MONSEOR MIGUEL ANGEL BUILES :

UN HOMBRE FUNDAMENTADO EN LA PALABRA.

Al fundador de nuestra comunidad, lo podemos ubicar en el grupo de los hombres que han sabido alimentarse
exquisitamente en las grandes fuentes de las Sagradas Escrituras y de la Doctrina Social de la Iglesia, esto para afrontar
los retos presentes en su poca y adems que le han servido de anuncio en los aos posteriores de su muerte.
De una manera clara, y sin dudarlo, se puede afirmar que Monseor Builes es un Profeta del acontecer, no solo
Colombiano; sino tambin tipo exportacin al resto de naciones hermanas. Sin desconocer sus errores lo he tenido en
cuenta para un anlisis de sus escritos al puro estilo de los enviados del Seor.
Monseor Builes, es un hombre inspirado, esto es el fundamento de sus escritos, enamorado de Jess y de la Virgen,
adems conocedor extraordinario de los Documentos Eclesiales se arriesg, con la ayuda de la palabra, a testificar todos
y cada uno de los acontecimientos que en su vida iba descubriendo.
Cuando el 9 de Septiembre de 1945 tiene ya elaborado el ndice de temas del Testamento Espiritual, no lo modifica,
sino que escribe basado cada numeral en algn texto bblico, es decir desarrolla el texto con su vivencia. Por ejemplo.
Nmero
Texto
Libro

Mi vivir es Cristo.
No vivo yo, sino que Cristo
Vive en m.

Glatas. 2, 20

Reclnese amorosamente como

4
5

Filipenses. 1, 21

Juan, sobre el pecho de Jess.

Juan. 13, 23

Yo soy la vid, vosotros los

sarmientos.

Juan. 15 , 5

Al que me ama yo le amo,

A l vendremos y estableceremos
En l nuestra morada.

Juan. 14 , 23

Mis delicias estn en vivir con los Hijos de los hombres.

Es mi amado para m, bolsita de mirra, Que descansa entre mis pechos.

Proverbios. 8, 31
C. Cantares. 1, 13.

Y as se podra seguir anotando una tras otra las mltiples citas que Monseor Builes toma para el desarrollo de su
testamento.
Afirma tambin que sus escritos estn inspirados en la Doctrina Paulina y se le llegar a catalogar en un cien por ciento
Paulino,
Cita el nombre del apstol desde el inicio. Ejemplo.
San Pablo, cuya vida era Cristo.
(Pg. 22 A)
Las obras de Pablo no eran de Pablo sino secundariamente
(Pg. 22 B)
Es mi ardoroso anhelo compenetraros de esta consoladora
doctrina de la identificacin con
vuestro divino esposo, que es la doctrina de Pablo.
(Pg. 34 A)
San Pablo nos recuerda que Jess es todo para nosotros.
(Pg. 37 D)
En la elaboracin del Testamento Espiritual se tendra que escribir todas las veces que Monseor cita la Biblia, pero
sera casi un

primero y emular al segundo,

anunciando la festividad de Cristo
Rey. Utiliza los siguientes textos:
Lc. 2,14 / Job. 19, 25-26 / Sap.
18, 14-15 / Sal. 21, 7.
Apartarlo del mvil primero. Lo anotado anteriormente se tiene que valorar como su tesoro fundamental, seguido de las
Cartas
Pastorales que escribi. El anlisis que se har de stas, mostrar claramente la Abarca
importancia
tomar del
un texto
bblico
el deltexto
profeta
antes de
Jeremas y lo desarrolla Pasmaos ,
Desarrollar sus pastorales y adems citar la palabras de los Papas, los cualesohcomplementarn
la escritura
que se
cielos, y asolaos
en gran
pondra en
manera, oh puertas celestiales,
Consideracin de sus feligreses.
porque dos males hizo mi pueblo:
A lo largo de los tres tomos de las pastorales, mencionar las citas de las cartas ms
que verdecon
me importantes
dejaron a mque
quetienen
soy fuente
el anuncio
agua viva y cavaron para m
De los profundos cambios que se suscitaran y que hoy los estamos palpando en carne
propia.rotos que no pueden
aljibes
CARTA #
TITULO
CITAS
BIBLICAS.
contener
la las aguas . Jer.
2,12-13 / Jn. 13,3 / Sal. 52,4 /
0.1
Saludo en la toma de posesin de la Dicesis.
Heb.
Ecl.10,7
1,2 / / Ef.
Jn.3,15
15,5/ /Jn. 15,4 /
Mt.
Mc. 12,11
16,15 // Jn. 10,10
Jn. 28,19
15,6 / Jer.
Heb.
/ Mt. / 18
y 28,19
/ Mt.1,116,26
Lc.
13,31 / Prov.
20
10,145,9
/ Prov.
9, 4,11 /
8,35/ Jn.
/ 1Tes.
/ 1 Tes.
5Filip.
/ Jn.
57-58b
2,126,5/ yLc.
10,42./
6 / Rom. 8,32 / Jn. 4,
13.14 / 1 P. 5,9 / Jn.
10,15 / 1 Cor. 12,16 /
En el ao 1933, cuando la situacin
se vuelve contraria a Dios y Mons.
2 Cor.
Builes escribe su pastoral se basa
6
Jesucristo Rey. 29 de Septiembre de 1926
Es
de los
consejos
enun
el desarrollo
Salmo 2,3
/ Mt.
11,30 /
de
a Timoteo:
Lc.Pablo
19,14
/ Jer. Predica
11,19 la
; y la
palabra
con ocasin
y sin ella,10,5
y /
complementa
con Hebreos
deseando
Jn. 1,14 /por otra parte atender al
Baruc 3,38 / Lc. 2,52 / Mt.
13,55 / Jn. 8,29 / Jn. 6,38 /
Jer. 31,3 y Juan 15,13.

El amor de Dios y del Prjimo

13

Jesucristo
17

Las Campaas contra Dios y la Iglesia.

37

El verdadero autor de la Hecatombe del

Nueve de Abril.

44

16

La Corrupcin Avanza.

El 6 de Enero de 1933, Builes

escribe una de las ms polmicas
cartas, basado en la primera parte
en Mc. 16.15 / Mt. 10,27 / Ex.
6,12 / Jer. 23,1 / Isaas. 56,10 /
Zac. 11,17 / Is. 30,10 / Is. 58,1
/ Sal. 13,1 / Lc. 16,8 ; desde
estos textos ilumin su pastoral, se
apoya tambin en
Sap. 6,7 / Prov. 8,15-16 / Sap.
6, 3-4 / Ecl. 17,14 / Jn. 19,11
Rom. 13, 1-4 / Mt. 19,6 / Lc.
16,18 / Mt. 28,19 / Rom. 2,14
Habacuc 1,4 / Jer. 11,19 y Mt.
16,18, as mismo cita las
encclicas :
Conc. Trid. Ses. 24,c5 ; y,
De Symb at Cath. 13.

En esta pastoral , Mons. Builes se

dirige a. los liberales que pretenden
envolver y destruir al pueblo
Colombiano con las ms grandes
blasfemias contra Dios.
Son seis horas de barbarie roja que
han ensangrentado la Repblica ,
la detalla basndose en
Rom.
10,15 / Is. 53,1 ; para el
desarrollo de la misma utiliza Jn.
8,32
/
Sant.
1,6
/
complementando sta con lo que el
espritu santo le pide que haga
conocer.

Escrita previa la celebracin de la

Semana Mayor
(Tiempo de
Cuaresma) , arranca la escritura con
el apoyo de Lc. 11, 28 y en el
desarrollo de la misma :
Gn. 6,12 / Rom. 3,12 / Sal.
63,1 y 52,2 / Jn. 2,16 / 1Cor.
6,10 / 1Tim. 6,10 / Lc. 17,1
Mt. 18,7 / Mt. 5,3 / 1Tim. 6,10
/ Lc. 6,24 / Lc. 18,25 /
Po XII / Len XIII / Heb. 11,
36-38 / Mt. 11,28 / Sal.
3, 3-9 / Sal. 145, 3 y Hechos
4,12.

A MANERA DE CONCLUSIONES
Habiendo llegado el momento de puntualizar aspectos de las pastorales de Monseor Builes, es de especial cuidado
mirar que :

Las cartas tienen diversidad de tintes, no son nica y necesariamente de carcter

poltico.
_

Es vlido recalcar que los escritos pastorales que a la realidad se refieren, tienen

vigencia hoy a pesar de haber sido escritas en otro ambiente. ( tiempo espacio ).
_

Si estas cartas tenidas en cuenta en el anlisis, sirven de orientacin para las

personas que intentan ahondar en el estudio, aqu se puede apreciar la lucidez de

Mons. Builes en el conocimiento de las Sagradas Escrituras y del Magisterio de la
Iglesia.
_

Espero que el Espritu Santo, infunda hoy sus dones al Clero Local, Nacional y

Mundial para que resurjan profetas que sean capaces de ofrecer la Luz de Cristo a la
humanidad tan maltratada.
_ Que esto inspire en el clero Colombiano en particular, para que desde la Palabra
de Dios sean fieles intrpretes de la realidad actual, ya que esta es la nica y
verdadera fuente de Vida Eterna.

Monseor Builes, Ayer, Hoy y Siempre.

Fue un ciudadano de la iglesia y de Colombia, presente en los grandes

acontecimientos polticos y religiosos de su poca.
San Agustn en su obra inmortal nos habla de la ciudad de Dios y la divide en dos ciudades: La ciudad de Dios y la
ciudad del mal; aunque agrega lo que podra llamarse la ciudad humana; por eso el cristiano, y ms an el sacerdote
y en este caso, Mons. Builes vivi como hombre de cristo, acomodando su vida a los deberes como ciudadano; vivi
la ciudad de Dios, representada por la iglesia y la ciudad humana por la patria. Procur el bien para estas y se opuso
con todo su ser a la ciudad del mal, un hombre que se interes por el orden social, poltico, cultural, artstico,
cientfico y por el progreso cultural, ya que esto contribua al bienestar temporal de los hombres; fue un signo y

salvaguardia frente a los acontecimientos que afectaron de una u otra manera la dignidad de la iglesia y la vida de sus
ciudadanos. He aqu algunos de los principales acontecimientos en la cual el obispo se pronunci:
1. La compaa presidencial de 1930.
Fue para Mons. Builes un acontecimiento importante, tras la caida del gobierno conservador; ante esta crisis y
despus de su llegada de Roma, escribi: Pero que tristeza siento en el alma, al regresar a nuestra patria y tocar el
suelo querido de Colombia, nubes muy negras se ciernen sobre su cielo (Past. Nov. 15 de 1929).
La escasez, la pobreza, la miseria, la estrechez econmica y para colmo de males la divisin cada vez ms honda
entre los que haban sido hasta hoy los guardianes del orden y los defensores de la libertad bien entendida. Das
amargos nos esperan si Dios no vuelve su mirada misericordiosa sobre nosotros. Toma las palabras del evangelio
Un reino dividido ser destruido (Mt 12,25), y todo por culpa de los catlicos que se dividen, como para que
triunfe y reine el liberalismo y el comunismo, fervientes enemigos de cristo y de su iglesia; despus de expresar su
preocupacin, pide oraciones a los fieles, buscando la tranquilidad y el orden.
En ese entonces existan tres candidatos: Enrique Olaya Herrera, Alfredo Vsquez y Guillermo Valencia; Mons.
Builes, convencido de la legtima candidatura del doctor Guillermo Valencia se adhiri a ella. Luego declara en la
circular del 1 de enero de 1930 a los prrocos De ustedes depende la vida o muerte de nuestra cristiana nacin;
Inviten a sus fieles a ir a las urnas porque guardar la neutralidad, sera un suicidio colectivo, pues el liberalismo y el
comunismo nos ganaran, siendo nuestra la derrota, para la ruina de la iglesia y de la patria.(Cfr. El hombre, el
apostol, el mstico).
2.

Reforma concordatoria de 1942.

Los aos 1942-1943 fueron de gran importancia para Mons. Builes, por el querer del gobierno del doctor Alfonso
Lpez Pumarejo de modificar el concordato de 1887 entre la repblica de Colombia y la Santa Sede. Empez una
larga campaa en la que Mons. Builes y Mons. Juan Manuel Gonzlez estuvieron a la cabeza.
Mons. Builes consciente de su deber de defender los derechos de la iglesia luch contra algunas leyes anticristianas
como:

a.

El nombramiento de Arzobispos y Obispos y el juramento de estos al Presidente de la repblica, cumpliendo las

constituciones y la leyes.
b. La ereccin de nuevas dicesis y modificaciones de los lmites existentes, con previo acuerdo con el gobierno.
c. El traspaso de la administracin de los cementerios de la iglesia al poder civil.
d. La competencia de la autoridad eclesistica en las causas de unin o separacin de los cnyugues en el matrimonio.
Todo esto lo encierra Mons. Builes en el lema: Pelear las buenas batallas de la fe, aunque en lo dems no fue sumiso
al gobierno, ni lo desconoci, ni se rebel contra l.
Su santidad Pio XII deca, refirindose a Mons. Builes: Este obispo vale por dos, tras la hasaa concordatoria .
3. Ecatombe del 9 de Abril.
Era el gobierno del doctor Mariano Ospina Prez, se viva un ambiente de violencia, que explot con la muerte del
lider liberal Jorge Elicer Gaitn, se produjo un levantamiento conocido como el bogotazo, ms tarde comenz la
violencia en los campos. Mons. Builes deca: Hoy como en los tiempos del Antiguo Testamento anunciar con
trompetas al pueblo de Israel, sus crmenes y a la casa de Jacob sus pecados(Is. 58,1), refirindose a nuestra
martirizada patria.
Al odio contra Dios , se siguieron los atentados creibles contra todo lo divino: fue ultrajada la presencia real de
cristo en la adorable eucarista; arrojadas y pisoteadas en el suelo las sagradas especies, robados los vasos sagrados
y utilizados en usos innobles, destruidas las sagradas imgenes, destinadas las sacristias a diversiones inmundas,
incendiados los templos, las casas religiosas, asesinados, macheteados, encarcelados y ultrajados de palabra varios
sacerdotes.
Frente a esto Mons. Builes dice que el verdadero autor de todos estos males es el liberalismo colombiano, vestido de
comunismo y d las siguientes pruebas:
a.

El comunismo es bastante reducido para que solo pudiera hacer esta espantosa trragedia.

b.

Tras las emisoras revolucionarias no excitaron ni una sola vez a los comunistas, su grito era el de: liberales de
todos los lugares, a las calles, plazas, alcaldas, gobernaciones, etc.

c.

Se oa un grito en el suelo colombiano: no a la libertad, no a la democracia, sino, a la patria liberal, bajo los
curas, los godos y el presidente(autoridad legtima de Dios).

d.

Los militares no han encarcelado ningn conservador, de modo que los presos, asesinatos y dems crmenes del
9 de Abril pertenecen a la secta liberal.
Ante esta grave situacin Mons. Builes, siempre defendi a su iglesia y a la ley de Dios. Tom el salmo 118:
Jur y determin cumplir los juicios de la justicia (Past. Abril 9 de 1948).

4.

Verdad sobre el 10 de Mayo de 1957.

En este tiempo el pas estaba regido por el gobierno del General Gustavo Rojas Pinilla; un descontento se notaba en la
nacin, estaba convulsionada: La industria, el comercio y la banca haban entrado en paro desde el lunes 6 de Mayo; el
ejrcito se haba dividido y se esperaba un terrible derramamiento de sangre. No haba otra solucin que la renuncia del
General.
El directorio nacional conservador, que conoca la gran amistad que tenan Mons. Builes y el General, JUZGANDO
que el nico que poda salvar el gobierno era el obispo, entonces, tras gestiones de Mons. Angel Mara Ramirez, Mons.
Builes deba viajar a Bogot para convencer al General de que deba renunciar a la presidencia. Mons. Builes acept el
viaje, habl con el General y frente a su visita dijo: El nico objeto de mi viaje fue saludarlo como amigo y decirle una
palabra de fortaleza y de consuelo en esas horas negras, vengo a pedirle que no acepte la reeleccin como preseidente;
Jams se me ocuurii decirle que renunciara a la presidencia, como la prensa irresponsable lo asegur.
Al amanecer del 10 de Mayo el Seor Presidente resolvi dejar en manos de una junta militar la nacin, fue un gesto
nobilsimo para evitar el derramamiento de sangre de sus conciudadanos, a causa de la fuerte violencia.
5.

La candidatura del Doctor Carlos Lleras Restrepo.

Mons. Builes fue un hombre que estuvo de acuerdo con el frente nacional, que persegua la cohesin de los dos
partidos tradicionales, para obtener el cambio de gobierno de esa poca y que cumplira fielmente con todas las
estipulaciones vigentes de los distintos concordatos celebrados entre la Santa Sede y el Gobierno Colombiano. Mons.
Builes, a quien muchos de los liberales consideraban como uno de sus peores enemigos, recomend a sus fieles que
para salvar a olombia haba que votar por el candidato del frente nacional; se refiri en estos trminos: El Dr. Carlos
Lleras Restrepo, se ha declarado un hombre muy ceyente, y dice en uno de sus discursos que es indispensable la
cooperacin de la iglesia de Dios para la realizacin de las obras patrias, la paz y el progreso.
Mons. Builes escribi en referencia a la situacin social y poltica del pas, a fin de ilustrar a sus fieles, de atacar a los
que l llam enemigos de cristo y de la iglesia, de defender la fe y costumbres del pueblo, sus convicciones y el partido
poltico que se ajusta a ellas; Combati la ideas, no los hombres.
CONCLUSION
Mons. Builes, dira hoy a sus conciudadanos, tras la actual situacin por la que atraviesa el pas: Mis queridos
hermanos, no puedo quedarme callado ante la situacin poltica econmica y social por la que esta pasando nuestra
amada patria. Estamos actualmente regidos por un narco-Gobierno, que no ha hecho ms que financiarse desde la
campaa poltica de 1993 hasta hoy con dineros del narcotrfico, adems la corrupcin tan grande que se v en nuestros
lderes polticos.
La situacin de un pas que cada da crece en la miseria; el capitalismo va en aumento, por eso la brecha cada vez ms
grande entren ricos y pobres; la violencia que no nos deja respirar, gracias a las atrocidades de la guerrilla, la propia
justicia de los paramilitares en un salvajismo que no da tregua, todas esas masacres inhumanas que no hacen sino
destruir la vida, la familia y la unin de los pueblos, Conciudadanos desplazados que no tienen otro inters que huirle a
la guerra.
Ya se acerca la segunda vuelta de la elecciones, ante todo mis queridos conciudadanos, en sus manos est la vida o la
muerte de nuestra patria. No sean ajenos a la realidad, inquitense cada vez ms port las situaciones que pasan a diario
en Colombia; Voten en consciencia, en libertad por una propuestas sinceras que den la posibilidad de un verdadero
cambio. Busquemos ante todo la paz, la tranquilidad y la unin de todos, y que Dios tenga misericordia de nosotros.

LA INTERPRETACION DE LA HISTORIA

La capacidad de interpretar la historia era una cualidad que se haca realidad a la luz de la experiencia y la vivencia de
Mons. Builes, que poco a poco se fue manifestando en su episcopado.
Una interpretacin de la historia que tuvo y tiene eco nacional, el denunciar los males que agobiaban a la sociedad
colombiana, en mantener una lucha con las fuerzas polticas que amenazaban la teocracia y el crecimiento y bienestar
de la comunidad, hizo que sus palabras fueran espada de doble filo, que conviccin y entereza atacaba el mal.
Su niez y adolescencia se desarrolla en un ambiente de persecucin poltica de los liberales contra los conservadores,
del poder civil contra el poder eclesial, el joven Builes, guardaba esto en su corazn, los padres de Builes hospedaron a
varios sacerdotes que eran perseguidos y era un gusto de fidelidad a la iglesia, en reconocer en los hombres del altar la
presencia de Dios.
La interpretacin de la historia la hace a la luz de sus cartas pastorales en el ejercicio de su episcopado.
Cartas que en su momento histrico marcaron una pauta importante en los destinatarios que situaron en sus actividades
diaria el envo concreto y agudo del hombre de Dios: Mons. Miguel Angel Builes, que proyectaba la propuesta de Dios
en la historia nacional.
ACONTECIMIENTOS HISTORICOS DEL NACIMIENTO DE MONS. BUILES.
En este momento el pas viva una nueva vida denominada reforma poltica que puede definirse como un movimiento
poltico, iniciado por el Dr. Rafael Nez, cuyo objetivo principal fue la correccin de los graves males que aquejaban a
la repblica desde 1849, resultado de la aplicacin de constituciones, leyes y prcticas de gobierno, diferentes a las
necesidades del pas.
Se viva un sentimiento religioso que pas como una actitud necesaria del fortalecimiento de la autoridad y de
unificacin poltica.
Nez crey que la poltica era incapaz por si sola de conseguir al unin, por eso deca: Abramos la historia universal,
ningn pueblo ha logrado la unin, sino por medio de la religin en primer lugar y en segundo lugar por medio del
gubernamentismo.(El hombre y su huella. Historia de Colombia).
Los frutos principales de este movimiento de la reforma fueron: La constitucin de 1886 en su proyeccin hasta 1991
donde se elabor una nueva constitucin, el concordato de 1887, la reforma constitucional de 1910.
A partir de este momento la iglesia conservara su plena libertad e independencia de la potestad civil y podr ejercer su
autoridad espiritual. A esto se le suma el gran renacimiento misionero de 1900.
ACONTECIMIENTOS HISTORICOS DURANTE LA VIDA DE MONS. BUILES.
- La guerra de los mil das (Octubre de 1899 a Noviembre de 1902).
- Movimientos sociales entre 1910 y 1930.
- Los gobiernos liberales entre 1930 y 1946.
- La reforma constitucional de 1936 y 1945, cuyo presidente era el Dr. Alfonso Lpez Pumarejo.
- Los gobiernos conservadores de 1946 y 1953.
- El frente nacional de 1958 y 1974.
CONCLUSIONES Y PARTICIPACION POLITICA.
Desde el perodo de 1886 hasta 1972, poca en la cual vivi Mons. Miguel Angel Builes(1888-1972), la constante en
este tiempo fue la violencia poltica.
La participacin activa de la iglesia en la poltica del pas se fortaleci precisamente en los comienzos de la vida del
obispo.
Mons. Builes, en su formacin aprendi que el liberalismo est condenado por la iglesia y el ser liberal era ser hereje.
Siempre se identific con los sentimientos del partido conservador, era la mentalidad de su poca.

El espritu de apertura social y sobre todo las reformas, que tenan que ver con la religin le alarmaron hasta tal grado
de llegar a intervenir abiertamente en la vida poltica del pas, decididamente a favor del partido conservador. Cito
algunas de sus intervenciones:
1.Enero 1 de 1930. Enva una circular a su grey en la que condena la candidatura del Alfredo Vsquez por no ser el
candidato oficial del partido conservador y apoya a Guillermo Valencia candidato oficial.
2. Abril 5 de 1931. Lanz una carta contra el liberalismo en la que manifiesta que no se puede ser catlico y liberal a la
vez.
3. 1936. Acus a travs de varias pastorales al rgimen liberal de ser el causante que viva el pas.
4. Respecto a la caida de Gustavo Rojas Pinilla y el xito del plebiscito de 1957, escriba una circular en la que lamenta
el insuceso y predica los grandes males para la religin y la patria, y llam a Alberto Llaras un Masn, temido por los
catlicos.
Con respecto al frente nacional vea un peligro en el sistema de alternacin, por temor a que los comunistas
arremetieran de nuevo contra la iglesia.
En 1966, por la carencia de candidatos conservadores apoy la candidatura del liberal Carlos Lleras R. Explicando que
este candidato sea declarado hombre creyente y convencido de la cooperacin de la iglesia de Dios para la realizacin
de obras en servicio de la patria. A la vez que vea en l la nica esperanza contra el comunismo y sus secuaces, fue la
ltima intervencin en la vida poltica.
En sus cartas pastorales podemos identificar su capacidad de interpretar ala iglesia, sus cartas sumas sesenta en total, se
inicia con la del 22 de octubre de 1924 y terminan con la del 8 de Febrero de 1967. Estas pastores estn escritas en un
lenguaje directo, en ellas aparece un esquema vertical y una claridad personal que lo caracterizaron, sus cartas estaban
basadas en la doctrina social de la iglesia que le daba luces para interpretar el momento histrico que viva. Citaremos
pasajes de algunas cartas que nos permitirn captar la interpretacin histrica de Mons. Builes.
La masonera vistindose del ropaje de la hipocresa, se define as misma diciendo: que es una asociacin que tiene
por objeto la bsqueda de la verdad, el estudio de la moral y la prctica de la solidaridad; que trabaja por el
mejoramiento material y moral, y por el perfeccionamiento intelectual y social de la humanidad...
La masonera podra definirse as: Una secta que tiene por fin la destruccin de cristo y de su iglesia, por la oposicin
de toda la verdad revelada, valindose de todos los elementos que le prestan todas las dems sectas
anticristianas(Pastoral del 11 de Febrero de 1943. Sobre la masonera).
En relacin a lo que propone Mons. Builes en esta carta podemos hacernos una pregunta. Actualmente vivimos esta
situacin?. La respuesta es, si encontramos en este momento histrico masonera no declarada, pero si, puesta en
prctica desde diferentes manifestaciones, como por ejemplo, la nueva era que le brinda al hombre un conjunto de
propuestas que lo alejan de Dios.
La evolucin del liberalismo colombiano en el orden de la educacin ha suplantado los derechos del individuo y de la
familia, lo mismo que los de la iglesia, estableciendo la escuela neutra, laica y obligatoria (Pastoral del 30 de Enero de
1945).
Vivimos actualmente lo que Mons. Builes interpretaba, una educacin cristiana en escuelas, colegios y universidades
que fue excluida y suplantada por tica, valores y educacin sexual. Alejar a Dios de las aulas, el no brindar un espacio
para que los jvenes se preparen para ser la nueva sociedad de Colombia, no les permiten conocer las verdades
cristianas reveladas.
MONSEOR MIGUEL ANGEL BUILES FUE UN HOMBRE DE DIOS
En todo tiempo y en todo lugar han existido personas que expresan opiniones, sealan rutas, dan orientaciones, pero que
tambin a veces no son escuchadas. Sin embargo, cuando el Sr. Builes hablaba todo el pas estaba pendiente de su
palabra, sus cartas pastorales eran ledas, produciendo reacciones inmediatas a su favor o contra. Pero es necesario
preguntarnos, Por qu tena este obispo tanta autoridad?, la respuesta es indudable: era un hombre de Dios. Alguien se
daba una perfecta coherencia entre la palabra y vida, entre fe y actitudes.

El elemento constitutivo de la experiencia proftica es la experiencia de ser elegidos, tomados y enviados por Dios
mismo. Se puede hacer una comparacin de Mons. Builes y los profetas del Antiguo Testamento, para decir que el
profeta no solo piensa sino que adems, sabe que es un centinela (Os 9,8), un servidor de Dios y del pueblo(AM 3,7: Jr
24,4; 26,5), Mensajero de Dios viviente(Ag 1,3), cualificado por el espritu de Dios, para discernir los caminos del
pueblo(Jr 6,27).
Quienes hoy quisieran computarizar cada una de las horas de la existencia del Sr. Builes, se encontraran perplejos
preguntndose cmo pudo este hombre que gast tanto tiempo en la oracin , realizar tantas y tan trascendentales
obras. Afirmamos que precisamente lo logr porque or tanto. En los hombres de Dios la eficacia de las obras est en
proporcin directa a una prctica orante.
En la vida del Sr. Builes la fe es el ncleo de su celo apostlico, es necesario resaltar que pese a un espritu enrgico y
combativo sobresaliendo una personalidad de dulzura, humildad y de pobreza. Sus frases con relacin a estas virtudes
eran : firmeza en la actitud y suavidad en el modo, ser mi norma en el trato con las personas en general y el combate
contra los errores reinantes. Nunca am las riquezas, menos las buscar ahora que soy obispo.
El nuevo prelado condens en su escudo de armas todo el programa de su vida episcopal: Armado de la cruz, abrazado
en el fuego del sagrario y abroquelado con el manto de Mara, Pelear las buenas batallas de la fe, al grito de : Omnia
Christus. Cristo es todo como un eco de aquel Quin como Dios? . Lanzado por el prncipe de las milicias
celestiales contra los ngeles rebeldes.
Mons. Builes fue un luchador de batallas, estaba all donde estuviera en peligro los intereses de Dios o de su iglesia, y
que otra cosa ms que el pecado conculca los derechos de Dios. De all, que un gran nmero de las pastorales del
prelado tratan temas morales desde el gran pecado de la apostasa, hasta los vicios, diversiones y constumbres de la
sociedad actual que con tanta facilidad arrastran las almas al pecado y de lo cuales, con su gran cualidad de observador
poda ver y medir las consecuencias en sus visitas a sus parroquias y en los viajes que hizo por gran parte del antiguo y
nuevo continente. Para l era motivo de permanente angustia ver como el paganismo reinante iba alejando las almas de
Dios y por eso, no cesaba de clamar y dar la voz de alerta a todas las clases sociales, al gobierno, al clero y a los padres
de familia contra la corrupcin de las costumbres , que poco a poco desterraban el espritu cristiano de los hogares y de
la sociedad en general.
Las doctrinas ideolgicas que han invadido el mundo el los ltimos siglos desde la reforma protestante, agudizadas en el
siglo XVIII con el racionalismo y el materialismo cuyas consecuencias han llegado hasta nosotros en los diversos
sistemas plagados de errores doctrinales, que afectan la mentalidad y costumbres de los pueblos, eran motivo de
preocupacin para Mons. Builes quien vea en ellas un peligro para la fe de los fieles. (Cfr. Algunas pastorales sobre los
errores modernos).
La invasin de nuestra patria por el comunismo preocup a Mons. Builes. Desde los albores de su episcopado Vea en
l un enemigo de nuestra nacionalidad, a un opositor y destructor de la idea de Dios, en donde quiera que se estableca.
Por eso no ces de combatirlo con las armas de la pluma y de la palabra. Escribi 7 pastorales llenas de enseanzas
sobre sus doctrinas, prcticas y las nefastas consecuencias que la historia contempornea presenta en las naciones
dominadas por l. Su afn por librar a Colombia del dominio comunista iba creciendo a medida que estas ideas
penetraban en las instituciones y hacan adeptos, como lo demuestran los continuas alusiones que con respecto a este
tema hizo en muchas pastorales. As fue, como hasta el fin no ces de dar la voz de alerta contra las infiltraciones
comunistas, lo que le trajo no pocas persecuciones y amenazas de muerte, Por su incansable lucha por los derechos de
Dios y de la integridad de la patria. El comunismo hizo su aparicin en Colombia gracias a las corrientes ideolgicas
del liberalismo, a las cuales, como un aguerrido luchador combati sin tregua alguna. En una de sus pastorales se lee
textualmente: El liberalismo filosfico proclama la absoluta independencia del hombre, rechazando el dominio
supremo de Dios; De este modo el liberalismo filosfico es un sistema de gobierno ateo(Pastoral sobre el liberalismo).
Mons. Builes que desde el principio de su infancia llevaba incrustada een el alma los padecimientos de los dacerdotes y
obispos perseguidos y desterrados en el siglo pasado, algunos de los cuales haban sido protegidos por su familia en la
finca de la montaa, vea en el liberalismo un enemigo de la iglesia, que aliado a la masonera constitua el camino fcil
y seguro para la laicizacin y comunismo de nuestra patria. As lo dice en su pastoral sobre el laicismo, u ms
concretamente, en la titulada el socialismo.
Esta clara visin del rumbo que iba tomando el liberalismo colombiano fue la causa de que toda su vida de sacerdote y
obispo no hubiera cesado de instruir a sus fieles y prevenirlos contra las doctrinas liberales.

El liberalismo colombiano ha encontrado con nosotros, en los labios del eminentsimo prelado y nuestro padre
fundador, lecciones que es preciso recoger porque se han convertido en anuncios profticos. Mons. Builes fue ante
todo un verdadero profeta del acontecer nacional y ante todo, un hombre de Dios.

MONSEOR BUILES, UN PROFETA DESDE LA REALIDAD

Somos dbiles frente a la palabra, pero, al pronunciar la palabra de Dios nos hacemos fuertes(Is, 40,8).
El profeta es un portador de la palabra, hoy diramos, un periodista o profesional de la palabra. Un hombre que habla en
nombre de Dios, de acuerdo a la conciencia que ha tenido de la experiencia de Dios.
Desde que se le dio a conocer al Sacerdote Builes, su nombramiento como obispo de Santa Rosa de Osos, ya se
vislumbraba en l, el espritu luchador e incansable por la justicia social.
Fue un hombre consagrado al estudio intenso, sostenido y rodeado de libros, revistas, peridicos que lo mantenan
informado y actualizado del acontecer nacional. Su ilustracin unida a sus cualidades de intuicin sobre los
acontecimientos del pueblo, lo llevaron a mirar la realidad colombiana con una proyeccin futurista.
Respondi a su poca con la verdad y no tuvo miedo, aunque amenazado, de denunciar a los organismos y sistemas
contrarios a la religin y derechos humanos.
Terminada la guerra de los mil das(1902) se dio en Colombia lo que se llam la primera hegemona conservadora que
dur hasta 1930. En algunas de sus pastorales se manifest as sobre la realidad del pas:
La falta de reflexin en los hombres de hoy, llena de desolacin la tierra(Jr. 12,11), y por eso, nosottros llenos de
caridad hacia vosotros, amados hijos vuestros, queremos prevenirlos contra los innumerables peligros, que para los
individuos, familias y sociedad trae consigo este adelanto material no puesto en orden perfecto en que debe
andar(Pastoral sobre los peligros del progreso. Febrero2 de 1929).
El 15 de Abril de 1929 manifestaba su dolor patritico, dividido por los partidos polticos. Das muy amargos nos
esperan, si Dios no vuelve su mirada misericordiosa sobre nosotros... Un reino dividido ser destruido dice el evangelio
y nuestro fin ser como el de Mxico.
El liberalismo retorn al poder(1930) hasta el ao de 1946 cuando se nombr al Dr. Enrique Olaya Herrera, presidente
de la repblica, proponiendo un cambio de gobierno con el nombre de concentracin nacional, que alejado de los
partidos tradicionales pudiera resolver los grandes problemas de la nacin .
Mons. Builes se pronuncia varias veces para defender el nombre de Dios en la constitucin nacional y para denunciar y
condenar la filosofa irreligiosa del liberalismo filosfico.
El odio satnico que muchos tienen a Dios y a cuantos se relacionan con l, les inspira los peores atentados contra
todos los santos y en su favor, no perdona los misterios ms augustos de la religin catlica(Pastoral sobre la
masonera. Febrero 11 de 1936).
Que pocos buenos han quedado en cada pueblo libres de las influencias del panteismo moderno, del materialismo
histrico, del filosofismo, del racionalismo, del protestantismo, del modernismo, de la falta de democracia, del
independentismo, de la masonera y del sovietismo(Pastoral sobre los males actuales de Colombia. Febrero 2 de 1947).
En el conmovedor acontecimiento de la muerte del lder Gaitn dijo: Seis horas de barbarie roja han sangrentado la
repblica, pero, han dejado en claro una verdad, que un siglo de predicacin no hubiera logrado inculcar en espritus
rebeldes que se obstinan en calificar la conducta de los predicadores del evangelio como interesada en logros materiales
a favor de determinado partido poltico, cuando solo hemos sido y seguiremos siendo, los anunciadores de la verdad que
salva, y los evangelizadores de la paz y del bien(Pastoral sobre el verdadero hecatombe del 9 de Abril. Mayo 13 de
1948).
Tambin se pronunci frente al cambio poltico del pas, que se dio con el gobierno militar del General Rojas
Pinillas(1957) con el nombre del Frente Nacional, que consisti en un acuerdo entre los miembros de los dos partidos
tradicionales, para gobernar intercaladamente, por un perodo de 4 aos.