Democracia Estado Nacin (Garca Linera)

El concepto de democracia articula, justamente, esas dimensiones. La actual invencin

dominante del significado de democracia en el mbito intelectual, en su versin liberal,
minimalista y procedimental, construye el concepto en los trminos de la formacin de un orden
regulatorio del proceder poltico.
Ya sea como mtodo de seleccin y renovacin de gobernantes y/o como modo de resolucin
de conflictos segn ciertos procedimientos, estas maneras de entender a la democracia
suponen unos fines valorados (seleccin de los ms aptos, resolucin de conflictos) ante los
cuales la democracia se presenta como un medio instrumental mediante el cual se puede
alcanzarlos.
La ausencia de fundamentacin moral
Bajo esta mirada procedimental, la democracia se entiende como un artefacto, como un
conjunto de reglas que permite la seleccin de lites que atienden la agregacin de intereses
privados y cuyo resultado final es la voluntad general. De esta manera, la democracia se
define como un instrumento que permite la seleccin de los ms capaces para la
administracin de lo pblico o como instrumento para atenuar los conflictos entre mltiples
intereses individuales. As, la democracia queda reducida a una herramienta (...).
As, la justificacin instrumental de la democracia es una teora de la democracia
imposibilitada de fundarla en valores o premisas histricas pues la democracia es slo un
medio para fines.
Lo paradjico de esta interpretacin procedimental de la democracia es que al tiempo de
colocar la evidencia histrica como argumento de su inevitabilidad, la propia lgica
argumentativa que emplea, la democracia es un medio para fines, hace que en el fondo la
democracia sea considerada prescindible, como lo es cualquier artefacto que puede ser
reemplazado por otro ms eficaz en la misma funcin. (...)
En lo que se refiere a los componentes procedimentales que disea esta lectura liberalinstrumental de la democracia, (...) cuatro son los mecanismos mediante los cuales la visin
instrumental de la democracia propone para llegar a los fines deseados:
1) Que las personas y grupos polticos organizados compitan libremente por el acceso al
gobierno mediante una oferta pblica de sus postulados.
2) Que cada individuo, cada ciudadano, manifiesta su preferencia respecto a esas ofertas a
travs de un voto individual.
3) Que cada voto individual vale lo mismo, independientemente de su posicin social, tnica o
genrica.
4) Que la suma de votos individuales define el triunfo o la derrota de los ofertantes.
(...)

La poltica, entendida como gestin de las libertades de una sociedad, aparece reducida a una
competencia entre ofertantes (los polticos) y consumidores o usuarios (los votantes), que no
slo vuelve a consagrar la separacin entre el proceso de diseo y produccin de la poltica a
cargo de las lites y el proceso de consumo o padecimiento de esos productos por parte de los
ciudadanos sino que, adems, lo hace replicando la lgica industrial fundada en la propiedad y
apropiacin privada de las condiciones de produccin.
(...)
En el caso de las polticas pblicas, el acto de consumo individual (la eleccin) slo se puede
realizar mediante el consumo inevitable, y muchas veces obligatorio, de los dems miembros
de la comunidad poltica, por lo que la seleccin de las polticas pblicas no puede ser guiada
por la lgica del escaparate, a la que irresponsablemente la asimila la lectura liberalprocedimental.
(...)el modelo de mercado poltico por definicin tiende a concentrar autoritariamente en
determinado cuerpo de productores con mayores condiciones tcnicas de emisin (control de
medios de comunicacin, sistemas de impresin, transporte, etc.) las posibilidades de oferta
poltica y de eleccin. Por ello, la libre eleccin es slo un eufemismo de un despotismo
poltico afincado en el monopolio de las condiciones tcnicas de esta peculiar forma de hacer
poltica. El que los partidos polticos contemporneos sean antes que formadores de
programas polticos empresas de inversin econmica no es una anomala o transgresin de la
norma democrtica, sino su condicin y destino dentro de esta lgica procedimental.
(...) este ser angelical [refiere irnicamente a la concepcin liberal del ciudadano], exento de
determinaciones y relaciones de fuerzas, a quien se le atribuye la facultad de optar libremente
en el secreto del voto, no existe, ni puede existir en poltica.
Cada individuo es una cristalizacin de relaciones sociales y obra en funcin del campo de
posibles de esa trayectoria; pero, adems, ese individuo slo puede actuar adecuadamente
reconociendo y utilizando abiertamente en su accin poltica esa cualidad socializada de su
ser, de su intimidad y sus preferencias. El voto individual no se realiza al margen de las fuerzas
sociales formativas de la trayectoria del individuo sino en medio de ellas, de las arbitrariedades
que pesan sobre l, de las fuerzas que lo determinan y que, en muchos casos, no puede,
individualmente, ni entender ni explicar.
(...)
La eleccin libre, individual y secreta es un eufemismo en la medida en que las opciones,
como oferta y como predisposicin social, han sido producidas socialmente; con la agravante
de que al negar el carcter socializado de los resortes ntimos de eleccin se deja en pie la
predominancia de aquellas fuerzas sociales, por lo general de dominacin, sobre las que no se
tiene conciencia en tanto fuerzas de dominacin y de conduccin pre-reflexiva de los criterios
de eleccin. En cambio, la produccin colectiva de la eleccin, negada por la mitologa liberal
del individuo, tiene la virtud de formar opiniones y posiciones a travs de la reflexin y el des-

cubrimiento de las fuerzas que determinan los comportamientos sociales. La fuerza de este
otro modo de produccin de opciones individuales colectivamente generadas restituye el
dominio de las elecciones, de las preferencias y opciones a los propios electores por medio de
los intercambios comunicativos pblicos. Precisamente esa fuerza constitutiva de lo pblico es
lo que se ha venido a llamar democracia deliberativa.
Y ste es, precisamente, el lmite del modelo liberal procedimental resumido ms arriba. Al
concebir la voluntad colectiva como un mero amontonamiento contabilizado de opiniones
personales, concibe a la sociedad como simple bolsa de papas en la que cada individuo y cada
opinin se amontonan con otros individuos y otras opiniones para dar cuerpo a la opinin
general.
(...) En los hechos, lo que por lo general puede hacer este amontonamiento de opiniones
individuales es la validacin de una opinin sectorial previa, que ha tenido la capacidad, los
medios, el tiempo y la posibilidad de producir colectivamente su opinin (...)
http://www.vicepresidencia.gob.bo/IMG/pdf/democracia-estado-nacion-web-2.pdf