UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

ECBTI - INGENIERA INDUSTRIAL

INFORME CUADRO COMPARATIVO 2015 I

TRABAJO COLABORATIVO

SOCIOLOGIA

Estudiante
DORA LUZ CARO ROMERO
37511363
LEIDY YAMILE PREZ CORREDOR
COD: 37551779
EDINSON PALOMINO BANGUERO
CODIGO: 17592690
DAVID RAMIREZ
TUTOR:
YANETH ROCIO GAVIRIA
Grupo: 100006A - 220

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2015

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INTRODUCCIN

El Cdigo de la infancia y de la Adolescencia en su Art. 68 regula lo referente a la

adopcin de menores, y en tal normatividad se excluye de este Derecho Civil a los
ciudadanos de orientacin sexual homosexual. El no reconocimiento del Rgimen
de adopcin a las parejas homosexuales en Colombia, es un ejemplo de las
situaciones que se describen en el prrafo anterior, por cuanto se trata de una
omisin legislativa, que tiene implicaciones morales, lo cual ha impedido su
abordaje desde la razonabilidad y por lo tanto ha convertido errneamente dicha
situacin en un aspecto subjetivo y prejuicioso. Lo dicho anteriormente sobre la
prejuiciosidad mediante la cual se aborda el Rgimen de Adopcin con respecto a
los homosexuales, ha generado graves consecuencias, no solo para los
homosexuales en lo que se refiere a la afectacin del principio de dignidad
humana e igualdad, entre otros principios, sino que tambin podra pensarse en
los siguientes interrogantes: con el reconocimiento del Rgimen de Adopcin se
vulnera el Inters Superior del menor? O se sobrepone los derechos de una
comunidad histricamente discriminada por encima de los derechos de los nios a
tener una familia?
PROBLEMA
ADOPCIN IGUALITARIA
Es importante aclarar que este tema actualmente est recalcado y de un gran
inters. Sin embargo, a la hora de hablar de adopcin homoparental se hace ms
nfasis en el derecho que tienen las parejas homosexuales que del nio a adoptar.
Es importante la argumentacin de que los homosexuales tienen el mismo
derecho que otras parejas de adoptar y el derecho de la adopcin consiste en un
derecho para el nio a recuperar lo que tener una vida familiar normal pasa por
encima del inters del ser humano a adoptar, quien ya ha perdido a su padre y a
su madre como para tener que volver a pasar un proceso anormal.

MARCO TEORICO
A travs de los marcos psicolgico, antropolgico y sociolgico que se
desarrollarn a continuacin, se pretende abordar algunos de los planteamientos
relacionados con la adopcin por parejas del mismo sexo, en el contexto estricto
de dichas disciplinas:
Slo es familia la conformada por un pap y una mam.
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La homosexualidad se aprende de los padres

Los hijos de parejas del mismo sexo adquieren graves problemas de
comportamiento.
Los nios adoptados por homosexuales sern rechazados por la sociedad.
Los nios de padres homosexuales sufrirn trastornos en sus roles de gnero
Los homosexuales no tienen idoneidad moral para adoptar
Para poder discernir y contextualizar desde el punto de vista de la sociologa es
relevante analizar con mayor profundidad sobre los conceptos del marxismo a
continuacin hacemos referencia de identificacin de los mismos:

CARLOS MARX
Naci el 5 de mayo de 1818 ni demasiado tarde ni demasiado pronto: en el
momento preciso para que pudiese respirar en la impresionada juventud el espritu
revolucionario que precede al ao 48; toma parte en la lucha cumplidos los 30
aos, y se mantiene a lo largo de toda su vida como un revolucionario cada da
ms ardiente, y como director del movimiento creado por l. Su ciudad natal fue
Trveris, pas incorporado a los dominios de Prusia y que en la revolucin del 89
haba removido estos territorios cuando pertenecan a Francia. Hijo de un
abogado judo, fiel al espritu del siglo XVIII.
Cuando Marx tena 6 aos su padre se convierte al cristianismo: esta conversin
ha querido interpretarse como un paso forzado; pero sin razn, pues fue una
decisin espontnea y libre de su padre, un medio, manifiestamente, de
europeizarse saliendo del mundo execrado del judasmo.(Marx, 1934, El Capital,
p.11)
En 1842 Marx se convierte en uno de los redactores principales del peridico
Gaceta Renana y luego en Jefe de Redaccin, trabajando para afirmar la
tendencia democrtica y revolucionaria en el interior de ese peridico.
Conjuntamente con Federico Engels, al cual conoce en septiembre de 1844 y con
el que construy una gran e importante amistad, participa en la vida y accin de
los grupos revolucionarios, impulsando una gran lucha en contra del socialismo
utpico y todas sus variaciones. Desde de 1847 se une a la Liga de los
Comunistas, que les encarga la elaboracin del tan famoso "Manifiesto del Partido

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Comunista", documento que resume y plantea los puntos de vista y la accin de

los comunistas a nivel internacional.
Siendo uno de los principales impulsadores de la organizacin de la clase obrera y
los trabajadores, se pone a la cabeza de la conformacin de la primera
Internacional. Aos despus, por su intensa actividad e impedido de terminar su
obra cumbre El Capital, muere el 14 de marzo de 1883
El Marx joven, hasta 1845, perodo en que estudia la alienacin y la ideologa,
desde una perspectiva cercana al humanismo influida en gran parte por la filosofa
de Ludwig Feuerbach. En donde en general, Marx defiende la idea de que la
alineacin empobrece al hombre sociohistrico negndole la posibilidad de
modificar aspectos de los mbitos en los que se ve involucrado, provocndole una
conciencia falsa de su realidad. Sin embargo, ste es un hecho que puede
suprimirse.
El Marx maduro, de 1845 a 1875, debido a que en 1845 es el ao donde la
ideologa alemana y las Tesis sobre Feuerbach, marca la ruptura epistemolgica. A
partir de la cual Marx rompe con su etapa anterior, ideolgica y filosfica, e
inaugura un perodo cientfico en el cual desarrolla estudios econmicos e
histricos usando el mtodo del materialismo histrico. Como dira Althusser, Marx
inaugura el continente historia.
Este es, eminentemente, el perodo de su magna obra: El capital. Crtica de la
economa poltica. No hay que olvidar, por otro lado, los textos de los que esta
obra surge: la Contribucin a la crtica de la economa poltica (que dar material
para el primer captulo de El capital) o los Grundrisse, cuyo tardo descubrimiento
dio mucho que hablar sobre las continuidades de Marx con su primera etapa, y
proporcion de argumentos a los crticos de la ruptura epistemolgica. Durante su
etapa de madurez, la obra de Marx se vuelve ms sistemtica y surgen sus
conceptos econmicos ms destacados: la teora del valor, la explotacin como
apropiacin de plusvala, o la teora explicativa sobre las crisis capitalistas.

EL COMUNISMO MARXISTA
De acuerdo Pazos en su libro Marxismo Bsico (pag.95), para Marx la solucin
a los problemas engendrados por el modo de produccin capitalista es el
comunismo o modo de produccin comunista; sin embargo, bsicamente se
dedica a criticar y a demostrar la inoperancia del sistema capitalista y no describe
claramente las caractersticas y formas de operacin de sistema comunista.

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A travs del comunismo humanista o acabado, o sea, el marxista, el hombre

tericamente se libra de la enajenacin y con la abolicin de propiedad privada y
de las sper estructuras sociales que de ellas se derivan, se encuentra a s
mismo.
EL SOCIALISMO Y EL COMUNISMO: CRITICO-UTOPICOS
De acuerdo con Engels en su libro literatura comunista(pg. 44): Las primeras
tentativas directas del proletariado para hacer prevalecer sus propios intereses de
clase, realizadas en tiempos de efervescencia general, en el periodo del
derrumbamiento de la sociedad feudal, fracasaron necesariamente, tanto por el
dbil desarrollo del mismo proletariado como por la ausencia de las condiciones
materiales de su emancipacin, condiciones que surgen solo como producto del
advenimiento de la poca burguesa. La literatura revolucionaria que acompaa a
estos primeros movimientos del proletariado, era forzosamente, por su contenido,
reaccionaria. Preconizaba un ascetismo general y un burdo igualitarismo.
Los sistemas socialistas y comunistas propiamente dichos, los sistemas de SaintSimon, de Fourier, de Marx de Owen etc., hacen su aparicin en el periodo inicial y
rudimentario de la lucha entre el proletariado ya la burguesa.
Los inventores de estos sistemas, por cierto, se dan cuenta del antagonismo de
las clases, as como de la accin de los elementos destructores dentro de la
misma sociedad dominante. Pero no advierten del lado del proletariado ninguna
iniciativa histrica, ningn movimiento poltico que le sea propio.
Ibdem (Engels) (pg. 56) La importancia del socialismo y del comunismo criticoutpico esta en razn inversa al desarrollo histrico. A medida que la lucha de
clases se acenta y toma formas ms definidas, el fantstico afn de abstraerse
de ella, esa fantstica oposicin que se le hace, pierde todo valor prctico, toda
justificacin terica. He ah porque si en muchos aspectos los autores de esos
sistemas eran revolucionarios, las sectas formadas por sus discpulos son siempre
reaccionarias, pues se aferran a las viejas concepciones de sus maestros, a pesar
del anterior desarrollo histrico del proletariado. Buscan pues, y en eso son
consecuentes, embotar la lucha de clases y conciliar los antagonismos.
Continan soando con la experimentacin de sus utopas sociales; con
establecer falansterios aislados, crear colonias interiores en sus pases o fundar
una pequea Icaria; y para la construccin de todos estos castillos en el aire se
ven forzados a apelar a la filantropa de los corazones y de los bolsillos de los
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burgueses. Poco a poco van cayendo en la categora de los socialistas

reaccionarios o conservadores descritos ms arriba y solo se distinguen de ellos
por una pedantera ms sistemtica y una fe supersticiosa y fantica en la eficacia
milagrosa de su ciencia social.

SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD:
En 1975, Marx dentro del Partido Comunista Obrero de Canad, a pesar de
apoyar todas las lneas del Partido, combata la posicin del Partido que deca que
se deba combatir la homosexualidad. Hoy, se puede decir sin duda alguna que la
mayora de los comunistas apoyan la libertad de orientacin sexual.
El marxismo cultural se fundamenta en varios puntos doctrinales, algunos ms
importantes que otros, a saber:

Antiblanquismo: odio a la raza blanca y justificacin del genocidio blanco.

Inmigracionismo. Promocin del mestizaje. Victimizacin de los no blancos y
criminalizacin de los blancos.
Negacin de las naciones, de los pueblos y de las razas. Anarquismo.

Feminismo: victimizacin de las mujeres y criminalizacin de los hombres.

Exaltacin del matriarcado y ataques al patriarcado tradicional de Europa.

Homosexualismo: promocin y defensa de la homosexualidad como un

fenmeno natural y sano. Victimizacin de los homosexuales y criminalizacin
de los heterosexuales. Se incluiran aqu tambin al transexualismo y en
general a todas las formas de degeneracin sexual (teora queer).

Anti religin: odio y oposicin beligerante a las religiones. Los valores y

tradiciones de Occidente, que han sido histricamente obstculo para los
intereses parasitarios, son los objetivos reales a vencer y no una religin en
particular. Sin embargo, como ya no hay presencia de otras religiones ms
significativas polticamente, se ataca casi exclusivamente al cristianismo ya
que ste representa la religin mayoritaria de Occidente y un smbolo o reducto
de dichos valores y tradiciones.

ANALISIS MARXISTA DE LA LIBERACIN GAY

Dado que el fin ltimo del marxismo es la liberacin del potencial humano en
todas las reas de la vida y el desarrollo ms pleno posible del individuo, sera
una corrupcin de nuestros principios ms caros mantenernos indiferentes a la
miseria, la degradacin y las deformaciones que cada ser humano sufre en la
sociedad de clases. Pero, qu tipo de opresin puede enfrentar en realidad un
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programa poltico? Y cmo puede lograrse esta liberacin? Ah radica el

corazn de la disputa entre los marxistas y los libertarios, incluyendo a los
diversos exponentes contemporneos de la liberacin sexual o de algn tipo de
estilo de vida liberado.
Los marxistas centramos nuestro ataque en las bases materiales de la
opresin. Como seal el bigrafo de Trotsky, Isaac Deutscher a la Conferencia
de Acadmicos Socialistas en 1966, durante el auge de la Nueva Izquierda:
Nosotros no sostenemos que el socialismo va a remediar todas las
aflicciones de la raza humana. Estamos luchando, en primera
instancia, con las aflicciones que son hechura del hombre y que el
hombre puede remediar. Permtanme ustedes recordar que Trotsky,
por ejemplo, habla de tres tragedias bsicas el hambre, el sexo y
la muerte que acosan al hombre. El hambre es el enemigo al que
el marxismo y el movimiento obrero moderno han presentado
batalla... S, el hombre socialista seguir perseguido por el sexo y la
muerte; pero estamos convencidos de que estar mejor equipado
que nosotros para enfrentarse a los dos.
Fue precisamente el rechazo del materialismo marxista lo que caracteriz a la
Nueva Izquierda y lo que acab por destruirla. Habiendo abandonado este
fundamento, vag a la deriva y se dividi en una serie de grupos mutuamente
hostiles delimitados por lo que cada uno consideraba la opresin principal. La
creencia de que slo los oprimidos pueden entender su propia opresin y de que
por lo tanto slo ellos pueden combatirla llev al surgimiento de tendencias
excluyentes, primero sobre lneas raciales, despus sobre lneas sexuales, y
despus, en una extensin absurdamente lgica, a grupos exclusivos de
lesbianas, de puros hombres gays, de feministas judas, de feministas lesbianas
judas, de feministas gordas, etc. Mientras tanto, quienes decidan enfrentar la
opresin definitiva la muerte abordaban el camino de la liberacin mstica.
Muchos de los que queran asaltar los bastiones de la opresin sexual
lanzaron su ataque resuelto no sobre la sociedad de clases, sino sobre la
sociedad hetero, elevando las predilecciones personales al nivel de principios
polticos. Para las feministas que marchaban bajo la consigna de Gay es
bueno, el lesbianismo era el camino a la revolucin. Literalmente cientos de
boletines y peridicos eclosionaron en torno a la liberacin sexual, y los comits
gays se hicieron frecuentes en las reuniones de la Nueva Izquierda.
Los exponentes ms extremos de lo personal es poltico trataban a los
marxistas con hostilidad abierta y burlas amargas. Un poema que celebra El da
de la liberacin de la Calle Christopher reprende a los revolucionarios por
afirmar que la satisfaccin personal no puede sustituir la lucha poltica:
cuando
ellos
qu

exigimos
es

la

totalidad
se
lo

de
que

nuestras
vidas
preguntan
exigimos
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qu,
no
puedes
mentir
qu,
no
puedes
mentir
susurran
y
mascullan
como
fuego
en
el
pasto
qu,
no
puedes
mentir
y continuar con el trabajo real
Fran Winant, Christopher Street Liberation Day, June 28,
1970 en Karla Jay y Allen Young (eds.), Out of the
Closets [Fuera de los clsets]
La implicacin de que la exigencia de la totalidad de nuestras vidas es de
hecho el trabajo real que enfrentamos revela una concepcin del mundo
fundamentalmente opuesta a la del marxismo: el idealismo de una lucha
individualista y pequeoburguesa, no por la liberacin humana, sino por la auto
liberacin. La revolucin real no la vea en la lucha de clases, sino en la lucha
por la autoexpresin.
Pero, qu trabajo real lograron realmente la Nueva Izquierda y el
movimiento por la liberacin sexual? En 1976, la retrica right on [de
acuerdo!] de los sesenta ya no es ms que un recuerdo distante, y la
persecucin estatal de homosexuales y otros desviados sociales (como parejas
que practican el sexo oral, editores de literatura obscena, mujeres que quieren
abortar, etc.) est de nuevo a la alza. En las universidades, que alguna vez
fueron los hervideros del activismo radical, se respira una densa atmsfera
desmoralizada y apoltica, y, si bien las organizaciones gays siguen existiendo,
parecen estar ocupadas con la organizacin de bailes y otros eventos sociales .1
La identificacin de las diferentes categoras dadas por el marxismo frente a temas
directamente como la homosexualidad en la historia y las praxis homofbicas, ha
estado claro los conceptos y definiciones que se han tenido frente a este tipo de
manifestaciones y de ah partir los conceptos sobre la adopcin igualitaria.
Adems se debe realizar un anlisis desde la teora marxista del enfoque de
gnero, donde se identifica el feminismo y adems se recalcan los derechos
humanos, ahora si bien los de los homosexuales son indiscutibles,
imprescriptibles, irrenunciables y universales como todo ser humano se presenta a
hora el concepto desde el marxismo sobre los derechos de los nios. La dignidad
de la persona humana constituye un valor absoluto, como el de la vida misma
desde su concepcin hasta la muerte natural. As como tienen derechos las
mujeres, los nios, las personas con discapacidad, los ancianos, los indgenas, los
migrantes, tambin los tienen Los matrimonios entre homosexuales y los derechos
humanos, no por su condicin especfica de homosexualidad, sino por su
condicin humana. Es deseable que en un futuro no muy lejano, la referencia a la
persona humana sea suficiente para reconocerle, por esa calidad, todos sus
1

http://www.icl-fi.org/print/espanol/eo/42/gay.html

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derechos. Porque cada ser humano es un fin en s mismo, es nico e irrepetible y

por lo mismo no hay ni habr de l ms que un solo ejemplar.
En la actualidad, el hecho de que existan nuevas formas de familia y, sobre todo,
que comiencen a hacerse visibles, plantea nuevas preguntas a la sociedad y
obliga, por tanto, a buscar nuevas respuestas. Sin duda, el hecho de que haya
comenzado a hablarse de la existencia de familias homoparentales, o que los
colectivos de gays y lesbianas hayan reclamado el derecho al matrimonio y a la
adopcin o acogimiento de menores por parte de parejas homosexuales, ha
trasladado a la sociedad un debate encendido acerca de estas realidades
familiares; hay quienes piensan que la posibilidad y el hecho de que personas o
parejas homosexuales realicen funciones de madres o padres no son las idneas
para la crianza y la educacin de hijos e hijas .

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Vargas-Mendoza, J. E. (2007) Sociologa: 10 grandes pensadores. Mxico:

Asociacin Oaxaquea de Psicologa A.C.

Engels, F. (1877) "Carlos Marx" recuperado el 07 de" octubre del 2010.prr.18

en: http://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/cmarx.htm

http://www.conapred.org.mx/documentos_cedoc/E0002(1).pdf

http://bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitales/3705/tesisgarcia.pdf

http://es.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%ADticas_socialdem
%C3%B3cratas_al_marxismo

https://books.google.com.co/books?
id=FDACi57eZsIC&pg=PA109&lpg=PA109&dq=analisis+marxista+de+la+ho
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e&q=analisis%20marxista%20de%20la%20homosexualidad&f=false

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