PRXIS PEDAGGICA ANTIRRACISTA

E AFIRMATIVA COMO PRINCPIO

NORTEADOR DOS CURRCULOS DA
EDUCAO PROFISSIONAL E TECNOLGICA
Antirracist and Affirmative Pedagogial Prxis
as Guiding Principles in the Curricula of the
Vocacional and Tecnological Education
Gustavo Henrique Arajo Forde1
Silvani dos Santos Valentim2
RESUMO: Este artigo visa contribuir com o campo das relaes tnico-raciais refletindo sobre a relevncia da
construo de polticas e programas de superao do racismo na sociedade brasileira, especialmente na rea da
Educao Profissional e Tecnolgica. O posicionamento terico assumido neste trabalho reivindica processos
educativos livres de prticas que promovam opresses de gnero, de raa e de classe. Aponta para a necessidade de
uma ampliao epistemolgica e pedaggica dos/nos currculos articulados a uma prxis pedaggica multiculturalista
e afirmativa, a partir de um referencial terico-metodolgico que favorece aos professores e alunos produzirem outros
sentidos acerca do legado negro-africano. Finaliza sugerindo uma interdependncia crtica entre cincia e cultura e a
importncia do resgate dos atores sociais enquanto protagonistas no debate em torno das questes tnico-raciais e
afirmativas no Brasil. Sobretudo, no que tange s dificuldades encontradas para a implementao da Lei 10.639/2003
pelas instituies de ensino e pelos professores nos cotidianos escolares.
PALAVRAS-CHAVE: Relaes tnico-raciais. Educao Profissional e Tecnolgica. Antirracismo. Currculo.

ABSTRACT: This article aims at contributing with the field of ethnic and racial relations by reflecting upon the
importance of building policies and programs able to overcome racism in Brazilian society, especially in the area of ?
Vocational and Technological Education. The theoretical position assumed in this work demands processes able to
bring forth educational practices free of oppression of gender, race and class. This article highlights the need for an
epistemological and pedagogical expansion of the curriculum, articulated with a multicultural and affirmative
pedagogical praxis, based on a theoretical and methodological framework, that encourage teachers and students to
produce other meanings about black-African heritage. This article suggests, in the end, a critical interdependence
between science and culture and the importance of highlighting social actors as protagonists in the debate on ethnic
and racial issues in Brazil, especially concerning the difficulties encountered for the implementation of the Law
10.639/2003 by educational institutions and teachers on a daily basis.
KEYWORDS: Ethnical and racial relations. Vocational and Technological Education. Antiracism. Curriculum.

1
Mestre em Educao. Coordenador Ncleo de Estudos Afro-brasileiros (NEAB-Ifes). Docente da educao bsica e na
ps-graduao do IFES.
E-mail: gforde@ifes.edu.br
2
Doutora em Educao. Professora da licenciatura e do programa de ps-graduao stricto sensu em Educao do
CEFET-MG. Coordenadora geral de Relaes tnico-Raciais, Incluso e Diversidades na Diretoria de Extenso e
Desenvolvimento Comunitrio. Coordenadora do Ncleo de Pesquisa e Estudos Afro-Brasileiros (NEAB/CEFET-MG).
Membro da ABPN e da Anped.
E-mail: silvanisvalentim@des.cefetmg.br

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INTRODUO
Neste artigo, nos propomos a contribuir com o campo das relaes tnico-raciais por
meio de reflexes sobre a relevncia da construo de polticas e programas de superao do
racismo na sociedade brasileira, especialmente na rea da Educao Profissional e
Tecnolgica. O posicionamento assumido neste artigo, em grande medida, converge com
algumas iniciativas e trabalhos desenvolvidos, desde meados do sculo XX, por estudiosos,
pesquisadores e ativistas comprometidos com a luta antirracista e aponta para a necessidade de
uma educao livre de prticas que abrem as portas para a propagao do racismo
institucional e da opresso de gnero, raa e classe.
No incio deste milnio, a atribuio da dimenso tnico-racial aos contedos e s
prticas curriculares est materializada pela Lei no 10.639/03 e pelas Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino da Histria e Cultura
Afro-Brasileira e Africana, as quais demandam que os sistemas de ensino assegurem a
valorizao da histria e realidade social da populao afro-brasileira (pretos e pardos) e o
estabelecimento de relaes tnico-raciais positivas. Essa Lei ratifica as transformaes
ocasionadas pela promulgao da LDBEN n 9.394/96 no que tange flexibilizao do
currculo, conscientizao e valorizao da incluso da diversidade na educao, alm do
cumprimento ao disposto na Constituio Federal de 1988, quanto garantia do direito
educao de qualidade para todos e todas.
A educao profissional e tecnolgica, no contexto brasileiro, assume cada vez mais
relevante papel social, uma importante modalidade de ensino historicamente alicerada na
incluso e na mobilidade social daqueles desfavorecidos da sorte. Em ambos os casos, a
tenso existente entre os mecanismos que produzem racismos e aqueles que o combatem
permeiam os currculos e as prticas pedaggicas, como, tambm, promovem oportunidades
ou obstculos espistemolgicos que condicionam desigualmente o desempenho escolar de
brancos e no-brancos.
Com um percentual de aproximadamente 50% de negros (pretos e pardos), o Brasil o
segundo pas com a maior populao negra do mundo, sendo o primeiro a Nigria. No Brasil,
contrariando-se aqueles que se referem ao pas como a maior democracia racial do mundo, o
racismo e o preconceito coexistem, veladamente, nas estruturas e nos cotidianos sociais. Na
educao profissional e tecnolgica no diferente; aqui a trajetria escolar e acadmica
constituda de percursos marcados por prticas que produzem/promovem racismos, que
gestam, em muitos momentos, cotidianos escolares prejudiciais ao bom desenvolvimento
emocional e cognitivo da populao negra.
Estudos e pesquisas demonstram que, dentre as principais barreiras ascenso social
do negro brasileiro, est a estigmatizao deste nas/pelas estruturas sociais, com destaque
estrutura educacional. A ascendncia negro-africana estigmatizada pela estereotipia de seus
valores culturais e pela negao das contribuies das civilizaes africanas nas mais diversas
reas do conhecimento, fato que, para Silva (2001), deve ser considerado importante nas
pesquisas sobre desempenho escolar:
[...] os esteretipos sobre o negro podem se constituir em
uma varivel importante para explicar o fracasso escolar das
crianas negras na escola. No entanto, a maioria dos estudos
realizados no Brasil acerca das variveis determinantes desse
fracasso no identifica essa varivel como uma das

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responsveis pela repetncia e evaso dos alunos negros,

mestios e pobres, uma vez que a dimenso racial como uma
varivel no acesso a oportunidades educacionais entre os
diversos grupos da populao no fator relevante para a
pesquisa sociolgica sobre educao (SILVA, 2001, p. 1516).
Urge Educao Profissional e Tecnolgica ampliar o currculo, atribuindo uma
dimenso tnico-racial s prticas curriculares em todas as reas do conhecimento. Ampliao
que deve vir acompanhada de uma nova concepo pedaggica, que valorize as africanidades
brasileiras em dilogo com as culturas dos demais grupos tnico-raciais brasileiros, visando
promover relaes tnico-raciais positivas e livres de opresso. Para isso, propomos uma
ampliao epistemolgica das bases curriculares, como proposto no bojo do novo
conhecimento defendido por Santos (2005), ao sugerir:
[...] escavar no lixo cultural produzido pelo cnone da
modernidade ocidental para descobrir as tradies e
alternativas que dele foram expulsas, [...] o interesse
identificar nesses resduos e nessas runas fragmentos
epistemolgicos, culturais, sociais e polticos que nos
ajudem a reinventar a emancipao social [...] (SANTOS,
2005, p. 18).

EM BUSCA DE OUTRAS EPISTEMOLOGIAS

O debate epistemolgico na Educao Profissional e Tecnolgica requer uma
primeira constatao, ou seja: os estudos raciais no Brasil datam do perodo escravagista e
encontram seu auge na estruturao de Estado Republicano. este mesmo Estado que ir, em
1909, por Decreto presidencial, criar a Escola de Aprendizes Artfices, destinadas aos pobres e
afro-brasileiros, nas 19 capitais dos Estados da Repblica, onde deveriam ser ensinados
trabalhos manuais, desenho e ensino primrio.
Esses estudos raciais atualizam-se de acordo com a especificidade de cada momento
histrico. Ao se atualizarem, porm, muitas vezes, preservam uma das caractersticas mais
marcantes, que o fato de, normalmente, serem reduzidos a estudos sobre o negro. Nessa
perspectiva, observamos que se sabe muito sobre o que ser negro no Brasil e muito pouco
se conhece sobre o que ser branco num mundo de brancos. Esse modo de compreender
as relaes tnico-raciais revela uma forma de v-las que, para Ramos (1954, p. 22), demonstra
que o branco tem desfrutado do privilgio de ver o negro, sem por este ltimo ser visto.
O legado dessa referncia que, ainda nos dias de hoje, diversas prticas curriculares
so desenvolvidas dentro do paradigma do olhar branco sobre o negro, isto , dentro de um
paradigma eurocntrico. Esse olhar branco sobre o negro, ao sugerir uma especificidade
comportamental aos afrodescendentes, biologiza e naturaliza o debate em torno das
desigualdades sociorraciais, de forma a aprision-los no lugar de raa, produzindo uma zona
de conforto, que privilegia e protege o indivduo branco por meio de uma suposta neutralidade
e invisibilidade, e torna o segmento negro alvo de todo tipo de preconceitos e discriminaes
raciais, conforme assevera Piza (2001):

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Um 'lugar' de raa o espao de visibilidade do outro,

enquanto sujeito numa relao, na qual a raa define os
termos desta relao. Assim, o lugar do negro o seu grupo
como um todo e do branco o da sua individualidade. Um
negro representa todos os negros. Um branco uma unidade
representativa apenas de si mesmo. No se trata, portanto, da
invisibilidade da cor, mas da intensa visibilidade da cor e de
outros traos fenotpicos aliados a esteretipos sociais e
morais, para uns, e a neutralidade racial, para outros. As
consequncias dessa visibilidade para negros so bem
conhecidas, mas a da neutralidade do branco dada como
'natural', j que ele o modelo paradigmtico de aparncia e
de condio humana (PIZA, 2002, p. 72).
Nesta perspectiva, os estudos africanos e afro-brasileiros precisaro assumir que a
relao negro e branco marcada pelo ser herdeiro beneficirio ou herdeiros expropriados de
um mesmo processo histrico, partcipes de um mesmo cotidiano onde os direitos de uns so
violados permanentemente pelo outro (BENTO, 2002, p. 54-55), fato que, para Piza (2002),
possibilitar que brancos e negros, reconheam-se numa mesma farsa ideolgica, que atribui
poder a uns e nega a outros.
Com inspirao na sociologia das ausncias e das emergncias (SANTOS, 2004),
problematizamos que o lugar de raa constitui um dos mecanismos de produo de
invisibilizao da populao negra e de estereotipia da cultura negro-africana na educao
profissional e tecnolgica ao: 1) transformar os saberes e fazeres branco-ocidentais como
critrio nico de verdade e qualidade esttica; 2) declarar atrasados ou no contemporneos os
saberes e fazeres de matrizes negro-africanas; 3) naturalizar s desigualdades raciais brasileiras
por meio de uma justificativa de inferioridade biolgica; 4) sugerir que os conhecimentos
negro-africanos so particulares e, do contrrio, os conhecimentos branco-europeus seriam
universais e 5) atribuir sentimento de improdutividade e desqualificao cientfica e
tecnolgica ao africanos, limitando-os esfera do ldico.
Para Santos (2004), esses mecanismos produzem o ignorante, o primitivo, o inferior, o
local e o improdutivo, que constituem as formas sociais de no-existncia que nos exigem uma
mudana epistemolgica na orientao das prticas curriculares na educao profissional e
tecnolgica, desmascarando o racismo cientfico e denunciando o fato de o negro ser visto
como um elemento esttico e extico.

PENSANDO OS CURRCULOS PROFISSIONAIS E TECNOLGICOS

As evidncias e denncias descritas acima demandam a consolidao de grupos de
estudos e linhas de pesquisas que estabeleam conexes com as especificidades dos currculos
dos cursos profissionais e tecnolgicos hoje, representados por mais de uma dezena de
Ncleos de Estudos Afro-brasileiros na Rede de Educao Profissional, Cientfica e
Tecnolgica. Reivindicam, tambm, a escolha de um referencial terico-metodolgico que
favorea aos professores e alunos produzir outros sentidos sobre frica, africanos e afrobrasileiros. O processo de escolha no neutro, conforme Bento (2002, p. 53-54) nos diz:

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[...] se o referencial do pesquisador est instalado naquilo

que simbolicamente tem representado o poder masculino e
europeu branco, este olhar o do opressor [...]. Estudos que
se apoiam neste modo de ver o mundo caracterizam-se pela
reconstruo de uma ao condenvel destituda de sua
carga de horror por meio da racionalizao dos motivos e
dos fatos. Isto podemos verificar largamente nos estudos
sobre o negro no Brasil.
importante destacar o fato de a prxis antirracista no coadunar com quaisquer
possibilidades de um etnocentrismo de matriz africana em substituio ao etnocentrismo de
matriz europeia, conforme prev as Diretrizes Curriculares Nacionais Para a Educao das
Relaes tnico-Raciais e para o Ensino da Cultura Afro-brasileira e Africana.
[...] no se trata de mudar um foco etnocntrico
marcadamente de raiz europia por um africano, mas de
ampliar o foco dos currculos escolares para a diversidade
cultural, racial, social e econmica brasileira. Nesta
perspectiva, cabe s escolas incluir no contexto dos estudos
e atividades, que proporciona diariamente, tambm as
contribuies histrico-culturais dos povos indgenas e dos
descendentes dos asiticos, alm das de raiz africana e
europeia (MINISTRIO DA EDUCAO E CULTURA, 2004,
p. 16).
No bojo dessa ampliao, concordamos com Santos (2004) na noo de que a
experincia social em todo o mundo muito mais ampla e variada do que a tradio cientfica
ou filosfica ocidental conhece e considera importante, e que essa riqueza social est sendo
desperdiada. O fato que a ausncia negro-africana na educao profissional e tecnolgica
uma produo social e histrica, necessitando-se, assim, do combate ao desperdcio da
experincia, tornando-a visvel. No entanto:
[...] necessrio propor um outro tipo de cincia social. Mais
do que isso, necessrio propor um modelo diferente de
racionalidade. Sem uma crtica do modelo de racionalidade
ocidental dominante pelo menos durante os ltimos
duzentos anos, todas as propostas apresentadas pela nova
anlise social, por mais alternativas que se julguem, tendero
a reproduzir o mesmo efeito de ocultao e descrdito
(SANTOS, 2004, p. 778).
A crtica desse modelo de racionalidade ocidental hegemnica requer mudar a
perspectiva scio-histrica e destacar imagens esquecidas ou perdidas nos currculos da
educao profissional e tecnolgica. importante destacar que os brasileiros (e no apenas os
afro-brasileiros) so herdeiros de um amplo e positivo legado de matrizes africanas. Para
Cunha Jnior (2005), os africanos e afrodescendentes, no perodo da colonizao brasileira,

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em associao com povos de outras origens, forneceram a base cultural do Pas e, nesse
sentido, o Brasil , em grande escala, consequncia do conhecimento e da experincia
histrica dos africanos. Para ele,
[...] partes do processo civilizatrio da humanidade so
necessrias para ilustrar a complexidade e a importncia da
bagagem africana trazida para o Brasil, e tambm levada
antes de 1500, para Portugal e Espanha. Antes do Brasil, estes
pases receberam fortssima colonizao africana,
decorrente da ocupao da pennsula Ibrica pelos mouros
durante 700 anos. A Europa, com sua constituio grecoromana, deve grande tributo base africana. Exemplos
importantes so as contribuies das civilizaes egpcia e
etope para a Antiguidade (CUNHA JNIOR, 2005, p. 249250)
Santom (2001) nos alerta que, nas propostas curriculares, as culturas ou vozes de
grupos sociais que no dispem de estruturas importantes de poder muitas vezes so
silenciadas, estereotipadas e deformadas. Da a necessidade de problematizarmos, na
perspectiva afrodescendente, os currculos e as prticas pedaggicas. Halmenschlager (2001)
sugere que os professores e os seus alunos devem examinar que, por meio de uma aparente
neutralidade e universalidade, a cultura branca se torna norma e assume, dentro da
subjetividade racista e eurocntrica, a centralidade da criao dos conhecimentos humanos,
ou seja, a cultura transmitida na educao uma parte seletiva da experincia humana [...],
seletiva significa cortada pelos critrios de apreciao de quem est definindo a cultura e a
educao (CUNHA JNIOR, 2005, p. 258).
Nesse cenrio, as prticas curriculares da/na educao profissional e tecnolgica
imprimem nos sujeitos dos cotidianos escolares uma viso parcial do mundo, uma viso da
hegemonia branco-ocidental. Num pas, cuja maioria da populao declara-se
afrodescendente, como o Brasil, tais prticas devem ser rigorosamente problematizadas.
Um reexame destas prticas curriculares por meio de uma perspectiva noeurocntrica, nos revelar um Continente Africano composto por diversas civilizaes que, de
acordo com Nascimento (1996): a) esto entre as primeiras a desenvolver a escrita; b)
constituram-se grandes imprios, como os de Mali, no sculo XII a XIV; c) praticavam no Egito,
h 4.600 anos, a remoo de cataratas oculares e tumores cerebrais por meio de cirurgias; d)
produziam, h mais de dois mil anos, ao em fornos que atingiam temperaturas que superavam
200 a 400 graus centgrados a capacidade dos fornos europeus at o sculo XIX, como os Haya;
e) conheciam cinco a sete sculos atrs, o sistema solar, a Via Lctea com sua estrutura espiral,
as luas de Jpiter e os anis de Saturno, como a nao Dogon (na regio do antigo Mali), perto
da Capital universitria de Tumbukutu e; f) que alm das pirmides egpcias, cuja construo
exigiu o desenvolvimento de um conhecimento avanadssimo de Matemtica e Engenharia
(capaz de projetar, 2.700 anos antes de Cristo, ngulos com 0,070 de preciso), elaboraram o
sistema Yorub de Matemtica, baseado, como outros da frica, em mltiplos de 20.

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ANTIRRACISMO E AES AFIRMATIVAS

COMO PRINCPIOS NORTEADORES DOS CURRCULOS
A temtica das relaes tnico-raciais na educao brasileira tem sido amplamente
discutida tanto ao nvel das polticas pblicas educacionais quanto na rea acadmica. A
publicao da Lei n 10.639/2003 surgiu como uma resposta s reivindicaes dos
movimentos sociais dos negros por uma sociedade justa e igualitria, sendo um ponto de
partida para a renovao da qualidade social da educao brasileira.
[...] a luta dos movimentos sociais ao criar um conjunto de
estratgias por meio das quais os segmentos populacionais
considerados diferentes passaram cada vez mais a destacar
politicamente as suas singularidades, cobrando que estas
sejam tratadas de forma justa e igualitria, exigindo que o
elogio diversidade seja mais do que um discurso sobre a
variedade do gnero humano (SECAD/MEC, 2009, p. 9).
possvel afirmar que a Lei 10.639/2003 uma importante ao afirmativa por parte
do Governo brasileiro no incio do sculo XXI, posto que visa, por meio de uma ao
propositiva e afirmativa, legislar para que sejam superadas ao nvel das instituies escolares,
sejam estas pblicas ou privadas; nos nveis da educao bsica ou superior, em todas as
modalidades de ensino, conferindo o direito inalienvel ao exerccio de um direito humano
fundamental: o respeito s diferenas tnico-raciais e a valorizao da histria, memria e
cultura africana e afro-brasileira nos estabelecimentos escolares e nas prtica docente, nas
relaes discente-docente, no acolhimento de famlias que historicamente foram classificadas
como possuidores de aportes culturais e vivncias religiosas e sociais estranhas e desprezveis
e, portanto, silenciadas e no valorizados pela escola. Ao definir aes afirmativas, Medeiros
apud Forde (2011) nos traz a seguinte contribuio:
Uma definio abrangente diz que ao afirmativa um
instrumento, ou conjunto de instrumentos, utilizado para
promover a igualdade de oportunidades no emprego, nos
negcios, na educao e no acesso moradia. o conjunto de
medidas pelas quais os governos federal, estaduais e
municipais, as universidades e tambm as empresas
procuram no apenas remediar a discriminao passada e
presente, mas tambm prevenir a discriminao futura, num
esforo para se chegar a uma sociedade includente. A ao
afirmativa recompensa o mrito e garante que todos sejam
includos e considerados com justia ao se candidatarem a
empregos, matrculas ou contratos, independentemente de
raa ou de gnero. Ao afirmativa no sinnimo de quotas,
que constituem apenas um instrumento de aplicao dessa
poltica) (MEDEIROS apud FORDE, 2011 p.169).
Santos (2010) no nos permite olvidar que a partir da conscincia do indivduo a
respeito da opresso que, nas ltimas dcadas, se consolidam os novos movimentos sociais.

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Nessa mesma direo, afirma Horkheimer (2010.p.136): os destinos dos indivduos sempre se
uniram com o desenvolvimento da sociedade urbana. Silva (1999) ressalta a concepo e
explanao pautada pela compreenso de teoria e discurso, sendo que na primeira est
implcita o conceito de que h uma relao entre a teoria e a realidade. Ou seja, um reflexo da
realidade, inclusive da prpria formao e prxis do profissional da educao: as diferenas
esto sendo produzidas e reproduzidas atravs das relaes de poder(SILVA, 1999, p.88).
Os estudos realizados por Hall (2011) sobre a "Identidade Cultural na PsModernidade" so bastante pertinentes no sentido de trazer para o debate a discusso sobre
identidade dentro do panorama da globalizao. Segundo Hall (2011), esta concepo de
identidade visa a esconder os conflitos em torno das diferenas de classe, de gnero, de raa e
etnia, para abrig-las no "guarda chuva da identidade cultural". Essas diferenas, segundo o
autor, foram subordinadas s questes polticas do estado nao, que se tornou, assim, uma
fonte poderosa de significados para as identidades culturais modernas." (Hall, 2011, p. 49).
Heller (1992) indica caminhos metodolgicos para a compreenso do preconceito
enquanto uma categoria social e histrica. Segundo ela, "o preconceito a categoria do
pensamento e do comportamento cotidianos (Heller, 1992, p:43). A autora ao longo da sua
obra tece explicaes sobre esse fenmeno, extremamente importante para evidenciar como
os indivduos constroem suas representaes acerca da realidade social mais ampla com base
em suas experincias. Como ela mesma afirma, s vezes os indivduos so impingidos ao
preconceito pelo prprio ambiente em que esto; outras vezes, assumem esquemas j
elaborados sem muito refletir sobre eles. Sendo assim, importante dar vez e voz queles e
aquelas que, estando na escola, possuem um lugar de poder frente ao conhecimento e a
informao. importante saber o que os professores fazem com este lugar, no que tange
temtica do racismo e dos indgenas e afro-brasileiros. inegvel que a sociedade brasileira
caracteriza-se por uma pluralidade tnica, e que esta pluralidade produto de um processo
histrico com base em trs grupos distintos: brancos, ndios e negros. O sistema escravista,
combinado com outras prticas de racismo institucionalizado que a sucedeu, constituiu um
instrumento central de excluso de todos os povos de origem africana no Brasil.

POR UMA PRXIS PEDAGGICA MULTICULTURALISTA E AFIRMATIVA

Uma nao necessita, alm de vontade poltica, de dois motivos para adotar polticas
orientadas por aes afirmativas. O primeiro a constatao emprica da existncia de
discriminao por intermdio de indicadores das desigualdades socioeconmicas e polticas
entre grupos. O segundo motivo o compromisso nacional com os valores associados aos
Direitos Humanos. Superar as desigualdades produto das discriminaes raciais,
principalmente aquelas embasadas no racismo institucional, deve ser um objetivos da
sociedade brasileira. H no Brasil inmeros diagnsticos das desigualdades produzidas por
discriminaes, assim como, princpios constitucionais explcitos que orientam o Estado na
promoo da igualdade e no combate s discriminaes e ao racismo.
Uma prxis pedaggica multiculturalista e afirmativa pressupe uma concepo de
projeto poltico pedaggico e currculo capaz de desafiar, no mbito escolar, assim como nos
ambientes no escolares onde a prtica pedaggica ocorre, prticas etnocntricas,
hegemnicas e monolticas. A implementao da Lei 10.639/2003 surge no contexto da
responsabilidade de garantir uma educao cidad e de qualidade que abra os horizontes do

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alunado para as mudanas societrias em um sistema capitalista de economia globalizada,

onde ainda persistem as desigualdades raciais, o preconceito racial e o racismo institucional.
Sabemos que a educao atua de forma decisiva na formao humana e na construo
ideolgica e identitria do alunado, pois tem a seu favor uma atuao sistmica, obrigatria e
constante, o que propicia um ambiente adequado para a consolidao democrtica dos
direitos, deveres e da igualdade. No entanto, o que as pesquisas evidenciam so prticas
escolares que geram e reproduzem desigualdades multiplicadas. Conforme explica Dubet
(2001, p. 18), o encontro entre a afirmao da igualdade dos indivduos com as mltiplas
desigualdades que fracionam as situaes e as relaes sociais nunca foi to violenta e to
ameaadora para o sujeito.
A descriminao racial na escola se consolida, ainda mais, na ausncia de um
posicionamento crtico do professor. De fato, os espaos escolares, em consonncia com as
prticas pedaggicas, tm sustentado a discriminao racial devido ausncia de um
posicionamento crtico e propositivo frente ao preconceito, o racismo, a discriminao
negativa e a negao dos direitos humanos (Valentim, 2006).
A escola responsvel pelo processo de socializao no qual se estabelecem relaes
com crianas e adolescentes de diferentes ncleos familiares. Esse contato diversificado
poder fazer da escola o primeiro espao de vivncia das diferenas raciais, que, infelizmente,
pode resultar em um processo de desvalorizao de atributos individuais de crianas e
adolescentes que apresentam caractersticas fsicas e traos tnicos, experincias religiosas e
culturais, situao de moradia e condio familiar, considerados fora do padro estabelecido
pela mdia, pela sociedade e pela escola.

GUISA DE CONCLUSO
No mundo de hoje, tecnologia e cincia so construes predominantemente
masculinas que necessitam ser contestadas. Tal contestao, no entanto, no pode nos remeter
somente hierarquizao dos lugares ocupados por homens e mulheres, mas tambm a outras
hierarquizaes como as de raa e classe social. Conforme afirma Silva (1998, p. 12):
Ressalto a importncia de analisar e teorizar diferenas no
apenas a partir de uma oposio bsica entre os gneros.
preciso reconhecer que as opresses e lutas de gnero no
so universais. Outras diferenas tem que ser ressaltadas:
raa, etnicidade e classe no precisam ser invisibilizadas
para gnero se tornar visvel. A localizao de diferenas
para alm de gnero, passa pelo entendimento do
significado que as diferenas entre os gneros tm para os
arranjos sociais. Esta preocupao central de estudos
feministas remete a conceber que as construes sociais das
explicaes sobre a realidade so parte desta poltica de
localizao, a partir das diferenas. Tais posturas recentes
realam a quebra da universalidade dos clamos cientficos,
em favor de particularidades (SILVA, 1988. p.12).

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A interdependncia entre cincia e cultura e o resgate dos atores sociais constitui o

lcus de onde pontuamos questes tnico-raciais. As tecnologias tm uma influncia e at
mesmo impacto na globalizao posto que estas geram a infraestrutura material que possibilita
o engendramento da cultura globalizada ou da globalizao da cultura. De acordo com Silva
(1998, p. 9):
As maneiras mais recentes de se conceber a natureza e as
relaes entre as pessoas e das pessoas com as coisas
sugerem abordagens de conhecimento que crescentemente
colocam em cheque explicaes totalizadoras e universais.
Dentro desta tendncia, as abordagens de construo social
da cincia e da tecnologia argumentam que estas so
instituies sociais e no agentes autnomos. A questo
principal passa ento a ser como a sociedade interfere na
construo da cincia e da tecnologia, ao invs da indagao
comumente aceita sobre os efeitos do conhecimento
cientfico e da aplicao de tecnologias sobre a sociedade.
Todavia, claro que esta ltima questo continua tendo
importncia, mas ela agora vista sob uma nova perspectiva:
as mudanas cientficas e tecnolgicas envolvem interesses
sociais, polticos e econmicos. Tais interesses incorporam
uma cultura de gnero. A crtica feminista predominncia
de explicaes cientficas e escolhas tecnolgicas que
excluem as mulheres e outros grupos dominados - tem
gerado um campo frutfero de questionamento e novas
abordagens (SILVA, 1998, p. 9).
Uma viso dialtica da educao concebe as prticas educativas como capazes de
negociar e at mesmo superar a imposio de ideologias hegemnicas. Dentro dessa
perspectiva, o processo educacional visto como um espao em que indivduos aprendem a
contextualizar a sua prpria realidade vista como resultado de processos socioeconmicos,
culturais, histricos e raciais que so socialmente construdos.
Uma ao afirmativa no mbito do currculo e da formao de professores ter o papel
precpuo de promover a justia curricular. As dificuldades encontradas para que a Lei
10.639/2003 seja implementada pelas instituies escolares e cumprida pelos professores no
cho da sala de aula so inmeras, comeando pela vontade poltica das instituies, passando
pela argumentao de professores que dizem no se sentirem preparados para trabalhar com a
temtica, at a falta de recursos materiais e humanos, especialmente porque quando crianas e
adolescentes negros esto em sala de aula, na sua maioria, esto em escolas de periferia, onde
recursos tecnolgicos so apenas palavras que, infelizmente, parecem servir somente para
enfeitar enciclopdias.
de fundamental importncia que no mbito da implementao da Lei 10.639/2003
se reivindique que os sistemas pblicos de educao tenham instalaes adequadas e que a
cincia e tecnologia estejam a servio de todos e seja instrumento para produo de
conhecimentos e formao de mentalidades que, desde as sries iniciais, at a entrada no
ensino superior, contribuam para a formao de valores que eduquem cidados e cidads para

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que tenham orgulho de seu pertencimento tnico-racial, como descendentes de europeus,

asiticos, africanos, povos indgenas, ciganos, dentre outros.
A Lei 10.639 de 2003 altera a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDBN) e
implica o reconhecimento de que se deve por em prtica polticas educacionais e estratgias
didtico-pedaggicas de valorizao da diversidade, a fim de superar as desigualdades tnicoraciais presentes nos sistemas educacionais e nos diferentes nveis e modalidades de ensino.
preciso considerar, tambm, que ao longo do processo educacional amplia-se a distncia entre
brancos e negros gradativamente, acentuando-se conforme o aumento da escolaridade. O
quadro de excluso de crianas e jovens negros do processo educativo formal coloca ao
conjunto da sociedade o grande desafio de buscar estabelecer parmetros mnimos de
superao dessa situao.
O cumprimento do Plano Nacional de Implementao da Diretrizes curriculares
nacionais para Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura
Afro-brasileira e Africana um passo importante no processo de consolidao das polticas de
incluso, sem perder de vista as cotas raciais, um instrumento fundamental de ao afirmativa,
recentemente aprovadas pelo Governo brasileiro. Nesse sentido, importante mencionar que
a Comisso de Constituio, Justia e Cidadania (CCJ) do Senado, no dia 06 de junho de 2012,
aprovou o projeto de lei que destina, no mnimo, 50% das vagas em universidades pblicas
federais, assim como nos CEFETs e IFETs, para aqueles que tm renda de at 1,5 salrios
mnimo per capita, ou que sejam negros e ndios. O projeto combina cotas raciais e sociais.

Notas
i.

A ideia de campo um dos conceitos centrais na obra do socilogo francs, Pierre

Bourdieu. Pode ser definido com um espao estruturado onde sujeitos com interesses
antagnicos lutam pela manuteno e pela obteno de determinadas posies em uma
esfera de poder.

ii. Lei no 10.639/03, de 9 de janeiro de 2003, que altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de
1996, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir, no currculo
oficial da Rede de Ensino, a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura AfroBrasileira, e d outras providncias.
iii. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional n 9.394 de 20 de dezembro de 1996.
iv. CAPTULO III - Da Educao, da Cultura e do Desporto- SEO I - Da Educao, artigos
205 a 214.
v. A origem do ensino tcnico e profissional no Brasil est associada a uma perspectiva
assistencialista que visava a oferecer qualificao aos rfos e desvalidos da sorte, ou
seja, aos filhos dos operrios, aos que no tinham condies econmicas satisfatrias e aos
que precisavam ingressar no mercado de trabalho precocemente

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vi. De acordo com Iray Carone (2002, p. 186), [...] obstculo epistemolgico um
impedimento ao conhecimento verdadeiro um bloqueio criado pela prpria cincia para
se conhecer o objeto.
vii. O conhecimento de ascendncia negro-africana no Brasil no se refere essencialmente ao
conhecimento trazido da frica, apresenta-se como resultado do dilogo entre os saberes
dos africanos escravizados com os sujeitos e espaos sociais encontrados no Brasil, o que
resultou naquilo que chamamos de africanidades brasileiras.
viii.Trata-se de um conhecimento prudente para uma vida decente. Para Santos (2002),
vivemos um momento de transio entre o paradigma da cincia moderna e o novo
paradigma da cincia ps-moderna, que deve ser um paradigma que busque um
conhecimento prudente para uma vida decente.
ix. Neutralidade e transparncia racial correspondem s marcas mais evidentes da
construo de uma identidade branca (PIZA, 2002, 85).

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