BRANDI E A RESTAURAO ARQUITETNICA HOJE1

Giovanni Carbonara
Traduo: Beatriz Mugayar Khl
Artigo publicado em: CARBONARA, Giovanni. Brandi e a restaurao arquitetnica hoje, Desgnio, 2006, n. 6,
p. 35-47.

A reflexo de Cesare Brandi manifesta uma dvida implcita para com a contribuio terica
de Alois Riegl, mas se nutre, sobretudo, dos aportes convergentes nos temas da conservao
e no entanto, em si, plenamente autnomos da experincia crtica pessoal do autor e da sua
pesquisa no campo esttico. De todo modo, nos enunciados da restaurao entendida como
"ato de cultura" (Renato Bonelli2) e ainda nas afirmaes do "restauro crtico" (Bonelli e
Roberto Pane3) desenvolvidos na Itlia, sobretudo em mbito arquitetnico, aproximadamente
de meados do sculo XX em diante, reconhecem-se posies espontaneamente concordantes
que encontraram, no pensamento brandiano, motivos de confirmao e de ulterior
alargamento conceitual.

Por vrios decnios e, em especial, desde a fundao do Instituto Central de Restaurao

(ICR) em Roma, Brandi, junto com os estudos conduzidos no campo esttico e crtico e com
as experimentaes efetuadas no prprio Instituto, perseguiu a conformao de uma
sistemtica enunciao terica do problema do restauro, traduzvel numa concreta
metodologia e em vlidos princpios operacionais.

Dela derivam algumas notveis definies, como aquela que reconhece a peculiaridade do
restauro em relao ao "produto especial da atividade humana a que se d o nome de obra de
arte", distinto "do comum dos outros produtos"; ato diverso de "qualquer interveno voltada
a dar novamente eficincia a um produto da atividade humana" com o objetivo de restabelecer
sua funcionalidade. Na restaurao, com efeito, as consideraes de ordem funcional
interessam sobretudo s "obras de arquitetura e, em geral, os objetos da chamada arte

Este texto foi originariamente publicado no livro organizado por Maria Andaloro, La teoria del restauro nel
Novecento da Riegl a Brandi, Atti del Convegno Internazionale (Viterbo 12-15 novembre 2003), Firenze,
Nardini, 2006, pp. 225-238. Agradeo o autor do artigo por ter disponibilizado seu texto para a publicao em
portugus e a organizadora do volume, Maria Andaloro, por ter autorizado e incentivado a iniciativa. (N. da T.)
2
BONELLI, Renato. "Restauro" (Il restauro architettonico). In: ENCICLOPEDIA Universale dell'Arte. RomaVenezia, 1963, v.11, colunas 347-348.
3
Roberto Pane, Architettura e arti figurative, Venezia, Pozza, 1948.
1

aplicada", representavam apenas "um lado secundrio ou concomitante, e jamais o primrio e

fundamental"4.

Disso advm um primeiro corolrio: "qualquer comportamento em relao obra de arte,

nisso compreendendo a interveno de restauro, depende de que ocorra o reconhecimento ou
no da obra de arte como obra de arte" (Brandi, 2004: 28). A prpria restaurao ter, pois, o
seu conceito articulado "no com base nos procedimentos prticos que caracterizam a
restaurao de fato, mas com base no conceito da obra de arte de que recebe a qualificao
[...] pelo fato de a obra de arte condicionar a restaurao e no o contrrio" (Brandi, 2004:
29). Nessas afirmaes de carter geral, podem-se, de pronto, reconhecer referncias teis
para a arquitetura para a qual, freqentemente, as razes do "restauro" (funcionalidade,
valorizao econmica, reutilizao, consolidao e adaptao anti-ssmica, adequao s
normas de segurana, acessibilidade e instalaes, atender s prescries urbansticas) ou,
com maior evidncia, as exigncias da "recuperao" de edifcios, parecem acometer a obra,
preced-la e no derivar dela prpria (da sua consistncia material e figurada, da sua histria e
estratificao, do estado de conservao e assim por diante).

A alternativa conservao / re-criao, evidentssima na ideal contraposio de J. Ruskin a E.

E. Viollet-le-Duc, espelha aquela mais profunda da historicidade / artisticidade do objeto da
restaurao que Brandi enquanto enfrenta o problema crucial de se conservar ou remover as
adies mostra sempre querer resolver atravs do recurso a "um juzo de valor" que
determine a "prevalncia de uma ou de outra instncia" (Brandi, 2004: 85).

Das notas apresentadas brevemente acima, podem-se extrair trs proposies fundamentais:
1. o restauro ato crtico, voltado ao reconhecimento da obra de arte (sem o que o
restauro no restauro), e necessrio para superar a dialtica das duas instncias, a
histrica e a esttica;
2. tratando-se de obras de arte, o restauro pode somente privilegiar a instncia esttica
("que corresponde ao fato basilar da artisticidade pela qual a obra de arte obra de
arte"; Brandi, 2004: 30)
4

As citaes da Teoria da restaurao, de Cesare Brandi cuja primeira edio, feita por Edizioni di Storia e
Letteratura, de Roma, data de 1963, e foi depois republicada pela Einaudi, de Turim, em 1977 e 2002 , sero
indicadas a partir da edio brasileira: BRANDI, Cesare. Teoria da restaurao. Cotia: Ateli, 2004. Os trechos
citados pelo autor neste pargrafo esto nas pp. 26-27. Os demais trechos citados ao longo do texto tero os
nmeros de suas pginas indicados entre parnteses, sempre a partir da edio brasileira. (N. da T.)
2

3. a obra de arte entendida na sua mais ampla totalidade (como imagem e como
consistncia material, resolvendo-se nesta ltima "tambm outros elementos
intermedirios entre a obra e o observador"; Brandi, 2004: 40) e, por conseguinte, o
restauro considerado como interveno sobra a matria, mas tambm como
salvaguarda das condies ambientais que assegurem a melhor apreciao do objeto e,
quando necessrio, como resoluo da articulao do espao fsico, no qual tanto
observador quanto a obra de arte se colocam, e a espacialidade prpria da obra.

Nesse sentido, parece-nos que, como j se acenava na abertura, mesmo no rigor e na

originalidade da impostao, a Teoria no se coloque em contraste com as formulaes do
"restauro crtico", mas resolva algumas de suas indicaes num quadro mais amplo,
acolhendo muitos aspectos qualificantes e inovadores, como a prevalncia dada instncia
esttica, junto a numerosas objees contra as consolidadas certezas do "restauro cientfico"
ou "filolgico" do incio do sculo XX. Demonstra, ademais, uma particular ateno, em sua
explcita referncia ao dado ambiental e ligao entre "espao fsico" e "espacialidade
prpria da obra", a alguns temas de grande relevo na arquitetura, como a relao entre
construo e stio e, antes disso, entre interior e exterior.

Por fim, algumas consideraes a respeito da oportunidade que a restaurao, pela

importncia de que justamente revestida pela instncia histrica, deva ser sempre resolvida
do ponto de vista figurativo de modo a no infringir, por excesso de escrpulo arqueolgico,
"a prpria unidade que se visa a reconstruir" (Brandi, 2004: 47); ou a contestao do emprico
critrio da "tinta neutra"; ou ainda mais claramente, as indicaes a propsito do "restauro
preventivo" e da resoluo, que em muitos casos se torna reinveno, e portanto verdadeiro
projeto, da particular ligao entre a obra e o espao existencial, deixando perceber como
Brandi no considera de todo ausentes nem ilcitos aspectos "criativos" no trabalho de
restauro, justamente aqueles que, com maior freqncia, so chamados em causa pelos
tericos do restauro crtico arquitetnico.

Nos seus "axiomas" e "corolrios", todos rigorosamente conseqentes, acreditou-se, nestes

ltimos dois ou trs decnios, encontrar fceis brechas (como o presumido pouco interesse
pela "matria" da obra ou o valor no geral, mas exclusivamente "grafo-pictrico" da Teoria
brandiana) elaborando crticas que com freqncia so simples peties de princpio, se no
verdadeiros mal-entendidos. Deve-se reconhecer, ao contrrio, na longa e apaixonada
3

pesquisa conduzida por Brandi, uma solidez derivada de um pensamento rigoroso, da feliz
contribuio, de vez em vez, dos mais atuais desenvolvimentos filosficos, de um confronto,
verdadeiramente kantiano, da teoria com a prtica.

Como ele mesmo afirma, tal construo terica poderia ser minada unicamente negando "a
arte na economia da conscincia humana", retirando, pois, a legitimidade do "juzo de valor"
que, somente ele, pode ativar e resolver, caso a caso, a fundamental dialtica das duas
instncias. a quanto se propem os fautores da "pura conservao", movendo-se das
mesmas razes extra-restaurativas da restaurao, ou seja, da filosofia da histria e da
historiografia atuais.

Escreve Alessandra Melucco Vaccaro que "segundo o mximo terico da restaurao, tudo
matria na obra de arte, mas esta se diferencia em matria como suporte e matria como
epifania da imagem. Essa formulao, que mais do que qualquer outra se recente da
aproximao idealista de Brandi", reprops "o dissdio entre imagem e matria", com graves
conseqncias operacionais sobre a "matria profunda, a estrutura [...] a ser considerada, de
fato, como categoria B", "por certo, contra qualquer inteno de Cesare Brandi"5. De sua
parte, Marco Dezzi Bardeschi, do fronte da "conservao integral", chama em causa Brandi e
toda a linha crtica do restauro com expresses de forte violncia verbal ("um dos mais
autorizados responsveis histricos da recente desenvolta prtica destrutiva da restaurao";
"Estamos ainda, talvez sem o saber, sob a deletria influncia de teorias do restauro
arquitetnico datadas, transformadas daquelas das obras de arte, de tipo decididamente
idealista [...] pense-se s deletrias conseqncias em qualquer operador de boa vontade da
conveniente ciso teorizada por Brandi entre 'aspecto' e 'estrutura' que equivale, para esta
ltima, um claro consentimento ou licena para destru-la"6).

Mas exatamente a respeito desses equvocos sobre o pensamento brandiano e sobre esse
gnero de crticas, podem ser recordadas as afirmaes de Emilio Garroni ("Mas existiram, e
existem, tambm perplexidades, suspeitas, recusas ou meias recusas, sobretudo entre aqueles
que poderiam ser definidos apressadamente de 'crticos historicistas', em sentido lato,
5

MELUCCO VACCARO, Alessandra. I nodi attuali della conservazione delle aree archeologiche. Restauro.
Quaderni dei monumenti e di urbanistica dei centri antichi, v. XIX, n 110 (Tecniche per il restauro archeologico.
Atti del Convegno Nazionale. Napoli, Scuola di specializzazione in Restauro dei Monumenti. Universit degli
Studi "Federico II, com organizao de R. A. Genovese), pp. 17-33; 24-25, 1990.
6
DEZZI BARDESCHI, Marco. Restauro: punto e da capo. Frammenti per una (impossibile) teoria.
Organizao de V. Locatelli. Milano, 1991, pp: 31;133.
4

'tecnlogos', ou, pior ainda, 'conhecedores' [...]. No por acaso mas apenas um exemplo
a sua teoria crtica por vezes confundida, com freqncia com uma desaprovao
subentendida, com a pura visibilidade em verso wlffliniana [...]. Esse , precisamente, um
sinal de incompreenso"7) e de Pietro Petraroia ("Quanto ao restauro e ao seu mundo variado,
ao contrrio, aquela mesma reflexo terica parece ser s vezes mal-entendida ou considerada
muito apressadamente como adquirida, de modo que a leitura da Teoria da restaurao
arrisca ser enfrentada como se se tratasse de um manual de preceitos ou como manifesto de
restauro de inspirao idealista"; da, para Brandi, um suposto "desconforto contnuo diante
da materialidade" das obras de arte, que certamente no resulta nem de seus escritos, nem de
suas experincias no ICR8). Outras e mais recente objees [s crticas contra Brandi] provm
de Michele Cordaro, que contesta sejam os repristinadores, sejam os "historicistas panconservadores" para concluir: "No se entrevem novas teorias ou novas propostas [...].
Assiste-se, ao contrrio, ao regurgitamento de idias e tendncias que se acreditavam
sepultadas para sempre"9.

Uma outra crtica, desta feita mais genrica, manifesta-se como uma espcie de intolerncia
contra qualquer tentativa de enuclear critrios e princpios tericos na restaurao, para a qual
poderia bastar, ao contrrio, apenas um pouco de so empirismo; em suma, consideram-se
todas as "teorias" como abstratas e incapazes de responder ao objetivo. Objeo bastante
grosseira em si mas, no caso especfico, absolutamente infundada. Com efeito, exatamente a
direo do ICR, desde a sua fundao at 1960, consentiu a Brandi uma extraordinria
experincia de verificao dos temas tericos numa prtica, sempre de altssimo nvel e
plenamente consciente dos prprios referenciais de mtodo, para a qual teve o auxlio de
alunos como Giovanni Urbani, seu sucessor no ICR, Laura e Paolo Mora, por sua vez mestres
de geraes de restauradores mais jovens.

Portando, examinando os muitos anos de profcua atividade do ICR, possvel afirmar com
razo que no existe nada de mais consumado e repetidamente experimentado do que a Teoria
brandiana.
7

GARRONI, Emilio. La definizione dell'arte e lo statuto trascendentale dell'estetica: immagine, segno, schema.
In: Brandi e l'estetica (Suplemento dos Annali della Facolt di lettere e filosofia dell'Universit di Palermo),
organizado por L. Russo. Palermo, 1986, pp. LIII-LXXVI, p. LIII.
8
PIETRAROIA, Pietro. Il fondamento teorico del restauro. In: ANDALORO, M. et al.(org.). Per Cesare
Brandi. Atti del seminario 30 maggio 1 giugno 1984. Roma, 1988, pp. 51-55; cita-se da p. 52.
9
CORDARO, Michele. Introduzione. In: BRANDI, Cesare. Il restauro. Teoria e pratica 1939-1986.
Organizao de Michel Cordaro. Roma: Editori Riuniti, 1994, pp. XI-XXXVI; cita-se da p. XXXII.
5

O problema, hoje, quando muito um outro, aquele de estender a experimentao,

inicialmente mantida de preferncia no campo da pintura e da escultura, a outros mbitos, em
especial arquitetura e ao restauro urbano e paisagstico, com a inteno de ampliar e renovar
mtodos e aplicaes, mas tambm de elevar a qualidade mdia das restauraes, hoje,
ademais, insatisfatrias. Empenho at o presente momento encarado com certa timidez, como
por medo de enfrentar um difcil trabalho com base num pensamento apressadamente
considerado por uma certa vox communis de matriz sobretudo profissional-burocrtica
como superado.

No difcil campo do restauro urbano, o nico estudioso que hoje se declara expressamente
prximo concepo crtica brandiana ( parte a dvida especfica, sob o perfil do mtodo da
anlise urbana e dos fenmenos organizativos, em relao ao pensamento de Saverio
Muratori) Francesco Blandino.

Mais geralmente, a articulao, em muitos aspectos possvel, da teoria brandiana com o

pensamento

do

"restauro

crtico"

delineou

efetivamente

novas

perspectivas

de

desenvolvimento. Pessoalmente, estamos convencidos de que a linha mais correta e mais

consoante tutela do patrimnio cultural, no apenas italiano nem somente europeu, seja
exatamente esta, desde que se tenha presente que o alargamento atual do conceito de "bem
cultural" fez emergir, na sua nova dimenso quantitativa, a necessidade de uma tutela difusa e
de um empenho especfico em defesa das documentaes histrico-testemunhais consideradas
como tal ("testemunhos que tm valor de civilizao", expresses de "cultura material" ou,
como dizia Giulio Carlo Argan, "objetos de indagao cientfica"); uma linha a ser percorrida,
portanto, com especial ateno por aquela declinao crtico-conservativa (vale dizer aberta,
por certo, necessria "seletividade" do "juzo de valor", mas tambm consciente da maior
quantidade e estratificao dos bens a ser tutelados, no mais limitados, como no passado, a
nica categoria das "obras de arte") que se pode reconhecer, no que respeita ao campo
arquitetnico, nas mais recentes e atentas reflexes sobre a matria.

fundamental, especialmente para a arquitetura, a unio com as elaboraes do "restauro

crtico" (Pane, Bonelli, Carlo Ludovico Ragghianti, Liliana Grassi, mas tambm Bruno Zevi)
hoje na sua declinao "crtico-conservativa" (Giuseppe Zander, Salvatore Boscarino,
Gaetano Miarelli Mariani, Sandro Benedetti, Arnaldo Bruschi, Francesco Gurrieri, com
6

referncia quilo que se faz sobretudo nas faculdades de arquitetura de Roma, Florena,
Pescara e Npoles) que no transcura nem as instncias ainda vitais do "restauro cientfico",
nem aquelas, reconduzidas medida e ao equilbrio, da "pura conservao".

A conceitual unidade terico-metodolgica brandiana e crtica no excetua o restauro

arquitetnico daquele das outras artes e, quando se detm sobre o tema, coloca quando muito
uma vinculao a mais: a inalienabilidade do objeto de seu stio e, possivelmente, a
conservao do prprio stio, entendido como espao-ambiente. Brandi um dos
pouqussimos estudiosos que, tratando do conjunto dos bens culturais e das diversas
expresses artsticas, no cai no equvoco de uma arte, precisamente a arquitetura, mais
facilmente replicvel, mais dissimuladamente reintegrvel porque "algrafa", exposta
agresso da poluio e do vandalismo, sujeita s constringentes exigncias de uso e de
renovao "cclica", guarnecida de uma figuratividade geomtrica, rtmica, em suma,
repetitiva e repetvel. Muitos, a esse propsito, afirmam que "os capitis so todos iguais" e
que podem ser facilmente refeitos, melhor ainda se for empregado o material original,
preferivelmente se for extrado da mesma pedreira; mas resta questionar como agir diante de
capitis de esplio de uma igreja da alta Idade Mdia, ou daqueles da Velha Sacristia de So
Loureno, em Florena, de inveno brunelleschiana e diferentes na folhagem segundo a
posio e pontos de vista. O mesmo raciocnio vale, para alm das aparncias, para um templo
grego drico clssico como o Partenon.

No campo da restaurao dos monumentos arqueolgicos emerge, em diversas oportunidades,

ainda que de simples divulgao, o decidido opor-se de Brandi repristinao e, com
freqncia, prpria anastilose (Selinunte): contra o reerguimento das colunatas, nascidas
para definir prticos escuros e sombreados, mas condenados pelo restauro a sobressair-se
como pentes em contraluz. Em arqueologia ele ainda mais restritivo do que na arquitetura,
tanto por razes histricas, quanto por razes propriamente estticas. As preferncias de
Brandi so testemunhos de sua apreciao pela obra de Franco Minissi na Siclia, a partir da
proteo das muralhas gregas de Capo Soprano at a sistematizao da vila de Piazza
Armerina (soluo "integralmente moderna e integralmente modesta"10), hoje, ademais, em
fase de presunosa e irrefletida desrestaurao.

10

BRANDI. Il restauro. Teoria e pratica..., op. cit., p. 159.

7

Na prtica das ltimas dcadas e ainda hoje, como demonstrou o recente congresso realizado
no Instituto Arqueolgico Germnico de Roma, a confuso grande, tanto que se transita com
desenvoltura de recriaes modernizadoras e fantasiosas simplista rplica ou ao calque,
autodenominado "filolgico" (ainda mais se executado com instrumentos automticos, de
modo a suprimir qualquer resduo de interpretao pessoal do escultor, como no caso da
cpia, apresentada naquele mesmo congresso, de um capitel do templo de Apolo Epicureu em
Basse). Uma posio equilibrada , talvez, apenas aquela expressa por Dieter Mertens relativa
a alguns restauros em Metaponto, expresso de uma serena dialtica entre as instncias,
traduzida em dilogo entre "histria" e "projeto".

Em concluso, no parece realmente que se deva falar de "superao" das posies

brandianas; quando muito existe a necessidade de ulteriores verificaes metodolgicas, de
desenvolvimentos, de alargamentos. Valem ainda, por conseguinte, as recomendaes da
Carta de restaurao de 1972, em especial nas suas formulaes de princpio, enquanto
devem ser atualizados, como no fundo era previsto desde a origem, os "Anexos",
acrescentando-se, como pedia Michele Cordaro, captulos especficos, capazes de orientar e
controlar a "qualidade" do trabalho concreto, com muita freqncia insatisfatrio.

Para Brandi, um dos princpios fundamentais da restaurao diz respeito exatamente

consistncia fsica da obra: o prprio local da manifestao da imagem, ou seja, aquilo que a
transmite e garante a sua conservao e recepo. Se se restaura, portanto, somente a matria
da obra de arte "os meios fsicos aos quais confiada a transmisso da imagem no so
apenas flanqueados a ela, so, antes, a ela coextensivos" (Brandi, 2004: 31) e s uma certa
parte constituir o seu "suporte", como "as fundaes para uma obra de arquitetura, a madeira
ou a tela para uma pintura e assim por diante" (Brandi, 2004: 32). Caso seja necessrio
sacrificar uma poro dessa consistncia material, "o sacrifcio, ou, de qualquer modo, a
interveno, dever concluir-se segundo aquilo que exige a instncia esttica" (Brandi, 2004:
32), em outras palavras, privilegiando a imagem com relao ao simples "suporte".

Disso decorrem conseqncias imediatas, para arquitetura, para o chamado "restauro

estrutural", no raro caracterizado por preconcebidas posturas de predileo pelo "esquema
esttico" em detrimento da figuratividade arquitetnica e de conseqente "purismo"
tradicionalista, com formulaes de mtodo que, mesmo inteligentes, so, no entanto,
8

radicalmente inconscientes da complexidade do problema e da sua natureza, no mais alto

grau, crtica. Da o risco de uma inverso dos valores, pela qual a consolidao da estrutura
(efetuada, de modo deliberado, com sistemas pr-modernos ou, como se costuma dizer,
"tradicionais", visivelmente voluminosos, ou atravs de substituies mais ou menos
imitativas, quanto s formas e materiais) prima sobre a definio volumtrica, espacial e
lingstica do monumento como a madeira sobre a figurao pictrica , ou, ainda, substitui
facilmente o autntico por sua cpia. um problema que no pode ser banalizado. Aqui se
quer apenas relembrar que no existem linhas operacionais privilegiadas porque cada caso,
como sempre, requer uma especfica avaliao crtica, um balano dos prs e contras de
qualquer possvel soluo. Para maior clareza deve tambm ser dito que no se pretende, de
modo algum, desvalorizar o interesse histrico e cientfico das antigas invenes estruturais,
de fato meritrias de conservao, mas simplesmente relembrar o dever de relacionar o tema
estrutural com a obra julgada em sua inteireza, reservando o justo papel qualidade figurativa
e artstica, quando ela subsistir.

Tratando da matria como "epifania da imagem", Brandi convida a distingui-la como

"estrutura" (como, por exemplo, a mencionada tbua de madeira de uma pintura) e como
"aspecto" (o pigmento colorido) em que, com efeito, reside a figurao, a forma de que
depende a singularidade da obra de arte; por conseguinte, num edifcio, se realmente
necessrio, "a estrutura parietal interna poder mudar [...] e at mesmo a estrutura interna das
colunas [...], desde que no se altere com isso o aspecto da matria" (Brandi, 2004: 37). Mas o
cerne do raciocnio est todo nessa demonstrao, com freqncia transcurada, da
"necessidade".

Entre os erros mais freqentes, que "derivaram do prprio fato de no se ter indagado a
matria da obra de arte na sua bipolaridade de aspecto e de estrutura" (Brandi, 2004: 37-38),
est a confuso entre restauro e repristinao ou refazimento (por exemplo, "s por ter
identificado a pedreira de onde foi extrado o material para um monumento antigo"; Brandi,
2004: 38) com base no convencimento de que a forma restituvel, em especial pelo fato de
"a matria ser a mesma"; ao contrrio, nesse caso, "a matria no ser de modo algum a
mesma, mas, sendo historicizada pela obra atual do homem [...], e por mais que seja
quimicamente a mesma, ser diversa e acabar, do mesmo modo, por constituir um falso
histrico e esttico" (Brandi, 2004: 38). o caso da reconstruo "filolgica" da Sto de

Atalo, h algumas dcadas, e de grande parte do Partenon e, em menor grau, do Erecteo hoje
em Atenas.

Se, no plo oposto, outros defeitos derivam de "transcurar, como acontece nas estticas
idealistas, o papel da matria na imagem" (Brandi, 2004: 39), por certo errnea a concepo
que limita a obra apenas sua "consistncia material", esquecendo que a imagem no
circunscreve "a sua espacialidade ao invlucro da matria" (Brandi, 2004: 39), mas estende-a
a "outros elementos intermedirios entre a obra e o observador. [...]. Da, seria inexato
sustentar que para o Partenon foi usado, como meio fsico, apenas o pentlico, porque no
menos do que o pentlico, matria tambm a atmosfera e a luz em que est" (Brandi, 2004:
40). Donde, ademais, a proibio de remover "uma obra de arte de seu lugar de origem" a no
ser pela "superior causa da sua conservao" (Brandi, 2004: 40).

A unidade da obra de arte no aquela "orgnico-funcional da realidade existencial" que

reside "nas funes lgicas do intelecto" (pelo qual se pode supor que um homem de quem se
v um brao, deva ter tambm um outro); uma diversa "unidade figurativa" que "se d
concomitantemente com a intuio da imagem" (Brandi, 2004: 46). Negando, com essas
premissas, qualquer possvel "procedimento por analogia", o restauro pode ser tambm visto
como reencontro da perdida "unidade originria, desenvolvendo a unidade potencial dos
fragmentos", buscando simplesmente "desenvolver as sugestes implcitas nos prprios
fragmentos ou encontrveis em testemunhos autnticos do estado originrio", sem falsos
histricos e sem ofensas estticas, pelo qual "a integrao dever ser sempre e facilmente
reconhecvel; mas sem que por isso se venha a infringir a prpria unidade que se visa a
reconstruir" (Brandi, 2004: 47). Disso deriva a tcnica, em pintura, do rigatino (ou tratteggio
com linhas paralelas) que, reconstituindo indicativamente e com materiais diversos a
continuidade figurativa, garanta conjuntamente a imediata recognio a olho nu das partes
restauradas e a reversibilidade da interveno. Dado que o juzo sobre o restauro executado
"s pode ser individual, a integrao proposta dever, ento, contentar-se com limites e
modalidades tais de modo a ser reconhecvel primeira vista, sem documentaes especiais,
mas precisamente como uma proposta que se sujeita ao juzo crtico de outros. Por isso,
qualquer eventual integrao, mesmo se mnima, dever ser identificvel de modo fcil"
(Brandi, 2004: 126-127).

10

Brandi precisa, ademais, que o nico "momento legtimo que se oferece para o ato da
restaurao o do prprio presente [...] o presente histrico", nem poderia ser de outro modo;
portanto, o restauro como ato que "est na histria. [...] no dever presumir nem o tempo
como reversvel, nem a abolio da histria" (Brandi, 2004: 61).

Nos mesmo termos, mas com determinaes prticas diversas, a questo se coloca em
arquitetura e tambm em escultura, solicitando, em lugar do rigatino (tambm usado, por
exemplo, pela arquiteta Annamaria Pandolfi, do ICR, na reintegrao de algumas lastras do
pavimento da igreja de Santa Brbara dos Livreiros em Roma) solues equivalentes a serem
individuadas projetualmente de vez em vez. Em escultura, vale como experincia interessante
a recomposio dos fragmentos do bronze eqestre dito de Domiciano-Nerva de Capo Misero,
feita pelo arquiteto e musegrafo Paolo Martellotti; em arquitetura, por exemplo, as
integraes modernas, de pores de volumes perdidos, efetuadas com aduelas de madeira (
maneira de algumas sistematizaes arqueolgicas feitas pelo arquiteto Peter Zumthor ou
como no caso do restauro do castelo de Koldinghus na Dinamarca) ou ainda de concreto
armado, deixando bem evidentes as marcas paralelas das frmas (caso de em alguns restauros
hngaros, como a Torre Salomo em Visegrd).

O monumento no estado de runa representa, para Brandi, o caso extremo, aquele da obra "em
que o selo formal impresso na matria possa estar prestes a desaparecer" (Brandi, 2004: 64).
Recai, portanto, unicamente sob a instncia histrica, puro resduo testemunhal. No existe,
em tal circunstncia, outro problema a no ser a consolidao e a conservao material do
estado presente; a expresso do restauro mais elementar e de grau mnimo (mas no por isso
menos importante), a "restaurao preventiva, ou seja, mera conservao, salvaguarda do
status quo" (Brandi, 2004: 66). rduo, no entanto, definir o marco de passagem da obra
runa e, alm disso, deve ser considerado que as runas podem adquirir uma "segunda
esteticidade" por seu valor ambiental e pitoresco. Ademais, justamente as belezas naturais, na
ptica da conservao, so aproximveis runa e representam "aqueles casos em que a
restaurao, como restaurao preventiva e como interveno conservativa, deve ser estendida
tambm quilo que no produto direto do fazer humano, mas cuja considerao, no campo
do juzo, deriva de uma assimilao com a obra de arte" (Brandi, 2004: 68-69).

So muito interessantes, a esse respeito, algumas observaes de Marguerite Yourcenar,

contidas nos acrscimos, de 1958, aos seus Cadernos de notas nas Memrias de Adriano:
11

"Entretanto, a Vila [Adriana, junto a Tvoli] sofreu uma insidiosa mudana.

Incompleta, verdade: no se altera to depressa um conjunto que os sculos
destruram e formaram lentamente. Mas, por um erro raro na Itlia, perigosos
'embelezamentos' vieram juntar-se s pesquisas e consolidaes necessrias. Oliveiras
foram cortadas para dar lugar a um indiscreto estacionamento de automveis e a um
quiosque-bar, gnero parque de exposies, que transformam a nobre solido do
Pcile numa paisagem de praa mediocremente ajardinada; uma fonte de cimento mata
a sede dos passantes atravs de uma intil carranca de gesso que se pretende antiga
[...]. Copiaram, tambm em gesso, algumas esttuas bastante vulgares de jardim grecoromano, recolhidas aqui em escavaes recentes [....]; tais rplicas, nessa feia matria
inchada e flcida, colocadas um pouco ao acaso sobre pedestais, do ao melanclico
Canopo a aparncia de um recanto de estdio [...]. Nada mais frgil que o equilbrio
dos belos lugares. Nossas fantasias de interpretao deixam intactos os prprios
textos, que sobrevivem a nossos comentrios; mas a menor restaurao imprudente
infligida s pedras, a menor estrada asfaltada cortando um campo onde a relva crescia
em paz h sculos criam para sempre o irreparvel. A beleza afasta-se; a autenticidade
tambm"11.
De um ponto de vista totalmente diverso, Giovanni Urbani questionou-se, "em relao ao
presente histrico" e s novidades que intervieram "na realidade das coisas", se a Teoria de
Brandi no deva ser reverificada: "o agravamento temerrio [...] do estado de conservao de
nosso patrimnio artstico e, em especial, do patrimnio monumental", constitui um srio fato
"novo" que se produziu desde que foi publicada. Isso induz a refletir, por um lado, sobre o
conceito de runa, to "restritivo" em Brandi a ponto de conduzir (pela absoluta prevalncia,
nesse caso, da instncia histrica) "sob o perfil puramente tcnico" a pretenso de "deter a
runa em seu status quo [...] operao praticamente impossvel. Ou melhor, possvel, mas
apenas se for aceitvel obter inevitavelmente resultados de durao muito breve" e "a
retomada, cada vez mais devastadora, dos fenmenos de degradao". Ainda, sobre novas
propostas operacionais, substituindo impossvel interveno "direta", uma "indireta", que
consiste "em criar em torno da runa um invlucro que a coloque em condies ambientais
controladas" (operao difcil e perigosa, consideradas as "feiras e insensatezes com que a
atual incultura arquitetnica poderia querer encap-las") ou ento voltando-se a uma diversa
interveno "direta" que contemple a integrao e o refazimento dos antigos "estratos de
acabamento" perdidos, com todos os problemas de "legitimidade, ou no" que tal escolha
comporta12.

11

YOURCENAR, Marguerite. Memrias de Adriano. Traduo de Martha Calderaro. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1980, pp. 313-314.
12
URBANI, Giovanni. Il problema del rudere nella Teoria del restauro. In: Per Cesare Brandi, op.cit., pp. 5965.
12

Mas exatamente para Brandi, um especial tipo de acrscimo a "ptina", vista como lento
depsito sobre os estratos de acabamento das antigas superfcies. Ela merece respeito, a
comear do ponto de vista histrico, como "particular ofuscamento que a novidade da matria
recebe atravs do tempo", portanto como "testemunho do tempo transcorrido" (Brandi, 2004:
73).

O invocado "refazimento", portanto, no completa, mas altera a obra; replasma, funde o velho
com o novo, tende igualmente a abolir o tempo transcorrido, e por isso se configura como um
inadmissvel falso histrico. O caso, ao contrrio, do refazimento que "quer absorver e
transvasar sem resduos a obra preexistente, apesar de no entrar no campo da restaurao,
pode ser perfeitamente legtimo tambm do ponto de vista histrico" (Brandi, 2004: 74): a
interveno que visa a manter, mesmo com adies modernas, a obra no mundo de hoje e no
a reconduzi-la a um passado mais ou menos hipottico. Mas aqui o confronto com a
cultura/incultura arquitetnica contempornea se faz inevitvel e urgente.

A ptina, como "adio", "para a instncia esttica [...] deveria ser em geral removida"
(Brandi, 2004: 86); porm, ela no tem valor apenas como sinal de envelhecimento
(implicando, como se viu, a instncia histrica), mas com freqncia constitui um
enriquecimento esttico, como "imperceptvel surdina" posta pelo tempo na invasiva
"novidade da matria" (Brandi, 2004: 73; 86), por vezes um efeito previsto pelo antigo autor.
Por isso ela, tendo por base tambm a instncia esttica, merece ser conservada.

Brandi retorna sobre o tema da ptina em muitos outros pontos de sua Teoria, especialmente
nos apndices, reservados a problemas particulares. Negando de pronto a "liquidao
apressada do conceito de ptina" por quem a considera apenas "um conceito romntico"
(Brandi, 2004: 154), recorda e documenta sua ascendncia at a plena idade barroca e alm
dela; critica tambm as idias prprias "dos defensores da limpeza totalizadora", que "com o
nome de ptina se queira designar a sujeira, os vernizes acumulados com os sculos e assim
por diante" (Brandi, 2004: 156). A ptina , em suma, o "rasto do tempo sobre a obra"
(Brandi, 2004: 173).

No difcil perceber as possveis referncias disso tudo arquitetura e em especial ao

problema do tratamento das superfcies lapdeas e, sobretudos, das rebocadas, hoje quase
sempre transcuradas em seu valor de "ptina" e submetidas a drsticas limpezas ou, pior, a
13

renovaes justificadas (o que mais grave, exatamente por parte de muitos especialistas na
matria), com argumentaes pseudo-cientficas, como se o problema fosse o da "atribuio
de uma cor" de restauro e no aquele da "conservao", atravs da perpetuao da matria, do
colorido antigo, mesmo se desbotado e no necessariamente original. No por acaso uma das
ltimas intervenes de Brandi sobre questes de restauro, talvez a ltima de carter pblico,
enfrenta exatamente o tema dos rebocos e da colorao nas edificaes histricas,
reconhecendo como "no menos importante do que aquele da ptina e dos vernizes na
restaurao das pinturas. Substancialmente o mesmo, e nem do ponto de vista terico difere:
a nica diferena que, para a arquitetura, conecta-se com o urbanismo", que requer que o
edifcio no possa "ser isolado de sua posio in medias res", razo pela qual "a identidade
histrica poder ter precedncia tambm sobre a identidade esttica". Motivo ulterior,
podemos acrescentar, para assumir na questo uma postura ainda mais cautelosamente
conservativa, o exato contrrio daquilo que hoje comumente se faz.

Nessa interveno, escreve Brandi que para Roma:

"sabe-se que nos Setecentos muda o modo de apresentao urbana: recorrem-se aos
celestinos, aos esverdeados, aos cor do ar, expresses delicadas; e se j um absurdo
tentar reproduzir os caldos da pedra, no menos absurdo crer poder atingir o tom
antigo da cor do ar. Ser feita uma cor que ser nova e no certamente a cor antiga do
monumento. Mas admitamos que seja possvel, escavando entre os estratos de reboco,
encontrar intacto um fragmento daquela cor setecentista, que com freqncia ser
aquela originria. O discurso permanece sempre o mesmo: esta abolio da passagem
do tempo delituosa e contrasta com aquele equilbrio que o tempo conferiu ao
edifcio. Roma no parou nos Setecentos..."13
significativo o reconhecimento que um filsofo como Rosario Assunto, estudioso de
esttica e de problemas da paisagem, demonstra pelas pginas de Brandi em relao ao tema
da "ptina":
"Relendo-as distncia de anos quando a ptina, tambm nos exemplares da grande
arquitetura do passado, ainda sobrevivia aquelas pginas me iluminaram. Fizeramme compreender o porqu do descontentamento que experimento e penso no ser o
nico todas as vezes em que me encontro diante de um palcio, de uma igreja,
restaurados de tal modo a ser reconduzidos a um estado de novo: removendo, com
13

BRANDI, Cesare. Intervento di apertura. In: INTONACI, colore e coloriture nell'edilizia storica. Atti del
convegno di studi Roma 25-27 ottobre 1984, parte I, Bollettino d'arte, supplemento n. 35-36, 1986, pp. 6-8; citase da p. 6 (republicado em BRANDI, C. Il restauro. Teoria e pratica, op. cit., pp. 54-60, em que um inteiro
captulo dedicado ao restauro de fachadas, pp. 205-233).
14

efeito, a ptina [que ] memria incorporada, dure, no sentido de Bergson. Memria

o constituir-se da obra, presente no espao do cidado, como uma cristalizao dos
tempos passados. Mas se a reconduzimos ao estado de nova, ento cancelamos o
tempo em que ela nos fala, como de um tempo passado tornado presente
esteticamente"14.
Para Brandi, a obra de arte "como figuratividade, determinada em uma autnoma
espacialidade que a prpria clusula da realidade pura"; ela se insere "no espao fsico, que
o prprio espao em que vivemos", o espao existencial, "sem no entanto participar dele"
(Brandi, 2004: 93). Donde, "para a obra de arte, a fonte de uma infinidade de problemas,
relativos no sua espacialidade que est definida de uma vez por todas, mas exatamente no
ponto de sutura entre essa espacialidade e o espao fsico" (Brandi, 2004: 93-94). O restauro
ser tutela desse espao autnomo em relao quele espao fsico e essa considerao
concerne tanto ao ambiente dos monumentos quanto disposio das pinturas sobre "uma
parede" ou s suas prprias molduras.

Considerando que para a "restaurao dos monumentos valem os mesmos princpios que
foram explicitados para a restaurao das obras de arte", deve-se ter presente a peculiar
"estrutura formal da arquitetura, que difere daquela das obras de arte", porque nestas ltimas
"a espacialidade que se realiza em uma dada figuratividade no vem obra a partir do
exterior, mas funo da sua prpria estrutura"; para a arquitetura, ao contrrio, "a
espacialidade prpria do monumento coexistente ao espao ambiente" (Brandi, 2004: 131132). Deriva disso a particular ateno ao stio e reiterada "inalienabilidade do monumento
[...] do stio histrico em que foi realizado", com os seguintes corolrios: "a absoluta
ilegitimidade da decomposio e recomposio de um monumento em lugar diverso daquele
onde foi realizado"; "a degradao do monumento, decomposto e reconstrudo em outro lugar,
a falso de si mesmo obtido com os seus prprios materiais"; "a legitimidade da decomposio
e recomposio [...], quando no for possvel assegurar a sua salvao de outro modo, mas
sempre e somente em relao ao stio histrico onde foi realizado" (Brandi, 2004: 133-134).

Mesmo se um ambiente alterado, o monumento , de todo modo, inalienvel; dever-se-, no

entanto, de todas as formas tentar "reconduzir os dados espaciais do stio ao estado o mais
prximo possvel daqueles originais". Se um ou mais elementos ambientais foram destrudos,
a sua reconstruo atravs de cpia admissvel, pelas mesmas razes invocadas de
14

ASSUNTO, Rosario. Il problema filosofico del 'tempo' nel dialogo Arcadio o della Scultura. In: Per Cesare
Brandi, op. cit., p. 40.
15

"reconstituio espacial" (Brandi, 2004: 135-136), mas apenas se esses elementos no

constituam um "monumento em si", se no se tratava, em outras palavras, de "obra de arte".
Assim, se pode ser considerada tolervel a reconstruo de algumas casas na Praa Navona,
em Roma, ao contrrio, "deveria ter sido reconstrudo um campanrio em So Marcos em
Veneza, mas no o campanrio cado; assim, deveria ter sido reconstruda uma ponte, em
Santa Trindade em Florena, mas no a ponte de Ammannati" (Brandi, 2004: 137).

Em concluso, diversas partes da Teoria propem esclarecedoras consideraes sobre a

arquitetura, desde aquelas contrrias s edificaes de substituio, at aquelas inerentes aos
riscos de uma conservao cega forma e atenta apenas matria que provm diretamente da
"da falta de distino entre aspecto e estrutura, indistino que est na base de boa parte das
erradas teorias de restaurao, sobretudo nas da restaurao arquitetnica". Deriva disso a
convico que "basear o restauro em uma reproduo do processo tcnico originrio" seja por
si s um fato positivo, enquanto, na verdade, constitui (permanecendo firme a necessidade de
indagar e padronizar as tcnicas antigas), tanto na pintura, quanto na arquitetura, "um erro
grosseiro" (Brandi, 2004: 145); ou a prevalncia atribuda ao suporte em relao imagem
nos casos de consolidao; em outros casos, com caracterstica oposta, a excessiva crena
reservada aos materiais novos e pouco experimentados; por outro lado, a suposio de poder
"separar o lado prtico da interveno de restauro das consideraes estticas e histricas que
a obra exige" (Brandi, 2004: 171).

No podem, portanto, ser esquecidos alguns desvios conceituais que se manifestaram tambm
no interior do ICR, nos passados anos 70 e 80. A prevalncia de um certo tecnicismo autoreferencial fez diminuir, em relao precedente fase brandiana, a tenso terica e a vontade
tenaz de aprofundamento metodolgico que havia caracterizado as trs dcadas precedentes.
Ulteriores equvocos concerniram o prprio conceito de "manuteno", tambm em relao
grande e positiva novidade, de que somos devedores a Giovanni Urbani, da "manuteno
programada", apenas mais recentemente definida de modo mais oportuno por Stefano Della
Torre, em termos de "conservao programada"15. Graas concomitncia de variados
aportes, nem todos conceitualmente lmpidos e que, como foi visto, o prprio Brandi em seus
ltimos anos de vida tentou confrontar, difundiu-se um conceito, particularmente pesado, de
manuteno substitutiva e inovadora, ligado aplicao de princpios como aquele da

15

S. Della Torre, "Il ciclo produttivo della conservazione programmata", TeMa, 2001, n. 3, pp. 49-57.
16

"superfcie de sacrifcio", extrado em grande parte, sem mediao terica nem crtica, da
fsica tcnica (em especial da pesquisa de Marcello Paribeni) e o da "redescoberta" das
tcnicas "tradicionais". Tudo isso, em substncia, induziu tendncias em direo
repristinao, mesmo no interior do ICR, que pareceu rapidamente esquecer as lies de seu
primeiro Mestre; tanto que foi necessrio esperar a volta de Michele Cordaro direo do
Instituto para notar uma significativa e positiva mudana.

Outras distores, derivadas da errnea vontade de excetuar a arquitetura da reflexo mais

geral sobre restauro, concernem uma tendncia, emergida sempre naqueles anos, que
poderamos definir "reducionista", voltada ao achatamento bidimensional do organismo
arquitetnico, restringido pura superfcie, desta vez, sim, grafo-pictrica, numa espcie de
renovado e deplorvel "fachadismo".

A presena de Cordaro assinalou a retomada de uma vital continuidade para uma sria
ateno "filologia dos materiais", considerada em chave crtica e cientfica; adequada
formao dos restauradores e reconhecimento de seu papel; difuso no territrio da cultura e
das capacidades prprias do ICR.

Merecem ateno tambm algumas pseudo-teorias divulgadas, nos anos 80 e 90, sempre no
nosso campo de interesse: a conservao "imaterial" (mais atinente antropologia do que aos
bens culturais, no que respeita importncia da matria, como visto, Brandi tem palavras
clarssimas); a conservao dos "significados" (atinente iconologia e questo dos valores
simblicos mais do que histricos e artsticos, ligados, estes ltimos, fisicidade das obras,
verdadeiro trmite de qualquer outro valor); as recorrentes pulses para o restauro
"tipolgico"; as estranhas adjetivaes, em mbito internacional, da autenticidade (formal,
material, identificadora, etc.) que induzem a separar aquilo que deveria permanecer unido; a
manuteno em chave repristinatria (justificada pela rplica das tcnicas tradicionais, como
se fossem por si s "inocentes"); o equvoco do "restauro filolgico", locuo abusada num
sentido burocrtico e grosseiro que faz da filologia a cobertura nobre da repristinao, mas,
dela, transcura o fundamental carter "diacrtico", que impe que se distinga, em dois
registros bem diferentes e logo reconhecveis, o "texto" e as "notas", quer dizer, o novo e o
antigo, o original e o acrscimo da restaurao; o mero funcionalismo, a reutilizao, a assim
chamada "recuperao"; a economicidade das "jazidas" culturais; a valorizao "criativa" e a
livre projetao, que reduz o antigo a estmulo "potico" do arquiteto da vez (veja-se, entre
17

tantos, o caso do projeto de Frank O. Gehry para Mdena, a poucas dezenas de metros da
Catedral); a presuno, j recordada, de um "estatuto autnomo" para a arquitetura (como arte
algrafa, exposta poluio, ao vandalismo etc.) que induziu concesses tambm a um
estudioso da autoridade de Umberto Baldini, mas que jamais induziu ao engano nem Brandi,
nem Paul Philippot, nem Renato Bonelli.

interessante, por fim, relembrar como experincias recentes em curso, em especial o

verdadeiro "restauro" do arranha-cu Pirelli (projetado por Gi Ponti e, para a soluo
estrutural, tambm Pierluigi Nervi), confirmem a validade da reflexo terica crtica e
brandiana tambm em relao s obras de arte16 e aos monumentos contemporneos. Por
mrito sobretudo de Maria Antonietta Crippa e de Pietro Petraroia, o arranha-cu milans foi
livrado de uma triste espcie de modernizao e adequao tecnolgica, que teriam elevado
suas qualidades de "desempenho", cancelando sua memria e substncia histrica. Ele se
tornou, ao contrrio, o campo de experimentao de um autntico processo de restaurao,
reativando, em chave conservativa e no substitutiva, as competncias especficas de
construtoras e produtores de perfis de alumnio, naturalmente atravs do filtro de um projeto
arquitetnico consciente e da contribuio de restauradores (como, por exemplo, para o
tratamento das amplas superfcies de pastilhas). Foi auto-imposta a finalidade de no
salvaguardar por consolao apenas a imagem, como com freqncia acontece, mas tambm a
substncia construtiva do monumento e o seu carter contemporaneamente industrial e
artesanal. Todo o caso teve, muito brandianamente, como premissa ineludvel o
"reconhecimento", feito de maneira inteligente tambm pelos prprios vrtices polticos do
Governo da Regio Lombardia, do arranha-cu como "obra de arte" e como testemunho
histrico significativo.

Esse experimento servir tambm para refutar o mito de uma radical "diversidade" dos
monumentos da arquitetura moderna e da inaplicabilidade da Teoria para as obras
contemporneas, argumento ao qual, por via terica, j se opuseram, alm deste que escreve,
com lcidos argumentos, Giuseppe Basile e Michele Cordaro, justamente do interior do ICR.

Para concluir, resta questionar se existem, hoje, restauros arquitetnicos de claro cunho
brandiano. Creio que se possa responder que sim, desde que nos contentemos com poucos,

16

ALTHFER, Heinz. Il restauro delle opere d'arte moderne e contemporanee. Firenze: Nardini, 1991.
18

mas timos exemplos, e que se busque tambm na obra de jovens arquitetos, providos
conjuntamente de cultura histrica, de competncias teorticas e de elevada capacidade
profissional especializada. Em primeiro lugar, vem mente os restauros, de alta qualidade
sob qualquer ponto de vista, conduzidos nestas ltimas dcadas por Francesco Scoppola, da
prpria vila de Brandi, na regio de Siena, sistematizao do palcio Altemps e da vila
Poniatowski em Roma; depois, sempre permanecendo em Roma, a interveno no convento
dos Mnimos na praa So Francisco de Paula, sede histrica do ICR, projetada e dirigida por
Gisella Capponi com a colaborao, para as questes estruturais, de Antonio Gallo Curcio,
um dos especialistas que, por sensibilidade e cultura, mais bem interpreta o esprito das
elaboraes tanto brandianas quanto crtico-conservativas; e, da mesma Capponi, com o
auxlio de ulteriores competncias internas do ICR e de uma comisso consultiva especfica, a
restaurao do tempietto de So Pedro em Montorio. Tambm, a sistematizao, rica de
positivos significados urbanos, do Cassero de Prato, projetada e dirigida, at os detalhes
construtivos e iluminao, por Ricardo Dalla Negra e Pietro Ruschi; ou ainda, a da igreja dos
Santos Sebastio e Roque em So Vito Romano, conduzida por Donatella Fiorani e seus
colaboradores.

Entre as obras dos mais jovens estudiosos, a singular experimentao de restauro do moderno
conduzida por Claudio Varagnoli concernente a alguns pavimentos do Foro Itlico, antes Foro
Mussolini, e a refinadssima experincia de restauro, em curso, do claustro medieval e de seus
anexos no complexo monstico dos SS. Quatro Coroados, dirigida por Lia Barelli e
sustentada por um grupo interdisciplinar de jovens colaboradores, todos com acurada e slida
formao de ps-graduao, de especializao e de doutorado.
Esses exemplos representam uma esperana para o futuro que, no obstante as infinitas,
exaustivas dificuldades que hoje destinado a enfrentar (para no mencionar a spera
concorrncia de numerosos incompetentes, em geral bem colocados junto aos comitentes
pblicos) quem se prope simplesmente a trabalhar com diligncia e rigor, ou seja, de
maneira correta do ponto de vista deontolgico e atestam, de todo modo, a possibilidade de
operar de modo culturalmente elevado e consciente.

19