INTEGRANTES:

MM ROSMERY
PL MAYORI
UR GERICKA

NDICE
RESPONDO A LAS PREGUNTAS CON CLARIDAD ............ 3
I. ASPECTOS GENERALES ............................................... .. 3
1. QU ES EL ENSAYO? ............................................................. ... 3
2. CULES SON LAS CARACTERSTICAS DEL ENSAYO? ....... ..

3. CUL ES LA ESTRUCTURA DEL ENSAYO? ............................

4. QU CLASES DE ENSAYOS EXISTEN? ..................................

5. QU PAUTAS SON TILES PARA ESCRIBIR UN ENSAYO?

II. INCREMENTO DE VOCABULARIO ............................... 8

III. COMPRENSIN DEL CONTENIDO DEL ENSAYO ...... 11
IV. APRECIACIN CRTICA............................................... 33
V. PRCTICA FORMATIVA ............................................... 34

RESPONDO A LAS PREGUNTAS CON

CLARIDAD Y PRECISIN
I. ASPECTOS GENERALES:
1. Qu es el ensayo?
Es una composicin donde se expone, analiza y comenta de manera clara
ideas alrededor de un tema que el escritor del ensayo maneja. Est escrito
generalmente en prosa y puede ser fruto de la investigacin o de la reflexin.
El ensayo consiste en la interpretacin de un tema (humanstico,
filosfico, poltico, social, cultural, deportivo, etc.), sin que sea necesariamente
obligado usar un aparato documenta, es de manera libre, asistemtica y con
voluntad de estilo. Se trata de un acto de habla elocutivo.
El ensayista expone y argumenta de un modo personal un tema, por lo
tanto el ensayo no est dirigido a las personas de un lenguaje especializado, sino
que lo hace un poco ms divertido incorporando juego de imgenes y algunos
recursos.

2. Cules son las caractersticas del ensayo?

La combinacin de objetivismo y subjetivismo es una de las caractersticas
ms principales.

 Tema libre; es decir, puede tratar a cerca de la literatura, filosofa, arte,

ciencias y poltica, entre otros.

Es uno de los gneros ms modernos utilizados actualmente.

El autor puede exponer sus ideas religiosas, filosficas, morales, estticas,
o literarias.

Estructura libre (a excepcin de ensayo argumentativo).

Amenidad en la exposicin.
Brevedad.
Antidogmtico, el ensayista que trata a cerca de un tema, debe carecer de
prejuicio, ser tolerante y estar abierto a cualquier posicin diferente a la
propia.

Originalidad, cualquier tema puede tratarse en un ensayo, siempre y

cuando se le d un enfoque nuevo y personal.

Tono polmico, sea tratar de inquietar a las personas a quienes lo leen y,

se les haga ms interesante.

En la mayora de los casos tiene lista de referencias utilizadas.

Contiene reflexiones, comentarios, experiencias personales u opiniones
crticas.

3. Cul es la estructura del ensayo?

La estructura del ensayo es sumamente flexible, ya que el autor no
pretende agotar un tema, como s hara (y sistemticamente) el gnero literario
meramente expositivo del tratado. Y son:

3.1.

Introduccin

En ella se enuncia, brevemente, la tesis (opinin) o la hiptesis que se

quiere demostrar. Es la que expresa el tema y el objetivo del ensayo; explica el

contenido, subtemas o captulos que abarca, tambin los criterios que se aplican
en el texto, es el 10% del ensayo y abarca ms o menos 6 renglones.
Esta parte constituye la presentacin del tema sobre el que el autor va a
desarrollar su propio punto de vista, as como de las razones por las cuales
considera importante aproximarse a dicho tema. El objetivo del ensayo ser
presentar nuestro punto de vista sobre dicho problema (su posible explicacin y
sus posibles soluciones).

3.2.

Desarrollo

Esta parte contiene la exposicin y anlisis del tema, se plantean las ideas
propias y se sustentan con informacin de las fuentes necesarias como: libros,
revistas, Internet, entrevistas y otras en los cuales nos brinden informacin.
Constituye el 80% del ensayo. En l va todo el tema desarrollado, utilizando la
estructura interna: 60% de sntesis, 10% de resumen y 10% de comentario.
Se sostiene la tesis, ya probada en el contenido, y se profundiza ms
sobre la misma, ya sea ofreciendo contestaciones sobre algo o dejando
preguntas finales que motiven al lector a reflexionar. Se enuncian objeciones, si
es que existieran, y se anexan citas, ejemplos y pruebas que sirvan para
sustentar la tesis que hemos expuesto.

3.3.

Conclusin

En esta parte se retoma la tesis propuesta en la introduccin y se

demuestra su validez. Tambin el autor expresa sus propias ideas sobre el tema,
da algunas sugerencias de solucin, cerrar las ideas que se trabajaron en el
desarrollo del tema y proponer lneas de anlisis para posteriores escritos.
Contemplan el otro 10% del ensayo, alrededor de media pgina.

Se puede "inferir"(deducir) en esta, que es la manera de comprobar lo

que se dijo anteriormente, explicando el por qu sustenta un tema o una opinin
y las motivaciones que lo llevan a desarrollarlo.

4. Qu clases de ensayos existen?

Atendiendo al punto de vista del autor, a la estructura, al contenido y a su
intencin comunicativa, los ensayos pueden clasificarse en los siguientes grupos:
4.1. Ensayo digresivo o de exposicin de ideas, su objetivo es de exponer
ideas sobre un tema determinado, hacer una divagacin interesante
sobre l. su estructura es enunciativa pero muy libre, puesto que no
posee partes fijas. para su elaboracin se exige un tema bsico, se
realiza una asociacin libre de ideas relacionados con l; se hace un
plan esquemtico y luego se redacta en un estilo muy personal.
4.2.

Ensayo crtico, en l se analiza y valora cualquier idea, obra o

actividad humana. tiene mucha variedad temtica (medicina, historia,
ciencias exactas, literatura, etc.). su modalidad ms conocida es el
ensayo de crtica literaria.

4.3. Ensayo potico, es un poema en prosa; en l lo potico predomina

sobre lo conceptual. se caracteriza porque expresa, el grado mximo,
la sensibilidad del autor, por la belleza de las ideas que expone y por el
lenguaje literario que usa para expresarlas.
4.4. Ensayo argumentativo, su objetivo es defender una tesis y lograr que
el lector se adhiera a ella. exige un gran rigor de pensamiento lgico y
una gran organizacin de sus partes. para obtener su objetivo, debe
utilizar un lxico preciso, alusiones directas, preguntas que creen

expectativas frente a lo que se va afirmar (preguntas retricas) y citas

textuales de autoridades en el tema, que respalden la opinin del
autor del ensayo.
4.5. Ensayo filosfico o reflexivo, desarrolla temas ticos y morales.
4.6. Ensayo descriptivo, se utiliza para concretar temas cientficos y sobre
los fenmenos de la naturaleza.

CLASIFICACIN DEL ENSAYO POR LAS CARACTERSTICAS DE LA ESTRUCTURA

4.7. Ensayo vivencial: donde se hacen construcciones de vivencia

experiencial; sin necesidad, muchas veces de revisin terica.
4.8. Ensayo sustental: donde se construyen los elementos ontolgicos (de
lo que es, y de lo que no es). Aqu es donde las tesis se conforman en
teoras o escuelas de pensamiento.
4.9. Ensayo interpretativo: se parte, del sustento terico: tanto del
conocimiento, como del abecedario simblico o de signos. Para
posteriormente, llegar a una construccin que se consolide en los dos
mbitos.
4.10. Ensayo lgico: es la tipologa ms rudimentaria, donde se parte de
enunciaciones que llevan a conformar una propuesta basada en la
epistemologa (verdad) del lenguaje sin importar los hechos.
4.11. Ensayo alternativo: se parte de conocer el hecho real en sus
manifestaciones temporales, espaciales y circunstanciales para
despus

proponer,

antecedentes,

precedentes,

procedentes,

prospectivas o salidas temporales en cualquier etapa. Es decir, generar

escenarios posibles, deseables con base en el hecho real.

5. Qu pautas son tiles para escribir un ensayo?

Seleccin y delimitacin de un tema.

Acopio de informacin sobre l; para ello es necesario estudiarlo en

todos sus aspectos e inventariar sus partes.

Determinacin de su estructura de acuerdo con el tipo de ensayo que se

va a elaborar.

Esquema de las ideas que se van a desarrollar; se logra mediante la

realizacin de la estructura semntica del ensayo.

Redaccin del texto, utilizando un estilo personal.

II. INCREMENTO DE VOCABULARIO:

1. En el ensayo, identifique las palabras que desconoce o duda de
sus significados.
Ideologa

Anodino

Metonimia

Ontologa

Devenir

Regencia

Inmanente

Galicanismo

Paroxismo

PALABRA

SIGNIFICADO

Ideologa

Conjunto de ideas o conceptos

fundamentales de una persona,
una colectividad o un movimiento
poltico religioso.

La ideologa nazi fue

muy daina para
Europa.

Metonimia

Figura retrica que consiste en

designar una cosa con el nombre
de otra, tomando el efecto por la
causa (las canas por la vejez) o
viceversa.

Brian utiliz una

metonimia para hacer
referencia a la muerte.

Devenir

La realidad entendida como

proceso o cambio. Proceso
mediante el cual algo se hace o
llega a hacer.

Nunca sabes qu
puede devenir cuando
vives as, al da.

Inmanente

Se dice lo que es propio y va unido

a la esencia o modo de ser las
cosas.

Su generosidad es
inmanente.

Paroxismo

ORACIN

Exaltacin extrema de los afectos y

las pasiones.

Anodino

Insignificante, insustancial,
nada de particular.

sin

Ontologa

Parte de la filosofa que estudia el

ser en cuanto tal, sus modos o
flexiones, sus principios, sus
propiedades, sus divisiones (ser en
potencia y ser en acto; sustancia y
accidente) y causas.

Con esa mujer llego al

paroxismo amatorio.
Jean Pierre se fue a ver
una pelcula anodina.

El trmino ontologa
surgi a principios del
siglo XVII.

Regencia

Accin de regir o gobernar. En las

monarquas, gobierno del Estado
durante la menor edad, ausencia o
incapacidad de su legtimo prncipe
tiempo que dura.

Deleg la regencia de la
empresa en el
subdirector.

Galicanismo

Sistema doctrinal francs que

postulaba la independencia de la
Iglesia catlica y el gobierno de
Francia en relacin con el Papa.

El galicanismo haca
depender del Estado la
comunicacin entre el
Papa, los obispos y los
fieles.

2. Redactar un texto literario y otro no literario con tema libre,

usando correctamente las palabras del incremento.
TEXTO LITERARIO:

La historia inicia con Mateo Valentino, un joven que era considerado por
sus compaeros como anodino, l tena una ideologa diferente al resto de sus
compaeros de la universidad, pues estudiaba ontologa, lo que le haca tener
una perspectiva diferente de la vida. Con frecuencia utilizaba la metonimia para
hacer referencia a cosas que para muchos eran simples palabras.
La regencia que tena sobre su vida era nica e incomparable, en algunos
casos llegaba al paroxismo de algunas expresiones inmanentes de vida.
Los das en la universidad se hacan ms difciles para Mateo valentino, las
constantes agresiones tanto fsicas como verbales por su galicanismo se
convertan cada da en una carga ms difcil de sobrellevar. l tema que pudiera
devenir situaciones graves, lo cual le llevo a tomar la decisin de cambiarse de
universidad.

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TEXTO NO LITERARIO:

Ayer fue el estreno de la gran pelcula esperada por la poblacin

ayacuchana, que fue considerada por muchos de ellos como una pelcula
anodina por el uso de excesivas metonimias, pues esta pelcula trataba de una
seorita que estudiaba ontologa y era muy admirada por la inmanente
ideologa que tena, Una de las ideas principales que sola manifestar era el
paroxismo sobre el galicanismo.
Este devenir en la poblacin nos hace ver que tenemos poca capacidad
para interpretar contextos amplios de la realidad, y pocos de ellos tienen la
capacidad de regencia, por lo cual se mantienen informados.

III. COMPRENSIN del contenido del

ensayo:
a) Precisar el ttulo del ensayo.
El ttulo perteneciente al ensayo es LA NOVELA COMO AVENTURA
INTERIOR, LECTURA DE REN, DE CHATEAUBRIAND.

b) Escribir el nombre del autor.

El ensayo pertenece al escritor JAVIER DEL PRADO BIEZMA.

c) Enumere las ideas principales con claridad y coherencia.

Comparacin de la historia de Ren con revolucin la francesa.
Hace referencia del yo interior.

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 Uso de la metonimia como parte de la narracin.

Uso de las tcnicas de narracin.

d) Realice el resumen del contenido del ensayo guardando la

secuencialidad de las ideas.
POR QU UNA LECTURA DE REN?
Dos razones: en primer lugar, Ren releva un modo de enfrentarse con la
historicidad social de la vida, en donde tiene sus dos puntos en el conjunto de la
obra de J.J. Rousseau y Werther de Goethe; modo que cristaliz en el llamado:
mal del siglo: plasmacin de la relacin problemtica del yo romntico con la
sociedad civil. Es un modo muy dieciochesco de expresin (ensayo
autobiogrfico, autografa, etc.), en Chateaubriand este sentimiento crea su
propio cauce expresivo; pues trata de narrar ya acontecimientos externos de la
vida del hroe sus aventuras- si no los sentimientos y las ideas de ese yo.
Cmo se narran y se cuentan unos sentimientos y unas ideas que hasta
ahora estaban reservados al espacio de la lrica o del ensayo, respectivamente?
Con Ren, en su ida hacia la configuracin de una novela cuya esencia deja de
ser evenemencial y en la que los acontecimientos no son sino el tenue hilo que
soporta una estructura profunda, en la que se manifiesta la realidad existencial y
ontolgica del ser.

DNDE Y CMO SE SITA REN EN EL DEVENIR DE LA NOVELA?

Ren pertenece al Primer Romanticismo. Su aparicin en 1802 lo sita en

la estela filosfica dieciochesca. El racionalismo se ha empeado en darle un solo
sentido racional e histrico al hombre, ajeno a cualquier tipo de trascendencia y
el sentimiento de libertad exultante y de fe en la razn, lo cual da paso a cierta
desconfianza, angustia y en algunos casos a cierta voluntad de bsqueda de
explicaciones trascendentes, a los que el yo acude, real o imaginariamente con el
fin de compensar las insuficiencias de la vida.

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Esa misma fecha lo sita la herencia revolucionaria: despus del fracaso

de la gran Revolucin Francesa y antes del Triunfo del Imperio de Napolen. Este
fracaso esta denominado por el tema de la orfandad.

Orfandad religiosa, en la muerte simblica de Dios.

Orfandad poltica en la muerte del rey y en el fracaso de la mayora de los
ideales revolucionarios, con la llegada de Bonaparte.
Orfandad biogrfica, con la muerte de sus padres y hermanos mayores.

La biografa de Chateaubriand condensa todos estos aspectos. Los

convierte en tema intelectual y existencia, en la cual nace la figura de Ren,
como personaje en la obra de Franois Ren de Chateaubriand.

LECTURA DEL PARATEXTO DE REN

El paratexto de Ren seria, toda la obra del autor Chateaubriand. Los dos
textos que Chateaubriand sita, al principio de la edicin aislada de Ren (1805),
se trata de dos fragmentos de EL Genio del Cristianismo y la Defensa del Genio
del Cristianismo.

ORGANIZACIN DE LA NARRACIN: LAS ESTRATEGIAS DEL EXILIO.

Trata de tomar posesin material del texto ledo: conocer y dominar

naturaleza y funcin de todos los elementos que el texto nos presenta: como,
qu, cules pueden ser sus funciones narrativas, ideolgicas o simblicas.
Ren se nos presenta en tres macrosegmentos: macros, en funcin del
papel que desempean en dicha estructuracin y en los subsiguientes efectos de
lectura y de interpretacin.
1. Un narrador en tercera persona nos presenta a los integrantes del relato
Ren, Chactas y el Padre Soul- y los sita en el tiempo y en el espacio.
2. Un narrador en primera persona Ren, nos cuenta su historia,
detenindose de vez en cuando, momentos en los que el narrador en
tercera persona recupera la narracin, con el fin de mantenerla ligada al
espacio fsico y temporal creado por el premier macrosegmento.

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3. El narrador en tercera persona recupera finalmente la narracin,

dndoles de manera accidental la palabra a los dos interlocutores de
Ren.
Dos bisagras narrativas la llegada de una carta y la lectura de esa cartaseparan y unen el macrosegmento primero y el segundo, el segundo y el tercero;
convirtindose as en la fuerza narrativa y simblica que articula la totalidad del
texto.

a) ANLISIS DEL PRIMER MACROSEGMENTO

Se inicia con la frase, al llegar a la tribu de los Natchez, Ren se vio

obligado a tomar esposa y concluye con la frase instructora del relato
autobiogrfico: Ren se coloco entre los dos, y tras un momento de silencio,
hablo de este modo a sus viejos amigos:
Veamos:
a) El macrosegmento nos ofrece, ya en su primera frase, todos los
elementos esenciales para comprender a Ren.

Lo sita en un allende espacial: est sentado en un punto de llegada que le es

extrao el territorio de los Natchez-, pero aun ignoramos el punto de
partida. Incluso en este punto de llegada, su espacio personal est ligado a la
marginalidad y a la exclusin el fondo de los bosques, un ms all, del
espacio de la tribu.

Lo sita en un allende temporal: al llegar, indica un momento insular de su

existencia; nada sabemos del antes, que se al llegar separa del momento
actual. Este allende temporal queda indefinido. Desde su llegada hasta el
momento del relato de su vida transcurrieron algunos aos. Una
indefinicin que es muy significativa.

Los sita

socialmente confuso y marginal: casado con alguien que no

pertenece a su contexto social una indgena- ; casado a la fuerza, para
adaptarse a las costumbres del lugar al que ha ido; incluso casado apenas
vivi con ella. Esta incapacidad para la integracin social, culmina con la
expresin, salvaje entre los salvajes.

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 Le da al lector la clave profunda para leer al personaje: si melanclica

inclinacin; su pobreza vital, en definitiva.
El personaje queda instalado as en un doble exilio: el exilio exterior,
geogrfico y socio histrico; el exilio interior, psicolgico y existencial.
b) A continuacin, el primer macrosegmento sita a Ren entre sus dos
interlocutores y nos dice las caractersticas de ambos:

Chactas, su padre adoptivo en la tribu que lo ha acogido. Con lo cual se

anuncia la condicin de hurfano que tiene Ren algo esencial, como
veremos.

El padre Soul, misionero francs.

Se trata de dos padres adoptivos. Uno en el mbito civil y otro en el
mbito religioso. dos ancianos, seres que ya conocen la vida. El texto los
diferencia de manera significativa: del primero resalta su amable indulgencia y
del segundo su extrema severidad. Dos actitudes que condicionan el modo de
escuchar e interpretar el relato de Ren.
c) Ahora vemos el alcance de la indefinicin temporal a la que antes
aludamos: el relato se hace esperar varios aos. Existen dos razones
que justifican esta dificultad; un literaria y otra existencial:

El escaso inters de su historia que se limitaba, segn deca, a la de sus ideas

y sentimientos.

Un secreto profundo que hay que guardar; un secreto fundacional, del yo:
el acontecimiento que me ha decidido a trasladarme a Amrica y que
debo sepultar (lo) para siempre en el mas eterno de los olvidos. Un secreto
que otro secreto forzara- el que trae la carta que llega a Europa y cuyo
contenido ignoraremos a lo largo de todo el relato.

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El primero se refiere a la escasa rentabilidad evenemencial del posible

relato: su historia no tiene historia El segundo se refiere a la raz existencial del
relato- una raz con tintes psicoanalticos, ligados a una prohibicin interne que
hay que forzar-.
d) Este relato, arranca de las profundidades del yo, exige un marco muy
peculiar, y el macrosegmento inicial nos ofrece:

El 21 del mes que los salvajes llaman luna de las flores, mayo.
Un momento del da: del amanecer al medioda.
Un decorado que invita a la confesin: paz, blandura del asiento la
hierva al pie del rbol-, rumor del ro cuya magia rtmica invita al abandono de
los sentidos, relaja la mente y permite el fluir del discurso de la conciencia.

B) ANLISIS DEL SEGUNDO MACROSEGMENTO

Se inicia con la primera frase de Ren, No puedo iniciar mi relato sin

experimentar cierta confusin, y la ltima frase, se refiere a su ruptura
definitiva con Europa, en el momento en el que se marcha hacia Amrica:
Contemple durante largo tiempo los ltimos balanceos de los rboles de mi
patria y los pinculos del monasterio que se iban perdiendo en el horizonte.
rboles y torres de iglesia, dos smbolos fundamentales del espacio de la
patria. Este macrosegmento est dividido en dos segmentos por uno de los
silencios de Ren que, tras breve intromisin del narrador en tercera persona,
ante la inocencia cultural perdida: Salvajes afortunados. Ente momento
marca el clmax del relato de Ren, de divide en dos referentes bien distintos:
El primer segmento se centra en la historia propia de Ren, creando el
devenir temporal y el espacio existencial que le son propios; segmento
muy poco narrativo. Se orienta hacia el ritmo y el tono del poema en
prosa. Lo llamaremos la historia de Ren.
El segundo segmento se centra en la relacin confusa de Amlie, la
hermana de Ren, con su hermano tejiendo una historia de implcitos

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amorosos, a caballo entre el relato romntico y el relato gtico. Al cual

llamaremos la historia de Amelia.
a) Primer segmento: la historia de Ren
No constituye un autentico relato. Sus elementos aparecen si n que los
organice una concatenacin de los posibles lgicos del relato, salvo en lo que se
refiere a la necesidad del movimiento permanente del personaje. La progresin
del relato est marcada por la presencia de los trminos tales como unas veces,
cada otoo, los domingos y das festivos, entonces, un da se trata de un
relato con temporalidad indefinida.
a.1) Primer subsegmento.
Tras pedir perdn comienza el nacimiento de Ren y se acaba con su
primer silencio, debido al primer gran asalto de la emocin. Esta marcado por
una sucesin de rupturas existenciales que culminan con la definicin metafrica
del propio yo de Ren.

1. La ruptura respecto del espacio familiar: madre, padre, hermana, casa.

Primero con la muerte de la madre, como le corresponde a un relato que
se instala desde su nacimiento en el complejo de orfandad: mi llegada al mundo
fue causa de la muerte de mi madre; fui extrado de su vientre con el frceps.
Ren es hurfano de madre (tendremos que buscar que espacio ocupan
su madre y esa orfandad).
Ren es culpable de su propia orfandad y de la muerte de su madre-.
Ren nace contra su voluntad: el yo del narrador se instala en la vida
desde la perspectiva de una negacin fundacional de esa vida.
Luego la desaparicin del padre, tras las difciles relaciones que mantiene
con l. Por lo tanto los dos hermanos formaran una pareja que, por bosques
montes y vaguadas, con la ayuda del paisaje y la imaginacin apacigua las
insuficiencias de la realidad.

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2. LA TENTACIN DE LA VIDA RELIGIOSA

Cuando dan la idea de un convento hacen referencia de manera negativa

al personaje, como una metonimia de su poca, del mismo modo habla de
manera potica de los monasterios y ponen de manifiesto la naturaleza
constante de Ren.
3. TENTACIN Y LA NECESIDAD DEL VIAJE

Ren busca las nuevas patrias mediante el viaje, con cuatro funciones
bsicas: una narratolgica, que provoca el movimiento del relato y nos ofrece
nuevos paisajes; una simblica, que nuestra que en cada pas visitado busca
encontrar la patria perdida; una ideolgica, en la cual nos devuelve a la
meditacin sobre la vida y sus inconsecuencias y finalmente una simblica, que
desde otro punto de vista da cara a la configuracin metafrica del yo errante.
a.2. Primera bisagra.
El narrador en tercera persona recupera la narracin. La bisagra tiene dos
funciones: vuelve a situar el relato en su contexto que le permite a Ren
recuperar las fuerzas para proseguir su relato y la segunda es romper la
monotona de la voz autobiogrfica.
a.3. Segundo subsegmento.
Ren invoca al salvaje afortunado, que aporta los siguientes elementos:
oposicin entre el salvaje y Ren, un decorado francs y hace alusin al mito del
buen salvaje. Cuando hablas del buen salvaje, hacemos referencia al hombre
occidental, que se asienta sobre el no conformismo del yo y pasa a ocupar el
espacio de la culpa. Por otro lado, la voz de Chactas le da a la narracin el ritmo
musical que le haca falta. A esta parte de la narracin se le introduce la
intervencin del viejo que invita a Ren a hablar de su patria, pero Ren termina
contndole la historia de su hermana Amlie.
b. SEGUNDO SEGMENTO: LA HISTORIA DE AMLIE.

Antes de contar la historia de Amlie, Ren hace referencia l siglo de Luis

XIV, l cuenta que slo ha conocido el final pues mientras se encontraba fuera

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sta desapareci antes de su vuelta. Cuando inicia a narra la historia de Amlie,

cuenta la inexplicable conducta de su hermana, su entrada al convento y,
finalmente, la partida de Ren.
b.1. Primer subsegmento.
Habla de la actitud esquiva de la hermana y la reaccin del hermano, todo
esto se origina al negarse a volver junto a l la hermana, podramos decir que
Ren experimenta una nueva ruptura utilizando esta frase: Pronto me
encontrar en mi patria ms slo de lo haba estado en tierras extranjeras
b.3. Segundo subsegmento.
Como antesala a este segundo subsegmento, Ren le enva una carta a
Amlie, anuncindole su posible suicidio, pero como sabemos no se suicidar, es
slo una estrategia para hacerla volver y reintroducirla en su vida y en el relato.
En esencia, este subsegmento nos habla de la vuelta de la hermana y la felicidad
compartida entre hermanos, que evita el supuesto suicidio de Ren y los conlleva
a una vida comn feliz.
b.5. Tercer subsegmento: el secreto de Amlie.
A partir de ahora, Amlie y su secreto se convierte en el motor del relato;
secreto que Ren quiere arrancarle, pero Amlie no desvela. Despus de este
hecho se da la partida de Amlie, tras la carta que le escribe a su hermano, en la
cual le da razones de su partida: la vocacin religiosa y un cierto sentimiento de
culpa, pero a la vez le da a su hermano la receta para ser feliz, una de ellas dice
que no desperdicie la experiencia y la sabidura de sus antepasados y que lo ms
referible es que se pareciera al comn de los hombres, y la segunda que se case.
Por otro lado, esta carta da tambin la clave del secreto que Amlie guarda. Las
consecuencias que trajo la partida de la hermana es la obsesin que Ren tiene
por conocer el secreto, experimenta un nuevo sentido de abandono y se inicia un
cruce de cartas que no consiguen develar el secreto de Amlie.

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b.7. Cuarto subsegmento.

Como antesala a este cuarto subsegmento, la nueva carta de Amlie
anuncia que va a pronunciar sus votos como religiosa. Como consecuencia de
esta decisin, se da la partida de Ren en su bsqueda, que nos conllevan a dos
episodios centrales, la primera nos habla de la llegada a la casa paterna, en la
cual es tratado como un extranjero por los nuevos dueos. La casa paterna hace
referencia a la patria abolida y a la desaparicin de las familias. Por otro lado,
est la escena del convento, que visto desde distintos puntos vista dan a conocer
cosas distintas, el primera, podemos ver todos los elementos heredados de la
novela gtica, pues es plena ceremonia, Ren viola las clausulas y abraza a su
hermana; desde un punto de vista narratolgico, por primera vez en el texto se
nota la acumulacin de acciones y gestos; desde un punto de vista de la
justificacin, por fin omos la confesin de Amlie en la frase siguiente: Dios
misericordioso!; haz que nunca me levante de este leco fnebre, y llena de
bienes a un hermano que no ha sido cmplice de mi amor criminal. En esta
parte del relato, recae la culpa del incesto sobre la hermana quien es un objeto
del deseo imposible y prohibido por ser ella misma el motor de su propia
perversin. Sin embargo, Ren se culpa as mismo de la situacin, como se culpo
al nacer, de la muerte de su madre.

b.9. Quinto subsegmento.

Nos habla de la separacin y la partida hacia Amrica. Amlie, aunque
tormentosa como el ocano, en su interior asume su futuro acogindose a la
proteccin que le ofrece el convento, esto lo expresa en una nueva carta, donde
nos hacer ver al convento como su refugio seguro de un mundo externo. Frente
a esta situacin la actitud que toda Ren es la de asumir su futuro; la
participacin de Ren en el relato concluye con el silencio que impone el llanto y
con ahogo de sus penas.

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c. TERCER MACROSEGMENTO

En esta parte de la narracin se presentan tres interlocutores y se nos

muestra la escena de Ren llorando y que es consolado por Chactas y la carta
que lee el Padre Soul, que anuncia la muerte de Amlie.
Tenemos la voz del padre espiritual, que es la voz de condena total en
nombre de dos principios: uno ontolgico, que da a conocer la igualdad de todos
los seres humanos; y otro social y tico, donde dice que la soledad es un mal
privado y colectivo. Tambin tenemos la voz des padre adoptivo, esta es la voz
del consuelo y de la comprensin representada simblicamente como el ciego
Sachen que buscaba su camino. Para finalizar, tenemos la voz del narrador
quin concluye la novela anunciando la vuelta de los tres narradores al poblado
mientras se anunciaba una tormenta.

4. LA COORDENADA TEMPORAL: LA CREACIN DEL TIEMPO DE LA

HORFANDAD.
a. EL TIEMPO DE LA ACCIN DEL RELATO O TIEMPO REAL DEL
YO DE REN

Mientras Ren narra su vida, se alude dos veces a la muerte de Luis XIV,
en 1715: cuando Chactas se refiere a su visita a Versalles, y cuando Ren, al
volver a la patria, tras sus viajes, la encuentra totalmente cambiada. Al finalizar el
relato, el narrador sita la muerte de Ren en el momento de la gran matanza de
los franceses y de los Natchez.
Son los acontecimientos de ficcin en la vida de Ren, los que crean el
espacio de orfandad que se ve reflejado en su nacimiento y la muerte de su
madre, su adolescencia y la muerte de su padre, su juventud y la muerte
simblica de su hermano mayor, con la prdida de la casa paterna, su errancia
por toda Europa y su incapacidad de por encontrar nuevas patrias, la muerte
simblica de su hermana y la muerte real del espacio familiar, su viaje a Amrica,
con su matrimonio y su falsa integracin y finamente la madurez avocada a una
muerte violenta.

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b.

EL TIEMPO DEL RELATO DEL YO.

Se tiene un dato impreciso para situar este relato en la historia, se trata

de la hipottica alusin a Luis XIV; para poder narrar su propia vida, esta debe
estar en tono elegiaco. Y para ubicar este relato tenemos un dato exacto: el da
20 del mes de la luna, mayo. Empieza con la maana avanzada y acaba antes del
medioda, se trata de dos horas imaginarias. El nivel en el que se inserta el relato
de Ren tiene un tiempo muy preciso y el nivel en que se inserta la vida de Ren
queda en una indefinicin que el lector deber interpretar.
c. EL TIEMPO DEL NARRADOR EN TERCERA PERSONA.

Los relatores temporales son tan imprecisos que solo podemos saber que
la narracin se lleva a cabo mucho tiempo despus de la muerte de Ren. La
estrategia del autor conduce por medios puramente narrativos, a crear una
sensacin brutal de insularidad, de flotacin temporal en el eje del tiempo del
relato del yo. En medio de esta narracin, el yo desteje su relato, sin verdaderos
puntos de anclaje en la historia. Por otro lado a esta naturaleza flotante de la
coordenada temporal, el lector puede darle libertad, pero con plena justificacin,
un sentido histrico profundo.
Podemos ir deduciendo que estamos ante una novela autobiogrfica, al
menos simblicamente. Chateaubriand cuenta la historia de Ren, cuando dos
personajes actan anlogamente en dos momentos de crisis, esenciales en la
historia de Francia. El primer momento marca el inicio de la destruccin de las
estructuras ideolgicas y de la iglesia catlica que encarnaba el sueo de Luis
XIV; y el segundo momento, con la revolucin de 1789 que lleva a cabo todas las
ideas polticas. En definitiva, el complejo de orfandad en su tercera gran
emergencia nacional, recae sobre toda una generacin, y no escapan a l algunos
miembros de la clase burguesa triunfante. Ello extrae el texto de Ren de la
autografa y lo eleva a la categora de la historia.

4.3.3. LA COORDENADA ESPACIAL: LA MORADA DE LA ORFANDAD.

Toda morada externa es mbito para que el yo desarrolle su actividad; es

capaz de vivir en sintona metonmica con objetos que son como seres extraos.

22

Toda morada interior es plenitud imaginaria, en la que el yo ha ido proyectando

la carga afectiva de sus recuerdos y deseos sobre un espacio, capaces de
significar metafricamente su vida. Para comprender la importancia del espacio
exterior es preciso que fijemos las coordenadas espaciales de un yo, que
ubiquemos y busquemos su trayecto a lo largo de una geografa externa.
El texto de Ren nos ofrece la posibilidad de estudiar en diferentes
niveles el espacio de la patria perdida y ver algunos elementos en los
fundamentos metafricos del yo interior de Ren, para luego ser fundamentos
del hombre romntico.

A. EL ESPACIO DE LA ACCIN DEL RELATO.

El espacio en otros textos puede tener una importancia formal o un

simple lugar donde nazca el relato, pero aqu adems de tener esa importancia
narrativa, propician el nacimiento y la naturaleza del relato. Adems tiene una
importancia capital a la hora de configurar el espacio de Ren o el espacio fsico.
En este paisaje se puede notar que est ausente cualquier signo de desequilibrio
que turbe un paisaje que sirve para significar la calma de la naturaleza frente a la
turbacin que agita mi alma, esta comparacin no es tpica en la boca del yonarrador, el texto se encarga de perfilarla.

B. EL ESPACIO DE LA ACCIN DEL RELATO.

a. El espacio de la Patria: la Historia como ruina espacial.
La Historia es historia, lo propio de la conciencia temporal es su
precariedad existencial y su evanescencia referencial; lo propio de la conciencia
espacial es su contundencia material. En Ren, las sucesivas patrias buscadas y
no encontradas ofrecen un cuerpo precario para que el pasado se convierta en
presente, un presente desde el que slo se puede soar el pasado como resto
material. La vida del hombre inmanente, afincado en la presencia y en el
presente espacial, siempre material, puede llegar a ser tambin una insularidad
histrica, sin pasado y sin futuro; el hombre inmanente, tras la revolucin est
condenado a ser isla.

23

Una dinmica que no le deja ninguna salida a una experiencia de la

Historia, la del hombre moderno, que, de manera definitiva pretende dejar de
ser hijo de la Naturaleza e hijo de Dios para convertirse en hijo de la Historia, en
hijo de la temporalidad.
b. El espacio de la Patria: el Presente histrico como espacio
del ruido.
La historia presente, lo que podemos denominar el mundo en trminos
eclesisticos, no es sino ruido. El silencio o la armona pertenecen a la naturaleza
y a Dios; el ruido al mundo. Esta contraposicin la tenemos plasmada en un
enfrentamiento espacial que se repite en dos ocasiones esenciales: al principio
de la historia de Ren y al final de la historia de Amlie ; en ambas ocasiones
encontramos la misma imagen, el espacio exterior de los hombres que es el
oleaje de una tormenta, cuya principal manifestacin es el ruido. Este ruido
puede acercarse a la armona si lo roza la presencia divina.
c. El espacio del yo: la desercin de las patrias.
El relato de Ren constituye una historia que trata la historia de un
recorrido que enlaza dos diferentes espacios: despus de la muerte de su madre,
tuvieron que abandonar la casa paterna que heredara su hermano sin destino
que lo justifique, desde la perspectiva del yo; como vimos todo esto queda
reducido en su dimensin histrica, a ruinas y en su dimensin presente, a un
caos de clamores. La sociedad es tambin, para l, una ausencia y es tambin
ms que lugar de abandono, el mundo es un lugar abandonado y Ren es el
desertor.
d. El espacio del yo: el bosque como morada de la orfandad.
Cuando Ren se va de Europa lo ltimo que aparece ante su vista son los
ltimos balanceos de los rboles y los pinculos del monasterio; se trata de
dos nicos elementos positivos que hemos encontrado sobre la tierra de las
patrias. Ren, desde su culpabilidad asumida en el error se ha negado la
posibilidad de acceder a la patria espiritual. En realidad, a nosotros nos parece
que Ren, nuevamente desertor, pervierte el espacio de esa posible integracin

24

en lo natural y se sirve de sus elementos para confeccionarse un traje de

metforas, a la medida de su orfandad. Y no es de extraar que frente a los
fracasos de la tentacin monstica y de las huidas cosmopolitas, la huida, la
desercin se plasme en el deseo del retiro campestre. En conclusin en el texto
la posible felicidad est en la huida en el espacio exterior.
e. El espacio del yo: el yo como abismo.
Nada expresa mejor que la palabra abismo el tema de la profundidad
interior; pero a su vez, nada expresa mejor el tema de la vacuidad, del precipicio
y de la cada. El romntico, preso del furor de la pasin y de la singularidad, se
adentra en la montaa; la montaa ya no es morada de dioses, ni el abismo de
monstruos; ambos son la extroversin metafrica del yo, que solo es pulsin y
vaco; el Etna es la metfora perfecta de ese abismo interior y la isla es la
metfora perfecta de la insularidad del yo. Como vemos, la sustancia temtica
que configura simblicamente el yo es la misma para configurar la historia
presente, el mundo: no se trata de una simple correlacin; se trata de una
analoga fundacional: el yo hurfano, el yo hombre moderno, postrevolucionario,
no es sino metonimia de la Historia: fragor y vaco.

C. EL RO COMO ESPACIO DUPLICADO DEL RELATO Y DE LA

ACCIN DEL RELATO.

El ro, el Meschabec, que fijaba especialmente el relato y le ofreca el

pretexto circunstancial y el pretexto profundo (el ro como vida y el ro como
discurso), cierra la coordenada espacial. El ro es su espacio interior, la sustancia
y la forma misma del relato. Es el hombre que busca a tiendas su camino.
Un da el Meschabec, cercano todava a su manantial, se quejaba de
ser tan slo un lmpido arroyo (Hasta que, habiendo crecido) el arroyo
orgulloso se jact de su poder

25

Analicemos los componentes:

La vida de Ren empieza siendo un manantial, un lmpido arroyo.

La vida pretende ser un ro, llevar ms caudal del que le corresponde

y lo coge de la nieve de la montaa, del agua del torrente, de la
tormenta (tres orgenes sealados de manera negativa por el texto,
observemos).

La vida, cuando ya es ro o arroyo orgulloso, inunda orillas y lleva la

desolacin a sus bosques hermanos, transformando su entorno en
desierto y arrastrando corrupcin y desorden en sus aguas
cenagosas.

La vida, cuando es ro viejo aora el humilde cauce que le dio la

naturaleza, pero ya es imposible volver a los orgenes.
El rio es la imagen viviente de esta filosofa: la felicidad no existe, fuera

de los senderos, de los cauces, comunes. Lo que se pone, pues, en entredicho es

toda la ontologa que inaugura el romanticismo inmanentista: la ontologa de la
singularidad, de la identidad, del hecho diferencial, de la autenticidad del yo,
frente a la ontologa del yo integrado en la especie.

4.4. LA ORGANIZACIN ENUNCIATIVA DEL TEXTO: LA VOZ DE LA

ORFANDAD.

Ahora, nos dedicaremos a analizar algunos aspectos que afectan a la

organizacin enunciativa del discurso: la creacin del espacio de la orfandad y la
bsqueda de un espacio narrativo.
Para llegar ms a fondo en la lectura de Ren, nos centraremos en dos
aspectos esenciales de estos sentimientos narrados:

26

1. La especificidad enunciativa del relato de Ren.

2. Su condicin de elega pseudoautobiogrfica.
4.4.1. La voz de orfandad narrada.
Una historia como esta adoptar gestos cercanos al monlogo interior;
en su fluir irracional, pero sin llegar a adoptar sus formas, o adoptar los giros de
la elega romntica desordenada en funcin de la pulsin emocional y analgica;
aparente yuxtaposicin de elementos, en vez de concatenacin lgica de stos.
Veamos unos ejemplos de la primera parte, la ms novedosa y la que
ms contribuye a la creacin de un espacio nuevo de escritura.
1. El microsegmento se inicia con una mnima anotacin narrativa.
2. A la anotacin narrativa le sigue una consideracin de carcter reflexivo,
de carcter general, ligada al elemento evenemencial previo.
3. La reflexin desemboca en una explosin lrica, de carcter potico.
4. Surge, luego, un nuevo movimiento textual que, o bien prolonga y
modula el elemento anecdtico 1, del movimiento anterior, o bien surge
por deriva analgica o conceptual de los momentos 2 o 3.
En algunos casos puede faltar los momentos 2 y 3, o quedar reducidos a
una simple anotacin. Veamos un ejemplo; la historia de Amlie.

1. Momento: narrativo descriptivo.

Durante el da me extraviaba por inmensos brezales que desembocaban
en la entrada de algn bosque. Con que facilidad naca mi ensoacin: bastaba
una hoja seca que el viento arrastraba ante m, una cabaa cuyo penacho de
humo se alzaba entre las copas desnudas de los rboles, el temblor del musgo al
soplo del cierzo, sobre el tronco de algn roble; una roca apartada, un estanque

27

desierto en el que murmuraba el junco marchito. El campanario de una aldea, al

alzarse a lo lejos en el valle, atraa con frecuencia mi mirada, y a menudo segua
con la vista el vuelo de los pjaros por encima de mi cabeza. Me imaginaba las
fronteras ignoradas y los lejanos climas a los que se dirigan; hubiera deseado
estar sobre sus alas. Un secreto instinto me atormentaba; senta que yo tambin
era un viajero; pero una voz celestial me adverta.
2. Momento: reflexivo, en forma de orculo; el empleo de hombre, para
designar a Ren, le confiere un carcter general.
3. Momento: potico, en el paroxismo emocional.
Levantaos pronto, tormentas anheladas que debis transportar a Ren
hacia los espacios de una nueva vida!
El movimiento que sigue se inicia en este mismo prrafo, al arrancar al
viento de su dimensin simblica, para desenvolverlo al espacio de la realidad
evenemencial: el viento real, por el que Ren va a caminar.
Si bien estos sistemas narrativos no van a triunfar durante el realismo de
la novela del siglo XIX, si ser el patrn ms comn de la novela del siglo XX, tras
las huellas de Gide y de Proust.
Este modo de composicin consigue dos resultados inmediatos:
I.

La organizacin musical de la narracin. El texto avanza sobre temas que

se convocan o que se contraponen. Cuando se convocan, el texto deriva
en funcin de lo que musicalmente podramos llamar, unas veces
cadencias y otras variaciones. Cuando los temas se contraponen lo hacen
para fijar, frente al espacio del yo occidental romntico, el espacio del

28

buen salvaje: temas de muerte y ruptura, frente a temas de vida y de

enraizamiento como un poema sinfnico perfectamente organizado.
II.

La estructuracin simblica de la narracin. Estas oleadas van creando el

texto en funcin de una ilacin temtica y discursiva.
Esta dinmica le permite al narrador ir desgranando todos los
elementos temticos tanto en su nivel racional como en su nivel
simblico y metafrico que configura el espacio de su expulsin exterior
e interior, de cara a la creacin del espacio de la orfandad.
Desde esta vivencia del yo, su voz tiene que adoptar un sistema
narrativo que es ms propio del poema en prosa, con la mezcla constante
de las tres instancias enunciativas (narrativa, poeticidad, discursividad,
siempre esbozadas, siempre abortadas, siempre imbricadas, sin que
ninguna de la tres domine a las otras dos), que del sistema narrativo
usado hasta entonces.

4.4.2.

Una autobiografa metonmica y funcional.

Ren desde su nacimiento se instala en la desgracia y su dicha con

Amlie- slo es fragmentaria y transitoria. Ni siquiera la infancia, como en la
autobiografa cannica, es un reducto benfico para el recuerdo del alma
dolorida. Ren nace ya en el dolor, en la culpa y en el dolor.
Existen tres niveles de realismo: el realismo anecdtico, el realismo
estructural y el realismo autobiogrfico, ste ltimo ser realismo gracias a su
capacidad para convertirse en metonimia de una estructura colectiva;
tambin organiza los elementos del texto no de cara a una reproduccin
especular de la realidad biogrfica, sino de cara a la creacin funcional de esta
metonimia de ficcin, capaz de significar, desde lo particular, la realidad
general de la historia.

29

La novela de Ren es considerada autobiogrfica por las razones que

ya dijimos, pero no todos los acontecimientos responden a la veracidad
histrica de una autobiografa.
Como en todo relato de corte psicoanaltico, pero no sabemos hasta
qu punto lo es de Ren, en sus estrategias nos encontramos con:
Un nudo psquico, le impide hablar.
La presencia de dos psicoanalistas.
Un incidente, que provoca la liberacin de la palabra.
La ruptura del bloqueo.
Un discurso compulsivo.
Analizaremos la naturaleza y procedencia de estos datos.
1. Datos autobiogrficos trasladados de manera directa del texto

Nombre del personaje - (Ren).

Geografa real del autor.
Tentacin del seminario.
Muerte del padre durante la adolescencia.
Condicin de segundn.
2. Datos autobiogrficos reales que cambian de fecha y
acontecimientos idnticos cuya motivacin es diferente:

Viajes por Europa y Asia (en especial por Inglaterra).

Viaje a Amrica (motivos totalmente distintos).
3. Datos inventados con vistas a la creacin de la autobiografa de
Ren:

Muerte de la madre (su condicin de hurfano nada

tiene que ver con la del autor).

Nombre de la hermana (Lucile se llamar Amlie).

30

 Entrada en religin de Amlie.

Matrimonio de Ren.
Personajes de Chactas.
Muerte violenta de Ren.
Observemos que este ltimo acumula los datos ms importantes y
significativos de la novela: esenciales tanto para la creacin del espacio
de la orfandad como para la creacin de una intriga mnima novelesca.
Veremos lo que pueden significar algunas de estas invenciones y
los cambios de significado de los hechos que s existieron.
1. El viaje a Amrica existi, el viaje del autor fue simplemente el
viaje de un segundn en busca de fortuna antes de la
Revolucin, l superpone dos viajes: el viaje a Amrica y el de
su exilio en Inglaterra. El viaje de Amrica nos aporta:
Un decorado extico.
Un espacio desconocido y remoto que sita el exilio en un
distanciamiento total respecto de la patria perdida.
Pero esto no sirve de nada para la reconstruccin del espacio de la
orfandad y del exilio, sin la aportacin existencial que recibe el autntico
viaje de exilio, el del autor a Inglaterra durante la Revolucin. S es un
viaje de exilio, de segregacin y, con su madre abandonada en las
crceles revolucionarias, de experiencia culpable de la orfandad.
La combinacin textual es perfecto: la mentira autobiogrfica sirve
para crear la verdad ontolgica e histrica.
2. La muerte de la madre de Chateaubriand ocurri cuando ste
ya haba cumplido los 30 aos (edad en la que nadie puede

31

segregar un complejo natural de hurfano). Ella muere cuando

su hijo est exiliado en Londres muerte que provoca en el
autor sentimiento de culpabilidad ontolgica. Quiere decir,
muerte de la madre y de la patria.
Este cambio de fecha, de sentido, esta invencin del dato, sin que
la muerte pierda su carga existencial y poltica en la conciencia del autor,
nos ofrece los elementos siguientes:
Instala al personaje desde su nacimiento en el espacio de la
muerte, real, no la hipottica que a todos nos espera.
No nace un hijo, nace un hurfano.
La culpabilidad circunstancial. El abandono de Francia antes y
durante la Revolucin, al irse primero a Amrica en vsperas de la
Revolucin y luego a Inglaterra, tras un rpido compromiso con el
ejrcito monrquico y una leve herida; es decir, una solapada
desercin.
3. La invencin de la pasin secreta de la hermana slo encuentra
su fundamento autobiogrfico en ciertos afectos naturales y en
ciertos gustos literarios y campestres que los dos hermanos
comparten: algo que es poco interesante desde el punto de
vista novelstico y simblico.

Madre hermana. Patria Iglesia ocupan as un mismo

espacio real simblico en el que se alojan la
transgresin, la ruptura, la orfandad y el exilio.

Todos los elementos forman una composicin: una unidad de

significado; una proyeccin de los conflictos profundos del yo en su
relacin con la Historia y un proyecto de explicacin y de solucin.

32

La muerte de la madre pasa as a significar, por contigidad

cronolgica, la muerte de la madre patria, ejecutada con el nacimiento
del hombre nuevo, en y por la Revolucin, y con la ausencia de los hijos.
Si Amlie sustituye en la conciencia de Ren la posibilidad del cobijo
perdido y de la compensacin emocional del yo, la hermana, usurpadora,
se constituye, as, tras ser metonimia culpable de la madre muerta, de la
patria muerta, en metfora culpable de una falsa patria nueva: un
sustituto imposible de la patria nueva que ni biolgicamente ni
emocionalmente el hombre puede transitar.
Ren se sita y nos sita en un callejn sin salida: fijacin en el
pasado benfico que nunca existi; rechazo de un futuro que no puede
llegar, pues lo especulamos desde el pasado; huida del presente que
siempre es negacin del yo, al ser del pasado (aoranza) y del futuro
(deseo). Este es el primer callejn sin salida de nuestra modernidad segn
Javier del Prado Biezma.

e) Infiera el mensaje que denota el ensayo.

Nos muestra las formas de narracin que nos ayudarn a entender de
mejor manera cada texto que vayamos a leer.

iv. Apreciacin crtica:

a) Qu parte del ensayo le pareci ms importante y por qu?
La parte que nos pareci ms importante se encuentra en el subttulo
UNA AUTOBIOGRAFA METONMICA Y FUNCIONAL (ltimo prrafo), porque nos
muestra la situacin en la que nos encontramos y que a falta de valor somos

33

incapaces de dejar un pasado al cual nos aferramos y un presente que es siempre

la negacin de un yo y que nos conlleva a crear ideas falsas de un futuro y por
ende a rechazarlo.

b) Cree que la comprensin del contenido de este ensayo

influye positivamente en su formacin acadmica, por qu?
S, porque nos ensea las formas de narracin que pueden emplearse en
los diversos textos y de esta manera enriquecer su contenido.

c) Infiera su opinin sobre el valor de este ensayo.

Es una lectura de comprensin dificultosa, pero al mismo tiempo es una
mezcla de historias que nos lleva a ser ms crticos y analticos por la presencia
de metonimias. Este tipo de lectura requiere de la atencin del lector para su
mejor comprensin.

d) Qu es lo que aprendi del contenido del ensayo y como

cree que debe poner en prctica como futuro profesional?
Aprendimos a identificar los tipos de narrador, interpretar frases
metonmicas, nos ayud a adquirir mayor concentracin a la hora de realizar la
lectura, entre otros aspectos. Como futuros profesionales, esta lectura nos
ayudar a desempearnos muchos mejor en nuestro campo laboral cuando se
trate de hacer redacciones.

v. prctica formativa:
Realice un ensayo con tema libre usando la lengua con claridad,
coherencia, precisin y pulcritud.
34

TEMA:

ORIGEN DEL UNIVERSO

INTRODUCCIN:
Durante casi todo el transcurso de la historia de la Fsica y de la
Astronoma modernas no hubo fundamentos adecuados, de observacin y
tericos, sobre los cuales construir una historia del Universo primitivo. Desde
mediados de la dcada del 60, todo esto ha cambiado.
Se ha difundido la aceptacin de una teora sobre el Universo primitivo
que los astrnomos la teora del Big Bang o Gran explosin.

DESARROLLO
Observaciones astronmicas indican que el universo tiene una edad de
13,73 0,12 millardos de aos y por lo menos 93.000 millones de aos luz de
extensin. El evento que se cree que dio inicio al universo se denomina Big Bang.
En aquel instante toda la materia y la energa del universo observable estaba
concentrada en un punto de densidad infinita. Despus del Big Bang, el universo
comenz a expandirse para llegar a su condicin actual, y contina hacindolo.
Segn la teora del Big Bang, el Universo se origin en una singularidad
espaciotemporal de densidad infinita matemticamente paradjica.

En

cosmologa fsica, la teora del Big Bang o teora de la gran explosin es un

modelo cientfico que trata de explicar el origen del Universo y su desarrollo
posterior a partir de una singularidad espaciotemporal. Tcnicamente, este
modelo se basa en una coleccin de soluciones de las ecuaciones de la
relatividad general, llamados modelos de Friedmann- Lematre - Robertson -

35

Walker. El trmino "Big Bang" se utiliza tanto para referirse especficamente al

momento en el que se inici la expansin observable del Universo (cuantificada
en la ley de Hubble), como en un sentido ms general para referirse al paradigma
cosmolgico que explica el origen y la evolucin del mismo.
El Big Bang, literalmente gran estallido, constituye el momento en que de
la "nada" emerge toda la materia, es decir, el origen del Universo. La materia,
hasta ese momento, es un punto de densidad infinita, que en un momento dado
"explota" generando la expansin de la materia en todas las direcciones y
creando

lo

que

conocemos

como

nuestro

Universo.

Inmediatamente despus del momento de la "explosin", cada partcula

de materia comenz a alejarse muy rpidamente una de otra, de la misma
manera que al inflar un globo ste va ocupando ms espacio expandiendo su
superficie. Los fsicos tericos han logrado reconstruir esta cronologa de los
hechos a partir de un 1/100 de segundo despus del Big Bang. La materia
lanzada en todas las direcciones por la explosin primordial est constituida
exclusivamente por partculas elementales: electrones, positrones, mesones,
bariones, neutrinos, fotones y hasta ms de 89 partculas conocidas hoy en da.

En 1948 el fsico ruso nacionalizado estadounidense George Gamow

modific la teora de Lematre del ncleo primordial. Gamow plante que el
Universo se cre en una explosin gigantesca y que los diversos elementos que
hoy se observan se produjeron durante los primeros minutos despus de la Gran
Explosin o Big Bang, cuando la temperatura extremadamente alta y la densidad
del Universo fusionaron partculas subatmicas en los elementos qumicos.
Clculos ms recientes indican que el hidrgeno y el helio habran sido los
productos primarios del Big Bang, y los elementos ms pesados se produjeron
ms tarde, dentro de las estrellas. Sin embargo, la teora de Gamow proporciona

36

una base para la comprensin de los primeros estadios del Universo y su

posterior evolucin. A causa de su elevadsima densidad, la materia existente en
los primeros momentos del Universo se expandi con rapidez. Al expandirse, el
helio y el hidrgeno se enfriaron y se condensaron en estrellas y en galaxias. Esto
explica la expansin del Universo y la base fsica de la ley de Hubble.

Segn se expanda el Universo, la radiacin residual del Big Bang

continu enfrindose, hasta llegar a una temperatura de unos 3 K (-270 C). Estos
vestigios de radiacin de fondo de microondas fueron detectados por los
radioastrnomos en 1965, proporcionando as lo que la mayora de los
astrnomos consideran la confirmacin de la teora del Big Bang.

Muchos de los trabajos habituales en cosmologa terica se centran en

desarrollar una mejor comprensin de los procesos que deben haber dado lugar
al Big Bang. La teora inflacionaria, formulada en la dcada de 1980, resuelve
dificultades importantes en el planteamiento original de Gamow al incorporar
avances recientes en la fsica de las partculas elementales. Estas teoras tambin
han conducido a especulaciones tan osadas como la posibilidad de una infinidad
de universos producidos de acuerdo con el modelo inflacionario. Sin embargo, la
mayora de los cosmlogos se preocupa ms de localizar el paradero de la
materia oscura, mientras que una minora, encabezada por el sueco Hannes
Alfvn, premio Nobel de Fsica, mantienen la idea de que no slo la gravedad
sino tambin los fenmenos del plasma, tienen la clave para comprender la
estructura y la evolucin del Universo.

37

CONCLUSIN
El universo tuvo un momento de creacin en tal virtud tuvo un creador,
no pudo haberse hecho as mismo, la existencia de armona, belleza, leyes fsicas,
qumicas, etc, que lo gobiernan implican la existencia de un hacedor. La teora de
la gran explosin, adems de ser la ms aceptada, es contundente, pues
demuestra cientficamente que el universo tuvo un momento de creacin, y que
se encuentra en expansin constante, si invertimos este fenmeno, y lo
imaginamos en sentido contrario, de tal suerte que la expansin se transforme
en una condensacin regresaremos al mismo instante del Big Bang, o sea la
obra de Dios.

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