N 6

En este nmero:
EDITORIAL ((Pgina 2)
Serie Los Misterios Antiguos:
LOS MISTERIOS DIONISACOS
(Pgina 3)

Serie Caractersticas de la Nueva

Era: LA ALEGRA (Pgina 6)

QU ES LA VIDA? (Pgina 10)

La cadena de Maestro-discpulo ha conformado desde tiempos inmemoriales la gua y la

esperanza de la humanidad

SON NECESARIOS LOS

MAESTROS ESPIRITUALES?
(Pgina 11)

(Parte de la pintura La Escuela de Atenas de Rafael)

Colaboran en este nmero:

lvaro Lpez V., HH.: Aisha, Oanes y Prometeo
Diagramacin: Carolina Jofr Espinoza

UN POCO DE HUMOR!
(Pgina 13)

Mail de contacto: conocer_es_saber@yahoo.es

LA METAMORFOSIS (Pgina 14)

Mayo de 2015. Coquimbo. Chile.

Se permite copiar textos parciales o totales citando la fuente

EDITORIAL:

sta es nuestra sexta entrega de nuestro Boletn Digital El Portal, y esperamos poder seguir con muchos nmeros ms.

En cada uno de los integrantes de la Agrupacin Conocer es Saber emana visceralmente

la necesidad de compartir cada vez con ms personas nuestros puntos de vista, as como la
informacin que atae al ser humano en su camino de desarrollo globalizado, especialmente
espiritual.
A pesar de todo esto, al parecer en la medida que ms esfuerzos se realicen, mayores
son los obstculos que surgen. Sin embargo, somos conscientes y estamos convencidos que
esto es un indicio de que las cosas estn funcionando, porque de otra manera no habra avance.
La falta de recursos, especialmente el tiempo necesario para desarrollar algo que sea de
utilidad para todos nuestros lectores actuales y potenciales, nos empuja a desarrollarlos de una
u otra forma, y en este camino encontramos la verdadera razn de estar en esta Tierra.
Por todo lo mencionado, permtanme expresar algo a ttulo personal: Expreso mis agradecimientos a todos los que me acompaan da a da en este camino que hemos escogido, me
refiero a mis hermanos y hermanas de ruta manifestados en los partcipes de nuestra Agrupacin
y en aquellos(as), que aunque sin formar parte fsica de la Agrupacin, si estamos comprometidos y participamos del mismo Ideal Superior. Y tambin, y quizs los ms importantes, a todos
aquellos que leen estos boletines, porque sin ellos nada de esto tendra significado.
En este nmero, seguimos con la Serie: Los Misterios Antiguos, encontrando en los Misterios Dionisacos los primeros atisbos de lo que ser el puntal de la civilizacin helnica, piedra
fundamental de la filosofa y la cultura tal cual est construida en el mundo occidental de hoy.
Tambin comenzamos otra nueva serie referida a comentar y plantear enfoques respecto
a las Caractersticas de la Nueva Era, iniciando en este nmero con la Alegra.
Frecuentemente se nos pregunta si es necesario participar de grupos organizados para
adentrarse en las enseanzas esotricas, y an ms, si hay necesidad de maestros espirituales
para guiar a los estudiantes. Por ello, entregamos un punto de vista, al menos en parte, respecto
a esto. Seguramente en futuros nmeros volveremos sobre esta inquietud, mirndolo desde otra
perspectiva.
Esperamos que este nuevo nmero sea de utilidad para sus objetivos personales en el
avance del camino o sendero del desarrollo personal y espiritual. Reciban un fraternal abrazo,
lvaro Lpez Vera.
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LOS MISTERIOS DIONISACOS

Por Prometeo

no de los Misterios ms antiguos de la Grecia Antigua estaba constituido

por los Misterios Dionisacos o del dios Dionisio, divinidad que tambin
fue conocido con el nombre de Baco. Hijo del padre de los dioses, Zeus y la mortal
Smele, quien a la vez era hija de Cadmo, civilizador de la humanidad. Al parecer
Dionisio es un dios trado a Grecia desde el Asia Menor, en la que habra existido
durante mucho tiempo antes.
Era el dios de la vendimia y el vino, el
teatro, la agricultura. Una de las caractersticas de su influencia era la
del xtasis, similar a
cuando el vino hace
efecto en una persona,
pero esto tambin fue relacionado con los arrebatos msticos, y por ende
tambin es el dios del
misticismo.

narrado terminaban en el asesinato y desmembramiento de animales, e incluso nios

y personas adultas. Esta
condicin negativa, primitiva y desenfrenada de
los misterios primordiales, fue modificada por un
personaje entre histrico
y mtico, que al dar un encauzamiento positivo y
superior a estos misterios, tambin entrega la posibilidad de un
salto cuantitativo en la conciencia de sus partcipes. Orfeo, habra sido el reformador de
estos misterios, y con ello, les dio un carcter
superior y altamente evolutivo. Por esta razn, estos Misterios Dionisacos luego pasaron a ser tambin conocidos como los
Misterios rficos. Y as, ya establecidos
como una enseanza superior y elevada, incidi profundamente en futuros Misterios
griegos, especialmente en los Pitagricos
(de Pitgoras), que en otros artculos de esta
serie necesariamente habremos de conocerlos.

Pero esta condicin mstica, habra tenido inicialmente una fuerte connotacin primitiva e instintiva animal, en la cual, las personas que se sometan a ella permitan que
sus ms bajos instintos de conservacin afloraran sin control. Por ello, propio de este primer perodo, primordial si le pudiramos llamar as, se caracterizaba por las llamadas
bacanales, que correspondan originalmente a verdaderas orgas de sangre y sexo,
en las cuales, segn se referencia por la cronistas de la poca, las bacantes, sacerdotisas de este culto primitivo, caan en xtasis,
posiblemente producto de drogas alucingenas, lo cual daba como resultado el frenes y
el desenfreno que muchas veces, segn es

Como se podr apreciar los Misterios

Dionisacos se sostienen slidamente en las
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fuerzas instintivas e impulsivas que determinan la supervivencia de la especie, algo que
en absoluto tena que ver con el raciocinio, el
anlisis o la lgica. Orfeo, al reformarlos,
transmut esta fuerza primitiva en la cual estaban imbuidos, por una fuerza emocional y
de sentimientos superiores, y de esta forma
se convierte en una va eminentemente mstica, es decir que a partir de la elevacin de
la fuerza instintiva y afectiva bsica en el
desarrollo de sentimientos trascendentes se
lograr el anhelado salto de conciencia.

comentar que sus enseanzas estaban basadas, como gran parte de los Antiguos Misterios, sobre una base mtica. Y seguramente
la simbologa que expresaba el mito del viaje
de Orfeo a los Infiernos, confiere un significado importante al desarrollo del conocimiento que deban adquirir sus estudiantes.
Pero, adems destacaban otros relatos mticos como son el de Jasn y los Argonautas
y aquellos que involucraban a la figura del
dios Dionisio o Baco y su relacin con el sol
fsico en representacin de un sol espiritual.
En estos ltimos, destaca el relato mtico y
mistrico en el que se seala que los titanes
habran destruido e ingerido al dios Dionisio,
identificado como Zagreus. Al saber esto
Zeus fulmin con sus rayos a los malvados
titanes. De las cenizas producto de esta accin nace la humanidad, compuesta as de
una naturaleza titnica y otra divina. La escuela rfica ensea a gobernar la naturaleza
titnica por la divina, es decir, que Dionisio
emerja y someta a los titanes,
de la misma forma que el Iniciado debe gobernar su naturaleza primitiva.

Orfeo, en su carcter de msico divino, confiere al conocimiento y desarrollo de

las artes y las ciencias, un poderoso catalizador que permitir este cambio substancial en
cada uno de los miembros partcipes de estos Misterios.
Pero, a la visin de la historia de la
Grecia Antigua, quin fue Orfeo? Habra
sido un personaje que ofrece la misma interrogante que tuvimos con Hermes Trismegisto en Egipto, es
decir, no se sabe a ciencias
ciertas si existi realmente
como persona, fue una idea, un
grupo, o simplemente un mito
(semidis). Orfeo es hijo del
dios Apolo (dios solar) y una sacerdotisa de la misma divinidad.
Manejaba este semidis el arte
de la msica, y al interpretar su
lira (de siete cuerdas, una para
cada nota musical) todo el planeta se detena, las fieras salvajes se apaciguaban, se poda detener el curso de los planetas y otras cosas de igual magnitud. Particip de varias aventuras legendarias o mticas, pero quizs si la ms decidora sea
aquella en que desciende a los infiernos para
rescatar a su amada, Eurdice.

Tambin es fundamental
en las enseanzas de estos
Misterios, la importancia dada al
simbolismo de la lira y la msica
divina que Orfeo arrancaba de
ella. Esta lira posea siete cuerdas, cada una de ellas corresponda a una de las siete notas
bsicas. Esto era smbolo de las
siete energas que conforman la creacin,
as como los siete tipos de almas distintos
que existen en la humanidad concorde a estas siete energas, llamadas tambin rayos, y
que corresponde a una nueva interpretacin
de las enseanzas de las Leyes y Principios
Universales entregados por los Misterios del
Antiguo Egipto. El nefito y recin iniciado
deba conocer y saber tocar esta lira divina,

Pero, continuando con el asunto de

los Misterios Dionisacos, podemos adems
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sacerdotisas, las Bacantes, produce un
efecto de reaccin, y as su sacrificio se
transforma en el nico medio para realmente
consolidar esta sublimacin de la afectividad
inferior en superior y divina. De este modo,
Orfeo se entrega a las Bacantes, y as es
asesinado y desmembrado, siendo su cabeza, junto a su lira, arrojadas al ro, y desde
ah lleg al mar. Se establece as el smbolo
del sacrificio por un bien superior, adems
del eventual renacimiento de Orfeo, que se
produca en ciertas pocas del ao, especficamente en el Equinoccio de Primavera, ya
que nuevamente apareca junto al dios Dionisio, presidiendo los ritos que daban inicio al
ao. Y tambin en el Equinoccio de otoo,
cuando presida los ritos asociados a la vendimia.

instrumento que cada uno de nosotros lleva

dentro; solamente haba que descubrirla, as
como tambin el msico divino que habra de
tocarla.
Los misterios de la escuela rfica se resumen en la proclamacin de la unidad de Dios, y asimismo la unidad del amor,
simbolizada en el sacrificio por los dems.
Tambin establece una nueva visin de la
emocionalidad como fuerza susceptible de
sublimarse, y de esta forma ascender y elevar la conciencia. Se consideran a estos Misterios como el elemento fundamental que dio
inicio a la cultura y civilizacin helnica, que
habra posteriormente de influir considerablemente a toda la humanidad. Sus ritos habran estado marcadamente sealados por la
msica, la danza y estados extticos. Tanto
es as, que, aunque Orfeo direccion hacia lo
superior las energas primitivas del instinto,
en la filosofa y la literatura griega se estableci una dicotoma fundamental en base a las
caractersticas apolneas y dionisacas. Las
primeras representan el aplomo y contencin
del anlisis y la mente racional. Por el contrario las segundas, corresponde a la expresin de la afectividad en el movimiento y la
expresin del sentimiento.

En la Grecia Clsica, se desarrollaron

otros varios Misterios, todos ellos herederos
de la tradicin legada por estos Misterios de
Dionisio. Quizs si entre los ms significativos para el desarrollo de la espiritualidad de
raza humana hayan sido los de Eleusis y los
Pitagricos, entre otros, de tal manera que
en prximos artculos de este serie habremos de referirnos a ellos tambin.

El mito indica que Orfeo, al reformar

los Misterios de Baco, representado por sus

Visite nuestro blog,: conocer-es-saber.blogspot.com, y podr encontrar artculos con variada informacin relacionada con la enseanza esotrica.

Ni tus peores enemigos te pueden hacer tanto dao como tus propios pensamientos.
Buda.

Caractersticas de la Nueva Era:

LA ALEGRA
Por Aisha

a palabra alegra deriva de las voces latinas alacer, alacris, que indican
los conceptos de rpido, vivaz, animado. La experimentamos como un
sentimiento, pero tambin ha de considerarse como una vigorosa y dinmica manifestacin de vida que puede ser invocada y a la cual podemos volvernos receptivos, pudiendo cooperar y a la vez cultivar en nosotros mismos.
Es una de las caractersticas de la
Nueva Era, y est estrechamente relacionada con el desarrollo de las otras caractersticas fundamentales1. Es al mismo tiempo
causa y efecto de stas y contribuye a su realizacin. La alegra estimula y alimenta la
unin, la interrelacin armoniosa, la formacin de grupos y la colaboracin. Ayuda a
asumir una actitud positiva y es vivificante.

En la Era de Piscis, que estamos dejando atrs, el nfasis se pona, muchas veces en forma exagerada, en el valor espiritual
del sufrimiento como factor transmutador y
purificador para elevar el espritu. A pesar de
ello, la alegra siempre ha sido reconocida
como una condicin de la ms elevada espiritualidad en las distintas religiones, incluso
en aquellas que surgieron mucho antes de la
Era de Piscis.

Adems la alegra esta inherentemente relacionada con

lo nuevo, joven, recin
germinado. Los nios
son espontneamente
alegres y siempre hay
cierta alegra cuando
se emprende o se crea
algo nuevo. Estamos
naciendo a la Nueva
Era, por lo tanto somos los nios que miran
hacia el porvenir con sentimientos esperanzados y plenos de alegra en cuanto a las posibilidades del futuro.

Tambin ha de tomarse en cuenta que si

bien la alegra constituye
una expresin y condicin importante en el
proceso de desarrollo de
la espiritualidad y la ampliacin de la conciencia,
tambin puede estar sujeta a exageraciones y
peligros, cuando se expresa falta de armona
y equilibrio. Negativo puede ser un excesivo
apego a ella y su bsqueda egosta; otro
efecto contraproducente puede ser el inmovilizarse en su expresin y devenir esttico.

Vase el artculo Las Caractersticas de la Nueva Era

publicado en el 2 nmero de este boletn.
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Todo estado placentero ya sea interno o externo tiende a la autocomplacencia, y por
ende impide el nimo de aspiracin y superacin, y finalmente puede desembocar en un
estado de pereza. Afortunadamente, es poco
frecuente que se den estas condiciones negativas, en forma estable y por mucho tiempo
al menos, en las personas empeadas en su
desarrollo espiritual. Hay algo en la naturaleza esencial del ser humano que no le permite permanecer en el mismo nivel por mucho tiempo y permanecer esttico.

Pero, un grado ms arriba de los niveles ya expresados, encontramos la alegra,

conformando sta una cualidad esencial del
Yo Superior o Alma. Podramos decir que la
alegra es una manifestacin de la seguridad
del Alma, y somos intrnsecamente alegres
en la medida en que estemos inspirados por
el Alma. Esta alegra superior o del Alma es
serena y permanente, cualidades muy distintas a las llamadas alegras temperamentales,
como son las excitaciones fsicas, emocionales y la realizacin de deseos de ambiciones
personales, que son eufricas y temporales.
En cierto modo la alegra, as como la entendemos, constituye un indicador de la unin
que tenemos con el Yo Superior, el grado de
fusin con el Alma.

Ahora bien, necesariamente al hablar

de alegra deberemos hablar de felicidad,
ambos estados, que aunque no son lo
mismo, se identifican y relacionan ntimamente. El deseo de felicidad se manifiesta en
forma distinta en diversos niveles: en su
forma ms elemental e instintiva se constituye en la bsqueda del placer y de satisfacciones materiales de la ms variada ndole.
Esta bsqueda primitiva de la felicidad est
bien, pero debe remitirse a su lugar, y debemos tener conciencia que slo estamos satisfaciendo las necesidades animales, pero
somos mucho ms que eso. Sobre este nivel
elemental o bsico, existe otro relacionado
con la bsqueda del placer emocional. Y de
hecho, lo que se llama amor en forma ordinaria o cotidiana, corresponde a la felicidad
encontrada tras el goce de esta parte emotiva. Estos dos primeros niveles, el elemental
y el afectivo, constituyen en la mayora de las
personas el centro de la bsqueda de la felicidad. El gran peligro, algo que lamentablemente parece suceder en gran parte de las
sociedades de la actualidad, es que la bsqueda de disfrutes en estos mbitos, se
transforme en una esclavitud del placer y con
ello se producen perturbaciones y distorsiones de valores, con el consecuente descuido
de fuentes y realidades ms elevadas del
ser.

Pero, podramos decir que existe todava un grado ms elevado de felicidad, y lo

podramos llamar bienaventuranza, constituyendo este trmino como el arquetipo de la
alegra. Corresponde a la comunin con el
Alma o Yo Superior, asumiendo la naturaleza
espiritual propiamente tal. Es el don de la sntesis completa del ser.
Resumiendo, podramos decir que la
felicidad se expresa gradualmente en tres
estados, alcanzando la plenitud en el tercero
y superior, a saber: la bsqueda del placer
en objetivos materiales, anmicos y afectivos;
luego, tenemos la expresin de la alegra
producto de la comunicacin con el Alma; y
finalmente, la bienaventuranza, en donde se
produce la integracin completa con el Yo
Superior o Alma.
Fuentes de Alegra
La belleza aparece como una de las
fuentes frecuentes de alegra. Tanto en la belleza natural que podemos apreciar en el entorno, como en la de las artes, producto de la
cultura y expresin humanas, podemos encontrar el reflejo de la armona que reina en
planos superiores. Podramos concluir, que
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la belleza que conocemos es un reflejo de la
belleza y armona del Todo.

falta de proporcin que existe en la vida y

condicin humanas. Ha de tenerse en cuenta
que el humor que nos ayuda a encontrar la
alegra es aquel que no censura, desde el
momento que reconoce que todos compartimos esa falta comn. Tambin ha de ser benevolente y compasivo, ya que consiste en
observar la desproporcin y comprenderla. Y
cuando as sucede, sentimos alegra porque
sentimos que por un momento quedamos
fuera de la distorsin y falta de proporcin imperantes.

Otra fuente importante de alegra la

constituye el reconocimiento de la realidad
del mundo, ms all del mundo fenomnico
o de la experiencia. Cuando tomamos conciencia de las Leyes Universales que gobiernan la Creacin, nos acercamos y hacemos
contacto, aunque slo sea por unos breves
instantes, despierta en nosotros admiracin,
lo que se constituye en una fuente de gozo,
Este contacto con la Realidad de la manifestacin conlleva a la alegra.

El servicio es otra gran fuente de alegra, ya que

para los verdaderos servidores constituye
un gran gozo
realizar este
acto, en el cual
no importan la
fatiga o las exigencias,
ya
que se siente
estar en armona con el proceso de evolucin
y participar activa y voluntariamente de l.
Otorga alegra y disfrute el sentimiento de
dignidad que surge al saber que se est
cooperando con el Plan Superior y ayudando
a los dems. En el verdadero servicio, el sentimiento y goce expresados, dista mucho de
un sentimiento de orgullo y vanidad que podra tener alguien que sirve sin servir realmente.

Tambin podemos
considerar
como fuentes
de alegra al
poder y la expresin de la
voluntad.
El
primero con la
sensacin de
energa
que
genera, produce alegra, la que a su vez incide en mayor energa, y as se produce un
crculo virtuoso, algo totalmente opuesto a
los crculos viciosos que llevan a la depresin y a la desmotivacin, los cuales, lamentablemente, son tan cuantiosos hoy en da.
La sensacin de alegra despierta energa y
al sentir esa energa aumenta la alegra.
Respecto a la expresin de la voluntad, el reconocer que no slo estamos dotados de una
voluntad personal, sino que tambin de una
voluntad del Alma, produce una alegra particular.

Alegra y dolor
Es importante comprender que los seres humanos podemos funcionar conscientemente en distintos niveles o expresin de
nuestro ser, y en esta comprensin es que
podemos explicar cmo el dolor y la alegra
pueden coexistir en nuestra realidad. De hecho, muchas veces sucede as, slo que no
nos damos cuenta de ello. Por ejemplo, se

El buen humor tambin constituye una

fuente de alegra. El humor es una cualidad
bastante compleja y especficamente humana. Y podra decirse que es una combinacin de alegra, sabidura y compasin, y
nace de la conciencia de la casi universal
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puede experimentar dolor en el cuerpo, pero
al mismo tiempo sentir alegra o satisfaccin
por algn logro conseguido, tal es el caso de
un corredor de maratn que llega a la meta
despus de haber corrido extenuantes cuarenta y dos kilmetros.

El temor y la ira, en contraposicin

producen venenos, los que al darse en forma
constante y sostenida durante la vida, producen finalmente serios desequilibrios en la salud de las personas, el mejor ejemplo es la
gran familia de desrdenes orgnicos y funcionales que agrupamos con el nombre devastador de cncer.

Se puede aminorar el dolor e incluso

desterrarlo cuando lo aceptamos gozosamente. Es difcil lograr esto, pero si lo aceptamos como algo temporal, algo que nos
dar a la vez valiosas lecciones, que incluso
puede llegar a ser liberador, lo aceptaremos
ms fcilmente, y si as lo hacemos sufrimos
menos porque rompemos el crculo vicioso
del dolor-sufrimiento y desdichas. Al sufrir fsica o emocionalmente, nada se logra en lamentarse y rebelarse, con esa actitud solamente se aumenta el sufrimiento original. En
cambio s se reconoce el dolor, se acepta,
estamos rompiendo ese crculo vicioso que
nos lleva a aumentar ese sufrimiento, y ms
an si aceptamos aprender las lecciones que
nos son reveladas a travs de ste. Por todo
esto el dolor y la alegra no son excluyentes,
es ms podremos sentir dolor, pero la alegra, en s misma, nos puede llevar al cese
de ese dolor.

Aprovechamiento de la Alegra
La alegra se puede expresar de muy
diversa formas. Por ejemplo, puede ser a travs de la expresin de la voluntad, del amor,
del aspecto intelectual, del encuentro con la
armona, del descubrimiento, de la devocin
y el servicio, etc.
Sea como sea, todos estos tipos de
expresin pueden ser aprovechados por
cada uno, con objeto de que nos ayude a alcanzar los objetivos de desarrollo personal
que cada persona tiene. Es ms, me atrevera a decir que sin alegra es muy difcil alcanzar un logro trascendente y superior.
En la Era de Piscis, que estamos dejando atrs, se ha desarrollado fuertemente
un sentido del valor espiritual del sufrimiento
y el dolor, lo que ha llevado a desconfiar de
la alegra, considerndola como un elemento
opuesto. Esto muchas veces ha llegado a
desacreditarla y se le ha desterrado de todos
aquellos valores y sentimientos superiores.
Sin embargo, estamos ingresado en una
nueva etapa del desarrollo de la conciencia
en la humanidad, en que la alegra ser parte
fundamental. La alegra es benfica, neutraliza el sufrimiento y libera de la esclavitud, y
por si fuera poco, es contagiosa e influye en
todos cuantos nos rodean.

En consecuencia, la alegra es generadora de salud; provoca la estimulacin de

glndulas en nuestro cuerpo, y con ello la
subsecuente generacin, por parte de stas,
de substancias que promueven la salud y el
bienestar. La ciencia mdica cada vez ms
acepta el hecho de que una actitud mental
positiva y alegre, promueve y dispone mejor
las defensas de nuestro ser frente a las enfermedades infectocontagiosas, por ejemplo.
Tambin una persona alegre est ms proclive a desarrollar resistencia y habilidades,
que le permitirn encontrar un cierto manto
de invulnerabilidad frente a los embates y
obstculos de la vida.

Otro prejuicio que proviene de la Era

que estamos abandonando, dice que el dolor
y el sufrimiento nos llevar a la disciplina que
necesitamos para salir de lo ms bajo y elevarnos en los mundos sutiles; y por ello, bajo
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este prisma, muchas veces se considera a
una persona alegre, como falta de disciplina
y de intenciones livianas y sin sentido. Cabe
considerar, en esta Nueva Era, que la alegra
tambin involucra una disciplina, que incluso
puede llegar a ser ms difcil de seguir que la
del dolor. El mantenerse en un estado de autntica alegra interna en forma perdurable
en el tiempo, requiere de un muy frreo entrenamiento de la mente, la afectividad, lo
sensorial y lo fsico. Y as debe ser, porque
en la vida diaria surgen en forma espontnea
y en gran cantidad continuamente obstculos
para nuestros objetivos personales y mayor
an para aquellos de tipo espiritual. Por lo

tanto, se requiere de un entrenamiento muy

fuerte para lograr mantener la actitud de alegra, y as poder enfrentarlos.
Las Escuelas de Iniciacin Espiritual tienen
como misin entregar esta disciplina y entrenamiento para que sus discpulos o estudiantes logren mantener esta actitud positiva de alegra interna, y con ello no slo logren vencer los obstculos propios, sino
que tambin prodiguen de esta energa positiva a todos aquellos que la necesitan, y
as poder mantener firme la esperanza de la
liberacin de la ilusin, para acceder finalmente a la Realidad Superior Inmanente

QU ES LA VIDA?
La vida es un desafo.......................... Afrntalo.
La vida es un don ............................... Acptalo.
La vida es una pena ........................... Suprala.
La vida es un juego............................. Divirtete
La vida es un deber ............................ Cmplelo
.La vida es un viaje ............................. Efectalo.
La vida es una belleza ........................ Albala.
La vida es una meta ........................... Alcnzala.
La vida es una tragedia ...................... Encrala.
La vida es un acertijo .......................... Resulvelo.
La vida es un misterio ......................... Desentralo.
La vida es una cancin ....................... Interprtala.
La vida es una promesa ..................... Cmplela.
La vida es una oportunidad ................ APROVCHALA!

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SON NECESARIOS LOS MAESTROS ESPIRITUALES?

Por Oanes

os distintos grupos o colectivos humanos que se han preocupado por el

desarrollo espiritual siempre han tenido una estructura dinmica, sobre la
cual se desarrollan sus enseanzas. Y siempre, en estas Escuelas o Colegios, si
se me permite llamarlos as, ha existido un gua o un lder (cabeza) que dirige toda
la instruccin y desarrollo de los discpulos. Muchas veces se define a este lder
con la palabra maestro, es decir que ha alcanzado el magisterio (magister), en
otras palabras ha logrado un profundo conocimiento terico y, sobre todo, emprico
o experiencial, y en el contexto que menciono aqu, se refiere al desarrollo espiritual. Tambin podramos decir que es un faro-gua, que alumbra el camino a transitar.
Sin embargo, hoy en da, la autoridad,
cualquiera sea la expresin de ella, est
siendo cuestionada. Esto se da especialmente al observar la inconsecuencia de los
lderes en todo mbito. Adems, entrando a
esta Nueva Era, los niveles de conciencia
que est alcanzando el promedio de la humanidad, hacen que ya no se crea o confi
per se en los ttulos y grados o lo que se
dice de las personas, sino que existe un sentido de la crtica para observar el comportamiento individual de cada uno de estos llamados lderes. Y como lo lderes, cualquiera
sea el contexto, son seres humanos, y por
ende imperfectos y perfectibles, muchas veces escuchamos decir, en estos grupos de
desarrollo espiritual, que el nico maestro
que existe es el maestro interno, y que nadie puede ensearnos el camino, sino que
debemos buscarlos dentro de nosotros
mismo.
Pero, detrs de estas afirmaciones
existe una ilusin que puede provocar serios

perjuicios en la persona dispuesta a buscar y

seguir un camino cierto de evolucin espiritual; ya que, cmo encontrar este maestro
interno o este camino en el interior, si el buscador generalmente est totalmente incapacitado para dirigir su vida? Todas las personas han sido condicionadas, a travs de su
vida, de modo que tienen una gran cantidad
de impulsos, tendencias, deseos reprimidos,
carencias, sentimientos de culpa, egosmos,
etc., en el fondo de su mente (subconsciente). Una simple meditacin u oracin, en
la mayora de los casos, no ser suficiente
para detectar ese maestro interno, y aunque en algn grado lo hiciramos, es muy
probable que sus mensajes se vean mezclados con todos aquellos condicionamientos
de que ya hemos hecho mencin, lo que
puede llevar a justificar acciones erradas y
peligrosas, que supuestamente han sido dictadas por aquella parte espiritual en cada
uno, o por una entidad superior. A travs de
la historia se han cometido hasta crmenes
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aberrantes por una imaginaria inspiracin divina.

ajena. Si no tomramos en cuenta lo aprendido por otros, cada persona tendra que nacer en las mismas condiciones primitivas de sus antepasados de miles de aos
atrs. En toda disciplina se
busca al maestro, al profesor, al magister, para que
este guie inicialmente. Ya
llegar el momento, si se
acta con humildad y sabidura, en que se podr prescindir de esta gua directa.
Aunque, si realmente se
llega a ser sabio, siempre se
buscar una opinin de otros.

Si las personas pudieran escuchar su maestro interno con slo proponrselo, seguramente la humanidad no estara en la
condicin actual, al borde
de la destruccin. Es ms, si
no hubiera sido por todos
los maestros espirituales
que han existido a lo largo
de la historia, es muy probable que la especie humana
ya hubiera desaparecido de
la faz de la Tierra.

A mi entender, otra ilusin es pensar

que los maestros solamente existen en otros
planos y que en ste mundo slo pueden haber adeptos. Detrs de esto solamente se
esconden definiciones convencionales, ya
que el adepto ha de cumplir la funcin de
un gua espiritual, y por ende tambin lo podemos entender con el vocablo de maestro.
Siendo as, y para que aquellas personas
que piensan as quedan tranquilas, perfectamente se puede nombrar como adeptos,
pero la funcin esencial es exactamente la
misma que realizan los maestros espirituales.

En Occidente especialmente, hay

otros que indican que el nico maestro es el
Maestro Jess el Cristo. Fue llamado rab en
su poca y esto significa maestro, pero este
era un nombre con que designaban en su
poca, y an hoy en da entre la comunidad
juda, a las personas sabias y especialmente
a las autoridades religiosas. Incluso en esa
poca existan muchos rabes o maestros.
Es muy probable que con esta afirmacin, de
que no hay otro maestro sino Jess, se
quiera dar a entender, por parte de los creyentes cristianos, cualquiera sea su denominacin o forma, que slo existe un Hijo de
Dios, y que se encarna en Jess el Cristo.
Pero, esto no entra en contradiccin alguna
con que haya maestros espirituales, aunque
no necesariamente deban ser considerados
Hijos de Dios. Ambos, maestros e Hijos divinos, estn a niveles distintos y realizan misiones diferentes, de la misma forma que no
se puede comparar un maestro musical con
un maestro albail, porque ambos cumplen
funciones distintas.

Es muy frecuente que se pregunte y

se pida orientacin hacia grupos, instituciones o sociedades iniciticas y esotricas que
sean de real vala y en donde se encontrar
un maestro espiritual verdadero. Considero
que es improbable la respuesta tajante y concreta respecto a esto, puesto que vivimos en
contacto con una realidad ilusoria, y todos,
cual ms o cual menos, estamos sumergidos
en este espejismo de la dualidad de la materia y el espritu. Y cada uno de nosotros somos un universo distinto y nico, por lo tanto
no pueden haber recetas, especialmente res-

Para todo en la vida necesitamos de

gua. Sera necio despreciar la experiencia

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espiritualmente, se encontrar ante el maestro, pero muchas veces gastamos gran
energa tratando de encontrar al mejor
maestro, porque queremos lo mejor y pensamos que lo merecemos. Y en ese momento, hay que recordar el antiguo axioma
inicitico: El discpulo no elige al maestro,
sino que es el maestro quien elige al discpulo.

pecto a esto. Slo me atrevo a decir mi opinin personal, lo que no es ninguna garanta
que esto sea necesariamente as, y es que si
creo que existen maestros espirituales y
son necesarios para el desarrollo de los seres humanos en sus aspiraciones sublimes y
superiores. Pero, depender de cada buscador encontrar los caminos que los puedan llevar hasta l o ellos. Y tambin me atrevo a
opinar que todos en algn momento, si persistimos en nuestro empeo de evolucionar

UN POCO DE HUMOR!
Muchas veces la realidad superior est ms cerca de lo que creemos!

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LA METAMORFOSIS
Haba una vez tres gusanos de seda que para ellos convertirse en mariposa era un gran
problema. Sus nombres eran Pesimista, Realista e Idealista. Se les acercaba la hora de su transformacin y
empezaron a sentir sus primeros sntomas.
Pesimista: Se dijo
que estaba viviendo el final de
su vida y se despidi de sus
buenos momentos.
Realista: Se dio nimo dicindose que todo aquello sera momentneo, y
que tarde o temprano volvera a la realidad.
-

Idealista: Quera volar y aprovech la oscuridad para perfeccionar sus sue-

os.
Cuando los tres capullos se abrieron, dejaron ver tres realidades distintas a la vez:
-

Pesimista: Era una bella mariposa pero estaba muerta de miedo.

Realista: Era una hermosa mariposa y con alegra dio las gracias al cielo
por haber podido seguir viva.
Idealista: Al ver la luz del da emprendi el vuelo y dio las gracias repartiendo su dicha por todo el bosque.
Una misma realidad, tres actitudes distintas y tres consecuencias diferentes.
Depende del cristal con que se mire.
Annimo

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