CANON de MURATORI

(Fragmento)

El Tercer Libro del Evangelio:

segn Lucas.
Despus de la ascensin de Cristo, Lucas el mdico,
el cual Pablo haba llevado consigo como experto
jurdico, escribi en su propio nombre concordando
con la opinin de [Pablo]. Sin embargo, l mismo
nunca vio al Seor en la carne y, por lo tanto, segn
pudo seguir..., empez a contarlo desde el nacimiento
de Juan.

El Cuarto Evangelio es de Juan,

uno de los discpulos.
Cuando sus condiscpulos y obispos le animaron, dijo
Juan, "Ayunad junto conmigo durante tres das a
partir de hoy, y, lo que nos fuera revelado,
contmoslo el uno al otro". Esta misma noche le fue
revelado a Andrs, uno de los apstoles, que Juan
debera escribir todo en nombre propio, y que ellos
deberan revisrselo. Por lo tanto, aunque se ensean
comienzos distintos para los varios libros del
evangelio, no hace diferencia para la fe de los
creyentes, ya que en cada uno de ellos todo ha sido
declarado por un solo Espritu, referente a su
natividad, pasin, y resurreccin, su asociacin con
sus discpulos, su doble advenimiento - su primero en
humildad, cuando fue despreciado, el cual ya p....
en stos, sin embargo, l estaba presente, y as los
anot; su segundo en poder real, su vuelta. No es de
extraar, por lo tanto, que Juan presentara de forma
tan constante los detalles por separado en sus cartas
tambin, diciendo de s mismo: "Lo que hemos visto
con nuestros ojos y odo con nuestros odos y hemos
tocado con nuestras manos, stas cosas hemos
escrito". Porque de esta manera pretende ser no slo
un espectador sino uno que escuch, y tambin uno
que escriba de forma ordenada los hechos
maravillosos acerca de nuestro Seor.
Los Hechos de todos los apstoles han sido escritos
en un libro. Dirigindose al excelentsimo Tefilo,
Lucas incluye una por una las cosas que fueron
hechas delante de sus propios ojos, lo que l muestra
claramente al omitir la pasin de Pedro, y tambin la
salida de Pablo al partir de la Ciudad para Espaa.
En cuanto a las cartas de Pablo, ellas mismas
muestran a los que deseen entender desde qu lugar
y con cul fin fueron escritas. En primer lugar
[escribi] a los Corintios prohibiendo divisiones y
herejas; luego a los Glatas [prohibiendo] la
circuncisin; a los Romanos escribi extensamente

acerca del orden de las escrituras y tambin

insistiendo que Cristo fuese el tema central de stas.
Nos es necesario dar un informe bien argumentado
de todos stos ya que el bendito apstol Pablo
mismo, siguiendo el orden de su predecesor Juan,
pero sin nombrarle, escribe a siete iglesias en el
siguiente orden: primero a los Corintios, segundo
a los Efesios, en tercer lugar a los Filipenses,
en cuarto lugar a los Colosenses, en quinto
lugar a los Glatas, en sexto lugar a los
Tesalonicenses, y en sptimo lugar a los
Romanos. Sin embargo, aunque [el mensaje] se
repita a los Corintios y los Tesalonicenses para su
reprobacin, se reconoce a una iglesia como
difundida a travs del mundo entero. Porque tambin
Juan, aunque escribe a siete iglesias en el
Apocalipsis, sin embargo escribe a todas. Adems,
[Pablo escribe] una [carta] a Filemn, una a Tito, dos
a Timoteo, en amor y afecto; pero han sido
santificadas para el honor de la iglesia catlica en la
regulacin de la disciplina eclesistica.
Se dice que existe otra carta en nombre de Pablo a
los Laodicenses, y otra a los Alejandrinos, [ambos]
falsificadas segn la hereja de Marcin, y muchas
otras cosas que no pueden ser recibidas en la iglesia
catlica, ya que no es apropiado que el veneno se
mezcle con la miel.
Pero la carta de Judas y las dos sobrescritas con el
nombre de Juan han sido aceptadas en la [iglesia]
catlica; la Sabidura tambin, escrita por los amigos
de Salomn en su honor. El Apocalipsis de Juan
tambin recibimos, y el de Pedro, el cual algunos de
los nuestros no permiten ser ledo en la iglesia. Pero
el Pastor fue escrito por Hermas en la ciudad de
Roma bastante recientemente, en nuestros propios
das, cuando su hermano Po ocupaba la silla del
obispo en la iglesia de la ciudad de Roma; por lo
tanto s puede ser ledo, pero no puede ser dado a la
gente en la iglesia, ni entre los profetas, ya que su
nmero es completo, ni entre los apstoles al final de
los tiempos.
Pero no recibimos ninguno de los escritos de Arsino o
Valentino o Miltiado en absoluto. Tambin han
compuesto un libro de salmos para Marcin [stos
rechazamos] junto con Basildo [y] el fundador
asitico de los Catafrigios.

Traducido del ingls de

http:

//members.aol.com/Judiciary/Muratori.ht
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