Conversas de maturidade

Realizao
,661

LITERATURA BATISTA
Ano XVI N 63 Jul.Ago.Set 2014

Realizao uma revista dirigida a adultos da

terceira idade, contendo lies para a Escola
Bblica Dominical e outras matrias
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Proibida a reproduo deste texto total ou
parcial por quaisquer meios (mecnicos,
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em banco de dados etc.), a no ser em breves
citaes, com explcita informao da fonte
Publicao trimestral do
Departamento de Educao Religiosa da
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Endereos
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Direo Geral
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Coordenao Editorial
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Redao
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Produo Editorial
oliverartelucas
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Distribuio
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entre as igrejas batistas no cumprimento
de sua misso como comunidade local

Querido irmo da maturidade,

Comearemos mais um trimestre de estudos em
nossas Escolas Bblicas Dominicais e estudaremos
a doutrina do Esprito Santo. Para alguns, pode ser
um tema espinhoso. Isso porque, provavelmente,
diferentes concepes acerca da doutrina do Esprito Santo um dos principais motivos que j levou
igrejas a ficarem divididas. Muitas congregaes
tm lembrana de traumticas divises no passado
por causa de diferentes opinies de seus membros
acerca da ao da terceira pessoa da Trindade. No
entanto, nenhum tema bblico deve ser tabu para
ns. Se Deus o revelou em sua Palavra porque deseja que o conheamos. Portanto, devemos estud-lo com afinco. E, somente estudando o assunto
com o corao e a mente abertos, possvel superar
dvidas e divises. Assim, preparamos esta revista
com muito carinho na expectativa que lhe proporcione um substancial crescimento espiritual. Que
voc seja edificado, aprenda e tire suas dvidas.
Tambm caprichamos nas outras sees da nossa
revista. Nesta edio, voc ler uma entrevista com
o irmo Rbens da Silva, que lder do grupo da
terceira idade na Igreja Batista Central em So Joo
de Meriti, no Rio de Janeiro. Tambm ver o trabalho dos irmos da terceira idade na Primeira Igreja
Batista em Moa Bonita, tambm no Rio de Janeiro. E, como sempre fazemos, trazemos um inspirador artigo do blog do pastor Irnio, para reflexo.
E, para relaxar, nosso passatempo, que divertido
e edificante! E, como no ltimo trimestre teremos
eleies, nossa revista tambm preparou um artigo
para ajudar a prepar-lo para exercer sua cidadania.
Ainda que o voto, em nosso pas, seja facultativo
para os idosos acima de 70 anos, esperamos que todos os nossos leitores desejem exercer com excelncia o seu direito de cidado.
Assim, lhe desejamos um trimestre singular de
muito enriquecimento espiritual.

Imagens utilizadas nesta edio: www.sxc.hu

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Sumrio
Estudos da EBD
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Liderana
Neste trimestre, estudaremos preciosas lies sobre a terceira pessoa da Trindade: O Esprito
Santo. As lies foram escritas pelo pastor Jlio de Oliveira Sanches. O pastor Jlio graduado
em Teologia pelo Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil, e graduado tambm em Filosofia
e em Direito. Por 26 anos foi pastor titular da Igreja Batista Central em Sorocaba, SP, de onde
tambm escreveu como colunista dO Jornal Batista na seo Bilhete de Sorocaba. Tambm autor do livro Ortodoxia batista. Ao final de cada lio voc tambm ter o quadro reflexo para a
maturidade, preparado com muito esmero pelo redator desta revista para aplicao das lies
faixa etria que compe nosso pblico-alvo.
interessante como o Esprito Santo, sobre quem iremos estudar, simbolizado de diversas
formas ao longo da Bblia. Veja s:
r
gua significa a ao do Esprito Santo no batismo, como em1Corntios 12.13.
r
Uno simbolismo da bno com leo tambm se refere ao Esprito Santo, como em
2Corntios 1.21.
r
Fogo simboliza a energia transformadora das aes do Esprito Santo, como no Pentecostes, em Atos 2.
r
Pomba quando Cristo saiu das guas doRio Jordono seu batismo, o Esprito Santo, na
forma de uma pomba, pousou sobre ele e ali permaneceu, conforme Mateus 3.16.
r
Vento ou sopro o Esprito tambm j foi comparado
ao vento que sopra onde quer ( Jo 3.8)e descrito como
um rudo vindo do cu, como de um vento impetuoso
(At 2.2).
Isso tudo deve nos fazer refletir sobre nosso relacionamento com ele. E, para tornar seu estudo ainda mais enriquecedor,
indicamos que voc faa a leitura do livro de John Stott, Batismo e plenitude do Esprito Santo, publicado pela editora Vida
Nova.
Bom estudo e bom trimestre.

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EBD 1
6 de julho

O Esprito Santo
Natureza, misso e promessa
7H[WREtEOLFR-RmRD/XFDVTexto ureo -RmR

Segunda

Tera

-RmR


-RmR


DIA A DIA COM A BBLIA

Quarta
Quinta
Sexta
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-RmR


Ao refletirmos sobre a natureza do Esprito Santo, as distores doutrinrias ocorridas ao longo da histria, a dificuldade em
compreender e conceituar a pessoa do Esprito Santo, nfases equivocadas sobre o
agir do Esprito, somados finitude humana ao tratar com a infinitude divina, geram
distores sobre quem o Esprito Santo e
como ele atua na execuo de seu ministrio.
No entanto, do Gnesis ao Apocalipse, so
atribudas ao Esprito Santo caractersticas
de pessoa. Jesus deixa claro em Joo 14.26
a inteligncia do Esprito para ensinar e fazer lembrar verdades ensinadas pelo Mestre
durante seu ministrio terreno ( Jo 14.26).
Como pessoa, o Esprito Santo movia sobre
a face das guas na criao. Contendeu com
os antidiluvianos, buscando convenc-los da
loucura em deixar os caminhos divinos (Gn
6.3). Deu capacidade aos artesos que construram cada pea do tabernculo no deserto, sob a direo de Moiss (Ex 31.3). Inspirou os profetas a transmitir o recado de Deus
a seu povo.

-RmR


Sbado

Domingo

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-RmR


O Esprito Santo, portanto, realiza atos

prprios de personalidade. Ele sonda o corao do salvo (Sl 139.23,24). Fala, testifica, ordena, revela, luta, cria, intercede pelos
salvos com gemidos inexprimveis. Vivifica
os mortos, garantindo a nossa ressurreio.
Dirige o caminhar dos salvos. Promove a
nossa santificao. Leva-nos a sentir tristeza quando pecamos. Confronta-nos com
a santidade de Cristo. Concede-nos dons
para o servio desinteressado, que tem como
nico objetivo a glria de Cristo. Leva-nos
a produzir o fruto do Esprito e reproduzir
o carter de Cristo (Gn 1.2; 6.3; Lc 12.12;
Jo 14.26; 16.18; At 8.29; 13.2; Rm 8.11;
1Co 2.10,11). Elimina da igreja do Senhor
a mentira e o pecado que impedem o bom
testemunho dos salvos (At 5).
O Esprito Santo pessoa, como pessoas
so o Pai e o Filho. Sua pessoalidade impe denos de orar para que venha passear no templo durante a pregao. Ou venha visitar-nos
durante o culto e depois deixar-nos merc
de nossas desditas humanas. Assim como

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Cristo habita o corao do salvo, tambm

o Esprito em ns habita, quaisquer que sejam as circunstncias ou lugares ( Jo 14.26).
Como pessoa, jamais nos deixa. Tiago 4.5
pergunta: No sabeis que o Esprito que em
ns habita tem cimes? Como pessoa, o Esprito Santo cumpre a gloriosa promessa de
Jesus aos seus: No vos deixarei rfos ( Jo
14.18). Temos com quem compartilhar as
nossas carncias dirias.
Sua misso
O telogo Wayne Gruden tenta resumir,
numa frase, a obra ou misso do Esprito Santo: A obra do Esprito Santo consiste em manifestar a presena ativa de Deus no mundo
e em especial na igreja. Claro que a frase no
diz tudo sobre a misso do Esprito Santo,
mas ajuda-nos a compreender que o Esprito
Santo o executor da deidade. Tudo quanto
Deus faz, ele o faz por meio do Esprito Santo. Claro est que isso no elimina o ministrio redentivo de Cristo Jesus, mas amplia a
nossa compreenso sobre a ao do Esprito
Santo no plano eterno do Pai. So algumas de
suas obras:
r
O Esprito Santo mantm e renova a
vida sobre a terra (Sl 104.29,30);
r
J declara: O Esprito de Deus me fez,
e o sopro do Todo-Poderoso me d vida ( J
33.4). Verdade confirmada pelo salmista no
Salmo 139.1-18. Compare com Gnesis 2.7 e
J 32.8;
r
No plano da salvao, o Esprito Santo a primeira pessoa da Trindade a entrar em
contato com o pecador, no difcil processo de
convenc-lo de que Jesus Cristo o nico que
pode salvar ( Jo 16.7-11);

r
Todo o ministrio de Jesus foi realizado

na total dependncia do Esprito (Lc 4.17-19;
At 10.38). Sua encarnao e seu nascimento
de uma virgem (Lc 1.35). Sua vitria ao ser
tentado pelo diabo (Mt 4.1). Os milagres foram realizados sob o poder do Esprito Santo
(Mt 12.28);
r
Ofereceu o seu precioso sangue pelo Esprito para nossa redeno (Hb 9.14). Ressurgiu dos mortos pelo poder do Esprito Santo
(Rm 1.4; 8.11). Garante a nossa ressurreio;
r
O Esprito Santo capacita os salvos a
servir com alegria, concedendo-nos dons especficos para a realizao e edificao da igreja;
r
O Esprito Santo confirma a nossa filiao com Deus, gerando sentimentos de
contnua gratido espiritual (Rm 8.16).
A promessa
A primeira ideia que ocorre em relao
expresso promessa do Esprito Santo
algo para o futuro. Trs textos bblicos vm
mente do salvo: Joel 2, Joo 14 a 17 e Atos
2. Os dois primeiros como promessa, e o
ltimo como seu cumprimento. No podemos restringir a ao ou o incio da ao do
Esprito Santo na experincia a estes textos
sagrados apenas. Muitos anos antes de Joel,
o Esprito Santo j atuava no mundo e na experincia humana. O Esprito sempre atuou
de forma dinmica na experincia dos salvos
e no cumprimento dos propsitos do Pai na
manuteno do universo. A no compreenso dessa verdade tem gerado distores
e proporcionado lugar a erros doutrinrios.
Na unicidade divina no h como separar a
dinmica da ao das pessoas da Trindade. O
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Esprito Santo sempre agiu, como age hoje,

na vida dos salvos do passado. preciso eliminar a crena, sem fundamento bblico e
hermenutico, de que o Esprito Santo vinha
sobre algumas pessoas e depois as deixava
merc da sorte. No h como fundamentar
biblicamente tal crena.
A promessa do Esprito Santo h que ser
considerada mediante o discurso de despedida de Jesus ( Jo 14 a 17). Jesus prepara os
seus discpulos para os momentos finais do
seu ministrio. Eles esto confusos, tristes,
preocupados, sem compreender o que estava
acontecendo com o Mestre. As perguntas de
Tom, Filipe e Judas (no o Iscariotes), em
Joo 14, confirmam a assertiva. Havia muito
a ser revelado aos seus. Muito a explicar sobre a nova aliana em Cristo. O verdadeiro
significado da salvao exclusivamente pela
graa, no mais pela lei, no mais pela f no
Messias que viria, mas agora no Messias que
j tinha vindo. Jesus lhes promete a continuidade de sua presena neles e com eles, mediante a ao do Esprito Santo. O Mestre

no ia deix-los rfos, entregues ao desespero. No! Eles teriam o companheirismo do

Esprito Santo a anim-los, a fortalec-los e a
dar-lhes sabedoria para desenvolver a misso
legada por Jesus.
Jesus afirma que o Esprito Santo j habitava neles a partir do momento em que, pela
f, creram em Jesus como Cristo e Deus ( Jo
14.17). O Esprito Santo Vos far lembrar
do que vos tenho dito ( Jo 14.26). E ele que
me glorificar. Ele vai gui-los na compreenso da verdade ( Jo 16.13). Verdade que o
prprio Cristo ( Jo 14.6). Deveriam aguardar
o momento histrico, o Pentecostes, que no
se repete mais, quando teriam confirmada a
promessa feita por Jesus. A perene presena
do Esprito Santo a gui-los na proclamao do evangelho. Esta convico se tomou
to profunda que em Atos 15, ao buscarem
soluo para os desvios doutrinrios que os
judaizantes tentavam inocular na igreja, os
apstolos escrevem aos irmos gentios: Na
verdade pareceu bem ao Esprito Santo e a
ns (At 15.28).

5HH[mRSDUDDPDWXULGDGH
Como pastor, constantemente sou abordado por mes (e, menos vezes, por pais tambm)
que, aflitas, compartilham um comportamento reprovvel do filho ou filha. Um desses comportamentos reprovveis, por exemplo, a recusa de irem igreja, ou de procurarem ajuda
para um desentendimento conjugal. Ento, essas mes pedem que eu v at o filho, ou filha,
na esperana de que, como pastor, eu consiga o que elas no conseguiram: convencer o filho,
ou filha, a mudar de atitude. Nessas horas, eu lembro essas mes que eu sou pastor, e no o
Esprito Santo. Algumas no entendem, e pensam que m vontade do pastor. No . Se a
me no convenceu o filho, ou a filha, o pastor tampouco o far. Se o seu pastor se recusar a
fazer uma determinada visita, no pense que m vontade da parte dele. O pensamento de
que seu ente querido ouvir algum de fora incorreto, principalmente porque deposita a
confiana no homem. O pastor, por ser pastor, no tem nenhum poder especial para mudar
o comportamento das pessoas. Se voc se preocupa com um ente querido e quer v-lo mudar
de comportamento, entregue isso ao Senhor. Somente o Esprito Santo pode convencer a pessoa
do pecado, da justia e do juzo.
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EBD 2
13 de julho

Presena e atuao do Esprito Santo

no Antigo Testamento
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Texto ureo0LTXHLDV
Segunda

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DIA A DIA COM A BBLIA

Quarta
Quinta
Sexta

Sbado

Domingo

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Zacarias

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A doutrina do Esprito Santo no Antigo Testamento, tal qual no Novo, se constitui desafio
inspirador. Ao considerar sua presena e atuao, s podemos faz-lo tendo em conta sua eternidade com o Pai e o Filho e sua pessoalidade,
sua unicidade e soberania com as demais pessoas divinas. O Esprito Santo o administrador,
executivo da divindade. Tudo quanto Deus faz
por meio do Esprito. Deus jamais agiu sem o
seu Esprito. O Esprito jamais agiu sem ntima
comunho com o Pai e o Filho.
Os ministrios do Filho e do Esprito Santo
foram totalmente revelados no Novo Testamento, mas isso no significa que no houvesse uma
revelao suficiente para demonstrar a existncia do Esprito Santo no Antigo Testamento. A
atuao do Esprito Santo sempre foi a mesma
em todos os tempos, independentemente da diviso que a encarnao de Cristo faz na histria
humana. Deus o mesmo em todas as eras. O
Filho e o Esprito tambm (Hb 13.8). Jesus foi
crucificado, morto e ressurreto antes das eras,
diz Paulo (Cl 1.15,16). Concorda com a orao
de Jesus em Joo 17.3, confirmada na declarao de Hebreus 9.14. O Esprito eterno estava

6DOPR

-y

presente no imensurvel amor do Pai ao oferecer seu Filho, antes mesmo de criar o homem
e o universo, para redimi-los. A aceitao dessa
verdade fruto do convencimento do Esprito
Santo. Com estas verdades em mente, possvel
ver, estudar e aceitar a dinmica ao do Esprito
Santo no Antigo Testamento.
A partir de Gnesis 1.1 at Malaquias 4.6,
temos o testemunho bblico da dinmica ao
do Esprito Santo como poder ativo de Deus
na criao, sustentao e direo do universo.
Nada ocorreu sem a ao do Esprito. O Esprito pairava sobre o caos (Gn 1.2), dando ordem
e beleza criao. Aqui encontramos a primeira, sublime e grande verdade sobre a ao do
Esprito. Sempre colocando ordem nas coisas.
Nunca dividindo ou gerando confuso. At
mesmo ao convencer o pecador a crer em Cristo, o Esprito quem d um novo ordenamento vida, com seus significados espirituais.
O Esprito Santo ornou o firmamento com
belos astros e planetas (J 26.13). Estabeleceu as
leis que regem o universo e permanecem imutveis para sempre (J 26.7-14). A renovao da
vida no planeta obra do Esprito (Sl 104.24-30).
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A cada dia, bilhes de seres minsculos e animais

de grande porte so gerados, seguindo as leis normais estabelecidas em Gnesis 1.26-28. A vida
mantida sob a liderana do Esprito Santo. Deus
age seguindo suas inviolveis leis que regem o
universo. J, no mago da dor e do sofrimento, reconheceu que a vida uma ddiva do Esprito de
Deus (J 33.4). O salmista amplia essa relao da
vida com a ao do Esprito Santo no Salmo 139.
No s o Esprito o autor da vida mas, na sua
onipresena e oniscincia, acompanha como executor divino o formar e o preservar da vida. Esse
agir do Esprito Santo, segundo o relato do Antigo Testamento, no sofreu alterao no Novo
Testamento. Continua o mesmo.
Ao do Esprito Santo no Antigo
Testamento
Os testemunhos e exemplos so muitos. Homens e mulheres, salvos pela f no Messias que
viria, foram cheios do Esprito Santo. Realizaram ministrios que s so possveis mediante
vidas cheias do Esprito Santo. A ao de Ado
nos primrdios da criao obra do Esprito
Santo. Suas habilidade e inteligncia no podem
ser creditadas apenas ao raciocnio mas, sim, ao
agir divino. O que encontramos mais tarde no
livro de Atos sobre os discpulos, Pedro, Paulo
e Joo, cheios do Esprito Santo, pode ser dito
de Ado que, cheio do Esprito Santo, deu nome
aos animais e elementos da natureza. Deus soprou em Ado (Gn 2.7) o esprito de vida, no
incio da criao, assim como Jesus vai soprar o
mesmo Esprito sobre os apstolos (Jo 20.22)
numa nova criao (2Co 5.17).
Temos em Enoque (Gn 5.24) um homem
cheio do Esprito Santo. Comunho profunda
com Deus, que contempla Deus e vive em intimidade com ele, assim como temos o testemunho de Filipe cheio do Esprito Santo, em Atos
7.55. Para os salvos do Antigo Testamento, a

presena do Esprito Santo em sua vida e ministrio era algo natural, como natural foi para
os primeiros cristos cumprir a dinmica do
Esprito Santo no Novo Testamento. Neemias,
ao convocar o povo reflexo, apelou para a necessidade de sincero arrependimento e retorno a
um viver santo. Reafirma o ministrio do Esprito Santo como instrutor do povo: deste o teu
bom Esprito para os ensinar (Ne 9.20).
Vemos o Esprito Santo ensinando, instruindo e capacitando lderes para administrar o ministrio entre o povo (Nm 11.16,17; Ex 28.3;
31.3). Deus diz a Moiss ter enchido alguns lderes com o seu Esprito e com sabedoria para
a realizao de ministrio especfico na construo do tabernculo. O mesmo se diz, nos livros de Juzes e 1Samuel, de homens que foram
cheios do Esprito para realizar ministrios
especficos ( Jz 3.10; 6.34; 11.29; 14.6; 15.14;
1Sm 11.6; 16.13). .difcil admitir que esses
homens de Deus eram dirigidos pelo Esprito
Santo em alguns momentos apenas. O correto
seguir o princpio bblico de que o Esprito
Santo habita o salvo. Jamais o abandona e tampouco deixa de sel-lo com a certeza da salvao. A ideia que advoga que o Esprito Santo
adentrava o salvo em algum momento especfico e depois o deixava deu origem hertica posio da perda da salvao. No h base bblica
para assim crer. O mesmo Esprito Santo que
sela o salvo no Novo Testamento tambm selou os salvos do Antigo Testamento. Qualquer
posio discordante no leva em considerao
a unicidade e a imutabilidade divinas.
Outro aspecto a considerar sobre a ao do
Esprito Santo no Antigo Testamento est na
resistncia que o povo oferecia a Deus. Como
hoje, os salvos do passado no eram diferentes.
Caminharam sob a misericrdia divina (Ne
9.30), mas eles no ouviram. No deram ateno s mensagens do Senhor. Vivemos nas mesmas condies. Isaas diz que eles foram rebel-

75($/,=$d2

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des ao Esprito, entristecendo-o (Is 63.10,11).

Sempre que pecamos e no levamos a srio a
mensagem divina, entristecemos o Esprito
Santo. Estvo reafirmou: no h diferena no
presente; a dureza do corao humano sempre
resiste ao do Esprito Santo (At 7.51). O
convencimento obra do Esprito Santo, diz
Zacarias 4.6. No por fora ou violncia de
argumentos humanos, mas pela ao amorosa
do Esprito Santo que somos levados a crer.
Paulo repete esta verdade em 2Corntios 4.13,
reiterando assim o ensino de Jesus ( Jo 16.8-11)
de que cabe ao Esprito convencer. Persiste a
certeza de Ageu 2.5 de que o Esprito do Senhor jamais deixou de estar com os seus filhos
na antiga aliana.
Que dizer dos profetas? Em todas as geraes
Deus levantou homens e mulheres especiais e
os capacitou com a plenitude do Esprito Santo
para testemunhar o amor divino. Alguns exerceram seu ministrio sob duras condies. Sofreram perseguies, foram incompreendidos,
perseguidos e mortos, mas no deixaram de
testemunhar a mensagem divina. Enfrentaram
autoridades cruis, a indiferena dos ouvintes.
Passaram por momentos de tristezas, decepes
e dor. Mas nunca deixaram de anunciar todos os
caminhos do Senhor. O testemunho do apstolo Pedro sobre a dinmica do Esprito Santo na
vida dos profetas confirma que a mesma presen-

a existente em sua vida de apstolo e pregador

tambm foi marcante na vida dos profetas (2Pe
1.21). O mesmo Esprito que usou e encheu a
vida de Pedro no dia de Pentecostes usou e encheu a vida de No ao pregar aos da sua gerao.
Deu a Miqueias a coragem para afirmar que sua
mensagem era produto da ao do Esprito Santo em sua vida. Coragem para condenar o pecado e convocar o povo ao arrependimento (Mq
3.8). S homens cheios do Esprito Santo so
capacitados com essa coragem. Mas o Esprito
o mesmo (1Co 12.11), agindo em harmonia
divina, como executor e administrador dos propsitos do Pai e do Filho.
&RQFOXVmR
H dois casos bblicos em que se diz que o
Esprito do Senhor se afastou das pessoas, que
antes foram cheias do Esprito. So exemplos
que sempre aparecem nos estudos e, s vezes,
confundem alguns salvos, com a possibilidade
da mesma ocorrncia hoje. O primeiro Sanso ( Jz 16.20). O segundo Saul (1Sm 16.14).
Ao registrar que o Esprito Santo se afastou
deles, a Bblia no diz e no d margem doutrinria para dizer que perderam a salvao. Perderam, isto sim, os dons extraordinrios no
usados, dados pelo Esprito Santo, bem como
a alegria de ser bno.

5HH[mRSDUDDPDWXULGDGH
Ainda que tenhamos sido selados pelo Esprito Santo no dia da nossa converso, ficarmos
cheios, completos e repletos dele depende da nossa deciso diria de consagramos inteiramente as nossa vida ao Senhor. Com base nos exemplos de Saul e Sanso no Antigo Testamento,
devemos nos policiar para no chegarmos ao final da nossa vida frustrados no propsito que
Deus tem para ns. Por isso, com base nessa lio, queremos desafi-lo a ter uma vida plena do
Esprito especialmente na poca da melhor idade, tomando a deciso diria de consagrar-se,
para chegar ao final da sua vida com a plenitude do Esprito, pronto para encontrar-se face a
face com o Senhor da melhor maneira possvel.
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EBD 3
20 de julho

Presena e atuao do Esprito Santo

no Novo Testamento
7H[WREtEOLFR$WRVTexto ureo$WRV
DIA A DIA COM A BBLIA

Segunda

Tera

Quarta

Quinta

Sexta

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Atos


Atos


Atos


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No s a doutrina do Esprito Santo ganha

maior clareza nas pginas do Novo Testamento, como tambm as grandes doutrinas so
expressas e reveladas com maior dinamismo.
Todas as sublimes verdades sobre Deus Pai e
Deus Filho so mais objetivas e claras nos escritos do Novo Testamento. Os atributos divinos sobressaem com maior clareza. A beleza do
amor criador e sustentador de Deus melhor
compreendida. E com a doutrina do Esprito
Santo no diferente. Vemos com mais preciso a ao e a dinmica do Esprito Santo nos
escritos neotestamentrios.
Os Evangelhos Sinticos (Mateus, Marcos
e Lucas) no apresentam a doutrina do Esprito Santo bem desenvolvida. Outros escritos
do Novo Testamento, como as cartas de Paulo
e o livro de Atos, apresentam a pessoa do Esprito Santo com maior clareza. Os escritores
sinticos preocuparam-se em refletir a vida
terrena de Jesus. Todo o ministrio de Jesus foi
desenvolvido sob a ao do Esprito Santo (Lc
4.14-31). O texto lido por Jesus na sinagoga de
Nazar foi Isaas 61, e o Mestre conclui de maneira magistral: Hoje se cumpriu essa Escritura em vossos ouvidos (Lc 4.21). O mesmo Es-

prito que inspirou o profeta atua na vida e no

ministrio de Jesus, revelando de modo claro a
unicidade divina.
Lucas d detalhes sobre a ao do Esprito
Santo no ministrio de Jesus. Os relatos de
Marcos e Mateus so mais esparsos. Lucas amplia a viso da dinmica do Esprito na vida e
obra de Jesus. O anjo que anuncia a Maria a
escolha divina para t-la como instrumento
humano da encarnao acrescenta que todo o
processo seria desenvolvido pelo Esprito Santo. Como administrador das aes divinas, o
Esprito Santo seria o responsvel pela introduo do Verbo divino na experincia humana
(Lc 1.35). Sem a ao do Esprito Santo no
haveria a encarnao; da mesma forma, sem o
Esprito Santo no haveria ordem e beleza no
universo (Gn 1.2). Isabel foi cheia do Esprito
Santo ao ouvir a saudao de Maria (Lc 1.41),
cumprindo assim a mensagem do anjo a Zacarias, de que Joo Batista seria cheio do Esprito
Santo desde o ventre materno (Lc 1.15). Essa
verdade destri a crena de que o Esprito Santo s possvel na vida do salvo como segunda
bno. O Esprito Santo no est sujeito a manipulaes humanas.

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Zacarias foi cheio do Esprito Santo (Lc 1.67),

experincia comum na vida dos apstolos ao expandir a mensagem do evangelho (At 4.8,31;
7.55; 13.9), confirmando o apelo de Paulo (Ef
5.18). Simeo recebeu a revelao do Esprito
Santo de que no morreria antes de ver o Cristo
do Senhor. O Esprito o conduz ao templo no
momento da apresentao de Jesus e coloca em
seus lbios a gratido pela grandiosidade da salvao em Cristo (Lc 2.26,27). Jesus diz aos seus
acusadores que Davi reconheceu o Messias por
ao do Esprito Santo (Mc 12.35-37). Para Jesus, a ao do Esprito Santo era normal, tanto
na vida de Davi como no ministrio do prprio
Cristo. Os Sinticos relatam a tentao de Jesus.
O Esprito Santo conduziu Jesus ao deserto para
ser tentado (Mt 4.1; Mc 1.12; Lc 4.1) e aps a
vitria sobre Satans, o mesmo Esprito que o
conduz a iniciar seu ministrio (Lc 4.14).
Atos por excelncia o livro sobre a ao
do Esprito Santo. Fica claro que o Esprito
Santo que est no comando da igreja. Toda a
expanso do evangelho segue a orientao do
Esprito Santo. pelo Esprito que Jesus d as
ltimas orientaes e mandamentos aos discpulos (At 1.2). Recebem a promessa do poder do Esprito Santo, que os tornaria homens
destemidos, como de fato o foram, para testemunhar de Jesus (At 1.8). Esse poder viria de
Deus. Seria dado por Deus. Seria Deus mesmo
com eles, sobre eles e dentro deles. Pedro reinterpreta as palavras de Davi no Salmo 41.9 e as
aplica a Judas, ao dizer que foi o Esprito Santo
que inspirou Davi a pronunci-las. Essa aplicao petrina ao salmo traz no seu bojo uma
sublime e, s vezes, desprezada verdade: a dinmica ao do Esprito Santo de modo contnuo e ininterrupto na histria da revelao.
A compreenso dessa verdade nos prepara para
interpretar corretamente o Pentecostes (At 2),
no como fato isolado na histria, mas como
fato histrico que no pode ser repetido. Para

o apstolo, o Pentecostes foi acontecimento

natural do agir do Esprito Santo ao longo da
histria. Assim como o Esprito Santo falou a
Davi no passado, estava falando a Pedro e aos
demais apstolos na propagao do evangelho.
A no compreenso dessa verdade gera falsos
conceitos sobre a ao do Esprito Santo. O Esprito Santo nada disse aos discpulos no dia de
Pentecostes. Apenas deu-lhes o poder de testemunhar que aquele Jesus que Pilatos mandou
crucificar como malfeitor, Deus o fez Senhor
absoluto de todas as coisas (At 2.23,24; At
3.13-15; 5.32). Ns e o Esprito Santo somos
testemunhas destas verdades.
No Evangelho de Joo aclara a nossa compreenso de Deus e da obra redentora de Cristo. Deus Esprito disse Jesus samaritana
( Jo 4.24). Jesus a verdade ( Jo 14.6). A Filipe,
Jesus replica: Quem me v a mim v o Pai ( Jo
14.9). Firmado nestas sublimes revelaes do
Verbo que se fez carne ( Jo 1.14), Joo escreve
os preciosos captulos 14,15,16 e 17 para relatar a promessa da vinda do Esprito Santo. O
Consolador no um estranho, mas outro da
mesma essncia. Seria enviado, e sua misso
primordial glorificar Cristo ( Jo 16.14). Ele j
habitava nos discpulos ( Jo 14.17) e para sempre estava com os salvos; por isso, no somos
rfos ( Jo 14.17,18). Ao convencer o pecador
do pecado, da justia e do juzo, o Esprito Santo o faria sempre em relao a Jesus ( Jo 16.711). O Esprito Santo daria aos discpulos a
capacidade de lembrar todas as ordens de Jesus
( Jo 14.26), inclusive servindo como Mestre no
caminho cristo. A misso precpua do Esprito Santo glorificar Cristo, fazendo-o conhecido aos homens. O Esprito Santo no fala de
si mesmo ( Jo 16.13) mas, sim, de Jesus Cristo,
o Salvador. O Esprito Santo no dia de Pentecostes nada falou. No fez nenhum milagre.
Apenas enalteceu o Cristo ressurreto, confirmando assim os ensinos do apstolo Joo.
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Nos escritos paulinos, a doutrina do Esprito

Santo ampliada e melhor explicada. Graas s graves heresias existentes na igreja em Corinto (igreja
que no deve servir de parmetro a nenhuma igreja
crist, salvo para evitar os transtornos e heresias do
passado) Paulo elaborou com clareza o agir do Esprito Santo na vida do salvo e da igreja do Senhor.
O Esprito Santo habita o salvo. Somos o seu santurio (1Co 6.19,20). O Esprito Santo nos capacita a
reconhecer Deus como Pai (Rm 8.15,16; Gl 14.5,6).
Por isso, se algum no tem o Esprito Santo, no
salvo (Rm 8.9). Como salvos, temos a nosso dispor a
intercesso do Esprito, com gemidos inexprimveis
(Rm 8.25,26). Nunca sabemos o que pedir e quase
sempre pedimos errado. O Esprito examina os nossos coraes, conhece as nossas intenes e nos auxilia.
O Esprito Santo nos capacita para servir a Cristo,
respeitando a nossa estrutura. Os dons so distribudos pelo Esprito Santo a cada salvo, como ele mesmo quer (1Co 12.11). No nos cabe pedi-los mas,
sim, usar o que recebemos para glorificar Cristo.
Somos desafiados a gerar o fruto do Esprito
(G1 5.22) e expressar na vida prtica o carter
de Jesus Cristo; a sermos cheios do Esprito Santo e jamais abafar a sua ao em nosso viver dirio (Ef 5.18; lTs 5.19). Isto possvel porque o
prprio Deus, que Esprito, nos prepara para
servir a ele e nos sela com o penhor do Esprito
(2Co 5.5). O Senhor Esprito, e onde o Esprito do Senhor atua inexiste confuso, diviso,
rancor ou ausncia de amor e, sim, liberdade plena (2Co 3.7). O Esprito Santo o administrador, que executa a vontade da divindade.

Nos escritos petrinos encontramos o desafio

da santificao mediante a ao do Esprito (Pe
1.2). Pedro confirma, de modo sublime, a grande e gloriosa verdade de que o Esprito Santo
sempre agiu no mundo e nos homens. Os profetas realizaram todo o seu ministrio sob a dinmica do Esprito Santo (1Pe 1.20,21).
O autor aos Hebreus elabora uma das grandes verdades a respeito do Esprito Santo: o perigo de se rebelar contra sua ao, rejeitar o seu
convencimento. Jesus j havia chamado a ateno sobre o perigo de pecar contra o Esprito,
isto , rejeitar Cristo como Salvador e Senhor,
pois o Esprito Santo que nos conduz a Cristo. No admitir essa verdade significa perdio
eterna (Mc 3.28, 29). No texto de 3.7-19, o autor cita o Salmo 95.7-11 e reafirma que rejeitar
a ao do Esprito Santo significa rejeitar a salvao em Cristo.
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A presena e atuao do Esprito Santo no
Novo Testamento confirmada com o apelo
das cartas s sete igrejas da sia: Quem tem
ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. O
que vencer....17). Submissos e reverentes supliquemos: Ora vem, Senhor Jesus (Ap 22.20).
S o Esprito Santo, que sempre atuou no Antigo Testamento e no Novo Testamento continua atuando na vida dos salvos, pode gerar
este anseio por comunho mais ntima com o
Senhor Jesus Cristo.

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Em muitas igrejas existem idosos que querem realizar e impor seus ministrios por sua
vontade prpria. A motivao de determinado crente em realizar determinada tarefa muitas
vezes o seu gosto pessoal ou a tradio. No entanto, surpreendente constatar que o prprio
Jesus, que era o prprio Deus, teve seu ministrio orientado pelo Esprito Santo, e no pela
sua prpria vontade. Assim tambm eram os discpulos. Portanto, indagamos: E voc? Seu
ministrio orientado pelo Esprito Santo ou motivado pela sua prpria vontade ou tradio?
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