitch e Duchamp, que a arte procurou
materializar a luz, o invisvel que prov o relevo e a profundidade para o
visvel, no sentido de se fazer uma "no arte", uma arte que rasurasse a
figurao. Atravs da liberdade de composio, de cores e de ngulos retos,
esses artistas procuraram separar a forma do contedo concreto para
identific-lo ao contedo abstrato e elementar.
A possibilidade de fuso do invisvel matria de forma objetiva em
vez de constituir correspondncias por dissipao, como no simbolismo, de

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forma mais geral, traria novas possibilidades. Na literatura no seria diferente.

Ainda, naquela de expresso portuguesa e, segundo artigo comparativo entre
as poesias de Pessanha e Pessoa, Horcio Costa (2006), perseguindo a
tendncia axiomtica da potica moderna que assume certas convergncias
entre a escritura oriental e ocidental, tal qual em Pound, interpreta alguns
poemas de Pessanha, como "Violoncelo", de forma a aproxim-los dos
aspectos fundamentalmente imagticos, numa estrutura prismtica em que o
indizvel passa a ocupar cada vez mais o espao da linguagem.
Para Anne Cauquelin, se uma das marcas da arte contempornea o
vazio que feito de fluidez, isso no acontece simplesmente por conta das
influncias orientais, mas teria sido o resultado de um longo processo em que,
desde a teoria dos incorporais dos esticos, o antigo estaria se reabilitando no
novo. Segundo a filsofa, os esticos pensam o universo como uma totalidade
animada por um sopro que o atravessa em expanso e contrao infinitamente.
Assim, se o universo infinito porque mundo e vazio coabitam em
respirao. Para o esticos, todas as causas so corporais inclusive os espritos
como potencialidades, pensado fora de qualquer proposio mstica. Se o
universo infinito, o mundo se faz e se desfaz dentro dele, sendo
contrariamente finito. Nas linhas que Estima de Oliveira nos deixou, temos
uma cosmologia muito prxima dessa formulao:
em cada horizonte
um sinal
em cada homem
uma dimenso
so linhas
diferentes
uma horizontal
ilimitada
outra
conforme a condio (1999, p. 33)
Na tenso das diferentes condies, nem sempre favorveis, e a sua
transcendncia, os poemas nos pem numa espcie de olho do furaco. Existe
um "solo sagrado da amargura" (1999, p. 49). Existe "a terra/
onde/germina/minha prpria/fraqueza" (p. 89). Existem "arrozais regados a
sangue/ no estio da loucura" (p. 49) E Existe no "corpo/angstia" (p. 131). Se
a canoa vara na lama, a gaivota cai na noite, os lagos secam e "a palavra/
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desfaz-se/ num murmrio de humidade" (p. 117), o jeito tentar tocar "no
vrtice/ do nexo" (p. 69).
" urgente ter asas" (p. 63), dita a poesia.
amar
descobrir
a proposta
do infinito (1999, p. 65)
Neste admirvel convite de se buscar o intangvel, de se disponibilizar
para a alteridade radical num gesto de afeto, est a necessidade de se fazer "um
mergulho/ consciente/ na essncia da vida" (p. 105). Em cada vo, iluminamse relaes sociais e define-se o espao de intimidade de um "eu" que lana um
desafio a cada obstculo encontrado.
Afinal, toda travessia feita de risco. Todo movimento exige parada.
No infinito, o limite que o evidencia. A preferncia pelo vo, manifesta,
nesta poesia, como compreenso de uma relao transcendente entre o
exprimvel e o lugar, determina-se por vrios limites.
estou em casa
olho as estrelas
encontro o tecto
barreira do concreto (1999, p.37)
O "tecto", limite da casa, define o microcosmo em relao ao
macrocosmo, espao das estrelas, incomensurvel. O olho incide de encontro
ao teto que, alm de ser limite, oposio, aporia num jogo paradoxal da
linguagem, pois, no nvel simblico, as estrelas so tambm o mundo interior,
a vontade do "eu", esperana, enquanto o teto metonimicamente a opacidade
da realidade exterior. Existe um deslocamento no olhar que se projeta em
direo s estrelas, encontrando o teto. Tudo se modifica. Temos, assim, uma
inverso dos espaos interior e exterior, que participam da ipseidade de se estar
"em casa". O importante a relao entre os signos e no a identidade de cada
um, porque o movimento que caracteriza ao mesmo tempo a transcendncia
e a dificuldade de isso acontecer, o impedimento e a resistncia, a resistncia
do olhar contra a resistncia do teto. A aporia marca um modo de estar no
mundo, uma forma um tanto incomodada de ser, uma tica, atravs do olho
que enfrenta o teto para desacomodar o mundo habituado.
Interpretando, a dura realidade a finitude do ser enquanto as
estrelas so metonimicamente sinais da respirao universal infinita. Ambas

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esto na mira do olho, coexistindo na paradoxal conscincia de infinitude do

afeto na finitude do corpo.
O processo se recria em outros poemas. Assim tambm, h uma
"barreira/ entre a cidade/ e horta" (1999, p. 39), significando a fronteira entre
mundos diferentes, ou ainda um duplo obstculo na "barreira de frio/
montanhas separadas/ pelo rio"(1999, p. 41), em que o rio fronteira entre
semelhantes e o frio impedimento travessia, paralisia, a evidente
impossibilidade de fluir. No entanto, no movimento do corpo potico que
Estima de Oliveira inventa, tambm vacuidade, a mesma que surge na
madrugada, ou, ainda, como no ltimo poema do livro, no rumor proftico
dos bzios. O destino permanece no "rio dos olhos" (p. 75) que tudo pode
verter, envolver com a cumplicidade de um dilogo feito de abertura ao
imaginvel e inimaginvel. Porque s o "desintegrado/ deixa/ de esperar" (p.
59). Enquanto houver corpo , "pedras, [...], e o amor/ e o tecto, [...] " (p. 47), a
poesia de Estima de Oliveira continuar a nos arremessar ao expectante
infinito.
Neste nosso "momento concreto", quase dez anos depois da
transferncia de Macau, no se pode recusar a importncia da obra deste poeta
para a compreenso deste lugar, especialmente, em sua contemporaneidade.
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