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A Psicologia no Brasil:
Um Ensaio Sobre suas
Contradies
Psychology in Brazil:
An Essay on its Contradictions
La Psicologa En El Brasil:
Un Ensayo Sobre Sus Contradicciones

Mitsuko Aparecida
Makino Antunes

Artigo

Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo

PSICOLOGIA: CINCIA E PROFISSO, 2012, 32 (num. esp.), 44-65

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CINCIA E PROFISSO,
2012, 32 (num. esp.), 44-65

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Mitsuko Aparecida Makino Antunes

Resumo: Este artigo tem a finalidade de expor o percurso histrico da Psicologia no Brasil na perspectiva da
tridimensionalidade do tempo, entendendo que a apreenso de sua concreticidade implica a compreenso
do passado, que estrutura o presente e se projeta para o futuro. A compreenso da historicidade da Psicologia
no Brasil como construo social, neste texto, tem como foco a anlise das contradies que estiveram
presentes nos diversos perodos, como condio para a compreenso das possibilidades de superao que
permitiram saltos de qualidade no desenvolvimento da Psicologia, quer como conhecimento, quer como
prtica. Sero apresentadas, para cada perodo da histria da Psicologia no Brasil, uma breve descrio de
suas caractersticas e a anlise de algumas produes, sejam elas tericas, sejam prticas, que revelam suas
contradies, sobretudo o confronto das concepes coexistentes em um mesmo tempo histrico, que
demonstram o processo constitutivo dos saberes psicolgicos e da Psicologia no Brasil a partir de distintos
posicionamentos sociopolticos e epistemolgicos. Busca-se contribuir para a compreenso da constituio
da Psicologia no Brasil a partir da dinmica engendrada pelas e nas contradies histricas dessa rea do
saber, entendida como construo eminentemente social.
Palavras-chave: Histria da Psicologia- Brasil. Contradio. Construo do conhecimento. Memria

Se as verdades
cientficas fossem
definitivas, a cincia
teria deixado de
existir como tal,
como investigao,
como novas
experincias,
reduzindo-se a
atividade cientfica
repetio do que
j foi descoberto. O
que no verdade,
para felicidade da
cincia. Mas, se nem
mesmo as verdades
so definitivas
e peremptrias,
tambm a cincia
uma categoria
histrica, um
movimento em
contnua evoluo
(Antonio Gramsci).

Abstract: This essay has the aim to explain the historical route of psychology in Brazil in the perspective of the
tridimensionality of time, assuming that this aprehension implies the understanding of the past, that structures
the present and projects itself into the future. The comprehension of psychology historicity in Brazil as a social
construction has as focus the analysis of the contradictions that were present in the various periods, as a condition
for the comprehension of the transcendence of the possibilities that permitted better quality in the development
of psychology, be it knowledge, be it practice. A short description of the characteristics and the analysis of some
productions, theoretical or practical, will be presented, revealing the contradictions of each period of the history
of psychology in Brazil, mainly the confrontation of the conceptons present in the same historical time, that
demonstrate the process that constitutes the psychological knowledge and psychology itself in Brazil from the
dynamic generated by the historical contradictions of this area, which is seen as a social construction.
Keywords: History of psychology - Brazil. Contradiction. Knowledge construction. Memory.
Resumen : Este artculo tiene la finalidad de exponer el recorrido histrico de la psicologa en el Brasil en la
perspectiva de la tridimensionalidad del tiempo, entendiendo que la aprensin de su carcter de concreto
implica la comprensin del pasado, que estructura el presente y se proyecta para el futuro. La comprensin de la historicidad de la psicologa en el Brasil como construccin social, en este texto, tiene como
foco el anlisis de las contradicciones que estuvieron presentes en los diversos perodos, como condicin
para la comprensin de las posibilidades de superacin que permitieron saltos de calidad en el desarrollo
de la Psicologa, ya sea como conocimiento, o como prctica. Sern presentadas, para cada perodo de
la historia de la psicologa en el Brasil, una breve descripcin de sus caractersticas y el anlisis de algunas
producciones, sean ellas tericas o prcticas, que revelan sus contradicciones, sobre todo el enfrentamiento
de concepciones coexistentes en un mismo tiempo histrico, que demuestran el proceso constitutivo de
los saberes psicolgicos y de la psicologa en el Brasil a partir de distintos posicionamientos sociopolticos y
epistemolgicos. Se busca contribuir para la comprensin de la constitucin de la psicologa en el Brasil a
partir de la dinmica engendrada por las y en las contradicciones histricas de esa rea del saber, entendida
como construccin eminentemente social.
Palabras clave: Historia de la psicologa- Brasil. Historia de la contradiccin. Construccin del conocimiento.
Memria

Neste ano, comemoram-se 50 anos da

regulamentao da profisso de psiclogo
no Brasil. As datas expressas em nmeros
redondos so objetos especiais de
comemorao. Comemorar significa lembrar,
trazer memria, recordar, o que remete
reflexo sobre a constituio da Psicologia:
suas razes, seu estado atual e seus anseios
e projetos para o futuro. Parte-se, assim,
da ideia de que a tridimensionalidade do
tempo se desenvolve em todas as pocas:
agarra-se ao passado com seus pressupostos,

tende para o futuro com suas consequncias e

est radicada no presente pela sua estrutura
(Kosik, 1978, p. 217). Assim, aos 50 anos
da Lei 4119, de 27 de agosto de 1962, que
regulamentou a profisso de psiclogo e
estabeleceu os cursos para sua formao no
Brasil, muitas tm sido as iniciativas para se
refletir sobre a psicologia em seus mltiplos
aspectos: produo de conhecimento,
atuao profissional, ensino, organizao,
entre outros.

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Se se entende o conhecimento como

construo histrica e social, engendrado nas
relaes que se estabelecem entre os homens,
determinadas nas sociedades de classe por
interesses antagnicos, a compreenso da
Psicologia em sua historicidade implica
identificar e compreender as contradies
inerentes sua produo no fluxo da
Histria. Assim, este artigo tem como
finalidade apresentar um breve relato acerca
do percurso histrico da Psicologia no
Brasil, tendo como foco de anlise algumas
das muitas contradies presentes em seu
processo de constituio. Como suporte a
essa ideia, pode-se recorrer, por analogia,
afirmao de Gramsci, ao defender que no
possvel um conhecimento crtico sobre a
realidade que prescinda de sua compreenso
histrica; diz ele:
No se pode separar a filosofia da histria
da filosofia, nem a cultura da histria da
cultura. No podemos ser filsofos (...) sem
a conscincia da nossa historicidade, da fase
de desenvolvimento por ela representada
e do fato de que ela est em contradio
com outras concepes ou com elementos
de outras concepes. A prpria concepo
do mundo responde a determinados
problemas colocados pela realidade, que
so bem determinadas e originais em sua
atualidade. (1984, p. 13)

No se pretende, aqui, traar um resumo da

histria da Psicologia no Brasil, mas expor
algumas realizaes, buscando mostrar
como a contradio inerente realidade;
conhec-la , portanto, um imperativo
para aqueles que pretendem apreender a
realidade concreta. No caso da Psicologia
no Brasil, faz-se necessrio compreend-la
como construo histrica e social, sntese
de mltiplas determinaes, orientada por
determinadas concepes de homem e de
sociedade e comprometida com posies
de classe e, portanto, contraditria, sendo
que o embate entre esses elementos que
se opem produz movimento e possibilita
superao. Para isso, sero expostos alguns

elementos da histria da Psicologia no Brasil

e suas contradies, como alternativa a
uma narrativa cronolgica construda de
datas e nomes, na tradio da historiografia
positivista, assim como uma leitura presentista,
tal como criticada por Schaff (1978) e
cujas consequncias vo da negao da
possibilidade de se conhecer o passado
sua banalizao, que interpreta o passado
a partir dos registros histricos e axiolgicos
do presente.

A produo de saberes
psicolgicos no perodo
colonial e no sculo xix
Deve-se entender que o perodo colonial no
Brasil est articulado expanso comercial
europeia, uma das condies para o
desenvolvimento do modo de produo
capitalista. Mais especificamente, o Brasil,
sob o domnio dos portugueses, constituiu-se
como colnia de explorao. A espoliao das
riquezas coloniais baseava-se no monoplio
da metrpole, que determinava o que
deveria ser produzido, a maneira de faz-lo
e a apropriao de seus produtos. A imensa
riqueza obtida pela fora de trabalho escrava
na agricultura (baseada em latifndios) ou na
minerao garantiu s classes dominantes das
metrpoles uma vida de luxo e opulncia.
A organizao da empresa colonial exigia, de
um lado, um forte aparato repressivo (seja
para a conteno de revoltas internas, seja
para a defesa do territrio contra a invaso
de outros pases europeus) e, de outro lado,
um slido aparato de ordem ideolgica,
com a finalidade de transmitir, impor e
manter ideologias que, em ltima instncia,
justificavam e legitimavam a explorao
colonial.
No mbito do aparato ideolgico, a
Companhia de Jesus assumiu importante
funo, mantendo sua influncia mesmo aps

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sua expulso de Portugal e de suas colnias

no quadro das reformas pombalinas. Muitos
jesutas ocuparam-se de produzir e difundir
conhecimentos que tinham como funo
organizar e manter a empresa colonial. A
mais conhecida tarefa jesutica no Brasil,
porm, relaciona-se com a educao, mais
precisamente, com a educao dos filhos
dos colonos portugueses, com base em seu
programa de estudos, o Ratio Studiorum,
que tinha a finalidade de prepar-los para o
seguimento dos estudos na metrpole, e a
educao elementar e a catequese para os
filhos dos nativos da terra.
O processo catequtico e a educao das
primeiras letras para os indgenas tm sido
vistos como expresso de uma pedagogia
repressiva, baseada em castigos, com vistas
disciplinarizao e controle, com base na
psicologia moral da poca. Em seus estudos
sobre a histria da criana no Brasil, afirma
Priore (1991, p. 13):
Fortemente arraigada na psicologia de
fundamento moral e religioso comum da
poca, e na capacidade impressionista
que se desdobrou em autos sacramentais
alegricos, musicarias e sermes
recendendo a temor e estremecimento
religioso, a fala dos jesutas sobre educao
e disciplina tinha gosto de sangue

Em outras palavras, tratava-se, para a autora,

de uma pedagogia do medo: (...) Junto
pedagogia do novo saber ocidental cristo,
necessrio era tambm impor-lhe uma
pedagogia do medo que inspirasse desapreo
pela carne e pelas necessidades fsicas (...).
A disciplina tornou-se uma das cenas
recorrentes do grande espetculo que foi a
catequese (1991, pp. 21-22).
Estudos especficos sobre os saberes
psicolgicos no perodo colonial foram
realizados por Massimi (1997, 1990, 2004),
nos quais os jesutas comparecem, na
condio de educadores, como protagonistas

de profcua produo de conhecimento.

Segundo a autora,
A educao reconhecida pelos religiosos
imbudos pelo esprito da pedagogia
humanista como instrumento privilegiado
para criar um homem novo e uma nova
sociedade no Novo Mundo. Por isso, a
educao das crianas e a criao de escolas
se constituram os objetivos prioritrios
do plano missionrio da Companhia no
Brasil. Esse empreendimento acarretava a
necessidade de formular conhecimentos e
prticas de carter pedaggico e psicolgico
(Massimi, 2004, p. 29)

Muitos jesutas foram indubitavelmente

idelogos privilegiados da metrpole
portuguesa. Destaca-se, nos estudos de
Massimi (1997, 1990), a preocupao
com a disposio para o trabalho e com a
aculturao de indgenas, com o controle
ou cura das emoes, que, em alguns casos,
remetem soluo de problemas de ordem
moral enfrentados pela colonizao, assim
como, em especial, a educao, pela difuso
da ideologia dominante, pela catequese de
indgenas ou pelo empenho na formao de
quadros para a administrao colonial.
Como ilustrao, os dados de Berenchtein
Netto (2012), obtidos em seu estudo sobre
o suicdio na colnia, mostram que muitos
escritos, dentre eles vrios de autoria de
jesutas, tinham a finalidade de inibir o ato
da morte voluntria, com base na danao
eterna como punio ao pecado, sobretudo
de indgenas, em um primeiro momento,
mas principalmente de escravos africanos ou
de seus descendentes, que encontravam na
morte voluntria a possibilidade de fuga das
condies desumanas de vida a eles impostas.
Entretanto, alguns jesutas assumiram e
defenderam concepes polticas e tericas,
muitas das quais podem ser consideradas
saberes psicolgicos, que entraram em
confronto com esses mesmos interesses.

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Massimi (1997, 1990) faz referncia a vrias

obras produzidas no perodo colonial que
contm inegvel carter de originalidade,
nas quais so encontrados elementos
que se aproximam do que viria a ser a
prtica psicoterpica, estudos sobre a
criana e sua educao, necessidade
de se reconhecer a funo do meio na
aprendizagem e no desenvolvimento,
reconhecimento da capacidade intelectual
da mulher e consequente defesa de criao
de escolas femininas e, inclusive, concepes
que articulavam a prtica mdica e o
conhecimento do psiquismo. Dentre
os autores, encontram-se Alexandre de
Gusmo (pedagogo, jesuta) e Manoel de
Andrade Figueiredo (calgrafo, de formao
jesutica), defensores da instruo feminina;
Feliciano de Souza Nunes (filsofo), que
nega a ideia corrente acerca da inferioridade
mental da mulher; Azeredo Coutinho (bispo
e economista), que prope metodologia
especfica para a instruo feminina,
nos Estatutos do Recolhimento de Nossa
Senhora da Glria, primeiro colgio feminino
brasileiro, fundado em 1802 (fechado em
seguida), e que custou a seu idealizador a
retirada compulsria para Portugal. A ttulo
de ilustrao, seguem abaixo alguns trechos
das obras desses autores:
(...) No s tm as mulheres a mesma
aptido e capacidade de entendimento
e discurso, que nos homens se acham,
seno tambm que sem comparao
os excederiam se as aplicassem s artes
e cincias a que eles ordinariamente
se aplicam; e que ex-vi disto, seriam
tanto mais teis e admirveis, quanto nas
operaes do discurso melhor fossem
instrudas (Feliciano de Souza Nunes,
1758 como citado em Massimi, 1997, pp.
109-110)
Com este (o menino rude) deve o prudente
mestre usar de menos rigor no castigo, pois
vemos que o demasiado mais lhe redunda
em ruina, do que em proveito; porque
afflicto de no poder perceber a lio e
temeroso ao mesmo tempo do castigo,
que o intimida, e mortifica, lhe confundem

estas consideraes, de tal sorte, o fragil

entendimento, que confuso e aereo, muitas
vezes succede, que abraando o medo
natural, se ausenta e foge da escola; e com
estes melhor he que o mestre se mostre
mais respectivo, que justiceiro, levandoos com castigo moderado, e s vezes
fingindo, applicando-lhes a grandeza da
lio, segundo a capacidade dos talentos,
at de lhes irem purificando os nervos da
rudeza e alcanarem, com o exerccio, mais
clareza de engenho (Manoel de Andrade
Figueiredo, 1722 como citado em Massimi,
1997, p. 105)
(...) Assim como todos os acertos se atribuem
aos mestres que ensino, e no aos discipulos
que aprendem, assim tambem os erros
que se acho nos mininos, so nodoas,
que se poem na fama dos mestres, que
no ensinaro bem (Manoel de Andrade
Figueiredo, 1722 como citado em Massimi,
1997, p.105)

As contradies podem ser verificadas de

maneira mais clara nas posies polticas de
alguns autores que entraram em confronto
com a metrpole, ainda que alguns deles
tivessem relaes diretas e amigveis com a
coroa portuguesa, como foi o caso de Padre
Vieira, que no apenas defendeu judeus
convertidos e no convertidos (um dos
motivos para sua intimao pelo Tribunal do
Santo Ofcio, o que lhe custou a deteno
e, posteriormente, a priso domiciliar) mas
tambm se posicionou contra a escravizao
de indgenas e de africanos, denunciando a
barbrie das condies de trabalho e de vida
impostas a eles no Brasil, destacando as sevcias
impostas sobretudo aos escravos negros.
No Sermo da Epifania, diz Padre Vieira, em
defesa de suas ideias acerca do tratamento
dado aos indgenas pelos colonos portugueses:
Toda a causa de nos perseguirem aqueles
chamados cristos, porque fazemos
pelos gentios o que Cristo fez pelos Magos
(...) querem que tragamos os gentios f
e que os entreguemos cobia; querem
que tragamos as ovelhas ao rebanho e
que as entreguemos ao cutelo; querem
que tragamos os Magos a Cristo e que
os entreguemos a Herodes. E porque
encontramos esta sem-razo, ns somos

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os desarrazoados; porque resistimos a esta

injustia, somos ns os injustos; porque
contradizemos esta impiedade, ns somos
os mpios (...) (Vieira, citado por Pais, 2010,
p. 67)

da histria da Psicologia no Brasil a partir

de seus processos constituintes, isto , do
movimento que se produz a partir do embate
de foras contrrias. Afirma Antunes:

No Sermo Vigsimo Stimo, diz Padre

Vieira, em defesa dos negros escravos:

Essas ideias so faces de uma mesma

realidade, pois refletem as contradies da
formao social em questo. Assim, possvel
compreender a originalidade de vrias ideias
psicolgicas como tendo surgido do fato
de que, em busca de solues para alguns
problemas, a criatividade tornou-se um
imperativo; as necessidades impostas pela
realidade exigiram solues que, ao mesmo
tempo que buscavam a manuteno da
ordem estabelecida, tambm se constituam
em foras impulsionadoras do real em
direo ao futuro, ou ainda, poderiam estar
articuladas s foras que colocavam em
questo o prprio status quo, no sentido da
busca de uma nova ordem, o que pode ser
confirmado pelo fato de que vrios autores
estudados por Massimi tiveram em uma
ou outra ocasio problemas com o poder
metropolitano ou com a Inquisio (2007,

Outra razo serem tambm homens os que

so escravos. Se a fortuna os fez escravos,
a natureza f-los homens; e por que h de
poder mais a desigualdade de fortuna para o
desprezo que a igualdade da natureza para
estimao? Quando o desprezo a eles, mais
me desprezo a mim; porque neles desprezo
o que por desgraa, e em mim o que sou
por natureza.
A esta razo forosa em toda parte se
acrescenta outra no Brasil, que convence a
injustia e exagera a ingratido. Quem vos
sustenta no Brasil, seno vossos escravos?
Pois se eles so os que vos do de comer,
porque lhe haveis de negar a mesa, que
mais sua que vossa? Contudo a majestade,
ou desumanidade da opinio contrria, a
que prevalece, e no s no so admitidos
mesa, mas nem s migalhas dela, sendo
melhor a fortuna dos ces que a sua, posto
que sejam tratados com o mesmo nome (...)
(Vieira, citado por Pais, 2010, p. 63)

Essas so somente algumas ilustraes

que mostram que os saberes psicolgicos
na colnia no so homogneos, mas
internamente contraditrios, e expressam
as relaes de explorao da metrpole
sobre a colnia. Percebe-se que os saberes
psicolgicos compem-se de ideias que
do sustentculo empresa colonial e de
ideias a estas contrapostas, que tambm
se manifestam em sua originalidade na
perspectiva do conhecimento sobre o
fenmeno psicolgico.
Pode-se dizer que o entendimento dessas
contradies do processo de colonizao
fundamental para a compreenso das
contradies dos saberes psicolgicos
instncias que constituem uma totalidade e
que estas so fundamentais para a apreenso

p.22)

Com o fim da condio colonial, o Brasil

sofreu, a partir do incio do sculo XIX,
profundas transformaes econmicas,
polticas e sociais com a instalao da
Corte no Rio de Janeiro, e, posteriormente,
guisa de independncia em relao
coroa portuguesa, com a instaurao da
condio imperial. Com isso, houve a
necessidade de formao de quadros para
o aparato repressivo e administrativo, este
ltimo implicando maior preocupao
com a educao e o ensino. A criao de
cursos superiores, a impresso de livros e a
instalao de vrias instituies so exemplos
das mudanas ocorridas no Brasil, pelo
menos em seus ncleos urbanos.
O sculo XIX foi profcuo na produo de
saberes psicolgicos, mantendo muitas das
preocupaes do perodo colonial, porm,
assumindo um carter mais sistemtico
pela gradativa vinculao institucional e
pela melhor elaborao dos contedos. As
questes sociais tornaram-se o principal foco

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de interesse mdico ou pedaggico, fonte das

preocupaes com o fenmeno psicolgico,
o que no lhes conferiu um carter de
compromisso social com os interesses da
maioria da populao, mas no livres de
contradies.
H, nesse momento, um incremento do
processo de urbanizao, principalmente no
Rio de Janeiro e em Salvador, caracterizado
pela precariedade das condies de
saneamento, o que produziu graves
problemas de sade, uma das manifestaes
dos profundos problemas de natureza social.
As elites letradas referiam-se s imundcies
fsicas e morais, estas relacionadas s vrias
personagens urbanas, como leprosos,
loucos, prostitutas, mendigos, vadios, crianas
abandonadas, alcolatras. Foi nessa situao
que surgiu, segundo Machado, Loureiro, Luz
e Muricy (1978), a Medicina social, mais
preocupada com a sade do que com a
doena, com a preveno do que com a cura,
pautando-se nos ideais de normalizao e
higienizao social, com vistas eliminao
da desordem e dos desvios, sendo proposta,
nesse sentido, a higienizao de hospitais,
cemitrios, quartis, bordis, prises, fbricas
e escolas.
Deve-se sublinhar que uma diferena
em relao ao perodo anterior est no
fato de que os indgenas, antes um dos
mais importantes focos dos autores da
poca, deixam de certa forma o cenrio das
preocupaes, dando lugar, no sculo XIX,
preocupao com os afrodescendentes.
Uma das possveis explicaes para isso
o fato de que, no perodo colonial, o
indgena constitua um problema para o
colonizador, uma vez que aquele no se
dobrava s condies necessrias impostas
pela empresa colonial, particularmente
a submisso ao trabalho escravo. Nativo
desta terra, tendo sobre ela o domnio e
no podendo ser apartado de sua cultura,
o indgena podia resistir mais fortemente s

investidas dos colonos portugueses. Diferente

foi, porm, a condio dos africanos e
afrodescendentes, que, apartados de sua terra,
cultura, lngua, tribo, estavam fragilizados no
apenas pela fora fsica mas, sobretudo, pela
fora do impedimento de suas expresses
socioculturais. A soluo do colonizador para
o indgena foi sua eliminao fsica. A soluo
dos escravos africanos para a escravido foi
construir lenta e gradativamente uma forte
base de resistncia.
Em outras palavras, no sculo XIX, o indgena
j no mais representava um problema para
o colonizador. O problema era, ento, o
afrodescendente, que, livre ou sujeitado
ainda escravido, j no mais correspondia
s necessidades de fora de trabalho para
o novo ciclo econmico, agora deslocado
para o sudeste do Pas, para a cafeicultura.
A isso somam-se as ideias racistas, cada
vez mais fortes e elaboradas, preocupadas
em garantir no s a supremacia tnica de
base europeia mas tambm em segregar ou
eliminar a presena de outras origens tnicas
e raciais na formao social brasileira. Coube
ao pensamento cientfico, representado
principalmente pelo poder mdico, construir
o discurso que sustentava tais ideias, dentre
estas, muitas relacionadas ao fenmeno
psicolgico.
preciso considerar que os problemas
enfrentados pelo Imprio eram diversos e
profundos. Leite, com base em memrias
e livros de viagem, faz um estudo sobre as
condies vistas e registradas nessas obras;
afirma ela:
Quanto s memrias, elas so fontes
preciosas de conhecimento das relaes
interpessoais e das variedades de contatos
tnicos e de camadas sociais. Trs questes
atravessavam essas relaes: o sistema
escravista de trabalho, a educao informal
e a fragilidade da vida humana no perodo,
ou seja, o alto ndice de morbidade e
mortalidade (2009, pp. 24-25)

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Diz ainda a autora que as memrias

mostram aspectos internos e s vezes marcas
psicolgicas deixadas por essa presena de
morte no cotidiano das famlias (2009,
p.25).
Percebe-se, pois, que o Brasil do sculo
XIX, embora tivesse deixado a condio
colonial, seguia imerso em profundos
e graves problemas de diversas ordens,
particularmente de carter social. Por
outro lado, nesse momento, o Brasil, agora
nao formalmente considerada autnoma,
adquiria maior facilidade de contato com
outros pases, o que facilitava a penetrao
de ideias correntes na Europa, especialmente
na Frana, indiscutvel centro intelectual
da poca. Por isso, o desenvolvimento
do pensamento psicolgico no Brasil, no
sculo XIX, deve ser visto tambm a partir
dos intercmbios intelectuais com pases
estrangeiros.
Na Europa, no sculo XIX, os progressos
da Filosofia e da Fisiologia comearam a
caminhar em direo a uma possvel sntese,
conformando o que seria mais propriamente
focado no fenmeno psicolgico. Nesse
momento, as mudanas ocorridas na Europa,
decorrentes do avano do modo de produo
capitalista, criaram desafios e necessidades
que precisavam ser respondidas. Necessitavase de conhecimentos efetivos para melhor
compreender tais problemas e sobre
eles intervir, em busca de seu controle,
especialmente sobre a conduta humana.
Deve-se lembrar que a ideologia burguesa
tinha no indivduo o fundamento de uma
sociedade baseada na propriedade privada,
impondo a necessidade de se compreender
o homem nessa perspectiva. Mais do que
isso, as condies de explorao da classe
trabalhadora precisavam ser justificadas e
legitimadas por uma sociedade que afirmava
a igualdade de direitos e a mobilidade social,
que encontrava nas diferenas individuais
a explicao para a desigualdade e para a

explorao de uma classe por outra. Fazse necessrio tambm lembrar que uma
sociedade alicerada na diviso social do
trabalho e no avano tcnico caminhava
para a especializao do conhecimento.
Estavam dadas, assim, as condies para que
a Psicologia pudesse delimitar-se como rea
especfica de conhecimento, conquistando,
dessa forma, o estatuto de cincia autnoma.
Essas condies prprias da Psicologia, os
problemas internos brasileiros e o acesso
s ideias produzidas na Europa foram
fundamentais para ampliar a produo dos
saberes psicolgicos no Brasil no sculo XIX,
sustentados principalmente na Medicina e
na educao.
As Faculdades de Medicina do Rio de Janeiro
e da Bahia, criadas originalmente como
cadeiras em 1808 e que passaram condio
de faculdades em 1832, foram algumas das
muitas instituies que contriburam para a
produo dos saberes psicolgicos no Brasil.
A defesa de uma tese inaugural ao final do
curso era obrigatria, e essas teses foram
uma das mais profcuas fontes de estudo
dos fenmenos psicolgicos no interior da
Medicina no sculo XIX.
Como j foi dito, muitos dos representantes
da Medicina assumiram, nesse momento,
uma funo de controle social, com vistas
normalizao e higienizao da sociedade,
defendendo posies explcitas a favor da
excluso social, e at mesmo prescrevendo a
recluso daqueles considerados socialmente
indesejveis para as camadas dominantes e
seus interesses. Assim foi tambm com muitas
teses produzidas nesse perodo, das quais
muitas relacionadas s questes psicolgicas.
Alm das teses, encontram-se outros escritos
produzidos por mdicos, como livros,
artigos em revistas e jornais e transcrio de
conferncias, nos quais tambm recorrente
a presena de temas de natureza psicolgica,
muitos dos quais apresentavam e defendiam

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ideias semelhantes.
Fraga Filho, por exemplo, ao tratar das
condies sociais na Bahia do sculo XIX,
com foco nos mendigos, moleques e vadios,
salienta o discurso mdico cujo carter
moralizante, higienizador e normalizador. O
autor faz referncia tese do mdico Antnio
Ribeiro Gonalves, defendida em 1902 (mas
relativa s condies prprias ainda do sculo
XIX), sobre a qual afirma:
Aqui o saber especializado e cientfico
do mdico apontava os aspectos
nocivos da exposio desses menores
vida de rua. Foi o discurso mdico que
atribuiu a esses meninos maior grau de
periculosidade. Inspirado em Lombroso,
sustentava Ribeiro Gonalves que eles
eram de carter profundamente viciado,
familiarizados com as depravaes mais
baixas e potencialmente inclinados para
a criminalidade. Inquietava as autoridades
e os bem pensantes o fato de que a rua
os estivesse amestrando na vadiagem, o
que no era nada alentador para quem
se empenhava pela ordem pblica e a
moralizao dos costumes (1996, p.115)

Entretanto, em meio a essas publicaes que

expressavam um posicionamento a favor de
ideias e prticas excludentes, encontramse, ainda que em expressa minoria e
contraditoriamente, trabalhos que assumiram
outras perspectivas.
Rocha faz referncia produo de alguns
mdicos baianos, dentre os quais Ablio Cesar
Borges, o Baro de Macahubas, cujas ideias
se contrapem quilo que era dominante na
poca, em particular, nos crculos mdicos
e, sobretudo, educacionais. Segundo a
autora, esse mdico destacou-se como um
dos grandes educadores de sua poca, (...)
tinha uma forma peculiar e diferenciada com
relao educao, advogando a abolio
do castigo fsico e a valorizao dos corpos
docente e discente (2004, pp. 99-100).
Como Diretor Geral da Instruo na Bahia,
pretendia a valorizao de professores e

alunos e a eliminao dos castigos fsicos

na escola, mas, incompreendido, exonerase e funda o Gymnasio Bahiano; foi um
dos primeiros intelectuais a se preocupar
com a educao de alunos com deficincia
intelectual e a defender a instalao de
uma cadeira de Linguagem Articulada para
educandos surdos. Afirma a autora sobre o
mdico Ablio Cesar Borges:
Dr. Ablio no somente remodelou os
mtodos e os processos de ensino e
transformou o tirocnio escolar, mas
tambm modificou os compndios
ento adotados. Imaginou um
processo de leitura que apelidou
leitura universal, para demonstrar a
eficincia e quanto merecia cuidados
o problema do analfabetismo em sua
ptria (2004, p. 101)

Outras produes certamente poderiam

ilustrar as contradies desse perodo,
mostrando que havia embate de ideias e
prticas articuladas a interesses diversos e
muitas vezes antagnicos, que provocavam
movimentos que, certamente, concretizaram
transformaes no seio da sociedade em
geral e dos saberes psicolgicos em particular.
Muitos movimentos sociais ocorreram no
Brasil no sculo XIX, o que mostra movimento
em busca de superao das condies
sociopolticas dadas e que certamente tiveram
reflexos na produo intelectual; o estudo
dessas ideias poder contribuir para ampliar
a compreenso dos saberes psicolgicos no
sculo XIX e suas condies de produo e
afiliao ideolgica.

O processo de autonomizao
da psicologia
Esse perodo, que vai do final do sculo
XIX ao incio dos anos 30, deve ser visto
necessariamente como processo que vai
gradativamente se engendrando ao longo do
tempo, iniciando com ideias e prticas que se
do no interior de outras reas do conhecimento

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e que, aos poucos, vo se conformando como

uma rea autnoma, a Psicologia, tal como
considerada na Europa e nos Estados Unidos.
Antes disso, pode-se falar em saberes
psicolgicos, mas no se pode afirmar que
se trate propriamente de Psicologia. Esta
gradativamente conquista a condio de
rea especfica de conhecimento e, mais
tarde e como consequncia, a de campo
de interveno prtica. Esse processo foi
determinado por fatores de ordem interna,
como a necessidade de mais conhecimento
acerca do fenmeno psicolgico ainda no
interior de outras reas de saber ou campos
de natureza prtica (como a Medicina e a
Educao) e, por outro lado, pela conquista
do estatuto da Psicologia como cincia
autnoma na Europa e nos Estados Unidos,
assim como fatores de ordem externa, como
as transformaes da sociedade brasileira
e seus velhos e novos problemas, que
demandavam, por sua vez, o aprofundamento
e a produo de novos conhecimentos, assim
como novas modalidades e possibilidades
de ao.
Nesse perodo, j era profcua a produo
da cincia psicolgica. Frana, Alemanha,
Rssia e Estados Unidos, entre outros
pases, produziam relevantes pesquisas
em Psicologia, assim como surgiam vrias
perspectivas tericas e ampliavam-se as
possibilidades de interveno. Muitas
dessas ideias foram trazidas para o Brasil por
brasileiros que iam estudar e se aperfeioar
principalmente na Europa ou por estrangeiros
que vieram ministrar cursos, dar conferncias
ou prestar assessoria, alguns dos quais aqui
se radicaram.
Nessa poca, dominada poltica e
economicamente pelos interesses dos
produtores de caf, movimentos sociais
oriundos das camadas populares, de um
lado, e das camadas mdias, de outro,
revelam o descontentamento e a necessidade

de transformao da ordem social. Os

movimentos populares foram enfrentados
por forte esquema repressivo, o que no
impediu a penetrao de ideias como o
anarquismo, o anarcossindicalismo e o
socialismo, assim como a constituio de
um significativo movimento organizado
pelas classes trabalhadoras, do campo e das
cidades. Entretanto, no mbito das ideias
que se articulam com o desenvolvimento da
Psicologia, foram os movimentos dos setores
intelectuais, portanto, das camadas mdias,
que formaram um substrato que permitiu
a gradativa conformao da Psicologia
como rea especfica de conhecimento,
base necessria para as intervenes sociais
articuladas a seus projetos.
A crtica ao Brasil agrrio e ao atraso
econmico formou a base para o projeto de
um Brasil moderno e altura do sculo, tendo
a industrializao como meta. Almejava-se
um novo pas, o que demandaria a construo
de um novo homem, adequado aos novos
tempos. educao caberia forjar esse
novo homem, educao essa que deveria
ser tambm moderna e altura do sculo.
nessa condio que o escolanovismo ganhou
maior sistematizao e se tornou a proposta
educacional alinhada ao projeto de um novo
Brasil, do que decorre a adoo de uma nova
Pedagogia, a Pedagogia nova, que se pretende
fundamentalmente Pedagogia cientfica.
Essa Pedagogia tem na Psicologia sua mais
importante fundamentao cientfica. Foi
nesse quadro que a rea ganhou condies
no apenas para se afirmar como cincia
autnoma, no mais produzida no interior
de outras disciplinas, mas, sobretudo, para
se desenvolver e se ampliar, fundamentada
no que se produzia na Europa e nos Estados
Unidos. Essa condio se revela em vrias
instncias, sobretudo nas Escolas Normais,
que estabelecem a ctedra denominada
Pedagogia e Psicologia, para a qual so
criados laboratrios de Psicologia, produzidos
compndios e outras publicaes, traduzidas

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obras de autores estrangeiros e expandidos os

conhecimentos da rea como fundamentos
para a prtica pedaggica e a base terica
necessria a todo educador.
Muitas so as instituies que incorporaram
a Psicologia como uma das reas de estudo
e de interveno, entre elas, o Pedagogium,
onde, em 1906, foi criado o primeiro
laboratrio de Psicologia no Brasil, planejado
por Binet, em Paris, com a colaborao de
Manoel Bomfim, que o dirigiu por cerca de
quinze anos.
Os hospcios criados no sculo XIX se
expandem no sculo seguinte, e muitos deles
fundam laboratrios de Psicologia, que tero
importante participao no desenvolvimento
e no processo de autonomizao da
Psicologia.
Muitas foram as realizaes desenvolvidas
tanto no interior da Educao como da
Medicina, que foram sustentculos para que
a Psicologia conquistasse o estatuto de cincia
autnoma no Brasil. Demandas desses
campos e possibilidades de respostas trazidas
pela nova cincia foram fundamentais para
esse processo.
Entretanto, necessrio compreender a
que interesses serviam essas demandas e
as respostas buscadas na Psicologia. No
confronto com a ordem poltica estabelecida
pelos interesses agrrios, o iderio liberal
constituiu a mais importante base terica
dos intelectuais e de outros membros das
camadas mdias descontentes com seu
alijamento do poder e de suas benesses. Foi
nessa condio e articulada a esses interesses
que a Psicologia teve condies para se
desenvolver. Ou ainda, pode-se dizer que
a Psicologia que aqui se desenvolveu esteve
articulada a esses interesses e a um projeto
especfico de modernizao do Pas.
Jornais vinculados aos movimentos operrios,
de cunho anarcossindicalista ou socialista,

trazem referncias a questes da Psicologia

e a obras na rea. Estudos documentais so
necessrios para se conhecer melhor como
a Psicologia era vista, que autores eram
considerados e a que situaes ela era chamada
a contribuir como conhecimento especfico.
No entanto, a Psicologia que se estabeleceu e
se institucionalizou foi a que teve origem em
instituies educacionais e mdicas, campos
dominados por representantes das camadas
mdias, principalmente intelectuais.
Dessas instituies, as Escolas Normais
foram os mais importantes substratos para
o desenvolvimento da Psicologia. Nos anos
20, principalmente no bojo das reformas
estaduais de ensino, essas escolas adotaram
a Psicologia como uma das mais importantes
bases cientficas para reformar a educao.
Nessa mesma poca, so publicados os
primeiros livros sobre testes, sendo que
alguns desses autores estiveram ligados a essas
reformas, como Isaas Alves e Loureno Filho.
De qualquer maneira, foi nessa poca que
se iniciou o movimento dos testes no Brasil,
utilizados essencialmente como instrumentos
de racionalizao da prtica educativa (a par
com o movimento geral de racionalizao,
defendido principalmente como condio
para a implementao e o desenvolvimento
industrial), e que perdurou por dcadas,
apesar das crticas ao modo como foram
utilizados.
Trs obras1 tratam especificamente dos testes
de inteligncia na terceira dcada do sculo
passado. Embora o foco principal seja a
aplicao desses testes situao escolar,
defende-se sua aplicao a outras situaes
da vida social, particularmente indstria
e ao comrcio. Essa defesa ocorre em um
momento em que a busca de racionalidade
na gesto de escolas e de outras instituies
encontra sua legitimao na objetividade e na
superioridade dos produtos da cincia e das
tcnicas dela derivadas. Diz Alves:

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h onze annos (1930, p. 43)

As vantagens prticas esto, entretanto, de
tal modo reconhecidas, que o problema j
passou, entre os povos de cultura adiantada,
para o escriptorio do commerciante (...)
para a direco das fabricas (...) para o
alistamento do exercito, que no pode levar
s trincheiras de guerra homens apoucados
de intelligencia, que se tornem peso morto,
nessa terrvel actividade onde o movimento
intelligente poderoso factor de Victoria,
e at para a capacidade legal de cidado,
visto como no Estado de Nova York, os
candidatos a eleitor so submettidos a teste
de intelligencia, no podendo votar todo
aquele que tenha idade mental inferior a
10, isto , Q.I. inferior a 62 (1928, p. 122)

Medeiros e Albuquerque (1925) e Isaias Alves

(1930), entre outras linhas de argumentao,
recorrem situao de guerra para demonstrar
como foram desenvolvidos os testes de
aplicao coletiva de inteligncia, referindose entrada dos EUA na Primeira Guerra
Mundial como um dos marcos para a
expanso da utilizao dos testes. Alves
tambm refere-se a esse episdio, citando
a criao dos Army Tests, especialmente
elaborados para a seleo de soldados para
a Primeira Guerra Mundial, nos EUA. Ambos
os autores consideram que a Primeira Guerra
Mundial constituiu um fator impulsionador
para o desenvolvimento da Psicologia e,
particularmente, dos testes. Para Isaias Alves:

1 Tests: Introduo
ao estudo dos meios
scientificos de julgar
a intelligencia e a
applicao dos alumnos,
de 1925 (4a. ed.; no
h referncia data da
1a. ed., embora o autor
se refira ao ano anterior,
1924), de Medeiros
e Albuquerque;
Teste individual de
intelligencia, 1928, e Os
testes e a reorganizao
escolar, de 1930, ambas
de Isaas Alves.

A guerra foi sempre um grande impulsionador

do progresso humano, por isso que, nesse
terrvel estado de necessidade, todas
as foras da intelligencia cooperam na
defeza dos grupos nacionaes, cada qual
tentando superar o outro. Todas as sciencias
progridem ao adejar da morte, como se o
convalescer do povo devesse logo seguir s
grandes chagas abertas pelos obuses, que
a mechanica, a metallurgia, a geometria e
a ptica, servindo-se de todas as outras,
aliaram-se aos gazes, que a chimica elevou
mais culminante influencia na estratgia
moderna.
Por menos que parea, no fugiu a sciencia
psychologica a essa regra e assim que
se abriu um novo capitulo psychologia
pedagogica, ao estrugirem os clarins
americanos do exercito que se mobilizou

Medeiros e Albuquerque explicita a funo

dos testes na seleo dos candidatos s
Foras Armadas norte-americanas na Primeira
Guerra Mundial, antecipando a maneira como
os testes foram incorporados e utilizados
no Brasil, principalmente no campo da
educao; segundo ele,
Precisava-se achar um criterio que
descobrisse quaes os de intelligencia
superior, para indical-os afim de
occuparem postos de commando;
descobrir tambem os que eram de
intelligencia to inferior, que s
podiam servir a misteres inferiores;
formar batalhes com uma certa
uniformidade intellectual, onde isso
fosse necessrio; formar batalhes
de intellectualidade superior, onde
isso fosse exigido pela natureza dos
servios a executar; discriminar os
que podiam servir para determinados
misteres ou para receber ensino
technico especial; indicar quaes os
de intelligencia to tarda, que, nas
fileiras, pareceriam teimosos ou
desobedientes, quando eram apenas
estupidos, e finalmente excluir
completamente os sub-normaes
to abaixo da normalidade que no
tinham em que ser aproveitados
(1925, p. 114)

No mbito da Medicina, alguns hospcios

tambm produziram conhecimentos
em Psicologia, principalmente em seus
laboratrios. Um deles foi o da Colnia de
Psicopatas do Engenho de Dentro, criado
em 1923, dirigido pelo psiclogo polons
Waclaw Radecki, que produziu pesquisas
sobre vrias questes psicolgicas, como
fadiga em crianas e jovens trabalhadores
e seleo de aviadores e psicometria, entre
outros assuntos. A Liga Brasileira de Higiene
Mental, fundada em 1923, tambm criou
um laboratrio de Psicologia, considerando
ser essa uma cincia afim psiquiatria; mais
tarde, essa liga articulou-se a um pensamento
bastante reacionrio, defendendo posies
xenfobas e racistas.

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As ideias acima expostas so apenas

uma pequena ilustrao das articulaes
que se estabeleceram entre Psicologia e
sociedade. Entretanto, houve produes cujo
carter divergia radicalmente da tendncia
hegemnica da poca.
Manoel Bomfim, criador e diretor do
primeiro laboratrio de Psicologia no Pas,
instalado no Pedagogium, e catedrtico de
Psicologia e pedagogia na Escola Normal
do Rio de Janeiro, apresentava pensamento
distinto. Alm de ser crtico contundente da
sociedade brasileira a partir de uma anlise
que identificava os problemas do Brasil na
histria de espoliao e explorao colonial,
de combater as ideias do racismo cientfico
e de posicionar-se politicamente contra o
pensamento liberal vigente, produziu ele uma
concepo psicolgica original e avanada
para a poca. Bomfim criticava as pesquisas
sobre os fenmenos psicolgicos superiores
realizadas em laboratrio, pois, para ele,
as condies restritas e artificiais deste no
permitiam a apreenso da complexidade e
das mltiplas determinaes do psiquismo,
especialmente do pensamento, por ele
considerado funo psquica superior. O
psiquismo era, para ele, um fenmeno
de natureza histrico-social, e devia ser
estudado a partir do mtodo interpretativo,
que deveria basear-se no estudo de suas
mltiplas manifestaes e apreend-lo como
parte da obra humana forjada ao longo da
Histria. Bomfim deve ser considerado, por
sua obra em geral, um intelectual que no se
alinhava ao que era hegemnico na poca
e que antecipou muitas formulaes em
Psicologia, Educao, Pedagogia, Sociologia,
Histria, entre outras reas de conhecimento
que s mais tarde viriam a ser desenvolvidas
por outros autores e reconhecidas por
intelectuais mais progressistas e crticos.
Sob a liderana de Ulysses Pernambucano, o
Movimento Psiquitrico de Recife antecipou
as ideias da antipsiquiatria, que s se

manifestariam dcadas depois. Assumindo

o cargo de diretor do Hospital de Doenas
Nervosas e Mentais do Recife e participando
da Assistncia a Psicopatas de Pernambuco,
aboliu as camisas de fora e os calabouos
e implantou ambulatrios e hospital aberto,
dentre inmeras outras realizaes. Fundou a
Liga de Higiene Mental de Recife, porm em
uma direo bastante diferente das demais;
a criou ele a primeira Escola para Anormaes
no Brasil, que deve ser entendida como uma
iniciativa pioneira e progressista, uma vez que
criana com deficincia passava a ser vista
como sujeito da educao, e no mais como
paciente de hospcio a quem apenas restava
a excluso social pela recluso. A prtica de
Ulysses Pernambucano revela que, para ele,
no havia uma dicotomia entre Psicologia e
psiquiatria, pois a atuao nesse campo, que
hoje poderia ser denominado sade mental,
deveria ser fruto da colaborao de diferentes
profissionais, o que tambm s muitas dcadas
depois viria a ser defendido. Concebia
Pernambucano a doena mental como
situao existencial, expresso da dinmica
psicolgica do indivduo, compreendido
como sujeito ativo e constitudo nas relaes
sociais.
Bomfim e Pernambucano representam o
pensamento divergente, aquele que se
contrape ao que hegemnico em um dado
momento. Ao se colocarem nessa perspectiva,
no apenas mostram a natureza contraditria
da realidade histrica e, por essa via, a
dinmica da constituio da Psicologia como
cincia no Brasil, mas tambm oferecem
concepes e possibilidades de compreenso
do fenmeno psicolgico que s mais tarde
seriam consideradas pela Psicologia. Podese dizer que, no embate com foras sociais
antagnicas, eles puderam superar o estado
em que se encontrava a Psicologia naquele
momento. Esse processo no pontual e
nem fruto de um feliz acaso, mas expresso
de concepes de homem e de sociedade
que determinam as formas de se conceber

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a Psicologia. A coerncia de suas ideias e

a posio de embate com o pensamento
hegemnico se confirmam no fato de que
Bomfim foi alvo de duras crticas durante sua
vida, pelas posies polticas e pelo combate
s ideias do racismo cientfico ento em voga
entre a intelectualidade brasileira, tendo sua
obra sido reconhecida s no final do sculo
XX. Ulysses Pernambucano foi tambm um
homem cuja coerncia o levou priso mais
de uma vez, ao tomar partido e defender
trabalhadores canavieiros de Pernambuco.
Esse perodo extremamente rico em
produo e em contradies. Expresso do
movimento da Histria, movido pelo embate
de elementos que se contrapem, mostra
tambm que h um polo que vence o outro,
mas como algumas contradies permanecem
e outras so gestadas, o movimento persiste e
transformaes se processam. No h dvida
de que houve uma viso hegemnica, mas
no uma viso nica. Tambm no h dvida
de que o pensamento contra-hegemnico
foi profcuo e original, expresso tambm do
momento histrico do qual fez parte.

O processo de consolidao da
psicologia
Os movimentos gestados nas primeiras
dcadas do sculo XX culminaram com o
golpe de outubro de 1930, constituindose em marco para uma srie de mudanas
de ordem econmica, poltica e social. A
poltica econmica atrelada aos interesses
dos setores agrrios, sobretudo aqueles
relacionados produo e exportao de
caf, geraram um amplo descontentamento
na sociedade brasileira, culminando com a
j referida Revoluo de 30. Esse movimento
que se sagrou vitorioso excluiu, de certa
maneira, as camadas populares, j que foi
conduzido por representantes das camadas
mdias, como intelectuais e militares, e
por setores da classe dominante, como a
burguesia industrial emergente, no interior

da qual se encontravam aqueles que haviam

acumulado capital com a produo de caf.
Esse perodo pautou-se pela implantao
do processo de industrializao no Brasil. A
construo de uma sociedade baseada em
novas relaes sociais de produo exigia
novos conhecimentos e prticas, sendo
a educao um dos instrumentos para a
conformao do novo trabalhador, afeito
s necessidades do processo industrial, e a
Psicologia um de seus principais fundamentos
cientficos. Esse momento histrico, por
suas necessidades, tornou-se terreno frtil
para o desenvolvimento da rea e para a
consolidao de sua prtica.
Esse perodo caracteriza-se pela expanso
do ensino de Psicologia, das Escolas Normais
para o ensino superior, especialmente
nos cursos de Filosofia e pedagogia, pelo
aumento da publicao de livros e peridicos,
expanso das atividades de pesquisa, criao
de associaes de Psicologia, realizao de
congressos e, especialmente, pelo aumento
dos campos de atuao da Psicologia que, da
educao, estende-se para a organizao do
trabalho e para a prtica clnica. Destaque
deve ser dado ao fato de que muitas instncias
governamentais tiveram, na Psicologia, uma
das bases cientficas para a interveno social,
com especial nfase nas questes relacionadas
ao trabalho e a sua racionalizao. Esses
fatores condicionam o que se pode considerar
como o processo de consolidao da
Psicologia no Brasil, que, por sua vez, gerou
as condies para que, em 1962, a profisso
de psiclogo fosse reconhecida. Em outras
palavras, foi nesse perodo que a Psicologia,
respondendo a demandas impostas pelo
modelo desenvolvimentista de economia e
de uma poltica de interveno do Estado
no processo produtivo, se estabelece como
cincia reconhecida e se consolidam as
modalidades de atuao prtica que, podese dizer, gestaram as condies para sua
consolidao como cincia e profisso, sendo

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essa ltima a que se oficializaria a partir da

Lei n 4119 (Loureno Filho, 1971a,b).
Entre as instituies pblicas que
incorporaram a Psicologia e que contriburam
para seu desenvolvimento e difuso,
encontra-se o Instituto Nacional de Estudos
Pedaggicos INEP, sediado na capital do
Pas, Rio de Janeiro, e que estendeu sua
ao para os demais Estados da Federao
e at para pases prximos. Sua atuao
incluiu a oferta de estgios e de cursos
de aperfeioamento para professores de
Psicologia e chefes de servios educacionais,
incluindo servios de Psicologia aplicada e de
medidas educacionais, alm da publicao
da Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos,
profcua fonte de difuso de pesquisas
e de estudos relacionados Psicologia
educacional.
O Instituto de Seleo e Orientao
Profissional ISOP, criado na dcada de
40 por Getlio Vargas, foi outra importante
instituio que, com a finalidade de formar
tcnicos para a indstria e o comrcio, foi
base para o desenvolvimento de pesquisas,
de diversas modalidades de interveno
psicolgica e de formao de profissionais
especialistas nas questes psicolgicas
relacionadas organizao do trabalho.
Uma das mais importantes bases para o
desenvolvimento da modalidade clnica de
atuao deve-se aos Servios de Orientao
Infantil, criados no Rio de Janeiro e em So
Paulo, na dcada de 40, nas Diretorias de
Ensino, para atendimento de crianas com
queixas escolares. A estas junta-se a Clnica
do Instituto Sedes Sapientiae, fundada e
dirigida por Madre Cristina Sodr Dria,
com a mesma finalidade de atendimento a
escolares.
possvel afirmar que estas, entre outras
muitas realizaes no campo da Psicologia,
foram as condies fundamentais para que

o trabalho realizado com base na cincia

psicolgica se consolidasse como modalidade
especfica de atuao profissional e que desse
sustentao para a reivindicao de seu
reconhecimento legal.
Houve, nessa poca, um rpido
desenvolvimento da Psicologia, relacionado,
sobretudo, s demandas oriundas de uma
sociedade que se transformava na direo da
industrializao e cujas contradies exigiam
aes que poderiam ter na cincia psicolgica
um poderoso substrato de natureza cientfica
e tcnica (representada especialmente pelos
instrumentos de medidas psicolgicas). Assim,
a Psicologia se desenvolve, se fortalece e
se consolida, como cincia e profisso, na
medida de sua capacidade de responder s
necessidades geradas por um projeto poltico,
econmico e social dirigido pela nova classe
dominante, a emergente burguesia industrial,
que tem na modernizao a base para suas
realizaes no campo das ideias e da gesto
de seus negcios e da sociedade.
Entretanto, no se pode dizer que esse
perodo tenha sido homogneo e no tenha
apresentado contradies; ideias e aes
divergentes ou contrapostas ao que era
corrente foram produzidas e difundidas.
Nesse momento em que os testes eram
considerados a tcnica por excelncia da
Psicologia, pois eram calcados na objetividade
e, portanto, tidos como produtos inegveis da
cincia (de uma dada concepo de cincia),
ocorreram tambm crticas e utilizao
distinta do que era corrente na poca. Helena
Antipoff realizou uma pesquisa em Belo
Horizonte, no incio dos anos 30, em que
conclui que os testes mediam no apenas o
que se supunha ser a inteligncia mas tambm
as condies materiais e sociais de existncia
da criana. Com isso, a ideia do teste como
um instrumento absolutamente objetivo,
como o consideravam seus defensores,
questionada. Antipoff, por outro lado, no

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negou a importncia dos testes, chegando

mesmo a criar o teste Minhas Mos, mas
utilizou-os de maneira distinta, com a
finalidade de melhor conhecer o educando
e sobre ele poder intervir, oferecendo
condies adequadas para a aprendizagem.
Foi ela tambm pioneira, junto com Ulysses
Pernambucano, na educao de crianas com
deficincia intelectual, alm da educao dos
chamados superdotados e da educao rural.
Muitas outras aes empreendidas nesse
perodo caracterizam-se pela contraposio
s prticas hegemnicas. Alm disso, vrios
personagens dessa poca, como Mira y
Lopez, diretor do referido ISOP, foram
considerados adeptos do pensamento de
esquerda, e, por esse motivo, perseguidos
e limitados em suas possibilidades de ao
e de expresso de ideias. Vale dizer que, na
dcada de 40, Henri Wallon esteve no Brasil,
a convite do Partido Comunista, fato esse no
referido ou apenas pontualmente citado na
historiografia da rea no Brasil.
As realizaes da Psicologia, nesse perodo,
seja como rea de saber, seja como campo
de prticas, submetidas aos interesses
dominantes ou a eles opostas, deram grande
impulso a seu desenvolvimento, engendrando
as condies para seu reconhecimento como
profisso.
Segundo Loureno Filho (1971a,b), em
1953, professores de Faculdades de Filosofia
solicitaram uma seo especializada de
Psicologia em Faculdades de Filosofia,
Cincias e Letras. A Associao Brasileira de
Psicotcnica encaminha, nesse mesmo ano,
ao Ministrio da Educao, um anteprojeto
de lei para a regulamentao da profisso de
psicologista e de sua formao, que recebe,
em 1957, parecer favorvel do Conselho
Nacional de Educao. No ano seguinte,
o Executivo envia ao Congresso mensagem
sobre a referida lei. A Associao Brasileira

de Psicologia Aplicada, a Sociedade de

Psicologia de So Paulo e a Associao
Brasileira de Psiclogos analisam, em 1961,
o substitutivo do projeto em tramitao na
Cmara dos Deputados. Em 27 de agosto
de 1962, aprovada a Lei n 4119, que
regulamenta a profisso de psiclogo e
estabelece o currculo mnimo para sua
formao. No ano seguinte, o Ministrio
da Educao publica uma portaria sobre a
atuao da Comisso Especial de Registro de
Psiclogos. Em 1964, o Decreto n 53.464,
de 21/01/64, regulamenta a Lei n 4119/62
(Loureno Filho, 1971a,b).

A psicologia como profisso

regulamentada, ampliao
dos campos de atuao e
compromisso social
H 50 anos, portanto, foi aprovada a Lei n
4119, que reconheceu a profisso de psiclogo,
com uma emenda sobre os cursos de formao
desse profissional e de seu currculo mnimo.
Esse foi o ponto de culminncia de uma
dura e longa luta, principalmente em relao
oposio de um grupo de mdicos, que
exigia o veto ao exerccio da psicoterapia por
profissionais que no tivessem formao em
Medicina. Mais tarde, essa questo retornou
nos projetos dos Deputados Kassab e Julianelli,
sendo que atualmente est em cena de novo
no projeto de lei do Ato Mdico.
Menos de dois anos depois da regulamentao
da profisso de psiclogo, um golpe militar
instaura uma ditadura que perdurou at
os anos 80. Nesse estado de exceo,
entre tantas desventuras e retrocessos, foi
promulgada a Lei n 5540 (Saviani, 1987),
mais conhecida como Reforma Universitria
de 1968, produto dos acordos MEC-USAID.
Essa lei, aprovada revelia dos grupos
diretamente interessados na questo da
expanso de vagas no ensino superior,
promoveu a abertura do ensino superior

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para a iniciativa privada e estabeleceu

mecanismos para reprimir e impedir os
movimentos estudantis e docentes, que se
constituam, naquele momento, em um das
mais organizados movimentos de oposio
ao regime militar.
A proliferao de instituies privadas de
ensino superior foi uma das consequncias
dessa reforma, muitas das quais criadas
em condies acadmicas precrias, e
que ofereciam cursos de baixo custo e alta
rentabilidade, sem garantia de formao
adequada de seus alunos. A maioria
dessas instituies foi criada com vocao
meramente mercantilista. Muitos cursos
particulares foram criados nos anos 70,
respondendo a uma demanda cada vez
maior pelo ensino superior e a um interesse
crescente pela Psicologia.
Nessa poca, foram criados muitos cursos de
Psicologia que, para garantir a lucratividade,
reduziam o nmero de disciplinas ao
currculo mnimo, com docentes submetidos
a baixos salrios e com nmero elevado
de alunos por sala de aula. Um grande
contingente de alunos oriundos das camadas
menos privilegiadas economicamente, que
necessitavam estudar no perodo noturno
para, com seu trabalho, pagar os custos de um
curso superior muitas vezes de futuro incerto,
formavam o corpo discente de muitas dessas
instituies. A falta de docentes qualificados,
a precariedade das suas condies de
trabalho, as atividades restritas apenas ao
ensino, desvinculadas da extenso e da
pesquisa, contriburam para uma crescente
perda de qualidade do ensino da Psicologia.
A isso deve-se acrescentar que o nmero
de psiclogos formados era muito maior do
que o mercado de trabalho demandava,
em franco retraimento para a atuao do
psiclogo se comparado ao perodo anterior
ao da regulamentao da profisso.
O campo da clnica expandiu-se, sobretudo

porque atraa maior nmero de alunos,

tornando-se privilegiado nos currculos,
mas no garantindo ao psiclogo meios
de subsistncia, pela demanda restrita e
pelo nmero de profissionais disponveis.
Condio parecida verificou-se no campo
do trabalho, que restringiu seu acesso aos
psiclogos se comparado ao perodo anterior,
ficando o profissional muitas vezes reduzido
condio de mero aplicador de testes em
tarefas de seleo de pessoal. Crticas foram
feitas ao carter elitista e restrito da Psicologia
clnica e ao comprometimento da Psicologia
do trabalho muito mais com os interesses do
capital do que com os do trabalhador.
Em relao Psicologia na educao, as
crticas foram muitas, e vieram tanto da
Psicologia como da educao. De um
lado, havia uma hipertrofia da Psicologia
na educao, incorporada Pedagogia e
prtica educativa, e, por outro lado, a atuao
do psiclogo na escola baseava-se em uma
perspectiva clnica, no atendimento individual
de crianas consideradas portadoras de
problemas fora da sala de aula ou na
realizao de psicodiagnsticos para emitir
laudos a fim de encaminhar alunos para
classes especiais.
Entretanto, essa condio gerou muitas
crticas, tanto de educadores como de
psiclogos. Criticava-se o uso abusivo dos
testes e apontavam-se as consequncias para
o aluno, pois os resultados eram interpretados
como atribuies prprias do sujeito,
responsabilizando-o pelos ditos problemas de
aprendizagem, entre outros. As decorrncias
dessa prtica foram nefastas para muitas
crianas, condenando-as muitas vezes a uma
classe especial que as relegava a um ensino
incipiente, o que confirmava o diagnstico e
produzia de fato uma deficincia intelectual
com todos os seus estigmas. Essa prtica
acabava por culpabilizar a criana e a famlia,
e obscurecia os determinantes intraescolares
da maioria dos problemas.

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Outro conjunto de crticas referia-se adoo

do modelo mdico, base da atuao de
muitos psiclogos escolares, cuja ao era
fundamentalmente clnica, em detrimento
de aes mais propriamente pedaggicas
e coletivas, como a contribuio para o
processo de formao de professores.
Foram poucos os trabalhos que assumiram
um modelo mais educacional, procurando
intervir na escola de maneira mais ampla.
Foram esses os trabalhos que negaram a
Psicologia escolar clnica e individualizante e a
superaram, firmando-se, ainda que de forma
minoritria, por longo tempo, e permitiram
que se chegasse ao desenvolvimento atual
desse campo de atuao.
Percebe-se, assim, que esse perodo constituiu
um campo rico de contradies na Psicologia,
expresso do momento vivido pela sociedade
brasileira como um todo, que, sob o jugo de
uma ditadura militar, enfrentava o estado de
exceo criando formas de resistncia que se
expressavam por uma cada vez mais ampla
luta pela democratizao do Pas.
Foi nessa condio que a Psicologia logrou,
nesse perodo, um desenvolvimento sem
precedentes, ampliando gradativamente seu
espectro de atuao e buscando respostas para
os problemas sociais, inicialmente no interior
dos campos tradicionais: educao, trabalho
e clnica, e, posteriormente, ensaiando
e implantando novas modalidades de
interveno, como a Psicologia comunitria,
a Psicologia hospitalar (que mais tarde
se expande para a sade) e a Psicologia
jurdica, entre outras, que se consolidariam
e ampliariam sua capacidade de responder
s demandas antes no atendidas e a outras
acarretadas por problemas sociais ento
emergentes. Em outras palavras, a Psicologia
passou a se preocupar com a maioria da
populao e seus problemas, com um
claro compromisso social, tendo em vista a
transformao da sociedade.

Tambm contraditria era a relao com o

conhecimento produzido pela Psicologia,
reproduzido nos cursos de formao e
confrontados com a realidade. A formao
do psiclogo nos primeiros tempos da
Psicologia reconhecida como profisso
era, em geral, baseada na reproduo de
teorias e pesquisas estrangeiras, vindas
principalmente dos Estados Unidos e da
Europa e transplantadas mecanicamente para
a nossa realidade, quando no aligeiradas
e difundidas precariamente por obras de
comentadores e no dos autores originais,
obedecendo a uma lgica de mercado
editorial precria e limitada. Assim, a crtica
prtica profissional do psiclogo fez-se
acompanhar tambm da crtica terica e do
questionamento da maneira como tais teorias
eram aqui difundidas.
A produo de conhecimento em Psicologia
expandiu-se e deu um salto de qualidade, em
grande parte com a implantao de alguns
cursos de ps-graduao que, embora com
recursos escassos, conseguiram produzir
crticas fundamentadas e articuladas aos
problemas sociais, produzindo um significativo
acervo de conhecimento original e criativo.
A carncia de investimentos em pesquisa no
Brasil, associada complexidade de nossa
realidade e a seus mltiplos problemas,
constituram-se em condies relevantes
para que a originalidade e a criatividade
se tornassem marcas da produo de
conhecimento psicolgico, relacionadas
multiplicidade de aspectos de seu objeto de
estudo e adoo de diferentes perspectivas
metodolgicas.
A expanso da ps-graduao produziu
melhorias na qualidade da formao
do psiclogo, embora ainda de forma
desigual, pois a articulao entre ensino
e pesquisa no se efetivou para todos os
cursos, ficando limitada s instituies
que garantiam as condies de trabalho

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necessrias para a concretizao do princpio

de indissociabilidade entre ensino, pesquisa
e extenso.
A organizao da categoria de psiclogos
foi um fator de grande relevncia para
esse processo de transformao. Muitas
das entidades representativas da Psicologia
assumiram papis de grande relevncia
na transformao da Psicologia no Brasil,
fomentando a crtica e proporcionando
condies para o debate e para a busca
de solues e possibilidades de superao
daquela Psicologia limitada e elitista, em
direo constituio de uma cincia e de
uma profisso radicada em sua realidade e
com ela comprometida.
Pode-se afirmar, assim, que a Psicologia no
Brasil passou por significativas transformaes
nesse perodo que se seguiu regulamentao
da profisso. Das limitaes tericas e
da escassez de mercado de trabalho, da
precariedade de formao de grande
contingente de formandos, das limitaes dos
campos de atuao, do comprometimento
com interesses dominantes crtica que
identificava as contradies e buscava
a superao tanto de suas teorias como
de suas modalidades prticas, buscando
comprometer-se com os interesses e
necessidades da maioria da populao, a
Psicologia caminhou para um novo patamar
de produo e para um salto qualitativo em
sua atuao profissional.
Esse processo confirmado, entre muitas
outras possibilidades, pela presena do
psiclogo nos servios pblicos, assumindo
cargos efetivos e desempenhando funes
legalmente prescritas. Nessa condio, o
mais relevante que, em geral, a insero
desse profissional ocorre no mbito da
concretizao de polticas pblicas voltadas
para as necessidades e para a promoo
dos indivduos das camadas populares, e
muitas vezes atua em coletivos intersetoriais
e contribui tambm para a elaborao, a

construo e o acompanhamento dessas

polticas.
Entretanto, h muitas oposies, muitas delas
ainda no identificadas, outras pouco claras
e algumas j antigas e em pleno processo de
acirramento. Apenas a ttulo de ilustrao,
destacar-se- uma delas, que no apenas
demonstra esse fato mas tambm o carter
contraditrio da realidade histrica em geral.
Trata-se da coexistncia de uma Psicologia
que avanou para uma ampliao em
seu espectro de ao e que se consolidou
como instncia social comprometida com
a construo de uma sociedade mais justa
e igualitria e uma psicologia que ainda
se submete a concepes tradicionais e
ultrapassadas, que no se atualiza e que
atua com base em modelos que j foram
analisados, criticados e superados h dcadas.
O movimento histrico , pois, heterogneo,
e h segmentos que tomam a dianteira
do processo, outros que respondem mais
tardiamente e outros que resistem.

Consideraes finais
Ao passar pelos diferentes perodos da
histria da Psicologia no Brasil, este texto no
pretendeu apresentar um quadro histrico
da constituio dessa cincia em nosso pas
nem tampouco abordar todas as contradies
nele presentes. Pretendeu-se to somente
mostrar, a partir de algumas situaes
ou produes, o movimento histrico
produzido pela coexistncia e pelo embate
de elementos antagnicos que produzem as
transformaes, gerando o novo e superando
as condies precedentes.
possvel perceber que ideias e prticas
foram hegemnicas em determinados
momentos histricos, mas nunca constituram
blocos monolticos, estticos e homogneos.
Posies e concepes diferentes, divergentes
e opostas coexistiram e foram elas que, na

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contraposio, provocaram mudanas e

saltos de qualidade.
Esse processo, aqui pontualmente
exemplificado por alguns fatos na histria
da Psicologia no Brasil, inerente realidade
em geral. Por esse motivo, insiste-se na busca
de estudos histricos que sejam capazes de
identificar e de entender essas contradies
como forma de aproximao com uma

realidade que j no mais est disponvel

empiricamente em sua integralidade e cujo
conhecimento necessrio para que se possa
compreender a gnese e o movimento como
processos constitutivos de nosso objeto de
estudo, a Psicologia no Brasil, com a certeza
de que muitos estudos e pesquisas so
necessrios para que essa compreenso se
aprofunde e se amplie.

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Doutorado em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Professora titular do Departamento de
Fundamentos da Educao da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo SP Brasil.
E-mail: miantunes@pucsp.br
Endereo para envio de correspondncia:
Rua Artur de Azevedo 166, ap.11-E. So Paulo SP - Brasil. CEP: 05404-000

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