Dinmica de Grupos

(1)Qu implica trabajar en GRUPO?

Es un proceso a travs del cual la gente interacta directamente en pequeos
grupos
Los grupos poseen propiedades diferentes a las de sus miembros
(1)Dinmica de Grupos
En sentido amplio: Estudio de los procesos de grupo: cohesin, liderazgo,
sinergia, objetivos, normas
En sentido restringido: Estudio de las tcnicas de grupos
(1)Historia desde la Psicologa: Skinner y el Conductismo
Skinner quera una sociedad donde los ciudadanos manejaran colectivamente sus
propios asuntos en vez de depender de lites.
Los sentimientos y los pensamientos no son auto-iniciados, algo pasa que nos
hace sentir o pensar.
Para l, como para todos los conductistas, los sentimientos son producto de
nuestra interaccin con nuestro medio.
El afirmaba que el medio ambiente (social y no social) nos afecta y que nosotros
tambin afectamos al medio.
(1)J. Levy Moreno
Mdico psiquiatra, de origen rumano viens
Creador del trmino: Psicoterapia de grupo, concentrndose en el estudio de las
estructuras de los grupos a travs del anlisis de los distintos juegos de afinidades
y rechazos.

Fue adems el creador del psicodrama, la Terapia Familiar Interpersonal, el

Sociodrama y de importantes aportaciones a la Sociometra.
(1)Pichn-Rivire
El Grupo Operativo de aprendizaje -teora creada por Enrique Pichn-Rivire en la
dcada de los 60 inaugura una nueva lnea de trabajo y de reflexin en torno a la
posibilidad de utilizar la grupalidad como instrumento para el cambio. La tcnica
persigue la integracin de aspectos intelectuales y vivenciales en el proceso del
grupo.
Elabora su teora integrando conceptos propios del psicoanlisis, la psicologa
social, y la filosofa.
BIBLIOGRAFA

Burin, David - Kart, Istvan-Levin Luis

eficaz Ed. Ciccus, 1995

Pichon Rivire, Enrique- El proceso grupal Del Psicoanlisis a la

psicologa social (1), Ed. Nueva Visin, 1997.

Bossellini, Leticia- Orsini Alcira Psicologa , Ed. A-Z Editores.

Hacia una participacin efectiva y

(2) Conductismo
El conductismo, segn su fundador John Watson, es una escuela natural que se
atribuye todo el campo de las adaptaciones humanas. Para B. F. Skinner se trata
de una filosofa de la ciencia de la conducta, que define varios aspectos
esenciales de su objeto de estudio. Sin embargo, este objeto es entendido de
diversos modos, segn el enfoque conductista del cual sea parte.
Otro reconocido autor de esta corriente J. R. Kantor (1963/1990) lo define como:
una renuncia a las doctrinas del alma, la mente y la consciencia, para ocuparse
del estudio de los organismos en interaccin con sus ambientes (p. 573). En
trminos ms amplios, lo considera como equivalente al trmino "ciencia" (Kantor
1968, cit. por Campos, 1973, p. 91), dado que se ocupa de la naturaleza a partir
del "principio del comportamiento". As, la qumica estudia el comportamiento de
los elementos y la sustancia, la fsica estudia el comportamiento de la materia y
sus propiedades, la astronoma estudia el comportamiento de los astros y
galaxias, y la Psicologa estudia las interacciones entre los organismos y su
entorno.
Las leyes de la conducta Las leyes especficas del aprendizaje se aplican al
condicionamiento, que es el proceso por el cual las respuestas se unen a un
estmulo particular; tambin se lo denomina condicionamiento ER (estmulorespuesta). Hay dos tipos de condicionamiento: clsico y operante.
Condicionamiento clsico: Proceso de aprendizaje mediante el cual se asocia un
estmulo que acarrea significado (tal como el olor de un alimento para un animal)
con un estmulo neutro que no tena ningn significado especial antes del
condicionamiento. Por ejemplo, el DINERO es neutro para un beb, sin embargo,
los adultos han sido condicionados a desear el dinero porque han aprendido que
ste se relaciona con la obtencin de alimentos y otras cosas bsicas. (tambin se
considera condicionamiento pavloviano).
Condicionamiento operante: Proceso de aprendizaje por el cual una accin en
particular es seguida por algo deseable (lo cual hace ms factible que la persona o

animal repita la accin) o por algo no deseable (lo cual hace menos factible que se
repita la accin). Un estudiante, por ejemplo, estudia durante varias horas porque
anteriormente el estudio le proporcion satisfaccin intelectual, notas altas o
elogios de sus padres. Su aplicacin es consecuencia del condicionamiento
operante. (tambin se denomina condicionamiento instrumental).
En suma, "conductismo" constituye una manera de estudiar lo psicolgico desde la
perspectiva de una ciencia de la conducta, sin mentalismo (atribuciones dualistas
extramateriales como el alma o la mente), ni reduccionismos (utilizar explicaciones
tomadas de disciplinas como la neurologa, la lgica, la sociologa o el
procesamiento de informacin).
Esto no significa dejar de lado los procesos cognitivos como tantas veces se
malinterpreta, sino considerarlos como "propiedades de la conducta en funcin". O
sea, comportamientos sujetos a las mismas leyes que el comportamiento
manifiesto que involucran respuestas lingsticas y sensoriales de tipo encubierto,
las cuales, para ser investigadas, deben especificarse en trminos del tipo de
interaccin, amplificarse mediante aparatos o acudir al autoinforme del individuo.
Existe tambin una clase especial de conductismo denominado "metodolgico",
que no se gua en base a las precedentes consideraciones filosficas ni tericas,
sino simplemente en funcin a criterios pragmticos de abordaje objetivo de la
conducta como referente observable inmediato de fenmenos "internos". Este es,
al presente, el tipo de conductismo ms comnmente aplicado por toda clase de
profesionales del comportamiento, incluso por buena parte de los que no se
consideraran a s mismos "conductistas" en trminos doctrinarios y acadmicos.
(3) Conductismo social
Mientras que el conductismo psicolgico se caracteriza por utilizar el vnculo E-R
(estmulo-respuesta) para la descripcin del comportamiento individual, el
conductismo social se caracteriza por utilizarlo a travs del concepto de actitud.
Mientras que el vnculo E-R, en el primer caso, se aplica al campo de las
respuestas de tipo emocional o fisiolgico, en el segundo caso se lo aplica a la

respuesta completa de un individuo contemplando tanto la interaccin social como

el aspecto cultural asociado.
(2) Relacin con el conductismo psicolgico.
El conductismo de John B. Watson, aplicado al hombre, aparece como una
ampliacin de su empleo en la descripcin de la conducta animal, en la cual no
existe la introspeccin. George H. Mead escribi: Quedaba, sin embargo, el
campo de la introspeccin, de las experiencias que son privadas y que pertenecen
al individuo mismo experiencias comnmente llamadas subjetivas. Qu haba
que hacer con ellas? La actitud de John B. Watson fue la de la Reina en Alicia en
el Pas de las Maravillas: Cortadles la cabeza!; tales cosas no existan. No
exista la imaginacin ni la conciencia.
(3) Conductismo e interaccin social.
Lo interesante del conductismo social aparece en la forma en que George H.
Mead describe la interaccin social, para quien el acto psquico social es aquel en
el que el individuo sirve en su accin como estmulo a la respuesta de otro
individuo. El carcter ms importante de la organizacin social de la conducta no
es que un individuo en el grupo social hace lo que los dems, sino que la conducta
de un individuo constituye un estimulo para que otro individuo realice determinado
acto, y que a su vez este ltimo acto se transforme en estmulo para una posterior
reaccin por parte del primer individuo, y as continuando en una interaccin sin
fin.
Tal interaccin social, denominada por Mead como una conversacin de
actitudes, es la que conforma la individualidad asociada a la personalidad de los
seres humanos. Germani agrega: El surgimiento del yo obedece a un proceso
de interaccin de esta misma naturaleza. Segn Mead lo caracterstico del yo
es su capacidad de erigirse en objeto para s mismo: en ello reside su esencia, la
esencia de la individualidad misma. Esto es lo que lo diferencia de los animales,
pues tambin la razn depende de esta capacidad que tiene el individuo de
colocarse en el mismo campo de experiencia que los dems seres, hacia los

cuales acta en la interaccin. Con otras palabras, la interaccin social es decir,

la sociedad- se traslada en el interior mismo del individuo, y su esencia como ser
humano consiste en tal capacidad de interaccin consigo mismo.
(3) Conductismo social y actitud
El conductismo social puede considerarse como el mbito adecuado tanto para la
descripcin del individuo como del grupo social. Ello se advierte a partir de la
utilizacin del concepto de actitud, por cuanto implica el vnculo existente entre el
individuo y el grupo social. En psicologa social no construimos la conducta del
grupo social en trminos de la conducta de los distintos individuos que lo
componen; antes bien, partimos de un todo social determinado de compleja
actividad social, dentro del cual analizamos (como elementos) la conducta de cada
uno de los distintos individuos que lo componen. Es decir, que intentamos explicar
la conducta del individuo en trminos de la conducta organizada del grupo social,
en lugar de explicar la conducta organizada del grupo social en trminos de la
conducta de los distintos individuos que pertenecen a l.
En realidad, resulta difcil priorizar al individuo o al grupo social por cuanto sin los
primeros no existe el segundo, mientras que si no existe el grupo social, la actitud
del individuo prcticamente no puede formarse, excepto a un nivel cultural muy
limitado. Gino Germani escribi: Una actitud se define como una disposicin
psquica, para algo o hacia algo, disposicin que representa el antecedente interno
de la accin y que llega a organizarse en el individuo a travs de la experiencia
vale decir, es adquirida- y resulta de la integracin de elementos indiferenciados
biolgicos y de elementos socioculturales especficos.
Puede decirse que, mientras el grupo social tiende a formar las componentes
afectivas y cognitivas de la actitud caracterstica de cada individuo, tales
componentes se proyectan hacia el grupo social para caracterizarlo mediante una
especie de actitud caracterstica grupal predominante. Sin embargo, no todo
individuo es influenciable de la misma manera por el grupo social ni es influyente
de la misma manera sobre el grupo, sino que existe un equilibrio dinmico entre

individuo y sociedad. Gino Germani escribe: Entre otras ventajas, el concepto de

actitud presenta la de constituir el nexo entre las dos ramas de que se compone la
psicologa social actual: la psicologa social de los grupos o psicologa colectiva, y
la psicologa social del individuo.
(4) Personalidad.
A partir del punto de vista de las actitudes, puede determinarse el concepto
de personalidad. Como cada individuo posee las mismas componentes afectivas
y cognitivas bsicas que los dems, aunque en distintas proporciones, tales
proporciones definiran su personalidad. Germani escribe al respecto: Un grupo
de investigadores interpreta la personalidad simplemente como una coleccin de
actitudes altamente especficas. Sus principales autores, Cattel, Woodworth y
Thorndike, sostienen que es posible reducir la personalidad a un cierto
nmero mnimo de componentes bsicos y uniformes, anlogos en todos los
hombres. El punto de vista comn de los autores de esta tendencia es que la
personalidad debe considerarse como una funcin de la sociedad, pero que al
mismo tiempo es capaz de trascenderla. Afirman que si, por un lado, ella
representa el aspecto subjetivo de la cultura, por el otro posee la capacidad de
trascender las formas culturales para transformarse de simple receptora en
creadora de nuevas formas. La tarea de la psicologa social consiste justamente
en describir y explicar cmo se efecta este incesante proceso de transmisin y
creacin de formas culturales a travs de la personalidad humana.
(4) Formacin de la personalidad.
Desde el conductismo social se establece tambin la forma en que un nio
va conformando su propia personalidad. Tal proceso ocurre cuando el individuo
asume la actitud o emplea el gesto que otro individuo empleara, y adems
responde o tiende a responder a tal gesto. El nio se vuelve gradualmente un
ser social a travs de su propia experiencia y acta hacia s mismo de un modo
similar al que emplea cuando se dirige a los dems.

Germani agrega: De ningn modo debe confundirse este proceso con la

imitacin. Mead la crtica extensamente, afirmando, entre otras cosas, que ella
supone ya la emergencia del yo como cumplida. Ejemplos de esta
interestimulacin se encuentran en el comportamiento del nio hacia la madre, o
en el juego. As, el nio adopta las palabras, los gestos, los tonos de la madre, es
decir adopta en s mismo el papel de ella. En los juegos del nio pequeo la
interaccin es todava rudimentaria. En esta fase hay ya una tendencia a asumir
un papel; as, el nio juega a ser alguien, polica, indio, etc.. En el juego
organizado se pasa a un estadio en el que la asuncin de un papel ya no se
realiza al azar y al arbitrio del individuo, en este caso es necesario respetar ciertas
reglas, las cuales establecen claramente el conjunto de respuestas que hay que
dar frente a determinadas actitudes. Al tomar el ego cierta actitud se requiere en el
alter cierta respuesta definida. Por lo tanto, el nio debe tener la capacidad de
incorporar a su propia psique las actitudes de todos los dems incluidos en
el juego. Tales actitudes asumen en el juego una especie de unidad organizada y
esta organizacin de las actitudes ajenas, de los papeles ajenos en un todo
unitario, es lo que Mead llama caractersticamente el otro generalizado.9
(5) Interaccionismo simblico.
Para establecer la interaccin social es necesaria una previa interaccin simblica.
Francis A. Merrill escribi: La interaccin de los seres humanos no es como la de
las bolas de billar, que chocan entre s y se repelen, sino que se realiza a travs
de smbolos significativos comprendidos mutuamente por los participantes. La
interaccin social se lleva a efecto dentro de un conjunto de expectativas, reglas y
normas aprendidas en la infancia a las que el individuo adapta su comportamiento
despus. La intzeraccin social se caracteriza, por tanto, por la presencia de
actos expresivos por parte de una o ms personas, la percepcin consciente o
inconsciente de esos actos por otras y la observacin final de que esos actos
expresivos han sido percibidos por otros (Jurgen Ruesch).
Los entes sociales realizan esta interaccin conservando cada uno una
personalidad propia y la condicin de ente social adquirida a travs del contacto

con otros individuos de evolucin similar. En ese proceso de socializacin, el

individuo aprende a asumir el papel del otro y a ponerse mentalmente en el
lugar de aquel ante el que reacciona (George H. Mead). De esta manera, cada
uno de ellos sopesa el impacto que producen sus propias palabras o gestos sobre
el otro y al suponerse en su sitio se estimula a s mismo. Consecuentemente, la
interaccin social no slo incluye la que tiene lugar entre dos personas, sino
tambin la de cada persona consigo misma.8
(5) Visin unificadora.
Uno de los objetivos de las ciencias sociales es el logro de una visin general que
abarque la mayor parte de los fenmenos descriptos, es decir, se trata de
establecer una teora general del individuo y de la sociedad. As, desde las
componentes afectivas de la actitud caracterstica (amor, odio, egosmo,
negligencia) puede extraerse cierta tica natural, constituyendo una teora de la
accin tica. Luego, desde las componentes cognitivas de la actitud caracterstica
(referencia en la realidad, en uno mismo, en otro o en lo que todos dicen), y
empleando el mtodo de prueba y error de la ciencia experimental, puede
extraerse una lgica analgica, constituyendo una teora del conocimiento. Desde
la interaccin simblica y el lenguaje es posible la interaccin social y la formacin
de la personalidad. Luego, la personalidad se proyecta hacia la cultura de la
sociedad. Se advierte que, en principio, es posible abarcar varios conceptos
asociados al individuo y a la sociedad desde la visin descriptiva emergente del
conductismo social.