1.

Charles Taylor propone, en el caso de Priscila, una situacin donde ni el

Imperativo Categrico de Kant, ni el principio Utilitarista de J. S. Mill
permiten resolver el problema tico al que se enfrenta su protagonista. Lo
anterior, se explica o se entiende en la medida en que estos sistemas ticos
no toman parte en la posibilidad de la existencia y consecuencia de lo que
Taylor denomina bienes de la vida y bienes constitutivos. Dichos bienes
emergen en la posmodernidad como resultado de la institucionalizacin de
los valores comunes. Representan, respectivamente, las acciones y virtudes
que nos definen una vida buena y la posicin o relacin con un poder ms
alto siempre presente y son imprescindibles en los problemas ticos. La
consideracin de estos bienes permite a Taylor afirmar que la
universalizacin tanto de una ley nica de la tica basada en la
preponderancia aceptada de la justicia o la benevolencia por sobre otros
valores como la autorrealizacin (Kant), como de un principio tico que
reduce el buen proceder a la utilidad de las acciones (Mill), ignoran que
toda reflexin tica nos traslada a un campo aristotlico donde parecemos
solo dar razn o resolucin de los problemas ticos sustentados en la
consecucin de un fin o una meta ltima que determina en ltima
instancia la vida misma y lo pragmtico del vivir. Un ejemplo de lo anterior,
en el caso propuesto por Taylor se evidencia en la decisin ltima de
Priscila al renunciar de su cargo por no lograr resolver su problema tico
solo por el deber de su posicin poltica, ni por la utilidad se sus acciones a
la causa que defiende. Priscila no logra en ltima instancia determinar una
medida comn entre los bienes o concluir que bienes debe defender o a que
bienes debe darles ms relevancia para que la experiencia personal con sus
decisiones no vaya en detrimento o en contra de lo que ella considera si se
quiere- la esencia de su ser.
2. En base a lo propuesto anteriormente, se podra decir que Taylor tiene
razn en su crtica al procedimentalismo en los sistemas ticos y sus
consideraciones. Si bien son propuesta que permiten hacerse a una idea
mucho ms clara y amplia de los problemas ticos y el entendimiento tico
humano, la universalizacin de leyes o principios en un marco tico de la
filosofa no garantiza una compresin completa que permita en primera
instancia acercarse a resolver problemticas de este orden e ignoran las
implicaciones de contexto bien sea poltico, econmico, ideolgico, filosfico
o cualquiera, que evidentemente podran jugar un papel relevante y/o
determinante en las implicaciones del proceder tico humano y de la
transicin en la que concluye toda reflexin tica por la pregunta
aristotlica del fin ltimo que estos procedimentalismos no reconocen.