04 Impar - Leccionario Bienal IV - Tiempo Ordinario - XVIII XXXIV - 1.2

LECCIONARIO BIENAL
IV
Lecturas bblicas
y patrsticas del Oficio
Semanas XVIII-XXXIV
Tiempo Ordinario - Impar
PROPIO DEL TIEMPO .......................................................25

SEMANA XVIII ....................................................................26
DOMINGO XVIII .......................................................................................26
LUNES XVIII ...............................................................................................29
MARTES XVIII ............................................................................................33
MIRCOLES XVIII ....................................................................................37
JUEVES XVIII ..............................................................................................40
VIERNES XVIII ...........................................................................................44
SBADO XVIII ............................................................................................48
SEMANA XIX ......................................................................53

DOMINGO XIX ..........................................................................................53
LUNES XIX ..................................................................................................56
MARTES XIX ..............................................................................................59
MIRCOLES XIX .......................................................................................63
JUEVES XIX ................................................................................................67
VIERNES XIX .............................................................................................70
SBADO XIX ..............................................................................................74
SEMANA XX ........................................................................78
DOMINGO XX ...........................................................................................78
LUNES XX ...................................................................................................81
MARTES XX ................................................................................................83
MIRCOLES XX ........................................................................................86
JUEVES XX ..................................................................................................88
VIERNES XX ...............................................................................................91
SBADO XX ................................................................................................93
SEMANA XXI .......................................................................97

DOMINGO XXI ..........................................................................................97
LUNES XXI ..................................................................................................99
MARTES XXI ............................................................................................102
MIRCOLES XXI .....................................................................................104
JUEVES XXI ..............................................................................................106
VIERNES XXI ...........................................................................................109
SBADO XXI ............................................................................................112
SEMANA XXII ...................................................................115

DOMINGO XXII ......................................................................................115
LUNES XXII ..............................................................................................118
MARTES XXII ...........................................................................................121
MIRCOLES XXII ....................................................................................123
JUEVES XXII .............................................................................................126
VIERNES XXII ..........................................................................................129
SBADO XXII ...........................................................................................132
SEMANA XXIII ..................................................................135

DOMINGO XXIII .....................................................................................135
LUNES XXIII .............................................................................................138
MARTES XXIII ..........................................................................................140
MIRCOLES XXIII ..................................................................................143
JUEVES XXIII ...........................................................................................146
VIERNES XXIII ........................................................................................149
SBADO XXIII ..........................................................................................152
SEMANA XXIV ..................................................................155

DOMINGO XXIV .....................................................................................155
LUNES XXIV .............................................................................................157
MARTES XXIV ..........................................................................................160
MIRCOLES XXIV ..................................................................................163
JUEVES XXIV ...........................................................................................165
VIERNES XXIV ........................................................................................167
SBADO XXIV ..........................................................................................169
SEMANA XXV ...................................................................173

DOMINGO XXV ......................................................................................173
LUNES XXV ..............................................................................................176
MARTES XXV ...........................................................................................178
MIRCOLES XXV ....................................................................................181
JUEVES XXV .............................................................................................183
VIERNES XXV ..........................................................................................186
SBADO XXV ...........................................................................................188
SEMANA XXVI ..................................................................192

DOMINGO XXVI .....................................................................................192
LUNES XXVI .............................................................................................194
MARTES XXVI .........................................................................................197
MIRCOLES XXVI ..................................................................................199
JUEVES XXVI ...........................................................................................202
VIERNES XXVI ........................................................................................205
SBADO XXVI ..........................................................................................208
SEMANA XXVII ................................................................212

DOMINGO XXVII ....................................................................................212
LUNES XXVII ...........................................................................................214
MARTES XXVII ........................................................................................217
MIRCOLES XXVII .................................................................................220
JUEVES XXVII ..........................................................................................223
VIERNES XXVII .......................................................................................226
SBADO XXVII ........................................................................................228
SEMANA XXVIII ...............................................................232

DOMINGO XXVIII ..................................................................................232
LUNES XXVIII ..........................................................................................234
MARTES XXVIII ......................................................................................238
MIRCOLES XXVIII ................................................................................241
JUEVES XXVIII ........................................................................................244
VIERNES XXVIII ......................................................................................247
SBADO XXVIII .......................................................................................250
SEMANA XXIX .................................................................254

DOMINGO XXIX .....................................................................................254
LUNES XXIX ............................................................................................257
MARTES XXIX .........................................................................................259
MIRCOLES XXIX ..................................................................................262
JUEVES XXIX ...........................................................................................265
VIERNES XXIX ........................................................................................267
SBADO XXIX .........................................................................................270
SEMANA XXX ...................................................................274

DOMINGO XXX ......................................................................................274
LUNES XXX ..............................................................................................277
MARTES XXX ...........................................................................................279
MIRCOLES XXX ....................................................................................283
JUEVES XXX ............................................................................................285
VIERNES XXX ..........................................................................................288
SBADO XXX ...........................................................................................291
SEMANA XXXI ..................................................................295

DOMINGO XXXI .....................................................................................295
LUNES XXXI .............................................................................................298
MARTES XXXI .........................................................................................301
MIRCOLES XXXI ..................................................................................304
JUEVES XXXI ...........................................................................................307
VIERNES XXXI ........................................................................................310
SBADO XXXI .........................................................................................313
SEMANA XXXII ................................................................316

DOMINGO XXXII ...................................................................................316
LUNES XXXII ...........................................................................................319
MARTES XXXII ........................................................................................321
MIRCOLES XXXII .................................................................................325
JUEVES XXXII ..........................................................................................327
VIERNES XXXII .......................................................................................330
SABADO XXXII ........................................................................................333
SEMANA XXXIII ...............................................................336

DOMINGO XXXIII ..................................................................................336
LUNES XXXIII ..........................................................................................339
MARTES XXXIII ......................................................................................342
MIRCOLES XXXIII ...............................................................................345
JUEVES XXXIII ........................................................................................348
VIERNES XXXIII .....................................................................................350
SBADO XXXIII ......................................................................................353
SEMANA XXXIV ..............................................................357

DOMINGO XXXIV ..................................................................................357
JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO, Solemnidad ...............................357
LUNES XXXIV ..........................................................................................359
MARTES XXXIV ......................................................................................362
MIRCOLES XXXIV ...............................................................................365
JUEVES XXXIV ........................................................................................367
VIERNES XXXIV .....................................................................................370
SBADO XXXIV ......................................................................................373
PROPIO DE LOS SANTOS ..............................................377

MES DE AGOSTO .............................................................378
1 DE AGOSTO
....................................................................................................
378
San Alfonso Mara De Ligorio, Obispo Y Doctor De La Iglesia 378
2 de agosto
....................................................................................................
379
San Eusebio De Vercelli, Obispo 379
.
El mismo da 2 de agosto
....................................................................................................
381
San Pedro Julin Eymard, Presbtero 381
.
4 de agosto
....................................................................................................
383
San Juan Mara Vianney, Presbtero 383
.
5 de agosto
....................................................................................................
385
La Dedicacin De La Baslica De Santa Mara 385
.
6 de agosto
....................................................................................................
388
LA TRANSFIGURACIN DEL SEOR 388
.
7 de agosto
....................................................................................................
396
San Sixto, Papa Y Compaeros, Mrtires 396
.
....................................................................................................
398
San Cayetano, Presbtero 398
.
8 de agosto
....................................................................................................
400
Santo Domingo De Guzmn, Presbtero 400
.
9 de agosto
....................................................................................................
402
Santa Teresa Benedicta De La Cruz (Edith Stein), Religiosa Y Mrtir,
Patrona De Europa 402
10 de agosto
....................................................................................................
403
San Lorenzo, Dicono Y Mrtir .404
11 de agosto
....................................................................................................
407
Santa Clara, Virgen .407
12 de agosto
....................................................................................................
409
Santa Juana Francisca De Chantal, Religiosa 409
.
13 de agosto
....................................................................................................
411
San Ponciano, Papa Y San Hiplito, Presbtero, Mrtires 411
14 de agosto
....................................................................................................
413
San Maximiliano Mara Kolbe, Presbtero Y Mrtir 413

.
15 de agosto
....................................................................................................
416
LA ASUNCIN DE LA VIRGEN MARA .416
16 de agosto
....................................................................................................
422
San Esteban De Hungra 422
.
18 de agosto
....................................................................................................
424
San Roque 424
.
19 de agosto
....................................................................................................
426
SAN JUAN EUDES, Presbtero 426
.
....................................................................................................
428
San Ezequiel Moreno, Obispo 428
.
20 de agosto
....................................................................................................
430
San Bernardo, Abad Y Doctor De La Iglesia 430
21 de agosto
....................................................................................................
432
San Po X, Papa 432

.
22 de agosto
....................................................................................................
434
Santa Mara Virgen, Reina 434
23 de agosto
....................................................................................................
436
Santa Rosa De Lima, Virgen Patrona De Amrica Latina 436
24 de agosto
....................................................................................................
438
San Bartolom, Apstol 439
.
25 de agosto
....................................................................................................
441
San Luis, Rey De Francia 441
....................................................................................................
442
San Jos Calasanz, Presbtero 443
.
26 de agosto
....................................................................................................
444
Santa Teresa De Jess Jornet E Ibars, Virgen, Patrona De La Ancianidad
.444
27 de agosto
....................................................................................................
447
Santa Mnica 447
28 de agosto
....................................................................................................
449
San Agustn, Obispo Y Doctor De La Iglesia 449
.
29 de agosto
....................................................................................................
451
El Martirio De San Juan Bautista 451
30 de agosto
....................................................................................................
455
Santa Rosa De Lima, Virgen, 455
.
Patrona De Lima, Del Per Y De Amrica Latina 455
MES DE SEPTIEMBRE .....................................................459

1 de septiembre
....................................................................................................
459
Bienaventurada Virgen Mara De Los ngeles Del Puig .459
3 de septiembre
....................................................................................................
460
San Gregorio Magno, Papa Y Doctor De La Iglesia 460
8 de septiembre
....................................................................................................
462
La Natividad De La Santsima Virgen Mara 462
.
9 de septiembre
....................................................................................................
467
San Pedro Claver, Presbtero 467
.
11 de septiembre
....................................................................................................
469
Nuestra Seora De Coromoto 469
.
12 de septiembre
....................................................................................................
470
Santo Nombre De Mara 470
.
13 de septiembre
....................................................................................................
471
San Juan Crisstomo, Obispo Y Doctor De La Iglesia 471
.
14 de septiembre
....................................................................................................
473
La Exaltacin De La Santa Cruz 473
.
15 de septiembre
....................................................................................................
481
Nuestra Seora De Los Dolores 481
.
16 de septiembre
....................................................................................................
484
San Cornelio, Papa, Y Cipriano, Obispo, Mrtires 484
.
El mismo da 16 de septiembre
....................................................................................................
489
San Juan Macas, Religioso 489
.
17 de septiembre
....................................................................................................
490
San Roberto Belarmino, Obispo Y Doctor De La Iglesia 490
.
18 de septiembre
....................................................................................................
492
San Juan Macas, Religioso 492
.
19 de septiembre
....................................................................................................
496
San Jenaro, Obispo Y Mrtir 496
.
20 de septiembre
....................................................................................................
498
San Andrs Kim Taegon, Presbtero, Y San Pablo Chong Hasang Y
Compaeros, Mrtires 498
.
21 de septiembre
....................................................................................................
500
SAN MATEO, Apstol Y Evangelista 501

.
22 de septiembre
....................................................................................................
504
BEATO JOS APARICIO SANZ Y COMPAEROS, Mrtires 504
.
23 de septiembre
....................................................................................................
506
SAN PO DE PIETRELCINA, Presbtero 506
.
24 de septiembre
....................................................................................................
508
NUESTRA SEORA DE LA MERCED 508
.
26 de septiembre
....................................................................................................
510
SAN COSME Y SAN DAMIN, Mrtires 510
.
27 de septiembre
....................................................................................................
512
SAN VICENTE DE PAL, Presbtero 512
.
28 de septiembre
....................................................................................................
515
SAN WENCESLAO, Mrtir 515
.
El mismo da 28 de septiembre
....................................................................................................
517
SAN LORENZO RUIZ Y COMPAEROS, Mrtires 517

.
29 de septiembre
....................................................................................................
519
SANTOS ARCNGELES MIGUEL, GABRIEL Y RAFAEL 519
.
30 de septiembre
....................................................................................................
526
SAN JERNIMO, Presbtero Y Doctor De La Iglesia 527
.
1 de octubre
....................................................................................................
529
SANTA TERESA DEL NIO JESS, Virgen Y Doctora De La Iglesia 529
2 de octubre
....................................................................................................
531
SANTOS NGELES CUSTODIOS 531
.
3 de octubre
....................................................................................................
534
SAN FRANCISCO DE BORJA, Presbtero 534
.
4 de octubre
....................................................................................................
536
SAN FRANCISCO DE ASS 536
5 de octubre (El da 6 cuando el 5 cae en domingo)

....................................................................................................
538
TMPORAS DE ACCIN DE GRACIAS Y DE PETICIN 538
6 de octubre
....................................................................................................
546
SAN BRUNO, Presbtero 546
.
7 de octubre
....................................................................................................
547
NUESTRA SEORA DEL ROSARIO 547
.
8 de octubre
....................................................................................................
550
SAN LUIS BERTRN, Presbtero 550
.
9 de octubre
....................................................................................................
552
SAN DIONISIO, Obispo, Y COMPAEROS Mrtires 552
.
El mismo da 9 de octubre
....................................................................................................
554
SAN JUAN LEONARDI, Presbtero 554
.
10 de octubre
....................................................................................................
556
SANTO TOMS DE VILLANUEVA, Obispo 556
.
....................................................................................................
558
SAN LUIS BELTRN, Presbtero 558

.
11 de octubre
....................................................................................................
558
SANTA SOLEDAD TORRES ACOSTA, Virgen 558
.
12 de octubre
....................................................................................................
559
NUESTRA SEORA DEL PILAR 559
.
14 de octubre
....................................................................................................
565
SAN CALIXTO I, Papa Y Mrtir 565
.
15 de octubre
....................................................................................................
567
SANTA TERESA DE JESS, Virgen Y Doctora De La Iglesia 567
16 de octubre
....................................................................................................
571
SANTA EDUVIGIS, Religiosa 571
....................................................................................................
573
SANTA MARGARITA MARA DE ALACOQUE, Virgen .573
17 de octubre
....................................................................................................
575
SAN IGNACIO DE ANTIOQUA, Obispo Y Mrtir 575

.
18 de octubre
....................................................................................................
577
SAN LUCAS, Evangelista 577
19 de octubre
....................................................................................................
582
SAN PEDRO DE ALCNTARA, Presbtero 582
.
El mismo 19 de octubre
....................................................................................................
584
SAN JUAN DE BRBEUF Y SAN ISAAC JOGUES, Presbteros, Y
COMPAEROS, Mrtires 584
.
....................................................................................................
586
SAN PABLO DE LA CRUZ, Presbtero 586
.
23 de octubre
....................................................................................................
588
SAN JUAN DE CAPISTRANO, Presbtero 588
.
24 de octubre
....................................................................................................
590
SAN ANTONIO MARA CLARET, Obispo 590
.
28 de octubre
....................................................................................................
591
SAN SIMN Y SAN JUDAS, Apstoles 591
....................................................................................................
593
EL SEOR DE LOS MILAGROS 593
.
MES DE NOVIEMBRE ......................................................594

1 de noviembre
....................................................................................................
594
TODOS LOS SANTOS 594
2 de noviembre
....................................................................................................
601
CONMEMORACIN DE TODOS LOS FIELES DIFUNTOS 601
3 de noviembre
....................................................................................................
603
SAN MARTN DE PORRES, Religioso 603
.
4 de noviembre
....................................................................................................
611
SAN CARLOS BORROMEO, Obispo 611
.
6 de noviembre
....................................................................................................
612
MRTIRES DE ESPAA DEL SIGLO XX 612

.
9 de noviembre
....................................................................................................
613
LA DEDICACIN DE LA BASLICA DE LETRN 613
10 de noviembre
....................................................................................................
615
SAN LEN MAGNO, Papa Y Doctor De La Iglesia 615
.
11 de noviembre
....................................................................................................
617
SAN MARTN DE TOURS, Obispo 617
.
12 de noviembre
....................................................................................................
620
SAN JOSAFAT, Obispo Y Mrtir 620
.
13 de noviembre
....................................................................................................
622
SAN LEANDRO, Obispo 622
.
15 de noviembre
....................................................................................................
624
SAN ALBERTO MAGNO, Obispo Y Doctor De La Iglesia 624
.
16 de noviembre
....................................................................................................
626
SANTA MARGARITA DE ESCOCIA .626
El mismo da 16 de noviembre
....................................................................................................
628
SANTA GERTRUDIS, Virgen .628
17 de noviembre
....................................................................................................
630
SANTA ISABEL DE HUNGRA 630
.
18 de noviembre
....................................................................................................
632
LA DEDICACIN DE LAS BASLICAS DE LOS APSTOLES SAN
PEDRO Y SAN PABLO 632
.
21 de noviembre
....................................................................................................
634
LA PRESENTACIN DE LA SANTSIMA VIRGEN 634
.
22 de noviembre
....................................................................................................
636
SANTA CECILIA, Virgen Y Mrtir 636
.
23 de noviembre
....................................................................................................
638
SAN CLEMENTE I, Papa Y Mrtir 638
.
El mismo da 23 de noviembre
....................................................................................................
640
SAN COLUMBANO, Abad .640
24 de noviembre
....................................................................................................
642
SAN ANDRS DUNG-LAC Y COMPAEROS, Mrtires 642
.
25 de noviembre
....................................................................................................
645
SANTA CATALINA DE ALEJANDRA, Virgen Y Mrtir 645
.
30 de noviembre
....................................................................................................
647
SAN ANDRS, APSTOL 647
.
SOBRE ESTE DOCUMENTO .........................................651
PROPIO DEL TIEMPO
SEMANA XVIII
DOMINGO XVIII
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de los Reyes 19, 1-9a. 11-21
El Seor se manifiesta a Elas
En aquellos das, Ajab refiri a Jezabel cuanto haba hecho Elas y cmo
haba pasado a cuchillo a todos los profetas. Envi Jezabel un mensajero a Elas,
diciendo:
Que los dioses me hagan esto y me aadan esto otro, si maana a estas
horas no te he puesto a ti como a uno de ellos.
l tuvo miedo, se levant y se fue para salvar su vida. Lleg a Berseba de
Jud y dej all a su criado. l camin por el desierto una jornada de camino, y
fue a sentarse bajo una retama. Se dese la muerte y dijo:
Basta ya, Seor! Toma mi vida, porque no soy mejor que mis padres!
Se acost y se durmi bajo una retama, pero un ngel lo toc y le dijo:
Levntate y come.
Mir y vio a su cabecera una torta cocida sobre piedras calientes y un
jarro de agua. Comi y bebi y se volvi a acostar. Volvi por segunda vez el
ngel del Seor, lo toc y le dijo:
Levntate y come, porque el camino que te queda por andar es
demasiado largo.
Se levant, comi y bebi, y con la fuerza de aquella comida camin
cuarenta das y cuarenta noches hasta el monte de Dios, el Horeb. All entr en
una cueva, y pas en ella la noche. Le fue dirigida la palabra del Seor, que le
dijo:
Sal y ponte en el monte ante el Seor.
Y he aqu que el Seor pasaba. Hubo un huracn tan violento que
henda las montaas y quebrantaba las rocas ante el Seor; pero no estaba el
Seor en el huracn. Despus del huracn, sobrevino un temblor de tierra; pero
no estaba el Seor en el terremoto. Despus del temblor, vino fuego; pero no
estaba el Seor en el fuego. Despus del fuego, se percibi un murmullo ligero
de una suave brisa. Al orlo Elas cubri su rostro con el manto, sali y se puso a
la entrada de la cueva. Le fue dirigida una voz que le dijo:
Qu haces aqu, Elas?
l respondi:
Ardo en celo por el Seor, Dios de los ejrcitos, porque los hijos de
Israel te han abandonado, han derribado, tus altares y han pasado a espada a
tus profetas; quedo yo solo y buscan mi vida para quitrmela.
El Seor le dijo:
Anda, vuelve por tu camino hacia el desierto de Damasco. Vete y unge
a Jazael como rey de Aram. Ungirs a Jeh, hijo de Nims, como rey de Israel, y
a Eliseo, hijo de Safat, de Abel-Mejol, lo ungirs como profeta en tu lugar. Al
que escape a la espada de Jazael lo har morir Jeh, y al que escape a la espada
de Jeh lo har morir Eliseo. Pero me reservar siete mil en Israel; todas las
rodillas que no se doblaron ante Baal, y todas las bocas que no lo besaron.
Parti Elas de all y encontr a Eliseo, hijo de Safat, que estaba arando.
Haba delante de l doce yuntas y l estaba con la duodcima. Pas Elas junto a
l y le ech su manto encima. Eliseo abandon los bueyes, corri tras de Elas y
le dijo:
Djame ir a besar a mi padre y a mi madre y te seguir.
Le respondi:
Anda, vulvete, pero mira lo que he hecho contigo.
Volvi atrs Eliseo, tom el par de bueyes y los sacrific, as su carne
con el yugo de los bueyes y la reparti a sus gentes, que comieron. Despus se
levant, se fue tras de Elas y entr a su servicio.
Responsorio Cf. Ex 33, 22. 20; Jn 1, 18
R. Dijo Dios a Moiss: Cuando pase mi gloria ante ti, te pondr en una
hendidura de la pea, y te cubrir con mi mano hasta que haya pasado; *
pues nadie puede ver a Dios y seguir viviendo.
V. Nadie ha visto jams a Dios; el Hijo unignito, que est en el seno del Padre,
es quien nos lo ha dado a conocer.
R. Pues nadie puede ver a Dios y seguir viviendo.
SEGUNDA LECTURA
San Ambrosio de Miln, Tratado sobre los misterios
(12-16.19: SC 25bis, 162-164)
Todo les suceda como un ejemplo
Te ensea el Apstol que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube,

y todos atravesaron el mar y todos fueron bautizados en Moiss por la nube y el
mar. Y en el cntico de Moiss leemos: Sopl tu aliento y los cubri el mar. Te
das cuenta de que el paso del mar Rojo por los hebreos era ya una figura del
santo bautismo, ya que en l murieron los egipcios y escaparon los hebreos. Esto
mismo nos ensea cada da este sacramento, a saber, que en l queda sumergido
el pecado y destruido el error, y en cambio la piedad y la inocencia lo atraviesan
indemnes.
Oyes cmo nuestros padres estuvieron bajo la nube, y una nube
ciertamente beneficiosa, ya que refrigeraba los ardores de las pasiones, carnales;
la nube que los cubra era el Espritu Santo. El vino despus sobre la Virgen
Mara, y la virtud del Altsimo la cubri con su sombra, cuando engendr al
Redentor del gnero humano. Y aquel milagro en tiempo de Moiss aconteci
en figura. Si, pues, en la figura estaba el Espritu, no estar en la verdad, siendo
as que la Escritura te ensea que la ley se dio por medio de Moiss, la gracia y
la verdad vinieron por medio de Jesucristo?
El agua de Mara era amarga, pero Moiss ech en ella un madero y se
volvi dulce. De modo semejante, el agua, sin la proclamacin de la cruz del
Seor, no sirve en absoluto para la salvacin; pero cuando ha sido consagrada
por el misterio de la cruz salvadora, entonces se vuelve apta para el bao
espiritual y para la bebida saludable. Pues del mismo modo que Moiss, el
profeta, ech un madero en aquella agua, as ahora el sacerdote echa en sta la
proclamacin de la cruz del Seor y el agua se vuelve dulce para la gracia.
No creas, pues, solamente lo que ven tus ojos corporales; ms segura es
la visin de lo invisible, porque lo que se ve es temporal, lo que no se ve eterno.
La visin interna de la mente es superior a la mera visin ocular.
Finalmente, aprende lo que te ensea una lectura del libro de los Reyes.
Naamn era sirio y estaba leproso, sin que nadie pudiera curarlo. Entonces, una
jovencita de entre los cautivos explic que en Israel haba un profeta que poda
limpiarlo de la infeccin de la lepra. Naamn, habiendo tomado oro y plata, se
fue a ver al rey de Israel. Este, al saber el motivo de su venida, rasg sus
vestiduras, diciendo que le buscaban querella al pedirle una cosa que no estaba
en su regio poder. Pero Eliseo mand decir al rey que le enviase al sirio, para
que supiera que haba un Dios en Israel. Y cuando vino a l, le mand que se
sumergiera siete veces en el ro Jordn. Entonces Naamn empez a decirse a s
mismo que eran mejores las aguas de los ros de su patria, en los cuales se haba
baado muchas veces sin que lo hubiesen limpiado de su lepra, y se marchaba
de all sin hacer lo que le haba dicho el profeta. Pero sus siervos lo persuadieron
por fin y se ba, y, al verse curado, entendi al momento que lo que purifica no
es el agua, sino el don de Dios.
El dud antes de ser curado; pero t, que ya ests curado, no debes
dudar.
Responsorio
Cf. Sal 77, 52-53; 1Co 10, 2
R. El Seor hizo partir como un rebao a su pueblo como ovejas, las condujo
en seguro, sin temor. * Y a sus enemigos los cubri el mar.
V. Todos fueron bautizados en Moiss, por la nube y el mar.
R. Y a sus enemigos los cubri el mar.
LUNES XVIII
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de los Reyes 21, 1-21. 27-29
Elas defensor de la justicia para con los pobres
En aquel tiempo, Nabot de Yizreel tena una via junto al palacio de

Ajab, rey de Samara, y Ajab habl a Nabot, diciendo:
Dame tu via para que me sirva de huerto para hortalizas, ya que est
contigua a mi casa, y yo te dar por ella una via mejor que sta, o si parece
bien a tus ojos te dar su precio en dinero.
Respondi Nabot a Ajab:
Lbreme el Seor de darte la herencia de mis padres.
Se fue Ajab a su casa triste e irritado por la palabra que le dijo Nabot de
Yizreel:
No te dar la heredad de mis padres.
Se acost en su lecho, volvi su rostro y no quiso comer. Vino hacia l su

mujer, Jezabel, y le habl:
Por qu est triste tu espritu y por qu no quieres comer?
l le respondi:
Porque he hablado con Nabot de Yizreel y le he dicho: Dame tu via
por dinero o, si lo prefieres, te dar una via a cambio, y me dijo: No te dar
mi via.
Su mujer, Jezabel, le dijo:
Y eres t el que ejerces la realeza en Israel? Levntate, come y
algrate. Yo te dar la via de Nabot de Yizreel.
Entonces ella escribi cartas en nombre de Ajab y las sell con su sello, y
envi las cartas a los ancianos y notables que vivan junto a Nabot. En las cartas
haba escrito: Proclamad un ayuno y haced sentar a Nabot a la cabeza del
pueblo. Haced que se sienten frente a l dos malvados que lo acusarn diciendo:
Has maldecido a Dios y al rey, y lo sacaris y lo apedrearis para que muera.
Los hombres de la ciudad, los ancianos y notables que vivan junto a
Nabot en su ciudad, hicieron lo que Jezabel les haba mandado, de acuerdo con
lo escrito en las cartas que les haba remitido. Proclamaron un ayuno e hicieron
sentar a Nabot a la cabeza del pueblo. Llegaron los dos malvados, se sentaron
frente a l y lo acusaron delante del pueblo, diciendo:
Nabot ha maldecido a Dios y al rey.
Lo sacaron fuera de la ciudad, lo apedrearon y muri. En seguida
enviaron a decir a Jezabel:
Nabot ha sido apedreado y ha muerto.
Cuando Jezabel oy que Nabot haba sido apedreado y muerto, dijo a
Ajab:
Levntate, toma posesin de la via de Nabot, el de Yizreel, el que se
neg a drtela por dinero, pues Nabot ya no vive, ha muerto.
Apenas oy Ajab que Nabot haba muerto, se levant y baj a la via de
Nabot, el de Yizreel, para tomar posesin de ella. Entonces fue dirigida la
palabra del Seor a Elas tesbita, de esta manera:
Levntate, baja al encuentro de Ajab, rey de Israel, que est en

Samara. Est en la via de Nabot, a donde ha bajado para apropirsela. Le
hablars de esta manera: As habla el Seor: Has asesinado y adems
usurpas? Luego le dirs: Por esto, as habla el Seor: En el mismo lugar en
que los perros han lamido la sangre de Nabot, lamern tambin los perros tu
propia sangre.
Ajab dijo a Elas:
Has vuelto a encontrarme, enemigo mo.
Respondi:
Te he vuelto a encontrar porque te has vendido para hacer el mal a los
ojos del Seor.
Yo mismo voy a traer el mal sobre ti y voy a barrer tu posteridad y a
exterminar todo varn de los de Ajab, libre o esclavo, en Israel.
Cuando Ajab oy estas palabras desgarr sus vestidos y se puso un saco
sobre su carne, ayun y se acostaba con el cilicio puesto; y caminaba abatido.
Entonces fue dirigida la palabra del Seor a Elas tesbita, dicindole:
Has visto cmo Ajab se ha humillado en mi presencia? Por haberse
humillado en mi presencia, no traer el mal en vida suya; en vida de su hijo
traer el mal sobre su casa.
Responsorio St 4, 8. 9. 10; 5, 6
R. Purificad, pecadores, vuestras manos; lavad vuestros corazones, los que
obris con doblez. * Llorad y lamentaos, humillaos en la presencia del Seor.
V. Habis condenado al justo y le habis dado muerte, pues l no os opone
resistencia.
R. Llorad y lamentaos, humillaos en la presencia del Seor.
SEGUNDA LECTURA
(19-21.24.26-38: SC 25bis, 164-170)
El agua no purifica sin la accin del Espritu Santo
Antes se te ha advertido que no te limites a creer lo que ves, para que no

seas t tambin de estos que dicen: Este es aquel gran misterio que ni el ojo
vio, ni el odo oy, ni el hombre puede pensar? Veo la misma agua de siempre,
esta es la que me ha de purificar, si es la misma en la que tantas veces me he
sumergido sin haber quedado nunca puro? De ah has de deducir que el agua
no purifica sin la accin del Espritu.
Por esto, has ledo que en el bautismo los tres testigos se reducen a uno
solo: el agua, la sangre y el Espritu, porque, si prescindes de uno de ellos, ya no
hay sacramento del bautismo. Qu es, en efecto, el agua sin la cruz de Cristo,
sino un elemento comn, sin ninguna eficacia sacramental? Pero tampoco hay
misterio de regeneracin sin el agua, porque el que no nazca de agua y de
Espritu no puede entrar en el reino de Dios. Tambin el catecmeno cree en la
cruz del Seor Jess, con la que ha sido marcado, pero si no fuere bautizado en
el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, no puede recibir el perdn
de los pecados ni el don de la gracia espiritual.
Por eso, el sirio Naamn, en la ley antigua, se ba siete veces, pero t
has sido bautizado en el nombre de la Trinidad. Has profesado no lo olvides
tu fe en el Padre, en el Hijo, en el Espritu Santo. Vive conforme a lo que has
hecho. Por esta fe has muerto para el mundo y has resucitado para Dios y, al ser
como sepultado en aquel elemento del mundo, has muerto al pecado y has sido
resucitado a la vida eterna. Cree, por tanto, en la eficacia de estas aguas.
Finalmente, aquel paraltico (el de la piscina Probtica) esperaba un
hombre que lo ayudase. A qu hombre, sino al Seor Jess, nacido de una
virgen, a cuya venida ya no era la sombra la que haba de salvar a uno,por uno,
sino la realidad la que haba de salvar a todos? El era, pues, al que esperaban
que bajase, acerca del cual dijo el Padre a Juan Bautista: Aquel sobre quien veas
bajar el Espritu y posarse sobre l, ese es el que ha de bautizar con Espritu
Santo. Y Juan dio testimonio de l, diciendo: He contemplado al Espritu que
bajaba del cielo como una paloma, y se pos sobre l. Y si el Espritu descendi
como paloma, fue para que t vieses y entendieses en aquella palma que el justo
No solt desde el arca una imagen de esta paloma y reconocieses en ello una
figura del sacramento.
Te queda an lugar a duda? Recuerda cmo en el Evangelio el Padre te
proclama con toda claridad: Este es mi Hijo, mi predilecto; cmo proclama lo
mismo el Hijo, sobre el cual se mostr el Espritu Santo como una paloma;
cmo lo proclama el Espritu Santo, que descendi como una paloma; cmo lo
proclama el salmista: La voz del Seor sobre las aguas, el Dios de la gloria ha
tronado, el Seor sobre las aguas torrenciales; cmo la Escritura te atestigua

que, a ruegos de Yerubaal, baj fuego del cielo, y cmo tambin, por la oracin
de Elas, fue enviado un fuego que consagr el sacrificio.
En los sacerdotes, no consideres sus mritos personales, sino su
ministerio. Y si quieres atender a los mritos, considralos como a Elas,
considera tambin en ellos los mritos de Pedro y Pablo, que nos han confiado
este misterio que ellos recibieron del Seor Jess. Aquel fuego visible era
enviado para que creyesen; en nosotros, que ya creemos, acta un fuego
invisible; para ellos, era una figura, para nosotros, una advertencia. Cree, pues,
que est presente el Seor Jess, cuando es invocado por la plegaria del
sacerdote, ya que dijo: Donde dos o tres estn reunidos, all estoy yo tambin.
Cunto ms se dignar estar presente donde est la Iglesia, donde se realizan los
sagrados misterios.
Descendiste, pues, a la piscina bautismal. Recuerda tu profesin de fe en
el Padre, en el Hijo, en el Espritu Santo. No significa esto que creas en uno que
es el ms grande, en otro que es menor, en otro que es el ltimo, sino que el
mismo tenor de tu profesin de fe te induce a que creas en el Hijo igual que en
el Padre, en el Espritu igual que en el Hijo, con la sola excepcin de que
profesas que tu fe en la cruz se refiere nicamente a la persona del Seor Jess.
Responsorio
Mt 3, 11; Is 1, 16-17
R. El que viene despus de m es ms poderoso que yo, y yo no soy digno ni de

llevarle las sandalias; * l os bautizara en Espritu Santo y fuego.
V. Cesad de hacer el mal, aprended a hacer el bien.
R. l os bautizara en Espritu Santo y fuego.
MARTES XVIII
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de los Reyes 22, 1-9. 15-23. 34-38
Sentencia de Dios sobre el impo rey Ajab
En aquellos das, transcurrieron tres aos sin guerra entre Aram e Israel.
Al tercer ao baj Josafat, rey de Jud, hacia Ajab, rey de Israel, y el rey de
Israel dijo a sus servidores: Vosotros sabis que Ramot de Galaad nos
pertenece y no hacemos nada por rescatarla de manos del rey de Aram.
Dijo a Josafat:
Quieres venir conmigo para atacar a Ramot de Galaad?
Josafat respondi al rey de Israel:
T y yo, tu pueblo y mi pueblo, tus caballos y mis caballos son una
misma cosa.
Pero aadi Josafat al rey de Israel:
Consulta antes, por favor, la palabra del Seor,
El rey de Israel reuni a los profetas, cuatrocientos hombres, y les dijo:
Debo atacar a Ramot de Galaad, o debo desistir?
Le respondieron:
Sube, porque el Seor la entregar en tus manos.
Pero Josafat dijo:
No hay aqu algn otro profeta del Seor a quien podamos
consultar?
Dijo el rey de Israel a Josafat:
Queda todava un hombre por quien podramos consultar al Seor,
pero yo lo aborrezco, porque no me profetiza el bien, sino el mal. Es Miqueas,
hijo de Yiml. Replic Josafat:
No hable el rey as.
Entonces el rey de Israel llam a un eunuco y le dijo:
Trae en seguida a Miqueas, hijo de Yiml
Lleg Miqueas, y el rey le dijo:
Miqueas, debemos subir a Ramot de Galaad, para atacarla o debemos
desistir?
Le respondi:
Sube, tendrs xito, el Seor la entregar en manos del rey.
Pero el rey dijo:
Cuntas veces he de conjurarte a que no me digas ms que la verdad
en nombre del Seor?
Entonces l dijo:
He visto todo Israel disperso por las montaas come ovejas sin pastor.
El Seor ha dicho: No tienen seor; que vuelvan en paz cada cual a su casa.
El rey de Israel dijo a Josafat:
No te dije que nunca me anuncia el bien, sino el mal? Miqueas
continu:
Escucha la palabra del Seor: He visto al Seor sentado en un trono y
todo el ejrcito de los cielos estaba a su lado, a derecha e izquierda. Pregunt el
Seor: Quin engaar a Ajab para que suba y caiga en Ramo de Galaad?
Y el uno deca una cosa y el otro otra. Se adelant un espritu, se puso ante el
Seor y dijo: Yo lo engaar. El Seor le pregunt: De qu modo? Aqul
respondi: Ir y me har espritu de mentira en la boca de todos sus profetas.
El Seor dijo: T conseguirs engaarle. Vete y hazlo as.
Ahora, pues, el Seor ha puesto espritu de mentira en la boca de todos
estos profetas tuyos, pues el Seor ha predicho el mal contra ti.
El rey de Israel y Josafat, rey de Jud, subieron contra Ramot de Galaad.
Y acaeci que un hombre dispar su arco al azar e hiri al rey de Israel por
entre las placas de la coraza. El rey dijo a su auriga:
Da la vuelta y scame de la batalla, porque me siento mal.
Arreci aquel da la batalla y el rey fue sostenido en pie en su carro
frente a los arameos, y a la tarde muri; la sangre de la herida corra por el
fondo del carro. A la cada del sol se corri un grito por el campamento:
Cada uno a su ciudad, cada uno a su tierra. El rey ha muerto.
Llegaron a Samara y all sepultaron al rey Ajab. Lavaron el carro con
agua abundante junto a la alberca de Samara, y los perros laman la sangre y
las prostitutas se baaron en ella, segn la palabra que el Seor haba dicho.
Responsorio Jr 29, 8. 9. 11; Dt 18, 18
R. Que no os engaen los profetas que viven entre vosotros, porque os
profetizan falsamente en mi nombre; * yo s muy bien lo que pienso hacer
con vosotros, dice el Seor.
V. Suscitar un profeta y pondr mis palabras en su boca.
R. Yo s muy bien lo que pienso hacer con vosotros, dice el Seor.
SEGUNDA LECTURA
(29-30.34-35.37.42: SC 25bis, 172-178)
Catequesis de los ritos que siguen al bautismo
Al salir de la piscina bautismal, fuiste al sacerdote. Considera lo que vino

a continuacin. Es lo que dice el salmista: Es ungento precioso en la cabeza,
que va bajando por la barba, que baja por la barba de Aarn. Es el ungento
del que dice el Cantar de los cantares: Tu nombre es como un blsamo fragante,
y de ti se enamoran las doncellas. Cuntas son hoy las almas renovadas que,
llenas de amor a ti, Seor Jess, te dicen: Arrstranos tras de ti, correremos tras
el olor de tus vestidos, atradas por el olor de tu resurreccin!
Esfurzate en penetrar el significado de este rito, porque el sabio lleva los
ojos en la cara. Este ungento va bajando por la barba, esto es, por tu juventud
renovada, y por la barba de Aarn, porque te convierte en raza elegida,
sacerdotal, preciosa. Todos, en efecto, somos ungidos por la gracia del Espritu
para ser miembros del reino de Dios y formar parte de su sacerdocio.
Despus de esto, recibiste la vestidura blanca, como seal de que te
habas despojado de la envoltura del pecado y te habas vestido con la casta ropa
de la inocencia, de conformidad con lo que dice el salmista: Rocame con el
hisopo: quedar limpio; lvame: quedar ms blanco que la nieve. En efecto,
tanto la ley antigua como el Evangelio aluden a la limpieza espiritual del que ha
sido bautizado: la ley antigua, porque Moiss roci con la sangre del cordero,
sirvindose de un ramo de hisopo; el Evangelio, porque las vestiduras de Cristo
eran blancas como la nieve, cuando mostr la gloria de su resurreccin. Aquel a
quien se le perdonan los pecados queda ms blanco que la nieve. Por esto, dice
el Seor por boca de Isaas: Aunque vuestros pecados sean como prpura,
blanquearn como nieve.
La Iglesia, engalanada con estas vestiduras, gracias al bao del segundo
nacimiento, dice con palabras del Cantar de los cantares: Tengo la tez morena,
pero hermosa, muchachas de Jerusaln. Morena por la fragilidad de su
condicin humana, hermosa por la gracia; morena porque consta de hombres
pecadores, hermosa por el sacramento de la fe. Las muchachas de Jerusaln,
estupefactas al ver estas vestiduras, dicen: Quin es sta que sube
resplandeciente de blancura? Antes era morena, de dnde esta repentina
blancura?
Y Cristo, al contemplar a su Iglesia con blancas vestiduras l, que por

su amor tom un traje sucio, como dice el libro del profeta Zacaras, al
contemplar el alma limpia y lavada por el bao de regeneracin, dice: Qu
hermosa eres, mi amada, qu hermosa eres! Tus ojos son palomas, bajo cuya
apariencia baj del cielo el Espritu Santo.
Recuerda, pues, que has recibido el sello del Espritu, espritu de
sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de fortaleza, espritu de
prudencia y sabidura, espritu de consejo y valenta, espritu de ciencia y temor
del Seor, y conserva lo que has recibido. Dios Padre te ha sellado, Cristo, el
Seor, te ha confirmado y ha puesto en tu corazn, como prenda suya, el
Espritu, como te ensea el Apstol.
Responsorio Cf. Ef 1, 13. 14; 2Co 1, 21-22
R. Vosotros que creis, recibisteis el sello del Espritu Santo prometido, prenda
de nuestra herencia. * En espera de la plena redencin de los que Dios
adquiri para s.
V. Es Dios el que nos ungi, nos marc con su sello y nos dio en arras el
Espritu en nuestros corazones.
R. En espera de la plena redencin de los que Dios adquiri para s.
MIRCOLES XVIII
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de las Crnicas 20, 1-9. 13-24
Admirable proteccin de Dios sobre el fiel rey Josafat
En aquellos das, los hijos de Moab y los hijos de Ammn, y con ellos
algunos maonitas, marcharon contra Josafat para atacarlo. Vinieron mensajeros
que avisaron a Josafat, diciendo:
Viene contra ti una gran muchedumbre de gentes de allende el mar, de
Edom, que estn ya en Jasasn-Tamar, o sea Engad.
Josafat tuvo miedo y se dispuso a buscar al Seor, promulgando un
ayuno para todo Jud. Se congreg Jud para implorar al Seor, y tambin de
todas las ciudades de Jud vino gente a suplicar al Seor. Entonces Josafat,
puesto en pie en medio de la asamblea de Jud y de Jerusaln, en la casa del
Seor, delante del atrio nuevo, dijo:
Seor, Dios de nuestros padres, no eres t Dios en el cielo, y no

dominas t en todos los reinos de las naciones? No est en tu mano el poder y
la fortaleza, sin que nadie pueda resistirte? No has sido t, Dios nuestro, el que
expulsaste a los habitantes de esta tierra delante de tu pueblo Israel, y la diste a
la posteridad de tu amigo Abraham para siempre? Ellos la han habitado, y han
edificado un santuario a tu nombre, diciendo: Si viene sobre nosotros algn
mal, espada, castigo, peste o hambre, nos presentaremos delante de esta casa, y
delante de ti, porque tu nombre reside en esta casa; clamaremos a ti en nuestra
angustia, y t oirs y nos salvars.
Todo Jud estaba en pie ante el Seor con sus nios y sus mujeres. Vino
el espritu del Seor sobre Yajaziel, hijo de Zacaras, hijo de Benanas, hijo de
Yeiel, hijo de Mattanas, levita, de los hijos de Asaf, que estaba en medio de la
asamblea, y dijo:
Atended, vosotros, Jud entero y habitantes de Jerusaln, y t, oh rey
Josafat! As os dice el Seor: No temis ni os asustis ante esa gran
muchedumbre; porque esta guerra no es vuestra, sino de Dios. Bajad contra
ellos maana; mirad, ellos van a subir por la cuesta de Sis. Los encontraris en
el valle de Sof, junto al desierto de Yeruel. No tendris que pelear en esta
ocasin. Apostaos y quedaos quietos, y veris la salvacin del Seor que vendr
sobre vosotros, oh Jud y Jerusaln. No temis ni os asustis! Salid maana al
encuentro de ellos, pues el Seor estar con vosotros.
Josafat se inclin rostro en tierra; y todo Jud y los habitantes de
Jerusaln se postraron ante el Seor para adorarlo. Y los levitas, de los hijos de
los quehatitas y de la estirpe de los corctas, se levantaron para alabar con gran
clamor al Seor, el Dios de Israel. Al da siguiente se levantaron temprano y
salieron al desierto de Tcoa. Mientras iban saliendo, Josafat, puesto en pie,
dijo:
Odme, Jud y habitantes de Jerusaln! Tened confianza en el Seor,
vuestro Dios, y estaris seguros; tened confianza en sus profetas y triunfaris.
Despus, habiendo deliberado con el pueblo, seal cantores que,
vestidos de ornamentos sagrados y marchando al frente de los guerreros,
cantasen en honor del Seor:
Alabad al Seor porque su amor es eterno!
Y en el momento en que comenzaron las aclamaciones y las alabanzas,

el Seor puso emboscadas entre los hijos de Ammn, de Moab y del monte Ser,
que haban venido contra Jud, y fueron derrotados. Porque se levantaron los
hijos de Ammn y Moab contra los moradores del monte Ser, para entregarlos
al anatema y aniquilarlos, y cuando hubieron acabado con los moradores de
Ser, se aplicaron a destruirse mutuamente.
Cuando Jud lleg a la cima que domina el desierto y volvieron sus ojos
hacia la multitud, no haba ms que cadveres tendidos por tierra; ninguno
pudo escapar.
Responsorio Ef 6, 12. 14; 2Cro 20, 17
R. Nuestra lucha no es contra hombres de carne y hueso, sino contra los
principados y potestades, contra los espritus del mal. * Tened, pues, ceida
vuestra cintura con la verdad.
V. Tened confianza, y veris la salvacin del Seor que vendr sobre vosotros.
R. Tened, pues, ceida vuestra cintura con la verdad.
SEGUNDA LECTURA
(43. 47-49: SC 25bis, 178-180.182)
Instruccin a los recin bautizados sobre la eucarista
Los recin bautizados, enriquecidos con tales distintivos, se dirigen al

altar de Cristo, diciendo: Me acercar al altar de Dios, al Dios que alegra mi
juventud. En efecto, despojados ya de todo resto de sus antiguos errores,
renovada su juventud como un guila, se apresuran a participar del convite
celestial. Llegan, pues, y, al ver preparado el sagrado altar, exclaman: Preparas
una mesa ante m. A ellos se aplican aquellas palabras del salmista: El Seor es
mi pastor, nada me falta: en verdes praderas me hace recostar; me conduce
hacia fuentes tranquilas y repara mis fuerzas. Y ms adelante: Aunque camine
por caadas oscuras, nada temo, porque t vas conmigo: tu vara y tu cayado me
sosiegan. Preparas una mesa ante m, enfrente de mis enemigos; me unges la
cabeza con perfume, y mi copa rebosa.
Es, ciertamente, admirable el hecho de que Dios hiciera llover el man
para los padres y los alimentase cada da con aquel manjar celestial, del que dice
el salmo: El hombre comi pan de ngeles. Pero los que comieron aquel pan
murieron todos en el desierto; en cambio, el alimento que t recibes, este pan

vivo que ha bajado del cielo, comunica el sostn de la vida eterna, y todo el que
coma de l no morir para siempre, porque es el cuerpo de Cristo.
Considera, pues, ahora qu es ms excelente, si aquel pan de ngeles o la
carne de Cristo, que es el cuerpo de vida. Aquel man caa del cielo, ste est
por encima del cielo; aqul era del cielo, ste del Seor de los cielos; aqul se
corrompa si se guardaba para el da siguiente, ste no slo es ajeno a toda
corrupcin, sino que comunica la incorrupcin a todos los que lo comen con
reverencia. A ellos les man agua de la roca, a ti sangre del mismo Cristo; a ellos
el agua los saci momentneamente, a ti la sangre que mana de Cristo te lava
para siempre. Los judos bebieron y volvieron a tener sed, pero t, si bebes, ya
no puedes volver a sentir sed, porque aquello era la sombra, esto la realidad.
Si te admira aquello que no era ms que una sombra, mucho ms debe
admirarte la realidad. Escucha cmo no era ms que una sombra lo que
aconteca con los padres: Beban dice el Apstol de la roca que los segua, y
la roca era Cristo; pero la mayora de ellos no agradaron a Dios, pues sus
cuerpos quedaron tendidos en el desierto. Estas cosas sucedieron en figura para
nosotros. Los dones que t posees son mucho ms excelentes, porque la luz es
ms que la sombra, la realidad ms que la figura, el cuerpo del Creador ms
que el man del cielo.
Responsorio 1Co 10, 1. 2. 11. 3. 4
R. Nuestros padres atravesaron el mar, y todos fueron bautizados en Moiss,
por la nube y el mar. * Todo esto les aconteci en figura.
V. Todos comieron el mismo alimento espiritual; y todos bebieron la misma
bebida espiritual.
R. Todo esto les aconteci en figura.
JUEVES XVIII
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de los Reyes 2, 1-15
Asuncin de Elas
Esto pas cuando el Seor arrebat a Elas en el torbellino al cielo. Elas

y Eliseo partieron de Guilgal. Dijo Elas a Eliseo:
Qudate aqu, porque el Seor me enva a Betel.

Eliseo dijo:
Vive el Seor y vive tu alma que no te dejar.
Y bajaron a Betel. Sali la comunidad de los profetas que haba en Betel
al encuentro de Eliseo y le dijeron:
No sabes que el Seor arrebatar a tu seor por encima de tu
cabeza?
Respondi:
Tambin yo lo s. Callad!
Elas dijo a Eliseo:
Qudate aqu, porque el Seor me enva a Jeric.
Pero l respondi:
Y siguieron hacia Jeric. Se acerc a Eliseo la comunidad de los profetas
que haba en Jeric y le dijeron:
No sabes que el Seor arrebatar hoy a tu seor por encima de tu
cabeza? Respondi:
Tambin yo lo s. Callad!
Le dijo Elas:
Qudate aqu, porque el Seor me enva al Jordn.
Respondi:
Y fueron los dos. Cincuenta hombres de la comunidad de los profetas
vinieron y se quedaron enfrente, a cierta distancia; ellos dos se detuvieron junto
al Jordn. Tom Elas su manto, lo enroll y golpe las aguas, que se dividieron
de un lado y de otro, y pasaron ambos a pie enjuto. Cuando hubieron pasado,
dijo Elas a Eliseo:
Pdeme lo que quieras que haga por ti antes de ser arrebatado de tu
lado.
Dijo Eliseo:
Que tenga doble porcin de tu espritu.
Respondi Elas:
Pides una cosa difcil; si alcanzas a verme cuando sea llevado de tu
lado, lo tendrs; si no, no lo tendrs.
Iban caminando mientras hablaban, cuando un carro de fuego con
caballos de fuego se interpuso entre ellos; y Elas subi al cielo en un torbellino.
Eliseo lo vea y clamaba: Padre mo, padre mo! Carro y caballos de Israel!
Auriga suyo!
Y no lo vio ms. Asi sus vestidos y los desgarr en dos. Recogi el
manto que se le haba cado a Elas y se volvi, parndose en la orilla del Jordn.
Tom el manto de Elas y golpe las aguas, diciendo:
Dnde est el Seor, el Dios de Elas?
Golpe las aguas, que se dividieron de un lado y de otro, y pas Eliseo.
Habindole visto la comunidad de los profetas que estaban enfrente, dijeron:
El espritu de Elas reposa sobre Eliseo.
Fueron a su encuentro y se postraron ante l en tierra.
Responsorio Ml 4, 5; Lc 1, 15. 17
R. Yo os enviar al profeta Elas antes de que llegue el da del Seor, grande y
terrible. * l har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn
de los hijos hacia los padres.
V. Juan Bautista ser grande a los ojos del Seor, y lo preceder en su venida con
el espritu y el poder de Elas.
R. l har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los
hijos hacia los padres.
SEGUNDA LECTURA
(52-54.58: SC 25bis, 186-188.190)
Este sacramento que recibes se realiza por la palabra de Cristo
Vemos que el poder de la gracia es mayor que el de la naturaleza y, con

todo, an hacemos clculos sobre los efectos de la bendicin proferida en
nombre de Dios. Si la bendicin de un hombre fue capaz de cambiar el orden
natural, qu diremos de la misma consagracin divina, en la que actan las
palabras del Seor y Salvador en persona? Porque este sacramento que recibes
se realiza por la palabra de Cristo. Y si la palabra de Elas tuvo tanto poder que
hizo bajar fuego del cielo, no tendr poder la palabra de Cristo para cambiar la
naturaleza de los elementos? Respecto a la creacin de todas las cosas, leemos
que l lo dijo, y existieron; l lo mand, y surgieron. Por tanto, si la palabra de
Cristo pudo hacer de la nada lo que no exista, no podr cambiar en algo
distinto lo que ya existe? Mayor poder supone dar el ser a lo que no existe que
dar un nuevo ser a lo que ya existe.
Mas, para qu usamos de argumentos? Atengmonos a lo que
aconteci en su propia persona, y los misterios de su encarnacin nos servirn
de base para afirmar la verdad del misterio. Cuando el Seor Jess naci de
Mara, por ventura lo hizo segn el orden natural? El orden natural de la
generacin consiste en la unin de la mujer con el varn. Es evidente, pues, que
la concepcin virginal de Cristo fue algo por encima del orden natural. Y lo que
nosotros hacemos presente es aquel cuerpo nacido de una virgen. Por qu
buscar el orden natural en el cuerpo de Cristo, si el mismo Seor Jess naci de
una virgen, fuera de las leyes naturales? Era real la carne de Cristo que fue
crucificada y sepultada; es, por tanto, real el sacramento de su carne.
El mismo Seor Jess afirma: Esto es mi cuerpo. Antes de las palabras
de la bendicin celestial, otra es la realidad que se nombra; despus de la
consagracin, es significado el cuerpo de Cristo. Lo mismo podemos decir de su
sangre. Antes de la consagracin, otro es el nombre que recibe; despus de la
consagracin, es llamada sangre. Y t dices: Amn, que equivale a decir: As
es. Que nuestra mente reconozca como verdadero lo que dice nuestra boca,
que nuestro interior asienta a lo que profesamos externamente.
Por esto, la Iglesia, contemplando la grandeza del don divino, exhorta a
sus hijos y miembros de su familia a que acudan a los sacramentos, diciendo:
Comed, mis familiares, bebed y embriagaos, hermanos mos. Compaeros,
comed y bebed, y embriagaos, mis amigos. Qu es lo que hay que comer y
beber, nos lo ensea en otro lugar el Espritu Santo por boca del salmista:
Gustad y ved qu bueno es el Seor, dichoso el que se acoge a l. En este
sacramento est Cristo, porque es el cuerpo de Cristo. No es, por tanto, un
alimento material, sino espiritual. Por ello, dice el Apstol, refirindose a lo que
era figura del mismo, que nuestros padres comieron el mismo alimento
espiritual, y bebieron la misma bebida espiritual. En efecto, el cuerpo de Dios es
espiritual, el cuerpo de Cristo es un cuerpo espiritual y divino, ya que Cristo es
Espritu, tal como leemos: El espritu ante nuestra faz, Cristo, el Seor. Y en la
carta de Pedro leemos tambin: Cristo muri por vosotros. Finalmente, este
alimento fortalece nuestro corazn, y esta bebida alegra el corazn del hombre,
como recuerda el salmista.
Responsorio
Mt 26, 26; Jb 31, 31
R. Mientras ellos estaban comiendo, Jess tom el pan y, pronunciada la

bendicin, lo parti y lo dio a sus discpulos, diciendo: * Tomad y comed,
esto es mi cuerpo.
V. Decan mis gentes: A quin no ha dado su carne para saciarnos?
R. Tomad y comed, esto es mi cuerpo.
VIERNES XVIII
PRIMERA LECTURA
Eliseo, profeta de los reyes de Jud e Israel en la guerra contra los moabitas
Cuando muri Ajab, Mes se rebel contra Israel. Entonces, el rey Jorn
sali de Samara, pas revista a todo Israel y mand este mensaje a Josafat de
Jud:
El rey de Moab se ha rebelado contra m. Quieres venir conmigo a
luchar contra Moab?
Josafat respondi:
S. T y yo, tu ejrcito y el mo, tu caballera y la ma somos uno.
Luego pregunt:
Por qu camino subimos?
Jorn respondi:
Por el camino del pramo de Edom.
As pues, los reyes de Israel, Jud y Edom emprendieron la marcha. Pero
despus de un rodeo de siete das, se le acab el agua al ejrcito y a las acmilas.
Entonces, el rey de Israel exclam:
El Seor nos ha reunido a tres reyes para entregarnos en poder de
Moab! Pero Josafat pregunt:
No hay aqu algn profeta para consultar al Seor?

Uno de los oficiales del rey de Israel respondi:
Aqu est Eliseo, hijo de Safat, el que verta agua en las manos de
Elas.
Josafat coment:
La palabra del Seor est con l!
Entonces, el rey de Israel, Josafat y el rey de Edom bajaron a ver a
Eliseo. Pero Eliseo dijo al rey de Israel:
Djame en paz! Vete a consultar a los profetas de tu padre y de tu
madre!
El rey de Israel repuso:
Mira, es que el Seor nos ha reunido a tres reyes para entregarnos en
poder de Moab.
Eliseo dijo entonces:
Vive el Seor de los ejrcitos, a quien sirvo. Si no fuera en
consideracin a Josafat de Jud, ni siquiera te mirara a la cara. Traedme, pues,
un msico!
Y, mientras el msico taa, vino sobre Eliseo la mano del Seor, y dijo:
As dice el Seor: Abrid zanjas en toda la vaguada. Porque as dice el
Seor: No veris viento, ni veris lluvia, pero esta vaguada se llenar de agua:
vosotros, vuestros ejrcitos y vuestras acmilas. Y, por si esto fuera poco, el
Seor os pondr en las manos a Moab: conquistaris sus plazas fuertes, talaris
su mejor arbolado, cegaris las fuentes y llenaris de piedras los mejores
campos.
En efecto, a la maana siguiente, a la hora de la ofrenda, vino una riada
de la parte de Edom, y se inund del agua toda la zona. Mientras tanto, los
moabitas, sabiendo que los reyes iban a atacarlos, haban hecho una
movilizacin general, desde los que estaban en edad militar para arriba, y se
haban apostado en la frontera. Madrugaron. El sol reverberaba sobre el agua, y
al verla de lejos, roja como la sangre, los moabitas exclamaron:
Es sangre! Los reyes se han acuchillado, se han matado unos a otros.
Al saqueo, Moab!
Pero cuando llegaron al campamento israelita, Israel se levant y derrot

a Moab, que huy ante ellos. Los israelitas penetraron en territorio de Moab y
lo devastaron: destruyeron las ciudades, cada uno tir una piedra a los campos
mejores hasta llenarlos, cegaron las fuentes y talaron los rboles mejores, hasta
dejar solamente a Quir Jareset, a la que cercaron y atacaron los honderos.
Cuando el rey de Moab vio que llevaba las de perder tom consigo
setecientos hombres armados de espada para abrirse paso hacia el rey de Siria,
pero no pudo. Entonces, cogi a su hijo primognito, el que deba sucederle en
el trono, y lo ofreci en holocausto sobre la muralla.
Y se levant una oleada tal de indignacin contra los israelitas, que
tuvieron que retirarse y volver a su pas.
Responsorio Sir 48, 13. 15
R. Eliseo recibi dos tercios del espritu de Elas; en vida no temi a ninguno. *
Nadie pudo sujetar su espritu.
V. En vida hizo maravillas y en muerte obras asombrosas.
R. Nadie pudo sujetar su espritu.
SEGUNDA LECTURA
Beato Elredo de Rievaulx, Sermn sobre el rapto de Elas
(Edit C.H. Talbot, SSOC vol 1, 102-103)
Considerad, hermanos, vuestra vocacin
Tomemos en consideracin estas cuatro realidades: el comportamiento

vital de Cristo, su pasin, su resurreccin y su ascensin. En efecto, apareci en
el mundo y vivi entre los hombres para llamar a los suyos. Padeci para
redimir, resucit para justificar, subi a los cielos para glorificar. Llam a los
suyos de tres maneras: con la doctrina, con el ejemplo, con los milagros. Lo que
ense con la palabra lo cumpli con las obras, lo confirm con los milagros. Y
con esta triloga todo el mundo se convirti a Dios. Pues los apstoles fueron,
proclamaron el evangelio por todas partes, y el Seor actuaba con ellos y
confirmaba la palabra con los signos que los acompaaban.
Sigue la pasin: y muy oportunamente por cierto. Pues de tal modo
hemos de amar la doctrina de Cristo, de tal modo hemos de abrazarnos a la
obediencia de sus preceptos, tan sabroso ha de sernos el amor de Cristo, que ni
muerte, ni vida, ni afliccin, ni angustia puedan apartarnos del amor de Dios

manifestado en Cristo.
Muchos, en efecto, animados por el ejemplo de Cristo, fieles a la
doctrina recibida, combatieron felizmente hasta la efusin de la sangre por la fe
en que fueron iniciados. A la pasin sigue la resurreccin. Porque quien ha
muerto con Cristo, necesariamente ha de resucitar con l. Pero existe una
primera resurreccin consistente en la justificacin del alma: a sta le sigue la
segunda, es decir, la glorificacin de los cuerpos, para que, salvados en cuerpo y
alma, participemos de aquella maravillosa ascensin, por la que el Cristo total,
esto es, cabeza y cuerpo, es acogido en la Jerusaln celestial.
Pero considerad, hermanos, vuestra vocacin; considerad tambin los
frutos de esta misma vocacin. Fijaos cmo fuisteis llamados por Cristo; a qu
fuisteis llamados, cul es la utilidad de vuestra vocacin. Fuisteis llamados por
Cristo; fuisteis llamados a compartir los sufrimientos de Cristo, con la expresa
finalidad de que reinis eternamente con Cristo. Y hemos sido llamados de tres
modos: mediante un aviso exterior, a travs de la emulacin de los buenos, por
una oculta inspiracin.
El aviso exterior dice relacin con la doctrina, la emulacin de los
buenos apunta al ejemplo, la oculta inspiracin connota el milagro. Y cabe
mayor milagro que aquella admirable transformacin de nuestro ser, por la que,
en un momento, el hombre de impuro se convierte en puro, humilde de
soberbio, de irascible en paciente, santo de impo. Pero que no se adscriba este
milagro ni al predicador elocuente, ni al que lleva a los ojos de los hombres una
vida laudable, sino que la alabanza ha de recaer ms bien en aquel que, as
como sopla donde quiere, as tambin sopla cuando quiere, e inspira el bien en
la medida que quiere.
As pues, de estos tres modos hemos sido llamados a seguir las huellas de
aquel que cuando lo insultaban, no devolva el insulto; en su pasin no profera
amenazas. Imitemos, por tanto, su pasin: pues quien dice que permanece en
Cristo debe vivir como vivi l.
Responsorio
Ef 1, 4. 11; Rm 1, 4
R. Dios nos ha elegido en Cristo, antes de la creacin del mundo, para ser
santos. * En l hemos sido constituidos herederos, elegidos de antemano
segn el previo designio del que realiza todo conforme a la decisin de su

voluntad.
V. Cristo fue constituido Hijo de Dios con poder segn el Espritu de
santificacin.
R. En l hemos sido constituidos herederos, elegidos de antemano segn el
previo designio del que realiza todo conforme a la decisin de su voluntad.
SBADO XVIII
PRIMERA LECTURA
El hijo de la sunamita
En aquellos das, pas Eliseo por Sunn. Haba all una mujer rica que le
oblig a comer en su casa; despus, siempre que l pasaba, entraba all a comer.
Un da, dijo la mujer a su marido:
Mira, ese que viene siempre por casa es un profeta santo. Si te parece,
le hacemos en la azotea una habitacin pequea de tabique: le ponemos all una
cama, una mesa, una silla y un candil; y, cuando venga a casa, podr quedarse
all arriba.
Un da que Eliseo lleg a Sunn, subi a la habitacin de la azotea y
durmi all. Despus, dijo a su criado Guejazi:
Llama a la sunamita.
La llam y se present ante l. Entonces, Eliseo habl a Guejazi:
Dile: Te has tomado todas estas molestias por nosotros. Qu puedo
hacer por ti? Si quieres alguna recomendacin para el rey o el general... Ella
dijo:
Yo vivo con los mos.
Pero Eliseo insisti:
Qu podramos hacer por ella?
Guejazi coment:
Qu s yo. No tiene hijos y su marido es viejo.
Eliseo dijo:
Llmala.
La llam. Ella se qued junto a la puerta, y Eliseo le dijo:

El ao que viene por estas fechas abrazars a un hijo.
Ella respondi:
Por favor, no, seor, no engaes a tu servidora.
Pero la mujer concibi, y dio a luz un hijo al ao siguiente por aquellas
fechas, como le haba predicho Eliseo. El nio creci. Un da fue adonde su
padre, que estaba con los segadores y dijo:
Me duele la cabeza!
Su padre dijo a un criado:
Llvalo a su madre.
El criado lo cogi y se lo llev a su madre; ella lo tuvo en sus rodillas
hasta el medioda, y el nio muri. Lo subi y lo acost en la cama del profeta.
Cerr la puerta y sali. Llam a su marido y le dijo:
Haz el favor de mandarme un criado y una burra; voy a ir corriendo
adonde el profeta y vuelvo en seguida.
l le dijo:
Por qu vas a ir hoy a visitarlo, si no es luna nueva ni sbado? Pero
ella respondi:
Hasta luego.
Hizo aparejar la burra y orden al criado:
Toma el ronzal y anda. No aflojes la marcha si no te lo digo.
March, pues, y lleg adonde estaba el profeta, en el monte Carmelo.
Cuando Eliseo la vio venir, dijo a su criado Guejazi:
All viene la sunamita. Corre a su encuentro y pregntale qu tal estn
ella, su marido y el nio.
Ella respondi:
Estamos bien.
Pero al llegar junto al profeta, en lo alto del monte, se abraz a sus pies.
Guejazi se acerc para apartarla, pero el profeta le dijo:
Djala, que est apenada, y el Seor me lo tena oculto sin
revelrmelo.
Entonces, la mujer dijo:

Te ped yo un hijo? Te dije que no me engaaras!
Eliseo orden a Guejazi:
Cete, coge mi bastn y ponte en camino; si encuentras a alguno, no
lo saludes, y, si te saluda alguno, no le respondas. Y coloca mi bastn sobre el
rostro del nio.
Pero la madre exclam:
Vive Dios! Por tu vida, no te dejar.
Entonces, Eliseo se levant y la sigui. Mientras tanto, Guejazi se haba
adelantado y haba puesto el bastn sobre el rostro del nio, pero el nio no
habl ni reaccion. Guejazi volvi al encuentro de Eliseo y le comunic:
El nio no se ha despertado.
Eliseo entr en la casa y encontr al nio muerto tendido en su cama.
Entr, cerr la puerta y or al Seor. Luego, subi a la cama y se ech sobre el
nio, boca con boca, ojos con ojos, manos con manos, encogido sobre l; la
carne del nio fue entrando en calor. Entonces, Eliseo se puso a pasear por la
habitacin, de ac para all; subi de nuevo a la cama y se encogi sobre el
nio, y as hasta siete veces; el nio estornud y abri los ojos. Eliseo llam a
Guejazi y le orden: Llama a la sunamita.
La llam, y, cuando lleg, le dijo Eliseo:
Toma a tu hijo.
Ella entr y se arroj a sus pies postrada en tierra. Luego, cogi a su hijo
y sali.
Responsorio 2 R 4, 32. 33. 34; Mi 7, 8
R. Eliseo entr en la casa y encontr al nio muerto; cerr la puerta y or al
seor. * La carne del nio fue entrando en calor.
V. Todo el que pide recibe y el que busca halla y al que llama se le abrir.
R. La carne del nio fue entrando en calor.
SEGUNDA LECTURA
Beato Elredo de Rievaulx, Sermn Quomodo referatur
(Edit C.H. Talbot, SSOC vol 1, 120-121)
Ir delante del Seor con el espritu y poder de Elas
Ir delante del Seor con el espritu de Elas, preparando para el Seor

un pueblo bien dispuesto. Este pueblo es la primitiva Iglesia de los judos: para
llamarla y prepararla, se dirige a ella nuestro Elas, clamando y diciendo:
Convertos, porque est cerca el reino de los cielos. Se la llama mediante la
misericordia, se la prepara por la penitencia. Con razn, pues, se le llama
tesbita, que significa dedicado a la penitencia.
Juan es ciertamente la lmpara que arde y brilla, encendida por aquella
mujer de Dios, o sea, la sabidura, que haba perdido una moneda, es decir, el
gnero humano, para que la casa, esto es, el mundo presente cambiara por la
penitencia, y encontrar de este modo aquella moneda, que decimos ser la Iglesia
de los predestinados. Yo no soy dice el Mesas; simplemente he sido
enviado delante de l.
A dnde?, a qu? Ciertamente a una mujer viuda, para presentarla al
esposo glorioso, la Iglesia, sin mancha ni arruga. Viuda era realmente en aquel
entonces la poblacin juda, puesto que se haba apartado ya de Jud el cetro y
el bastn de mando de sus rodillas, y ni era legtimo el rey ni santo el sacerdote.
Se esperaba al que haba de venir, el esposo legtimo, para quien se reservaba
esta esposa. Ella tiene un puado de harina y un poco de aceite. El grano,
separado de la paja, es machacado y triturado por la muela y as se convierte en
harina. La paja simboliza la letra de la ley, el grano, la ciencia del Espritu.
Desde los das de Juan se procede a separar el grano de la paja, el
Espritu de la letra: es triturado el grano con la muela del evangelio y se
convierte en harina. Se le aade el aceite de la gracia del Espritu Santo, y se
cuece el pan con el que Elas es alimentado. Verdaderamente, al recrudecerse en
aquel tiempo el hambre de la palabra de Dios, a la viuda slo le quedaba un
puado de harina, es decir, una mnima noticia de Cristo, de la que en el
entretanto el profeta se alimenta, hasta que, degollados los profetas de Baal a
saber, eliminado de su corazn hasta el ltimo vestigio del antiguo error,
apareci una nubecilla como la palma de una mano.
Recordad, hermanos, cmo, una vez degollados los profetas de Baal,
apareci una nubecilla que suba del mar, e inmediatamente cayendo una
lluvia copiosa restituy a la tierra su antigua fertilidad. Contemplad ahora a

nuestro Elas, que ha establecido sus reales a orillas del Jordn: predicando,
corrigiendo, amonestando y bautizando degollaba en cierto modo a los espritus
inmundos que actuaban en los hijos rebeldes, arrojndolos, mediante el
bautismo de quienes confesaban sus pecados, y, mediante la predicacin de la
venida del divino Salvador, infunda en s mismo y en el pueblo un saludable
temor.
Sube del mar una nubecilla como la palma de una mano. El mar
representa a la muchedumbre de pecadores y publicanos, a quienes deca san
Juan: Raza de vboras, quin os ha enseado a escapar a la ira inminente?
Entre estos tales, como en mar abierto, apareci aquella insignificante nubecilla,
de la que dice Isaas: Mirad al Seor que sube montado en una nube ligera. Esta
nube es nuestra carne, que la divina sabidura quiso asumir de nosotros y para
nosotros, ligera, es decir, inmune de todo peso de pecado; en cuya nube
ciertamente, el sol, como queriendo ocultarse, se dio a conocer en primer lugar
a san Juan mientras predicaba. Dijo: Este es el Cordero de Dios; ste es el pan
cocido sobre piedras del que se aliment Elas.
Responsorio
Cf. Lc 1, 13. 15. 72; Jn 1, 6
R. Isabel, esposa de Zacaras, engendr a un gran hombre, Juan Bautista, el

precursor del Seor: * l prepar en el desierto un camino para el Seor.
V. Vino un hombre enviado por Dios y su nombre era Juan.
R. l prepar en el desierto un camino para el Seor.
SEMANA XIX
DOMINGO XIX
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de los Reyes 4, 38-44; 6, 1-7
Milagros de Eliseo a favor de la comunidad de profetas
En aquellos das, cuando Eliseo volvi a Guilgal, se pasaba hambre en

aquella regin. La comunidad de profetas estaba sentada junto a l, y Eliseo
orden a su criado:
Pon la olla grande y cuece un caldo para la comunidad.
Uno de ellos sali al campo a coger unas yerbas; encontr unas uvas
silvestres, las arranc, llen el manto y, al llegar, las fue echando en el caldo sin
saber lo que haca. Cuando sirvieron la comida a los hombres y probaron el
caldo, gritaron:
Profeta, esto sabe a veneno!
Y no pudieron comerlo. Entonces, Eliseo orden:
Traedme harina.
La ech en la olla y dijo:
Sirve a la gente, que coman.
Y el caldo ya no saba mal. Uno de Baal Salis vino a traer al profeta el
pan de las primicias, veinte panes de cebada y grano reciente en la alforja.
Eliseo dijo: Dselos a la gente, que coman.
El criado replic:
Qu hago yo con esto para cien personas?
Eliseo insisti:
Dselos a la gente, que coman. Porque as dice el Seor: Comern y
sobrar. Entonces, el criado se los sirvi, comieron y sobr, como haba dicho
el Seor.
La comunidad de profetas dijo a Eliseo:
Mira, el sitio donde habitamos bajo tu direccin nos resulta pequeo.

Djanos ir al Jordn a coger cada uno un madero, para hacernos una
habitacin. Eliseo les dijo:
Id.
Uno de ellos le pidi:
Haz el favor de venir con nosotros.
Eliseo respondi:
Voy.
Y se fue con ellos. Cuando llegaron al Jordn, se pusieron a cortar
ramas, pero a uno, cuando estaba derribando un tronco, se le cay al ro el
hierro del hacha, y grit: Ay, maestro, que era prestada!
El profeta pregunt:
Dnde cay?
El otro le indic el sitio. Eliseo cort un palo, lo tir all, y el hierro sali
a flote. Eliseo dijo:
Scalo.
El otro alarg el brazo y lo cogi.
Responsorio 2 R 4,42.43; Mc 6,41.42
R. Un hombre vino a traer al profeta el pan de las primicias, veinte panes de
cebada. Eliseo dijo: Dselos a la gente, que coman. * Porque as dice el
Seor: Comern y sobrar.
V. Jess pronunci la bendicin, parti los panes, todos comieron hasta quedar
satisfechos.
R. Porque as dice el Seor: Comern y sobrar
SEGUNDA LECTURA
San Ireneo de Lyon, Tratado contra las herejas
(Lib 5, 17, 3-4: SC 153, 230-234)
La economa del madero nos ha manifestado al Verbo, que estaba oculto a nuestros ojos
Dichoso el hombre a quien el Seor no le apunta el delito, mostrando

con antelacin el perdn de los pecados que se realizar con su venida, perdn
gracias al cual borr el protocolo que nos condenaba con sus clusulas,
clavndolo en la cruz, de modo que, as como por un rbol nos habamos

constituido en deudores de Dios, por un rbol recibiramos tambin la
cancelacin de nuestra deuda.
Esto fue patentizado significativamente, entre otros muchos, por el
profeta Eliseo. Estando la comunidad de profetas que vivan bajo su direccin
cortando maderos para la construccin de una habitacin y habindose desprendido el hierro del hacha y cado en el Jordn sin posibilidad de recuperarlo,
vino Eliseo al sitio del siniestro, y habindose enterado de lo ocurrido, tir un
palo al agua, hecho lo cual, el hierro del hacha sobrenad, y alargando el brazo
cogieron de la superficie del agua el hierro que haban perdido. Con este gesto
demostraba el profeta que la slida palabra de Dios, perdida negligentemente a
causa de un rbol y que no conseguamos recuperar, la recuperaramos
nuevamente mediante la economa del rbol.
Y como la palabra de Dios es semejante a un hacha, dice de ella Juan
Bautista: Ya toca el hacha la base de los rboles. Y Jeremas dice textualmente:
La palabra del Seor es martillo que tritura la piedra. As pues, la economa del
madero nos ha manifestado lo hemos dicho ya al Verbo que estaba
escondido a nuestros ojos. Y como lo habamos perdido por el madero, por el
madero fue nuevamente revelado a todos, mostrando en s lo ancho, lo largo y lo
alto, y como dijo alguno de los ancianos, extendiendo las manos, reconcili
con Dios a los dos pueblos: dos eran las manos y dos los pueblos dispersos por
toda la redondez de la tierra, pero en el centro slo haba una nica cabeza,
pues hay un Dios que lo trasciende todo, y lo penetra todo, y lo invade todo.
Responsorio
Cf. Sb 14, 5. 7; 1Pe 2, 24
R. Los hombres confan sus vidas a un minsculo leo. * Y bendito es el leo

que produce justicia.
V. l llev nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero de la cruz.
R. Y bendito es el leo que produce justicia.
LUNES XIX
PRIMERA LECTURA
Eliseo revela el poder de Dios en la curacin de Naamn el Sirio
En aquellos das, Naamn, general del ejrcito del rey sirio, era un
hombre que gozaba de la estima y del favor de su seor, pues por su medio el
Seor haba dado la victoria a Siria; pero estaba enfermo de la piel. En una
incursin, una banda de sirios llev de Israel a una muchacha, que qued como
criada de la mujer de Naamn; y dijo a su seora:
Ojal mi seor fuera a ver al profeta de Samara; l lo librara de su
enfermedad. Naamn fue a informar a su seor:
La muchacha israelita ha dicho esto y esto.
El rey de Siria le dijo:
Ven, que te doy una carta para el rey de Israel.
Naamn se puso en camino, llevando tres quintales de plata, seis mil
monedas de oro y diez trajes. Present al rey de Israel la carta, que deca as:
Cuando recibas esta carta, vers que te envo a mi ministro Naamn
para que lo libres de su enfermedad.
Cuando el rey de Israel ley la carta, se rasg las vestiduras, exclamando:
Soy yo un dios capaz de dar muerte o vida, para que ste me encargue
de librar a un hombre de su enfermedad? Fijaos bien, y veris cmo est
buscando un pretexto contra m.
El profeta Eliseo se enter de que el rey de Israel se haba rasgado las
vestiduras, y le envi este recado:
Por qu te has rasgado las vestiduras? Que venga a m y ver que hay
un profeta en Israel.
Naamn lleg, con sus caballos y su carroza, y se detuvo a la puerta de la
casa de Eliseo. Eliseo le mand un mensajero a decirle:
Ve, bate siete veces en el Jordn, y tu carne quedar limpia.
Se enoj Naamn, y se marchaba, comentando:
Yo me imaginaba que saldra en persona a encontrarme, y que en pie

invocara el nombre del Seor, su Dios, pasara su mano sobre la parte enferma
y me librara de mi enfermedad. Es que los ros de Damasco el Abana y el
Farfar, no valen ms que todas las aguas de Israel? No puedo baarme en ellos
y quedar limpio?
Dio media vuelta y se march furioso. Pero sus siervos lo abordaron,
diciendo:
Padre, si el profeta te hubiera prescrito algo difcil, no lo habras
hecho? Cunto ms si lo que te prescribe es simplemente que te baes para
quedar limpio.
Entonces Naamn baj y se ba siete veces en el Jordn, segn la
palabra del hombre de Dios, y su carne qued limpia como la de un nio.
Volvi con su comitiva al hombre de Dios y se le present, diciendo:
Ahora reconozco que no hay dios en toda la tierra ms que el de Israel.
Acepta un regalo de tu servidor.
Eliseo contest:
Vive Dios, a quien sirvo! No aceptar nada.
Y, aunque le insista, lo rehus. Naamn dijo:
Entonces, que a tu servidor le dejen llevar tierra, la carga de un par de
mulas; porque en adelante tu servidor no ofrecer holocaustos ni sacrificios a
otros dioses fuera del Seor. Y que el Seor me perdone: si al entrar mi seor en
el templo de Rimn para adorarlo, se apoya en mi mano, y yo tambin me
postro ante Rimn, que el Seor me perdone ese gesto.
Eliseo le dijo: Vete en paz.
Responsorio 2 R 5, 14. 15; Lc 4, 27
R. Su carne qued limpia como la de un nio. * Entonces Naamn dijo: No
hay Dios en toda la tierra ms que el de Israel.
V. Muchos leprosos haba en Israel en tiempo del profeta Eliseo; pero ninguno
de ellos obtuvo la curacin, sino Naamn, el de Siria.
R. Entonces Naamn dijo: No hay Dios en toda la tierra ms que el de Israel.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de San Mximo de Turn
(Sermn 13, 1-4: CCL 23, 51-52)
Hemos de baarnos en la misma fuente en que Cristo se ba para llegar a ser lo que Cristo es
Como consta que Jesucristo no se acerc a recibir el bautismo en

provecho propio, sino en atencin a nosotros, debemos hermanos muy amados,
apresurarnos a recibir la gracia de su bautismo y sacar de la fuente del Jordn,
que l bendijo, la bendicin de esa misma consagracin, de modo que en las
olas en que su santidad se sumergi queden sumergidos nuestros pecados. O sea,
para que la misma agua que circund al Seor purifique completamente
tambin a sus siervos, de modo que en virtud del venerable bao de Cristo, el
agua santa nos aproveche a nosotros, nos purifique con una accin mucho ms
eficaz gracias a las huellas mismas y a los misterios mediante los cuales recibi la
bendicin del Salvador y derrame sobre los cristianos la gracia que de Cristo
recibi.
Hemos de baarnos, pues, hermanos, en la misma fuente en que Cristo
se ba, para llegar a ser lo que Cristo es. Lo dir, salvaguardando en todo la fe:
si bien ambos bautismos son bautismos del Seor, sin embargo pienso que el
bautismo en que nosotros somos lavados es ms rico de gracia que aquel con
que el Salvador fue bautizado. En efecto, nuestro bautismo es administrado por
Cristo, aqul fue celebrado por Juan; en aqul el Maestro se excusa, en ste el
Salvador nos invita; en aqul la justicia an no es completa, en ste la Trinidad
es perfecta; a aqul se acerca un santo y santo sale, a ste se acerca un pecador y
se retira un santo; en aqul la bendicin recae sobre los misterios, en ste,
mediante el misterio, se perdonan los pecados. Debemos, por tanto, hermanos,
ser bautizados en la misma agua en que fue bautizado el Salvador.
Ahora bien, para sumergirnos en la misma fuente que el Salvador no es
necesario que nos desplacemos al prximo oriente, no es necesario ir al ro de la
tierra juda: ahora Cristo est en todas partes, y en todas partes se encuentra el
Jordn. La misma consagracin que bendijo los ros orientales santifica
igualmente las corrientes occidentales. En consecuencia, aunque sea diverso en
el tiempo el nombre de los ros, no obstante, en ellos est presente el misterio
que fluye del Jordn.
Hagamos, pues, nosotros por nosotros lo que vemos que el Seor hizo
por nosotros! Hagamos para con nosotros, lo que tanto dese Juan que se
hiciera para con l! Si l, que era profeta, maestro y santo, dese ardientemente
el bautismo del Salvador, cunto ms nosotros, pobres e ignorantes pecadores,
debemos ambicionar esta gracia! Fijaos en la misericordia del Salvador: se nos
ofrece espontneamente a' nosotros lo que el profeta, pidindolo, no consigui
recibir! Pero advirtamos cul fue la causa por la que, habiendo pedido Juan el
bautismo, no logr recibirlo.
A su peticin, el Seor contest con estas palabras: Djalo ahora. Est
bien que cumplamos as todo lo que Dios quiere. Sabemos que Juan Bautista era
el tipo de la ley. Era, pues, justo que fuera l quien bautizara al Seor, para que
as como, segn la carne, el Salvador naci de los judos, as tambin, segn el
espritu, el evangelio naciera de la ley; de suerte que de donde arrancaba su
genealoga humana, de all recibiera asimismo la consagracin divina. Y esto es,
en efecto, lo que dijo: Est bien que cumplamos as todo lo que Dios quiere.
Era, pues, justo, que cumpliera los mandatos de la ley que l mismo haba
promulgado, como dice en otra parte: No he venido a abolir la ley, sino a darle
plenitud.
Responsorio Ga 3, 26-27; 1Co 6, 15
R. Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess, * pues todos los que os
habis bautizado en Cristo os habis revestido de Cristo.
V. Vuestros cuerpos son miembros de Cristo.
R. Pues todos los que os habis bautizado en Cristo os habis revestido de
Cristo.
MARTES XIX
PRIMERA LECTURA
Eliseo captura de forma milagrosa a sus enemigos y los libra misericordiosamente.
En aquellos das, el rey de Siria estaba en guerra con Israel, y en un

consejo de ministros determin:
Vamos a tender una emboscada en tal sitio.
Entonces el profeta mand este recado al rey de Israel:
Cuidado con pasar por tal sitio, porque los sirios estn all
emboscados.
El rey de Israel envi a reconocer el sitio indicado por el profeta. Eliseo

le avisaba, y l tomaba precauciones. Y esto no una ni dos veces. El rey de Siria
se alarm ante esto, convoc a sus ministros y les dijo:
Decidme quin de los nuestros informa al rey de Israel.
Uno de los ministros respondi:
No es eso majestad. Eliseo, el profeta de Israel, es quien comunica a su
rey las palabras que pronuncias en tu alcoba.
Entonces el rey orden:
Id a ver dnde est, y enviar a prenderlo.
Le avisaron:
Est en Dotn.
El rey mand all caballera y carros, y un fuerte contingente de tropas.
Llegaron de noche y cercaron la ciudad. Cuando el profeta madrug al da
siguiente para salir, se encontr con que un ejrcito cercaba la ciudad con
caballera y carros. El criado dijo a Eliseo:
Maestro, qu hacemos?
Eliseo respondi:
No temas. Los que estn con nosotros son ms que ellos.
Luego rez:
Seor, brele los ojos para que vea.
El Seor le abri los ojos al criado, y vio el monte lleno de caballera y
carros de fuego en torno a Eliseo. Cuando los sirios bajaron hacia l, Eliseo or
al Seor:
Deslmbralos!
El Seor los deslumbr, como peda Eliseo, y ste les dijo:
No es ste el camino ni es sta la ciudad. Seguidme, yo os llevar hasta
el hombre que buscis.
Y se los llev a Samara. Cuando ya haban entrado en Samara, Eliseo
rez:
Seor, breles los ojos para que vean.
El Seor les abri los ojos y vieron que estaban en mitad de Samara. El
rey de Israel, al verlos, dijo a Eliseo:
Padre, los mato?
Respondi:
No los mates. Vas a matar a los que no has hecho prisioneros con tu
espada y tu arco? Srveles pan y agua, que coman y beban y se vuelvan a su
amo.
El rey les prepar un gran banquete. Comieron y bebieron; luego, los
despidi y se volvieron a su amo. Las guerrillas sirias no volvieron a entrar en
territorio israelita.
Responsorio Lc 6, 35. 36; 2R 6, 22
R. Amad a vuestros enemigos; haced el bien, y prestad sin esperar nada a
cambio. * Sed misericordiosos, como es misericordioso vuestro Padre.
V. No los mates; srveles pan y agua, que coman y beban.
R. Sed misericordiosos, como es misericordioso vuestro Padre.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de San Paulino de Nola
(Carta 32, 23-24.25: CSEL 29, 297-300)
Purificados nuestros sentidos de toda levadura de maldad, con mucho gusto habitar en nosotros nuestro Seor
Jesucristo
Oremos al Seor para que, mientras exteriormente le edificamos

templos visibles, edifique l interiormente en nosotros templos no visibles: a
saber, aquella casa como dice el Maestro no levantada por mano de
hombre, en la cual sabemos que entraremos al final de los tiempos, es decir,
cuando veremos cara a cara lo que ahora vemos confusamente y con un
conocimiento limitado.
Pero de momento, mientras todava nos encontramos en el tabernculo
de nuestro cuerpo, como bajo las pieles de aquel antiguo tabernculo del
desierto y en tiendas, es decir, en la vasta aridez de este mundo, y nos precede la
palabra de Dios en una columna de nubes, para cubrir nuestra cabeza el da de
la batalla, o en una columna de fuego, para que podamos conocer en la tierra
sus caminos que conducen al cielo, oremos para que, a travs de estos
tabernculos de la iglesia lleguemos a la casa de Dios, donde reside el Seor

mismo, aquella piedra sublime que el Seor nos la ha convertido en piedra
angular, piedra desprendida del monte, que creci hasta convertirse en una
montaa: ha sido un milagro patente.
Que l entre ahora en nuestra edificacin en calidad de fundamento y
remate, ya que l es el principio y el fin. Pero al construir, veamos qu es lo que
de nuestra frgil y terrena sustancia podemos aportar que sea digno de este
divino cimiento, para que cual piedras vivas, nos ajustemos a la misma piedra
angular en la construccin del templo celestial. Fundamos en Cristo el oro de
nuestros sentimientos y la plata de nuestra palabra: l que escruta las almas que
le son gratas, despus de habernos purificado en el horno de este mundo, nos
convierta en oro acendrado al fuego y en moneda digna de llevar impresa su
efigie. Nosotros, por nuestra parte, ofrezcmosle las piedras preciosas de
nuestras obras realizadas en la luz.
Guardmonos de ser duros de corazn como el leo, o estriles en las
obras como el helio seco, o inestables en la fe y en la caridad, dbiles e
inconsistentes como la paja. Al contrario, para que el fruto de nuestro albedro
no acabe en el fuego, sino que se yerga enhiesto en un clima de paz, pidamos al
Altsimo aquella paz de nuestra edificacin con la que en otro tiempo se
construyeron los muros del templo, de suerte que, durante las obras, no se
oyeron en l martillos, hachas ni herramientas.
Ni las incursiones del enemigo impidan o interrumpan la nueva
construccin, como sucedi durante la restauracin del templo mismo, a causa
de la envidiosa enemistad de los persas.
De este modo nos convertiremos en casa de oracin y de paz, a
condicin, sin embargo, de que no nos divida preocupacin alguna de
pensamientos carnales y de que ninguna agitacin mundana turbe nuestra paz
interior. Es conveniente, en efecto, que el Seor Jess visite con frecuencia el
templo de nuestro corazn, una vez edificado, con el ltigo de su temor, para
que arroje de nosotros las mesas de los cambistas y a los vendedores de bueyes y
palomas, a fin de que nuestro nimo no ejerza ningn comercio de avaricia, ni
en nuestros sentidos se instale la lentitud bovina, ni nos convirtamos en
vendedores de nuestra inocencia o de la gracia divina, ni hagamos de la casa de
oracin una cueva de bandidos. De esta forma, purificados nuestros sentidos de
toda levadura de maldad, con mucho gusto habitar en nosotros nuestro Seor
Jesucristo.
Responsorio 1Pe 2, 4. 5; Hch 4, 11
R. Acercndoos a l, piedra viva, * tambin vosotros, como piedras vivas,
entrad en la construccin de un edificio espiritual, para un sacerdocio santo,
para ofrecer sacrificios espirituales, aceptos a Dios por mediacin de
Jesucristo.
V. l es la piedra que se ha convertido en piedra angular.
R. Tambin vosotros, como piedras vivas, entrad en la construccin de un
edificio espiritual, para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios
espirituales, aceptos a Dios por mediacin de Jesucristo.
MIRCOLES XIX
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de los Reyes 6, 24-25. 32-7, 16
Samara es librada milagrosamente del asedio
En aquellos das, Benadad, rey de Siria, moviliz todo su ejrcito y cerc

Samara. Hubo un hambre terrible en Samara. El asedio fue tan duro, que un
asno lleg a valer ochenta pesos de plata, y un cuartillo de algarroba cinco pesos
de plata.
Eliseo estaba sentado en su casa con los ancianos. El rey le envi un
mensajero, pero antes de que llegara, dijo Eliseo a los ancianos:
Vais a ver cmo ese asesino ha mandado uno a cortarme la cabeza!
Mirad, cuando llegue, atrancad la puerta y no lo dejis pasar; detrs de l se
oyen las pisadas de su seor.
Todava estaba hablando, cuando apareci el rey, que baj hacia l y le
dijo:
Esta desgracia nos la manda el Seor. Qu puedo esperar de l?
Eliseo respondi:
Oye la palabra del Seor. As dice el Seor: Maana a estas horas una
fanega de flor de harina valdr un real, y dos fanegas de cebada un real, en el
mercado de Samara.
El valido del rey, que ofreca su brazo al soberano, le replic:

Suponiendo que el Seor abriese las compuertas del cielo, se cumplira
esa profeca?
Eliseo le respondi:
Lo vers con tus ojos, pero no lo comers!
Junto a la entrada de la ciudad haba cuatro hombres leprosos. Y se
dijeron:
Qu hacemos aqu esperando la muerte? Si nos decidimos a entrar en
la ciudad, moriremos dentro, porque aprieta el hambre; y, si nos quedamos aqu,
moriremos lo mismo. Venga, vamos a pasarnos a los sirios!
Si nos dejan con vida, viviremos; y, si nos matan, nos mataron.
Al oscurecer se pusieron en camino hacia el campamento sirio. Llegaron
a las avanzadas del campamento, y all no haba nadie. Es que el Seor haba
hecho or al ejrcito sirio un fragor de carros y caballos, el fragor de un ejrcito
poderoso, y se haban dicho unos a otros: El rey de Israel ha pagado a los reyes
hititas y a los egipcios para atacarnos. Y as, al oscurecer, abandonando
tiendas, caballos, burros y el campamento tal como estaba, emprendieron la
fuga para salvar la vida. Los leprosos llegaron a las avanzadas del campamento;
entraron en una tienda, comieron y bebieron, se llevaron plata, oro y ropa, y
fueron a esconderlo. Luego volvieron, entraron en otra tienda, se llevaron ms
cosas de all y fueron a esconderlas. Pero comentaron:
Estamos haciendo algo que no est bien. Hoy es un da de alegra. Si
nos callamos y esperamos a que amanezca, resultaremos culpables. Venga!
Vamos al palacio a avisar.
Al llegar, llamaron a los centinelas de la ciudad y les informaron:
Hemos ido al campamento sirio, y all no hay nadie ni se oye a nadie;
slo caballos atados, burros atados y las tiendas tal como estaban.
Los centinelas gritaron, transmitiendo la noticia al interior del palacio.
El rey se levant de noche y coment con sus ministros:
Voy a deciros lo que nos han organizado los sirios: como saben que
pasamos hambre se han ido del campamento a esconderse en descampado,
pensando que cuando salgamos nos cogern vivos y entrarn en la ciudad.
Entonces uno de los ministros propuso:
Que cojan cinco caballos de los que quedan en la ciudad, y los

mandamos a ver qu pasa; total, si se salvan, sern como la tropa que todava
vive; si mueren, sern como los que ya han muerto.
Eligieron dos jinetes, y el rey les mand seguir al ejrcito sirio,
encargndoles:
Id a ver qu pasa.
Ellos los siguieron hasta el Jordn: todo el camino estaba sembrado de
ropa y material abandonado por los sirios al huir a toda prisa. Volvieron a
informar al rey.
Y entonces toda la gente sali a saquear el campamento sirio. Y una
fanega de flor de harina se pag a un real, y dos de cebada a un real, como
haba dicho el Seor.
Responsorio Cf. 2R 7, 2; cf. Mc 11, 23
R. El valido del rey replic a Eliseo: Se cumplir esa profeca? Le respondi:
* Lo vers con tus ojos.
V. Si alguno pide algo en la oracin y, sin dudar en su corazn, cree que ha de
suceder lo que dice, yo os aseguro que eso suceder.
R. Lo vers con tus ojos.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de San Bernardo de Claraval
(Serm. 2 en la dedicacin de la Iglesia, 1.2.3 : Opera omnia, Edic. Cister. t. 5, 375-377)

Adorna tu morada, Sin, porque el Seor te prefiere a ti
En otro tiempo, el glorioso rey y profeta del Seor, el santo David,

comenz a acariciar un religioso proyecto juzgando indigno que, mientras l
viva en una casa adecuada a su dignidad real, el Seor de los ejrcitos no
dispusiera an de una casa en la tierra. Tambin nosotros, hermanos, hemos de
pensar seriamente en esto y llevarlo resueltamente a la prctica. Y el hecho de
que, si bien el proyecto era del agrado de Dios, no fuera el profeta, sino
Salomn quien lo llev a realizacin, responde a un planteamiento que la
premura del tiempo no nos permite ahora explicar.
Porque en realidad, oh alma, t ciertamente vives en una sublime casa,
que Dios mismo te ha preparado. Dichosa y muy dichosa el alma que puede
decir: Es cosa que ya sabemos: Si se destruye este nuestro tabernculo terreno,

tenemos un slido edificio construido por Dios, una casa que no ha sido
levantada por mano de hombre y que tiene una duracin eterna en los cielos.
Por eso, oh alma, no des sueo a tus ojos, ni reposo a tus prpados, hasta que
encuentres un lugar para el Seor, una morada para el Fuerte de Jacob.
Pero, qu pensar, hermanos? Dnde hallar un solar para este edificio,
o qu arquitecto podra hacernos los planos? Porque este templo visible ha sido
construido por nosotros, para nuestras asambleas, ya que el Altsimo no habita
en templos construidos por hombres. Qu templo podremos, pues, edificar a
aquel que dice bien: Yo lleno el cielo y la tierra? Me atribulara profundamente
y mi aliento desfallecera si no oyera al Seor decir de una determinada
persona: Yo y el Padre vendremos a l y haremos morada en l.
As que ya s dnde preparar una morada para el Seor, pues slo su
imagen puede contenerlo. El alma es capaz de l, pues fue realmente creada a
su imagen. Por tanto, aprisa!, adorna tu morada, Sin, porque el Seor te
prefiere a ti, y tu tierra ser habitada. Algrate, hija de Sin, tu Dios habitar en
ti. Di con Mara: Aqu est la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra.
Por tanto, hermanos, con todo el deseo del corazn y con una digna
accin de gracias, esforcmonos por construir un templo en nosotros; solcitos
primero porque habite en cada uno de nosotros individualmente, y, luego,
colectivamente, pues que el Seor no infravalora ni la individualidad ni la
colectividad. As pues, lo primero que cada cual ha de procurar es no estar
dividido interiormente, pues todo reino en guerra civil va a la ruina y se
derrumba casa tras casa, y Cristo no entrar en una casa en la que las paredes
estn cuarteadas y los muros desplomados.
Responsorio Lv 26, 11-12; 2Co 6, 16
R. Establecer mi morada en medio de vosotros y no os rechazar; * caminar
en medio de vosotros, ser vuestro Dios y vosotros seris mi pueblo.
V. Vosotros sois santuario de Dios vivo, dice el Seor.
R. Caminar en medio de vosotros, ser vuestro Dios y vosotros seris mi
pueblo.
JUEVES XIX
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de los Reyes 9,1-16. 21b-27
Un discpulo de Eliseo unge a Jeh como rey de Israel
En aquellos das, el profeta Eliseo llam a uno de la comunidad de

profetas y le orden:
tate el cinturn, coge en la mano esta aceitera y vete a Ramot de
Galaad. Cuando llegues, busca a Jeh, hijo de Josafat, hijo de Nirris; entras, lo
haces salir de entre sus camaradas y lo llevas a una habitacin aparte. Coge la
aceitera y derrmasela sobre la cabeza diciendo: As dice el Seor: te unjo rey
de Israel. Luego, abres la puerta y escapas sin ms.
El joven profeta march a Ramot de Galaad. Al llegar, encontr a los
generales del ejrcito reunidos, y dijo:
Te traigo un mensaje, mi general. Jeh pregunt:
Para quin de nosotros? Respondi:
Para ti, mi general.
Jeh se levant y entr en la casa. El profeta le derram el aceite sobre la
cabeza y le dijo:
As dice el Seor, Dios de Israel: Te unjo rey de Israel, el pueblo del
Seor. Derrotars a la dinasta de Ajab, tu seor; en Jezabel, vengar la sangre
de mis siervos los profetas, la sangre de los siervos del Seor; perecer toda la
casa de Ajab; extirpar de Israel a todos los hombres de Ajab, a todos los
hombres, esclavos o libres. Tratar a la casa de Ajab como a la de Jeroboam,
hijo de Nabat, y como a la de Bas, hijo de Ajas. Y a Jezabel la comern los
perros en el campo de Yizreel, y nadie le dar sepultura.
Luego, abri la puerta y escap. Jeh sali a reunirse con los oficiales de
su seor. Le preguntaron:
Buenas noticias? A qu ha venido a verte ese loco?
Les respondi:
Ya conocis a ese hombre y lo que anda hablando entre dientes.
Le dijeron:
Cuentos! Explcate.
Jeh, entonces, les dijo:
Me ha dicho a la letra: As dice el Seor: Te unjo rey de Israel.
Inmediatamente, cogi cada uno su manto y lo ech a los pies de Jeh
sobre los escalones. Tocaron la trompa y aclamaron:
Jeh es rey!
Entonces, Jeh, hijo de Josafat, hijo de Nims, organiz una conspiracin
contra Jorn, de esta manera: Jorn estaba con todo el ejrcito israelita,
defendiendo Ramot de Galaad contra Jazael, rey de Siria, pero se haba vuelto a
Yizreel, para curarse las heridas recibidas de los sirios en la guerra contra Jazael
de Siria. Jeh dijo:
Si os parece bien, que no salga nadie de la ciudad a llevar la noticia a
Yizreel.
Mont y march a Yizreel, donde estaba Jorn en cama. Ocozas de
Jud haba ido a hacerle una visita. Jorn de Israel y Ocozas de Jud salieron,
cada uno en su carro, al encuentro de Jeh. Lo alcanzaron junto a la heredad de
Nabot, el de Yizreel. Jorn, al ver a Jeh, pregunt:
Buenas noticias, Jeh?
Jeh respondi:
Cmo va a haber buenas noticias mientras Jezabel, tu madre, siga con
sus dolos y brujeras?
Jorn volvi grupas para escapar, diciendo a Ocozas:
Traicin, Ocozas!
Pero Jeh ya haba tensado el arco, y asaete a Jorn por la espalda. La
flecha le atraves el corazn, y Jorn se dobl sobre el carro. Jeh orden a su
asistente, Bidcar: Cgelo y tralo a la heredad de Nabot, el de Yizreel; porque
recuerda que cuando t y yo cabalgbamos juntos siguiendo a su padre, Ajab, el
Seor pronunci contra l este orculo: Ayer vi la sangre de Nabot y de sus
hijos orculo del Seor. Juro que en la misma heredad te dar tu merecido
orculo del Seor. As que, cgelo y tralo a la heredad de Nabot, como
dijo el Seor.
Al ver esto, Ocozas de Jud tir por el camino de Casalbuerto. Pero

Jeh lo persigui diciendo:
Tambin a l!
Lo hirieron en su carro, por la cuesta de Gur, cerca de Yibln. Pero logr
huir a Meguid, y all muri.
Responsorio 2 R 9, 13. 12; Lc 19, 36. 38
R. Cogi cada uno su manto y lo ech a los pies de Jeh. Tocaron la trompa y
aclamaron: Jeh es rey! * As dice el Seor: Te unjo rey de Israel.
V. Al paso de Jess, la gente iba tendiendo sus mantos en el camino; y
exclamaban: Bendito el Rey que viene en nombre del Seor.
R. As dice el Seor: Te unjo rey de Israel.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de San Basilio Magno
(Homila 20, sobre la humildad 3: PG 31, 530-531)

El que se glore, que se glore en el Seor
No se glore el sabio de su sabidura, no se glore el fuerte de su fortaleza,

no se glore el rico de su riqueza.
Entonces, en qu puede gloriarse con verdad el hombre? Dnde halla
su grandeza? Quien se glora contina el texto sagrado, que se glore de
esto: de conocerme y comprender que soy el Seor .
En esto consiste la sublimidad del hombre, su gloria y su dignidad, en
conocer dnde se halla la verdadera grandeza y adherirse a ella, en buscar la
gloria que procede del Seor de la gloria. Dice, en efecto, el Apstol: El que se
glore, que se glore en el Seor, afirmacin que se halla en aquel texto: Cristo,
que Dios ha hecho para nosotros sabidura, justicia, santificacin y redencin; y
as come dice la Escritura El que se glore, que se glore en el Seor.
Por tanto, lo que hemos de hacer para gloriarnos de un modo perfecto e
irreprochable en el Seor es no enorgullecernos de nuestra propia justicia, sino
reconocer que en verdad carecemos de ella y que lo nico que nos justifica es la
fe en Cristo.
En esto precisamente se glora Pablo, en despreciar su propia justicia y
en buscar la que se obtiene por la fe y que procede de Dios, para as tener
ntima experiencia de Cristo, del poder de su resurreccin y de la comunin en

sus padecimientos, muriendo su misma muerte, con la esperanza de alcanzar la
resurreccin de entre los muertos.
As caen por tierra toda altivez y orgullo. El nico motivo que te queda
para gloriarte, oh hombre, y el nico motivo de esperanza consiste en hacer
morir todo lo tuyo y buscar la vida futura en Cristo; de esta vida poseemos ya las
primicias, es algo ya incoado en nosotros, puesto que vivimos en la gracia y en el
don de Dios.
Y es el mismo Dios quien activa en nosotros el querer y la actividad para
realizar su designio de amor. Y es Dios tambin el que, por su Espritu, nos
revela su sabidura, la que de antemano destin para nuestra gloria. Dios nos da
fuerzas y resistencia en nuestros trabajos. He trabajado ms que todos dice
Pablo, aunque no he sido yo, sino la gracia de Dios conmigo.
Dios saca del peligro ms all de toda esperanza humana. En nuestro
interior dice tambin el Apstol dimos por descontada la sentencia de
muerte; as aprendimos a no confiar en nosotros, sino en Dios, que resucita a los
muertos. l nos salv y nos salva de esas muertes terribles; en l est nuestra
esperanza, y nos seguir salvando.
Responsorio Sb 15, 3; Jn 17, 3
R. Conocerte a ti es la perfecta justicia. * Conocer tu poder es la raz de la
inmortalidad.
V. sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y al
que t has enviado, Jesucristo.
R. Conocer tu poder es la raz de la inmortalidad.
VIERNES XIX
PRIMERA LECTURA
Atala y el rey Jos
En aquellos das, cuando Atala, madre de Ocozas, vio que su hijo haba
muerto, empez a exterminar a toda la familia real. Pero cuando los hijos del
rey estaban siendo asesinados, Joseb, hija del rey Jorn y hermana de Ocozas,
rapt a Jos, hijo de Ocozas, y lo escondi con su nodriza en el dormitorio; as
se lo ocult a Atala y lo libr de la muerte. El nio estuvo escondido con ella en

el templo mientras en el pas reinaba Atala.
El ao sptimo, Yehoyad mand a buscar a los centuriones de los carios
y de la escolta; los llam a su presencia en el templo, se jurament con ellos y les
present al hijo del rey. Luego, les dio estas instrucciones:
Vais a hacer lo siguiente: el tercio que est de servicio en el palacio el
sbado (el tercio que est en la puerta de las caballerizas y el de la puerta de
detrs del cuartel de la escolta haris la guardia en el templo por turnos) y los
otros dos cuerpos, todos los que estis libres el sbado, haris la guardia en el
templo cerca del rey. Rodead al rey por todas partes, arma en mano. Si alguno
quiere meterse por entre las filas, matadlo. Y estad junto al rey, vaya donde
vaya.
Los oficiales hicieron lo que les mand el sacerdote Yehoyad; cada uno
reuni a sus hombres, los que estaban de servicio el sbado y los que estaban
libres, y se presentaron al sacerdote Yehoyad. El sacerdote entreg a los
oficiales las lanzas y los escudos del rey David, que se guardaban en el templo.
Los de la escolta empuaron las armas y se colocaron entre el altar y el templo,
desde el ngulo sur hasta el ngulo norte del templo, para proteger al rey.
Entonces, Yehoyad sac al hijo del rey, le coloc la diadema y las insignias, lo
ungi rey, y todos aplaudieron aclamando:
Viva el rey!
Atala oy el clamor de la tropa y de los oficiales, y se fue hacia la gente,
al templo. Pero cuando vio al rey en pie sobre el estrado, como es costumbre, y a
los oficiales y la banda cerca del rey, toda la poblacin en fiesta y las trompetas
tocando, se rasg las vestiduras y grit:
Traicin, traicin!
El sacerdote Yehoyad orden a los oficiales que mandaban las fuerzas:
Sacadla del atrio. Al que la siga, lo matis.
Pues no quera que la matasen en el templo. La fueron empujando con
las manos y, cuando llegaba al palacio por la puerta de las caballerizas, all la
mataron.
Yehoyad sell el pacto entre el Seor y el rey y el pueblo, para que ste
fuera el pueblo del Seor. Toda la poblacin se dirigi luego al templo de Baal:
lo destruyeron, derribaron sus altares, trituraron las imgenes, y a Matan,

sacerdote de Baal, lo degollaron ante el altar. El sacerdote Yehoyad puso
guardias en el templo, y luego, con los centuriones, los carios, los de la escolta y
todo el vecindario, bajaron del templo al rey y lo llevaron al palacio por la
puerta de la escolta. Y Jos se sent en el trono real. Toda la poblacin hizo
fiesta, y la ciudad qued tranquila. A Atala la haban matado en el palacio.
Responsorio 2 Cro 23, 3; Jr 23, 5
R. Toda la comunidad hizo en el templo un pacto con el rey. Yehoyad les dijo:
Debe reinar un hijo del rey, * como prometi el Seor a la descendencia de
David.
V. Suscitar a David un vstago legtimo: reinar como rey prudente.
R. Como prometi el Seor a la descendencia de David.
SEGUNDA LECTURA
Nicols Cabasilas, Sobre la vida de Cristo
(Lib 1: PG 150, 510-511)
He venido para que tengan vida
Si los tipos y las figuras aportaron la felicidad buscada, la verdad y la

misma realidad resultan intiles. En efecto, qu sentido tendra la muerte de
Cristo, cuya misin era la de abolir la enemistad, derribar el muro divisorio y
hacer brotar en los das del Salvador la paz y la justicia, etc., si anteriormente a
este sacrificio los hombres eran ya justos y amigos de Dios?
Me viene ahora a la mente otro argumento: En el antiguo Testamento
era la ley la que nos una a Dios; ahora, en cambio, nos unen la fe, la gracia y
otras cosas por el estilo. De donde claramente se deduce que entonces la
comunin de los hombres con Dios se efectuaba a nivel de esclavitud; ahora, en
cambio, a nivel de adopcin filial y de amistad. De hecho, la ley se da a los
siervos, mientras que la gracia, la fe y la confianza son propias de los amigos y
de los hijos. De todo lo cual, resulta evidente que el Salvador es el Primognito
de entre los muertos, y que ningn muerto poda resucitar a la vida inmortal
antes de que l reanudase la vida como resucitado. Ocurre lo mismo con la
santidad y la justicia: slo l pudo preceder en ellas a la masa de los hombres. Lo
confirma Pablo cuando escribe que Cristo entr por nosotros como precursor
ms all de la cortina. Y entr despus de haberse ofrecido a s mismo al Padre,
e introduce a cuantos lo desean, es decir, a cuantos se han hecho partcipes de su

sepultura: no, cierto, muriendo como l, sino participando en aquella muerte
mediante el bao del bautismo y, despus de haber sido ungidos, anuncindola
en la sagrada mesa y recibiendo, por inefable manera, como alimento al mismo
que por ellos muri y resucit. Y de esta forma conduce al reino para ser
coronados a los que ha introducido por estas puertas.
Estas puertas son mucho ms tiles y dignas de veneracin que las
puertas del paraso. En efecto, aqullas no se abrirn a ninguno que
previamente no haya entrado por stas; mientras que stas estn siempre
francas, aun cuando aqullas estn cerradas. Aqullas, de hecho, pudieron dejar
salir a los que estaban dentro, al paso que estas otras son nicamente puertas de
acceso, no de receso. Aqullas podan ser cerradas, y lo fueron; sobre stas el
velo fue completamente rasgado y abatido el muro de separacin: no es ya
posible reedificar las ruinas y rehacer las puertas ni dividir nuevamente con un
muro de separacin ambos mundos, me refiero al mundo superior e inferior.
Porque, como dice Marcos, los cielos no solamente se abrieron, sino que se
distendieron y casi se rasgaron. Es, pues, evidente, que no quedaron ni puertas
ni postigos ni velo alguno.
Quien efectivamente reconcili, aun y pacific cielo y tierra, quitando
de en medio la pared divisoria, no puede negarse a s mismo, como dice san
Pablo. Abiertas para Adn las puertas del paraso, era natural que se cerraran al
no perseverar en la fidelidad que deba observar. Estas, en cambio, fueron
abiertas por Cristo, que ni cometi pecado ni pecar poda. Pues su justiciadice
Daviddura por siempre. Deben, por lo mismo estar siempre abiertas de par
en par, dando acceso a la vida, sin dejar salir a ninguno de la vida. He venido
dice el Salvador para que tengan vida. Esta es la vida que el Seor se trajo
consigo: que apropindonos de estos misterios, nos hagamos partcipes y
consortes de la muerte y pasin de aquel sin el cual no podemos escapar de la
muerte. Porque ni el que no naciere de agua y de Espritu Santo puede entrar en
la vida, ni el que no comiere la carne del Hijo del hombre y bebiere su sangre,
puede tener la vida en s mismo.
Responsorio Ga 2, 19-20
R. Por la ley he muerto a la ley a fin de vivir para Dios * La vida que vivo al
presente en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios que me am y se
entreg por m.
V. Estoy crucificado con Cristo, y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en
m.
R. La vida que vivo al presente en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios que
me am y se entreg por m.
SBADO XIX
PRIMERA LECTURA
Reinado de Jos en Israel, muerte del profeta Eliseo
Jos, hijo de Joacaz, subi al trono de Israel en Samara el ao treinta y

siete del reinado de Jos de Jud. Rein diecisis aos. Hizo lo que el Seor
reprueba. Repiti a la letra los pecados que Jeroboam, hijo de Nabat, hizo
cometer a Israel; imit su conducta. Para ms datos sobre Jos y sus hazaas
militares contra Amasas, de Jud, vanse los Anales del reino de Israel. Jos
muri, y Jeroboam le sucedi en el trono. A Jos lo enterraron en Samara con
los reyes de Israel.
Cuando Eliseo cay enfermo de muerte, Jos de Israel baj a visitarlo y
se ech sobre l llorando y repitiendo:
Padre mo, padre mo, carro y auriga de Israel! Eliseo le dijo:
Coge un arco y unas flechas.
Cogi un arco y unas flechas, y Eliseo le mand: Empua el arco.
Lo empu, y Eliseo puso sus manos sobre las manos del rey y orden:
Abre la ventana que da a levante.
Jos la abri y Eliseo dijo:
Dispara!
l dispar, y coment Eliseo:
Flecha victoriosa del Seor, flecha victoriosa contra Siria! Derrotars a
Siria en El Cerco hasta aniquilarla.
Luego orden:
Coge las flechas.
El rey las cogi, y Eliseo le dijo:
Golpea el suelo.
l lo golpe tres veces y se detuvo. Entonces, el profeta se le enfad:
Si hubieras golpeado cinco o seis veces, derrotaras a Siria hasta
aniquilarla; pero as slo la derrotars tres veces.
Eliseo muri, y lo enterraron.
Las guerrillas de Moab hacan incursiones por el pas todos los aos.
Una vez, mientras estaban unos enterrando a un muerto, al ver las bandas de
guerrilleros, echaron el cadver en la tumba de Eliseo y marcharon; y, al tocar el
muerto los huesos de Eliseo, revivi y se puso en pie.
Jazael, rey de Siria, haba oprimido a Israel durante todo el reinado de
Joacaz. Pero el Seor se apiad y tuvo misericordia de ellos, se volvi hacia ellos,
por el pacto que haba hecho con Abraham, Isaac y Jacob, y no quiso
exterminarlos ni los ha arrojado de su presencia hasta ahora. Jazael de Siria
muri, y su hijo Benadad le sucedi en el trono. Entonces, Jos, hijo de Joacaz,
recuper del poder de Benadad, hijo de Jazael, las ciudades que Jazaci haba
arrebatado por las armas a su padre, Joacaz. Jos lo derrot tres veces, y as
recuper las ciudades de Israel.
Responsorio 2 R 13, 23; 14, 26
R. El Seor se apiad y tuvo misericordia de ellos; se volvi hacia ellos, por el
pacto que haba hecho con Abraham, Isaac y Jacob, * y no quiso
exterminarlos.
V. El Seor se fij en la terrible desgracia de Israel: no haba esclavo, ni libre, ni
quien ayudase a Israel.
R. Y no quiso exterminarlos.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones del Beato Elredo de Rievaulx
Sermn sobre la interrelacin Elas y Juan Bautista
(Edit. C.H. Talbot, SSOC vol 1, p. 118)
Surgi un hombre enviado por Dios
En el antiguo Testamento, Elas fue un modelo de vida eremtica; en el

nuevo lo fue aquel que vino con el espritu y poder de Elas, es decir, san Juan
Bautista. A m me parece que, as como Juan vino con el espritu y el poder de
Elas, as tambin Elas procedi con el espritu y poder de Juan. En efecto, lo
que literalmente leemos de Elas, segn el espritu lo entendemos dicho de Juan.
Sabis bien, hermanos, cmo, siendo ya inminente el tiempo del
hambre, la Escritura introduce a Elas en conversacin con Ajab y diciendo:
Elas, el tesbita, de Tisb de Galaad, dijo a Ajab. Sin decirnos previamente nada
ni de su genealoga, ni de su gnero de vida, ni de su religin, la Escritura lo
introduce de modo imprevisto e inspirado como si no procediera de hombre o
no viniera por conducto humano, sino como se escribi de nuestro Elas: Surgi
un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan. Y cundo ocurri esto?
Ciertamente en el reinado de Ajab y de su impa esposa Jezabel. Con razn,
durante su reinado, se abati el hambre sobre la tierra, dej de llover, no cay
roco, se agost todo. Por eso dijo Elas: Vive el Seor, a quien sirvo! En estos
aos no caer roco ni lluvia si yo no lo mando.
No ignoris, hermanos, cmo, siendo ya inminente la venida del
Salvador, hasta tal punto la soberbia y la lujuria reinaban en el mundo, que
nadie pareca exento del ansia de poder, casi no haba ninguno libre de la
corrupcin de la lujuria. Con razn rein el hambre, falt el pan, escaseaba el
agua. Cundo? Precisamente al hacer su aparicin nuestro Elas. Pues la ley y
los profetas hasta que vino Juan.
La ley, el pan; la doctrina proftica, el agua. Efectivamente, hasta la
llegada de Juan estaban en vigor ambas cosas: se observaba la ley y se escuchaba
la doctrina de los profetas. Pero he aqu que irrumpe el hambre y la sed: no el
hambre de pan ni la sed de agua, sino de escuchar la palabra de Dios. Huye
Elas de la presencia de Ajab. Y Juan emigr lejos y habit en el desierto, como
dice el evangelista: Juan vivi en el desierto hasta que se present a Israel.
Y era necesario que as ocurriera, ya que el profeta que haba de ser
establecido sobre pueblos y reyes, para arrancar y arrasar, para destruir, edificar
y plantar; que tena la misin de corregir a los reyes y de degollar a los profetas
de Baal; por medio del cual habra de enviarse sobre la tierra el roco y la lluvia,
primero deba retirarse a los lugares ms recnditos y ser all instruido en las
realidades del espritu.
Responsorio Mt 17, 11-12; 11, 13-14
R. Elas vendr y restaurar todo. Y os digo que Elas vino ya * y no lo
reconocieron sino que hicieron con l cuanto quisieron.
V. Los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. Y si queris aceptarlo, l
mismo es Elas que deba venir.
R. Y no lo reconocieron sino que hicieron con l cuanto quisieron.
SEMANA XX
DOMINGO XX
PRIMERA LECTURA
Comienza la carta del apstol san Pablo a los Efesios 1, 1-14
El misterio de la voluntad de Dios
Pablo, apstol de Cristo Jess por voluntad de Dios, los consagrados a

Dios y fieles en Cristo Jess que estn en feso: Gracia a vosotros y paz de parte
de Dios, nuestro Padre, y de Jesucristo, el Seor.
Bendito sea Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos ha
bendecido en la persona de Cristo con toda clase de bienes espirituales y
celestiales.
l nos eligi en la persona de Cristo, antes de crear el mundo, para que
fusemos santos e irreprochables ante l por el amor. l nos ha destinado en la
persona de Cristo, por pura iniciativa suya, a ser sus hijos, para que la gloria de
su gracia, que tan generosamente nos ha concedido en su querido Hijo, redunde
en alabanza suya.
Por este Hijo, por su sangre, hemos recibido la redencin, el perdn de
los pecados. El tesoro de su gracia, sabidura y prudencia ha sido un derroche
para con nosotros, dndonos a conocer el misterio de su voluntad. ste es el
plan que haba proyectado realizar por Cristo cuando llegase el momento
culminante: hacer que todas las cosas tuviesen a Cristo por cabeza, las del cielo
y las de la tierra.
En Cristo hemos sido agraciados con la herencia, elegidos de antemano
segn el designio de aquel que todo lo ejecuta conforme a la decisin de su
voluntad, para que seamos alabanza de su gloria los que ya antes esperbamos
en Cristo.
Y tambin vosotros que habis escuchado la verdad, la extraordinaria
noticia de que habis sido salvados, al abrazar la fe, habis sido sellados con el
sello del Espritu Santo prometido, prenda de nuestra herencia, para la
redencin del pueblo que Dios adquiri para s, para alabanza de su gloria.
Responsorio Ef 1, 5-6b; Rm 5, 2
R. Dios nos ha destinado en la persona de Cristo a ser sus hijos, por pura
iniciativa suya, * para que la gloria de su gracia redunde en su alabanza.
V. Por nuestro Seor Jesucristo hemos obtenido el acceso a esta gracia en que
estamos.
R. Para que la gloria de su gracia redunde en su alabanza.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de San Juan Crisstomo, obispo sobre la carta a los efesios
(Hom 1, 3: PG 62, 13-14)
Gran cosa es que se nos hayan perdonado los pecados; pero lo es an mayor que este perdn se nos haya
otorgado por la sangre del Seor
l nos ha destinado a ser sus hijos, queriendo, y querindolo

ardientemente, que se manifieste la gloria de su gracia. Por pura iniciativa suya
dice, para que la gloria de su gracia, que tan generosamente nos ha
concedido en su querido Hijo... Por tanto, si nos ha hecho gratos para alabanza
de su gracia y para manifestar su gracia, permanezcamos en ella.
Y por qu quiere ser alabado y glorificado por nosotros? Para que de
esta forma nuestro amor hacia l sea ms ferviente. Pues de nosotros no desea
otra cosa que nuestra salvacin; no el servicio o la gloria u otra cosa por el estilo,
y todo lo hace con este fin. Pues quien alaba y admira la gracia que se le ha
otorgado, se vuelve ms atento, ms diligente.
El Seor ha actuado como uno que restituyera la lozana juventud a un
ser marcado por la sarna, la peste, por la enfermedad o la vejez prematura, o
reducido a la extrema pobreza y al hambre, haciendo de l el ms hermoso de
los hombres, con un rostro radiante, como si ocultase los rayos del sol con el
destello de sus ojos centelleantes; lo situara a continuacin en la flor de la
juventud, y despus lo vistiera de prpura, le impusiera la diadema,
adornndolo todo con ornato regio: pues as ha equipado el Seor nuestra alma,
la hermose y la hizo deseable y amable, hasta el punto de que los mismos
ngeles desean contemplarla. En efecto, prendado est el Rey de tu belleza, dice
el salmista. Considera, pues, cuntas cosas malas decamos antes, y qu palabras
llenas de gracia profieren ahora nuestros labios. Ya no ambicionamos las
riquezas, ni deseamos ms los bienes presentes, sino los celestiales y las cosas que
estn en el cielo. No tenemos por gracioso y educado al muchacho que a la
elegancia y a la belleza corporales aade una notable gracia en su manera de

hablar? As son los fieles.
Fjate de qu cosas hablan los que estn iniciados en los misterios. Es
que puede haber algo tan gracioso como una boca, que dice cosas admirables y,
con un corazn y unos labios puros, participa de la misma mesa mstica, con
gran esplendor y confianza? Hay algo ms sublime que las palabras con que
renunciamos al diablo, por las que nos enrolamos en la milicia de Cristo, con las
que hacemos la confesin que precede y sigue al bautismo? Pensemos cuntos
de nosotros hemos profanado el bautismo, y gimamos para que nos sea dado
recuperarlo!
Por este Hijo dice, por su sangre, hemos recibido la redencin.
Cmo? Lo admirable no es ya nicamente que nos haya dado a su Hijo, sino
que nos lo haya dado de forma que, el mismo amado, haya sido muerto por
nosotros. Paradoja increble: entreg al amado como precio de aquellos que lo
odiaban! Fjate lo que nos aprecia! Si cuando le odibamos y ramos enemigos
suyos nos entreg a su Hijo, qu no har cuando hayamos sido reconciliados
por su gracia?
De las realidades ms elevadas desciende a las ms llanas: habiendo
hablado primero de la adopcin filial, de la santificacin y de la vocacin a la
pureza, habla tambin ahora del pecado; pero lo hace, no restando inters al
discurso o descendiendo de lo sublime a lo sencillo, sino elevndose de lo
sencillo a lo sublime. En efecto, nada hay tan sublime como que por nosotros se
haya derramado la sangre de Dios; y el no haber perdonado ni a su propio Hijo
es ms de apreciar que la misma adopcin filial y que el resto de los dones. Gran
cosa es que se nos hayan perdonado los pecados; pero lo es an mayor que este
perdn se nos haya otorgado por la sangre del Seor.
Responsorio Col 1, 21-22; Rm 3, 21
R. A vosotros, que en otro tiempo fuisteis extraos y enemigos por vuestros
pensamientos y malas obras, Cristo os ha reconciliado ahora, por medio de
la muerte de su cuerpo de carne, * para presentaros santos, inmaculados e
irreprensibles delante de l.
V. Dios lo destin a ser instrumento de propiciacin por su propia sangre,
mediante la fe.
R. Para presentaros santos, inmaculados e irreprensibles delante de l.
LUNES XX
PRIMERA LECTURA
De la carta a los Efesios 1, 15-23
Oracin de Pablo para que los fieles sean iluminados
Hermanos: Despus que he odo hablar de vuestra fe en Jess, el Seor,

y de vuestra caridad para con todos los fieles, no ceso de dar gracias por
vosotros, y siempre os recuerdo en mis oraciones. Quiera el Dios de nuestro
Seor Jesucristo, el Padre de la gloria, concedernos el don de sabidura y de
revelacin, para que lleguemos al pleno conocimiento de l e, iluminados as los
ojos de nuestra mente, conozcamos cul es la esperanza a que nos ha llamado y
cules las riquezas de gloria otorgadas por l como herencia a su pueblo santo.
Y qu soberana grandeza despliega su poder en nosotros, los creyentes,
segn la eficacia de su fuerza poderosa! Este poder lo ejercit en Cristo,
resucitndolo de entre los muertos y constituyndolo a su diestra en los cielos,
por encima de todo principado, potestad, virtud y dominacin, y de todo ser
que exista no slo en el mundo presente, sino tambin en el futuro. Puso todas
las cosas bajo sus pies y lo dio como cabeza a la Iglesia, que es su cuerpo, es
decir, la plenitud de aquel que lo llena todo en todo.
Responsorio Ef 1, 17. 18; 1 Co 2, 12
R. Quiera Dios concedernos el don de sabidura y de revelacin, * para que
conozcamos cul es la esperanza a que nos ha llamado y cules las riquezas
de gloria otorgadas por l como herencia a su pueblo santo.
V. Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que viene
de Dios, para conocer las gracias que Dios nos ha otorgado.
R. Para que conozcamos cul es la esperanza a que nos ha llamado y cules las
riquezas de gloria otorgadas por l como herencia a su pueblo santo.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Gregorio de Nisa, sobre el perfecto modelo del cristiano
(PG 46, 259-262)
Tenemos a Cristo que es nuestra paz y nuestra luz
El es nuestra paz, l ha hecho de los dos pueblos una sola cosa. Teniendo
en cuenta que Cristo es la paz, mostraremos la autenticidad de nuestro nombre
de cristianos si, con nuestra manera de vivir, ponemos de manifiesto la paz que
reside en nosotros y que es el mismo Cristo. l ha dado muerte al odio, como
dice el Apstol. No permitamos, pues, de ningn modo que este odio reviva en
nosotros, antes demostremos que est del todo muerto. Dios, por nuestra
salvacin, le dio muerte de una manera admirable; ahora, que yace bien
muerto, no seamos nosotros quienes lo resucitemos en perjuicio de nuestras
almas, con nuestras iras y deseos de venganza.
Ya que tenemos a Cristo, que es la paz, nosotros tambin matemos el
odio, de manera que nuestra vida sea una prolongacin de la de Cristo, tal
como lo conocemos por la fe. Del mismo modo que l, derribando la barrera de
separacin, de los dos pueblos cre en su persona un solo hombre, estableciendo
la paz, as tambin nosotros atraigmonos la voluntad no slo de los que nos
atacan desde fuera, sino tambin de los que entre nosotros promueven
sediciones, de modo que cese ya en nosotros esta oposicin entre las tendencias
de la carne y del Espritu, contrarias entre s; procuremos, por el contrario,
someter a la ley divina la prudencia de nuestra carne, y as, superada esta
dualidad que hay en cada uno de nosotros, esforcmonos en reedificarnos a
nosotros mismos, de manera que formemos un solo hombre, y tengamos paz en
nosotros mismos.
La paz se define como la concordia entre las partes disidentes. Por esto,
cuando cesa en nosotros esta guerra interna, propia de nuestra naturaleza, y
conseguimos la paz, nos convertimos nosotros mismos en paz, y as
demostramos en nuestra persona la veracidad y propiedad de este apelativo de
Cristo.
Adems, considerando que Cristo es la luz verdadera sin mezcla posible
de error alguno, nos damos cuenta de que tambin nuestra vida ha de estar
iluminada con los rayos de la luz verdadera. Los rayos del sol de justicia son las
virtudes que de l emanan para iluminarnos, para que dejemos las actividades
de las tinieblas y nos conduzcamos como en pleno da, con dignidad, y,
apartando de nosotros las ignominias que se cometen a escondidas y obrando en
todo a plena luz, nos convirtamos tambin nosotros en luz, y, segn es propio de
la luz, iluminemos a los dems con nuestras obras.
Y si tenemos en cuenta que Cristo es nuestra santificacin, nos
abstendremos de toda obra y pensamiento malo e impuro, con lo cual
demostraremos que llevamos con sinceridad su mismo nombre, mostrando la

eficacia de esta santificacin no con palabras, sino con los actos de nuestra vida.
Responsorio Cf. Lc 1, 78.79
R. Vendr a visitarnos de lo alto un sol que surge: * Guiar nuestros pasos por
el camino de la paz.
V. Iluminar a los que viven en tiniebla y en sombra de muerte.
R. Guiar nuestros pasos por el camino de la paz.
MARTES XX
PRIMERA LECTURA
Los pecadores han sido salvados en Cristo Jess
Hermanos: Dios tambin os vivific a vosotros, que estabais muertos por

vuestros delitos y pecados, en los cuales vivisteis en otro tiempo, siguiendo el
proceder de este mundo, sometidos al prncipe que tiene su imperio en el aire, el
espritu que acta ahora en los rebeldes a la fe, entre los cuales vivamos
tambin nosotros, siguiendo las apetencias de nuestra carne, poniendo por obra
sus deseos y sentimientos, y ramos por nuestro natural hijos de clera, como los
dems.
Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos
am, aun cuando estbamos muertos por nuestros pecados, nos vivific con
Cristo por pura gracia habis sido salvados y nos resucit con l, y nos hizo
sentar en los cielos con Cristo Jess. As Dios, en su bondad para con nosotros
en Cristo Jess, quiso mostrar en los siglos venideros la sublime riqueza de su
gracia.
Estis salvados por la gracia y mediante la fe. Y no se debe a vosotros,
sino que es un don de Dios; y tampoco se debe a las obras, para que nadie
pueda presumir. Somos obra de Dios. Dios nos ha creado en Cristo Jess, para
que nos dediquemos a las buenas obras, que l determin que practicsemos.
Responsorio Ef 2, 5. 6; Jn 3, 16
R. Cuando estbamos muertos por nuestros pecados, Dios nos vivific con
Cristo, * nos resucit con l, y nos hizo sentar en los cielos con Cristo Jess.
V. Tanto am Dios al mundo que le entreg su Hijo nico.

R. Nos resucit con l, y nos hizo sentar en los cielos con Cristo Jess.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de Ruperto de Deutz sobre el evangelio de san Juan
(Lib 2: CCL CM 9, 60-62)
La gracia del perdn es una e idntica para todos
El bautismo de Cristo es una uncin real y sacerdotal, por la que el

mismo ungido, con preferencia a sus compaeros, es llamado Cristo, nombre
que en hebreo se traduce por Mesas, en griego es Cristo, en latn se dice
Ungido. Uncin con la que l es el nico en ser ungido tan cumplidamente, que
es capaz de ungir individualmente a los dems y hacer hijos de adopcin
ungidos por l, que es el Ungido por excelencia, es decir, hace que se les llame
con un nombre derivado de Cristo. Es lo que indica esta expresin: Ese es el que
ha de bautizar con el Espritu Santo.
Y este bautismo no posee solamente una virtualidad, sino una doble
operacin. Pues Cristo bautiza con Espritu Santo, otorgando en primer lugar el
perdn de los pecados; pero bautiza confiriendo, en un segundo momento, el
ornato de las diversas gracias. Del perdn de los pecados dice, efectivamente, el
mismo da de la resurreccin, exhalando su aliento sobre los discpulos, a
quienes ciertamente ya haba lavado de sus pecados en su propia sangre:
Recibid el Espritu Santo. Que iba a enviarles el Espritu para el perdn de los
pecados, lo atestigua l mismo al aadir inmediatamente: A quienes les
perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les
quedan retenidos.
De aquella profusin de dones, mediante la cual reparte el ornato de las
diversas gracias, dice el mismo Lucas al escribir en los Hechos de los apstoles:
Juan bautiz con agua, dentro de pocos das seris bautizados con Espritu
Santo. As pues, nos bautiza con Espritu Santo cuando, al bajar a la fuente
bautismal y descender de una manera invisible la gracia del mismo Espritu
Santo, perdona todos los pecados de los que se bautizan. En la remisin de los
pecados no existe naturalmente diferencia alguna,sino que, de modo uniforme e
igualitario, la gracia del perdn es una e idntica para todos, extinguiendo todas
nuestras culpas y arrojando a lo hondo del mar todos nuestros delitos.
En cambio, en lo tocante a los dones de la gracia, no a todos se les da en

la misma medida, pues a uno se le da el don de la fe, a otro hablar con
inteligencia o sabidura, a otro el don de lenguas, a otro el don de interpretarlas.
El mismo y nico Espritu obra todo esto, repartiendo a cada uno en particular
como a l le parece.
En los santos del nuevo Testamento vemos estos dones del que bautiza,
estas insignes muestras del glorioso bautismo, dones que segn se lee nadie
de ellos recibi antes de aceptar el bautismo para el perdn de los pecados,
excepto Cornelio y los que con l estaban, sobre los cuales, mientras Pedro
estaba todava hablando, cay el Espritu Santo, y hablaban lenguas extraas y
proclamaban la grandeza de Dios.
Por lo que a los padres del antiguo Testamento se refiere, algunos de
ellos recibieron el don de curar, y, muchos, el don de profeca, aunque no haban
recibido el bautismo que conlleva el perdn de los pecados. Pues es cosa
averiguada que todos fueron bautizados cuando Cristo muri en la cruz, y de su
costado, atravesado por la lanza, brot un ro de sangre y agua para la
purificacin de toda la Iglesia: de aquella que haba comenzado a existir desde
el principio del mundo hasta el momento mismo de su muerte; desde el primer
justo, es decir, desde Abel hasta el ladrn, que, en la cruz, cuando an no haba
brotado del costado de Cristo el ro que provoc aquella tan enorme y tan
salutfera inundacin, confes al Seor y, mediante la fe, compr su reino futuro
con aquella repentina confesin.
Responsorio
Hb 10, 22-23; Mc 16, 16
R. Purificados los corazones de toda mala conciencia y lavado el cuerpo con

agua pura, mantengamos firme la confesin de la esperanza, * pues fiel es
el autor de la promesa.
V. Quien crea y sea bautizado, ser salvo.
R. Pues fiel es el autor de la promesa.
MIRCOLES XX
PRIMERA LECTURA
Los gentiles reconciliados con los judos y con Dios
Hermanos: Acordaos de que, en otro tiempo, vosotros, gentiles por

vuestra carne sin circuncidar, tratados de incircuncisos por quienes a s mismos
se decan circuncisos debido a una operacin practicada en la carne, estabais
entonces lejos de Cristo, excluidos de la ciudadana de Israel y ajenos a las
alianzas de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.
Ahora, en cambio, estis en Cristo Jess. Ahora, por la sangre de Cristo,
estis cerca los que antes estabais lejos. l es nuestra paz. l ha hecho de los dos
pueblos, judos y gentiles, una sola cosa, derribando con su cuerpo el muro que
los separaba: el odio. l ha abolido la ley con sus mandamientos y reglas,
haciendo las paces, para crear en l un solo hombre nuevo. Reconcili con Dios
a los dos pueblos, unindolos en un solo cuerpo mediante la cruz, dando muerte
en l al odio.
Y, cuando vino, anunci la buena nueva de la paz a los que estabais lejos
y a los que estbamos cerca, porque por medio de l tenemos unos y otros
acceso al Padre en un solo Espritu.
Por tanto, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino que sois ciudadanos
del pueblo de Dios y miembros de la familia de Dios. Estis edificados sobre el
cimiento de los apstoles y profetas, y el mismo Cristo Jess es la piedra angular.
Por l todo el edificio queda ensamblado y se va levantando hasta formar un
templo consagrado al Seor. Por l tambin vosotros os vais integrando en la
construccin, para ser morada de Dios por el Espritu.
Responsorio Ef 2, 14. 16. 18. 13
R. Cristo es nuestra paz; l ha hecho de los dos pueblos una sola cosa,
derribando con su cuerpo el muro que los separaba: el odio. l anunci la
buena nueva de la paz a los que estabais lejos y a los que estbamos cerca,
*porque por medio de l tenemos unos y otros acceso al Padre en un solo
Espritu.
V. Ahora, por la sangre de Cristo, estis cerca los que antes estabais lejos.
R. Porque por medio de l tenemos unos y otros acceso al Padre en un solo
Espritu.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de San Cirilo de Alejandra sobre el evangelio de san Juan
(Lib 10: PG 74, 342)
Por la participacin en la mesa eucarstica, Cristo en nosotros y nosotros en Cristo

formamos una sola realidad
Que seamos capaces de unirnos espiritualmente con Cristo mediante

una disposicin interior de caridad perfecta, con fe recta y firme, con nimo
sincero y deseoso de virtud, no es en absoluto impugnado por la doctrina de
nuestros dogmas: al contrario, afirmamos que nos ensean precisamente esto.
En efecto, quin, en su sano juicio, puede poner en duda que si Cristo
es comparado a la vid y nosotros a los sarmientos, es porque de l y por l
tenemos la vida, sobre todo cuando Pablo afirma: El pan es uno, y as nosotros,
aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo, porque comemos todos de un
mismo pan? Que alguien nos diga la causa de la mesa mstica y nos explique su
eficacia. Por qu tomamos la eucarista? No ser quiz para que la eucarista
haga habitar en nosotros a Cristo, incluso corporalmente, mediante la
participacin y la comunin de su sagrada carne? Evidente. Pablo escribe
efectivamente que tambin los gentiles son coherederos, miembros del mismo
cuerpo y partcipes de la promesa.
Cmo los gentiles se han hecho miembros del mismo cuerpo? Pues
precisamente, siendo admitidos al honor de participar de la ofrenda mstica, se
han hecho un mismo cuerpo con Cristo, lo mismo que cada uno de los
apstoles. De lo contrario, por qu razn llama miembros de Cristo a sus
propios miembros, ms an, a los miembros de todos lo mismo que a los suyos?
Escribe efectivamente: Se os ha olvidado que sois miembros de Cristo?, y voy
a quitarle un miembro a Cristo para hacerlo miembro de una prostituta? Ni
pensarlo!
Y el Salvador mismo dice: El que come mi carne y bebe mi sangre
habita en m y yo en l. En este pasaje vale la pena sealar que Cristo no se
limita a decir que habitar en nosotros por una cierta relacin afectiva, sino
mediante una participacin natural. Lo mismo que si fundimos al fuego dos
trozos de cera de ambos se forma una sola masa, as tambin mediante la
participacin del cuerpo de Cristo y de su preciosa sangre, Cristo en nosotros y
nosotros en Cristo formamos una sola realidad.
No de otro modo puede revitalizarse lo que por naturaleza es

corruptible, si no es unindose corporalmente al cuerpo de quien es vida por
naturaleza, es decir, unindose al Unignito. Pero por si mis palabras no acaban
de infundir en tu nimo la persuasin, otorga tu credibilidad a Cristo que dice
personalmente: Os aseguro que si no comis la carne del Hijo del hombre y no
bebis su sangre no tendris vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi
sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitar en el ltimo da.
Responsorio
1Co 10, 16; Sal 22, 5
R. La copa de bendicin que bendecimos, no es acaso comunin con el cuerpo

de Cristo? * Y el pan que partimos, no es comunin con el cuerpo de
Cristo?
V. Preparas una mesa ante m: mi copa rebosa.
R. Y el pan que partimos, no es comunin con el cuerpo de Cristo?
JUEVES XX
PRIMERA LECTURA
Pablo, ministro del ministerio de Cristo.
Hermanos: Yo, Pablo, el prisionero de Cristo Jess por vosotros, los

gentiles... Ya habris odo hablar del cmo Dios me ha encomendado la
dispensacin de la gracia divina en favor vuestro, es decir, de cmo, por
revelacin, me dio a conocer el misterio, que acabo de describiros en pocas
palabras. Por su lectura, podris conocer mi penetracin del misterio de Cristo.
Este misterio no fue dado a conocer a los hombres en las pasadas generaciones,
tal como ha sido revelado ahora por el Espritu a sus santos apstoles y profetas,
esto es, que los gentiles, incorporados a Cristo Jess y por medio del Evangelio,
son coherederos con los judos, miembros del mismo cuerpo y copartcipes de
las promesas divinas. De este Evangelio he sido yo constituido ministro, al
darme Dios su gracia con toda la eficacia de su poder.
A m, el ms insignificante de todos los consagrados me concedieron este
don: anunciar a los gentiles la inimaginable riqueza de Cristo y aclararles a
todos cmo se va realizando el secreto escondido desde siempre en Dios,
creador del universo. As, por medio de la Iglesia, las soberanas y autoridades
de lo alto conocen las mltiples formas de la sabidura de Dios, contenidas en el

proyecto secular que llev a efecto con Cristo Jess, Seor nuestro, pues, gracias
a Cristo y por la fe en l, tenemos libertad para acercarnos confiados.
Por eso os pido que no os desanimis por las tribulaciones que sufro por
vosotros, pues ellas son vuestra gloria.
Responsorio Ef 3, 8. 12; Rm 1, 5
R. A m, el ms insignificante de todos los consagrados, me concedieron este
don: anunciar a los gentiles la inimaginable riqueza de Cristo. * Por la fe en
l, tenemos libertad para acercarnos confiados.
V. Hemos recibido la gracia y el apostolado, para predicar la sumisin de la fe a
todos los gentiles.
R. Por la fe en l, tenemos libertad para acercarnos confiados.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de San Gregorio de Nisa sobre el Cantar de los Cantares
(Hom. 8 : PG 44, 947-950)
El misterio de la Iglesia
Echemos mano del Apstol para interpretar estos misterios. Pablo, en su

carta a los Efesios, cuando nos presenta aquella gran aparicin de Dios que tuvo
lugar en la carne, dice en algn pasaje que no slo a la naturaleza humana, sino
tambin a los principados y potestades en los cielos se revel la multiforme e
inabarcable sabidura de Dios, manifestada con la venida de Cristo entre los
hombres. Dice as el texto: Mediante la Iglesia, los principados y potestades en
los cielos conocen ahora la multiforme sabidura de Dios, segn el designio
eterno, realizado en Cristo Jess, Seor nuestro, por quien tenemos libre y
confiado acceso a Dios por la fe en l.
Y efectivamente, mediante la Iglesia se da a conocer a las potestades
supramundanas la multiforme e inabarcable sabidura de Dios, que realiza cosas
grandes y admirables por sus opuestos. Cmo, en efecto, de la muerte puede
brotar la vida, del pecado la justicia, de la maldicin la bendicin, de la
ignominia la gloria y la fuerza de la debilidad? Porque, en los primeros tiempos,
las potestades supramundanas slo conocieron una sabidura de Dios simple y
uniforme, que obraba maravillas conforme a su naturaleza. Y en las cosas
visibles no haba variedad, dado que, siendo la naturaleza divina fuerza y poder,
libremente formaba todas las criaturas con un simple acto de voluntad,

imprimiendo a la naturaleza de las cosas una virtualidad generativa, y creaba
todas las cosas muy bellas, surgiendo de la misma fuente de la belleza.
Ahora, en cambio, por medio de la Iglesia, les es claramente manifiesta
la naturaleza variada y multiforme de la naturaleza divina, como resulta de la
conexin de los contrarios, como por ejemplo: el Verbo que se hace carne, la
Vida uncida a la muerte, sus llagas y contusiones que sanan nuestras heridas;
cmo abate la potencia del adversario con la debilidad de la cruz, cmo se
manifiesta en la carne lo que es invisible por naturaleza, cmo redime a los
cautivos, siendo l a la vez el redentor y el precio del rescate: en efecto, l se
entreg por nosotros a la muerte como precio de la redencin; cmo es presa de
la muerte sin que lo abandone la vida; cmo acepta la condicin de esclavo y
sigue siendo soberano.
Los amigos del Esposo, conociendo por medio de la Iglesia todas estas
realidades y otras semejantes, tan variadas y multiformes, fueron enriquecidos
en su inteligencia para descubrir en el misterio un nuevo aspecto de la sabidura
divina: y si no es demasiado audaz afirmarlo, contemplando a travs de la
Esposa la belleza del Esposo, quedaron altamente maravillados, como ante una
realidad inesperada e incomprensible.
De hecho, Dios, a quien como dice Juan nadie ha visto jams, ni
puede verlo, ha hecho de la Iglesia como atestigua Pablo su propio cuerpo
y, mediante la agregacin de aquellos que van siendo llamados a la salvacin, la
edifica en la caridad, hasta que lleguemos todos al hombre perfecto, a la medida
de Cristo en su plenitud.
Ahora bien, si la Iglesia es el cuerpo de Cristo, y Cristo es la cabeza del
cuerpo, configurando el rostro de la Iglesia con su propia fisonoma, quiz sea
debido a esto el que los amigos del Esposo, al contemplar estas realidades, se
sientan ms capaces de comprender: de hecho, por medio de la Iglesia, pueden
ver con mayor transparencia al Esposo mismo, que de suyo escapa a su campo
visual. Y de la misma forma que los que no pueden mirar de hito en hito al sol,
pueden, no obstante, verlo reflejado en el agua, as tambin aqullos ven en un
espejo limpio, es decir, en el rostro de la Iglesia, al Sol de justicia, que es
comprendido por la mente en la medida en que se manifiesta.
Responsorio Ef 4, 4-5; 1Co 8, 6
R. Un solo cuerpo, un solo espritu, como una es la esperanza a la que habis

sido llamados, la de vuestra vocacin; * un solo Seor, una sola fe, un solo
bautismo.
V. Para nosotros no hay ms que un solo Dios, el Padre, y un solo Seor,
Jesucristo.
R. Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo.
VIERNES XX
PRIMERA LECTURA
Conoced el amor de Cristo
Hermanos: Doblo las rodillas ante el Padre que da el apellido a toda

familia en cielo y tierra, pidindole que, mostrando la riqueza de su gloria, os
refuerce y robustezca interiormente con su Espritu y as Cristo habite por la fe
en lo ntimo de vosotros.
Arraigados y cimentados en el amor, tendris vigor para comprender,
con todos los consagrados, lo que es anchura y largura, altura y profundidad; y
para conocer, aunque sobrepasa todo conocimiento, el amor que Cristo nos
tiene, llenndoos de la plenitud total de Dios.
A aquel que tiene sumo poder para hacer muchsimo ms de lo que
pedimos o pensamos, con la energa que obra en nosotros, a l la gloria en la
Iglesia y en Cristo Jess, en todas las generaciones por los siglos de los siglos.
Amn.
Responsorio Ef 3, 20. 21; Ga 1, 4
R. A aquel que tiene sumo poder para hacer muchsimo ms de lo que pedimos
o pensamos, * a l la gloria en la Iglesia y en Cristo Jess, en todas las
generaciones por los siglos de los siglos.
V. Jesucristo se entreg a s mismo por nuestros pecados, segn la voluntad de
nuestro Dios y Padre.
R. A l la gloria en la Iglesia y en Cristo Jess, en todas las generaciones por los
siglos de los siglos.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Martn de Len
(Sermn 21 en la Cena del Seor : PL 208, 839-840)

En su ltimo discurso, Cristo consolid ms firmemente el amor en el corazn de sus
discpulos con la palabra y el ejemplo
Renovamos cada da la oblacin del cuerpo de Cristo si bien Cristo

padeci una vez para siempre, porque cada da caemos en el pecado, sin el
cual no podemos vivir marcados como estamos por la debilidad de nuestra
carne.
Cristo quiso mostrarnos su cuerpo bajo la especie de pan, porque l es el
pan vivo que ha bajado del cielo, y quiso designar la unin del cuerpo con la
cabeza bajo la especie de pan, como dice el Apstol: El pan es uno, y as
nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo, porque comemos
todos del mismo pan. As como de muchos granos se hace un nico pan, as
tambin, mediante la fusin de la fe, la esperanza y el amor, de miembros
diversos formamos un nico cuerpo de Cristo.
Por tanto, quien desee unirse al cuerpo de Cristo en calidad de
miembro, ha de participar con los dems del pan celestial, pues el Seor parti
el pan y lo distribuy. Lo que es uno, quiso que fuera participado por todos,
cuando dijo: Tomad por la conformidad, comed todos el mismo sacramento:
Haced esto en conmemoracin ma, para que recibiendo el cuerpo y la sangre,
reavivemos la memoria de su pasin, de modo que as como l padeci por
nosotros, tambin nosotros muramos por l si las circunstancias lo exigieren. Y
lo mismo del cliz, al que llam nuevo testamento, es decir, nueva promesa,
porque por medio de aquella sangre no prometa bienes temporales, sino
eternos. Esta conmemoracin debe hacerse hasta que venga, esto es, hasta el
fin de los tiempos, cuando vendr para juzgar.
En consecuencia, carsimos hermanos, puesto que el Seor quiso que,
para conservar la unidad, asumiramos y participramos de su cuerpo, si
alguien se apartare de la unidad cediendo a la ira o al odio o a la discordia, no
podr recibir dignamente el cuerpo del Seor, ni su participacin podr unirlo a
Cristo. Pues as como el vnculo de la caridad agrupa a muchos, as tambin la
discordia y el odio dividen lo que es uno. Vigilad, pues, hermanos, para que el
veneno de la discordia no genere el odio entre vosotros, corrompiendo y
aniquilando la dulzura de la caridad. Tened fija la vista en vuestra cabeza,

considerad la causa de vuestra redencin.
En efecto, Cristo nos salv nicamente por amor, como dice el Apstol:
Dios, rico en misericordia, por el grande amor con que nos am, estando
nosotros muertos por los pecados, nos ha hecho vivir con Cristo por pura
gracia estis salvados. En efecto, cuando ramos todava enemigos de Dios,
fuimos reconciliados con l por la muerte de su Hijo. Nadie tiene amor ms
grande que el que da la vida por sus amigos. No obstante, Cristo tuvo un amor
superior a ste, pues padeci la muerte no por los amigos, sino por los enemigos,
es decir: Cuando todava ramos enemigos, por su muerte fuimos reconciliados
con Dios. De hecho, l muri, el inocente por los culpables: ahora bien, quin
habr que muera por un justo? Ninguno. As pues, antes de recomendar de
palabra el amor, Cristo lo mostr en sus obras. Y si bien repetidas veces les
haba inculcado el amor, en su ltimo discurso consolid ms firmemente el
amor en el corazn de sus discpulos con la palabra y el ejemplo.
Responsorio
Jn 17, 20-21; Jr 32, 38.39
R. Ruego por aquellos que, por medio de su palabra, creern en m; * para

que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos tambin sean
uno en nosotros.
V. Ellos sern mi pueblo, y yo ser su Dios. Les dar un solo corazn y un solo
modo de comportarse.
R. Para que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos
tambin sean uno en nosotros.
SBADO XX
PRIMERA LECTURA
El cuerpo de Cristo se construye en la unidad
Hermanos: Yo, el prisionero por Cristo, os ruego que andis como pide
la vocacin a la que habis sido convocados. Sed siempre humildes y amables,
sed comprensivos; sobrellevaos mutuamente con amor; esforzaos por mantener
la unidad del Espritu, con el vnculo de la paz. Un solo cuerpo y un solo
Espritu, como una sola es la meta de la esperanza en la vocacin a la que
habis sido convocados. Un Seor, una fe, un bautismo. Un Dios, Padre de todo,
que lo trasciende todo, y lo penetra todo, y lo invade todo.
A cada uno de nosotros le ha sido concedida la gracia a la medida del
don de Cristo. Por eso dice: Subiendo a la altura, llev cautivos y dio dones a
los hombres. Qu quiere decir subi sino que antes baj a las regiones
inferiores de la tierra? ste que baj es el mismo que subi por encima de todos
los cielos, para llenarlo todo.
l mismo ha constituido a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y doctores, para el perfeccionamiento de los fieles,
en funcin de su ministerio, y para la edificacin del cuerpo de Cristo; hasta que
lleguemos todos a la unidad en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios, al
hombre perfecto a la medida de Cristo en su plenitud. Para que ya no seamos
nios sacudidos por las olas y llevados al retortero por todo viento de doctrina,
en la trampa de los hombres, que con astucia conduce al error; sino que
realizando la verdad en el amor, hagamos crecer todas las cosas hacia l, que es
la cabeza: Cristo, del cual todo el cuerpo, bien ajustado y unido a travs de todo
el complejo de junturas que lo nutren y actuando a la medida de cada parte, se
procura su propio crecimiento para construccin de s mismo en el amor.
Responsorio Ef 4, 4-5; Col 1, 12
R. Un solo cuerpo y un solo Espritu, como una es la meta de la esperanza en la
vocacin a la que habis sido convocados. * Un Seor, una fe, un bautismo.
V. Damos gracias a Dios Padre, que nos ha hecho capaces de compartir la
herencia del pueblo santo en la luz.
R. Un Seor, una fe, un bautismo.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de Pascasio Radberto, sobre el evangelio de san Mateo
(Lib 4, cap 6: PL 120, 280-281)
Fijaos qu esperanza tan cierta de salvacin se ha dado a los creyentes!
Si realmente ests unido en el cuerpo de Cristo, todos los dems a una te

asocian a sus oraciones y, juntos, imploran que se haga en ti la voluntad del
Padre. Por tanto, no debemos minusvalorar esta unidad, ni hemos de tener en
poco una tan firme comunin en Cristo, donde una es la voz de todos, unidos en
una nica fe, poseen a Dios en el corazn, lo aman con la misma caridad y
gozan ya de l por la misma esperanza; juntos todos piden y buscan lo mismo, y

llaman a una misma puerta de bondad. As pues, nada hay ms valioso, nada
ms fecundo, nada mejor que todos sean uno y todos velen por cada uno y que
cada uno vele por todos en el seno de la comunidad, a fin de que todos juntos se
encuentren en Cristo formando una sola cosa. Precisamente en nombre de esta
fe, de esta esperanza y de esta caridad nos ense que ningn fiel debe separarse
de esta unidad.
Que nadie desconfe, pues, de obtener del Padre lo que el Hijo nico nos
ense a pedir; que nadie omita por desidia las obras que nos ense ser propias
de los hijos. Este es, a mi juicio, el poder que ha dado a los hombres de llegar a
ser hijos de Dios. Por lo cual hizo preceder las obras del poder, para que de l
dimane la adopcin de nuestra libertad. Por esto nos da la audacia de rezar la
oracin que l nos dio y nos ense, para que la gracia supla nuestra
insuficiencia. De donde se sigue que, cuando uno de nosotros, por ms remoto
que est de los dems, y aunque se oculte en los lugares ms recnditos, da a
Dios el nombre de Padre, ha de caer en la cuenta de que el don de una gracia
tan grande ha sido concedido, no separadamente a cada cual, sino a todos
comunitariamente. Por eso, nadie debe pavonearse, diciendo: Padre mo que
ests en los cielos, sino Padre nuestro, pues la expresin primera compete
nicamente a Cristo, de quien Dios es Padre en sentido propio. Por eso dijo
significativamente en otro pasaje: Subo al Padre mo, para aadir en seguida: y
Padre vuestro. Con estas palabras insina, con la suficiente distincin que a l le
compete, una gloria especial por cuanto es Hijo por naturaleza, mientras que la
gracia global de la adopcin fue colectivamente concedida a todos por gracia.
Es, pues, evidente, en el primer caso la consustancialidad de la naturaleza, y, en
el segundo, la bondad del Seor, y, en ambos, es comparticipado el nombre de la
paternidad.
De esta forma caemos en la cuenta cuantos somos lavados por la misma
agua bautismal, de que, en l, todos hemos de ser hermanos y estar
recprocamente unidos por el vnculo de la fraternidad. Fijaos hasta qu punto
hemos de considerar fiel y dichosa la oracin que nos ense el doctor de la vida
y el maestro celestial; mirad qu felices podemos ser nosotros, si la observamos
no slo proclamndola con la boca, sino vivindola con fidelidad; ved qu
esperanza cierta de salvacin ha sido otorgada a los creyentes, cun grande es el
amor con que el Creador nos envuelve, qu cmulo de misericordia y de
bondad se nos da por anticipado, que abundancia de gracia y qu don de

confianza nos es concedido, que quienes no fuimos dignos siervos tengamos el
atrevimiento de llamar a Dios Padre. Es necesario, pues, que vivamos y nos
comportemos como hijos de Dios, para demostrar con las obras y nuestro tenor
de vida que somos realmente lo que nuestro nombre indica.
Responsorio Ef 4, 1.3.4; Rm 15, 5.6
R. Os exhorto a que vivis de una manera digna de la vocacin que habis
recibido, tratando de conservar la unidad del Espritu con el vnculo de la
paz. * Como una es la esperanza a que habis sido llamados, la de vuestra
vocacin.
V. Dios os conceda tener los unos para los otros los mismos sentimientos, para
que unnimes, a una voz, glorifiquis a Dios.
R. Como una es la esperanza a que habis sido llamados, la de vuestra
vocacin.
SEMANA XXI
DOMINGO XXI
PRIMERA LECTURA
Vestirse de la nueva condicin humana
Hermanos: Esto es lo que digo y aseguro en el Seor: que no andis ya

como lo hacen los gentiles, que andan en la vaciedad de sus criterios, sumergido
su pensamiento en las tinieblas y excluidos de la vida de Dios por la ignorancia
que hay en ellos, por la dureza de su cabeza, los cuales, habiendo perdido el
sentido moral, se entregaron al libertinaje, hasta practicar con desenfreno toda
suerte de impurezas.
Vosotros, en cambio, no es as como habis aprendido a Cristo, si es que
es l a quien habis odo y en l fuisteis adoctrinados, tal como es la verdad en
Cristo Jess. Cristo os ha enseado a abandonar el anterior modo de vivir, el
hombre viejo corrompido por deseos de placer, a renovaros en la mente y en el
espritu y a vestiros de la nueva condicin humana, creada a imagen de Dios:
justicia y santidad verdaderas.
Responsorio Cf. Ef 4, 23-24; cf. Col 3, 9. 10
R. Renovaos en la mente y en el espritu y vestos del hombre nuevo, * creado a
imagen de Dios, con justicia y santidad verdaderas.
V. Despojaos del hombre viejo con sus malas pasiones y revestos de ese hombre
nuevo.
R. Creado a imagen de Dios, con justicia y santidad verdaderas.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Mximo de Turn
(Sermn 59, 2-4: CCL 23, 236-238)
El bautismo del Seor es nuestra sepultura
Leemos en las Escrituras que la salvacin de todo el gnero humano fue

conseguida al precio de la sangre del Salvador, como dice el apstol Pedro: Os
rescataron, no con bienes efmeros, con oro o plata, sino al precio de la sangre
de Cristo, el cordero sin defecto ni mancha. Por tanto, si el precio de nuestra

vida es la sangre del Seor, debes llegar a la conclusin de que lo que ha sido
rescatado no es tanto aquella terrena fragilidad del campo, como la sempiterna
incolumidad del mundo entero. Dice, en efecto, el evangelista: Porque Cristo no
vino al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por l.
Pero quiz me preguntes: si el campo es el mundo, quin es el alfarero
capaz de ejercer el dominio sobre el mundo? Si no me equivoco, ese alfarero es
el mismo que model de la arcilla del suelo los vasos de nuestro cuerpo, y del
que dice la Escritura: Dios model al hombre de arcilla del suelo. El es el
alfarero que, con sus manos, nos cre para la vida y por Cristo nos recre para
la gloria, como dice el Apstol: Nos vamos transformando en su imagen con
resplandor creciente; es decir, nosotros que, por nuestros pecados, camos de la
condicin originaria, en el segundo nacimiento somos reparados por la
misericordia de este alfarero. O dicho de otra forma: nosotros que por la
transgresin de Adn nos precipitamos a la muerte, resucitemos nuevamente a
la vida por la gracia del Salvador.
As pues, con el precio de la sangre de Cristo se compr el Campo del
Alfarero, para cementerio de peregrinos; de peregrinos insisto, los cuales,
sin casa ni patria, de todas partes eran expulsados como desterrados; a stos se
les provee de un lugar de descanso con la sangre de Cristo, para que quienes
nada poseen en el mundo, hallen en Cristo su sepultura. Y quines son estos
peregrinos, sino los cristianos ms fervorosos, que, renunciando al siglo y no
poseyendo nada en el mundo, descansan en la sangre de Cristo? En efecto, el
cristiano que nada posee del mundo, tiene a Cristo como nica posesin.
Se promete a los peregrinos la sepultura de Cristo, para que quien haya
sabido abstenerse de los vicios de la carne como extranjero y peregrino, reciba
como recompensa el descanso de Cristo. Qu otra cosa es si no la sepultura de
Cristo que el descanso del cristiano? Porque, en este mundo, nosotros somos
peregrinos y vivimos como huspedes sobre la tierra, segn las palabras del
Apstol: Mientras vivimos, estamos desterrados lejos del Seor. Insisto, somos
peregrinos y, con el precio de la sangre de Cristo, se nos ha comprado una
sepultura. Dice el Apstol:
Fuimos sepultados con l en la muerte. As que el bautismo de Cristo es
nuestra sepultura: en l morimos al pecado, estamos como sepultados a los
delitos, y, al transformarse la naturaleza de nuestro viejo hombre interior en un

segundo nacimiento, retornamos como a una nueva infancia.
Lo dir una vez ms: el bautismo del Salvador es nuestra sepultura, pues
en l nos despojamos de nuestro anterior tenor de vida, y, en l recibimos una
nueva vida. Grande es, pues, la gracia de esta sepultura: en ella se nos infiere
una muerte til y se nos hace don de una vida todava ms til; grande es la
gracia de esta sepultura, que a un mismo tiempo purifica al pecador y vivifica al
que est a punto de morir.
Responsorio
Rm 6, 4. 3
R. Por el bautismo fuimos sepultados con Cristo en la muerte. * Para que

as como Cristo fue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria
del Padre, as tambin nosotros podamos caminar en una vida nueva.
V. Cuantos fuimos bautizados en Cristo Jess, fuimos bautizados en su muerte.
R. Para que as como Cristo fue resucitado de entre los muertos por medio de la
gloria del Padre, as tambin nosotros podamos caminar en una vida nueva.
LUNES XXI
PRIMERA LECTURA
De la carta a los Efesios 4, 25-5, 7
Sed imitadores de Dios
Hermanos: Dejaos de mentiras, hable cada uno con verdad a su

prjimo, que somos miembros unos de otros. Si os indignis, no lleguis a pecar;
que la puesta del sol no os sorprenda en vuestro enojo. No dejis lugar al diablo.
El ladrn, que no robe ms; mejor ser que se fatigue trabajando
honradamente con sus propias manos, para poder repartir con el necesitado. No
salga de vuestra boca palabra desedificante, sino la que sirva para la necesaria
edificacin, comunicando la gracia a los oyentes. Y no provoquis ms al Santo
Espritu de Dios, con el cual fuisteis marcados para el da de la redencin.
Desterrad de entre vosotros todo exacerbamiento, animosidad, ira, pendencia,
insulto y toda clase de maldad. Sed, por el contrario, bondadosos y compasivos
unos con otros, y perdonaos mutuamente como tambin Dios os ha perdonado
en Cristo.
Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados que sois. Y vivid en el
amor a ejemplo de Cristo, que os am y se entreg por nosotros a Dios como
oblacin de suave fragancia.
Por otra parte, de lujuria, inmoralidad de cualquier gnero o codicia,
entre vosotros ni hablar; es impropio de gente consagrada. Y lo mismo
obscenidades, estupideces o chabacaneras, que estn fuera de sitio; en lugar de
eso, dad gracias a Dios. Porque esto que digo, tenedlo por sabido y resabido:
nadie que se da a la lujuria, a la inmoralidad o a la codicia, que es una idolatra,
tendr parte en el reino de Cristo y de Dios. Que nadie os engae con
argumentos especiosos: estas cosas son las que atraen la reprobacin de Dios
sobre los rebeldes. Por eso, no os hagis cmplices de ellos.
Responsorio Ef 4, 30; 1Ts 5, 16. 18. 19
R. No provoquis al Santo Espritu de Dios, * con el cual fuisteis marcados para
el da de la redencin.
V. Alegraos siempre y dad gracias a Dios en toda ocasin; no impidis las
manifestaciones del Espritu.
R. Con el cual fuisteis marcados para el da de la redencin.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones del beato Ogerio de Lucedio
(Sermn 5: PL 184, 901-902)
sta es la escuela de Cristo: la caridad
Nosotros, hermanos, que por Cristo nos llamamos y somos cristianos,

despreciando todos los bienes terrenos, transitorios y caducos junto con sus
ciegos adoradores, deseosos de adherirnos a slo Dios, cimentmonos en la
caridad, para que merezcamos llamarnos y ser discpulos de aquel que a sus
discpulos y a nosotros por su medio les dej este mandato: La seal por la
que conocern que sois discpulos mos, ser que os amis unos a otros.
En esto, pues, se distinguirn los hijos de la luz de los hijos de la tiniebla,
los discpulos de Cristo de los discpulos del diablo: si las entraas de la caridad
recproca se hacen extensivas a todos. La caridad no excluye a ninguno, sino que
a todos abarca, entregndose a todos sin distincin.
La caridad es el afecto del alma, que estrecha a Cristo con los brazos del
amor. La caridad es el amor que abarca cielo y tierra: la caridad es el amor
invencible, que no sabe ceder ni ante los suplicios ni ante las amenazas. La
caridad es el vnculo indisoluble del amor y de la paz: la caridad, reina de las
virtudes, no teme el encuentro con ningn vicio, sino que habiendo recibido en
prenda la sangre de Cristo y llevando sobre la frente el estandarte de la cruz,
pone en fuga a todos los adversarios, y no hay quien pueda resistir a su mpetu.
Esta es la amiga del Rey eterno y no tiene temor alguno de acercarse a l
con toda confianza. Si reina entre nosotros, hermanos, esta reina de las virtudes,
inmediatamente conocern todos, pequeos y grandes, que somos realmente
discpulos del Seor. Quien no tiene caridad, no pertenece por este mero hecho
a quien nos leg el mandamiento del amor. La caridad es el amor a Dios y al
prjimo: y quien no ama al prjimo, no puede tampoco amar a Dios; y el que
no ama, odia. Por eso, quien odia a su hermano, odia al autor de la caridad.
Por tanto, hermanos, nosotros, a quienes el amor de Cristo ha
congregado en la unidad, amemos a Cristo, el Seor, con todo el corazn y con
toda el alma, y a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Y por su amor, no
amemos nicamente a los amigos, sino tambin a los enemigos, no slo no
odindolos, sino amndolos de verdad. Esta es la escuela de Cristo, sta es la
doctrina del Espritu Santo. Si alguien abandonare esta escuela y no perseverare
en esta doctrina, creedme, hermanos, perecer para siempre. En cambio, los
discpulos de Jesucristo, los apasionados de la caridad, disfrutarn de una
incomparable dulzura, de las riquezas de la eterna bienaventuranza, de los
gozos de la eterna felicidad, gozos que se dignar otorgarnos aquel que, en la
Trinidad perfecta, vive y reina, Dios, bendito por los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio
Rm 13, 8. 10; Ga 5, 14
R. Con nadie tengis otra deuda que la del amor mutuo. Pues el que ama al
prjimo, ha cumplido la ley. * La caridad es la ley en su plenitud.
V. Toda la ley alcanza su plenitud en este solo precepto: Amars a tu prjimo
como a ti mismo.
R. La caridad es la ley en su plenitud.
MARTES XXI
PRIMERA LECTURA
Caminad como hijos de la luz
Hermanos: Antes erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Seor.

Caminad como hijos de la luz. Toda bondad, justicia y verdad son fruto de la
luz. Examinad qu es lo que agrada al Seor, y no tomis parte en las obras
infructuosas de las tinieblas, antes bien, denunciadlas; porque lo que sos hacen
a escondidas da vergenza hasta decirlo. Pero todo eso, cuando la luz lo
denuncia, queda al descubierto, y todo lo que est al descubierto recibe el influjo
de la luz. Por eso dice: Despierta, t que duermes, levntate de la muerte y te
iluminar Cristo.
Mirad, pues, con cuidado, cmo os portis; que no sea como necios, sino
como sabios, aprovechando bien la ocasin presente, porque los das son malos.
Por eso, no seis necios, sino entended bien cul es la voluntad del Seor. No os
embriaguis, porque el vino es fuente de libertinaje. Colmaos ms bien de
espritu, recitando entre vosotros salmos, himnos y cnticos inspirados, cantando
y alabando al Seor en vuestros corazones, Dad continuamente gracias a Dios
Padre por todos sus beneficios, en nombre de Jesucristo, nuestro Seor.
Vivid sumisos unos a otros como lo pide el respeto debido a Cristo.
Responsorio Ef 5, 8-9; Mt 5, 14. 16
R. Sois luz en el Seor. Caminad como hijos de la luz. * Toda bondad, justicia y
verdad son fruto de la luz.
V. Vosotros sois la luz del mundo. Alumbre vuestra luz a los hombres.
R. Toda bondad, justicia y verdad son fruto de la luz.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de Nicetas de Remesiana, sobre el bien de la salmodia
(413-14: PLS 3, 196-198)
En la salmodia, todos deben salmodiar
Carsimos: Salmodiemos con los sentidos tan atentos y con la

inteligencia tan despierta, como nos exhorta el salmista cuando dice: Porque
Dios es el rey del mundo: tocad con maestra. Es decir, que el salmo ha de ser
cantado no slo con el espritu, o sea, con el sonido de la voz, sino tambin
con la mente, meditando interiormente lo que salmodiamos, no ocurra que,
dominada la mente por pensamientos extraos, se afane infructuosamente.
Todo debe celebrarse como quien se sabe en presencia de Dios y no con el
deseo de agradar a los hombres o a s mismo. Tenemos, en efecto, de esta
consonancia de la voz un modelo y un ejemplo en aquellos tres dichossimos
jvenes de que nos habla el libro de Daniel, diciendo:
Entonces los tres, al unsono, cantaban himnos y glorificaban a Dios en
el horno, diciendo: Bendito eres, Seor, Dios de nuestros padres.
Ya ves cmo, para nuestra enseanza, se nos dice que los tres, al
unsono, alababan juntos al Seor, para que tambin nosotros todos expresemos
igualmente al unsono un mismo sentir, con idntica modulacin de la voz. As
pues, en la salmodia, todos deben salmodiar; cuando se ora, todos deben orar;
cuando se hace la lectura, todos deben igualmente escuchar en silencio, no
suceda que, mientras el lector proclama la lectura, un hermano dificulte la
audicin orando en voz alta. Y si en alguna ocasin llegares mientras la
celebracin de la palabra, una vez adorado el Seor y trazada sobre la frente la
seal de la cruz, disponte solcito a la escucha de la palabra.
Te es dado orar cuando todos oramos, y te es dado orar cuando quisieres
y cuantas veces quisieres orar privadamente; pero con el pretexto de orar no
pierdas la lectura, pues la lectura no siempre puedes hacerla a tu antojo,
mientras que la posibilidad de orar siempre est a tu alcance. Ni pienses que de
la escucha de la lectura divina se derive escaso provecho: al oyente, la misma
oracin le resulta ms rica, pues la mente, nutrida con la reciente lectura,
discurre a travs de las imgenes de las cosas divinas que acaba de or.
De hecho, Mara, la hermana de Marta, que, sentada a los pies del
Seor, abandonando a su hermana, escuchaba con mayor atencin su palabra,
escogi para s la parte mejor, segn la aseveracin del Seor. Esta es la razn
por la que el dicono, con voz bien timbrada y a modo de pregn, amonesta a
todos que tanto en la oracin como al arrodillarse, en la salmodia como al
escuchar las lecturas, observen todos la uniformidad: pues Dios ama a los
hombres de unas mismas costumbres y los hace morar en su casa.
Responsorio
Sal 137, 1-2; 117, 28
R. Delante de los ngeles para ti yo cantar, me postr ante tu santo templo. *

Dar gracias a tu nombre, Seor.
V. T eres mi Dios, te doy gracias, Dios mo, yo te exalto.
R. Dar gracias a tu nombre, Seor.
MIRCOLES XXI
PRIMERA LECTURA
Deberes de los esposos
Hermanos: Las mujeres deben someterse a sus maridos corno si se

sometieran al Seor; porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es
cabeza de la Iglesia y salvador de ella, que es su cuerpo. Ahora bien, como la
Iglesia est sometida a Cristo, as tambin las mujeres deben someterse en todo
a sus maridos.
Y vosotros, maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo am a su
Iglesia y se entreg a la muerte por ella para santificarla, purificndola en el
bao del agua, que va acompaado de la palabra, y para hacerla comparecer
ante su presencia toda resplandeciente, sin mancha ni defecto ni cosa parecida,
sino santa e inmaculada. As deben tambin los maridos amar a sus mujeres
como a sus propios cuerpos. Amar a su mujer es amarse a s mismo.
Nadie aborrece jams su propia carne, sino que la alimenta y la cuida
con cario. Lo mismo hace Cristo con la Iglesia, porque somos miembros de su
cuerpo. Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer
y sern los dos una sola carne. Gran misterio es ste! Y yo lo refiero a Cristo y
a la Iglesia. En resumen: ame cada uno a su mujer como a s mismo; y la mujer
respete a su marido.
Responsorio Gn 2, 23. 241 Ef 5, 32
R. sta s que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Por eso, dejar el
hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer * y sern los dos un
solo ser.
V. Gran misterio es ste! Y yo lo refiero a Cristo y a la Iglesia.
R. Y sern los dos un solo ser.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo
(hom. 3, sobre cmo han de ser los desposados : PG 51, 229-230)

Es ste un gran misterio
Como Eva sali del costado de Adn, as tambin nosotros del costado
de Cristo. Esto es lo que significa la expresin: Carne de mi carne y hueso de
mis huesos.
Ahora bien: que Eva fue formada de una costilla de Adn es algo que
todos sabemos y de ello nos informa cumplidamente la Escritura, a saber: que
Dios infundi en Adn un letargo, que le sac una costilla de la que form a la
mujer; en cambio, que la Iglesia naciera del costado de Cristo, dnde
podramos averiguarlo? Tambin esto nos los indica la Escritura.
En efecto, despus de que Cristo, izado y clavado en la cruz, hubo
expirado, acercndose uno de los soldados, con la lanza le traspas el costado, y
al punto sali sangre y agua. Pues de aquella sangre y agua naci toda la Iglesia.
Testigo es aquel que dijo: El que no nazca de agua y de Espritu, no puede
entrar en el reino de los cielos: llama sangre al Espritu. En realidad, nacemos
del agua del bautismo, y nos alimentamos de la sangre. Ves cmo somos carne
de su carne y hueso de sus huesos, por nacer y alimentarnos de aquel agua y de
aquella sangre?
Y lo mismo que la mujer fue formada mientras Adn dorma, de igual
modo, muerto Cristo, la Iglesia naci de su costado. Sin embargo, la mujer ha
de ser amada no slo por el mero hecho de ser miembro de nuestro cuerpo y en
nosotros tiene su origen, sino adems porque sobre este punto Dios promulg
una ley en estos trminos: Por eso abandonar el hombre a su padre y a su
madre, se unir a su mujer y sern los dos una sola carne. Y si Pablo nos
recuerda esta ley es para inducirnos por todos los medios a este amor. Considera
ahora conmigo la sabidura apostlica: no nos induce a amar a las esposas
apelando nicamente a las leyes divinas o a solas leyes humanas, sino a ambas a
la vez: de suerte que los espritus ms selectos y cultivados se sensibilicen sobre
todo a las leyes divinas, mientras que los ms dbiles y sencillos se sientan
movidos mayormente por las incitaciones del amor natural.
Por eso expone primero esta doctrina comenzando por el ejemplo de
Cristo. Dice as: Amad a vuestras mujeres como Cristo am a la Iglesia, para
volver luego nuevamente a las motivaciones humanas: As deben los maridos
amar a sus mujeres, como miembros suyos que son. A continuacin, vuelve otra
vez a Cristo: Porque somos miembros de su cuerpo, carne de su carne y hueso
de sus huesos. Y retorna de nuevo a las motivaciones humanas: Por eso
abandonar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer. Y despus
de haber ledo esto, contina leyendo: Es ste dice un gran misterio.
Dime: por qu es grande? Cmo es que ocurre lo mismo en Cristo y la
Iglesia? Como el esposo, abandonando a su padre, se apresura a ir al encuentro
de la esposa, as tambin Cristo, abandonando el solio paterno, vino en busca de
la Esposa: no nos convoc a las sublimes alturas del cielo, sino que
espontneamente vino l a nuestro encuentro. Pero al or venida, no pienses
en una migracin, sino en una acomodacin: de hecho, cuando viva entre
nosotros, estaba con el Padre. Por esta razn escribe el Apstol: Es ste un gran
misterio. Es realmente grande ya entre los hombres, pero cuando lo considero
referido a Cristo y a la Iglesia, entonces la grandeza del misterio me colma
realmente de estupor. Por eso, despus de haber dicho: Es ste un gran misterio,
aadi inmediatamente: Y yo lo refiero a Cristo y a la Iglesia.
Responsorio Cf. Ap 201, 10. 12. 14. 2
R. Vi la puerta de la ciudad puesta a oriente que llevaba escritos los nombres de
los apstoles del Cordero, * Y sobre los muros vigilaban unos ngeles.
V. Vi la ciudad santa, la nueva Jerusaln, que bajaba del cielo, de junto a Dios,
engalanada como una novia ataviada para su esposo.
R. Y sobre los muros vigilaban unos ngeles.
JUEVES XXI
PRIMERA LECTURA
Deberes de la vida domstica
Vosotros, hijos, obedeced a vuestros padres, como lo quiere el Seor,

pues esto es lo justo: Honra a tu padre y a tu madre. ste es el primer
mandamiento que lleva consigo una promesa: Para que te vaya bien y vivas
muchos aos sobre la tierra.
Y los padres, por vuestra parte, no exasperis a vuestros hijos, sino
formadlos y educadlos segn el espritu del Seor.
Esclavos, obedeced a vuestros amos de este mundo con solicitud y

respeto, con sinceridad de corazn, como a Cristo. Servidles no slo cuando
estn delante, como si buscaseis agradar a los hombres, sino como autnticos
esclavos de Cristo, cumpliendo de corazn la voluntad de Dios; servidles con
buena voluntad, como quien sirve al Seor y no a los hombres, sabiendo que
cada cual, sea esclavo o libre, recibir la recompensa del Seor conforme al bien
que haya realizado.
Y los amos, por vuestra parte, haced otro tanto con ellos; dejad a un lado
las amenazas, sabiendo que el Seor de unos y otros est en los cielos y que en l
no hay acepcin de personas.
Responsorio 1 Co 7, 22-23; cf. Ga 3, 28
R. El que, siendo esclavo, ha sido convocado en el Seor es un liberto del Seor;
y el que, siendo libre, ha sido convocado es un esclavo de Cristo. *Habis
sido comprados a precio; no os hagis esclavos de los hombres.
V. Ya no hay distincin entre judo y gentil, ni entre libre y esclavo: todos somos
uno en Cristo Jess.
R. Habis sido comprados a precio; no os hagis esclavos de los hombres.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Gregorio Magno, sobre el libro del profeta Ezequiel
(Lib 2, Hom 1, 7: CCL 142, 213- 214)
La esperanza de los premios celestiales
Entra en el edificio de la ciudad celestial quien, en la santa Iglesia,

considera la conducta de los buenos y la imita. Porque entrar es considerar
aquel edificio situado en lo alto del monte, es decir, cmo los elegidos de la santa
Iglesia, situados en la cima de la virtud, progresan en el amor.
Por ejemplo: ste lleva vida de casado, vive contento con lo suyo, no
dilapida los bienes ajenos, da de lo suyo a los pobres en la medida de sus
posibilidades, no se olvida de llorar a diario los pecados de que no est exenta la
vida conyugal. Pues la misma preocupacin de la familia es para l motivo de
turbacin, y le excita a las lgrimas.
En cambio, aqul ha abandonado ya todo lo del mundo, ni tiene
apetencias mundanas, se alimenta exclusivamente de la contemplacin, llora de
alegra ante la perspectiva de los premios celestiales, se priva incluso de lo que le
estara permitido tener, procura tener cada da un rato de intimidad con Dios,
ninguna preocupacin de este mundo que pasa logra turbar su nimo, ensancha
constantemente su alma con la expectativa de los goces del cielo.
Aquel otro ha abandonado ya todo lo de este mundo y su alma se eleva
en la contemplacin de las realidades celestiales y, sin embargo, debiendo
ocupar un puesto de gobierno para la edificacin de muchos, l, que por gusto
no sucumbe a las cosas transitorias, debe en ocasiones ocuparse de ellas por
compasin hacia el prjimo, para, de esta forma, subvenir a la necesidad de los
indigentes; predica a los oyentes la palabra de vida, suministra lo necesario a las
almas y a los cuerpos. Y el que, por vocacin, vuela ya, en la contemplacin, al
deseo de los bienes celestiales, debe afanarse, sin embargo, en las cosas
temporales en provecho y utilidad del prjimo.
Por tanto, quienquiera que, en la santa Iglesia, se esfuerza solcitamente
por progresar, bien en la vida de los buenos casados, bien en la cumbre de los
que viven en continencia o de los que abandonaron todos los bienes de este
mundo, o incluso en la cima de los predicadores, ya ha entrado en el edificio de
la ciudad situada en lo alto del monte. Porque quien no se preocupa de observar
la vida de los mejores para su propio progreso, todava est fuera del edificio. Y
si admira el honor de que la santa Iglesia goza ya en el mundo, es como quien
contempla un edificio desde el exterior y queda maravillado. Y como slo pone
su atencin en el exterior, no entra en el interior .
Responsorio Rm 8, 23; 1Cro 29, 15
R. Nosotros que poseemos las primicias del Espritu * gemimos en nuestro
interior anhelando la filiacin adoptiva, la redencin de nuestro cuerpo.
V. Somos extranjeros y peregrinos delante de ti, como lo fueron nuestros
padres.
R. Gemimos en nuestro interior anhelando la filiacin adoptiva, la redencin
de nuestro cuerpo.
VIERNES XXI
PRIMERA LECTURA
El combate espiritual. Eplogo de la Carta.
Hermanos: Sacad vuestra fortaleza del Seor y de su valiosa

omnipotencia. Revestos de la armadura de Dios, para poder resistir a las
asechanzas del demonio. Que nuestra lucha no es contra hombres de carne y
hueso, sino contra los principados y potestades contra los amos y seores de este
mundo de tinieblas: contra los espritus del mal que andan por las regiones del
aire.
Por eso, echad mano de la armadura de Dios, para que podis resistir en
el da malo y, vencidos todos los enemigos, quedar dueos del campo. Estad
firmes, ceida vuestra cintura con la verdad, protegidos con la coraza de la
justificacin, y calzados los pies con el celo por el Evangelio de la paz.
Embrazad, en todo momento, el escudo de la fe, para poder inutilizar los dardos
de fuego del maligno. Tomad el yelmo de la salud y la espada del espritu, que es
la palabra de Dios.
Con toda suerte de oraciones y splicas, orad en todo momento a
impulsos del Espritu, y velad en comn en toda reunin y splica a favor de
todos los fieles. Y pedid tambin por m, para que Dios me conceda el poder de
hablar y anunciar con toda libertad el misterio contenido en el Evangelio, del
cual soy embajador, aunque encadenado; pedid para que libremente sepa
hablar de l, como debo hacerlo.
Para que tambin vosotros conozcis mi situacin y cmo me encuentro,
os informar de todo Tquico, mi amado hermano y fiel ministro en el Seor.
Os lo envo con este fin, para que os lleve noticias nuestras y d nimo a vuestros
corazones.
Paz a los hermanos, y caridad en unin con la fe, de parte de Dios Padre
y de Jesucristo, el Seor. La gracia sea con todos los que aman a nuestro Seor
Jesucristo, que vive la vida incorruptible.
Responsorio Ef 6, 10-11; 1 Co 10, 13
R. Sacad vuestra fortaleza del Seor y de su valiosa omnipotencia. * Revestos
de la armadura de Dios, para poder resistir a las asechanzas del demonio.
V. Fiel es Dios para no permitir que seis tentados ms all de lo que podis.
R. Revestos de la armadura de Dios, para poder resistir a las asechanzas del
demonio.
SEGUNDA LECTURA
De las exhortaciones de san Clemente de Alejandra
(Exhortacin a los paganos, Cap 11; PG 8, 235-238)
Revistmonos con las armas de la paz
Es la Verdad la que clama: Brille la luz del seno de las tinieblas. S, que
brille la luz en la zona ms oculta del hombre, es decir, en su corazn, e irradien
los rayos de la ciencia que, con su esplendor, revelen al hombre interior, al
discpulo de la luz, al familiar y coheredero de Cristo; sobre todo cuando el hijo
bueno y piadoso haya llegado al conocimiento del augusto y venerable nombre
del Padre bueno, que manda cosas fciles y salutferas a su hijo.
El que le obedece es superior con mucho a todas las cosas, sigue a Dios,
obedece al Padre, lleg a conocerle por el camino del error, am a Dios, am al
prjimo, cumpli lo mandado, espera el premio, exige lo prometido. El plan de
Dios fue siempre el de salvar la grey de los hombres: por eso el Dios bueno envi
al buen Pastor. En cuanto al Verbo, despus de haber explicado la verdad,
mostr a los hombres la grandeza de la salvacin, para que, o bien movidos a
penitencia consiguieran la salvacin, o bien, si se negasen a obedecer, se hicieran
reos de condenacin. Esta es la predicacin de la justicia, que es una buena
noticia para quienes obedecen; en cambio, para los dems, para los que no
quisieran obedecer, es motivo de condenacin.
Ahora bien: una trompeta guerrera puede legtimamente congregar con
su toque a los soldados y anunciar el comienzo de la batalla; y no le va a estar
permitido a Cristo, que hace or su dulce himno de paz hasta los confines de la
tierra, reunir a sus pacficos guerreros? S, hombre; congreg con su sangre y su
palabra un ejrcito incruento, al que ha hecho entrega del reino de los cielos.
La trompeta de Cristo es su evangelio. El mismo toc la trompeta, y
nosotros la hemos odo. Revistmonos con las armas de la paz: por coraza
poneos la justicia, tened embrazado el escudo de la fe y puesto el casco de la
salvacin, y desenvainemos adems la espada del Espritu, es decir, la palabra de
Dios. Con este atuendo de paz nos pertrecha el Apstol. Estas son nuestras
armas, armas que nos hacen invulnerables a todo evento. Pertrechados con estas
armas, estemos firmes en el combate contra el adversario, apaguemos las flechas

incendiarias del malo, intercambiando los beneficios recibidos con himnos de
alabanza y honrando a Dios por medio del Verbo divino. Entonces clamars al
Seor dice y te dir: Aqu estoy.
Oh santo y dichoso poder, por el que Dios mora con los hombres! Bien
vale la pena que el hombre se convierta en imitador y adorador de una
naturaleza tan sumamente buena y excelente! No es lcito, en efecto, imitar a
Dios de otro modo que honrndolo santamente; ni honrarlo y venerarlo sino
imitndolo. Porque slo entonces el celestial y verdaderamente divino amor se
granjea la voluntad de los hombres, cuando resplandeciere en la misma alma la
verdadera belleza suscitada por el Verbo. Lo cual se realiza en grado superlativo,
cuando la salvacin corre a la par de una sincera voluntad; y la vida pende, por
decirlo as, libremente del mismo yugo.
En conclusin: esta exhortacin de la verdad es la nica que permanece
con nosotros hasta el ltimo aliento, como el ms fiel amigo; y si alguien se
dirige hacia el cielo, ella es el mejor gua para el espritu ntegro y perfecto del
alma. Que para qu te exhorto? Ni ms ni menos que para que te salves. Esto
es lo que Cristo quiere: y, para decirlo todo en una sola palabra, l es quien te
comunica la vida. Y quin es l? Te lo dir en pocas palabras: la Palabra de
verdad, la Palabra que preserva de la muerte, que regenera al hombre
reducindolo a la verdad; es el estmulo de la salvacin, que ahuyenta la ruina,
expulsa la muerte, edifica un templo en los hombres para establecer en ellos la
morada de Dios. Procura que este templo sea puro, y abandona al viento y al
fuego, como flores caducas, los placeres y la molicie. Cultiva, en cambio, con
prudencia los frutos de la templanza, y consagra tu ser a Dios como primicia,
para que suya sea no slo la obra, sino tambin la gracia de la obra. Ambas
cosas se requieren del discpulo de Cristo: que se muestre digno del reino y que
sea juzgado digno del reino.
Responsorio
Ef 6, 14. 15. 18
R. Ceos vuestra cintura con la verdad y revestos con la coraza de la justicia y

con el celo * para anunciar el Evangelio de la paz.
V. Orad incesantemente con toda clase de oraciones y splicas en el Espritu.
R. Para anunciar el Evangelio de la paz.
SBADO XXI
PRIMERA LECTURA
Carta del apstol san Pablo a Filemn 1-25
El apstol intercede por Onsimo
Pablo, prisionero de Cristo Jess, y el hermano Timoteo, a Filemn,

nuestro querido amigo y colaborador, y a la hermana Apia y a Arquipo, nuestro
compaero de armas, y a la Iglesia que se rene en tu casa: La gracia y la paz
sean con vosotros de parte de Dios, nuestro Padre, y de Jesucristo, el Seor.
Doy continuamente gracias a mi Dios, al acordarme de ti en mis
oraciones; porque tengo noticias de tu caridad y de la fe que tienes para con
Jess, el Seor, y para con todos los fieles. Que la generosidad que te inspira tu
fe te mueva a dar a conocer todo el bien que se da entre nosotros para gloria de
Cristo. En verdad, he recibido alegra y consuelo con las nuevas de tu caridad, y
porque, hermano, has proporcionado verdadero alivio a los corazones de los
fieles.
Por este motivo, aunque tengo la suficiente confianza y libertad en
nombre de Cristo para mandarte lo que es justo, prefiero apelar a tu caridad. Y,
presentndome tal cual soy, yo, Pablo, anciano, y ahora adems preso de Cristo
Jess, te pido por mi hijo, a quien engendr entre cadenas, por Onsimo, que en
otro tiempo fue intil para ti, pero ahora es muy til para ti y para m. Te lo
envo, es decir, te envo mi corazn.
Yo quisiera retenerlo a mi lado, para que me sirviera en tu lugar, en estas
cadenas que llevo por el Evangelio; pero no quiero hacer nada sin contar
contigo. As, el favor que me haces no ser por imposicin, sino por tu libre
voluntad. Quizs por esto ha permitido Dios que se escapara de tu lado por una
temporada. As, lo recobrars para siempre, y no ya como a esclavo, sino, mejor
que como a esclavo, como a un hermano carsimo; l es muy querido para m,
pero cunto ms lo ser para ti no slo desde el punto de vista material, sino
tambin en el Seor!
Si, pues, realmente me tienes por compaero tuyo, recbelo como si
fuese yo en persona. Y, si en alguna cosa te ha perjudicado o te debe algo, ponlo
a mi cuenta. Yo, Pablo, lo firmo de mi puo y letra: yo te lo pagar. Por no
recordarte que t mismo te me debes. S hermano, hazme este favor en el Seor.
Consuela mi corazn en Cristo.
Seguro de tu docilidad, te escribo la presente, sabiendo que hars ms de

lo que te digo. Y, al mismo tiempo, vete preparndome el hospedaje, porque
espero que por vuestras oraciones Dios har que me llegue a vosotros. Saludos
de Epafras, mi compaero de prisin en Cristo Jess. Tambin de Marcos, de
Aristarco, de Demas y de Lucas, mis colaboradores. La gracia de Jesucristo, el
Seor, sea con vuestro espritu.
Responsorio Ga 3, 28; 4, 7; Flm 16
R. Todos sois uno en Cristo Jess. * Por consiguiente, ya no eres esclavo, sino
hijo; y, si eres hijo, tambin eres heredero por voluntad de Dios.
V. Recbelo, y no ya como a esclavo, sino, mejor que como a esclavo, como a un
hermano carsimo.
R. Por consiguiente, ya no eres esclavo, sino hijo; y, si eres hijo, tambin eres
heredero por voluntad de Dios.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Paciano de Barcelona
(Sobre el bautismo, serm. 5-6: PL 13, 1092-1093
Reformemos nuestras costumbres en Cristo, por el Espritu Santo
El pecado de Adn se haba transmitido a todo el gnero humano, como

afirma el Apstol: Por un hombre entr el pecado en el mundo, y por el pecado
la muerte, y as pas a todos los hombres. Por lo tanto, es necesario que la
justicia de Cristo sea transmitida a todo el gnero humano. Y, as como Adn,
por su pecado, fue causa de perdicin para toda su descendencia, del mismo
modo Cristo, por su justicia, vivifica a todo su linaje. Esto es lo que subraya el
Apstol cuando afirma: Si por la desobediencia de uno todos se convirtieron en
pecadores, as por la obediencia de uno todos se convertirn en justos. Y as
como rein el pecado, causando la muerte, as tambin reinar la gracia,
causando una justificacin que conduce a la vida eterna.
Pero alguno me puede decir: Con razn el pecado de Adn ha pasado
a su posteridad, ya que fueron engendrados por l. Pero acaso nosotros hemos
sido engendrados por Cristo para que podamos ser salvados por l? No pensis
carnalmente, y veris cmo somos engendrados por Cristo. En la plenitud de los
tiempos, Cristo se encarn en el seno de Mara: vino para salvar a la carne, no
la abandon al poder de la muerte, sino que la uni con su espritu y la hizo
suya. Estas son las bodas del Seor por las que se uni a la naturaleza humana,
para que, de acuerdo con aquel gran misterio, se hagan los dos una sola carne,
Cristo y la Iglesia.
De estas bodas nace el pueblo cristiano, al descender del cielo el Espritu
Santo. La substancia de nuestras almas es fecundada por la simiente celestial, se
desarrolla en el seno de nuestra madre, la Iglesia, y cuando nos da a luz somos
vivificados en Cristo. Por lo que dice el Apstol: El primer hombre, Adn, fue
un ser animado; el ltimo Adn, un espritu que da vida. As es como engendra
Cristo en su Iglesia por medio de sus sacerdotes, como lo afirma el mismo
Apstol: Os he engendrado para Cristo. As, pues, el germen de Cristo, el
Espritu de Dios, da a luz, por manos de os sacerdotes, al hombre nuevo,
concebido en el seno de la Iglesia, recibido en el parto de la fuente bautismal,
teniendo como madrina de boda a la fe.
Pero hay que recibir a Cristo para que nos engendre, como lo afirma el
apstol san Juan: Cuantos lo recibieron, les da poder para ser hijos de Dios. Esto
no puede ser realizado sino por el sacramento del bautismo, del crisma y del
obispo. Por el bautismo se limpian los pecados, por el crisma se infunde el
Espritu Santo, y ambas cosas las conseguimos por medio de las manos y la boca
del obispo. De este modo, el hombre entero renace y vive una vida nueva en
Cristo: As como Cristo fue resucitado de entre los muertos, as tambin
nosotros andemos en una vida nueva, es decir, que, depuestos los errores de la
vida pasada, reformemos nuestras costumbres en Cristo, por el Espritu Santo.
Responsorio cf. Rm 5, 19. 21; 1Jn 4, 10
R. Por la desobediencia de un solo hombre, todos fueron constituidos
pecadores; por la obediencia de uno todos sern constituidos justos. * El
pecado reino por la muerte, reine ahora la gracia para la vida eterna por
Jesucristo nuestro Seor.
V. Dios envi a su hijo como vctima de propiciacin por nuestros pecados.
R. El pecado reino por la muerte, reine ahora la gracia para la vida eterna por
SEMANA XXII
DOMINGO XXII
PRIMERA LECTURA
Reinado de Amasas en Jud y de Jeroboam en Israel
Amasas, hijo de Jos, subi al trono de Jud el ao segundo del reinado

de Jos de Israel, hijo de Joacaz. Cuando subi al trono, tena veinticinco aos,
Y rein en Jerusaln veintinueve aos. Su madre se llamaba Yehoadayn,
natural de Jerusaln. Hizo lo que el Seor aprueba, aunque no como su
antepasado David; se port como su padre, Jos, pero no desaparecieron las
ermitas de los altozanos: all segua la gente sacrificando y quemando incienso.
Cuando se afianz en el poder, mat a los ministros que haban asesinado a su
padre. Pero, siguiendo lo que dice el libro de la ley de Moiss, promulgada por el
Seor: No sern ejecutados los padres por las culpas de los hijos ni los hijos por
las culpas de los padres; cada uno morir por su propio pecado, no mat a los
hijos de los asesinos.
Amasas derrot en Vallelasal a los idumeos, en nmero de diez mil, y
tom al asalto la ciudad de Petra, llamndola Yoctael, nombre que conserva
hasta hoy. Entonces, mand una embajada a Jos, hijo de Joacaz, hijo de Jeh,
rey de Israel, con este mensaje:
Sal, que nos veamos las caras!
Pero Jos de Israel le envi esta respuesta:
El cardo del Lbano mand a decir al cedro del Lbano: "Dame a tu
hija por esposa de mi hijo." Pero pasaron las fieras del Lbano y pisotearon el
cardo. T has derrotado a Edom y te has engredo. Disfruta de tu gloria
quedndote en tu casa! Por qu quieres meterte en una guerra catastrfica,
provocando tu cada y la de Jud?
Pero Amasas no hizo caso. Entonces, Jos de Israel subi a vrselas con
Amasas de Jud en Casalsol de Jud. Israel derrot a los judos, que huyeron a
la desbandada. En Casalsol, apres Jos de Israel a Amasas de Jud, hijo de
Joacaz, hijo de Ocozas, y se lo llev a Jerusaln. En la muralla de Jerusaln
abri una brecha de doscientos metros, desde la puerta de Efram hasta la

puerta del ngulo; se apoder del oro, la plata, los utensilios que haba en el
templo y en el tesoro de palacio, tom rehenes y se volvi a Samara.
Para ms datos sobre Jos y sus hazaas militares en la guerra contra
Amasas de Jud, vanse los Anales del reino de Israel. Jos muri, y lo
enterraron en Samara, con los reyes de Israel. Su hijo Jeroboam le sucedi en el
trono.
Amasas de Jud, hijo de Jos, sobrevivi quince aos a Jos de Israel,
hijo de Joacaz. Para ms datos sobre Amasas, vanse los Anales del reino de
Jud.
En Jerusaln, le tramaron una conspiracin; huy a Laquis, pero lo
persiguieron hasta Laquis y all lo mataron. Lo cargaron sobre unos caballos y lo
enterraron en Jerusaln, con sus antepasados, en la Ciudad de David. Entonces,
Jud en pleno tom a Azaras, de diecisis aos, y lo nombraron rey, sucesor de
su padre, Amasas. Despus que muri el rey, reconstruy Eilat, devolvindola a
Jud.
Jeroboam, hijo de Jos, subi al trono en Samara el ao quince del
reinado de Amasas de Jud, hijo de Jos. Rein cuarenta y un aos. Hizo lo que
el Seor reprueba, repitiendo los pecados que Jeroboam, hijo de Nabat, hizo
cometer a Israel. Restableci la frontera de Israel desde el Paso de Jamat hasta el
Mar Muerto, como el Seor, Dios de Israel, haba dicho por su siervo el profeta
Jons, hijo de Amitay, natural de Gatjfer; porque el Seor se fij en la terrible
desgracia de Israel: no haba esclavo, ni libre, ni quien ayudase a Israel. El Seor
no haba decidido borrar el nombre de Israel bajo el cielo, y lo salv por medio
de Jeroboam, hijo de Jos.
Responsorio 2 Cro 25, 8; Sal 59, 14
R. Si te apoyas en los efraimitas, Dios te derrotar frente a tus enemigos. *
Porque Dios puede dar la victoria y la derrota.
V. Con Dios haremos proezas, l pisotear a nuestros enemigos.
R. Porque Dios puede dar la victoria y la derrota.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Paciano de Barcelona
(Sermn sobre el bautismo, 6-7: PL 13, 1093-1094)
Qu Dios como t, que perdonas el pecado?
Nosotros, que somos imagen del hombre terreno, seremos tambin

imagen del hombre celestial; porque el primer hombre, hecho de tierra, era
terreno; el segundo hombre es del cielo. Si obramos as, hermanos, ya no
moriremos. Aunque nuestro cuerpo se deshaga, viviremos en Cristo, como l
mismo dice: El que cree en m, aunque haya muerto, vivir.
Por lo dems, tenemos certeza, por el mismo testimonio del Seor, que
Abrahn, Isaac y Jacob y todos los santos de Dios viven. De ellos dice el Seor:
Para l todos estn vivos. No es Dios de muertos, sino de vivos. Y el Apstol dice
de s mismo: Para m la vida es Cristo, y una ganancia el morir; deseo partir
para estar con Cristo. Y aade en otro lugar: Mientras sea el cuerpo nuestro
domicilio, estamos desterrados lejos del Seor. Caminamos sin verlo, guiados
por la fe. Esta es nuestra fe, queridos hermanos. Adems: Si nuestra esperanza
en Cristo acaba con esta vida, somos los hombres ms desgraciados. La vida
meramente natural nos es comn, aunque no igual en duracin, como lo veis
vosotros mismos, con los animales, las fieras y las aves. Lo que es propio del
hombre es lo que Cristo nos ha dado por su Espritu, es decir, la vida eterna,
siempre que ya no cometamos ms pecados. Pues de la misma forma que la
muerte se adquiere con el pecado, se evita con la virtud. Porque el pecado paga
con muerte, mientras que Dios regala vida eterna por medio de Cristo Jess,
Seor nuestro.
Como afirma el Apstol, l es quien redime, perdonndonos todos los
pecados. Borr el protocolo que nos condenaba con sus clusulas y era contrario
a nosotros; lo quit de en medio, clavndolo en la cruz, y, destituyendo por
medio de Cristo a los principados y autoridades, los ofreci en espectculo
pblico y los llev cautivos en su cortejo. Ha liberado a los cautivos y ha roto
nuestras cadenas, como lo dijo David: El Seor liberta a los cautivos, el Seor
abre los ojos al ciego, el Seor endereza a los que ya se doblan. Y en otro lugar:
Rompiste mis cadenas. Te ofrecer un sacrificio de alabanza. As, pues, somos
liberados de las cadenas cuando, por el sacramento del bautismo, nos reunimos
bajo el estandarte del Seor, liberados por la sangre y el nombre de Cristo.
Por lo tanto, queridos hermanos, de una vez para siempre hemos sido
lavados, de una vez para siempre hemos sido liberados, y de una vez para
siempre hemos sido trasladados al reino inmortal; de una vez para siempre,
dichosos los que estn absueltos de sus culpas, a quienes les han sepultado sus
pecados. Mantened con fidelidad lo que habis recibido, conservadlo con
alegra, no pequis ms. Guardaos puros e inmaculados para el da del Seor.
Responsorio
Co 1Co 15, 47. 49; Col 3, 9. 10
R. El primer hombre fue sacado de la tierra, el segundo viene del cielo. *

Como hemos llevado la imagen del hombre terreno, llevaremos tambin la
imagen del celeste.
V. Os habis despojado del hombre viejo con sus obras y os habis revestido del
hombre nuevo, que se va renovando segn la imagen de su Creador.
R. Como hemos llevado la imagen del hombre terreno, llevaremos tambin la
imagen del celeste.
LUNES XXII
PRIMERA LECTURA
Comienza el libro del profeta Ams 1, 1-2, 3
Sentencias del Seor sobre las naciones
Palabras de Ams, uno de los pastores de Tcoa. Visin acerca de Israel,

durante los reinados de Ozas, rey de Jud, y de Jeroboam, hijo de Jos, rey de
Israel, dos aos antes del terremoto.
Dijo el profeta:
El Seor ruge desde Sin, alza la voz desde Jerusaln, y se marchitan
los pastizales de los pastores, se seca la cumbre del Carmelo.
As dice el Seor: "A Damasco, por tres pecados y por cuatro, no le
perdonar. Porque trill a Galaad con trillos de hierro. Enviar fuego a la
dinasta de Jazael, que devorar los palacios de Benadad. Romper los cerrojos
de Damasco, aniquilar a los habitantes del Valle de Vanidad, al que lleva el
cetro en la Casa de las Delicias, y el pueblo de Siria ir desterrado a Quir." -Lo
ha dicho el Seor-.
As dice el Seor: "A Gaza, por tres pecados y por cuatro, no le
perdonar. Porque hicieron prisioneros en masa y los vendieron a Edom.
Enviar fuego a las murallas de Gaza, que devorar sus palacios. Aniquilar a
los habitantes de Asdod, al que lleva el cetro en Ascaln, tender mi mano
contra Acarn, perecer el resto de los filisteos." -Lo ha dicho el Seor-.
As dice el Seor: "A Tiro, por tres pecados y por cuatro, no le
perdonar. Porque vendi innumerables prisioneros a Edom, no record la
alianza con sus hermanos. Enviar fuego a las murallas de Tiro, que devorar
sus palacios."
As dice el Seor: "A Edom, por tres pecados y por cuatro, no le
perdonar. Porque persigui con la espada a su hermano, ahog la compasin,
mantuvo siempre el rencor, conserv siempre la clera. Enviar fuego a Temn,
que devorar los palacios de Bosra."
As dice el Seor: "A Ammn, por tres pecados y por cuatro, no le
perdonar. Porque abrieron en canal a las preadas de Galaad, para ensanchar
su propio territorio. Encender un fuego devorador en la muralla de Rabb, que
devorar sus palacios, entre los alaridos del da de la batalla y el torbellino del
da de la tormenta. Su rey marchar al destierro en persona, junto con sus
prncipes." -Lo ha dicho el Seor-.
As dice el Seor: "A Moab, por tres pecados y por cuatro, no le
perdonar. Por haber quemado los huesos del rey de Edom, hasta calcinarlos.
Enviar fuego a Moab, que devorar los palacios de Queriot. Moab morir en el
tumulto blico, entre los alaridos y el son de la trompeta. Aniquilar en medio
de ella a sus gobernantes, matar a sus prncipes." -Lo ha dicho el Seor-.
Responsorio Sal 9, S. 9; Am 1, 2
R. Dios est sentado por siempre en el trono que ha colocado para juzgar. * l
juzgar el orbe con justicia y regir las naciones con rectitud.
V. El Seor hace or su trueno desde Sin, alza la voz desde Jerusaln.
R. l juzgar el orbe con justicia y regir las naciones con rectitud.
SEGUNDA LECTURA
Comienza la carta llamada de Bernab
(Caps 1, 1-8; 2, 1-5: Funk 1, 3-7)
La esperanza de la vida, principio y trmino de nuestra fe
Salud en la paz, hijos e hijas, en el nombre del Seor que nos ha amado.
Ya que las gracias de justificacin que habis recibido de Dios son tan
grandes y esplndidas, me alegro sobremanera, y, ms que toda otra cosa, de la
dicha y excelencia de vuestras almas. Pues habis recibido la gracia del don
espiritual, plantada en vosotros. Me felicito an ms, con la esperanza de ser
salvado, cuando veo de verdad el Espritu que se ha derramado sobre vosotros
del abundante manantial que es el Seor. Hasta tal punto me conmovi el veros,
cosa tan deseada para m, cuando estaba entre vosotros.
Aunque os haya hablado ya muchas veces, estoy profundamente
convencido de que me quedan todava muchas cosas por deciros, pues el Seor
me ha acompaado por el camino de la justicia. Me siento obligado a amaros
ms que a mi propia vida, pues una gran fe y una gran caridad habitan en
vosotros por la esperanza de alcanzar la vida divina. Considerando que
obtendr una gran recompensa si me preocupo de hacer partcipes a unos
espritus como los vuestros, al menos en alguna medida, de los conocimientos
que he recibido, he decidido escribiros con brevedad, a fin de que, con la fe,
poseis un conocimiento perfecto.
Tres son las enseanzas del Seor: la esperanza de la vida, principio y
trmino de nuestra fe; la justicia, comienzo y fin del juicio; el amor en la alegra
y el regocijo, testimonio de las obras de la justicia.
El Seor, en efecto, nos ha manifestado por medio de sus profetas el
pasado y el presente, y nos ha hecho gustar por anticipado las primicias de lo
porvenir. Viendo, pues, que estas cosas se van cumpliendo en el orden en que l
las haba predicho, debemos adelantar en una vida ms generosa y ms excelsa
en el temor del Seor. Por lo que respecta a m, no como maestro, sino como
uno de vosotros, os manifestar algunas enseanzas que os puedan Alegrar en
las presentes circunstancias.
Ya que los das son malos y que el Altivo mismo posee poder, debemos,
estando vigilantes sobre nosotros mismos, buscar las justificaciones del Seor.
Nuestra fe tiene como ayuda el temor y la paciencia, y como aliados la
longanimidad y el dominio de nosotros mismos. Si estas virtudes permanecen
santamente en nosotros, en todo lo que atae al Seor, tendrn la gozosa
compaa de la sabidura, la inteligencia, la ciencia y el conocimiento.
El Seor nos ha dicho claramente, por medio de los profetas, que no
tiene necesidad ni de sacrificios, ni de holocaustos, ni de ofrendas, cuando dice:
Qu me importa el nmero de vuestros sacrificios? dice el Seor. Estoy
harto de holocaustos de carneros, de grasa de cebones; la sangre de toros,

corderos y machos cabros no me agrada. Por qu entris a visitarme? Quin
pide algo de vuestras manos cuando pisis mis atrios? No me traigis ms dones
vacos, ms incienso execrable. Novilunios, sbados, asambleas, no los aguanto.
Responsorio Cf. Ga 2, 16; Gn 15, 6
R. Sabiendo que el hombre se justifica slo por la fe en Jesucristo * hemos
credo, para ser justificados por la fe en Cristo.
V. Abraham crey en el Seor, el cual se lo reput como justicia.
R. Hemos credo, para ser justificados por la fe en Cristo.
MARTES XXII
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Ams 2,4-16
Sentencias del Seor sobre Jud y sobre Israel
As dice el Seor: A Jud, por tres pecados y por cuatro, no le

perdonar. Porque despreciaron la ley del Seor y no observaron sus
mandamientos; sus mentiras los extraviaron, en las cuales haban cado ya sus
padres. Enviar fuego a Jud, que devorar los palacios de Jerusaln.
As dice el Seor: A Israel, por tres pecados y por cuatro, no le
perdonar. Porque venden al justo por dinero, al pobre por un par de sandalias.
Oprimen contra el polvo la cabeza de los pobres y tuercen el camino de los
indigentes. Padre e hijo van juntos a una mujer, infamando mi nombre santo. Se
acuestan sobre ropas dejadas en fianza, junto a cualquier altar, y beben en el
templo de su Dios el vino de los que han multado.
Yo destru al amorreo al llegar ellos; era alto como los cedros excelsos,
fuerte como las encinas. Destru por arriba el fruto, la raz por abajo.
Yo os saqu de Egipto y os conduje por el desierto durante cuarenta
aos, para daros en posesin la tierra de los amorreos. Suscit profetas entre
vuestros hijos, nazarenos entre vuestros jvenes. No es as, hijos de Israel? Orculo del Seor-.
Pero vosotros dabais vino a los nazarenos y mandabais a los profetas:
"No profeticis." Mirad, yo os aplastar en el suelo, como aplasta un carro lleno
de gavillas. El veloz no encontrar huida, el fuerte no conservar su fuerza, el

guerrero no salvar la vida. El arquero no se mantendr en pie, el hombre gil
no se escapar, el jinete no salvar la vida. El fuerte y valiente entre los soldados
huir desnudo aquel da. -Orculo del Seor-.
Responsorio Cf. Am 2, 10-12; Sal 94, 10. 11
R. Yo os saqu de Egipto y os conduje por el desierto durante cuarenta aos. *Y
dije: Es un pueblo de corazn extraviado, que no reconoce mi camino.
V. Suscit profetas entre vuestros hijos, y vosotros ordenabais a los profetas: No
profeticis.
R. Y dije: Es un pueblo de corazn extraviado, que no reconoce mi camino.
SEGUNDA LECTURA
De la carta llamada de Bernab
(Caps 2, 6-10; 3, 1.3, 4, 10-14: Funk 1, 7-9.13)
La nueva ley de nuestro Seor
Dios invalid los sacrificios antiguos, para que la nueva ley de nuestro
Seor Jesucristo, que no est sometida al yugo de la necesidad, tenga una
ofrenda no hecha por mano de hombre. Por esto les dice tambin: Cuando
saqu a vuestros padres de Egipto, no les orden ni les habl de holocaustos y
sacrificios; sta fue la orden que les di: Que nadie maquine maldades contra su
prjimo, y no amis los juramentos falsos.
Y, ya que no somos insensatos, debemos comprender el designio de
bondad de nuestro Padre. El nos habla para que no caigamos en el mismo error
que ellos, cuando buscamos el camino para acercarnos a l. Por esta razn, nos
dice: Sacrificio para el Seor es un espritu quebrantado; olor de suavidad para
el Seor es un corazn que glorifica al que lo ha plasmado. Por tanto,
hermanos, debemos preocuparnos con todo cuidado de nuestra salvacin, para
que el Maligno seductor no se introduzca furtivamente entre nosotros y, por el
error, nos arroje, como una honda a la piedra, lejos de lo que es nuestra vida.
Acerca de esto afirma en otro lugar: Para qu ayunis dice el Seor
, haciendo or hoy en el cielo vuestras voces? No es se el ayuno que yo deseo
dice el Seor, sino al hombre que humilla su alma. A nosotros, en cambio,
nos dice: el ayuno que yo quiero es ste orculo del Seor: abrir las
prisiones injustas, hacer saltar los cerrojos de los cepos, dejar libres a los
oprimidos, romper todos los cepos; partir tu pan con el hambriento, vestir al que
ves desnudo, hospedar a los pobres sin techo.
Huyamos de toda vanidad, odiemos profundamente las obras del mal
camino; no vivis aislados, replegados en vosotros mismos, como si ya
estuvierais justificados, sino reunos para encontrar todos juntos lo que a todos
conviene. Pues la Escritura afirma: Ay de los que se tienen por sabios y se creen
perspicaces! Hagmonos hombres espirituales, seamos un templo perfecto para
Dios. En cuanto est de nuestra parte, meditemos el temor de Dios y
esforcmonos por guardar sus mandamientos, a fin de alegrarnos en sus
justificaciones. El Seor juzgar al mundo sin parcialidad. Cada uno recibir
segn sus obras; el bueno ser precedido de su justicia, el malo tendr ante s el
salario de su iniquidad. No nos abandonemos al descanso, bajo el pretexto de
que hemos sido llamados, no vaya a suceder que nos durmamos en nuestros
pecados y el Prncipe de la maldad consiga poder sobre nosotros y nos arroje
lejos del reino del Seor.
Adems, hermanos, debemos considerar tambin este hecho: si, despus
de tantos signos y prodigios como fueron realizados en Israel, los veis ahora
abandonados, estemos vigilantes para que no nos suceda a nosotros tambin lo
que afirma la Escritura: Muchos son los llamados y pocos los elegidos.
Responsorio Ga 3, 24-25. 23
R. La ley ha sido nuestro pedagogo para llevarnos a Cristo, para que furamos
justificados por la fe. * Mas, una vez llegada la fe, ya no estamos bajo el
pedagogo.
V. Estbamos encerrados bajo la vigilancia de la ley, en espera de la fe que
deba ser revelada.
R. Mas, una vez llegada la fe, ya no estamos bajo el pedagogo.
MIRCOLES XXII
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Ams 3, 1-15
Visita del Seor a Samara y Betel
Escuchad, israelitas, esta palabra que dice el Seor a todas las tribus que
saqu de Egipto:
A vosotros solos os escog entre todas las familias de la tierra; por eso os
tomar cuentas de todos vuestros pecados.
Caminan juntos dos que no se conocen? Ruge el len en la espesura
sin tener presa? Grita el cachorro en la guarida sin haber cazado? Cae el
pjaro al suelo si no hay una trampa? Salta la trampa del suelo sin haber
atrapado? Suena la trompeta en la ciudad sin que el pueblo se alarme? Sucede
una desgracia en la ciudad que no la mande el Seor? No har cosa el Seor sin
revelar su plan a sus siervos los profetas. Ruge el len, quin no temer? Habla
el Seor, quin no profetizar?
Pregonad en los palacios de Asdod, decid en los palacios de Egipto:
Reunos contra los montes de Samara, contemplad el trfago en medio de ella,
las opresiones en su recinto. No supieron obrar rectamente -orculo del Seor-,
atesoraban violencias y crmenes en sus palacios. Por eso, as dice el Seor: El
enemigo asedia el pas, derriba tu fortaleza, saquea tus palacios.
As dice el Seor: Como salva el pastor de la boca del len un par de
patas o un trozo de oreja, as se salvarn en ese da los hijos de Israel que
habitan en Samara, con el borde de una litera y un cobertor de Damasco.
Escuchad, testimoniad contra la casa de Jacob -orculo del Seor, Dios de los
ejrcitos-. El da en que tome cuentas a Israel por sus pecados, le pedir cuentas
por los altares de Betel: los salientes del altar sern arrancados y caern por
tierra; derribar la casa de invierno y la casa de verano, se arruinarn las arcas
de marfil, desaparecern los grandes palacios. -Orculo del Seor-.
Responsorio Am 3, 2; Mt 23, 31-32
R. A vosotros solos os escog entre todas las familias de la tierra; * por eso os
tomar cuentas de todos vuestros pecados.
V. Sois hijos de los asesinos de los profetas; a vosotros, pues, toca colmar la
medida de vuestros antepasados.
R. Por eso os tomar cuentas de todos vuestros pecados.
SEGUNDA LECTURA
(Caps 5, 1-8; 6, 11-16: Funk 1, 13-15.19-21)

La segunda creacin
El Seor soport que su carne fuera entregada a la destruccin, para

que furamos santificados por la remisin de los pecados, que se realiza por la
aspersin de su sangre. Acerca de l afirma la Escritura, refirindose en parte a
Israel y en parte a nosotros: Fue traspasado por nuestras rebeliones, triturado
por nuestros crmenes. Nuestro castigo saludable cay sobre l, sus cicatrices nos
curaron. Como cordero llevado al matadero, como oveja ante el esquilador,
enmudeca y no abra la boca. Por tanto, debemos dar rendidas gracias al Seor,
porque nos ha dado a conocer el pasado, nos instruye sobre el presente y nos ha
concedido un cierto conocimiento respecto del futuro. Pero la Escritura afirma:
No en vano se tiende la red a lo que tiene alas, es decir, que perecer justamente
aquel hombre que, conociendo el camino de la justicia, se vuelve al camino de
las tinieblas.
Todava, hermanos, considerad esto: si el Seor soport sufrir por
nosotros, siendo l el Seor de todo el universo, a quien Dios dijo en la creacin
del mundo: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, cmo ha
aceptado el sufrir por mano de los hombres? Aprendedlo: los profetas, que de l
recibieron el don de profeca, profetizaron acerca de l. Como era necesario que
se manifestara en la carne para destruir la muerte y manifestar la resurreccin
de entre los muertos, ha soportado sufrir de esta forma para cumplir la promesa
hecha a los padres, constituirse un pueblo nuevo y mostrar, durante su estancia
en la tierra, que, una vez que suceda la resurreccin de los muertos, ser l
mismo quien juzgar. Adems, instrua a Israel y realizaba tan grandes signos y
prodigios, con los que le testimoniaba su gran amor.
Al renovarnos por la remisin de los pecados, nos ha dado un nuevo ser,
hasta el punto de tener un alma como de nios, segn corresponde a quienes
han sido creados de nuevo. Pues lo que afirma la Escritura, cuando el Padre
habla al Hijo, se refiere a nosotros: Hagamos al hombre a nuestra imagen y
semejanza; que domine los peces del mar, las aves del cielo, los animales
domsticos. Y, viendo la hermosura de nuestra naturaleza, dijo el Seor:
Creced, multiplicaos, llenad la tierra.
Estas palabras fueron dirigidas a su Hijo. Pero te mostrar tambin

cmo nos ha hablado a nosotros, realizando una segunda creacin en los
ltimos tiempos. En efecto, dice el Seor: He aqu que hago lo ltimo como lo
primero. Refirindose a esto, dijo el profeta: Entrad en la tierra que mana leche
y miel, y enseoreaos de ella. En consecuencia, hemos sido creados de nuevo,
como tambin afirma por boca de otro profeta: Arrancar de ellos es decir, de
aquellos que el Espritu del Seor prevea el corazn de piedra y les dar un
corazn de carne. Por esto l quiso manifestarse en la carne y habitar entre
nosotros. En efecto, hermanos, la morada de nuestros corazones es un templo
santo para el Seor. Pues tambin dice el Seor: Contar tu fama a mis
hermanos, en medio de la asamblea de los santos te alabar. Por tanto, somos
nosotros a quienes introdujo en la tierra buena.
Responsorio
Hch 3, 25; Ga 3, 8
R. Vosotros sois los hijos de los profetas y de la alianza que Dios estableci con
vuestros padres al decir a Abraham: * En tu descendencia sern bendecido
las todas las familias de la tierra.
V. La Escritura, previendo que Dios justificara a los paganos por la fe, anunci
con antelacin a Abraham:
R. En tu descendencia sern bendecido las todas las familias de la tierra.
JUEVES XXII
PRIMERA LECTURA
Contra las mujeres de Samara y el culto de Israel
Escuchad esta palabra, vacas de Basn, que vivs en el monte de

Samara, que oprims a los pobres, maltratis a los mseros y decs a vuestros
maridos: Trae de beber. El Seor lo jura por su santidad: Llegarn das sobre
vosotras en que os levantarn con garfios, a vuestros hijos con ganchos; saldris
por las brechas, cada cual por la que tenga delante, y os arrojarn hacia el
Hermn -orculo del Seor-.
Marchad a Betel a pecar, en Guilgal aumentad los pecados, ofreced por
la maana vuestros sacrificios, cada tres das vuestros diezmos; incensad el pan
sin levadura en accin de gracias, proclamad ofrendas hechas por voto; que eso
es lo que os gusta, hijos de Israel -orculo del Seor-. Aunque yo os di en

vuestras ciudades dientes sin estrenar, y caresta de pan en todos vuestros
lugares, no os convertisteis a m -orculo del Seor-.
Aunque yo os retuve la lluvia tres meses antes de la cosecha, hice llover
en una ciudad y no en la otra, una parcela fue regada, y la parcela donde no
llovi se sec; aunque dos o tres ciudades caminaban vacilantes a otra ciudad
para beber agua, y no se hartaban; no os convertisteis a m -orculo del Seor-.
Os her con tizn y neguilla, sequ vuestros huertos y viedos, vuestras higueras
y vuestros olivares los comi la langosta, pero no os convertisteis a m -orculo
del Seor-.
Os envi la peste egipcia, mat a espada a vuestros muchachos, con lo
mejor de vuestros caballos; hice subir a vuestras narices el hedor de vuestro
campamento; pero no os convertisteis a m -orculo del Seor- Os envi una
catstrofe tremenda como la de Sodoma y Gomorra, y fuisteis como tizn
salvado del incendio; pero no os convertisteis a m -orculo del Seor-.
Por eso, as te voy a tratar, Israel, y porque as te voy a tratar, preprate a
encararte con tu Dios; l form las montaas, cre el viento, descubre al
hombre su pensamiento, hace la aurora y la oscuridad, camina sobre el dorso de
la tierra. Su nombre es el Seor de los ejrcitos.
Responsorio Am 4, 11. 12; Mt 23, 37
R. Os envi una catstrofe tremenda como la de Sodoma y Gomorra; pero no
os convertisteis a m. Por eso, as te voy a tratar, Israel, * preprate a
encararte con tu Dios.
V. Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados.
R. Preprate a encararte con tu Dios.
SEGUNDA LECTURA
(Cap 19, 1-3.5-7.8-12: Funk 1, 53-57)
El camino de la luz
He aqu el camino de la luz: el que quiera llegar al lugar designado, que

se esfuerce en conseguirlo con sus obras. Este es el conocimiento que se nos ha
dado sobre la forma de caminar por el camino de la luz. Ama a quien te ha
creado, teme a quien te form, glorifica a quien te redimi de la muerte; s
sencillo de corazn y rico de espritu; no sigas a los que caminan por el camino
de la muerte; odia todo lo que desagrada a Dios y toda hipocresa; no
abandones los preceptos del Seor. No te enorgullezcas; s, por el contrario,
humilde en todas las cosas; no te glorifiques a ti mismo. No concibas malos
propsitos contra tu prjimo y no permitas que la insolencia domine tu alma.
Ama a tu prjimo ms que a tu vida. No mates al hijo en el seno de la
madre y tampoco lo mates una vez que ha nacido. No abandones el cuidado de
tu hijo o de tu hija, sino que desde su infancia les ensears el temor de Dios.
No envidies los bienes de tu prjimo; no seas avaricioso; no frecuentes a los
orgullosos, sino a los humildes y a los justos.
Todo lo que te suceda, lo aceptars como un bien, sabiendo que nada
sucede sin el permiso de Dios. Ni en tus palabras ni en tus intenciones ha de
haber doblez, pues la doblez de palabra es un lazo de muerte.
Comunica todos tus bienes con tu prjimo y no digas que algo te es
propio: pues, si sois partcipes en los bienes incorruptibles, cunto ms lo debis
ser en los corruptibles? No seas precipitado en el hablar, pues la lengua es una
trampa mortal. Por el bien de tu alma, s casto en el grado que te sea posible.
No tengas las manos abiertas para recibir y cerradas para dar. Ama como a la
nia de tus ojos a todo el que te comunica la palabra del Seor.
Piensa, da y noche, en el da del juicio y busca siempre la compaa de
los santos, tanto si ejerces el ministerio de la palabra, portando la exhortacin o
meditando de qu manera puedes salvar un alma con tu palabra, como si
trabajas con tus manos para redimir tus pecados.
No seas remiso en dar ni murmures cuando das, y un da sabrs quin
sabe recompensar dignamente. Guarda lo que recibiste, sin quitar ni aadir
nada. El malo ha de serte siempre odioso. Juzga con justicia. No seas causa de
divisin, sino procura la paz, reconciliando a los adversarios. Confiesa tus
pecados. No te acerques a la oracin con una mala conciencia. Este es el camino
de la luz.
Responsorio Cf. Sal 118, 101-102
R. aparto mis pies de todo mal camino. * Guardar tu palabra, Seor.
V. No me desvi de tus juicios, porque me instruyes t.
R. Guardar tu palabra, Seor.
VIERNES XXII
PRIMERA LECTURA
Lamentaciones y exhortaciones
Escuchad esta palabra, esta elega que entono contra vosotros, casa de
Israel. Cay y no se alzar la doncella de Israel, est arrojada en el suelo y nadie
la levanta. Pues as dice el Seor a la casa de Israel: En la ciudad de donde
partieron mil, quedarn cien; de donde partieron cien, quedarn diez.
As dice el Seor a la casa de Israel: Buscadme y viviris: no consultis
a Betel, no vayis a Guilgal, no pasis a Berseba; que Guilgal ir cautiva y Betel
ser reducida a la nada. Buscad al Seor y viviris, No sea que arda como fuego
la casa de Jos, y devore inextinguible a Betel.
El Seor cre las Plyades y Orin, convierte la sombra en aurora,
oscurece el da en noche; convoca las aguas del mar y las derrama sobre la
superficie de la tierra. Su nombre es el Seor, l lanza la destruccin sobre la
fortaleza, y la devastacin llega a la plaza fuerte.
Ay de los que convierten la justicia en amargura y arrojan por tierra el
derecho, los que odian a los acusadores en los tribunales y detestan al que habla
con franqueza! Por haber despreciado al pobre, por haberle tomado el tributo
de trigo, cuando construyis casas de sillares, no las habitaris, cuando plantis
cepas escogidas, no beberis de su vino. Pues conozco vuestros muchos
crmenes, vuestros innumerables pecados: oprims al justo, recibs soborno,
hacis injusticia al pobre en el tribunal. Por eso calla el hombre sensato en esa
hora, porque es mala hora.
Buscad el bien, no el mal, y viviris, y as estar con vosotros el Seor,
Dios de los ejrcitos, como deseis. Odiad el mal, amad el bien, defended la
justicia en el tribunal; quiz se apiade el Seor, Dios de los ejrcitos, de los
supervivientes de Jos.
Por eso, as dice el Seor, Dios de los ejrcitos: En todas las plazas hay
duelo, en todas las calles gritan: Ay, ay!"; llaman al cantor para el duelo, y,
para el llanto, al maestro de las lamentaciones. Habr llanto en todos los
huertos, cuando pasen por medio de ti, dice el Seor.
Responsorio Am 9, 7. 8; 5, 14
R. No hice subir a Israel del pas de Egipto? -dice el Seor-. Los ojos del Seor
se vuelven contra el reino pecador; * pero no aniquilar a la casa de Jacob.
V. Buscad el bien, no el mal, y viviris, y as estar con vosotros el Seor, vuestro
Dios.
R. Pero no aniquilar a la casa de Jacob.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones del beato Ogerio de Lucedio,
(Serm. 10, 13-14: PL 184, 927-928)
Dios Padre flagela a la Iglesia para que crezca ms vigorosa y fecunda
La via del Seor es la Iglesia universal, consorte y esposa de Cristo, de

la que Dios Padre dice al Hijo: Tu mujer, como parra fecunda, en medio de tu
casa. El viador que ama a la via que produce el fruto esperado a su debido
tiempo, cuando llega el tiempo de la poda, no deja en ella nada mustio ni seco.
Despus, cava en derredor hasta sus ms profundas races, remueve
profundamente la tierra con un buen azadn, y si ve que alguna raz echa
brotes, los corta con la podadera. Y cuanto ms a conciencia arranca los brotes
superfluos o intiles, tanto ms crece y produce frutos lozanos y abundantes.
Del mismo modo, Dios castiga y azota a los que ama: castiga a sus hijos
preferidos. Aceptar la correccin aqu sobre la tierra es propio de aquellos a
quienes es dado gozar de la eternidad; en cambio, el que murmura de la
correccin no se acerca al que est sobre l. Ms an: pierde la herencia de la
felicidad eterna, si no acepta con paciencia y amor la correccin de Dios Padre.
Y si, adems, murmurase de la correccin del Seor, tenga por cierto que
incurrir en la pena de los murmuradores.
As que, amadsimos hermanos, vosotros no murmuris si en alguna
ocasin cayereis bajo la correccin del Seor; ni perdis el nimo al ser
reprendidos por l. Ningn castigo nos gusta cuando lo recibimos, sino que nos
duele; pero despus de pasar por l, nos da como fruto una vida honrada y en
paz. Con los castigos del Seor se debilita el ardor de los placeres carnales, a la
vez que se robustecen las virtudes del alma. La carne pierde lo que tena de
superfluo; y el espritu adquiere las virtudes de que careca. De esta suerte,
mediante los castigos del Seor aumentan las virtudes y son extirpados los
vicios; se desprecian las cosas terrenas y se aman las celestiales.
Nosotros que esperamos, impacientes, los premios eternos, si nos

sobreviniere alguna grave enfermedad o una fuerte tentacin o incluso un
notable detrimento en bienes materiales, debemos crecernos en tales
dificultades, pues al arreciar la lucha, no cabe duda de que nos espera una
victoria ms gloriosa. La medida del ardor con que anhelamos a Dios se
demuestra en esto: si caminamos hacia l no slo en la tranquilidad y en la
prosperidad, sino tambin en circunstancias adversas y difciles. A los eternos
gozos ya no nos es posible volver, si no es perdiendo los bienes temporales: y por
eso en la esperanza de la alegra que no pasa, debemos considerar todas las
cosas adversas como una no despreciable prosperidad.
Ln divina severidad no permite que nuestros pecados permanezcan
impunes, sino que la ira de su juicio comienza al presente con nuestra
correccin, para apaciguarse con la condenacin de los rprobos. Porque el
mdico est en nuestro interior, y amputa el contagio del pecado, que no puede
consentir se adhiera a la mdula de los huesos: saja el virus de la corrupcin con
el bistur de la tribulacin. Es lo que dice la Verdad: A todo sarmiento mo que
da fruto, Dios Padre lo poda, para que d ms fruto: pues el alma que se halla
en la tentacin, cuando considera lo que le aleja de su prstina solidez en la
virtud, se echa a temblar preocupada ante la simple posibilidad de perder
definitivamente lo que hace algn tiempo haba comenzado a ser. Entonces
empua la espada de la oracin, el llanto de la compuncin, debilitando as la
tentacin y reportando sobre ella una gloriosa victoria. Aunque no el alma, sino
la gracia de Dios por su medio.
Y as sucede que, el alma que en la prosperidad yaca perezosa y como
infecunda, se alza ms fuerte y vigorosa dispuesta a dar fruto.
Responsorio
2Tm 3, 11. 12; cf. Jdt 8, 26 (Vulg. 8, 23)
R. T sabes bien qu persecuciones no he tenido que padecer. Pero de todas me

libro el Seor. * Los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jess, sern
perseguidos.
V. Todos los que agradaron a Dios pasaron por muchas tribulaciones, y se
mantuvieron fieles.
R. Los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jess, sern perseguidos.
SBADO XXII
PRIMER LECTURA
El Da del Seor. Contra el culto exterior a la falsa seguridad
Ay de los que ansan el da del Seor! De qu os servir el da del

Seor, si es tenebroso y sin luz? Como cuando huye uno del len y topa con el
oso, o entra en casa, apoya la mano en la pared y le muerde la culebra. No es el
da del Seor tenebroso y sin luz, oscuridad sin resplandor?
Detesto y rehso vuestras fiestas, no quiero oler vuestras ofrendas.
Aunque me ofrezcis holocaustos y dones, no me agradarn, no aceptar los
terneros cebados que sacrificis en accin de gracias. Retirad de mi presencia el
estruendo del canto, no quiero escuchar el son de la ctara; fluya como el agua el
derecho, y la justicia como arroyo perenne. Acaso me ofrecisteis en el desierto
sacrificios y ofrendas durante cuarenta aos, casa de Israel? Transportaris a
Sakkut y Kevin, imgenes de vuestros dioses astrales, que vosotros os
fabricasteis; y yo os desterrar ms all de Damasco, dice el Seor, el Dios de
los ejrcitos.
Ay de los que se fan de Sin y confan en el monte de Samara! Se
procuran las primicias de las gentes, y las llevan a la casa de Israel. Id a Calno y
mirad, de all marchad a Jamat la Grande y bajad a Gat de Filistea: sois
mejores que estos reinos, es ms extenso vuestro territorio? Queris alejar el da
funesto, y llevis cetro de violencia; os acostis en lechos de marfil, tumbados
sobre las camas comis los carneros del rebao y las terneras del establo;
canturreis al son del arpa, inventis, como David, instrumentos musicales;
bebis vinos generosos, os ungs con los mejores perfumes, y no os dolis de los
desastres de Jos. Por eso irn al destierro, a la cabeza de los cautivos, y se
acabar la orga de los disolutos.
El Seor lo ha jurado por su vida -orculo del Seor-. Porque detesto el
orgullo de Jacob y odio sus palacios, entregar la ciudad y sus habitantes.
Aunque queden diez hombres en una casa, morirn. Entrar el heredero a
contar los huesos para sacarlos de casa; y dir al que est en el rincn de la casa:
Quedan ms huesos? l responder: No. Entonces, dir: Silencio, porque
no es el momento de pronunciar el nombre del Seor. El Seor lo ha
ordenado: Arruinar la casa grande, har escombros la casa pequea.
Corren los caballos por los peascos?, se puede arar con toros? Pues
vosotros converts en veneno el derecho, y la justicia en amargura. Quedis
satisfechos con una nadera. Decs: "Con nuestro esfuerzo conquistamos
Qarnam." Mirad que suscito contra vosotros un pueblo, casa de Israel -orculo
del Seor-, que os oprimir desde el paso de Jamat hasta el torrente de los
Sauces.
Responsorio Am 5, 18. 21. 6. 8. cf. 20
R. Ay de los que ansan el da del Seor! Detesto y rehso vuestras fiestas, no
quiero oler vuestras ofrendas. * Buscad al Seor, que convierte la sombra en
aurora.
V. El da del Seor es tenebroso y sin luz, oscuridad sin resplandor.
R. Buscad al Seor, que convierte la sombra en aurora.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Ireneo de Lyon, contra las herejas
(Lib 4,17, 4-6: SC 100, 590-594)
Quiero misericordia y no sacrificios
Dios quera de los israelitas, por su propio bien, no sacrificios y

holocaustos, sino fe, obediencia y justicia. Y as, por boca del profeta Oseas, les
manifestaba su voluntad, diciendo: Quiero misericordia y no sacrificios;
conocimiento de Dios, ms que holocaustos. Y el mismo Seor en persona les
adverta: Si comprendierais lo que significa: Quiero misericordia y no
sacrificios, no condenarais a los que no tienen culpa, con lo cual daba
testimonio a favor de los profetas, de que predicaban la verdad, y a ellos les
echaba en cara su culpable ignorancia.
Y, al ensear a sus discpulos a ofrecer a Dios las primicias de su
creacin, no porque l lo necesite, sino para el propio provecho de ellos, y para
que se mostrasen agradecidos, tom pan, que es un elemento de la creacin,
pronunci la accin de gracias, y dijo: Esto es mi cuerpo. Del mismo modo,
afirm que el cliz, que es tambin parte de esta naturaleza creada a la que
pertenecemos, es su propia sangre, con lo cual nos ense cul es la oblacin del
nuevo Testamento; y la Iglesia, habiendo recibido de los apstoles esta oblacin,
ofrece en todo el mundo a Dios, que nos da el alimento, las primicias de sus
dones en el nuevo Testamento, acerca de lo cual Malaquas, uno de los doce
profetas menores, anunci por adelantado: Vosotros no me agradis dice el

Seor de los ejrcitos, no me complazco en la ofrenda de vuestras manos. Del
Oriente al Poniente es grande entre las naciones mi nombre; en todo lugar
ofrecern incienso y sacrificio a mi nombre, una ofrenda pura, porque es grande
mi nombre entre las naciones dice el Seor de los ejrcitos, con las cuales
palabras manifiesta con toda claridad que cesarn los sacrificios del pueblo
antiguo y que en todo lugar se le ofrecer un sacrificio, y ste ciertamente puro,
y que su nombre ser glorificado entre las naciones.
Este nombre que ha de ser glorificado entre las naciones no es otro que
el de nuestro Seor, por el cual es glorificado el Padre, y tambin el hombre. Y si
el Padre se refiere a su nombre es porque en realidad es el mismo nombre de su
propio Hijo, y porque el hombre ha sido hecho por l. Del mismo modo que un
rey, si pinta una imagen de su hijo, con toda propiedad podr llamar suya
aquella imagen, por la doble razn de que es la imagen de su hijo y de que es l
quien la ha pintado, as tambin el Padre afirma que el nombre de Jesucristo,
que es glorificado por todo el mundo en la Iglesia, es suyo porque es el de su
Hijo y porque l mismo, que escribe estas cosas, lo ha entregado por la salvacin
de los hombres.
Por lo tanto, puesto que el nombre del Hijo es propio del Padre, y la
Iglesia ofrece al Dios todopoderoso por Jesucristo, con razn dice, por este doble
motivo: En todo lugar ofrecern incienso y sacrificio a mi nombre, una ofrenda
pura. Y Juan, en el Apocalipsis, nos ensea que el incienso es las oraciones de los
santos.
Responsorio Cf. Lc 22, 19. 20; Pr 9, 5
R. Esto es mi cuerpo que es entregado por vosotros; sta es mi sangre de la
nueva alianza que es derramada por vosotros, dice el Seor. * Haced esto en
memoria de m.
V. Venid, comed mi pan, bebed el vino que yo he mezclado.
R. Haced esto en memoria de m.
SEMANA XXIII
DOMINGO XXIII
PRIMERA LECTURA
Visiones sobre el desastre
En aquellos das, el Seor me mostr lo siguiente: Preparaba langostas

cuando comenzaba a crecer la hierba, la hierba que brota despus de la siega
del rey. Y cuando estaban devorando toda la hierba de la tierra dije:
Seor, te ruego que concedas tu perdn. Cmo resistir Jacob, siendo
tan pequeo? Se compadeci el Seor por mi intercesin, y dijo:
No suceder.
Esto me mostr el Seor: Llamaba para el juicio al fuego, que devoraba
el ocano y el campo. Yo dije:
Concede tu perdn, Seor, te lo ruego. Cmo resistir Jacob, siendo
tan pequeo? Se compadeci el Seor por mi intercesin, y dijo:
No suceder.
Esto me mostr el Seor: Estaba l en pie junto al muro, con una
plomada en la mano., Me dijo el Seor:
Qu ves, Ams? Respond:
Veo una plomada. Dijo l:
Echar la plomada en medio de mi pueblo; esta vez no dejar de
suceder. Quedarn desoladas las alturas de Isaac, los santuarios de Israel se
arruinarn, me levantar con la espada contra la dinasta de Jeroboam.
Entonces Amasas, sacerdote de Betel, envi un mensaje a Jeroboam, rey
de Israel, diciendo:
Ams conjura contra ti en medio de Israel; la tierra ya no puede
soportar sus palabras. Porque as predica: "Morir a espada Jeroboam, Israel
saldr de su destierro."
Dijo Amasas a Ams:
Vidente, vete y refgiate en tierra de Jud, come all tu pan y profetiza

all. No vuelvas a profetizar en Betel, porque es el santuario real, el templo del
pas.
Respondi Ams:
No soy profeta ni hijo de profeta, sino pastor y cultivador de higos. El
Seor me sac de junto al rebao y me dijo: "Ve y profetiza a mi pueblo de
Israel." Y ahora escucha la palabra del Seor: T dices: "No profetices contra la
casa de Israel, no prediques contra la casa de Isaac," Pues bien, as dice el
Seor: "Tu mujer ser deshonrada en la ciudad, tus hijos e hijas caern a
espada; tu tierra ser repartida a cordel, t morirs en tierra pagana, e Israel
saldr de su pas al destierro."
Responsorio Am 3, 7. 8; 7, 15
R. Nada hace el Seor sin revelar su plan a sus siervos los profetas. * El Seor
ha hablado, quin no va a profetizar?
V. El Seor me sac de junto al rebao y me dijo: Ve y profetiza a mi pueblo.
R. El Seor ha hablado, quin no va a profetizar?
SEGUNDA LECTURA
San Clemente de Alejandra, Los tapices
(Lib 6: PG 9, 295-298)
Adorar a Dios mediante la verdadera santidad de las obras y del conocimiento
No es verdad que quien peregrina hacia Dios por el amor aunque su

tienda se vea todava visible en la tierra, no se desentiende ciertamente de la
vida, pero s que aparta a su alma de las pasiones, vive incluso en la
mortificacin de sus apetitos y no dispone ya del propio cuerpo, al que slo le
permite lo estrictamente necesario, para no ofrecerle en bandeja motivos de
disolucin?
Cmo va a necesitar an de fortaleza quien est libre de todo mal,
como si ya no viviera en este mundo y todo su ser estuviera con aquel a quien
ama? Qu uso va a hacer de la templanza, quien no la necesita? Tener
apetencias tales que sea preciso recurrir a la templanza para reprimirlas, no es
propio de quien est ya limpio, sino de aquel que todava est bajo el dominio
de las pasiones. La fortaleza tiene como misin vencer el miedo y la timidez. Es
efectivamente indecoroso que el amigo de Dios, a quien Dios predestin antes
de crear el mundo a formar en las filas de los hijos adoptivos, sea juguete de las
pasiones y temores y haya de emplearse en mantener a raya las perturbaciones
del alma.
Ms me atrevera a decir: as como uno es predestinado en base a sus
obras futuras y a las consecuencias que de ellas se derivarn, as tambin l tiene
por predestinado a aquel a quien ama por aquel a quien conoce: pues l no
conoce el futuro a base de conjeturas ms o menos ciertas como la mayor parte
de los hombres que viven de conjeturas, sino que por conocimiento de fe recibe
como cosa cierta lo que para los dems es incierto y oscuro. Y por la caridad le
est ya presente el futuro.
En efecto, l ha credo por profeca y por presenciaal Dios que no
miente; por eso posee lo que ha credo y obtiene la promesa, pues es la verdad la
que ha prometido; y como quiera que el que ha prometido es digno de fe, recibe
con plena seguridad, mediante el conocimiento, el fin de la promesa.
Y el que conoce que el estado en que se encuentra le confiere la segura
comprensin de las cosas futuras, va al encuentro del futuro por caridad. En
consecuencia, no ansiar ciertamente conseguir los bienes de aqu abajo,
persuadido como est de conseguir los que en realidad son los bienes
verdaderos; desear ms bien poseer aquella fe que colme plenamente sus
deseos: desear, adems, que cuantos ms mejor lleguen a ser semejantes a l,
para gloria de Dios, que alcanza su perfeccin mediante el conocimiento.
Porque aquel que se asemeja al Salvador, se convierte l mismo en instrumento
de salvacin, por cuanto a la naturaleza humana le asiste la posibilidad de
reproducir su imagen obedeciendo en todo sus mandamientos. Esto es adorar a
Dios, mediante la verdadera santidad de las obras y del conocimiento.
Responsorio Mi 6, 8; Dt v10, 14. 12
R. Hombre, se te ha enseado lo que es bueno y lo que exige el Seor de ti: *
Practicar la justicia, amar la piedad y caminar humildemente con tu Dios.
V. Al Seor tu Dios pertenecen los cielos y los cielos de los cielos, la tierra y
cuanto hay en ella: y ahora qu te pide el Seor tu Dios?
R. Practicar la justicia, amar la piedad y caminar humildemente con tu Dios.
LUNES XXIII
PRIMERA LECTURA
Otras visiones
En aquellos das, el Seor me mostr lo siguiente: Un cesto de higos

maduros. Y me dijo:
Qu ves, Ams?
Respond:
Un cesto de higos maduros.
Y me dijo el Seor:
Maduro est mi pueblo para su fin, y ya no dejar de suceder. Aquel
da gemirn las cantoras del templo -orculo del Seor-, en silencio arrojarn
por todas partes numerosos cadveres. Escuchadlo, los que exprims a los pobres
y despojis a los miserables, diciendo: "Cundo pasar la luna nueva para
vender trigo, y el sbado para ofrecer grano y hasta el salvado de trigo?"
Disminus la medida, aumentis el precio, usis balanzas con trampa, compris
por dinero al pobre, y al msero por un par de sandalias.
Jura el Seor por la gloria de Jacob que no olvidar jams vuestras
acciones. No temblar por ello la tierra, no perecern sus habitantes? Aunque
crezca toda como el Nilo, volver a bajar como el Nilo de Egipto. Aquel da orculo del Seor- har ponerse el sol a medioda, y en pleno da oscurecer la
tierra. Cambiar vuestras fiestas en luto, vuestros cantos en elegas, vestir de
saco toda cintura y dejar calva toda cabeza; y habr un llanto como por el hijo
nico, el final ser un da amargo.
Mirad que llegan das -orculo del Seor- en que enviar hambre a la
tierra: no hambre de pan ni sed de agua, sino de escuchar la palabra del Seor.
Irn errantes de oriente a occidente, vagando de norte a sur, buscando la
palabra del Seor, y no la encontrarn. Aquel da desfallecern de sed las
hermosas doncellas y los jvenes. Los que juraban por el crimen de Samara,
diciendo: "Por la vida de tu Dios, Dan; por la vida del Seor de Berseba",
caern para no levantarse.
Responsorio Am 8, 11. 12; Mt 5, 6
R. Mirad que llegan das en que enviar hambre a la tierra: no hambre de pan
ni sed de agua. * Irn errantes, buscando la palabra del Seor.
V. Dichosos los que tienen hambre y sed de ser justos, porque ellos sern
saciados.
R. Irn errantes, buscando la palabra del Seor.
SEGUNDA LECTURA
Homila 50 del Crisstomo latino
(PLS 4, 825-826.828-830)
stos son los pastos que dio Dios a los creyentes
El Seor es mi pastor, nada me falta. Fijaos cmo se recomienda la

Iglesia por boca de sus hijos: pues realmente aquel a quien Dios pastorea no
puede caer y descarriarse. Este es nuestro rey, que da y noche rige nuestros
corazones y nuestros cuerpos, conserva nuestros sentidos interiores y exteriores,
y nada nos falta.
Es posible que haya quien afirme que aquel a quien Dios pastorea y
nada le falta, tiene puestos los sentidos nicamente en las cosas temporales.
Qu significa nada me falta, sino tener el odo atento a las peticiones que se
le hacen? Rige y no niega nada. Lo que acaba de afirmar: Nada le falta es una
gran cosa. Cuando no se peca contra Dios, l otorga la sabidura, la prudencia,
la templanza, la fortaleza y la justicia: y si stas no faltan, qu puede
ambicionar el avaro? Dios mismo en su totalidad va involucrado en estas
virtudes: y aquel en quien Dios est con toda su plenitud nunca ser reo.
El Seor es mi pastor, nada me falta: en verdes praderas me hace
recostar. Gran cosa son estos pastos! Estos banquetes siempre sacian, nunca
faltan. Porque, os interesa saber cmo alimenta Dios a los que le esperan, es
decir, a los que en l tienen puesta su confianza? Dijo el profeta: Mirad que
llegan das en que enviar hambre a la tierra: no hambre de pan ni sed de agua,
sino de escuchar la palabra del Seor. Cuando nuestra alma llega a este campo
de la ley y a las flores de la alianza, se siente alimentada, apacentada, nutrida,
engordada y exulta en la simplicidad del corazn: el alma all colocada progresa,
descansa, exulta y se glora.
Este buen pastor, que da la vida por sus ovejas, otorg tales pastos a los
creyentes que esperan en l y llegan all donde hace descansar a las almas en
seguridad. Por tanto, en verdes praderas me hace recostar; me conduce hacia
fuentes tranquilas y repara mis fuerzas. Gran cosa es este agua! Lava la
suciedad, quita las manchas, hace capaz al rudo: despojando de la vieja
condicin humana, con sus obras, y revistiendo de la nueva condicin, creada a
imagen de Dios.
Este agua ostenta la primicia entre los elementos. Pero cuando este
elemento recibe el Espritu Santo, se convierte en sacramento, de modo que ya
no es agua para beber, sino para santificar; ya no es agua comn, sino alimento
espiritual. Por medio de este agua los conduce fuera purificados, los hace
perfectos, iluminndolos y colmndolos con el esplendor de la gracia: si creci el
delito, sobreabundar la gracia.
Me unges la cabeza con perfume, y mi copa rebosa. Gracias, Seor
Jess, por habernos mostrado este aceite. En este aceite reconocemos el leo del
crisma. Cristo, en efecto, es llamado el Ungido, y los cristianos derivan su
nombre de la uncin. Cul sea esta copa, escuchad. Esta es la copa que el
Seor tiene en la mano, un vaso lleno de vino drogado. Este es el cliz respecto
del cual grit en el momento de su pasin: Padre, si es posible, pase de m este
cliz. Y porque nos dio un modelo de obediencia, aadi a rengln seguido:
Pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que t quieres. De este cliz bebe la
Iglesia, este cliz es el que emborrach a los mrtires. Mas para que podis
apreciar la esplendidez de este cliz, fijaos en el resplandor que irradia por todo
el mundo la pasin de los apstoles y de los mrtires.
Responsorio Ez 34, 12. 13. 14; Jn 10, 10
R. Reunir mis ovejas de todos los lugares donde se haban dispersado en los
das de nubes y tinieblas, y las llevar de nuevo a su suelo. * Las apacentar
en buenos pastos.
V. Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia.
R. Las apacentar en buenos pastos.
MARTES XXIII
PRIMERA LECTURA
Salvacin de los justos
En aquellos das, vi al Seor de pie junto al altar, me dijo:
Golpea los capiteles y que se desplomen los umbrales! Hazlos trizas

sobre las cabezas de todos, y a los que queden los matar yo a espada; no
escapar ni un fugitivo, ni un evadido se salvar. Aunque perforen hasta el
infierno, de all los sacar mi mano; aunque suban hasta el cielo, de all los
derribar; aunque se escondan en la cumbre del Carmelo, all los descubrir y
prender; aunque se oculten de mis ojos en lo profundo del mar, all enviar la
serpiente que los muerda; aunque vayan prisioneros delante de sus enemigos,
all enviar la espada que los mate; volver contra ellos mis ojos para mal, y no
para bien.
El Seor de los ejrcitos toca la tierra y se derrite, y desfallecen sus
habitantes. La hace crecer como el Nilo, y menguar como el ro de Egipto;
construye en el cielo su morada, cimienta sobre la tierra su bveda; convoca las
aguas del mar, y las derrama sobre la superficie de la tierra. El Seor es su
nombre.
No sois para m como etopes, hijos de Israel? -dice el Seor- No hice
subir a Israel del pas de Egipto, como a los filisteos de Creta y a los sirios de
Quir? Mirad, los ojos del Seor se vuelven contra el reino pecador, lo aniquilar
de la superficie de la tierra; pero no aniquilar a la casa de Jacob -orculo del
Seor-. Dar rdenes para que zarandeen a Israel entre las naciones, como se
zarandea una criba sin que caiga un grano a tierra. Los pecadores de mi pueblo
morirn a espada, los que dicen: "No se acerca, no nos alcanza la desgracia."
Aquel da levantar la tienda cada de David, tapar sus brechas,
levantar sus ruinas como en otros tiempos. Para que posean las primicias de
Edom y de todas las naciones donde se invoc mi nombre -orculo del Seor-.
Mirad que llegan das -orculo del Seor- en que el que ara seguir de
cerca al segador; el que pisa las uvas, al sembrador; los montes manarn vino, y
fluirn los collados. Har volver los cautivos de Israel, reconstruirn las ciudades
destruidas y las habitarn, plantarn vias y, bebern de su vino, cultivarn
huertos y comern de sus frutos. Los plantar en su suelo, y no sern arrancados
de su tierra que yo les di -dice el Seor, tu Dios-.
Responsorio Cf. Hch 15, 16-17. 14
R. Para que busquen al Seor todos los hombres y todas las naciones que
invocan mi nombre, * volver y reconstruir la tienda de David que est
cada, dice el Seor.
V. Dios intervino para procurarse entre los gentiles un pueblo para su nombre,
segn lo dice la Escritura.
R. Volver y reconstruir la tienda de David que est cada, dice el Seor.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Beda el Venerable
(Hom. 1,16: CCL. 122, 117-118)
Somos el pueblo de Dios
Nosotros, carsimos hermanos, nosotros somos el pueblo de Dios,

nosotros que, liberados a travs del Mar Rojo, sacudimos el yugo de la
servidumbre de Egipto, ya que por medio del bautismo hemos recibido el
perdn de los pecados, que nos opriman; nosotros que, a travs de los afanes de
la presente vida, como en la aridez del desierto, esperamos el ingreso en la
patria celestial tal como se nos ha prometido. En ese mencionado desierto
corremos el riesgo de desfallecer, si no nos comunican vigor los dones de nuestro
Redentor; si no nos renuevan los sacramentos de su encarnacin.
El es precisamente el man que, como alimento celestial, nos reconforta
para que no desfallezcamos en la andadura de la presente vida; l la roca que
nos sacia con dones espirituales; la roca que golpeada por el leo de la cruz,
man de su costado y en beneficio nuestro el agua de la vida. Por eso dice en el
evangelio: Yo soy el pan de vida. El que viene a m no pasar hambre, y el que
cree en m no pasar nunca sed. Y segn una sucesin de figuras bastante
congruente, primero el pueblo fue salvado a travs del mar, para llegar en un
segundo momento y msticamente al alimento del man y a la roca del agua,
porque en primer lugar nos lava en el agua del segundo nacimiento, y luego nos
conduce a la participacin del altar sagrado, para darnos la oportunidad de
comulgar en el cuerpo y sangre de nuestro Redentor. Nos ha parecido bueno
exponer con cierta amplitud estas realidades relativas al misterio de la piedra
espiritual, de la que tom nombre el primer pastor de la Iglesia, y en la que se
mantiene inmvil e inquebrantable todo el edificio de la santa Iglesia y
mediante la cual la Iglesia misma nace y se alimenta, porque en el corazn de
los oyentes suelen quedar mucho ms grabadas y a veces incluso con mayor
amenidad las cosas prefiguradas en el pasado y luego esclarecidas mediante una
explicacin de su sentido espiritual, que aquellas propuestas a la aceptacin
creyente o a la ejecucin operante mediante el solo recurso de una simple

narracin, sin el adorno de imgenes y ejemplos.
Procuremos, carsimos hermanos, que, acogindonos constantemente a
la proteccin del baluarte de esta roca, jams seamos arrancados de la firmeza
de la fe ni por el terror provocado por la contrariedad de las cosas que pasan ni
por la sirena de la comodidad. De momento, dando de lado a las delicias
temporales, encontremos slo deleite en los dones celestiales de nuestro
Redentor, y, entre las brumas del siglo, hallemos slo consuelo en la esperanza
de aquella visin.Meditemos atentamente el egregio ejemplo de David, profeta y
rey, quien, no pudiendo encontrar solaz para su alma en la abundancia de
honores y riquezas que trae consigo el ajetreo del reino, elevando finalmente la
mirada del alma al deseo de las cosas celestiales, se acord de Dios y se llen de
jbilo. Afanmonos, pues, en apartar de nuestro cuerpo y de nuestra alma el
obstculo de los vicios que acostumbran a impedir la visin de Dios, a fin de que
merezcamos conseguirla. Pues a l no se llega si no es caminando en la rectitud
de corazn, ni es posible contemplar su rostro inmaculado si no es por los
limpios de corazn. Dichosos los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios.
Lo cual se digne concedernos el que se ha dignado prometerlo, Jesucristo, Dios y
Seor nuestro, que vive y reina con el Padre en la unidad del Espritu Santo, por
los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio Jn 10, 14; Ez 34, 11. 13
R. Yo soy el buen pastor. * Conozco mis ovejas y las mas me conocen a m.
V. He aqu que yo mismo buscar mi rebao y cuidar de l. Las sacar de en
medio de los pueblos y las pastorear.
R. Conozco mis ovejas y las mas me conocen a m.
MIRCOLES XXIII
PRIMERA LECTURA
Comienza el libro del profeta Oseas 1, 1-9; 3, 1-5
El profeta Oseas, smbolo del amor de Dios hacia el pueblo
Palabra del Seor que recibi Oseas, hijo de Beer, durante los reinados
de Ozas, Yotn, Ajaz y Ezequas, reyes de Jud, y de Jeroboam, hijo de Jos, rey
de Israel.
Comienzan las palabras del Seor a Oseas: Dijo el Seor a Oseas:

Anda, toma una mujer prostituta, y engendra hijos de prostitucin,
porque toda la tierra se ha prostituido, apartndose del Seor.
l fue y tom a Gomer, hija de Diblyitr, la cual concibi y le pari un
hijo. El Seor le dijo:
Llmalo Yizreel, porque muy pronto tomar cuentas de la sangre de
Yizreel a la casa de Jeh y pondr fin al reino de Israel. Aquel da romper el
arco de Israel en el valle de Yizreel.
Ella volvi a concebir y pari una hija. El Seor le dijo:
Llmala "No-compadecida" porque ya no me compadecer de la casa
de Israel. Pero de la casa de Jud me compadecer y la salvar por el Seor su
Dios: No los salvar con arcos ni espadas ni batallas ni caballos ni jinetes.
Gomer destet a No-compadecida, y concibi y pari un hijo. Dijo el
Seor:
Llmalo "No-es-mi-pueblo", porque vosotros no sois mi pueblo, ni yo
ser para vosotros "El-que-soy".
Volvi a decirme el Seor:
Anda, ama a una mujer amante de otro y adltera: as ama el Seor a
los israelitas, y ellos se entregan a dioses ajenos y les gustan las tortas de uvas.
Yo me la compr por quince monedas de plata y fanega y media de
cebada, y le dije: Por incontables das vivirs conmigo: no adulterars ni sers
de otro y yo ser tuyo. Porque por incontables das vivirn los israelitas sin rey
ni prncipe, sin sacrificios ni altares, sin ornamentos, ni imgenes. Despus
volvern los israelitas buscando al Seor, su Dios, y a David, su rey, y adorarn
al Seor, su bien, al fin de los tiempos.
Responsorio 1 Pe 2, 9. 10; Rm 9, 26
R. Vosotros sois linaje escogido, sacerdocio regio. * Vosotros que en otro tiempo
no erais pueblo sois ahora pueblo de Dios.
V. Ah donde se dijo: No sois mi pueblo, sern llamados hijos del Dios vivo.
R. Vosotros que en otro tiempo no erais pueblo sois ahora pueblo de Dios.
SEGUNDA LECTURA
De los tratados de Balduino de Cantorbery
(Tratado 10 (PL 204, 513-514.516)
Es fuerte el amor como la muerte
Es fuerte la muerte, que puede privarnos del don de la vida. Es fuerte el

amor, que puede restituirnos a una vida mejor.
Es fuerte la muerte, que tiene poder para desposeernos de los despojos
de este cuerpo. Es fuerte el amor, que tiene poder para arrebatar a la muerte su
presa y devolvrnosla.
Es fuerte la muerte, a la que nadie puede resistir. Es fuerte el amor, capaz
de vencerla, de embotar su aguijn, de reprimir sus embates, de confundir su
victoria. Lo cual tendr lugar cuando podamos apostrofarla, diciendo: Dnde
estn tus pestes, muerte? Dnde est, muerte, tu aguijn?
Es fuerte el amor como la muerte, porque el amor de Cristo da muerte a
la misma muerte. Por esto dice: Oh muerte, yo ser tu muerte; pas de los
muertos, yo ser tu aguijn. Tambin el amor con que nosotros amamos a
Cristo es fuerte como la muerte, ya que viene a ser l mismo como una muerte,
en cuanto que es el aniquilamiento de la vida anterior, la abolicin de las malas
costumbres y el sepelio de las obras muertas.
Este nuestro amor para con Cristo es como un intercambio de dos cosas
semejantes, aunque su amor hacia nosotros supera al nuestro. Porque l nos
am primero y, con el ejemplo de amor que nos dio, se ha hecho para nosotros
como un sello, mediante el cual nos hacemos conformes a su imagen,
abandonando la imagen del hombre terreno y llevando la imagen del hombre
celestial, por el hecho de amarlo como l nos ha amado. Porque en esto nos ha
dejado un ejemplo para que sigamos sus huellas.
Por esto dice: Grbame como un sello en tu corazn. Es como si dijera:
mame, como yo te amo. Tenme en tu pensamiento, en tu recuerdo, en tu
deseo, en tus suspiros, en tus gemidos y sollozos. Acurdate, hombre, qu tal te
he hecho, cun por encima te he puesto de las dems criaturas, con qu
dignidad te he ennoblecido, cmo te he coronado de gloria y de honor, cmo te
he hecho un poco inferior a los ngeles, cmo he puesto bajo tus pies todas las
cosas. Acurdate no slo de cun grandes cosas he hecho para ti, sino tambin
de cun duras y humillantes cosas he sufrido por ti; y dime si no obras
perversamente cuando dejas de amarme. Quin te ama como yo? Quin te ha

creado sino yo? Quin te ha redimido sino yo?
Quita de m, Seor, este corazn de piedra, quita de m este corazn
endurecido, incircunciso. T que purificas los corazones y amas los corazones
puros, toma posesin de mi corazn y habita en l, llnalo con tu presencia, t
que eres superior a lo ms grande que hay en m y que ests ms dentro de m
que mi propia intimidad. T que eres el modelo perfecto de la belleza y el sello
de la santidad, sella mi corazn con la impronta de tu imagen; sella mi corazn,
por tu misericordia, t, Dios, por quien se consume mi corazn, mi lote
perpetuo. Amn.
Responsorio
Ct 8, 6-7; Jn 15, 13
R. Es fuerte el amor como la muerte, implacable como el abismo la pasin. Saetas

de fuego, sus saetas, una llama del Seor. * Grandes aguas no pueden apagar
el amor.
V. Nadie tiene mayor amor que este: dar la vida por sus amigos.
R. Grandes aguas no pueden apagar el amor.
JUEVES XXIII
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Oseas 2, 2. 6-24
Israel castigado por su infidelidad, volver a Dios
Esto dice el Seor:

Acusad a vuestra madre, ponedle pleito! Porque ella no es ya mi mujer,
ni yo soy su marido. Arrancadle de su rostro sus prostituciones y de su pecho sus
adulterios.
Pues yo voy a cercar su sendero con espinos, derribar sus tapias, y no
encontrar su camino. Ir tras sus amantes y no los hallar, los buscar y no los
encontrar y entonces dir: "Voy a volver a mi marido, al primero: porque
entonces me iba mejor que ahora."
Y he aqu que yo la cortejar, me la llevar al desierto, y all le hablar al
corazn. Le devolver sus antiguos huertos, y a Acor, Valle de la Desgracia, lo
convertir en Puerta de la Esperanza, y ella me responder all como en los das
de su juventud, como el da en que la saqu de Egipto. Aquel da -orculo del

Seor- me llamar: "Esposo mo", no me llamar: "Baal mo". Quitar de su
boca los nombres de los dolos, y no se acordar ms de invocarlos. Aquel da
har para ellos una alianza con las fieras del campo y las aves del cielo y los
reptiles de la tierra. Romper en su pas arco, espada y armas, y los har vivir
tranquilos.
Te desposar conmigo para siempre, me casar contigo en derecho y
justicia, en la benignidad y me casar contigo en fidelidad, y t conocers al
Seor. Aquel da -orculo del Seor- yo responder a los cielos, ellos
respondern a la tierra, la tierra responder al trigo y al vino y al aceite, y ellos
respondern a Yizreel, y la sembrar para m en el pas, me compadecer de
"No-compadecida", y dir a "No-es-mi-pueblo": "T eres mi pueblo", y l
responder: "T eres mi Dios."
Responsorio Ap 19, 7. 9; Os 2, 20
R. Lleg la boda del Cordero, y su esposa se ha embellecido. * Dichosos los
invitados al banquete de bodas.
V. Me casar contigo en fidelidad, y t conocers a Seor.
R. Dichosos los invitados al banquete de bodas.
SEGUNDA LECTURA
Del Cntico espiritual de San Juan de la Cruz,
(Cancin 39, 4-7)
Me casar contigo en matrimonio perpetuo
En la transformacin que el alma tiene en esta vida, pasa esta misma

aspiracin de Dios al alma y del alma a Dios con mucha frecuencia, con
subidsimo deleite de amor en el alma, aunque no en revelado y manifiesto
grado, como en la otra vida. Porque esto es lo que entiendo quiso decir san
Pablo cuando dijo: Por cuanto sois hijos de Dios, envi Dios a vuestros
corazones el Espritu de su Hijo, clamando al Padre.
Y no hay que tener por imposible que el alma pueda una cosa tan alta,
que el alma aspire en Dios como Dios aspira en ella por modo participado,
porque, dado que Dios le haga merced de unirla en la Santsima Trinidad; en
que el alma se hace deiforme y Dios por participacin, qu increble cosa es
que obre ella tambin su obra de entendimiento, noticia y amor, o, por mejor
decir, la tenga obrada en la Trinidad juntamente con ella como la misma

Trinidad, pero por modo comunicado y participado, obrndolo Dios en la
misma alma? Porque esto es estar transformada en las tres Personas en potencia
y sabidura y amor, y en esto es semejante el alma a Dios, y para que pudiese
venir a esto la cri a su imagen y semejanza.
Y cmo esto sea, no hay ms saber ni poder para decirlo, sino dar a
entender cmo el Hijo de Dios nos alcanz este alto estado y nos mereci este
subido puesto de poder ser hijos de Dios, como dice san Juan; y as lo pidi al
Padre por el mismo san Juan, diciendo: Padre, quiero que los que me has dado,
que, donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo, para que vean la claridad que
me diste; es, a saber, que hagan por participacin en nosotros, la misma obra
que yo por naturaleza, que es aspirar el
Espritu Santo. Y dice ms: No ruego, Padre, solamente por estos
presentes, sino tambin por aquellos que han de creer por su doctrina en m;
que todos ellos sean una misma cosa, de la manera que t, Padre, ests en m y
yo en ti; as ellos en nosotros sean una misma cosa. Y yo, la claridad que me has
dado, he dado a ellos, para que sean una misma cosa, como nosotros somos una
misma cosa, yo en ellos y t en m; para que sean perfectos en uno, para que
conozca el mundo que t me enviaste y los amaste como me amaste a m, que es
comunicndoles el mismo amor que al Hijo, aunque no naturalmente como al
Hijo, sino, como hemos dicho, por unidad y transformacin de amor. Como
tampoco, se entiende, aqu quiere decir el Hijo al Padre que sean los santos una
cosa esencial y naturalmente como lo son el Padre y el Hijo, sino que lo sean por
unin de amor, como el Padre y el Hijo estn en unidad de amor.
De donde las almas esos mismos bienes poseen por participacin que l
por naturaleza; por lo cual verdaderamente son dioses por participacin, iguales
y compaeros suyos de Dios. De donde san Pedro dijo: Gracia y paz sea
cumplida y perfecta en vosotros en el conocimiento de Dios y de Jesucristo,
nuestro Seor, de la manera que nos son dadas todas las cosas de su divina
virtud por la vida y la piedad, por el conocimiento de aquel que nos llam con
su propia gloria y virtud, por el cual muy grandes y preciosas promesas nos dio,
para que por estas cosas seamos hechos compaeros de la divina naturaleza.
Hasta aqu son palabras de san Pedro, en.las cuales da claramente a
entender que el alma participar al mismo Dios, que ser obrando en l,
acompaadamente con 4 la obra de la Santsima Trinidad, de la manera que
habemos dicho, por causa de la unin sustancial entre el alma y Dios. Lo cual,
aunque se cumple perfectamente en la otra vida, todava en sta, cuando se
llega al estado perfecto, como decimos, ha llegado aqu el alma, se alcanza gran
rastro y sabor de ella, al modo que vamos diciendo, aunque, como habemos
dicho, no se puede decir.
Oh almas criadas para esas grandezas y para ellas llamadas!, qu
hacis?, en que os entretenis? Vuestras pretensiones son bajezas y vuestras
posesiones miserias. Oh miserable ceguera de los ojos de vuestra alma, pues
para tanta luz estis ciegos y para tan grandes voces sordos, no viendo que, en
tanto que buscis grandezas y glorias, os quedis miserables y bajos, de tantos
bienes hechos ignorantes e indignos!
Responsorio
1Jn 3, 1. 2
R. Mirad qu amor nos han tenido el Padre: * Somos llamados hijos de Dios,
pues lo somos!
V. Cuando se manifieste, seremos semejantes a l, porque lo veremos tal cual es.
R. Somos llamados hijos de Dios, pues lo somos!
VIERNES XXIII
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Oseas 4, 1-10; 5, 1-7
Corrupcin general de Israel y de los sacerdotes
Escuchad la palabra del Seor, hijos de Israel: el Seor llama a juicio a

los habitantes del pas: porque no hay verdad, ni misericordia, ni respeto a Dios,
sino perjurio y mentira, asesinato y robo, adulterio y libertinaje, homicidio tras
homicidio. Por eso gime la tierra y desfallecen sus habitantes: hasta las fieras del
campo, hasta las aves del cielo, incluso los peces del mar desaparecen.
Que no acuse el uno al otro, ni d testimonio contra l, contra ti,
sacerdote, va mi querella. De da tropiezas t, de noche tropieza contigo el
profeta. Perecer tu patria, perecer mi pueblo, por falta de conocimiento.
Porque has rehusado el conocimiento, yo te rehusar el sacerdocio; te olvidaste
de la ley del Seor, tambin yo me olvidar de tus hijos.
Cuantos ms son, ms pecan contra m; cambiar su dignidad en
ignominia. Se alimentan del pecado de mi pueblo y su alma busca la iniquidad.
Ser del sacerdote lo que sea del pueblo, le tomar cuentas por sus costumbres,
le pagar por sus maldades. Comern y no se saciarn, se prostituirn con los
dolos sin dar fruto porque abandonaron al Seor para entregarse a la
fornicacin.
Escuchadlo, sacerdotes; atended, israelitas; odlo, casa real: os llega el
juicio. Fuisteis trampa en Atalaya, red tendida sobre el Tabor y fosa cavada en
Setim. Y los castigar a todos: yo conozco a Efram, no ignoro a Israel; t,
Efram, has fornicado, Israel est contaminado. No permiten sus maldades que
se conviertan a su Dios porque llevan dentro un espritu de fornicacin y no
conocen al Seor. La arrogancia de Israel testimonia contra l, Efram caer por
sus pecados, y caer con ella Jud. Con ovejas y vacas buscarn al Seor, y no lo
encontrarn, porque se ha alejado de ellos; se rebelaron contra el Seor,
engendraron hijos bastardos: pues ahora el enemigo devorar sus posesiones.
Responsorio Cf. Mi 6, 3; cf. Os 4, 6
R. Pueblo mo, qu te he hecho, o en qu te he contristado? Respndeme. *
Qu ms pude hacer por ti y no lo hice?
V. Por qu has rehusado el conocimiento, y has olvidado la ley del Seor?
R. Qu ms pude hacer por ti y no lo hice?
SEGUNDA LECTURA
De la Carta dogmtica de Ferrando de Cartago contra los arrianos
(PLS 4, 34-35)
Jesucristo es el mismo ayer y hoy y siempre
Jess es garante de una alianza ms valiosa. De aqullos ha habido

multitud de sacerdotes, porque la muerte les impeda permanecer; como ste, en
cambio, permanece para siempre, tiene el sacerdocio que no pasa. De ah que
puede salvar definitivamente a los que por medio de l se acercan a Dios,
porque vive siempre para interceder en su favor.
As pues, en cuanto que posee un sacerdocio que no pasa, en tanto
permanece sacerdote eternamente; y en cuanto que permanece hombre, en
tanto aparece menor. En consecuencia, o el sacerdocio acabar un da por
terminar, o jams dejar de ser menor. Pues el sacerdote es siempre menor que
Dios, de quien es sacerdote.
No obstante, dos cosas hace el sacerdote: o intercede para ser escuchado,

o da gracias una vez que ha sido escuchado. Intercediendo, ofrece el sacrificio
de impetracin; dando gracias, ofrece el sacrificio de alabanza. Intercediendo,
presenta las necesidades de los pecadores, dando gracias, enumera los beneficios
misericordiosamente concedidos a los que han dado la oportuna satisfaccin.
Intercediendo, pide el perdn para los reos; dando gracias, desea congratularse
con los agraciados.
As tambin Cristo, poseyendo un sacerdocio eterno, al que la muerte no
puede poner fin, como sucede con el resto de los sacerdotes, intercedi por
nosotros, ofreciendo sobre la cruz el sacrificio de su propio cuerpo, intercede
incluso ahora por todos, deseando que nosotros mismos nos convirtamos en
sacrificio puro para Dios.
Mas cuando la divina misericordia se haya plenamente cumplido en
nosotros, cuando la muerte haya sido absorbida en la victoria, cuando se hayan
acabado nuestros males, cuando, saciados de toda clase de bienes, ya no
pecaremos, ni sufriremos, ni habremos de soportar a nuestro enemigo el diablo,
sino que reinaremos en una total paz y felicidad, entonces ciertamente dejar de
interceder por nosotros, pues ya no tendremos nada que pedir, pero jams
dejar de dar gracias por nosotros.
Pues as como ahora pedimos misericordia por medio de nuestro
sacerdote, as tambin una vez instalados en la bienaventuranza, ofreceremos el
sacrificio de alabanza por mediacin de nuestro sacerdote. Testigo de ello es el
Apstol, que dice: Por medio de l ofrecemos continuamente a Dios un sacrificio
de alabanza. Y cuando dejase de ser sacerdote, por mediacin de quin
ofreceremos continuamente el sacrificio de alabanza? O es que viviremos
eternamente sin alabar a Dios? Atestigua lo contrario el salmista, cuando dice:
Dichosos los que viven en tu casa alabndote siempre. Por tanto, si eternamente
resonara el cntico de alabanza, siempre le ofreceremos el sacrificio de
alabanza, como nos dice el Apstol: Por medio de l ofrecemos continuamente a
Dios un sacrificio de alabanza.
Cristo, pues, ser siempre sacerdote y por su medio podemos ofrecer un
sacrificio de alabanza: siempre menor, pues es sacerdote. Sin embargo, como
quiera que Cristo es siempre uno, l es a un mismo tiempo sacerdote y Dios, un
Dios a quien los fieles adoran, bendicen y glorifican juntamente con el Padre y
el Espritu Santo: l intercede, se compadece, agradece y da la gracia. Y as
como ense a su Iglesia a observar esta norma en los sacrificios de cada da:
que ore por los pecadores, tanto por los pecadores que an se afanan en la
tierra, como por los que abandonaron ya este mundo, y, en cambio por los
mrtires debe elevar acciones de gracias, lo mismo hace ahora tambin l con
nosotros: cuando nos ve miserables, intercede por nosotros, mientras que
cuando nos hubiera hecho dichosos, dar gracias. Y de esta forma, en ambos
ministerios sacerdotales, el eterno sacerdote est en posesin de un sacerdocio
que no pasa. Realmente es exacta la afirmacin que encontramos en la carta a
los Hebreos: Jesucristo es el mismo ayer y hoy y siempre.
Responsorio Hb 4, 14. 16; Rm 3, 25
R. Teniendo, pues, tal sumo sacerdote, Jess, el Hijo de Dios. *
Acerqumonos confiadamente al trono de la gracia, a fin de obtener
misericordia y alcanzar la gracia de un auxilio en el momento oportuno.
mediante la fe.
R. Acerqumonos confiadamente al trono de la gracia, a fin de obtener
misericordia y alcanzar la gracia de un auxilio en el momento oportuno.
SBADO XXIII
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Oseas 6, 1 7, 2
Inutilidad de la falsa conversin
Esto dice el Seor:

En su afliccin me buscarn, diciendo: "Volvamos al Seor. l, que nos
despedaz, nos sanar; l, que nos hiri, nos vendar. En dos das nos sanar, y
al tercero nos levantar, y viviremos en su presencia. Esforcmonos por conocer
al Seor: su amanecer es como la aurora, y su sentencia surge como la luz.
Bajar sobre nosotros como lluvia de primavera que empapa la tierra."
Qu har de ti, Efran? Qu har de ti, Jud? Vuestro amor es como
nube maanera, como roco de madrugada que se evapora. Por eso os her por
medio de los profetas, os conden con la palabra de mi boca. Porque yo quiero
misericordia y no sacrificios; conocimiento de Dios, ms que holocaustos.
Ellos en la ciudad de Adam quebrantaron la alianza, se rebelaron contra
m. Galaad es ciudad malhechora, con huellas de sangre. Como bandas de
salteadores se agrupan los sacerdotes, camino de Siquem asesinan, ejecutan sus

malos pensamientos. En Betel he visto abominaciones, all se prostituye Efran,
se mancha Israel.
Cuando yo intento sanar a Israel, se manifiesta el pecado de Efran, las
maldades de Samara; obran con falsedad, entran como ladrn en las casas, y
como bandidos asaltan por los caminos. No consideran en su corazn que yo
recuerdo todas sus maldades; los envuelven sus iniquidades, que estn presentes
ante mis ojos.
Responsorio Mt 9, 13; Os 6, 6. 4
R. Id y aprended lo que quiere decir esto: *Yo quiero misericordia y no
sacrificios; conocimiento de Dios, ms que holocaustos.
V. Vuestro amor es como nube maanera, como roco de madrugada que se
evapora.
R. Yo quiero misericordia y no sacrificios; conocimiento de Dios, ms que
holocaustos.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones del Beato Martn de Len
(Serm. 26, en la resurreccin del Seor: PL 208, 938-939)
Todas estas cosas tuvieron en Cristo su cumplimiento
Vamos a volver al Seor: l, que nos despedaz, nos sanar; l, que nos
hiri, nos sanar. En este texto, los fieles se exhortan mutuamente a volver al
Seor obrando el bien, ya que se haban apartado de l haciendo el mal. Esta es,
pues, la voz de los fieles. Es como si dijeran: Vamos a volver al Seor, a quien
abandonamos pecando, porque l tom la iniciativa encarnndose por nosotros,
l nos sanar cambiando nuestra prisin en libertad mediante su pasin y su
resurreccin.
Nos hiri, corrigindonos cual padre piadoso: l nos vendar las heridas
de los pecados mediante la penitencia. En dos das nos sanar. Todas estas cosas
tuvieron en Cristo su cumplimiento: entregado el jueves, padeci el da de la
Preparacin, y retorn de los infiernos resucitando el domingo por la maana.
Al tercer da nos resucitar; y viviremos delante de l. Con estas palabras se
demuestra que Israel y Jud llegaran a tener un nico pastor y rey, David, o sea,
Cristo, nacido de la estirpe de David segn la carne, cuando acabarn por creer
en el mismo Seor resucitado.
En dos das nos sanar, es decir, los dos das en que yaci en el sepulcro:
Al tercer da, resucitando de entre los muertos, nos resucitar con l, y viviremos
curados, vivificados y resucitados tanto en el presente como en el futuro
delante de l, mientras que en su ausencia yacamos muertos. Lo conoceremos,
pues, en la majestad de la Deidad, bien imitndolo ahora, bien subiendo a los
cielos para conocer al Seor cara a cara. Por eso se dice: sta es la vida eterna:
que te conozcan a ti, nico Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo. El profeta,
lleno del Espritu Santo, deca, refirindose al futuro, estas cosas, que nosotros
hemos conocido verdaderamente realizadas ya en Cristo.
Para nosotros el da primero es aquel en que renacemos por el bautismo;
el segundo consiste en el descanso de las almas; el tercero radica en la
resurreccin universal. En cuanto a lo que dice el profeta: Resucitaremos y
viviremos delante de l, puede referirse igualmente a los que eran retenidos
cautivos en el infierno, y que, con l, resucitaron el tercer da. Nuevamente toma
la palabra el profeta, y dice: Su amanecer es como la aurora. La aurora
representa los primeros destellos de la luz, que ponen en fuga a las tinieblas. Es
como si dijera ms abiertamente: Vamos a volver a Cristo, porque, as como las
tinieblas de la noche se ponen en fuga al despuntar la aurora, as, al salir Cristo
del tlamo del seno virginal, se disipan las tinieblas de los pecados, para dar
paso a la luz de la verdad.
Responsorio Os 6, 2; 2Co 4, 13. 14
R. Despus de dos das nos devolver la vida y al tercero nos levantar * y
viviremos en su presencia.
V. Teniendo ese mismo espritu de fe, tambin nosotros creemos que quien
resucit al Seor Jess nos resucitar tambin a nosotros con Jess.
R. Y viviremos en su presencia.
SEMANA XXIV
DOMINGO XXIV
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Oseas 8, 1-14
Contra el rey, la idolatra y el culto
Lleva a los labios la trompeta! Porque un guila se cierne sobre el

templo del Seor. Han roto mi alianza, rebelndose contra mi ley. Me gritan:
Te conocemos, Dios de Israel. Pero Israel corrompi el bien, el enemigo lo
perseguir.
Se nombraron un rey sin contar conmigo, se nombraron prncipes sin
pedirme consejo. Con su plata y su oro se hacan dolos para su perdicin. Tu
toro, Samaria, es abominable, contra l arde mi clera. Hasta cundo no
podris ser limpios, hijos de Israel? Un escultor lo hizo, y no es dios; se romper
en pedazos el toro de Samaria.
Siembran viento y cosechan tempestades; no brotan tallos, las espigas no
tienen harina, y, si la diesen, la comeran extraos. Se han comido a Israel, es
para los pueblos una herramienta intil. Marcharon a Asiria, como un asno
salvaje que busca su provecho. Efram ofrece dones de amor; pues aunque los
den a las gentes se los quitar. Les oprimen las cargas del Rey soberano. Efram
multiplic sus altares para pecar, para pecar le sirvieron sus altares. Cuando les
escriba mi doctrina, la consideraban extraa. Que sacrifiquen sus vctimas, y se
coman la carne, que al Seor no le agradan. Recordar sus iniquidades y
castigar sus pecados; tendrn que volver a Egipto.
Israel ha olvidado a su Hacedor y construy palacios, Jud multiplic sus
plazas fuertes; pero yo enviar fuego a sus ciudades y devorar sus palacios.
Responsorio Sal 105, 20-25; Os 8, 14
R. Cambiaron su Gloria por la imagen de un toro que come hierba. * Se
olvidaron de Dios, su salvador, que haba hecho prodigios.
V. Israel ha olvidado a su Hacedor y construy palacios.
R. Se olvidaron de Dios, su salvador, que haba hecho prodigios.
SEGUNDA LECTURA
De los tratados de Balduino de Cantorbery
(Sobre el sacramento del altar, parte 2, 1: SC 93, 178-182)

La salvacin del mundo ha sido distribuida y ordenada en una escalonada serie de tiempos
El alimento de Cristo es la salvacin del mundo. De ella tiene hambre,

de ella tiene sed, pues es tambin su bebida. Quin puede tener agua, si l no
se la da? O quin puede ser salvo, sino aquel a quien l salvare?
Pues bien, la salvacin del mundo, de la que l est sediento, es l quien
asimismo la lleva a cabo y esto mediante obras sucesivas que pertenecen unas a
la preparacin, otras a la reparacin y otras finalmente a la suprema
consumacin. A la etapa preparatoria pertenecen todas aquellas cosas que ha
realizado en sus elegidos desde el comienzo del mundo hasta el tiempo de su
venida, como anticipo de la futura reparacin. A la etapa de la reparacin
pertenecen todas aquellas cosas buenas que el Cristo encarnado realiz, o las
duras que hubo de padecer hasta el momento de su pasin y resurreccin.
Finalmente, a la etapa de la consumacin pertenece toda la gloria de la
resurreccin. De ella afirma el mismo Jess: Hoy y maana seguir curando,
pasado maana llego a mi trmino.
La salvacin del mundo ha sido distribuida y ordenada en una
escalonada serie de tiempos: preparacin, realizacin, consecucin; o si se
prefiere: la figura, la gracia, la gloria. En primer lugar, Dios Padre mand la
salvacin a Jacob con la promesa de un salvador. En segundo lugar dio la
salvacin a los reyes, es decir, a todos los justos, a la llegada del Salvador. Y,
finalmente, consum el negocio de la salvacin mediante la resurreccin del
Salvador, dando una gran victoria a su rey, teniendo misericordia de su ungido,
de David y su linaje por siempre,
Esta obra de nuestra salvacin Cristo la llev a cabo comenzando desde
los tiempos remotos. Toda la economa de las cosas y de los tiempos estaba
dirigida, bajo su control, a este fin; y l, que es el autor de todas las cosas, se
deleit en todo cuanto conduca a este objetivo, que, en ltimo trmino, era su
propia gloria. Como est escrito: Renovars la faz de la tierra: Gloria a Dios
para siempre, goce el Seor con sus obras. Y no slo se deleit en las cosas que
hizo antes de su venida o en su misma venida, sino que al venir a este mundo
acept gozoso el flagelo de nuestra iniquidad. Debo decir gozoso o triste? Para
ser ms exacto, dir ambas cosas. Pues de l se escribi: Contento como un

hroe, a recorrer su camino. Y l mismo dijo: Me muero de tristeza.
No slo experiment el dolor de la carne en la amargura de los
tormentos y en la dura y laboriosa vida que asumi por nosotros, sino que sinti
en el alma una autntica tristeza, que sin embargo acept gustosamente. Pues l
que estaba instalado en la alegra, quiso experimentar una verdadera tristeza
que no estaba desprovista de gozo, porque era precisamente ella la motivacin
del gozo. Por eso dice: He deseado enormemente comer esta comida pascual.
La obra de nuestra salvacin, realizada segn el programa previsto, es la
voluntad del Padre; es el alimento de Cristo; es de lo que tiene hambre; es de lo
que dice en la cruz: Tengo sed; sta es la bebida medicinal; ste es el vino de la
alegra; ste es el fruto de la verdadera vid, es decir, del mismo Cristo, que dice:
Yo soy la verdadera vid.
Responsorio Sal 104, 7. 8. 9. 10; Rm 15, 8
R. l, el Seor, que es nuestro Dios. * Recuerda siempre su alianza, la que
pact con Abrahn. La estableci para Jacob como ley, como alianza eterna.
V. Afirmo que Cristo se puso al servicio de los circuncisos a favor de la
veracidad de Dios, para dar cumplimiento a las promesas hechas a nuestros
padres.
R. Recuerda siempre su alianza, la que pact con Abrahn. La estableci para
Jacob como ley, como alianza eterna.
LUNES XXIV
PRIMERA LECTURA
Prediccin del exilio y de la esterilidad
No te alegres, Israel, no te regocijes como otros pueblos, porque te has

prostituido abandonando a tu Dios. Vendiste tu amor por salario en todas las
eras de trigo; la era y el lagar no los alimentarn, el vino les fallar. No
habitarn en la tierra del Seor: Efran volver a Egipto, en Asiria comern
manjares profanos. No harn libaciones de vino al Seor, no le ofrecern
sacrificios. Comern el pan del duelo, manjar impuro. Su pan les quitar el
hambre, pero no entrar en la casa del Seor. Qu haris el da de la
solemnidad, el da de la fiesta del Seor? Pues si escapan de la catstrofe, Egipto
los congregar, Menfis los sepultar; su plata codiciada ser ortigas, los cardos
crecern en sus tiendas.
Llegan los das de la cuenta, llegan los das de la retribucin; que lo sepa
Israel. Necio es el profeta, ridculo el hombre de espritu; por la muchedumbre
de tus iniquidades, por la abundancia de tus rebeliones. El profeta de mi pueblo
vigila sobre Efran; es red extendida en su camino, rebelin en el templo de su
Dios. Se han corrompido profundamente, como en los das de Gab: pero el
Seor recordar sus iniquidades, castigar su pecado.
Como uvas en el desierto encontr a Israel, como breva en la higuera
descubr a vuestros padres. Pero ellos fueron a Baal-Fegor, se consagraron a la
ignominia y se hicieron abominables como el que amaban. La gloria de Efran
emigra como un pjaro, desde el nacimiento, desde el vientre, desde la
concepcin; aunque se multipliquen sus hijos, los dejar sin herederos. Ay de
ellos, cuando de ellos me aparte! Yo he visto a Efram plantado en el prado,
Efran, para entregar al verdugo a sus hijos. Dales, Seor; y qu les dars?
Dales vientres estriles y pechos ridos.
Responsorio Os 9, 1; 14, 2; 13, 9
R. No te alegres, Israel, no te regocijes como otros pueblos, porque te has
prostituido abandonando a tu Dios. * Convirtete al Seor tu Dios, pues por
tu pecado has sucumbido.
V. Te matan, Israel, porque slo en m est tu auxilio.
R. Convirtete al Seor tu Dios, pues por tu pecado has sucumbido.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Cirilo de Alejandra, sobre el libro del profeta Isaas
(Lib 2, 5: PG 70, 502-503)
Dichoso el hombre que confa en Dios
Fiado en una increble inconsciencia, crey el pueblo judo que jams

caera en manos de sus enemigos y que ni siquiera sera atacado por ellos; al
contrario, pensaba que podra llevar una vida pacfica y rodeada de una
profunda tranquilidad, aun cuando ofendiera a Dios y llegare hasta el no-vams de la impiedad. De hecho, se postraron ante los dolos y ofrecieron
sacrificios a dioses falsos en los altares y en las ermitas erigidas bajo cualquier
encina o lamo, ofrecindoles libaciones, con absoluto desprecio de la gloria

debida al Dios santsimo.
Efectivamente, por boca del profeta Jeremas dirige a los habitantes de
Jerusaln estas palabras: No digis: Es el templo del Seor, porque si de verdad y
con seriedad no enmendareis vuestra conducta y vuestras acciones, tratar a esta
casa lo mismo que trat a Sil. Los fustig tambin por medio del profeta
Miqueas, diciendo: Sus jueces juzgan por soborno, sus sacerdotes predican a
sueldo, sus profetas adivinan por dinero:"Y encima se apoyan en el Seor,
diciendo: No est el Seor en medio de nosotros? No puede sucedernos nada
malo. Por vuestra culpa ser arado Sin como un campo, Jerusaln ser una
ruina; el monte del templo, un cerro de maleza.
Parece referirse aqu a la devastacin que tuvo lugar en tiempos de
Jeconas: reprocha speramente a los israelitas el que, hallndose ya en esos
mismos males y rodeados como estaban de gravsimas e inaplazables
calamidades, rehusaron hacer lo que las circunstancias requeran y lo que
hubiera podido granjearles la benevolencia de lo alto. Pues lo que proceda era
llorar y hacer duelo, subir a la casa de Dios, decretar das de penitencia, suplicar
que se echara en olvido la culpa de quienes se haban desviado, y solicitar
nicamente de l una ayuda subsidiaria.
Es lo que les enseaba, dicindoles por boca del santo profeta: Vestos y
haced duelo, sacerdotes; llorad, ministros del altar; venid a dormir en esteras,
ministros de Dios, porque faltan en el templo de Dios ofrenda y libacin.
Proclamad el ayuno, congregad la asamblea, reunid a los ancianos, a todos los
habitantes de la tierra, en el templo de nuestro Dios, y clamad al Seor: Ay de
este da! Esto es lo que convena hacer, aplacando de esta suerte al Dios
irritado, que es capaz de salvar. Muy al contrario, engredos quiz e hinchados
de confianza, ni les pas por la cabeza actuar de este modo, y contraviniendo los
ritos de los padres y del pas, volvieron a los altozanos. Por todas partes se oan
llantos y lamentos de las mujeres y de los nios, consumidos de hambre y de sed.
Pues en las ciudades asediadas, es inevitable que sucedan estas cosas.
Hubiera sido necesario llorar para conseguir el arrepentimiento, hubiera
sido preciso derramar lgrimas en presencia de Dios. Mirad dice, antes de
presentar batalla, antes de empuar la espada, antes de planear la resistencia, la
ciudad est ya llena de cadveres. Es por tanto til y necesario para la salvacin
que quien est en situacin de aplacar al Dios salvador con estas cosas, las
ofrezca religiosamente, aun cuando se encuentre en gravsimas dificultades. Es

lo que canta el bienaventurado David, diciendo: Seor de los ejrcitos, dichoso
el hombre que confa en ti!
Responsorio Sal 105, 47. 4
R. slvanos, Seor, Dios nuestro, renenos de entre las naciones. * Para
proclamar tu santo nombre, y gloriarnos en tu alabanza.
V. Acurdate de nosotros, Seor, por amor de tu pueblo, vistanos con tu
salvacin.
R. Para proclamar tu santo nombre, y gloriarnos en tu alabanza.
MARTES XXIV
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Oseas 10, 1-11, 1a
Los dolos y el rey sern destruidos
Vid frondosa era Israel produciendo fruto a su aire: cuanto ms

aumentaba su fruto, ms aumentaba los altares; cuanto mejor era su tierra,
mejores haca las estelas.
Su corazn es doble, mas ahora van a expiar; l romper sus altares,
demoler sus estelas.
Entonces dirn: No tenemos rey, porque no hemos temido a Yahveh, y
el rey, qu hara por nosotros?
Pronuncian palabras, juramentos vanos, conclusin de alianzas, y el
juicio florece como hierba venenosa en los surcos del campo.
Por el becerro de Bet Aven tiemblan los habitantes de Samaria; s, por l
hace duelo su pueblo, por l sus sacerdotes: que exulten por su gloria, porque
ha emigrado lejos de l!
l tambin ser llevado a Asiria, como ofrenda para el gran rey.
Efram recoger vergenza, e Israel quedar corrida de su plan.
Se ha acabado Samaria! Su rey es como espuma sobre la haz del agua.
Sern destruidos los altos de Aven, el pecado de Israel. Espinas y zarzas
treparn por sus altares. Dirn entonces a los montes: Cubridnos! y a las
colinas: Caed sobre nosotros!
Desde los das de Guibe, has pecado, Israel, all se han plantado!
No los alcanzar en Guibe la guerra, a los hijos de la injusticia?
Voy a venir a visitarlos, y se aliarn pueblos contra ellos, cuando sean
visitados por su doble culpa.
Efram era una novilla domesticada, que gustaba de la trilla; yo pas el
yugo sobre su hermoso cuello; unc el carro a Efram, Jud araba, Jacob
rastrillaba.
Sembraos simiente de justicia, recoged cosecha de amor, desbarbechado
lo que es barbecho; ya es tiempo de buscar a Yahveh, hasta que venga a lloveros
justicia.
Habis arado maldad, injusticia habis segado, habis comido fruto de
mentira. Por haber confiado en tus carros, en la multitud de tus valientes,
tumulto de guerra se alzar en tu pueblo, y todas tus fortalezas sern devastadas,
como Salmn devast a Bet Arbel el da de la batalla, cuando la madre fue
estrellada sobre sus hijos.
Eso ha hecho con vosotros Betel por vuestra redoblada maldad. A la
aurora desaparecer el rey de Israel!
Cuando Israel era nio, yo le am, y de Egipto llam a mi hijo.
Responsorio Lc 23, 28. 30-31
R. Comenzarn a decir a los montes: caed sobre nosotros; y a los collados:
Ocultadnos. * Porque, si tratan as al rbol verde, al seco cmo lo tratarn?
V. Mujeres de Jerusaln, no lloris por m; llorad por vosotras mismas y por
vuestros hijos.
R. Porque, si tratan as al rbol verde, al seco cmo lo tratarn?
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Ambrosio de Miln, sobre el salmo 118
(Sermn 1, 2: PL 15, 1199-1200)
Haced resplandecer para vosotros la luz del conocimiento
Dichoso el que, con vida intachable, camina en la voluntad del Seor;

dichoso el que, guardando sus preceptos, lo busca de todo corazn. Qu orden
tan bello, lleno de doctrina y de gracia! No dijo primero: el que guardando sus
preceptos, sino: el que con vida intachable.
En efecto, hay que buscar antes la vida que la doctrina, pues una vida
buena, aunque sin doctrina, es aceptable; en cambio una doctrina sin vida
carece de integridad. Porque la sabidura no entra en alma de mala ley. Por eso
dice: Me buscarn los malos, y no me encontrarn; pues la maldad ciega los ojos
del alma y, cuando la iniquidad oscurece la mente, no puede descubrir la
profundidad de los misterios.
As pues, lo primero que hay que hacer es ejercitarse en la milicia de la
vida, enderezar las costumbres. Y cuando hayamos encauzado el universo de la
conducta moral por sus debidos cauces, de modo que se instaure la correccin
de las ofensas y la gracia de la pureza, entonces podremos dedicarnos, segn su
orden y mtodo, al estudio de la doctrina que hemos de conocer. Primero son
efectivamente los temas morales, luego los msticos. En los primeros est la vida,
en los segundos, el conocimiento. De suerte que si buscas la perfeccin, que la
vida no est viuda de conocimiento, ni el conocimiento carente de vida: ambos
se complementan recprocamente. Por eso dice la Escritura: Sembrad justicia,
vendimiad el fruto de la vida, haced resplandecer para vosotros la luz del
conocimiento.
No dice primero haced resplandecer, sino sembrad: ni slo
sembrad primero justicia, sino tambin, vendimiad dice el fruto de la
vida; y entonces haced resplandecer la luz del conocimiento, de modo que la
perfeccin reciba el espaldarazo no slo de los frutos sembrados, sino tambin
de los cosechados.
En el primer salmo sigui tambin idntico orden: primero se ensea a
caminar por la senda, y luego a meditar la ley. En efecto, quien no sigue el
consejo de los impos, ste ciertamente no se aparta del camino de la piedad ni
de la senda de la justicia. Con razn, pues, quien es proclamado dichoso por
andar en el camino, y por ejercitarse da y noche en la meditacin de la ley,
obtiene la gracia de la felicidad.
Responsorio
Pr 23, 26; 1, 9; 5, 1
R. Hijo mo, dame tu corazn y ten los ojos fijos en mis consejos. * Sern
hermosa corona en tu cabeza.
V. Hijo mo, presta atencin a mi sabidura, inclina tu odo a mi prudencia.
R. Sern hermosa corona en tu cabeza.
MIRCOLES XXIV
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Oseas 11, 1b-11
El amor de Dios nunca abandona
Esto dice el Seor:

Cuando Israel era un nio yo lo am, Yo desde Egipto, llam a mi hijo.
Pero cuanto ms lo llamaba, ms se alejaba l de m: sacrificaba a los Baales,
ofreca incienso a los dolos. Yo ense a andar a Efran, lo alzaba en brazos,
pero l no comprenda que yo cuidaba de l. Con cuerdas humanas, con lazos
de amor lo atraa; era para l como quien levanta a un nio contra su mejilla, y
me inclinaba para darle de comer.
Pero se volver a Egipto, Asur ser su rey, porque no quiso convertirse.
Llegar la espada contra sus ciudades y devorar sus puertas y las consumir a
causa de sus planes,
Mi pueblo est perturbado por su apostasa, llaman a Baal y no los
ayuda. Pero cmo podr entregarte, Efran? Cmo abandonarte, Israel?
Podr convertirte como a Adm, hacerte semejante a Sebom? Se me
estremece el corazn dentro de m, se me conmueven las entraas. No ceder al
ardor de mi clera, no volver a destruir a Efran, pues soy Dios y no hombre,
soy el Santo en medio de ti y no enemigo a la puerta.
Irn detrs del Seor, l rugir como un len; rugir y acudirn sus hijos
desde occidente, vendrn desde Egipto como pjaros, de Asiria acudirn como
palomas, y yo los har habitar en sus casas lo dice el Seor.
Responsorio Os 11, 8. 9; Jr 31 , 3
R. Se me estremece el corazn dentro de m, se me conmueven las entraas. *
No ceder al ardor de mi clera, pues soy Dios y no hombre.
V. Con amor eterno te am, por eso prolongu mi misericordia.
R. No ceder al ardor de mi clera, pues soy Dios y no hombre.
SEGUNDA LECTURA
Del Dilogo de santa Catalina de Siena, sobre la divina providencia
(Cap 4, 13 ed. latina, Ingolstadt 1583, ff 19v-20)
Con lazos de amor
Dulce Seor mo, vuelve generosamente tus ojos misericordiosos hacia

este tu pueblo, al mismo tiempo que hacia el cuerpo mstico de tu Iglesia;
porque ser mucho mayor tu gloria si te apiadas de la inmensa multitud de tus
criaturas que si slo te compadeces de m, miserable, que tanto ofend a tu
Majestad. Y cmo iba yo a poder consolarme, vindome disfrutar de la vida al
mismo tiempo que tu pueblo se hallaba sumido en la muerte, y contemplando
en tu amable Esposa las tinieblas de los pecados, provocadas precisamente por
mis defectos y los de tus restantes criaturas?
Quiero, por tanto, y te pido como gracia singular, que la inestimable
caridad que te impuls a crear al hombre a tu imagen y semejanza no se vuelva
atrs ante esto. Qu cosa, o quin, te ruego, fue el motivo de que establecieras
al hombre en semejante dignidad? Ciertamente, nada que no fuera el amor
inextinguible con el que contemplaste a tu criatura en ti mismo y te dejaste
cautivar de amor por ella. Pero reconozco abiertamente que a causa de la culpa
del pecado perdi con toda justicia la dignidad en que la habas puesto.
A pesar de lo cual, impulsado por este mismo amor, y con el deseo de
reconciliarte de nuevo por gracia al gnero humano, nos entregaste la palabra
de tu Hijo unignito. El fue efectivamente el mediador y reconciliador entre
nosotros y t, y nuestra justificacin, al castigar,y cargar sobre s todas nuestras
injusticias e iniquidades. El lo hizo en virtud de la obediencia que t, Padre
eterno, le impusiste, al decretar que asumiese nuestra humanidad. Inmenso
abismo de caridad! Puede haber un corazn tan duro que pueda mantenerse
entero y no partirse al contemplar el descenso de la infinita sublimidad hasta lo
ms hondo de la vileza, como es la de la condicin humana?
Nosotros somos tu imagen, y t eres la nuestra, gracias a la unin, que
realizaste en el hombre, al ocultar tu eterna deidad bajo la miserable nube e
infecta masa de la carne de Adn. Y esto, por qu? No por otra causa que por
tu inefable amor. Por este inmenso amor es por el que suplico humildemente a
tu Majestad, con todas las fuerzas de mi alma, que te apiades con toda tu
generosidad de tus miserables criaturas.
Responsorio Sal 100, 1-3

R. Quiero cantar el amor y la justicia, salmodiar para ti, Seor. * Proceder
con corazn ntegro dentro de mi casa.
V. Quiero seguir el camino perfecto, cundo vendrs a m?
R. Proceder con corazn ntegro dentro de mi casa.
JUEVES XXIV
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Oseas 13, 1-14, 1
ltima sentencia de aprobacin
Cuando Efram hablaba, era respetado en Israel; pero se hizo reo de

idolatra y muri. Y ahora repiten el pecado: se funden dolos de plata,
imgenes de artesanos, obras de escultores. Les dirigen oraciones, ofrecen
sacrificios humanos, adoran a los toros. Por ello sern como nube matutina,
como roco temprano que pasa, como tamo arrebatado de la era, como humo
por la ventana.
Pero yo soy el Seor, Dios tuyo desde Egipto; no reconocers a otro Dios
que a m, ni tendrs otro salvador fuera de m. Yo te escog en el desierto, en
tierra rida. Cuando pacan se hartaban, se hartaban y se engrea su corazn, y
as se olvidaban de m. Ser para ellos como len, los acechar como pantera en
el camino. Los asaltar como una osa a quien roban las cras, despedazar su
pecho, los devorar como un len; las fieras los descuartizarn.
Te matan, Israel, porque slo en m est tu auxilio. Dnde est tu rey
para salvarte en todas tus ciudades?; dnde tus gobernantes, a quienes pedas:
Dadnos un rey y prncipes? Airado, te di un rey, y encolerizado te lo quitar.
La iniquidad de Efram est registrada, est archivado su pecado. Le
asaltan dolores de parto: hijo necio, que a su tiempo no sabe colocarse en la
matriz. Los librar del poder del abismo, los rescatar de la muerte? Dnde
estn tus plagas, muerte, dnde tus fiebres, abismo? El consuelo se aparta de mi
vista.
Aunque germinaba entre sus hermanos, vendr el viento solano, el
huracn que sube del desierto: aridece el verde, se seca el manantial; saquean los
tesoros, los enseres preciosos. Samaria expiar la rebelin contra su Dios: caern
a espada, sus hijos sern estrellados, abrirn en canal a las preadas.
Responsorio Os 13, 4-5

R. Yo soy el Seor, Dios tuyo desde Egipto; no reconocers a otro Dios que a
m, * ni tendrs otro salvador fuera de m.
V. Yo te escog en el desierto, en tierra rida.
R. Ni tendrs otro salvador fuera de m.
SEGUNDA LECTURA
(Lib 3, t 1: PG 70, 571-573)
Toda nuestra esperanza est puesta en Cristo
El bienaventurado profeta Jeremas hace alusin a la vida evanglica y a

la justicia en Cristo, diciendo a los amantes de la verdad: Paraos en los caminos
a mirar, preguntad por la vieja senda: Cul es el buen camino?; seguidlo, y
hallaris reposo. En efecto, las sendas y los caminos del Seor son las palabras
de los santos profetas y la predicacin, en sombras y figuras, de la ley de Moiss
y del misterio de Cristo.
As pues, escrutando estas sendas, acabamos por descubrir el buen
camino, esto es, la institucin de la vida cristiana, siguiendo la cual,
encontraremos la verdadera y espiritual purificacin de nuestras almas. Por eso
dice que la senda del justo es recta.
Cmo no va a ser recta y llana, exenta de todo tipo de escabrosidades,
si proclamando la palabra de la fe, somos justificados y, mediante el santo
bautismo, quedamos amplia y perfectamente purificados? Pero la senda del justo
es adems recta por otro captulo. Porque, una vez suprimidos los enemigos,
derrocada la tirana del diablo y superadas todas las dificultades, qu es lo que
en lo sucesivo puede obstaculizar o perturbar a los amantes de la piedad?
Pero considera cmo, una vez allanada la senda del justo, haya de
procederse a anular los tipos y las figuras. Pues no dice simplemente: En la
senda de tus juicios, Seor, es decir, no consiste en la inmolacin de novillos, ni
en el sacrificio de ovejas, ni en las libaciones o el incienso, sino ms bien en el
juicio, esto es, en la justicia. Porque la Escritura, redactada por inspiracin
divina, acostumbra a referirse a la justicia con el nombre de juicio, como hace,
por ejemplo, el bienaventurado David: El honor del rey ama el juicio, esto es, la
justicia.
Efectivamente, todo reino que ame la justicia goza de honor lo mismo

ante Dios que ante los hombres. Por tanto, la senda del Seor es el juicio.
Nuevamente introduce llenos de inmenso gozo a quienes han emprendido esta
senda: Dice, en efecto: Te esperamos, ansiando tu nombre y tu recuerdo. Pues
toda nuestra esperanza est puesta en Cristo, de quien adems nos acordamos
continuamente y le deseamos con ardor, pues en l hemos sido salvados.
R. En ti, Seor, me he refugiado, no quede yo confundido para siempre. * Por
tu justicia slvame.
V. T eres y roca y mi fortaleza, por tu nombre dirige mis pasos.
R. Por tu justicia slvame.
VIERNES XXIV
PRIMERA LECTURA
Llamamiento a la conversin, promesa de salud
Esto dice el Seor:

Israel, convirtete al Seor tu Dios, pues por tu pecado has sucumbido.
Preparad vuestro discurso, volved al Seor y decidle: "Perdona del todo la
iniquidad, recibe benvolo el sacrificio de nuestros labios. No nos salvar Asiria,
no montaremos ya a caballo, no volveremos a llamar Dios a la obra de nuestras
manos. En ti encuentra piedad el hurfano."
Yo curar sus extravos, los amar con largueza, mi clera se apartar de
ellos. Ser para Israel como roco, florecer como azucena, arraigar sus races
como el Lbano. Brotarn sus vstagos, ser su esplendor como un olivo, su
aroma como el Lbano. Volvern a descansar a mi sombra, harn brotar el trigo,
florecern como la via; ser su fama como la del vino del Lbano. Efran, qu
te importan ya los dolos? Yo lo atiendo y lo miro: yo soy como un ciprs
siempre verde, de m proceden tus frutos.
Quin es el sabio que lo comprenda, el prudente que lo entienda?
Rectos son los caminos del Seor: los justos andan por ellos, mas los pecadores
en ellos tropiezan.
Responsorio Os 14, 5; J1 3, 21
R. Yo curar sus extravos, los amar con largueza, * y mi clera se apartar de
ellos.
V. Yo vengar su sangre, no quedar impune; el Seor establecer su morada en
Sin.
R. Y mi clera se apartar de ellos.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado Teodoreto de Ciro, sobre la encarnacin del Seor
(26-27: PG 75, 1466-1467)
Yo curar sus extravos
Jess acude espontneamente a la pasin que de l estaba escrita y que

ms de una vez haba anunciado a sus discpulos, increpando en cierta ocasin a
Pedro por haber aceptado de mala gana este anuncio de la pasin, y
demostrando finalmente que a travs de ella sera salvado el mundo. Por eso, se
present l mismo a los que venan a prenderle, diciendo: Yo soy a quien
buscis. Y cuando lo acusaban no respondi, y, habiendo podido esconderse, no
quiso hacerlo; por ms que en otras varias ocasiones en que lo buscaban para
prenderlo se esfum.
Adems, llor sobre Jerusaln, que con su incredulidad se labraba su
propio desastre y predijo su ruina definitiva y la destruccin del templo.
Tambin sufri con paciencia que unos hombres doblemente serviles le pegaran
en la cabeza. Fue abofeteado, escupido, injuriado, atormentado, flagelado y,
finalmente, llevado a la crucifixin, dejando que lo crucificaran entre dos
ladrones, siendo as contado entre los homicidas y malhechores, gustando
tambin el vinagre y la hiel de la via perversa, coronado de espinas en vez de
palmas y racimos, vestido de prpura por burla y golpeado con una caa,
atravesado por la lanza en el costado y, finalmente, sepultado.
Con todos estos sufrimientos nos procuraba la salvacin. Porque todos
los que se haban hecho esclavos del pecado deban sufrir el castigo de sus obras;
pero l, inmune de todo pecado, l, que camin hasta el fin por el camino de la
justicia perfecta, sufri el suplicio de los pecadores, borrando en la cruz el
decreto de la antigua maldicin. Cristo dice san Pablo nos rescat de la
maldicin de la Ley, hacindose por nosotros un maldito, porque dice la
Escritura: Maldito todo el que cuelga de un rbol. Y con la corona de espinas

puso fin al castigo de Adn, al que se le dijo despus del pecado:
Maldito el suelo por tu culpa: brotarn para ti cardos y espinas.
Con la hiel, carg sobre s la amargura y molestias de esta vida mortal y
pasible. Con el vinagre, asumi la naturaleza deteriorada del hombre y la
reintegr a su estado primitivo. La prpura fue signo de su realeza; la caa,
indicio de la debilidad y fragilidad del poder del diablo; las bofetadas que
recibi publicaban nuestra libertad, al tolerar l las injurias, los castigos y golpes
que nosotros habamos merecido.
Fue abierto su costado, como el de Adn, pero no sali de l una mujer
que con su error engendr la muerte, sino una fuente de vida que vivifica al
mundo con un doble arroyo; uno de ellos nos renueva en el baptisterio y nos
viste la tnica de la inmortalidad; el otro alimenta en la sagrada mesa a los que
han nacido de nuevo por el bautismo, como la leche alimenta a los recin
nacidos.
Responsorio
Is 53, 5; 1Pe 2, 24
R. l fue traspasado por nuestras rebeldas y triturado por nuestras

iniquidades. El castigo que nos trae la paz recay sobre l. * Por sus
heridas hemos sido curados.
V. l llev nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero de la cruz, a fin de que,
muertos al pecado, viviramos para la justicia.
R. Por sus heridas hemos sido curados.
SBADO XXIV
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de los Reyes 15, 1-5. 32-35; 16, 1-8
Reinados de Azaras, Yotn y Ajaz en Jud
Azaras, hijo de Amasas, subi al trono de Jud el ao veintisiete del

reinado de Jeroboam de Israel. Cuando subi al trono tena diecisis aos, y
rein en Jerusaln cincuenta y dos aos. Su madre se llamaba Yecola, natural
de Jerusaln. Hizo lo que el Seor aprueba, igual que su padre, Amasas. Pero
no desaparecieron las ermitas de los altozanos: all segua la gente sacrificando y
quemando incienso. El Seor le envi una enfermedad de la piel hasta su
muerte, as que vivi recluido en casa. Su hijo Yotn estaba al frente del palacio
y gobernaba la nacin.
Yotn, hijo de Azaras, subi al trono de Jud el ao segundo del reinado
de Pecaj de Israel, hijo de Romela. Cuando subi al trono, tena veinticinco
aos, y rein en Jerusaln diecisis aos. Su madre se llamaba Yerus, hija de
Sadoc. Hizo lo que el Seor aprueba, igual que su padre, Azaras. Pero no
desaparecieron las ermitas de los altozanos: all segua la gente sacrificando y
quemando incienso. Yotn construy la puerta superior del templo.
Ajaz, hijo de Yotn, subi al trono de Jud el ao diecisiete del reinado
de Pecaj, hijo de Romela. Cuando subi al trono tena veinte aos, y rein en
Jerusaln diecisis aos. No hizo, como su antepasado David, lo que el Seor
aprueba. Imit a los reyes de Israel. Incluso sacrific a su hijo en la hoguera,
segn las costumbres aborrecibles de las naciones que el Seor haba expulsado
ante los israelitas. Sacrificaba y quemaba incienso en los altozanos, en las colinas
y bajo los rboles frondosos.
Por entonces, Rasn de Damasco y Pecaj de Israel, hijo de Romela,
subieron para atacar a Jerusaln; la cercaron, pero no pudieron conquistarla.
Tambin por entonces, el rey de Edom reconquist Eilat y expuls de all a los
judos; los de Edom fueron a Eilat y se establecieron all hasta el da de hoy.
Ajaz mand una embajada a Tiglat Pilser, rey de Asiria, con este
mensaje:
Soy hijo y vasallo tuyo. Ven a librarme del poder del rey de Siria y del
rey de Israel, que se han levantado en armas contra m.
Ajaz cogi la plata y el oro que haba en el templo y en el tesoro del
palacio y se lo envi al rey de Asiria como regalo.
Responsorio Cf. 2R 16, 5; cf. Is 7, 4
R. Rasn de Damasco y Pecaj de Israel, hijo de Romela, subieron para atacar a
Jerusaln. * Lucharon contra Ajaz, pero no pudieron vencerlo.
V. El Seor dijo a Ajaz: No temas, no te acobardes ante esos dos cabos de
tizones humeantes.
R. Lucharon contra Ajaz, pero no pudieron vencerlo.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones del beato Elredo de Rievaulx
(Serm. sobre la venida del Seor, Edit. C.H. Talbot, SSOC, vol 1, Roma 1952, 32-33)
La tierra estaba llena de la gloria del Seor
El ao de la muerte del rey Ozas, vi al Seor sentado sobre un trono

alto y excelso: la tierra estaba llena de su gloria. Oh tiempo deseable, tiempo
favorable, tiempo que anhelan todos los santos, pidiendo cada da en la oracin:
Venga a nosotros tu reino, hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo!
La tierra estaba llena de su gloria. Veo esta tierra que piso, siento esta tierra que
soy yo: en ambas fatiga, en ambas gemidos, en ambas veo ms bien la ira de
Dios que su gloria. Todava reina el prncipe de este mundo sobre los rebeldes.
Diariamente se yergue contra los creyentes y a duras penas hallars un santo
que se vea libre de sus acometidas. Y sin embargo, la tierra est llena de su
gloria.
S muy bien que esta tierra que piso se ver libre de la esclavitud de la
corrupcin y habr un cielo nuevo y una tierra nueva, y dir el que est sentado
en el trono: Ahora hago el universo nuevo. Incluso esta misma tierra que soy yo
se llenar de la gloria del Seor. De momento esta tierra, maldita por culpa de
Adn, me produce cardos y espinas. Es dbil y enferma, indolente y perezosa,
juguete de multitud de pasiones, aquejada por mltiples enfermedades. Mas,
por qu te acongojas, alma ma, por qu te me turbas? La tierra estar llena de
su gloria.
Y cundo ser esto? Ciertamente cuando se siente sobre un trono alto y
elevado, cuando transforme nuestra condicin humilde, segn el modelo de su
condicin gloriosa, cuando aquella gloria, que apareci en el cuerpo del Seor
al transfigurarse en la montaa, apareciere tambin en nuestra tierra,
recibiendo asimismo, despus de la resurreccin, la eterna inmortalidad.
Entonces se cantar un cntico nuevo, y se oirn cantos de victoria en las
tiendas de los justos. Ha pasado el invierno, las lluvias han cesado y se han ido,
brotan flores en la vega.
Y para que podamos conocer cmo ser aquella transmutacin, ahora
nuestra carne es mortal, ms an, est muerta. El cuerpo como dice el
Apstol est muerto por el pecado. As pues, nuestra carne est muerta,
inmunda, enferma, es innoble, temporal. Pero estar llena de la gloria del Seor
que, muerta, la resucitar; inmunda,la purificar; enferma, la sanar; innoble, la
glorificar; temporal, la eternizar. Y si tan grande ha de ser la futura felicidad

del cuerpo, me pregunto: cul no ser la felicidad del alma!
Motivo de nuestra alegra ser la contemplacin del Creador en la
criatura, el amor del Creador en s mismo, la alabanza del Creador en s mismo
y en su criatura. La orla de su manto dice llenaba el templo. Qu templo?
El templo del Seor dice es santo: ese templo sois vosotros. Y a pesar de
que nuestros cuerpos son templos de Dios, como lo son mediante el alma, el
alma es en realidad el templo especial de Dios. Este es el templo en que,
mientras vivimos en este mundo, ofrecemos a Dios el sacrificio que l no
desprecia: un corazn quebrantado y humillado. Este es el templo en que,
terminada la corrupcin de esta carne y trasladados al reino de la claridad
eterna, cuando Dios haya enjugado las lgrimas de nuestros ojos, ofreceremos a
Dios el sacrificio de alabanza, como dice l mismo por el profeta: El que me
ofrece accin de gracias, se me honra. Mientras tanto, Seor, que te aplaque el
sacrificio de nuestra contricin, para que cuando te sientes sobre el trono alto y
excelso, te honre el sacrificio de alabanza.
R. Bendito sea el Seor, Dios de Israel, slo l hace maravillas. * Y bendito sea
por siempre su nombre glorioso.
V. De su gloria est llena toda la tierra. Amn, amn.
R. Y bendito sea por siempre su nombre glorioso.
SEMANA XXV
DOMINGO XXV
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 6, 1-13
Vocacin del profeta Isaas
El ao de la muerte del rey Ozas vi al Seor sentado sobre un trono alto

y excelso: la orla de su manto llenaba el templo. Y vi serafines de pie junto a l,
cada uno con seis alas: con dos alas se cubran el rostro, con dos alas se cubran
el cuerpo, con dos alas se cernan. Y se gritaban el uno hacia el otro, diciendo:
Santo, santo, santo es el Seor de los ejrcitos, llena est la tierra de su
gloria!
Y temblaban las jambas de las puertas al clamor de su voz, y el templo
estaba lleno de humo. Yo dije:
Ay de m, estoy perdido! Yo, hombre de labios impuros, que habito en
medio de un pueblo de labios impuros, he visto con mis ojos al Rey y Seor de
los ejrcitos.
Y vol hacia m uno de los serafines, con un ascua en la mano, que
haba cogido del altar con unas tenazas; la aplic a mi boca y me dijo:
Mira: esto ha tocado tus labios, ha desaparecido tu culpa, est
perdonado tu pecado.
Entonces escuch la voz del Seor, que deca: A quin mandar?
Quin ir de parte ma? Yo contest:
Aqu estoy, mndame.
l replic:
Ve y di a ese pueblo: "Od con vuestros odos, sin entender; mirad con
vuestros ojos, sin comprender." Embota el corazn de ese pueblo, endurece su
odo, ciega sus ojos: que sus ojos no vean, que sus odos no oigan, que su
corazn no entienda, que no se convierta ni sane.
Yo pregunt:
Hasta cundo, Seor?
Y l me contest:
Hasta que queden las ciudades sin habitantes, las casas sin vecinos, los
campos desolados. Porque el Seor alejar a los hombres, y crecer el abandono
en el pas. Y si queda en l uno de cada diez, de nuevo sern destrozados, como
una encina o un roble que, al talarlos, dejan slo un tocn. Este tocn, sin
embargo, ser semilla santa.
Responsorio Ap 4, 8; Is 6, 3
R. Santo, santo, santo es el Seor Dios todopoderoso, el que era, el que es y el
que va a venir. * Llena est la tierra de su gloria.
V. Y los serafines gritaban el uno hacia el otro: Santo, santo, santo es el Seor
de los ejrcitos.
R. Llena est la tierra de su gloria.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo
(Hom. 6 sobre el serafn, 3: PG 56, 138-139)
El altar celestial, figura del altar eclesial
Y se gritaban uno a otro, diciendo: Santo, santo, santo! Habis

reconocido esta voz? Es nuestra voz o la voz de los serafines? Es la nuestra y es
la de los serafines, por la gracia de Cristo, que derrib el muro divisorio, y puso
en paz todas las cosas, tanto las del cielo como las de la tierra, haciendo de los
dos una sola cosa.
Porque previamente este himno se cantaba nicamente en el cielo; pero
despus que el Seor se dign venir a la tierra, nos concedi tambin a nosotros
entonar este canto. Por lo cual este gran Pontfice, al acercarse al altar para
celebrar el culto autntico y ofrecer el sacrificio incruento, no se limita a
invitarnos simplemente a esta fausta aclamacin, sino que all donde
primeramente nombr a los querubines e hizo mencin de los serafines, acaba
finalmente por exhortarnos a todos a elevar esta grandiosa voz; y mientras nos
invita a unirnos con aquellos que, junto con nosotros, animan los coros, aparta
nuestra mente de las cosas terrenas, excitando a cada uno de nosotros con estas
o parecidas palabras: Cantas a coro con los serafines, mantnte en pie a la par
de los serafines, extiende con ellos las alas, vuela con ellos en torno al trono real.
En realidad, qu tiene de extrao el que ests de pie con los serafines,

toda vez que Dios te ha concedido tratar familiarmente lo que los mismos
serafines no se atreven a tocar? Y vol hacia m dice uno de los serafines,
con un ascua en la mano, que haba cogido del altar con unas tenazas: aquel
altar es figura e imagen de este altar; aquel fuego, lo es de este fuego espiritual.
Ahora bien, el serafn no se atrevi a cogerlo con la mano, sino con las tenazas:
en cambio t lo coges con la mano. Indudablemente, si consideras la dignidad
de las cosas propuestas, stas son mucho ms nobles que el mismo contacto del
serafn; en cambio, si te fijas en la benignidad del Seor, l no se avergenza ni
siquiera de rebajarse hasta nuestra misma vileza, precisamente en virtud de
aquellas cosas que se nos han propuesto.
Pensando, pues, en estas cosas, y contrapesando la magnitud del don,
levntate ya de una vez, oh hombre, y, arrancado de la tierra, sube al cielo.
Que nos arrastra el cuerpo y quiere obligarnos a ir hacia abajo? Pues para eso
estn los ayunos, que aligeran las alas del alma y hacen llevadero el fardo de la
carne, aunque tengan que habrselas con un cuerpo ms pesado que el plomo.
Pero dejemos por ahora el tema del ayuno, para iniciar el tema de los
misterios, en atencin a los cuales se instituyeron estos mismos ayunos. Pues as
como el fin de las competiciones olmpicas es la corona, as tambin el fin del
ayuno es la comunin en el marco de un nimo puro. Por consiguiente, si en
estos das no consiguiramos el fin apetecido, por habernos afligido de una
manera desconsiderada y vana, saldremos de la arena del ayuno sin corona y sin
premio. Esta es la razn por la que tambin nuestros antepasados ampliaron el
estadio de nuestro ayuno, y nos asignaron un tiempo determinado de
penitencia, a fin de que, una vez limpios y purificados de nuestras inmundicias,
podamos finalmente tener acceso a la comunin.
Responsorio
Is 6, 2. 3; cf. 1Jn 5, 7 Vulg
R. Los serafines se gritaban el uno al otro: Santo, Santo, Santo es el Seor de

los ejrcitos. * Toda la tierra est llena de su gloria.
V. Tres son los que dan testimonio: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo: y
stos tres son uno.
R. Toda la tierra est llena de su gloria.
LUNES XXV
PRIMERA LECTURA
Reproches a Jerusaln
Mirad que el Seor de los ejrcitos aparta de Jerusaln y de Jud todo

apoyo y sostn: todo sustento de pan, todo sustento de agua, capitn y soldado,
juez y profeta, adivino y anciano, alfrez y notable, consejero y artesano, y
experto en encantamientos.
Nombrar jefes a muchachos, los gobernarn mozalbetes, se atacar la
gente, unos a otros, un hombre a su prjimo; se amotinarn muchachos contra
ancianos, plebeyos contra nobles. Un hombre tomar a su hermano en la casa
paterna y le dir:
Tienes un manto, s nuestro jefe, toma el mando de esta ruina.
El otro protestar:
No soy mdico y en mi casa no hay pan, ni tengo manto: no me
nombris jefe del pueblo.
Se desmorona Jerusaln, Jud se derrumba: porque hablaban y actuaban
contra el Seor rebelndose en presencia de su gloria. Su descaro testimonia
contra ellos, publican sus pecados, no los ocultan: Ay de ellos, que se acarrean
su desgracia! Dichoso el justo: le ir bien, comer el fruto de sus acciones. Ay
del malvado!: le ir mal, le darn la paga de sus obras. Pueblo mo, te oprimen
jovenzuelos, te gobiernan mujeres; pueblo mo, tus guas te extravan, destruyen
tus senderos.
El Seor se levanta a juzgar, se ha puesto en pie para sentenciar a su
pueblo. El Seor viene a juzgar a los jefes y prncipes de su pueblo: Vosotros
devastabais las vias y tenis en vuestra casa lo robado al pobre. Por qu
trituris a mi pueblo y aplastis el rostro de los desvalidos? Orculo del Seor
de los ejrcitos.
Responsorio Is 3, 10-11. 13
R. Dichoso el justo: le ir bien, comer el fruto de sus acciones. * Ay del
malvado!: le ir mal, le darn la paga de sus obras.
V. El Seor se levanta a juzgar, se ha puesto en pie para sentenciar a su pueblo.
R. Ay del malvado!: le ir mal, le darn la paga de sus obras.

SEGUNDA LECTURA
De los tratados morales sobre el libro de Job de san Gregorio Magno
(Lib 3, 39-40: PL 75, 619-620)
Ataques por fuera y temores por dentro
Los santos varones, al hallarse involucrados en el combate de las

tribulaciones, teniendo que soportar al mismo tiempo a los que atacan y a los
que intentan seducirlos, se defienden de los primeros con el escudo de su
paciencia, atacan a los segundos arrojndoles los dardos de su doctrina, y se
ejercitan en una y otra clase de lucha con admirable fortaleza de espritu, en
cuanto que por dentro oponen una sabia enseanza a las doctrinas desviadas, y
por fuera desdean sin temor las cosas adversas; a unos corrigen con su
doctrina, a otros superan con su paciencia. Padeciendo, superan a los enemigos
que se alzan contra ellos; compadeciendo, retornan al camino de la salvacin a
los dbiles; a aqullos les oponen resistencia, para que no arrastren a los dems;
a stos les ofrecen su solicitud, para que no pierdan del todo el camino de la
rectitud.
Veamos cmo lucha contra unos y otros el soldado de la milicia de Dios.
Dice san Pablo: Ataques por fuera y temores por dentro. Y enumera estas
dificultades exteriores, diciendo: Con peligros de ros, con peligros de
bandoleros, peligros entre mi gente, peligros entre gentiles, peligros en la ciudad,
peligros en despoblado, peligros en el mar, peligros con los falsos hermanos. Y
aade cules son los dardos que asesta contra el adversario en semejante batalla:
Muerto de cansancio, sin dormir muchas noches, con hambre y sed, a menudo
en ayunas, con fro y sin ropa.
Pero, en medio de tan fuertes batallas, nos dice tambin cunta es la
vigilancia con que protege el campamento, ya que aade a continuacin: Y,
aparte todo lo dems, la carga de cada da, la preocupacin por todas las
Iglesias. Adems de la fuerte batalla que l ha de sostener, se dedica
compasivamente a la defensa del prjimo. Despus de explicarnos los males que
ha de sufrir, aade los bienes que comunica a los otros.
Pensemos lo gravoso que ha de ser tolerar las adversidades por fuera, y
proteger a los dbiles por dentro, todo ello al mismo tiempo. Por fuera sufre
ataques, porque es azotado, atado con cadenas; por dentro sufre por el temor de
que sus padecimientos sean un obstculo no para l, sino para sus discpulos.
Por esto, les escribe tambin: Nadie vacile a causa de estas tribulaciones. Ya
sabis que ste es nuestro destino. El tema que sus propios padecimientos
fueran ocasin de cada para los dems, que los discpulos, sabiendo que l
haba sido azotado por causa de la fe, se hicieran atrs en la profesin de su fe.
Oh inmenso y entraable amor! Desdeando lo que l padece, se
preocupa de que los discpulos no padezcan en su interior desviacin alguna.
Menospreciando las heridas de su cuerpo, cura las heridas internas de los
dems. Es ste un distintivo del hombre justo, que, aun en medio de sus dolores
y tribulaciones, no deja de preocuparse por los dems; sufre con paciencia sus
propias aflicciones, sin abandonar por ello la instruccin que prev necesaria
para los dems, obrando as como el mdico magnnimo cuando est l mismo
enfermo. Mientras sufre las desgarraduras de su propia herida, no deja de
proveer a los otros el remedio saludable.
Responsorio Cf. Sal 26, 9; cf. Jb 13, 20-21; Jr 10, 24
R. No me escondas, Seor, t rostro; aleja de m tu mano * y tu terror ya no
me espante.
V. Corrgeme, Seor, pero con justa medida, no segn tu ira, no sea que
desfallezca.
R. Y tu terror ya no me espante.
MARTES XXV
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 5, 8-13. 17-24
Maldiciones contra los que obran mal
Ay de los que aaden casas a casas, y juntan campos con campos, hasta
no dejar sitio, y vivir ellos solos en medio del pas! Lo ha jurado el Seor de los
ejrcitos. Sus muchas casas sern arrasadas, sus palacios magnficos quedarn
deshabitados, diez yugadas de via darn un tonel, una carga de simiente dar
una canasta.
Ay de los que madrugan en busca de licores, y hasta el crepsculo los
enciende el vino! Todo son ctaras y arpas, panderetas y flautas y vino en sus
banquetes, y no atienden a la obra de Dios, ni miran las acciones de su mano.
Por eso mi pueblo va deportado cuando menos lo piensa; sus nobles mueren de
hambre, y la plebe se abrasa de sed. Corderos pastarn como en sus praderas,
chivos tascarn en sus ruinas.
Ay de los que arrastran la culpa con cuerdas de bueyes, y el pecado con
sogas de carretas! Los que dicen: Que se d prisa, que apresure su obra, para
que la veamos; que se cumpla en seguida el plan del Santo de Israel, para que lo
conozcamos. Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal, que tienen las
tinieblas por luz y la luz por tinieblas, que tienen lo amargo por dulce y lo dulce
por amargo!
Ay de los que se tienen por sabios y se creen perspicaces! Ay de los
valientes para beber vino y aguerridos para mezclar licores; de los que por
soborno absuelven al culpable y niegan justicia al inocente! Como la lengua de
fuego devora el rastrojo y la paja se consume en la llama, su raz se pudrir, sus
brotes volarn como tamo. Porque rechazaron la ley del Seor de los ejrcitos, y
despreciaron la palabra del Santo de Israel.
Responsorio Lc 6, 25; St 5, 1
R. Ay de vosotros, los que ahora estis saciados, porque tendris hambre!, dice
el Seor. * Ay de vosotros, los que ahora res, porque tendris duelo y
lloraris!
V. Escuchad, vosotros, los ricos; y romped a llorar a gritos por las calamidades
que os van a venir.
R. Ay de vosotros, los que ahora res, porque tendris duelo y lloraris!
SEGUNDA LECTURA
(Lib 3, 1: PG 70, 575578)
Habitantes de la tierra, aprended justicia!
Aprended justicia, habitantes de la tierra. Dijo en otro lugar Dios por

boca del profeta: Todos sern discpulos del Seor. Fjate cmo en estas palabras
la narracin introduce a Cristo como el mistagogo de los paganos que creen en
l. Pues era justo que se encendiera una luz sobre la tierra en atencin a
aquellos que en un tiempo llegaron al conocimiento de sus preceptos; era justo
repito que el conocimiento de lo que es til fuera impartido por l
personalmente. Vosotros dice, los habitantes de la tierra, aprended justicia!
Muy semejante suena la voz de David: Od esto, todas las naciones, escuchadlo,
habitantes del orbe. Efectivamente, la letra de la ley inform de los primeros
rudimentos nicamente al Israel segn la carne.
En cambio, nuestro Seor Jesucristo, habiendo lanzado las redes de la
mansedumbre, pesc en ella a la totalidad de la tierra situada bajo el cielo. Con
razn, pues, aconsej a los habitantes de la tierra entera, diciendo: Tenis que
aprender la justicia que yo he enseado, es decir, la justicia evanglica. Y para
demostrar que el desacato a sus mandatos no puede quedar impune, aade esta
precisin: Destruiste al impo.
Todo el que, en la tierra, no aprende la justicia, no podr obrar
conforme a la verdad. Pues ir a la ruina y a la perdicin, siendo prcticamente
exterminado, todo el que aceptare el conocimiento de la justicia evanglica y no
obrare conforme a la verdad. Nuevamente llama aqu verdad al vigor de la
vida evanglica y a la adoracin y culto en espritu y en verdad. En efecto,
siendo la ley la sombra de los bienes futuros y no la imagen misma de las cosas,
no era la verdad.
Por el contrario, Cristo y sus vaticinios pueden muy bien entenderse
como justicia y verdad, y creo que podemos decir aquello: Dios ha hecho para
nosotros justicia a ese Cristo, que es, adems, la verdad. Aprended, pues dice
, la justicia y la verdad; que es como si dijera: reconoced a aquel que es
verdaderamente el Hijo de Dios y el creador y Seor de todas las cosas. Perecer
realmente y ser destruido el impo, para que no vea la gloria del Seor.
En casi idnticos trminos se dirige Cristo al pueblo judo: Con razn os
he dicho que si no creis que yo soy, moriris por vuestros pecados. Y tambin:
El que cree en l, no es condenado; el que no cree, ya est condenado, porque
no ha credo en el nombre del Hijo nico de Dios. Ahora bien: quien ha sido ya
condenado una vez, y no ha muerto a los propios pecados, cmo podr ver la
gloria del Seor? No, no estar con Cristo, ni en modo alguno puede ser
partcipe de su gloria, ni le ser dado contemplar la herencia de los santos.
Responsorio
Rm 3, 22-23. 10
R. Justicia de Dios por la fe en Jesucristo, para todos los que creen. * Porque
no hay ninguna distincin: todos pecaron y estn privados de la gloria de
Dios.
V. Ya demostramos que tanto judos como griegos estn bajo el pecado.
R. Porque no hay ninguna distincin: todos pecaron y estn privados de la

gloria de Dios.
MIRCOLES XXV
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 7, 1- 17
La seal del Enmanuel. Seguridad ante el temor de guerra
Cuando Ajaz, hijo de Yotn, hijo de Ozas, reinaba en Jud, Rasn, rey
de Damasco, y Pecaj, hijo de Romela y rey de Israel, subieron a Jerusaln para
atacarla; pero no lograron conquistarla. Lleg la noticia al heredero de David:
Los sirios acampan en Efram.
Y se agit su corazn y el del pueblo como se agitan los rboles del
bosque con el viento. Entonces el Seor dijo a Isaas:
Sal al encuentro de Ajaz, con tu hijo Sear Yasub, hacia el extremo del
canal de la Alberca de Arriba, junto a la Calzada del Batanero, y le dirs:
Vigilancia y calma! No temas, no te acobardes ante esos dos cabos de
tizones humeantes (la ira ardiente de Rasn y los sirios, y del hijo de Romela).
Aunque tramen tu ruina diciendo: Subamos contra Jud, sitimosla,
apodermonos de ella, y nombraremos en ella rey al hijo de Tabeel, as dice el
Seor: No se cumplir ni suceder as; Damasco es capital de Siria, y Rasn es
jefe de Damasco; Samaria es capital de Efran, y el hijo de Romela es jefe de
Samaria. Pues bien, dentro de cinco o seis aos, Efran ser destruido y dejar
de ser pueblo. Si no creis en m, no subsistiris.
El Seor volvi a hablar a Ajaz:
Pide una seal al Seor tu Dios: en lo hondo del abismo o en lo alto del
cielo. Respondi Ajaz:
No la pido, no quiero tentar al Seor.
Entonces dijo Isaas:
Escucha, heredero de David: No os basta cansar a los hombres, que
cansis incluso a mi Dios? Pues el Seor, por su cuenta, os dar l mismo una
seal. Mirad: la joven ha concebido y dar a luz un hijo, y le pondr por
nombre Emmanuel: "Diosconnosotros." ste comer requesn y miel,
hasta que aprenda a rechazar el mal y a escoger el bien. Pues, antes que
aprenda el nio a rechazar el mal y a escoger el bien, ser devastado el pas de

los dos reyes que ahora te causan temor. El Seor har venir sobre ti, sobre tu
pueblo, sobre tu dinasta, das como no se han conocido desde que Efram se
apart de Jud.
Responsorio Is 7, 14; 8, 10; Lc 1, 30. 31
R. Mirad: la joven ha concebido y dar a luz un hijo,* y su nombre ser: Dioscon-nosotros.
V. No temas, Mara, concebirs y dars a luz un hijo.
R. Y su nombre ser: Dios-con-nosotros.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Beranardo de Claraval, sobre las excelencias de la Virgen
Madre
(Homila 2, 1-2.4: Opera omnia ed. Cister, 4, 1966, 21-23)
Preparada por el Altsimo, designada anticipadamente por los padres antiguos
El nico nacimiento digno de Dios era el procedente de la Virgen;

asimismo, la dignidad de la Virgen demandaba que quien naciere de ella no
fuere otro que el mismo Dios. Por esto, el Hacedor del hombre, al hacerse
hombre, naciendo de la raza humana, tuvo que elegir, mejor dicho, que formar
para s, entre todas, una madre tal cual l saba que haba de serle conveniente y
agradable.
Quiso, pues, nacer de una virgen inmaculada, l, el inmaculado, que
vena a limpiar las mculas de todos.
Quiso que su madre fuese humilde, ya que l, manso y humilde de
corazn, haba de dar a todos el ejemplo necesario y saludable de estas virtudes.
Y el mismo que ya antes haba inspirado a la Virgen el propsito de la
virginidad y la haba enriquecido con el don de la humildad le otorg tambin
el don de la maternidad divina.
De otro modo, cmo el ngel hubiese podido saludarla despus como
llena de gracia, si hubiera habido en ella algo, por poco que fuese, que no
poseyera por gracia? As, pues, la que haba de concebir y dar a luz al Santo de
los santos recibi el don de la virginidad para que fuese santa en el cuerpo, el
don de la humildad para que fuese santa en el espritu.
As, engalanada con las joyas de estas virtudes, resplandeciente con la

doble hermosura de su alma y de su cuerpo, conocida en los cielos por su
belleza y atractivo, la Virgen regia atrajo sobre s las miradas de los que all
habitan, hasta el punto de enamorar al mismo Rey y de hacer venir al
mensajero celestial.
Fue enviado el ngel, dice el Evangelio, a la Virgen. Virgen en su
cuerpo, virgen en su alma, virgen por su decisin, virgen, finalmente, tal cual la
describe el Apstol, santa en el cuerpo y en el alma; no hallada recientemente y
por casualidad, sino elegida desde la eternidad; predestinada y preparada por el
Altsimo para l mismo, guardada por los ngeles, designada anticipadamente
por los padres antiguos, prometida por los profetas.
Responsorio Cf. Lc 1, 35; Sal 44, 11. 12
R. El Espritu Santo descender sobre ti, sobre ti extender su sombra el poder
del Altsimo. * El que nacer de ti ser el Santo, el Hijo de Dios.
V. Escucha, hija, mira: el rey se prendar de tu belleza.
R. El que nacer de ti ser el Santo, el Hijo de Dios.
JUEVES XXV
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 9,7-10,4
Castigo de la soberbia y de las injusticias de Israel
El Seor ha lanzado una palabra contra Jacob, y ha cado en Israel; la

entender el pueblo entero, Efran y los habitantes de Samaria, que van
diciendo con soberbia y presuncin:
Si han cado los ladrillos, construiremos con sillares; si han derribado el
sicmoro, lo sustituiremos con un cedro.
El Seor alzar al enemigo contra ellos y azuzar a sus adversarios: al
oriente, Damasco, al poniente, Filistea, devorarn a Israel a boca llena. Con
todo esto no se aplaca su ira, sigue extendida su mano.
Pero el pueblo no se ha vuelto hacia el que lo hera, no ha buscado al
Seor de los ejrcitos. El Seor cortar cabeza y cola, palmera y junco en un
solo da. (El anciano y el noble son la cabeza, el profeta impostor es la cola.) Los
que guan al pueblo lo extravan, los guiados se han perdido. Por eso el Seor no
se apiada de los jvenes, no se compadece de hurfanos y viudas; porque todos
son impos y malvados, y toda boca profiere infamias. Con todo esto no se
aplaca su ira, sigue extendida su mano.
La maldad est ardiendo como fuego que consume zarzas y cardos:
prende en la espesura del bosque, y levanta remolinos de humo. Con la ira del
Seor arde el pas, y el pueblo es pasto del fuego: cada uno devora la carne de
su prjimo y ninguno perdona a su hermano; se muerde a la derecha y se sigue
con hambre, se devora a la izquierda y no se sacian. Manass contra Efran,
Efran contra Manass, y juntos los dos contra Jud. Con todo esto no se aplaca
su ira, sigue extendida su mano.
Ay de los que decretan decretos inicuos, y de los notarios que registran
sentencias injustas, que echan del tribunal al desvalido y despojan a los pobres
de mi pueblo, que hacen su presa de las viudas y roban a los hurfanos! Qu
haris el da de la cuenta, cuando la tormenta venga de lejos? A quin acudiris
buscando auxilio, y dnde dejaris vuestra fortuna? Iris encorvados con los
prisioneros y caeris con los que mueren. Con todo esto no se aplaca su ira,
sigue extendida su mano.
Responsorio Lm 2, 1
R. Cmo ha cubierto de oscuridad el Seor en su clera a la hija de Sin! * Ha
precipitado del cielo a la tierra el esplendor de Israel.
V. No se ha acordado del estrado de sus pies en el da de su ira.
R. Ha precipitado del cielo a la tierra el esplendor de Israel.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Agustn de Hipona
(Serm. Caillau-Saint-Yves 2, 92: PLS 2, 441-552)
El que persevere hasta el final se salvar
Todas las aflicciones y tribulaciones que nos sobrevienen pueden

servirnos de advertencia y correccin a la vez. Pues nuestras mismas sagradas
Escrituras no nos garantizan la paz, la seguridad y el descanso. Al contrario, el
Evangelio nos habla de tribulaciones, apuros y escndalos; pero el que persevere
hasta el final se salvar. Pues, qu bienes ha tenido esta nuestra vida, ya desde
el primer hombre, que nos mereci la muerte y la maldicin, de la que slo

Cristo, nuestro Seor, pudo librarnos?
No protestis, pues, queridos hermanos, como protestaron algunos de
ellos son palabras del Apstol, y perecieron vctimas de las serpientes. O es
que ahora tenemos que sufrir desgracias tan extraordinarias que no las han
sufrido, ni parecidas, nuestros antepasados? O no nos damos cuenta, al
sufrirlas, de que se diferencian muy poco de las suyas? Es verdad que encuentras
hombres que protestan de los tiempos actuales y dicen que fueron mejores los de
nuestros antepasados; pero esos mismos, si se les pudiera situar en los tiempos
que aoran, tambin entonces protestaran. En realidad juzgas que esos tiempos
pasados son buenos porque no son los tuyos.
Una vez que has sido rescatado de la maldicin, y has credo en Cristo, y
ests empapado en las sagradas Escrituras, o por lo menos tienes algn
conocimiento de ellas, creo que no tienes motivo para decir que fueron buenos
los tiempos de Adn. Tambin tus padres tuvieron que sufrir las consecuencias
de Adn. Porque Adn es aquel a quien se dijo: Con sudor de tu frente comers
el pan, y labrars la tierra, de donde te sacaron; brotar para ti cardos y espinas.
Este es el merecido castigo que el justo juicio de Dios le fulmin. Por qu, pues,
has de pensar que cualquier tiempo pasado fue mejor que los actuales? Desde el
primer Adn hasta el Adn de hoy, sta es la perspectiva humana: trabajo y
sudor, espinas y cardos. Se ha desencadenado sobre nosotros algn diluvio?
Hemos tenido aquellos difciles tiempos de hambre y de guerras? Precisamente
nos los refiere la historia para que nos abstengamos de protestar contra Dios en
los tiempos actuales.
Qu tiempos tan terribles fueron aqullos! No nos hace temblar el solo
hecho de escucharlos o leerlos? As es que tenemos ms motivos para alegrarnos
de vivir en este tiempo que para quejarnos de l.
Responsorio Cf. Sal 76, 6-7. 3; 50, 3
R. Recuerdo los das de antao, considero los aos antiguos. Un canto por la
noche aflora a mi corazn: * Piedad de m, oh Dios.
V. En el da de mi angustia te busco a ti, Seor; toda la noche mis manos se
extienden hacia ti e imploro.
R. Piedad de m, oh Dios.
VIERNES XXV
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 28, 1-6. 14-22
Orculo contra Samara y los jefes de Jud
Ay de la corona fastuosa, de los ebrios de Efran, y de la flor caduca,

joya de su atavo, que est en la cabeza de los hartos de vino! Mirad: un fuerte y
robusto, de parte del Seor, como turbin de granizo y tormenta asoladora,
como turbin de aguas caudalosas y desbordantes, con la mano derriba al suelo
y con los pies pisotea la corona fastuosa de los ebrios de Efran y la flor caduca,
joya de su atavo, que est en la cabeza del valle ubrrimo. Ser como breva
temprana: que el primero que la ve, apenas la coge, se la traga. Aquel da ser el
Seor de los ejrcitos corona enjoyada, diadema esplndida, para el resto de su
pueblo. Espritu de justicia para los que se sientan a juzgar, espritu de valenta
para los que rechazan el asalto a las puertas.
Escuchad la palabra del Seor, gente burlona, que dominis a ese pueblo
de Jerusaln. Vosotros decais: Hemos firmado un pacto con la muerte, una
alianza con el abismo; cuando pase el azote desbordante, no nos alcanzar,
porque tenemos la mentira por refugio y el engao por escondrijo.
Pues as dice el Seor: Mirad, yo coloco en Sin una piedra probada,
angular, preciosa, de cimiento: quien se apoya no vacila. Usar la justicia como
plomada y el derecho como nivel; mientras que el granizo arrasar vuestro
refugio y las aguas inundarn vuestro escondrijo. Vuestro pacto con la muerte se
romper, vuestra alianza con el abismo no durar: cuando pase el azote
desbordante os pisotear, cada vez que pase, os arrollar, y pasar maana tras
maana, de da y de noche: y entonces bastar el terror para que aprendis la
leccin.
Ser corta la cama para estirarse y estrecha la manta para arroparse. El
Seor se alzar como en el monte Pars y se desperezar como en el valle de
Gaban, para ejecutar su obra, obra extraa; para cumplir su tarea, tarea
inaudita. Por tanto, no os burlis, no sea que se aprieten vuestras cadenas;
porque he escuchado la destruccin decretada por el Seor de los ejrcitos
contra todo el pas.
Responsorio 1 Pe 2, 6; Sal 117, 22

R. Ved que pongo en Sin una piedra angular escogida preciosa. * Y quien
tenga fe en ella no ser defraudado.
V. La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular.
R. Y quien tenga fe en ella no ser defraudado.
SEGUNDA LECTURA
(Lib 3, t 2: PG 70, 631-633)
Esperamos el juicio futuro
Mirad, yo coloco en Sin una piedra probada, angular, preciosa, de

cimiento: quien se apoya no vacila. As pues, llama piedra probada, elegida y
preciosa a nuestro Seor Jesucristo, que sobresale por la prestancia y la gloria de
la divinidad. El es la base, la esperanza, el apoyo y el cimiento inconmovible de
Sin, es decir, de la Iglesia, como es fcil de comprender. Y lo explica diciendo
que ha sido puesto como fundamento por el Padre.
Dice que es la piedra angular, pues ensambla, en la unidad de una sola
fe, a dos pueblos, israelita y pagano, con una unin espiritual. En todo edificio,
el ngulo se forma por la concurrencia de dos muros contiguos, que se fusionan
en uno solo. Y quien se apoya en l dice no vacila. Fjate de qu modo
conforte y distienda en cierto sentido el nimo de los creyentes y abra a los
afligidos de par en par las puertas de la libertad de la vida evanglica. Que es
como si dijera: Oh afligidos!, mirad que coloco en Sin como cimiento una
piedra escogida. Y cul es su utilidad? Quin se apoya en ella no vacila. Con
estas palabras quiere inducirnos a sustraer el cuello del pesado yugo de la ley, y a
apartarnos de la sombra ya intil e ineficaz, abrazando ms bien la gracia por
medio de la fe y consiguiendo en Cristo la justificacin, que nada tiene de
onerosa. Pondr dice mi juicio en la esperanza, y mi misericordia en la
balanza. Pues, como el mismo Salvador dice: El Padre no juzga a nadie, sino
que ha confiado al Hijo el juicio de todos, para que todos honren al Hijo como
honran al Padre.
Comprendiendo esto, escribe san Pablo en su carta: Todos tendremos
que comparecer ante el tribunal de Cristo, para recibir premio o castigo por lo
que hayamos hecho en esta vida. Esperamos, pues, el juicio futuro e
indudablemente una misericordia proporcional a las obras que cada uno haya
hecho con recta intencin. Lo cual significa segn creo que la misericordia
depende de quien nos juzga segn la balanza, es decir, en razn de lo bueno y lo
justo, en relacin a las obras realizadas rectamente.
Responsorio 1Pe 2, 2. 5; Hch 4, 11
R. Acercndoos a l, piedra viva, * tambin vosotros, como piedras vivas,
entrad en la construccin de un edificio espiritual, para un sacerdocio santo,
para ofrecer sacrificios espirituales, aceptos a Dios por mediacin de
Jesucristo.
V. l es la piedra que se ha convertido en piedra angular.
R. Tambin vosotros, como piedras vivas, entrad en la construccin de un
edificio espiritual, para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios
espirituales, aceptos a Dios por mediacin de Jesucristo.
SBADO XXV
PRIMERA LECTURA
Comienza el libro del profeta Miqueas 1, 1-9; 2, 1-11
Orculo contra Samara y Jerusaln
Palabra del Seor que recibi Miqueas, el morastita, durante los

reinados de Yotn, Ajaz y Ezequas de Jud. Visin sobre Samaria y Jerusaln.
Escuchad, pueblos todos; atended, tierra y cuanto hay en ella; sea el
Seor testigo contra vosotros, el Seor desde su santo templo. Mirad al Seor
que sale de su morada y desciende, y camina sobre el dorso de la tierra. Bajo l
se derriten los montes, se hienden como cera junto al fuego, como aguas
precipitadas por la torrentera. Todo esto, por la culpa de Jacob, por el pecado
de Israel.
Cul es el pecado de Jacob?, no es Samaria? Cul el altozano de
dolos de Jud?, no es Jerusaln? Reducir a Samaria a un montn de piedras,
plantacin de viedo, arrastrar al valle sus piedras y desnudar sus cimientos.
Sus dolos sern rotos y sus ofrendas quemadas, destruir sus imgenes; los
recibi como precio de prostitucin, y otra vez sern precio de prostitucin. Por
eso gimo y me lamento, camino desnudo y descalzo, entono un lamento como
de chacal, allo como cras de avestruz. Incurable es la herida que ha sufrido
Jud, alcanz la puerta de mi pueblo, hasta Jerusaln.
Ay de los que planean maldades y traman iniquidades en sus camas! Al

amanecer las cumplen, porque tienen el poder. Codician los campos y los roban,
las casas y se apoderan de ellas; oprimen al hombre y a su casa, al varn y a sus
posesiones. Por eso, as dice el Seor: Mirad, yo medito una desgracia contra
esa familia. No lograris apartar el cuello de ella; no podris caminar dos,
porque ser un tiempo calamitoso.
Aquel da entonarn contra vosotros una stira, cantarn una elega:
Han acabado con nosotros, venden la heredad de mi pueblo; nadie lo impeda,
reparten a extraos nuestra tierra. Nadie os sortea los lotes en la asamblea del
Seor.
Dejad de babear profecas. No acabarn con sus injurias? Qu andan
diciendo en la casa de Jacob? Se ha terminado el espritu del Seor o van a ser
tales sus obras? No son buenas mis palabras para el que anda rectamente?
Desde hace tiempo se alza hostilmente mi pueblo, arrancis la tnica y el manto
a los que caminan confiados volviendo de la guerra. Sacis de sus amadas casas
a las mujeres de mi pueblo, y a los nios les quitis para siempre mi honor.
Levantaos y marchad, porque no habitar aqu: que est profanado por pecados
funestos. Si viniera un profeta de mentiras y engaos, invitndote al vino y al
licor, sera un profeta digno de este pueblo.
Responsorio Mi 1, 2. 3. 5
R. Escuchad, pueblos todos; atended, tierra y cuanto hay en ella. * Mirad al
Seor que desciende y camina sobre el dorso de la tierra.
V. Todo esto, por la culpa de Jacob, por el pecado de Israel.
R. Mirad al Seor que desciende y camina sobre el dorso de la tierra.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Gregorio de Nacianzo
(Serm. 14, 21-22: PG 35, 883-886)
Demos a los pobres nuestros bienes, para enriquecernos con los del cielo
El que sea sabio, que recoja estos hechos. Quin dejar pasar las cosas
transitorias? Quin prestar atencin a las cosas estables? Quin reputar
como transentes las cosas presentes? Quin considerar como ciertas y
constantes aquellas realidades objeto de la esperanza? Quin distinguir la
realidad de la simple apariencia?; la tienda terrena, de la ciudad celestial?; la
peregrinacin, de la morada permanente?; las tinieblas, de la luz?; la carne,

del espritu? Quin ser capaz de distinguir entre Dios y el prncipe de este
mundo, entre las sombras de muerte y la vida eterna, entre las cosas que caen
bajo la percepcin de nuestros sentidos y aquellas a las que no alcanza nuestra
visin? Dichoso el hombre que, dividiendo y deslindando estas cosas con la
espada de la Palabra que separa lo mejor de lo peor, dispone las subidas de su
corazn y, huyendo con todas sus energas de este valle de lgrimas, busca los
bienes de all arriba, y, crucificado al mundo juntamente con Cristo, con Cristo
resucita, junto con Cristo asciende heredero de una vida que ya no es ni caduca
ni falaz.
Por su parte, David, como pregonero dotado de poderosa voz, se dirige a
nosotros supervivientes con un sublime y pblico pregn, llamndonos torpes de
corazn y amantes de la mentira, y exhortndonos a no poner excesivamente el
corazn en las realidades visibles, ni a ponderar toda la felicidad de la presente
vida en base a la abundancia exclusiva de trigo y de vino, que fcilmente se
echan a perder.
Considerando esto mismo, tambin el bienaventurado Miqueas dice
es mi opinin, atacando a los que se arrastran por tierra y tienen del bien slo
el ideal: Acercaos a los montes eternos: pues arriba, marchaos! que no es sitio
de reposo. Son ms o menos las mismas palabras con las cuales nos anima
nuestro Seor y Salvador, diciendo: Levantaos, vamos de aqu. Jess dijo esto no
slo a los que entonces tena como discpulos, invitndoles a salir nicamente de
aquel lugar como quiz alguno pudiera pensar, sino tratando de apartar
siempre y a todos sus discpulos de la tierra y de las realidades terrenas para
elevarlos al cielo y a las realidades celestiales.
Vayamos, pues, de una vez en pos del Verbo, busquemos aquel descanso,
rechacemos la riqueza y abundancia de esta vida. Aprovechmonos solamente
de lo bueno que hay en ellas, a saber: redimamos nuestras almas a base de
limosnas, demos a los pobres nuestros bienes para enriquecernos con los del
cielo.
Responsorio
Tb 4, 8; Sir 35, 8-9
R. Tu limosna sea proporcionada a los bienes que posees: * si tienes mucho,

mucho: si poco, no dudes en dar conforme a ese poco.
V. En toda ofrenda muestra rostro alegre. Da al Altsimo conforme al don que

recibiste de l.
R. si tienes mucho, mucho: si poco, no dudes en dar conforme a ese poco.
SEMANA XXVI
DOMINGO XXVI
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Miqueas 3, 1-12
Jerusaln ser destruida por los pecados de sus caudillos
Escuchadme, jefes de Jacob, prncipes de Israel: No os toca a vosotros

respetar el derecho, vosotros que odiis el bien y amis el mal? Arrancis la piel
del cuerpo, la carne de los huesos; comis la carne de mi pueblo, lo despellejis,
le rompis los huesos, lo cortis como carne de olla, como carne para el
puchero. Pues cuando ellos griten al Seor, no los escuchar. Entonces les
ocultar el rostro por sus malas acciones.
As dice el Seor a los profetas que extravan a mi pueblo: Cuando
tienen algo que morder, anuncian prosperidad; pero declaran una guerra santa
a quien no les llena la boca. Por eso os vendr una noche sin visin, oscuridad
sin orculo. El sol se pondr para los profetas, se les oscurecer el da. Se
avergonzarn los videntes, enrojecern los adivinos, se tapan todos la barba
porque no reciben respuesta de Dios. Yo, en cambio, estoy lleno de fuerza por el
Espritu del Seor, que es fortaleza y justicia, para anunciar su culpa a Jacob, su
pecado a Israel.
Escuchadlo, jefes de Jacob, prncipes de Israel: Vosotros que abominis
de la justicia, y defraudis el derecho, edificis con sangre a Sin, a Jerusaln
con crmenes. Sus jueces juzgan por soborno, sus sacerdotes predican a sueldo,
sus profetas vaticinan por dinero. Y luego se apoyan en el Seor diciendo: No
est el Seor en medio de nosotros? No puede sucedernos nada malo. Por
vuestra culpa Sin ser arado como un campo, Jerusaln ser un montn de
ruinas y el monte del templo un cerro de maleza.
Responsorio Sal 78, 1; Dn 3, 42. 29
R. Dios mo, los gentiles han entrado en tu heredad, han profanado tu santo
templo, han reducido Jerusaln a ruinas. * No nos dejes en la confusin,
trtanos segn la abundancia de tu misericordia.
V. Hemos pecado y cometido iniquidad apartndonos de ti.
R. No nos dejes en la confusin, trtanos segn la abundancia de tu

misericordia.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de Teodoreto de Ciro, sobre la encarnacin del Seor
(Tr. 28: PG 75, 1467-1470)
Sus cicatrices nos curaron
Los sufrimientos de nuestro Salvador son nuestra medicina. Es lo que

ensea el profeta, cuando dice: El soport nuestros sufrimientos y aguant
nuestros dolores; nosotros lo estimamos leproso, herido de Dios y humillado;
pero l fue traspasado por nuestras rebeliones, triturado por nuestros crmenes.
Nuestro castigo saludable cay sobre l, sus cicatrices nos curaron. Todos
errbamos como ovejas; por esto, como cordero llevado al matadero, como
oveja ante el esquilador, enmudeca y no abra la boca.
Y, del mismo modo que el pastor, cuando ve a sus ovejas dispersas, toma
a una de ellas y la conduce donde quiere, arrastrando as a las dems en pos de
ella, as tambin la Palabra de Dios, viendo al gnero humano descarriado,
tom la naturaleza de esclavo, unindose a ella, y, de esta manera, hizo que
volviesen a l todos los hombres y condujo a los pastos divinos a los que
andaban por lugares peligrosos, expuestos a la rapacidad de los lobos.
Por esto, nuestro Salvador asumi nuestra naturaleza; por esto, Cristo, el
Seor, acept la pasin salvadora, se entreg a la muerte y fue sepultado; para
sacarnos de aquella antigua tirana y darnos la promesa de la incorrupcin, a
nosotros, que estbamos sujetos a la corrupcin. En efecto, al restaurar, por su
resurreccin, el templo destruido de su cuerpo, manifest a los muertos y a los
que esperaban su resurreccin la veracidad y firmeza de sus promesas.
Pues, del mismo modo dice que la naturaleza que tom de
vosotros, por su unin con la divinidad que habita en ella, alcanz la
resurreccin y, libre de la corrupcin y del sufrimiento, pas al estado de
incorruptibilidad e inmortalidad, as tambin vosotros seris liberados de la dura
esclavitud de la muerte y, dejada la corrupcin y el sufrimiento, seris revestidos
de impasibilidad.
Por este motivo, tambin comunic a todos los hombres, por medio de
los apstoles, el don del bautismo, ya que les dijo: Id y haced discpulos de todos
los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del espritu
Santo. El bautismo es un smbolo y semejanza de la muerte del Seor, pues,

como dice san Pablo, si nuestra existencia est unida a l en una muerte corno la
suya, lo estar tambin en una resurreccin como la suya.
Responsorio Cf. Jn 10, 15.18; Ez 34, 16
R. Ofrezco mi vida por las ovejas, dice el Seor; nadie me la quita, yo la ofrezco
voluntariamente: * Este mandato he recibido de mi Padre.
V. Buscar a la oveja perdida, vendar a la herida, las pastorear con justicia.
R. Este mandato he recibido de mi Padre.
LUNES XXVI
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Miqueas 6, 1-15
El Seor juzga a su pueblo
Escuchad lo que dice el Seor:

Levntate y llama a juicio a los montes, que escuchen tu voz las
colinas.
Escuchad, montes, el juicio del Seor; atended, cimientos de la tierra: El
Seor entabla juicio con su pueblo y pleitea con Israel:
Pueblo mo, qu te he hecho, o en qu te he contristado?
Respndeme. Te saqu de Egipto, te redim de la esclavitud y puse al frente de ti
a Moiss, Aarn y a Mara. Pueblo mo, recuerda lo que maquinaba Balak, rey
de Moab, y lo que le respondi Balaam, hijo de Beor. Acurdate desde Sitim
hasta Guilgal, recuerda y entenders las victorias del Seor.
Con qu me acercar al Seor, me inclinar ante el Dios de las alturas?
Me acercar con holocaustos, con novillos de un ao? Se complacer el Seor
en un millar de carneros o en diez mil arroyos de grasa? Le dar mi
primognito para expiar mi culpa, el fruto de mis entraas para expiar mi
pecado? Se te ha dado a conocer, oh hombre, lo que es bueno, lo que Dios desea
de ti: simplemente que practiques la justicia, que ames la misericordia, y que
camines humildemente con tu Dios.
La voz del Seor grita a la ciudad:
Escuchad, tribu y consejo de la ciudad, cuyos ricos abundan en

violencia y cuyos habitantes mienten y tienen en la boca una lengua embustera.
Todava hay en la casa del malvado tesoros injustos, medidas engaosas y
menguadas. Podr perdonar las balanzas con trampa, las pesas falsas en la
bolsa? Pues yo comenzar a golpearte, a devastarte por tus pecados. Comers
sin saciarte: el hambre te devorar por dentro. Pondrs a buen recaudo, mas no
salvars nada, y lo que hayas salvado lo entregar yo a la espada. Sembrars y
no cosechars, pisars la aceituna y no te ungirs con aceite, pisars la uva y no
bebers vino.
Responsorio Mi 6, 8: Sal 36, 3
R. Se te ha dado a conocer, oh hombre, lo que es bueno, lo que Dios desea de ti:
* simplemente que practiques la justicia, que ames la misericordia, y que
V. Confa en el Seor y haz el bien, y habitars tu tierra si eres fiel a lo que l
desea de ti.
R. Simplemente que practiques la justicia, que ames la misericordia, y que
SEGUNDA LECTURA
(Lib 3, t 5: PG 70, 826-828)
Volveos a m por la penitencia
Volveos a m, es decir, una vez limpios de la vetustez del error y del

pecado y de la actitud viciosa de vuestras almas, renovaos por la penitencia.
Pensad lo mejor, recibid la gracia me refiero a la gracia de Cristo, que
renueva para una vida nueva.
Volveos a m, islas. Es muy probable que por islas entiende aqu a las
Iglesias que, asediadas por las dificultades y los peligros de este mundo y
agitadas por el oleaje de aquellos que se alzan contra ellas, permanecen no
obstante inamovibles y mantienen una actitud inalterable, pues estn
cimentadas sobre roca, la roca que es tambin Cristo. Estas Iglesias son las que
vienen equiparadas a las islas.
Por las islas se significa adems la muchedumbre de los llamados por la
fe, que, entregada en un tiempo al pecado, execrable e impura, viciosa y llena de
arrugas, pas, por la gracia de Cristo, a una vida nueva, convertida en virgen
pura, sin mancha ni arruga, sino santa e inmaculada. Volved, pues, a m.
Quin lo ha suscitado en oriente y convoca la victoria a su paso? No
hemos de admirar a Dios, dominador de todas las cosas por la sola y pura
magnificencia de las criaturas, sino por todos los beneficios que nos concede,
mediante los cuales nos da una muestra de su serenidad y de su clemencia. Pues
salv a los mortales, librando de la muerte, de la corrupcin y de la tirana al
gnero humano completamente perdido. Dej fuera de combate al enemigo con
todos sus satlites, y nos justific por la fe, aniquilado el pecado que nos tena
sometidos a su cruel tirana. Y todo esto nos ha sido esplndidamente otorgado
por medio de Cristo, a quien Dios ha hecho para nosotros justicia, santificacin
y redencin.
Hemos sido esplndidamente iluminados y hechos partcipes de la
misericordia y de la caridad y de todo cuanto puede sernos til para la
salvacin. Tambin esto nos lo predijo uno de los santos profetas, cuando dijo: A
los que honran mi nombre los iluminar un sol de justicia que lleva la salud en
las alas. Y quin dice hizo nacer la justicia, esto es, a Cristo, del oriente
como el sol? Quin la llam, es decir, quin la hizo venir y manifestarse a los
habitantes de la tierra, de modo que vaya a los pies de quien la ha llamado, o
sea, que no permanezca nicamente a los pies de Dios Padre?
As es como el Seor vivi en la tierra: llevando a cabo las obras del
Padre y mostrndonoslo en su propia naturaleza. En efecto, era y es igual al
Padre en poder y, con el testimonio de las obras, convenci plenamente a los
mortales de que era en todo igual al Padre. Claramente lo afirm: Si no hago las
obras de mi Padre, no me creis; pero si las hago, aunque no me creis a m,
creed a las obras.
Responsorio Ez 18, 31.32; 2Pe 3, 9
R. Liberaos de todas las iniquidades que habis cometido contra m, y haceos
un corazn nuevo y un espritu nuevo. * Yo no me complazco en la muerte
de nadie, orculo del Seor. Convertos y viviris.
V. El Seor usa de paciencia con vosotros, no queriendo que nadie perezca, sin
o que todos lleguen a arrepentirse.
R. Yo no me complazco en la muerte de nadie, orculo del Seor. Convertos y
viviris.
MARTES XXVI
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de los Reyes 1-7, 1-18
Fin del reino de Israel
Oseas, hijo de El, subi al trono de Israel en Samaria el ao doce del

reinado de Ajaz de Jud. Rein nueve aos. Hizo lo que el Seor reprueba,
aunque no tanto como los reyes de Israel predecesores suyos. Salmanasar, rey de
Asiria, lo atac, y Oseas se le someti pagndole tributo. Pero el rey de Asiria
descubri que Oseas lo traicionaba: haba enviado emisarios a Sais, al rey de
Egipto, y no pag el tributo como haca otros aos. Entonces, el rey de Asiria lo
apres y lo encerr en la crcel.
El rey de Asiria invadi el pas y asedi a Samaria durante tres aos. El
ao noveno de Oseas, el rey de Asira conquist Samaria, deport a los israelitas
a Asiria y los instal en Jalaj, junto al Jabor, ro de Gozn, en las poblaciones de
Media. Eso sucedi porque, sirviendo a otros dioses, los israelitas haban pecado
contra el Seor, su Dios, que los haba sacado de Egipto, del poder del Faran,
rey de Egipto; procedieron segn las costumbres de las naciones que el Seor
haba expulsado ante ellos y que introdujeron los reyes nombrados por ellos
mismos. Los israelitas blasfemaron contra el Seor, su Dios; en todo lugar
habitado, desde las torres de vigilancia hasta las plazas fuertes, se erigieron
lugares de culto; erigieron cipos y estelas en las colinas altas y bajo los rboles
frondosos; all quemaban incienso, como hacan las naciones que el Seor haba
desterrado ante ellos. Obraron mal, irritando al Seor. Dieron culto a los dolos,
cosa que el Seor les haba prohibido.
El Seor haba advertido a Israel y Jud por medio de los profetas y
videntes: Volveos de vuestro mal camino, guardad mis mandatos y preceptos,
siguiendo la ley que di a vuestros padres, que les comuniqu por medio de mis
siervos los profetas. Pero no hicieron caso, sino que se pusieron tercos, como sus
padres, que no confiaron en el Seor, su Dios. Rechazaron sus mandatos y el
pacto que haba hecho el Seor con sus padres y las advertencias que les hizo; se
fueron tras los dolos vanos y se desvanecieron, imitando a las naciones vecinas,
cosa que el Seor les haba prohibido.
Abandonaron los preceptos del Seor, su Dios, se hicieron dolos de
fundicin (los dos becerros) y una estela; se postraron ante el ejrcito del cielo y
dieron culto a Baal. Sacrificaron en la hoguera a sus hijos e hijas, practicaron la

adivinacin y la magia, y se vendieron para hacer lo que el Seor reprueba,
irritndolo. El Seor se irrit tanto contra Israel, que los arroj de su presencia.
Slo qued la tribu de Jud.
Responsorio Cf. Sir 48, 16. 18
R. El pueblo no se convirti ni dej de pecar, hasta que fueron arrojados de su
pas * y fueron dispersados por toda la tierra; Jud qued diezmada.
V. Algunos reyes obraron rectamente, otros hicieron males monstruosos.
R. Y fueron dispersados por toda la tierra; Jud qued diezmada.
SEGUNDA LECTURA
Opsculo atribuido a de san Germn de Constantinopla, sobre la
contemplacin de los bienes eclesisticos
(PG 98, 383-387)
Sobre la naturaleza de la Iglesia y sobre los sacramentos
La Iglesia es el templo de Dios, lugar consagrado, casa de oracin,

asamblea del pueblo, el cuerpo de Cristo, su Nombre, la esposa de Cristo, que
llama a los pueblos a la penitencia y a la plegaria, purificada con el agua de su
santo bautismo, lavada en su preciosa sangre, adornada con las joyas de la
esposa y sellada con el ungento del Espritu Santo, segn la palabra proftica:
Tu nombre es como blsamo fragante: correremos al olor de sus perfumes.
En otro sentido, la Iglesia es el cielo en la tierra, en el cual habita y
deambula el Dios Altsimo; es el tipo que hace referencia a la crucifixin,
sepultura y resurreccin de Cristo; glorificada por encima de la tienda del
encuentro de Moiss, prefigurada en los patriarcas, fundada en los apstoles; en
la cual est el propiciatorio y el Santo de los santos; preanunciada en los
profetas, adornada en los jerarcas, consumada en los mrtires y cimentada en el
trono de sus santas reliquias.
A otro nivel, la Iglesia es la casa de Dios, en la que se celebra el mstico
sacrificio de la vida, en donde se encuentra la mesa que nutre y vivifica a las
almas; y en la que las margaritas son los dogmas divinos de la doctrina del
Seor confiada a sus discpulos.
El que no nazca de agua y de Espritu, no puede entrar en el reino de
Dios. Y a sus apstoles les mandaba: Id y haced discpulos de todos los pueblos,
bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Y hemos
sido bautizados en la muerte de Cristo y en su resurreccin. Pues mediante la
inmersin y emersin del agua y por la triple infusin, representamos y
confesamos los tres das de la sepultura y la resurreccin del mismo Cristo, y al
mismo tiempo, su bautismo en el Jordn por mediacin de Juan. La uncin con
leo de los bautizados es paralela a la uncin con que eran ungidos los reyes, los
sacerdotes y los profetas. Tambin Cristo fue ungido con la uncin de la
encarnacin como rey y sacerdote.
Somos adems ungidos para evitar que el diablo pueda vencernos con la
fuerza del pecado que conduce a la muerte; sta es en nosotros consecuencia de
la culpa de Adn. El agua mstica nos revela el bao mstico del agua y del fuego
del Espritu Santo, con el cual obtenemos la purificacin de las manchas de
nuestro pecado, el don del segundo nacimiento y la restitucin de la vida eterna.
Por medio de este bautismo, y conseguida la adopcin de hijos, quedamos libres
de la esclavitud y del poder del diablo, y recibimos la libertad de la gracia del
Hijo de Dios: santificados y purificados en l mediante el agua y el Espritu, nos
conduce a Dios Padre, diciendo: Padre justo, heme aqu con los hijos que t me
diste: santifica en tu nombre a los que me diste, para que tambin ellos se
consagren en la verdad y te conozcan a ti, nico Dios verdadero, y a tu enviado,
Jesucristo, para que tambin ellos sean herederos de mi reino.
Responsorio
Sal 35, 9.10; 64, 5
R. Se sacian de la abundancia de tu casa y les das a beber del torrente de tus

delicias. * En ti est la fuente de la vida, y en tu luz vemos la luz.
V. Nos saciaremos de los bienes de tu casa.
R. En ti est la fuente de la vida, y en tu luz vemos la luz.
MIRCOLES XXVI
PRIMERA LECTURA
Origen de los samaritanos
En aquellos das, el rey de Asira trajo gente de Babilonia, Cut, Av,

Jamat y Sefarvani, y la estableci en las poblaciones de Samaria, para suplir a
los israelitas. Ellos tomaron posesin de Samaria y se instalaron en sus poblados.
Pero al empezar a instalarse all, no daban culto al Seor, y el Seor les envi
leones que hacan estrago entre los colonos. Entonces, expusieron al rey de
Asira:
La gente que llevaste a Samaria como colonos no conoce los ritos del
dios del pas, y por eso ste les ha enviado leones que hacen estrago entre ellos,
porque no conocen los ritos del dios del pas.
El rey de Asur orden:
Llevad all uno de los sacerdotes deportados de Samaria, para que se
establezca all y les ensee los ritos del dios del pas.
Uno de los sacerdotes deportados de Samaria fue entonces a establecerse
en Betel, y les ense cmo haba que dar culto al Seor. Pero todos aquellos
pueblos se fueron haciendo sus dioses y, cada uno en la ciudad donde viva, los
pusieron en las ermitas de los altozanos que haban construido los de Samaria:
los de Babilonia hicieron a Sucot Benot; los de Cut, a Nergal; los de Jamat, a
Asima; los de Av, a Nibjs y Tartac; los de Sefarvam sacrificaban a sus hijos en
la hoguera en honor de sus dioses Adramlec y Anamlec.
Tambin daban culto al Seor; nombraron sacerdotes a gente de la
masa del pueblo, para que oficiaran en las ermitas de los altozanos. De manera
que daban culto al Seor y a sus dioses, segn la religin del pas de donde
haban venido. Hasta hoy vienen haciendo segn sus antiguos ritos; no veneran
al Seor ni proceden segn sus mandatos y preceptos, segn la ley y la norma
dada por el Seor a los hijos de Jacob, al que impuso el nombre de Israel. El
Seor haba hecho un pacto con ellos y les haba mandado:
No veneris a otros dioses, ni los adoris, ni les deis culto, ni les
ofrezcis sacrificios; sino que habis de venerar al Seor que os sac de Egipto
con gran fuerza y brazo extendido; a l adoraris y a l le ofreceris sacrificios.
Cuidad de poner siempre por obra los preceptos y normas, la ley y los mandatos
que os ha dado por escrito. No veneris a otros dioses. No olvidis el pacto que
he hecho con vosotros. No veneris a otros dioses, sino al Seor, vuestro Dios, y
l os librar de vuestros enemigos.
Pero no hicieron caso, sino que procedieron segn sus antiguos ritos. As,
aquella gente honraba al Seor y daba culto a sus dolos. Y sus descendientes
siguen hasta hoy haciendo lo mismo que sus antepasados.
Responsorio 2 R 17, 38-39; Dt 6, 4
R. No olvidis el pacto que he hecho con vosotros. No veneris a otros dioses,

sino al Seor, vuestro Dios, * y l os librar de vuestros enemigos.
V. Escucha, Israel: El Seor, nuestro Dios, es solamente uno.
R. Y l os librar de vuestros enemigos.
SEGUNDA LECTURA
De los dilogos de san Anselmo de Havelberg
(Lib 1, 6: SC 118, 64-66)
La nueva Iglesia de los fieles fue reunida por la gracia del Espritu Santo
La fe en la santsima Trinidad, revelada gradualmente segn la

capacidad de los creyentes y como parcialmente distribuida, y en continuo
crescendo hasta la plenitud, logr finalmente la perfeccin.
Por eso, en este perodo que va desde la venida de Cristo hasta el da del
juicio considerado como la sexta edad, y en el que la Iglesia una e idntica
se va renovando, ahora ya con la presencia del Hijo de Dios, no se encuentra un
estado nico y uniforme, sino muchos y pluriformes. En efecto, la primitiva
Iglesia present una cara de la religin cristiana, cuando Jess, vuelto del
Jordn, llevado al desierto por el Espritu y dejado por el tentador una vez
agotadas las tentaciones, recorriendo la Judea y la Galilea eligi a doce
discpulos, a quienes form mediante una explicacin especial de la fe cristiana,
a los cuales ense a ser pobres en el espritu y todas las dems cosas contenidas
en el sermn de la montaa a ellos dirigido, a quienes instruy para que
pisotearan este perverso mundo presente, y a quienes adoctrin con los
saludables e innumerables preceptos de la doctrina evanglica.
Pero despus de la pasin, resurreccin y ascensin de Cristo, y luego de
la venida del Espritu Santo, muchos, al ver las seales y prodigios que se
realizaban por mano de los apstoles, se adhirieron a su comunidad, sucediendo
lo que nos ha transmitido san Lucas: En el grupo de los creyentes todos
pensaban y sentan lo mismo: lo posean todo en comn y nadie llamaba suyo
propio, nada de lo que tena. Ninguno pasaba necesidad, pues se distribua todo
segn lo que necesitaba cada uno. Los dems no se atrevan a juntrseles,
aunque la gente se haca lenguas de ellos.
La nueva Iglesia de los fieles, reunida por la gracia del Espritu Santo,
renovada primero con gente procedente del judasmo y ms tarde del
paganismo, fue abandonando paulatinamente los ritos tanto judos como
paganos, conservando sin embargo ciertas peculiaridades naturales o legales

que, por estar tomadas y seleccionadas tanto de la ley natural como de la ley
escrita, ni eran ni son contrarias a la fe cristiana, sino que consta positivamente
ser saludables a cuantos las observan fiel y devotamente.
Fue tambin en ese momento cuando comenz a predicarse claramente
la fe integral en la santsima Trinidad, apoyndose en testimonios del antiguo y
del nuevo Testamento, desvelndose de esta forma una fe que anteriormente
quedaba en la penumbra y cuyos perfiles slo gradualmente iban insinundose.
Surgen nuevos sacramentos, ritos nuevos, mandamientos nuevos, nuevas
instituciones. Se escriben las cartas apostlicas y cannicas. La ley cristiana va
adquiriendo consistencia con la predicacin y los escritos, la fe llamada catlica
es anunciada en el universo mundo; y la santa Iglesia, atravesando por diversos
estadios que van sucedindose gradualmente hasta nuestros mismos das, como
un guila renueva y renovar siempre su juventud, salvo siempre el fundamento
de la fe en la santsima Trinidad, fuera del cual nadie en lo sucesivo puede
colocar otro, si bien la estructura de la mayor parte de las diversas religiones se
va levantando hasta formar un templo consagrado al Seor a travs de una
edificacin no uniforme.
Responsorio Cf. Is 63, 11; Ef 4, 11-12
R. El Seor se acord de su pueblo; los sac con los pastores de su rebao. * Y
puso en l su Espritu Santo.
V. l mismo constituy pastores y maestros, para el recto ordenamiento de los
santos en orden a las funciones del ministerio, para edificacin del cuerpo de
Cristo.
R. Y puso en l su Espritu Santo.
JUEVES XXVI
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de las Crnicas 29, 1-2; 30, 1-16a
La Pascua sacerdotal del rey Ezequas
Cuando Ezequas subi al trono tena veinticinco aos y rein en

Jerusaln veintinueve aos. Su madre se llamaba Ab, hija de Zacaras. Hizo lo
que el Seor aprueba, igual que su antepasado David.
Ezequas envi mensajeros por todo Israel y Jud, y escribi cartas a

Efran y Manass para que acudiesen al templo de Jerusaln, con el fin de
celebrar la Pascua del Seor, Dios de Israel. El rey, las autoridades y toda la
comunidad de Jerusaln decidieron en consejo celebrar la Pascua durante el
segundo mes, ya que no haban podido hacerlo a su debido tiempo porque
quedaban muchos sacerdotes por purificarse y el pueblo no se haba reunido
an en Jerusaln. Al rey y a toda la comunidad les pareci acertada la decisin.
Entonces, acordaron pregonar por todo Israel, desde Berseba hasta Dan, que
viniesen a Jerusaln a celebrar la Pascua del Seor, Dios de Israel, porque
muchos no la celebraban como est mandado. Los mensajeros recorrieron todo
Israel y Jud llevando las cartas del rey y de las autoridades, y pregonando por
orden del rey:
Israelitas, volved al Seor, Dios de Abraham, Isaac e Israel, y el Seor
volver a estar con todos los supervivientes del poder de los reyes asirios. No
seis como vuestros padres y hermanos, que se rebelaron contra el Seor, Dios
de sus padres, y ste los convirti en objeto de espanto, como vosotros mismos
podis ver. No seis tercos como vuestros padres. Entregaos al Seor, acudid al
santuario que ha sido consagrado para siempre. Servid al Seor, vuestro Dios, y
l apartar de vosotros el ardor de su clera. Si os converts al Seor los que
deportaron a vuestros hermanos e hijos sentirn compasin de ellos y los
dejarn volver a este pas. Porque el Seor, vuestro Dios, es clemente y
misericordioso, y no os volver la espalda si volvis a l.
Los mensajeros recorrieron de ciudad en ciudad la tierra de Efran, y
Manass, hasta Zabuln, pero se rean y se burlaban de ellos. Slo algunos de
Aser, Manass y Zabuln se mostraron humildes y acudieron a Jerusaln. Los
judos, por gracia de Dios, cumplieron unnimes lo que el Seor haba dispuesto
por orden del rey y de las autoridades.
El segundo mes se reuni en Jerusaln una gran multitud para celebrar
la fiesta de los zimos; fue una asamblea numerossima. Suprimieron todos los
altares que haba por Jerusaln y eliminaron todas las aras de incensar,
arrojndolas al torrente Cedrn. El catorce del segundo mes inmolaron la
Pascua. Los sacerdotes levticos confesaron sus pecados, se purificaron y llevaron
holocaustos al templo. Cada cual ocup el puesto que le corresponda segn la
ley de Moiss, hombre de Dios.
Responsorio 2 Cro 30, 8; Is 30, 29

R. Entregaos al Seor, acudid al santuario que ha sido consagrado para
siempre. * Servid al Seor, vuestro Dios, y l apartar de vosotros el ardor de
su clera.
V. Entonaris un cntico como en noche sagrada de fiesta: se os alegrar el
corazn como se le alegra al que va al comps de la flauta hacia el monte del
Seor.
R. Servid al Seor, vuestro Dios, y l apartar de vosotros el ardor de su clera.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones del beato Elredo de Rievaulx
(Sermn en el da de Pascua, Edit. C.H. Talbot, SSOC, vol 1, 94-95)

En nuestra Pascua, Cristo es inmolado no en figura, sino en realidad
Ya sabis, carsimos hermanos, que en esta vida mortal nos es imposible

celebrar la Pascua sin verduras amargas, es decir, sin la amargura de la vida.
Como muy bien sabe vuestra caridad, Pascua significa paso. Si no me falla la
memoria, en las sagradas Escrituras encontramos un triple paso,
correspondiente a tres pascuas. En efecto, cuando Israel sali de Egipto, se
celebr la Pascua, realizndose el paso de los judos a travs del Mar Rojo, de la
esclavitud a la libertad, de las ollas de carne al man de los ngeles.
Se celebr otra Pascua cuando, no slo los judos, sino todo el gnero
humano pas de la muerte a la vida, del yugo del diablo al yugo de Cristo, de la
esclavitud de las tinieblas a la libertad de la gloria de los hijos de Dios, del
alimento inmundo de los vicios a aquel pan verdadero, verdadero pan de los
ngeles, que dice de s mismo: Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo.
Se celebrar gozosamente una tercera Pascua, cuando demos el paso de
la mortalidad a la inmortalidad, de la corrupcin a la incorrupcin, de la
miseria a la felicidad, de la fatiga al descanso, del temor a la seguridad. La
primera es la pascua de los judos, la segunda la de los cristianos, la tercera la de
los santos y perfectos. En la pascua de los judos se inmol un cordero, en
nuestra pascua es inmolado Cristo, finalmente, en la pascua de los santos y de
los perfectos Cristo es glorificado. Considerad los grados y diferencias de estas
solemnidades, considerad cmo Cristo opera nuestra salvacin, l que alcanza
con vigor de extremo a extremo y gobierna el universo con acierto.
Pues en la pascua juda se inmol un cordero, pero segn un lenguaje

figurativo y arcano, en ese cordero es inmolado Cristo. En nuestra Pascua,
Cristo es inmolado no en figura, sino en realidad. En la pascua de los santos y
de los perfectos, Cristo ya no es inmolado, sino que ms bien ser manifestado.
En aquella primera pascua estaba prefigurada la pasin de Cristo, en la segunda
se lleva a cabo la pasin, en la tercera se pone de manifiesto el fruto de dicha
pasin en la potencia de la resurreccin. De esta forma, la sabidura vence a la
malicia.
En efecto, mi Seor Jess, fuerza de Dios y sabidura de Dios, venci con
sabidura, suavidad y vigor la malicia de aquella antigua serpiente. Porque la
malicia es una taimada astucia, que genera y comprende dos vicios: la soberbia
y la envidia. La soberbia es el origen de todo pecado y por la envidia del diablo
entr la muerte en el mundo. Pues bien, a esta malicia que ech a perder todo el
gnero humano, Cristo Jess, mi Seor, sabiamente la venci por completo y de
modo no menos fuerte que suave.
Responsorio Ex 12, 5.6.13; 1Pe 1, 18.19
R. El cordero ser sin defecto; toda la asamblea de la comunidad de Israel lo
inmolar entre dos luces. * La sangre ser vuestra seal; no habr entre
vosotros plaga exterminadora.
V. Habis sido rescatados con la sangre preciosa de Cristo, como de cordero sin
tacha y sin mancilla.
R. La sangre ser vuestra seal; no habr entre vosotros plaga exterminadora.
VIERNES XXVI
PRIMERA LECTURA
Anuncio de la deportacin de Egipto y de Cusa
El ao en que el general en jefe enviado por Sargn, rey de Asiria lleg a

Azoto, la atac y la conquist. Entonces, el Seor habl por medio de Isaas,
hijo de Ams. Antes le haba dicho:
Anda, destate el sayal de la cintura, qutate las sandalias de los pies.
l lo hizo y anduvo desnudo y descalzo. Y dijo el Seor:
Como mi siervo Isaas ha caminado desnudo y descalzo durante tres

aos, como signo y presagio contra Egipto y Cus, as el rey de Asiria conducir a
los cautivos de Egipto y a los deportados de Cus, jvenes y viejos, descalzos y
desnudos, con las nalgas al aire, vergenza para Egipto. Sentirn miedo y
vergenza por Cus, su confianza, y por Egipto, su orgullo.
Y aquel da los habitantes de esta costa dirn: "Ah tenis a los que eran
nuestra confianza, a los que acudamos en busca de auxilio para que nos
libraran del rey de Asira; pues nosotros, cmo nos salvaremos?".
Responsorio Is 19, 1. 4
R. Mirad al Seor, que, montado en una nube ligera, entra en Egipto; * vacilan
ante l los dolos de Egipto, y el corazn de los egipcios se les derrite en el
pecho.
V. Orculo del Seor: Entregar a los egipcios en manos de un amo cruel, un
rey severo los dominar.
R. Vacilan ante l los dolos de Egipto, y el corazn de los egipcios se les derrite
en el pecho.
SEGUNDA LECTURA
(Lib 4, Sermn 1: PG 70, 887- 890)
Se nos llama cristianos o pueblo de Dios
De oriente conducir a tu descendencia y de occidente te reunir. El

Verbo unignito de Dios se apareci a los que vivan en la tierra en nuestra
condicin, es decir, hecho hombre, para conducir a griegos y judos cados en
la apostasa y defeccin del Creador comn a causa de sus muchas y variadas
culpas al verdadero e incontaminado conocimiento de Dios, congregarlos en
una comunin espiritual por medio de la fe y de la santificacin
maravillosamente consumada, y, por ltimo hacerlos dignos de su unin con l,
y de este modo unirlos a Dios Padre por mediacin suya. Que por esta razn
Cristo se hizo hombre no es difcil deducirlo de las sagradas pginas del
evangelio.
En efecto, Lzaro resucit de entre los muertos de un modo maravilloso
y en contra de la comn estimacin. Pues bien, la muchedumbre de los impos
judos y la secta de los fariseos odiosa a Dios, convocaron el sanedrn y dijeron:
Qu estamos haciendo? Este hombre hace muchos milagros. Si lo dejamos

seguir, vendrn los romanos y nos destruirn el lugar santo y la nacin.
Entonces, uno de ellos, Caifs, les dijo: Vosotros no entendis ni palabra: no
comprendis que os conviene que uno muera por el pueblo, y que no perezca la
nacin entera. A estas palabras aade seguidamente el divino evangelista: Esto
no lo dijo por propio impulso, sino que, por ser sumo sacerdote aquel ao, habl
profticamente anunciando que Jess iba a morir por la nacin; y no slo por la
nacin, sino tambin para reunir a los hijos de Dios dispersos.
Pues por lo que se refiere a la primera creacin del hombre y al
propsito del que lo cre, todos eran hijos suyos. Pero Satans los dispers a
todos, precipitndolos en una multitud de pecados y, una vez los hubo inducido
al error, los separ de la unin que con Dios tenan. Pero Cristo los redujo
nuevamente a la unidad, pues vino a buscar lo que estaba perdido.
Y cuando le omos llamar hijos e hijas a los que vienen corriendo
procedentes de los cuatro puntos cardinales, manifiesta el tiempo de la venida de
Cristo, tiempo en que a los habitantes de la tierra les fue otorgada la gracia de la
adopcin por la santificacin en el Espritu. Y que la vocacin no es exclusiva de
un solo pueblo, sino comn y nica para todos, lo insinu al decir: Todos
cuantos lleven mi nombre. Se nos llama cristianos o pueblo de Dios. Dice
efectivamente Pedro en una carta enviada a los que han sido llamados por
medio de la fe: Vosotros sois una raza elegida, un sacerdocio real, una nacin
consagrada, un pueblo adquirido por Dios para proclamar las hazaas del que
os llam a salir de la tiniebla y a entrar en su luz maravillosa. Antes erais no
pueblo, ahora sois Pueblo de Dios.
Responsorio
Ez 37, 27-28; Jr 31, 31; Hb 8, 8
R. Yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo. * Y sabrn las naciones que yo soy
el Seor, que santifico a Israel, cuando mi santuario est en medio de ellos
para siempre.
V. Concertar con la casa de Israel y con la casa de Jud una nueva alianza.
R. Y sabrn las naciones que yo soy el Seor, que santifico a Israel, cuando mi
santuario est en medio de ellos para siempre.
SBADO XXVI
PRIMERA LECTURA
Curacin de Ezequas y profeca del Exilio en Babilonia
En aquel tiempo, Ezequas cay enfermo de muerte. El profeta Isaas,

hijo de Ams, fue a visitarlo y le dijo:
As dice el Seor: Haz testamento, porque vas a morir sin remedio.
Entonces, Ezequas volvi la cara a la pared y or al Seor:
Seor, recuerda que he caminado en tu presencia con corazn sincero e
ntegro y que he hecho lo que te agrada.
Y llor con largo llanto. Pero no haba salido Isaas del patio central,
cuando recibi esta palabra del Seor:
Vuelve a decirle a Ezequas, jefe de mi pueblo: As dice el Seor, Dios
de tu padre David: "He escuchado tu oracin, he visto tus lgrimas. Mira, voy a
curarte: dentro de tres das, podrs subir al templo; y aado a tus das otros
quince aos. Te librar de las manos del rey de Asira, a ti y a esta ciudad;
proteger a esta ciudad, por m y por mi siervo David."
Isaas orden:
Coged un emplasto de higos; que lo apliquen a la herida y curar.
Ezequas le pregunt:
Y cul es la seal de que el Seor me va a curar y dentro de tres das
podr subir al templo?
Isaas respondi:
sta es la seal de que el Seor cumplir la palabra dada: Quieres que
la sombra adelante diez grados o que atrase diez?
Ezequas coment:
Es fcil que la sombra adelante diez grados, lo difcil es que atrase
diez.
El profeta Isaas clam al Seor, y el Seor hizo que la sombra atrasase
diez grados en el reloj de Acaz.
En aquel tiempo, Merodac Baladn, hijo de Baladli, rey de Babilonia,

envi cartas y regalos al rey Ezequas, cuando se enter de que se haba
restablecido de su enfermedad. Ezequas se alegr y ense a los mensajeros su
tesoro: la plata y el oro, los blsamos y ungentos, toda la vajilla y cuanto haba
en sus depsitos. No qued nada en su palacio y en sus dominios que Ezequas
no les ensease. Pero el profeta Isaas se present al rey Ezequas y le dijo:
Qu ha dicho esa gente, y de dnde vienen a visitarte? Ezequas
contest:
Han venido de un pas lejano: de Babilonia.
Isaas pregunt:
Qu han visto en tu casa?
Ezequas dijo:
Todo. No he dejado nada de mis tesoros sin enserselo.
Entonces, Isaas le dijo:
Escucha la palabra del Seor: Mira, llegarn das en que se llevarn a
Babilonia todo lo que hay en palacio, cuanto atesoraron tus abuelos hasta hoy,
no quedar nada, dice el Seor. Y a los hijos que salieron de ti, que t
engendraste, se los llevarn a Babilonia para que sirvan como palaciegos del
rey.
Ezequas dijo:
Es favorable la palabra del Seor que has pronunciado. (Pues se dijo:
Mientras yo viva, habr paz y seguridad.)
Responsorio Is 38, 10. 17. 12
R. Yo pens: En medio de mis das tengo que marchar hacia las puertas del
abismo. * Detuviste mi alma ante la tumba vaca.
V. Levantan y enrollan mi vida, y me cortan la trama.
R. Detuviste mi alma ante la tumba vaca.
SEGUNDA LECTURA
(Lib 3, t 1: PG 70, 579-582)
Seremos posesin y herencia de Dios
Seor, Dios nuestro, t nos dars la paz, porque todas nuestras empresas
nos las realizas t. Seor, Dios nuestro, posenos!, no conocemos a otro fuera de
ti, e invocamos tu nombre. Los santos profetas tenan por costumbre elevar
preces en favor de Israel, pues eran amigos de Dios y estaban maravillosamente
coronados con los ornamentos de la piedad. Pues desde el momento en que
procedan de la raz de Abrahn y de la sangre de los santos padres, era natural
que se doliesen de la suerte de sus tribus de Israel, al verlas perecer a causa de su
impiedad para con Cristo. De aqu que tambin ahora el bienaventurado
profeta Isaas abra la boca y diga: Seor, Dios nuestro, t nos dars la paz,
porque todas nuestras empresas nos las realizas t.
Que es como si dijera: Si nos dieras la paz, abundaramos en toda clase
de bienes, y nos convertiramos en partcipes de todos tus dones. Pero conviene
saber de qu paz se trata. Pues o bien estas palabras piden al mismo Cristo, ya
que, segn las Escrituras, l es nuestra paz, y mediante l nos asociamos tambin
al Padre por un parentesco espiritual; o bien intentan decir otra cosa distinta:
porque quienes todava no poseen la fe y no han rechazado ni alejado de s la
marca del pecado, viven apartados de Dios y con toda razn son contados en el
nmero de los enemigos, son del gremio de los de dura cerviz y combaten
contra las mismas leyes del Seor. En cambio, los que son morigerados, dciles
al freno y prontos para todo cuanto es del agrado de Dios, rebosan amor y estn
en paz con l.
Por lo dems, la paz es realmente un don de Dios, derivada de su
soberana munificencia. Concdenos, pues, Seor, estar en paz contigo y, quitado
del medio el impo y detestable pecado, haz que nos podamos espiritualmente
unir a ti por mediacin de Cristo, como muy bien dice san Pablo: Ya que hemos
recibido la justificacin por la fe, estemos en paz con Dios, por medio de nuestro
Seor Jesucristo. Conseguido lo cual, seremos posesin y herencia de Dios.
Por eso, sabiamente trae a colacin aquello: Seor, posenos!, no
conocemos a otro fuera de ti, e invocamos tu nombre. En efecto, los que estn
en paz con Dios es necesario que sean semejantes a l en su conducta, estn en
constante comunin con l, hasta el punto de conocerlo slo a l y no poder
tener, ni siquiera en la lengua, el nombre de cualquier otro dios ficticio. Pues

slo l ha de ser invocado, ya que l es el nico Dios nuestro por naturaleza y de
verdad. Es lo que nos predica la ley del sapientsimo Moiss: Al Seor, tu Dios,
adorars y a l solo dars culto y a su nombre.
Responsorio Cf. Col 2, 6.9; Mt 23, 10
R. Caminad en Cristo Jess, el Seor, tal como lo habis recibido. * En l
habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad.
V. Uno solo es vuestro Maestro, el Cristo.
R. En l habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad.
SEMANA XXVII
DOMINGO XXVII
PRIMERA LECTURA
Contra las falsas seguridades del pueblo de Dios
Orculo del Valle de la Visin: Pero qu te pasa que te subes en masa a

las azoteas? Llena de ruido, urbe estridente, ciudad divertida. Tus cados no han
cado a espada, no han muerto en combate. Tus jefes desertaron en bloque, sin
disparar el arco cayeron prisioneros; tus tropas fueron copadas cuando se
alejaban huyendo.
Por eso digo: Apartaos de m, llorar amargamente; no porfiis en
consolarme de la derrota de mi pueblo. Porque era un da de pnico, de
humillacin, de desconcierto, que enviaba el Seor de los ejrcitos. En el Valle
de la Visin socavaban los muros, y suban gritos hacia el monte. Elam se
cargaba la aljaba, los jinetes aparejaban los caballos, Quir desnudaba el escudo.
Tus valles mejores se llenaban de carros, los soldados cargaban contra la puerta,
quedaba al descubierto Jud.
Aquel da, inspeccionasteis el arsenal en la Casa del bosque, y
descubristeis cuntas brechas tena la ciudad de David; recogisteis el agua del
aljibe de abajo, hicisteis recuento de las casas de Jerusaln y demolisteis algunas
de ellas para reforzar la muralla; entre los dos muros hicisteis un depsito para el
agua del aljibe viejo. Pero no volvisteis los ojos al Autor de todo esto, ni mirasteis
al que desde antiguo lo form.
El Seor de los ejrcitos os invitaba aquel da al llanto y al luto, a raparos
y a ceiros de saco; mas lo que hubo fue alegra y fiesta, matanza de vacas y
degello de corderos, comer carne y beber vino, segn aquello de a comer y a
beber, que maana moriremos. Entonces el Seor de los ejrcitos me revel
esto al odo:
Juro que no se expiar este pecado hasta que muris lo ha dicho el
Seor de los ejrcitos.
Responsorio Jl 2, 12-13
R. Lo vers con tus ojos.
R. Convertos a m de todo corazn con ayuno, con llanto, con luto. * Rasgad
vuestros corazones y no vuestras vestiduras.
V. Convertos al Seor, vuestro Dios, porque es compasivo y misericordioso.
R. Rasgad vuestros corazones y no vuestras vestiduras.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Cirilo de Alejandra
(Hom. pascual 9, 6: PG 77 599-602)
Dios Padre domina todas las cosas
Un seor, una fe, un bautismo. Un Dios, Padre de todo, que lo

trasciende todo, y lo penetra todo, y lo invade todo. Realmente, Dios Padre
reina e impera sobre todas las cosas, todo lo gobierna comunicndole
interiormente la vida y sustentndosela por el Hijo en el Espritu, no como a
travs de un instrumento del que eventualmente pudiera servirme: no, al Verbo
Dios engendrado por l, Dios lo tiene como asesor y partcipe del mismo trono,
y juntamente con l reina su propio Espritu. Y como quiera que El Hijo es la
fuerza y la sabidura del Padre, llevando a la perfeccin todas las cosas en el
Espritu que es como su fuerza y su sabidura, lo mantiene todo en su ser, y Dios
Padre domina sobre todas las cosas.
As pues, coloca previamente y a ttulo de fundamento en nuestros
corazones y antes de cualquier otro equipamiento, una fe ntegra e
incontaminada, y a continuacin y muy oportunamente por cierto todas
aquellas cosas que nos harn ilustres, es decir, toda clase de virtudes, estaremos
en situacin de llevar a cabo tambin todas las acciones propias de un corazn
inflamado por el amor divino. Y as como la fe si no tiene obras est muerta por
dentro, lo mismo ocurre con las obras, que si no estn interiormente informadas
por la fe, no sern en absoluto tiles a nuestras almas. Pues, como est escrito:
Un atleta no recibe el premio si no compite conforme al reglamento.
Porque aun cuando uno est muy versado en el arte de la palestra, aun
cuando sea incluso considerado ms fuerte que los dems atletas, jams se dar
el caso de premiarle con la distincin de la corona, si antes no hubiere cubierto
la serie de pruebas, condicin para obtener la gloria, teniendo al presidente del
estadio como espectador de los ejercicios por l diestramente realizados.
Luchemos, pues, en presencia de Dios, teniendo en gran honor su divina ley, y

dirijamos el curso de nuestra vida hacia donde fuere ms de su agrado, prontos
siempre a su servicio. Mostrmonos entonces inflamados en el deseo de toda
obra buena, ardiendo en incontenibles ansias, situndonos ante Dios, que
preside los certmenes de los santos, como olor de suavidad.
Tengamos tambin presente aquella exhortacin de Dios: Sed santos,
porque yo soy santo. De esta forma estaremos ante Dios como unos muertos que
han vuelto a la vida; de esta suerte el puro nos recibir puros; de este modo,
acercndonos a la comunin de la mstica bendicin, colmaremos nuestras
almas de la plenitud de todos los bienes.
Responsorio
1Jn 3, 1; cf. 2Pe 1, 4
R. Qu amor nos ha tenido el Padre * para llamarnos hijos de Dios, pues lo

somos!
V. Por Cristo Dios nos ha concedido hacernos partcipes de la naturaleza divina
R. Para llamarnos hijos de Dios, pues lo somos!
LUNES XXVII
PRIMERA LECTURA
Inutilidad de los pactos con pueblos extranjeros
Esto dice el Seor:

Ay de los hijos rebeldes que hacen planes sin contar conmigo, que
firman pactos, mas no segn mi espritu, aadiendo pecado a pecado; que bajan
a Egipto sin consultar mi orculo, para buscar la proteccin del Faran, y
refugiarse a la sombra de Egipto! La proteccin del Faran ser su deshonra, y
el refugio a la sombra de Egipto, su oprobio. Cuando estn sus magnates en
Son y lleguen sus mensajeros a Hans, todos se avergonzarn de un pueblo
impotente, que no puede auxiliar ni servir si no es de deshonra y afrenta.
Orculo sobre la Bestia del Negueb. Por tierra siniestra y temible de
leones y leonas rugientes, de vboras y spides voladores, llevan sus riquezas a
lomo de asno y sus tesoros a giba de camellos, a un pueblo sin provecho, a
Egipto, cuyo auxilio es intil y nulo; por eso lo llamo as: Rahab la perezosa.
Ahora ve y escrbelo en una tablilla, grbalo en el bronce, que sirva para

el futuro de testimonio perpetuo.
Es un pueblo rebelde, hijos renegados, hijos que no quieren escuchar la
ley del Seor; que dicen a los videntes: "No veis", y a los profetas: "No
profeticis sinceramente, decidnos cosas halageas, profetizad ilusiones;
apartaos del camino, retiraos de la senda, dejad de ponernos delante al Santo de
Israel." Por eso, as dice el Santo de Israel: Puesto que rechazis esta palabra y
confiis en la opresin y la perversidad, y os apoyis en ellas; por eso esa culpa
ser para vosotros como una grieta que baja en una alta muralla y la abomba,
hasta que de repente, de un golpe, se desmorona; como se rompe una vasija de
barro, hecha aicos sin piedad, hasta no quedar entre sus aicos ni un trozo con
que se puedan sacar brasas del brasero, con que se pueda sacar agua del aljibe.
As dice el Seor, el Santo de Israel: Vuestra salvacin est en convertiros
y en tener calma; vuestra fuerza est en confiar y estar tranquilos; pero no
quisisteis, dijisteis: No, huiremos a caballo. Est bien, tendris que huir.
Correremos al galope. Ms corrern los que os persiguen. Huirn mil ante el
reto de uno solo, huiris ante el reto de cinco; hasta que quedis como mstil en
la cumbre de un monte, como ensea sobre una colina.
Sin embargo, el Seor espera para apiadarse, aguarda para
compadecerse; porque el Seor es un Dios recto: dichosos los que esperan en l.
Responsorio Is 30, 15. 18
R. Vuestra salvacin est en convertiros y en tener calma; * vuestra fuerza est
en confiar y estar tranquilos.
V. El Seor espera la hora de otorgaros su favor; dichosos los que esperan en l.
R. Vuestra fuerza est en confiar y estar tranquilos.
SEGUNDA LECTURA
(nn. 13-14: CSEL 64, 367-368)
Uno solo es el mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jess
El hermano no rescata, un hombre rescatar; nadie puede rescatarse a s

mismo, ni dar a Dios un precio por su vida; esto es, por qu habr de temer los
das aciagos? Pues, qu es lo que puede perjudicarme? No necesito yo
redencin. Al contrario, yo mismo soy el nico redentor de todos. En mis manos
est la libertad de los dems; y yo voy a echarme a temblar por m? Voy a

hacer algo nuevo, que trascienda el amor fraternal y todo afecto de piedad. A
quien no puede redimir a su propio hermano, nacido de un mismo seno
materno, lo redimir aquel hombre de quien est escrito: Les enviar el Seor
un hombre que los salvar; aquel que, hablando de s mismo, afirma: Tratis de
matarme a m, el hombre que os ha hablado de la verdad.
Pero, aunque se trate de un hombre, quin ser capaz de conocerlo?
Por qu no podr nadie conocerlo? Porque, as como Dios es uno solo, as
tambin uno solo es el mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo
Jess. Slo l podr redimir al hombre, aventajando en amor fraternal a los
propios hermanos. Porque l, por los que no eran de su propia familia, derram
su propia sangre, cosa que no se hace ni por los propios hermanos. Y as, no
tuvo consideracin con su propio cuerpo, a fin de redimirnos de nuestros
pecados, y se entreg en rescate por todos. As lo afirma el apstol Pablo, su
testigo veraz, como se califica a s mismo cuando dice: Digo la verdad, no
miento.
Y por qu slo l es capaz de redimir? Porque nadie puede tener un
amor como el suyo, hasta dar la vida por sus mismos siervos; ni una santidad
como la de l, porque todos estn sujetos al pecado, todos sufriendo las
consecuencias del de Adn. Slo puede ser designado Redentor aquel que no
poda estar sometido al pecado de origen. Al hablar, pues, del hombre, nos
referimos a nuestro Seor Jesucristo, que tom naturaleza humana para
crucificar en su carne el pecado de todos y borrar con su sangre el protocolo que
nos condenaba.
Alguno podra replicar: Por qu se dice que el hermano no rescatar,
siendo as que l mismo dijo: Contar tu fama a mis hermanos? Pero es que, si
pudo perdonar nuestros pecados, no es precisamente porque era hermano
nuestro, sino porque era el hombre Cristo Jess, en el cual estaba Dios. Por eso
est escrito: Dios mismo estaba en Cristo, reconciliando al mundo consigo; en
aquel Cristo Jess, el nico de quien pudo decirse: La Palabra se hizo carne y
acamp entre nosotros. Por eso, al hacerse carne, acamp entre nosotros en
cuanto Dios, no en cuanto hermano.
Responsorio
Is 53, 12; Lc 23, 34
R. Se entreg a ala muerte y fue contado con los impos * cuando l llev el
pecado de muchos, e intercedi por los pecadores.
V. Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.
R. Cuando l llev el pecado de muchos, e intercedi por los pecadores.
MARTES XXVII
PRIMERA LECTURA
Amenazas de los embajadores del rey de Asiria contra Jerusaln
En aquellos das, el rey de Asiria despach desde Laquis al general en

jefe, al prefecto de eunucos y al copero mayor, para que fueran con un fuerte
destacamento a Jerusaln, al rey Ezequas. Fueron y, cuando llegaron a
Jerusaln, se detuvieron ante el canal de la Alberca de Arriba, que queda junto a
la Calzada del campo del Batanero. Llamaron al rey, y salieron a recibirlos
Eliacim, hijo de Helcas, mayordomo de palacio, Sobna, el secretario y el
heraldo Yoaj, hijo de Asaf. El copero mayor les dijo Decid a Ezequas: As dice
el emperador, el rey de Asiria: "En qu fundas tu confianza? T piensas que la
estrategia y la valenta militares son cuestin de palabras. En quin confas para
rebelarte contra m? Te fas de ese bastn de caa quebrada que es Egipto? Al
que se apoya en l, se le clava en la mano y se la atraviesa; eso es el faran para
los que confan en l. Y si me replicas: 'Yo confo en el Seor, nuestro Dios', no
es ese el dios cuyas ermitas y altares ha suprimido Ezequas exigiendo a Jud y a
Jerusaln que se postren ante ese altar en Jerusaln? Por tanto, haz una apuesta
con mi seor, el rey de Asiria, y te dar dos mil caballos, si es que tienes quien
los monte. Cmo te atreves a desairar a uno de los ltimos siervos de mi seor,
confiando en que Egipto te proporcionar carros y jinetes? Te crees que he
subido a arrasar esta ciudad sin consultar con el Seor? Fue el Seor quien me
dijo que subiera a devastar este pas."
Eliacim, hijo de Helcas, Sobra y Yoaj dijeron al copero mayor:
Por favor, hblanos en arameo, que lo entendemos. No nos hables en
hebreo, ante la gente que est en las murallas.
Pero el copero les replic:
Crees que mi seor me ha enviado para que os comunique a ti y a tu

seor este mensaje? Tambin es para los hombres que estn en la muralla, y que
con vosotros habrn de comer su excremento y beber su orina.
E, irguindose, grit a voz en cuello, en hebreo:
Escuchad las palabras del emperador, rey de Asiria! As dice el rey:
"Que no os engae Ezequas, porque no podr libraros de mi mano. Que
Ezequas no os haga confiar en el Seor diciendo: 'El Seor nos librar y no
entregar esta ciudad al rey de Asiria'. No hagis caso a Ezequas, porque esto
dice el rey de Asiria: Rendos y haced la paz conmigo, y cada uno comer de su
via y su higuera y beber de su pozo, hasta que llegue yo para llevaros a una
tierra como la vuestra, tierra de trigo y mosto, tierra de pan y viedos, tierra de
aceite y miel, para que vivis y no muris. No hagis caso de Ezequas, que os
engaa, diciendo: 'El Seor nos librar'. Acaso los dioses de las naciones
libraron sus pases de la mano del rey de Asiria? Dnde estn los dioses de
Jamat y Arpad, los dioses de Sefarvani, Hena y Av? Han librado a Samara
de m poder? Qu dios de esos pases ha podido librar sus territorios de mi
mano? Y va a librar el Seor a Jerusaln de mi mano?"
Todos callaron y no respondieron palabra. Tenan consigna del rey de
no responder.
Responsorio Is 37, 23. 29. 22
R. Contra quin has alzado la voz y levantado tus ojos altaneros? Contra el
Santo de Israel! * Por haberte envalentonado contra m, pues tu arrogancia
ha subido a mis odos, te har volver por el camino por donde has venido.
V. sta es la palabra que el Seor pronuncia contra el rey de Asiria.
R. Por haberte envalentonado contra m, pues tu arrogancia ha subido a mis
odos, te har volver por el camino por donde has venido.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Agustn de Hipona, sobre el salmo 47
(7: CCL 38, 543-545)
Vamos a subir al monte del Seor
Lo que habamos odo lo hemos visto. Oh bienaventurada Iglesia! En

un tiempo oste, en otro viste. Oste en el tiempo de las promesas, viste en el
tiempo de su realizacin; oste en el tiempo de las profecas, viste en el tiempo
del Evangelio. En efecto, todo lo que ahora se cumple haba sido antes
profetizado. Levanta, pues, tus ojos y esparce tu mirada por todo el mundo;
contempla la heredad del Seor difundida ya hasta los confines del orbe; ve
cmo se ha cumplido ya aquella prediccin: Que se postren ante l todos los
reyes, y que todos los pueblos le sirvan. Y aquella otra: Elvate sobre el cielo,
Dios mo, y llene la tierra tu gloria. Mira a aquel cuyas manos y pies fueron
traspasados por los clavos, cuyos huesos pudieron contarse cuando penda en la
cruz, cuyas vestiduras fueron sorteadas; mira cmo reina ahora el mismo que
ellos vieron pendiente de la cruz. Ve cmo se cumplen aquellas palabras: Lo
recordarn y volvern al Seor hasta de los confines del orbe; en su presencia se
postrarn las familias de los pueblos. Y, viendo esto, exclam lleno de gozo: Lo
que habamos odo lo hemos visto.
Con razn se aplican a la Iglesia llamada de entre los gentiles las
palabras del salmo: Escucha, hija, mira: olvida tu pueblo y la casa paterna.
Escucha y mira: primero escuchas lo que no ves, luego vers lo que escuchaste.
Un pueblo extrao dice otro salmo fue mi vasallo; me escuchaban y me
obedecan. Si obedecan porque escuchaban es seal de que no vean. Y cmo
hay que entender aquellas palabras: Vern algo que no les ha sido anunciado y
entendern sin haber odo? Aquellos a los que no haban sido enviados los
profetas, los que anteriormente no pudieron orlos, luego, cuando los oyeron, los
entendieron y se llenaron de admiracin. Aquellos otros, en cambio, a los que
haban sido enviados, aunque tenan sus palabras por escrito, se quedaron en
ayunas de su significado y, aunque tenan las tablas de la ley, no poseyeron la
heredad. Pero nosotros, lo que habamos odo lo hemos visto.
En la ciudad del Seor de los ejrcitos, en la ciudad de nuestro Dios.
Aqu es donde hemos odo y visto. Dios la ha fundado para siempre. No se
engran los que dicen: El Mesas est aqu o est all. El que dice: Est aqu o
est all induce a divisin. Dios ha prometido la unidad: los reyes se alan, no se
dividen en facciones. Y esta ciudad, centro de unin del mundo, no puede en
modo alguno ser destruida: Dios la ha fundado para siempre. Por tanto, si Dios
la ha fundado para siempre, no hay temor de que cedan sus cimientos.
Responsorio Lv 26, 11-12; 2Co 6, 16
R. Establecer mi morada en medio de vosotros y no os rechazar.
*
Caminar en medio de vosotros, ser vuestro Dios y vosotros seris mi
pueblo.
V. Vosotros sois santuario de Dios vivo, dice el Seor.

R. Caminar en medio de vosotros, ser vuestro Dios y vosotros seris mi
pueblo.
MIRCOLES XXVII
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de los Reyes 18, 37-19, 19.35-37
Oracin de Ezequas. Palabras de consuelo de Isaas. Salvacin de Jerusaln
En aquellos das, Eliacim, hijo de Helcas, mayordomo de palacio,

Sobna, el secretario, y el heraldo Yoaj, hijo de Asaf, se presentaron al rey con las
vestiduras rasgadas, y le comunicaron las palabras del copero mayor. Cuando el
rey Ezequas lo oy, se rasg las vestiduras, se visti un sayal y fue al templo; y
despach a Eliacim, mayordomo de palacio, a Sobna, el secretario, y a los
sacerdotes ms ancianos, vestidos de sayal, para que fueran a decirle al profeta
Isaas, hijo de Ams:
As dice Ezequas: Hoy es un da de angustia, de castigo y de
vergenza; los hijos llegan al parto y no hay fuerza para darlos a luz. Ojal oiga
el Seor, tu Dios, las palabras del copero mayor, a quien su seor, el rey de
Asiria, ha enviado para ultrajar al Dios vivo, y castigue las palabras que el
Seor, tu Dios, ha odo. Reza por el resto que todava subsiste!
Los ministros del rey Ezequas se presentaron a Isaas, y ste les dijo:
Decid a vuestro seor: "As dice el Seor: No te asustes por esas
palabras que has odo, por las blasfemias de los criados del rey de Asiria. Yo
mismo pondr en l un espritu y, cuando oiga cierta noticia, se volver a su
pas, y all lo har morir a espada."
El copero mayor regres y encontr al rey de Asiria combatiendo contra
Alba, pues haba odo que se haba retirado de Laquis al recibir la noticia de
que Tarjaca rey de Etiopa, haba salido para luchar contra l. Senaquerib envi
de nuevo mensajeros a Ezequas a decirle:
Decid a Ezequas, rey de Jud: "Que no te engae tu dios en quien
confas, pensando que Jerusaln no caer en manos del rey de Asiria. T mismo
has odo cmo han tratado los reyes de Asiria a todos los pases,
exterminndolos, y t te vas a librar? Los salvaron a ellos los dioses de los
pueblos que destruyeron mis predecesores: Gozn, Jarn, Resef, y los adanitas
de Telasar? Dnde est el rey de Jamat, el rey de Arpad, el rey de Sefarvarn,
de Hena y de Av?"
Ezequas tom la carta de mano de los mensajeros y la ley; despus
subi al templo, la despleg ante el Seor y or:
Seor, Dios de Israel, sentado sobre querubines. T solo eres el Dios de
todos los reinos del mundo. T hiciste el cielo y la tierra. Inclina tu odo, Seor,
y escucha; abre tus ojos, Seor, y mira. Escucha el mensaje que ha enviado
Senaquerib para ultrajar al Dios vivo. Es verdad, Seor: los reyes de Asiria han
asolado todos los pases y su territorio, han quemado todos sus dioses, porque no
son dioses, sino hechura de manos humanas, leo y piedra, y los han destruido.
Ahora, Seor, Dios nuestro, slvanos de su mano, para que sepan todos los
reinos del mundo que t solo, Seor, eres Dios.
Aquella misma noche, sali el ngel del Seor e hiri en el campamento
asirio a ciento ochenta y cinco mil hombres. Por la maana, al despertar, los
encontraron ya cadveres. Senaquerib, rey de Asiria, levant el campamento, se
volvi a Nnive y se qued all. Y un da, mientras estaba postrado en el templo
de su dios Nisroc, Adramlec y Sarser lo asesinaron, y escaparon al territorio
de Ararat. Su hijo Asaradn le sucedi en el trono.
Responsorio Cf. Sir 48, 22. 23
R. Invocaron al Dios altsimo extendiendo los brazos hacia l; Dios se olvid de
sus culpas * y los salv por medio del santo profeta Isaas.
V. Escuch al momento sus voces, y no los entreg en manos de sus enemigos.
R. Y los salv por medio del santo profeta Isaas.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Bernardo de Claraval, sobre el Cantar de los Cantares
(Serm. 27, 4.6-7: Opera omnia, Edit. Cister. t 1, 1957, 185-187)
Me casar contigo en misericordia y en fidelidad
Vi la ciudad santa, la nueva Jerusaln, que descenda del cielo, enviada

por Dios, arreglada como una novia que se adorna para su esposo. Y aade: Y
escuch una voz potente que deca desde el trono: Esta es la morada de Dios
con los hombres: acampar entre ellos. Para qu? Pienso que para adquirirse
una esposa de entre los hombres. Cosa admirable! Vena a la esposa y no vena
sin la esposa. Buscaba a la esposa y la esposa estaba con l. No sern dos? En

absoluto.
Una sola dice es mi paloma. Sino que as como de los diversos
rebaos de ovejas quiso hacer uno solo, de modo que haya un solo rebao y un
solo pastor, as tambin aunque tena unida a s como esposa desde el principio a
la multitud de los ngeles, tuvo a bien convocar asimismo de entre los hombres a
la Iglesia y unirla a la Iglesia del cielo, a fin de que haya una sola esposa y un
solo esposo.
Tienes, pues, que ambos descienden del cielo: Jess, el esposo, y la
esposa, Jerusaln. Y l, precisamente para que pudiramos verlo, se despoj de
su rango y tom la condicin de esclavo, pasando por uno de tantos. Pero ella,
en qu forma o aspecto, en qu atavo pensamos que la vio descender aqul
que la vio? Quiz en la muchedumbre de ngeles, que vio subir y bajar sobre el
Hijo del hombre?
Sin embargo, ser ms correcto decir que vio a la esposa en el momento
mismo en que contempl a la Palabra hecha carne, reconociendo a los dos en
una sola carne. Porque cuando aquel divino Emmanuel trajo a la tierra el
magisterio de la doctrina celestial, cuando en Cristo y por su medio nos fue
revelada una cierta imagen visible de la Jerusaln de arriba, que es nuestra
madre, y una visin de su dechado de belleza, qu hemos contemplado sino a
la esposa en el esposo, admirando al nico e idntico Seor de la gloria: al
esposo ornado con la corona y a la esposa adornada con su joyas?
As pues, el que baj es el mismo que subi, para que nadie suba al cielo,
sino el que baj del cielo, el nico y mismo Seor, esposo en la cabeza y esposa
en el cuerpo. Y no en vano apareci en la tierra el hombre celestial, ya que de
los terrenos hizo muchos hombres celestes, semejantes a l, para que se cumpla
lo que leemos: Igual que el celestial son los hombres celestiales.
Desde entonces se vive en la tierra segn el modelo del cielo, mientras a
semejanza de aquella soberana y dichosa criatura, tambin sta que vino desde
los confines de la tierra, para escuchar la sabidura de Salomn, se una
aunque con amor casto al varn celestial, y si bien todava no se una, como
aqulla, movida por la belleza, no obstante est desposada en fidelidad, segn la
promesa de Dios que dice por boca del profeta: Me casar contigo en
misericordia y compasin, me casar contigo en fidelidad. En consecuencia, se
esfuerza ms y ms por adaptarse al modelo que le viene dado del cielo,
aprendiendo a padecer y a compadecer, aprendiendo finalmente a ser mansa y

humilde de corazn. Por eso, con un comportamiento tal procura agradar,
aunque ausente, a aquel a quien los ngeles ansan contemplar, para que
mientras arde en deseos anglicos, se comporte como ciudadana del pueblo de
Dios y miembro de la familia de Dios, se comporte como la amada, se comporte
como la esposa.
Responsorio
Ct 5, 16; Ga 2, 20
R. Todo l es un encanto: * As es mi amigo, hijas de Jerusaln.

V. No vivo yo, sino que es Cristo quien vive en m.
R. As es mi amigo, hijas de Jerusaln.
JUEVES XXVII
PRIMERA LECTURA
Vaticinios contra el rey de los asirios
En aquellos das, Isaas, hijo de Ams, mand decir a Ezequas:

As dice el Seor, Dios de Israel: He odo lo que me pides acerca de
Senaquerib, rey de Asiria: sta es la palabra que el Seor pronuncia contra l:
"Te desprecia y hace burla de ti la virgen hija de Sin: menea la cabeza a tu
espalda la ciudad de Jerusaln. A quin has ultrajado e insultado, contra quin
has alzado la voz y levantado tus ojos altaneros? Contra el Santo de Israel! Por
medio de tus criados has ultrajado al Seor, y dices: Con mis numerosos carros
yo he subido a las cimas de los montes, a las cumbres del Lbano; he talado sus
cedros altsimos y sus mejores cipreses; llegu hasta la ltima cumbre y entr
hasta lo ms dentro de su bosque. Yo alumbr y beb aguas extranjeras; sequ
bajo la planta de mis pies todos los canales de Egipto. No lo has odo desde
antiguo lo tengo planeado, en tiempos remotos lo prepar, y ahora lo realizo:
por eso t reduces las plazas fuertes a montones de escombros. Sus habitantes,
faltos de fuerza con la vergenza de la derrota, fueron como plantas del campo,
como hierba verde de los prados, como grama de las azoteas, como pasto
quemado antes de crecer. Conozco cuando te sientas y te levantas, cuando
entras y sales. Por haberte envalentonado contra m, pues tu arrogancia ha
subido a mis odos, voy a ponerte mi argolla en tu nariz y mi freno en tu boca; y

te har volver por el camino por donde has venido."
Esto servir de seal: Este ao comeris el grano abandonado; el ao
que viene, lo que brote sin sembrar; el ao tercero sembraris y segaris,
plantaris vias y comeris frutos. De nuevo el resto de la casa de Jud que
sobreviva echar races en tierra y dar fruto en sus ramas: pues de Jerusaln
saldr un resto, y un grupo de supervivientes, del monte Sin: el celo del Seor
de los ejrcitos lo cumplir.
Por eso, as dice el Seor acerca del rey de Asiria: "No entrar en esta
ciudad, no disparar contra ella sus flechas, no se acercar con escudo ni
levantar contra ella empalizada: por el camino por donde vino se volver, no
entrar en esta ciudad orculo del Seor. Yo escudar a esta ciudad para
salvarla, por mi honor y, el de David, mi siervo."
Responsorio Is 52, 9-10
R. El Seor consuela a su pueblo, rescata a Jerusaln; * y vern los confines de
la tierra la victoria de nuestro Dios.
V. El Seor desnuda su santo brazo a la vista de todas las naciones.
R. Y vern los confines de la tierra la victoria de nuestro Dios.
SEGUNDA LECTURA
(nn. 14-15: CSEL 64, 368-370)
Cristo reconcili el mundo con Dios por su propia sangre
Cristo, que reconcili el mundo con Dios, personalmente no tuvo

necesidad de reconciliacin. El, que no tuvo ni sombra de pecado, no poda
expiar pecados propios. Y as, cuando le pidieron los judos la didracma del
tributo que, segn la ley, se tena que pagar por el pecado, pregunt a Pedro:
Qu te parece, Simn? Los reyes del mundo, a quin le cobran impuestos y
tasas, a sus hijos o a los extraos? Contest: A los extraos. Jess le dijo:
Entonces, los hijos estn exentos. Sin embargo, para no escandalizarlos, ve al
lago, echa el anzuelo, coge el primer pez que pique, brele la boca y encontrars
una moneda de plata. Cgela y pgales por m y por ti.
Dio a entender con esto que l no estaba obligado a pagar para expiar
pecados propios; porque no era esclavo del pecado, sino que, siendo como era
Hijo de Dios, estaba exento de toda culpa. Pues el Hijo libera, pero el esclavo
est sujeto al pecado. Por tanto, goza de perfecta libertad y no tiene por qu dar
ningn precio en rescate de s mismo. En cambio, el precio de su sangre es ms
que suficiente para satisfacer por los pecados de todo el mundo. El que nada
debe est en perfectas condiciones para satisfacer por los dems.
Pero an hay ms. No slo Cristo no necesita rescate ni propiciacin por
el pecado, sino que esto mismo lo podemos decir de cualquier hombre, en
cuanto que ninguno de ellos tiene que expiar por s mismo, ya que Cristo es
propiciacin de todos los pecados, y l mismo es el rescate de todos los hombres.
Quin es capaz de redimirse con su propia sangre, despus que Cristo
ha derramado la suya por la redencin de todos? Qu sangre puede
compararse con la de Cristo? O hay algn ser humano que pueda dar una
satisfaccin mayor que la que personalmente ofreci Cristo, el nico que puede
reconciliar el mundo con Dios por su propia sangre? Hay alguna vctima ms
excelente? Hay algn sacrificio de ms valor? Hay algn abogado ms eficaz
que el mismo que se ha hecho propiciacin por nuestros pecados y dio su vida
por nuestro rescate?
No hace falta, pues, propiciacin o rescate para cada uno, porque el
precio de todos es la sangre de Cristo. Con ella nos redimi nuestro Seor
Jesucristo, el nico que de hecho nos reconcili con el Padre. Y llev una vida
trabajosa hasta el fin, porque tom sobre s nuestros trabajos. Y as deca: Venid
a m todos los que estis cansados y agobiados, y yo os aliviar.
Responsorio Cf. Col 1, 21-22; Rm 3, 25
R. En otro tiempo fuisteis extraos y enemigos; ahora Dios os ha reconciliado,
por medio de la muerte de Cristo, su Hijo, * para presentaros santos,
inmaculados e irreprensibles delante de l.
mediante la fe.
R. Para presentaros santos, inmaculados e irreprensibles delante de l.
VIERNES XXVII
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de los Reyes 21, 1-18.2322, 1
Reinados de Manass y de Amn. Comienzo del reinado de Josas
Cuando Manass subi al trono tena doce aos y rein en Jerusaln

cincuenta y cinco aos. Su madre se llamaba Jefzib. Hizo lo que el Seor
reprueba, imitando las costumbres abominables de las naciones que el Seor
haba expulsado ante los israelitas. Reconstruy las ermitas de los altozanos
derruidas por su padre Ezequas, levant altares a Baal y erigi una estela, igual
que hizo Ajaz de Israel; ador y dio culto a todo el ejrcito del cielo; puso altares
en el templo del Seor, del que haba dicho el Seor: Pondr mi nombre en
Jerusaln; edific altares a todo el ejrcito del cielo en los dos atrios del templo;
quem a su hijo; practic la adivinacin y la magia; instituy nigromantes y
adivinos. Haca continuamente lo que el Seor reprueba, irritndolo.
La imagen de Astart que haba fabricado, la coloc en el templo del
que el Seor haba dicho a David y a su hijo Salomn: En este templo y en
Jerusaln, a la que eleg entre todas las tribus de Israel, pondr mi nombre para
siempre; ya no dejar que Israel ande errante, lejos de la tierra que di a sus
padres, a condicin de que pongan por obra cuanto les mand, siguiendo la ley
que les promulg mi siervo Moiss. Pero ellos no hicieron caso. Y Manass los
extravi, para que se portasen peor que las naciones a las que el Seor haba
exterminado ante los israelitas. El Seor dijo entonces por sus siervos los
profetas:
Puesto que Manass de Jud ha hecho esas cosas abominables, se ha
portado peor que los amorreos que le precedieron y ha hecho pecar a Jud con
sus dolos, as dice el Seor, Dios de Israel: "Yo voy a traer sobre Jerusaln y Jud
tal catstrofe, que al que lo oiga, le retumbarn los odos. Extender sobre
Jerusaln el cordel como hice en Samaria, el mismo nivel con que med a la
dinasta de Ajab, y fregar a Jerusaln como a un plato, que se friega por delante
y por detrs. Desechar al resto de mi heredad, lo entregar en poder de sus
enemigos, ser presa y botn de sus enemigos, porque han hecho lo que yo
repruebo, me han irritado desde el da en que sus padres salieron de Egipto
hasta hoy."
Adems, Manass derram ros de sangre inocente, de forma que

inund Jerusaln de punta a punta, aparte del pecado que hizo cometer a Jud
haciendo lo que el Seor reprueba. Para ms datos sobre Manass y los
crmenes que cometi, vanse los Anales del reino de Jud. Manass muri, y lo
enterraron en el jardn de su palacio, el jardn de Uz.
Su hijo Amn le sucedi en el trono. Sus cortesanos conspiraron contra
l y lo asesinaron en el palacio; pero la poblacin mat a los conspiradores, y
nombraron rey sucesor a Josas, hijo de Amn. Para ms datos sobre Amn y sus
empresas, vanse los Anales del reino de Jud. Lo enterraron en su sepultura del
jardn de Uz.
Su hijo Josas le sucedi en el trono. Cuando Josas subi al trono tena
dieciocho aos, y rein treinta y un aos en Jerusaln. Su madre se llamaba
Yedid, hija de Adaya, natural de Boscat.
Responsorio 2 Cro 33, 9. 11. 10
R. Manass extravi a la poblacin de Jerusaln para que se portase mal. *
Entonces, el Seor hizo venir contra ellos a los generales del rey de Asiria.
V. El Seor dirigi su palabra a Manass y a su pueblo, pero no le hicieron caso.
R. Entonces, el Seor hizo venir contra ellos a los generales del rey de Asiria.
SEGUNDA LECTURA
San Cipriano de Cartago, sobre los bienes de la paciencia
(3-4: CSEL 3, 398-399)
Volved a m, dice el Seor
Nosotros, amadsimos hermanos, que somos filsofos no de palabra sino

con los hechos, que a la apariencia preferimos la verdad de la sabidura, que
hemos conocido el profundo sentido de la virtud ms que su ostentacin, que no
hablamos de cosas sublimes sino que las vivimos, cual siervos y adoradores de
Dios, debemos dar pruebas, mediante obsequios espirituales, de la paciencia que
hemos aprendido del magisterio celestial.
Porque esta virtud nos es comn con Dios. De aqu arranca la paciencia,
de aqu toma su origen, su esplendor y su dignidad. El origen y la grandeza de
la paciencia tiene a Dios por autor. Digna cosa de ser amada por el hombre es la
que tiene gran precio para Dios: la majestad divina recomienda el bien que ella
misma ama. Si Dios es nuestro Seor y nuestro Padre, imitemos la paciencia a la
vez del Seor y del Padre, pues es bueno que los siervos sean obsequiosos y que
los hijos no sean degenerados.
Cul y cun grande no ser la paciencia de Dios que, soportando con
infinita tolerancia los templos profanos, los dolos terrenos y los santuarios
sacrilegos erigidos por los hombres como un ultraje a su majestad y a su honor,
hace nacer el da y brillar la luz del sol lo mismo sobre los buenos que sobre los
malos, y, cuando con la lluvia empapa la tierra, nadie queda excluido de sus
beneficios, sino que manda indistintamente las lluvias lo mismo sobre los justos
que sobre los injustos. Y aun cuando es provocado por frecuentes o, mejor,
continuas ofensas, refrena su indignacin y espera pacientemente el da de la
retribucin establecido de una vez para siempre; y estando en su mano el
vengarse, prefiere escudarse largo tiempo en la paciencia, aguantando
benignamente y dando largas, en la eventualidad de que la malicia, largamente
prolongada, acabe finalmente cambiando, y el hombre, despus de haber sido el
juguete del error y del crimen, si bien tarde, se convierta al Seor, escuchando la
admonicin del Seor que dice: No quiero la muerte del malvado, sino que
cambie de conducta y viva. Y de nuevo: Volved a m, dice el Seor, volved al
Seor, vuestro Dios, porque es compasivo y misericordioso, lento a la clera,
rico en piedad, y se arrepiente de las amenazas.
Responsorio
Hb 10, 35-36; 12, 3
R. No perdis ahora vuestra confianza, que lleva consigo una gran recompensa.
* Necesitis paciencia en el sufrimiento para cumplir la voluntad de Dios y
conseguir as lo prometido.
V. No desfallezcis faltos de nimo.
R. Necesitis paciencia en el sufrimiento para cumplir la voluntad de Dios y
conseguir as lo prometido.
SBADO XXVII
PRIMERA LECTURA
Comienza el libro del profeta Sofonas 1, 1-7.142, 3
Juicio del Seor contra Jud
Palabra del Seor que fue dirigida a Sofonas, hijo de Cus, en tiempo de
Josas, hijo de Amn, rey de Jud:
Arrebatar todo de la superficie de la tierra, arrebatar hombres y

animales, arrebatar aves del cielo y peces del mar; har caer a los idlatras;
exterminar a los hombres de la superficie de la tierra orculo del Seor.
Tender mi mano contra Jud, contra los habitantes de Jerusaln,
exterminar de este lugar el resto de los Baales, el nombre de sus sacerdotes y
adivinos; a los que adoran sobre las terrazas al ejrcito de los que adoran al
Seor y juran por su nombre, y al mismo tiempo juran por Milcom; a los que
apostatan del Seor, a los que no lo buscan ni consultan.
Silencio delante del Seor!, que se acerca el da del Seor: el Seor ha
preparado un sacrificio y ha santificado a sus invitados. Se acerca el da grande
del Seor, se acerca con gran rapidez: el da del Seor es ms ligero que un
fugitivo, ms rpido que un soldado. Ser un da de clera, da de angustia y
afliccin, da de turbacin y espanto, da de oscuridad y tinieblas, da de
nublado y sombra, da de trompetas y alaridos, contra las ciudades fortificadas,
contra las altas almenas.
Aterrar a los hombres para que caminen como ciegos, porque pecaron
contra el Seor; su sangre est arrojada como polvo, sus entraas como
excremento. Ni su plata ni su oro podrn salvarlos en el da de la clera del
Seor; la tierra entera ser consumida en el fuego de su venganza, porque llega
la destruccin aterradora para todos los habitantes de la tierra.
Agrupaos, congregaos, pueblo despreciable, antes de que seis
arrebatados como el tamo que se disipa en un da. Antes de que os alcance el
incendio de la ira del Seor, antes de que os alcance el da de su ira, buscad al
Seor, vosotros, los humildes que cumpls sus mandamientos; buscad la justicia,
buscad la humildad, quiz podis quedar seguros el da de la ira del Seor.
Responsorio So 2, 3; Lc 6, 20
R. Buscad al Seor, vosotros, los humildes que cumpls sus mandamientos; *
buscad la justicia, buscad la mansedumbre.
V. Dichosos vosotros, los pobres, porque vuestro es el reino de Dios.
R. Buscad la justicia, buscad la mansedumbre.
SEGUNDA LECTURA
De la Constitucin pastoral Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo
actual, del Concilio Vaticano II
(n. 39)
La esperanza de la tierra nueva
No conocemos ni el tiempo de la nueva tierra y de la nueva humanidad,

ni el modo en que el universo se transformar. Se termina ciertamente la
representacin de este mundo, deformado por el pecado, pero sabemos que
Dios prepara una nueva morada y una nueva tierra, en la que habita la justicia
y cuya bienaventuranza llenar y sobrepasar todos los deseos de paz que
brotan en el corazn del hombre. Entonces, vencida la muerte, los hijos de Dios
resucitarn en Cristo, y lo que se haba sembrado dbil y corruptible se vestir
de incorrupcin y, permaneciendo la caridad y sus frutos, toda la creacin, que
Dios cre por el hombre, se ver libre de la esclavitud de la vanidad.
Aunque se nos advierta que de nada le vale al hombre ganar todo el
mundo si se pierde a s mismo, sin embargo, la esperanza de la tierra nueva no
debe debilitar, al contrario, debe excitar la solicitud de perfeccionar esta tierra,
en la que crece el cuerpo de la nueva humanidad, que ya presenta las esbozadas
lneas de lo que ser el siglo futuro. Por eso, aunque hay que distinguir
cuidadosamente progreso temporal y crecimiento del reino de Dios, con todo, el
primero, por lo que puede contribuir a una mejor ordenacin de la humana
sociedad, interesa mucho al bien del reino de Dios.
Los bienes que proceden de la dignidad humana, de la comunin
fraterna y de la libertad, bienes que son un producto de nuestra naturaleza y de
nuestro trabajo, una vez que, en el Espritu del Seor y segn su mandato, los
hayamos propagado en la tierra, los volveremos a encontrar limpios de toda
mancha, iluminados y transfigurados, cuando Cristo devuelva a su Padre un
reino eterno y universal: el reino de la verdad y la vida, el reino de la santidad y
la gracia, el reino de la justicia, el amor y la paz. En la tierra este reino est ya
presente de una manera misteriosa, pero se completar con la llegada del Seor.
Responsorio Sal 95, 11; Is 49, 13; Sal 71, 7
R. Algrense los cielos, exulte la tierra, prorrumpan los montes en gritos de
alegra, * pues el Seor ha consolado a su pueblo, y de sus pobres se ha
compadecido.
V. En sus das florecer la justicia, y la paz abundar.

R. pues el Seor ha consolado a su pueblo, y de sus pobres se ha compadecido.
SEMANA XXVIII
DOMINGO XXVIII
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Sofonas 3, 8-20
Conversin de todos los pueblos y exaltacin de Israel
Esto dice el Seor:

Esperadme el da en que me levantar como testigo, pues he decidido
reunir a los pueblos, congregar a las naciones, para derramar sobre ellos mi
clera, el incendio de mi ira; pues en el fuego de mi celo se consumir la tierra
entera.
Entonces dar a los pueblos labios puros, para que invoquen todos el
nombre del Seor, para que le sirvan unnimes. Desde ms all de los ros de
Etiopa, mis fieles dispersos me traern ofrendas.
Aquel da no tendrs ya que avergonzarte de las obras con que me
ofendiste, porque arrancar de en medio de ti a tus soberbios fanfarrones, y no
volvers a engrerte sobre mi monte santo. Dejar en medio de ti un pueblo
pobre y humilde, que confiar en el nombre del Seor. El resto de Israel no
cometer maldades, ni dir mentiras, ni se hallar en su boca una lengua
embustera: pastarn y reposarn sin sobresaltos.
Regocjate, hija de Sin; grita de jbilo, Israel; algrate y gzate de todo
corazn, Jerusaln. El Seor ha cancelado tu condena, ha expulsado a tus
enemigos. El Seor ser el rey de Israel, en medio de ti, y ya no temers ningn
mal. Aquel da dirn a Jerusaln:
"No temas, Sin, no desfallezcan tus manos. El Seor, tu Dios, est en
medio de ti, es un poderoso salvador. l se goza y se complace en ti, te ama y se
alegra con jbilo, danza por ti con gritos de alegra, como en los das de fiesta."
Yo apartar de tu lado la desgracia, el oprobio que pesa sobre ti.
Entonces destruir a tus enemigos, salvar a los invlidos, reunir a los dispersos;
les dar fama y renombre en todos los pases donde fueron despreciados.
Entonces os traer y os congregar. Os har renombrados y famosos entre todos
los pueblos de la tierra, cuando cambie vuestra suerte ante sus ojos. Lo ha
dicho el Seor.
Responsorio So 3, 12. 13. 9
R. Dejar en medio de ti un pueblo pobre y humilde, * y este resto de Israel
confiar en el Seor.
V. Entonces dar a los pueblos labios puros, para que invoquen todos el nombre
del Seor.
R. Y este resto de Israel confiar en el Seor.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de santo Toms de Aquino, sobre el evangelio de san Juan
(Cap 10, leccin 3)
El resto de Israel pastar y se tender sin sobresaltos
Yo soy el buen Pastor. Es evidente que el oficio de pastor compete a

Cristo, pues, de la misma manera que el rebao es guiado y alimentado por el
pastor, as Cristo alimenta a los fieles espiritualmente y tambin con su cuerpo y
su sangre. Andabais descarriados como ovejas dice el Apstol, pero ahora
habis vuelto al pastor y guardin de vuestras vidas.
Pero ya que Cristo, por una parte, afirma que el pastor entra por la
puerta y, en otro lugar, dice que l es la puerta, y aqu aade que l es el pastor,
debe concluirse, de todo ello, que Cristo entra por s mismo. Y es cierto que
Cristo entra por s mismo, pues l se manifiesta a s mismo, y por s mismo
conoce al Padre. Nosotros, en cambio, entramos por l, pues por l alcanzamos
la felicidad.
Pero, fjate bien: nadie que no sea l es puerta, porque nadie sino l es
luz verdadera, a no ser por participacin: No era l es decir, Juan Bautista
la luz, sino testigo de la luz. De Cristo, en cambio, se dice: Era la luz verdadera,
que alumbra a todo hombre. Por ello, de nadie puede decirse que sea puerta;
esta cualidad Cristo se la reserv para s; el oficio, en cambio, de pastor lo dio
tambin a otros y quiso que lo tuvieran sus miembros: por ello, Pedro fue pastor,
y pastores fueron tambin los otros apstoles, y son pastores todos los buenos
obispos. Os dar dice la Escritura pastores a mi gusto. Pero, aunque los
prelados de la Iglesia, que tambin son hijos, sean todos llamados pastores, sin
embargo, el Seor dice en singular: Yo soy el buen Pastor; con ello quiere
estimularlos a la caridad, insinundoles que nadie puede ser buen pastor, si no

llega a ser una sola cosa con Cristo por la caridad y se convierte en miembro del
verdadero pastor.
El deber del buen pastor es la caridad; por eso dice: El buen pastor da la
vida por las ovejas. Conviene, pues, distinguir entre el buen pastor y el mal
pastor: el buen pastor es aquel que busca el bien de sus ovejas, en cambio, el mal
pastor es el que persigue su propio bien.
A los pastores que apacientan rebaos de ovejas no se les exige exponer
su propia vida a la muerte por el bien de su rebao, pero, en cambio, el pastor
espiritual s que debe renunciar a su vida corporal ante el peligro de sus ovejas,
porque la salvacin espiritual del rebao es de ms precio que la vida corporal
del pastor. Es esto precisamente lo que afirma el Seor: El buen pastor da la
vida la vida del cuerpo por las ovejas, es decir, por las que son suyas por
razn de su autoridad y de su amor. Ambas cosas se requieren: que las ovejas le
pertenezcan y que las ame, pues lo primero sin lo segundo no sera suficiente.
De este proceder Cristo nos dio ejemplo: Si Cristo dio su vida por
nosotros, tambin nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos.
Responsorio Cf. Ez 34, 12; Jn 10, 28
R. Pasar revista a mis ovejas dispersas en das nublados y brumosos, * y las
reunir de todos los lugares.
V. Mis ovejas no irn jams perdidas y nadie las raptar de mi mano.
R. Y las reunir de todos los lugares.
LUNES XXVIII
PRIMERA LECTURA
Comienza el libro del profeta Jeremas 1, 1-49
Vocacin del profeta Jeremas
Palabras de Jeremas, hijo de Helcas, de los sacerdotes residentes en

Anatot, territorio de Benjamn.
Recibi Jeremas la palabra del Seor en tiempo de Josas, hijo de
Amn, rey de Jud, el ao trece de su reinado, y en tiempo de Joaqun, hijo de
Josas, rey de Jud, hasta el final del ao once de Sedecas, hijo de Josas, rey de
Jud; hasta la deportacin de Jerusaln en el quinto mes.
Recib esta palabra del Seor:
Antes de formarte en el vientre, te escog; antes de que salieras del seno
materno, te consagr: te nombr profeta de los gentiles.
Yo repuse:
Ay, Seor mo! Mira que no s hablar, que soy un muchacho.
El Seor me contest:
No digas: "Soy un muchacho", que adonde yo te enve irs, y lo que yo
te mande lo dirs. No les tengas miedo, que yo estoy contigo para librarte orculo del Seor-.
El Seor extendi la mano y me toc la boca; y me dijo:
Mira: yo pongo mis palabras en tu boca, hoy te establezco sobre
pueblos y reyes, para arrancar y arrasar, para destruir y demoler, para edificar y
plantar. Recib entonces esta palabra del Seor:
Qu ves, Jeremas?
Respond:
Veo una rama de almendro.
El Seor me dijo:
Bien visto, porque yo velo para cumplir mi palabra. Recib luego otra
palabra del Seor:
Qu ves?
Respond:
Veo una olla hirviendo que se vuelca de norte a sur. Me dijo el Seor:
Desde el norte se derramar la desgracia sobre todos los habitantes del
pas. Pues yo he de convocar a todos los reinos del norte -orculo del Seor-,
vendrn y pondr cada uno su trono junto a las puertas de Jerusaln, en torno a
sus murallas y frente a las ciudades de Jud, contra las que yo entablar juicio
por todas sus maldades: porque me abandonaron, quemaron incienso a dioses
extranjeros, y se postraron ante las obras de sus manos.
Pero t cete los lomos, ponte en pie y diles lo que yo te mando. No les
tengas miedo, que yo no te har desmayar delante de ellos. Mira: Yo te
convierto hoy en plaza fuerte, en columna de hierro, en muralla de bronce,
frente a todo el pas: frente a los reyes y prncipes de Jud, frente a los sacerdotes
y la gente del pueblo; lucharn contra ti, pero no podrn contigo, porque yo
estoy contigo para librarte -orculo del Seor-.
Responsorio Jr 1, 5. 9; Is 42, 6
R. Antes de formarte en el seno materno, te escog; antes de que nacieses, te
consagr.* Y puse mis palabras en tu boca.
V. Yo, el Seor, te he llamado en la justicia y te he puesto como alianza del
pueblo y luz de las naciones.
R. Y puse mis palabras en tu boca.
SEGUNDA LECTURA
(10-14: CSEL 64, 268-272)
Dios prefiri que la salvacin del hombre viniese por el camino de la fe, ms que por el de
las obras
Mira: yo pongo mis palabras en tu boca, hoy te establezco sobre pueblos

y reyes, para arrancar y arrasar, para destruir y demoler, para edificar y plantar.
Pues si bien Dios habl en distintas ocasiones por los profetas, no obstante por
quin habl ms claramente que por su Hijo, el cual, expresando todo el poder
del Padre, dijo: Mi doctrina no es ma, sino del que me ha enviado? Por tanto,
no fue Jeremas que padeci el destierro durante la cautividad, sino el
Seor Jess quien, con sus palabras, erradic de lo ms ntimo del corazn los
vicios de los gentiles, destruy la perfidia de los pueblos y las perversas
maquinaciones de los malvados, y aboli toda huella de iniquidad.
Seguidamente, infundi la fe y la disciplina de la continencia, para evitar que,
como en una vasija corrompida, se echara a perder la santidad de las virtudes
con el confusionismo de los vicios.
Por eso, bellamente te dice el Apstol: Pero la muerte rein desde Adn
hasta Moiss. Qu otra cosa representa Moiss sino la ley, puesto que l es el
intrprete de la ley? Pero el fin de la ley es Cristo Jess. As pues, rein el pecado
en el mundo y, en el pecado, la muerte, cual cruel e intolerable castigo del
pecado.
Moiss, es verdad, nos ense a levantar las manos hacia el Seor,

instituyendo el culto religioso. Pero la ayuda de la ley hubiera sido an
insuficiente, de no venir a la tierra Jess en persona a cargar con nuestras
enfermedades, el nico que no poda ser abrumado por nuestros pecados, ni
nuestras faltas eran capaces de abatir las manos de aquel que se rebaj incluso a
la muerte, y una muerte de cruz, en la cual, extendiendo las manos, mantuvo en
pie al orbe entero que estaba a punto de perecer, levant a los que yacan, y se
granje la confianza de todas las gentes, diciendo al hombre: Hoy estars
conmigo en el Paraso. En esto consiste, pues, arrasar y plantar: desarraigar lo
vicioso y plantar en el corazn de los individuos lo mejor. Hermosamente dice
de l Moiss en el cntico del xodo: Lo introduces y lo plantas en el monte de
tu heredad, lugar del que hiciste tu trono, pidiendo al Seor que introduzca a su
pueblo en aquel vivero de preclara virtud y sabidura, para radicarlo en su obra
e instruirlo en las disciplinas de los preceptos celestiales, preparndose de esta
forma una morada para su santidad. Todo esto, el Seor tiene a bien
concedrnoslo no en virtud de un derecho hereditario, ni en atencin a nuestros
mritos, sino por sola su gracia. Cmo si no podramos regresar all donde no
pudimos permanecer, a no ser sostenidos por el privilegio de la redencin
eterna?
Por lo cual, nuestros padres, en cuanto descendientes directos y
herederos de los patriarcas, plantados en la tierra de la promesa, se cuidaron
muy bien de atribuirlo a sus propios mritos. Por eso no fue Moiss quien los
introdujo, para que no se adjudicase este hecho a la ley, sino a la gracia; pues la
ley examina los mritos, mientras que la gracia considera la fe. Esta es la razn
por la que el Apstol, imitador de la fe de los padres, dice claramente: El que
planta no significa nada ni el que riega tampoco; cuenta el que hace crecer, o
sea, Dios.
Ni te inquietes porque ms arriba dijo: T mismo con tu mano
desposeste a los gentiles y los plantaste a ellos. De donde puedes deducir que no
todo el que planta o riega puede hacer crecer; en cambio, quien es capaz de
hacer crecer puede tambin plantar, como se dice del Seor que ha plantado a
los pueblos. Efectivamente, plant el mismo que dio fecundidad a la plantacin,
si bien slo en aquellos que, mediante la fe de Cristo, merecieron agradar al
Seor. nicamente a l le dice Dios Padre: T eres mi Hijo, mi preferido. Por
consiguiente, quienes son partcipes de Cristo, de l obtienen la gracia de
agradar a Dios. Y bellamente dice: Te agrad en ellos, para que se vea

observada la debida distancia. Y con razn se complace Dios en el Hijo, pues es
igual al Padre y en nada inferior a l, pues se complace en razn de la
naturaleza divina y de la unidad de sustancia.
Cristo agrad en nosotros a Dios, por ser l quien nos otorg la
posibilidad de agradarle. Conviene realmente que agrade a Dios en aquellos que
l hizo a su semejanza y que l quiso que, por su imagen, gozaran de la
prerrogativa de la gracia celestial. As pues, Dios se complace en su imagen; en
cambio, Cristo agrada a Dios en aquellos que fueron creados a su imagen. En
ellos Dios derrama sus regalos y sus dones, que sern desvelados cuando llegue
lo perfecto, pues cuando se manifieste lo que seremos, nos asemejaremos a l.
Por tanto, la salvacin se le confiere al hombre no en razn de sus obras, sino en
virtud del mandato divino. Pues Dios prefiri que la salvacin del hombre
viniese por el camino de la fe, ms que por el de las obras, para que nadie se
glore en sus acciones e incurra en pecado. Porque quien se glora en el Seor,
consigue el fruto de la piedad y evita el pecado de presuncin.
Responsorio
Tt 3, 5. 3
R. No por las obras de justicia que hayamos realizado: * Solamente por su

misericordia l nos salv.
V. Fuimos insensatos, desobedientes, extraviados, esclavos de toda suerte de
pasiones y de placeres.
R. Solamente por su misericordia l nos salv.
MARTES XXVIII
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Jeremas 2, 1-13. 20-25
Infidelidad del pueblo de Dios
En aquellos das, recib esta palabra del Seor: Ve y grita a los odos de
Jerusaln:
"As dice el Seor: Recuerdo el cario de tu juventud, tu amor de novia,
cuando me seguas por el desierto, por tierra yerma. Israel era sagrada para el
Seor, primicia de su cosecha: quien se atreva a comer de ella lo pagaba, la
desgracia caa sobre l orculo del Seor. Escucha la palabra del Seor,
casa de Jacob, tribus todas de Israel. As dice el Seor: Qu falta encontraron

en m vuestros padres, para alejarse de m? Siguieron vaciedades y se quedaron
vacos, en vez de preguntar: Dnde est el Seor que nos sac de Egipto, que
nos gui por el desierto, por estepas y barrancos por tierra sedienta y oscura,
tierra que nadie atraviesa: que el hombre no habita? Yo os conduje a un pas
de huertos, para que comieseis sus buenos frutos; pero entrasteis y profanasteis
mi tierra, hicisteis abominable mi heredad. Los sacerdotes no preguntaban:
Dnde est el Seor?, los doctores de la ley no me reconocan, los pastores se
rebelaron contra m, los profetas profetizaban por Baal, siguiendo dioses que de
nada sirven.
Por eso vuelvo a pleitear con vosotros, y con vuestros nietos pleitear
orculo del Seor. Navegad hasta las costas de Chipre, y mirad, despachad
gente a Cadar, y considerad a ver si ha sucedido cosa semejante: Cambia de
dioses un pueblo?, y eso que no son dioses. Pero mi pueblo cambi su Gloria por
los que no sirven.
Espantaos, cielos, de ello, horrorizaos y pasmaos orculo del Seor.
Porque dos maldades ha cometido mi pueblo: Me han abandonado a m, la
fuente de aguas vivas, para excavarse cisternas agrietadas, incapaces de retener
el agua.
Desde antiguo has roto el yugo, has hecho saltar las correas, diciendo:
No quiero servir. En todo alto collado, bajo todo rbol frondoso, te echabas y
te prostituas.
Yo te haba plantado, via elegida, de cepas legtimas, cmo te has
convertido en espino y en via bastarda. Aunque te laves con sosa y con leja
abundante, queda an ante m la mancha de tu pecado orculo del Seor.
Cmo te atreves a decir: No me he profanado, no he ido detrs de dolos?
Observa tu camino por el valle, reconoce lo que has hecho, camella liviana de
extraviados caminos, asna salvaje criada en la estepa, cuando est en celo otea el
viento, quin domar sus deseos? Los que la buscan no necesitan cansarse, en
su tiempo de celo la encuentran. Ahrrales calzado a tus pies, sed a tu
garganta. Pero t respondas: No quiero; yo amo a los extranjeros e ir detrs
de ellos.
Responsorio Jr 2, 21; Mt 21, 43; Is 5, 7
R. Yo te haba plantado, via elegida, de cepas legtimas; cmo te has

convertido en espino y en via bastarda? * Por eso se os quitar el reino de
Dios y se entregar a un pueblo que le haga dar sus frutos.
V. Esperaba de ellos justicia, y ah tenis: asesinatos; esper honradez, y slo hay
lamentos.
R. Por eso se os quitar el reino de Dios y se entregar a un pueblo que le haga
dar sus frutos.
SEGUNDA LECTURA
De la instruccin de san Columbano, abad sobre Cristo, fuente de vida
(Instr. 13, 1-2: Opera, Dubln 1957, pp. 116- 118)
El que tenga sed que venga a m y que beba
Amadsimos hermanos, escuchad nuestras palabras, pues vais a or algo

realmente necesario; y mitigad la sed de vuestra alma con el caudal de la fuente
divina, de la que ahora pretendemos hablaros. Pero no la apaguis del todo:
bebed, pero no intentis saciaros completamente. La fuente viva, la fuente de la
vida nos invita ya a ir a l, dicindonos: El que tenga sed que venga a m y que
beba.
Tratad de entender qu es lo que vais a beber. Que os lo diga Jeremas.
Mejor dicho, que os lo diga el que es la misma fuente: Me abandonaron a m,
fuente de agua viva orculo del Seor. As, pues, nuestro Seor Jesucristo
en persona es la fuente de la vida. Por eso, nos invita a ir a l, que es la fuente,
para beberlo. Lo bebe quien lo ama, lo bebe quien trata de saciarse de la
palabra de Dios. El que tiene suficiente amor tambin tiene suficiente deseo. Lo
bebe quien se inflama en el amor de la sabidura.
Observad de dnde brota esa fuente. Precisamente de donde nos viene
el pan. Porque uno mismo es el pan y la fuente: el Hijo nico, nuestro Dios y
Seor Jesucristo, de quien siempre hemos de tener hambre. Aunque lo comamos
por el amor, aunque lo vayamos devorando por el deseo, tenemos que seguir
con ganas de l, como hambrientos. Vayamos a l, como a fuente, y bebamos,
tratando de excedernos siempre en el amor; bebamos llenos de deseo y gocemos
de la suavidad de su dulzura.
Porque el Seor es bueno y suave; y, por ms que lo bebamos y lo
comamos, siempre seguiremos teniendo hambre y sed de l, porque esta nuestra
comida y bebida no puede acabar nunca de comerse y beberse; aunque se
coma, no se termina, aunque se beba, no se agota, porque este nuestro pan es

eterno y esta nuestra fuente es perenne y esta nuestra fuente es dulce. Por eso,
dice el profeta:
Sedientos todos, acudid por agua. Porque esta fuente es para los que
tienen sed, no para los que ya la han apagado. Y, por eso, llama a los que tienen
sed, aquellos mismos que en otro lugar proclama dichosos, aquellos que nunca
se sacian de beber, sino que, cuanto ms beben, ms sed tienen.
Con razn, pues, hermanos, hemos de anhelar, buscar y amar a aquel
que es la Palabra de Dios en el cielo, la fuente de la sabidura, en quien, como
dice el Apstol, estn encerrados todos los tesoros del saber y el conocer, tesoros
que Dios brinda a los que tienen sed.
Si tienes sed, bebe de la fuente de la vida; si tienes hambre, come el pan
de la vida. Dichosos los que tienen hambre de este pan y sed de esta fuente;
nunca dejan de comer y beber y siempre siguen deseando comer y beber. Tiene
que ser muy apetecible lo que nunca se deja de comer y beber, siempre se
apetece y se anhela, siempre se gusta y siempre se desea; por eso, dice el rey
profeta: Gustad y ved qu dulce, qu bueno es el Seor.
Responsorio Jn 7, 37-38
R. Jess puesto en pie, grit con fuerte voz: * El que tenga sed, que venga a
m, y que beba.
V. El que cree en m, ros de agua viva manarn de su seno.
R. El que tenga sed, que venga a m, y que beba.
MIRCOLES XXVIII
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Jeremas 3, 1-5.19-4, 4
Invitacin a la conversin
En aquellos das, el Seor dijo estas palabras:

Cuando un hombre repudia a su mujer, y ella se separa de l y se casa
con otro, podr volver al primero? No ha quedado profanada esa mujer? T
has fornicado con muchos amantes, podrs volver a m? -Orculo del Seor-.
Levanta los ojos a las colinas y mira: Dnde no has hecho el amor? Salas a los
caminos a ofrecerte, como un nmada por el desierto. Profanaste la tierra con

tus fornicaciones y maldades. Las lluvias tempranas se rehusaban, no llegaban
las tardas; entonces mostrabas frente de ramera, te negabas a avergonzarte.
Pero no me gritas ahora mismo: "Padre mo, t eres el amigo de mi
juventud? Se irritar para siempre, eternizar su rencor?" As decas obrando
maldades, y te sentas fuerte para seguirlas continuando.
Yo haba pensado: "Te contar entre mis hijos, te dar una tierra
envidiable, en heredad la perla de las naciones"; dicindome: "Me llamar
'padre mo', no se apartar de m." Pero igual que una mujer que traiciona a su
marido, as me traicion Israel.
Se escucha un clamor en las colinas, llanto afligido de los hijos de Israel,
que han extraviado el camino, olvidados de su Dios.
Volved, hijos apstatas, y os curar de la apostasa. Aqu estamos,
hemos venido a ti, porque t ,Seor, eres nuestro Dios. Cierto, son mentira los
collados y el estrpito de los montes; slo en el Seor, nuestro Dios, est la
salvacin de Israel. La ignominia devor los ahorros de nuestros padres, desde
nuestra juventud: ovejas y vacas, sus hijos e hijas. Nos acostamos sobre nuestra
vergenza, nos tapamos con nuestro sonrojo; porque pecamos contra el Seor,
nuestro Dios, nosotros y nuestros padres, desde la juventud hasta el da de hoy, y
no escuchamos la voz del Seor, nuestro Dios.
Esto dice el Seor:
Si quieres volver, Israel, vulvete a m; si apartas de mis ojos las
ignominias, no irs errante. Si juras con verdad por el Seor, con justicia y
derecho, las naciones se bendecirn por ti.
Porque as dice el Seor a los habitantes de Jud y Jerusaln:
Roturad los campos, y no sembris entre espinos; circuncidaos para el
Seor y quitad el prepucio de vuestros corazones, habitantes de Jud y
Jerusaln; no sea que brote como fuego mi clera, y arda inextinguible, por
culpa de vuestras perversidades.
Responsorio Jr 14, 7; Sal 129, 3
R. Si nuestros pecados hablan contra nosotros, t, Seor, obra por el honor de
tu nombre; * pues nuestras rebeldas han sido numerosas, hemos pecado
contra ti.
V. Si llevas cuenta de los delitos, Seor, quin podr resistir?

R. Pues nuestras rebeldas han sido numerosas, hemos pecado contra ti.
SEGUNDA LECTURA
De la instruccin de san Columbano, abad sobre Cristo, fuente de vida
(Instr. 13, 2-3: Opera, Dubln 1957, pp. 118- 120)
T, Seor, eres todo lo nuestro
Hermanos, seamos fieles a nuestra vocacin. A travs de ella nos llama a

la fuente de la vida aquel que es la vida misma, que es fuente de agua viva y
fuente de vida eterna, fuente de luz y fuente de resplandor, ya que de l procede
todo esto: sabidura y vida, luz eterna. El autor de la vida es fuente de vida, el
creador de la luz es fuente de resplandor. Por eso, dejando a un lado lo visible y
prescindiendo de las cosas de este mundo, busquemos en lo ms alto del cielo la
fuente de la luz, la fuente de la vida, la fuente de agua viva, como si furamos
peces inteligentes y que saben discurrir; all podremos beber el agua viva que
salta hasta la vida eterna.
Dios misericordioso, piadoso Seor, haznos dignos de llegar a esa fuente.
En ella podr beber tambin yo, con los que tienen sed de ti, un caudal vivo de
la fuente viva de agua viva. Si llegara a deleitarme con la abundancia de su
dulzura, lograra levantar siempre mi espritu para agarrarme a ella y podra
decir: Qu grata resulta una fuente de agua viva de la que siempre mana agua
que salta hasta la vida eterna!
Seor, t mismo eres esa fuente que hemos de anhelar cada vez ms,
aunque no cesemos de beber de ella. Cristo Seor, danos siempre esa agua, para
que haya tambin en nosotros un surtidor de agua viva que salta hasta la vida
eterna. Es verdad que pido grandes cosas, quin lo puede ignorar? Pero t eres
el rey de la gloria y sabes dar cosas excelentes, y tus promesas son magnficas.
No hay ser que te aventaje. Y te diste a nosotros. Y te diste por nosotros.
Por eso, te pedimos que vayamos ahondando en el conocimiento de lo
que tiene que constituir nuestro amor. No pedimos que nos des cosa distinta de
ti. Porque t eres todo lo nuestro: nuestra vida, nuestra luz, nuestra salvacin,
nuestro alimento, nuestra bebida, nuestro Dios.
Infunde en nuestros corazones, Jess querido, el soplo de tu espritu e
inflama nuestras almas en tu amor, de modo que cada uno de nosotros pueda
decir con verdad: Mustrame al amado de mi alma, porque estoy herido de

amor.
Que no falten en m esas heridas, Seor. Dichosa el alma que est as
herida de amor. Esa va en busca de la fuente. Esa va a beber. Y, por ms que
bebe, siempre tiene sed. Siempre sorbe con ansia, porque siempre bebe con sed.
Y as, siempre va buscando con amor, porque halla la salud en las mismas
heridas. Que se digne dejar impresas en lo ms ntimo de nuestras almas esas
saludables heridas el compasivo y bienhechor mdico de nuestras almas, nuestro
Dios y Seor Jesucristo, que es uno con el Padre y el Espritu Santo por los siglos
de los siglos. Amn.
Responsorio
Cf. Jn 4, 13-15
R. Quien beba del agua que yo le dar, no tendr sed jams: manar en l: *
como manantial de agua para la vida eterna.
V. Seor, dame de esta agua, para que no tenga ya ms sed.
R. Como manantial de agua para la vida eterna.
JUEVES XXVIII
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Jeremas 4, 5-8.13-28
El devastador vendr del Norte
Esto dice el Seor:

Anunciadlo en Jud, publicadlo en Jerusaln. Tocad la trompeta en el
pas, gritad a plena voz: "Congregaos para marchar a la ciudad fortificada.
Avisad con la bandera hacia Sin: huid, no os paris; que yo traigo del norte la
desgracia, una gran ruina."
Sale el len de la maleza, est en marcha el asesino de naciones, ha
dejado su cubil, para arrasar tu tierra e incendiar tus ciudades, hasta no dejar
habitantes. Por eso vestos de saco, llorad y gemid, porque no cede el incendio
de la ira del Seor.
Miradlo subir como una nube, sus carros como un huracn, sus caballos
ms veloces que guilas.
Ay de nosotros que nos destrozan!
Lava tu corazn de maldades, Jerusaln, para salvarte.

Hasta cundo anidarn en tu pecho planes desatinados?
Escucha, un mensajero de Dan anuncia desgracias desde la montaa de
Efram. Proclamadlo en Jud, anunciadlo en Jerusaln, llegan enemigos de
tierra lejana; alzarn el grito de guerra contra las ciudades de Jud. Como
guardas de campo te rodean, porque te rebelaste contra m -orculo del Seor-.
Tu conducta y tus perversidades te lo han trado: sta es tu maldad que te llega a
amargar el corazn.
Ay, mis entraas, mis entraas! Me destrozan las paredes del pecho,
tengo el corazn turbado, no puedo callar. Porque escucho yo mismo el son de
la trompeta, el alarido de guerra. Un golpe llama a otro golpe, el pas est
desolado; de repente, son desoladas las tiendas, sbitamente, los pabellones.
Hasta cundo he de ver banderas y escuchar trompetas a rebato?
Mi pueblo es insensato, no me reconoce, son hijos necios que no
reflexionan; son sabios para hacer el mal, pero ignorantes para hacer el bien.
Miro a la tierra: es un caos; a los cielos: no tiene luz; miro a los montes:
se agitan; a los collados: danzan, estn temblando; miro, y no hay hombres, los
pjaros del cielo han volado; miro: el vergel es un desierto, las ciudades estn
incendiadas por el Seor, por el incendio de su ira.
As dice el Seor:
La tierra ser una desolacin, pero no la aniquilar.
Por eso se lamentar la tierra, se oscurecer arriba el cielo. Lo dije y no
me arrepiento, lo pens y no me vuelvo atrs.
Responsorio Cf. Jr 4, 24-26; Sal 84, 5
R. Toda la tierra est desolada, Seor, por el incendio de tu ira; pero t, Seor, *
ten misericordia y no nos aniquiles.
V. Resturanos, Dios salvador nuestro, cesa en tu clera contra nosotros.
R. Ten misericordia y no nos aniquiles.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Jernimo, presbtero, sobre el libro del profeta Joel
(PL 25, 967-968)
Convertos a m
Convertos a m de todo corazn, y que vuestra penitencia interior se

manifieste por medio del ayuno, del llanto y de las lgrimas; as, ayunando
ahora, seris luego saciados; llorando ahora, podris luego rer; lamentndoos
ahora, seris luego consolados. Y, ya que la costumbre tiene establecido rasgar
los vestidos en los momentos tristes y adversos como nos lo cuenta el
Evangelio, al decir que el pontfice rasg sus vestiduras para significar la
magnitud del crimen del Salvador, o como nos dice el libro de los Hechos, que
Pablo y Bernab rasgaron sus tnicas al or las palabras blasfemas, as os digo
que no rasguis vuestras vestiduras, sino vuestros corazones repletos de pecado;
pues el corazn, a la manera de los odres, no se rompe nunca espontneamente,
sino que debe ser rasgado por la voluntad. Cuando, pues, hayis rasgado de esta
manera vuestro corazn, volved al Seor, vuestro Dios, de quien os habais
apartado por vuestros antiguos pecados, y no dudis del perdn, pues, por
grandes que sean vuestras culpas, la magnitud de su misericordia perdonar, sin
duda, la vastedad de vuestros muchos pecados.
Pues el Seor es compasivo y misericordioso, lento a la clera, rico en
piedad; l no se complace en la muerte del malvado, sino en que el malvado
cambie de conducta y viva; l no es impaciente como el hombre, sino que
espera sin prisas nuestra conversin y sabe retirar su malicia de nosotros, de
manera que, si nos convertimos de nuestros pecados, l retira de nosotros sus
castigos y aparta de nosotros sus amenazas, cambiando ante nuestro cambio.
Cuando aqu el profeta dice que el Seor sabe retirar su malicia, por malicia no
debemos entender lo que es contrario a la virtud, sino las desgracias con que
nuestra vida est amenazada, segn aquello que leemos en otro lugar: A cada
da le bastan sus disgustos, o bien aquello otro: Sucede una desgracia en la
ciudad que no la mande el Seor?
Y porque dice, como hemos visto ms arriba, que el Seor es compasivo
y misericordioso, lento a la clera y rico en piedad y que sabe retirar su malicia,
a fin de que la magnitud de su clemencia no nos haga negligentes en el bien,
aade el profeta: Quiz se arrepienta y nos perdone y nos deje todava su
bendicin. Por eso, dice, yo, por mi parte, exhorto a la penitencia y reconozco
que Dios es infinitamente misericordioso, como dice el profeta David:

Misericordia, Dios mo, por tu bondad, por tu inmensa compasin borra mi
culpa.
Pero, como sea que no podemos conocer hasta dnde llega el abismo de
las riquezas y sabidura de Dios, prefiero ser discreto en mis afirmaciones y decir
sin presuncin: Quiz se arrepienta y nos perdone. Al decir quiz ya est
indicando que se trata de algo o bien imposible o por lo menos muy difcil.
Habla luego el profeta de ofrenda y libacin para nuestro Dios: con ello
quiere significar que, despus de habernos dado su bendicin y perdonado
nuestro pecado, nosotros debemos ofrecer a Dios nuestros dones.
Responsorio
Cf. Sal 23,4; Jl 2, 13
R. Volved todos al Seor, con corazn puro y caridad sincera. * Para que
se os cancele la deuda de vuestros pecados.
V. Desgarrad los corazones, no los vestidos, volved al Seor vuestro Dios.
R. Para que se os cancele la deuda de vuestros pecados.
VIERNES XXVIII
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Jeremas 7, 1-20
La confianza en el Templo es vana si no hay fidelidad a Dios y justicia con el prjimo
Palabra del Seor que recibi Jeremas:

Ponte a la puerta del templo, y grita all esta palabra: "Escucha, Jud,
la palabra del Seor, los que entris por estas puertas para adorar al Seor! As
dice el Seor de los ejrcitos, Dios de Israel: Enmendad vuestra conducta y
vuestras acciones, y habitar con vosotros en este lugar. No os creis seguros con
palabras engaosas repitiendo: Es el templo del Seor, el templo del Seor, el
templo del Seor. Si enmendis vuestra conducta y vuestras acciones, si juzgis
rectamente entre un hombre y su prjimo, si no explotis al forastero, al
hurfano y a la viuda, si no derramis sangre inocente en este lugar, si no segus
a dioses extranjeros, para vuestro mal, entonces habitar con vosotros en este
lugar, en la tierra que di a vuestros padres, desde hace tanto tiempo y para
siempre. Mirad: Vosotros os fiis de palabras engaosas que no sirven de nada.
Vosotros robis, matis, adulteris, juris en falso, quemis incienso a Baal,

segus a dioses extranjeros y desconocidos, y despus entris a presentaros ante
m en este templo, que lleva mi nombre, y os decs: 'Estamos salvos', para seguir
cometiendo esas abominaciones! Creis acaso que es una cueva de bandidos
este templo que lleva mi nombre? Atencin, que yo lo he visto, -orculo del
Seor-.
Id a mi templo de Silo, donde hice habitar mi nombre en otro tiempo, y
mirad lo que hice con l, por la maldad de Israel mi pueblo. Pues ahora, ya que
habis cometido tales acciones -dice el Seor-, que os habl sin cesar y no me
escuchasteis, que os llam y no me respondisteis; por eso, con el templo que lleva
mi nombre, en el que confiis, con el lugar que di a vuestros padres y a vosotros,
har lo mismo que hice con Silo: os arrojar de mi presencia, como arroj a
vuestros hermanos, la estirpe de Efran."
Y t no intercedas por este pueblo, no alces por ellos splicas ni
clamores, porque no te escuchar. No ves lo que estn haciendo en las ciudades
de Jud, en las calles de Jerusaln? Los hijos recogen lea, los padres encienden
fuego, las mujeres preparan la masa para hacer tortas en honor de la Reina del
cielo; y hacen libaciones a dioses extranjeros, para irritarme. Es a m a quien
hieren, o ms bien a s mismos, para su confusin? Por eso as dice el Seor:
Mirad, mi ira y mi clera se derraman sobre este lugar, sobre el hombre y el
ganado, sobre el rbol del campo, sobre el fruto del suelo, ardiendo sin cesar.
Responsorio Jr 7, 11; Is 56, 7; Jn 2, 16
R. Creis acaso que es una cueva de bandidos este templo que lleva mi
nombre? * M casa es casa de oracin y as la llamarn todos los pueblos.
V. No hagis de la casa de mi Padre un mercado.
R. Mi casa es casa de oracin y as la llamarn todos los pueblos.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, sobre el evangelio de san Mateo
(Hom. 50, 3-4: PG 58, 508-509)
Al adornar el templo, no desprecies al hermano necesitado
Deseas honrar el cuerpo de Cristo? No lo desprecies, pues, cuando lo

contemples desnudo en los pobres, ni lo honres aqu, en el templo, con lienzos
de seda, si al salir lo abandonas en su fro y desnudez. Porque el mismo que dijo:
Esto es mi cuerpo, y con su palabra llev a realidad lo que deca, afirm

tambin: Tuve hambre, y no me disteis de comer, y ms adelante: Siempre que
dejasteis de hacerlo a uno de estos pequeuelos, a m en persona lo dejasteis de
hacer. El templo no necesita vestidos y lienzos, sino pureza de alma; los pobres,
en cambio, necesitan que con sumo cuidado nos preocupemos de ellos.
Reflexionemos, pues, y honremos a Cristo con aquel mismo honor con
que l desea ser honrado; pues, cuando se quiere honrar a alguien, debemos
pensar en el honor que a l le agrada, no en el que a nosotros nos place.
Tambin Pedro pretendi honrar al Seor cuando no quera dejarse lavar los
pies, pero lo que l quera impedir no era el honor que el Seor deseaba, sino
todo lo contrario. As, t debes tributar al Seor el honor que l mismo te
indic, distribuyendo tus riquezas a los pobres. Pues Dios no tiene ciertamente
necesidad de vasos de oro, pero s, en cambio, desea almas semejantes al oro.
No digo esto con objeto de prohibir la entrega de dones preciosos para
los templos, pero s que quiero afirmar que, junto con estos dones y aun por
encima de ellos, debe pensarse en la caridad para con los pobres. Porque, si Dios
acepta los dones para su templo, le agradan, con todo, mucho ms las ofrendas
que se dan a los pobres. En efecto, de la ofrenda hecha al templo slo saca
provecho quien la hizo; en cambio, de la limosna saca provecho tanto quien la
hace como quien la recibe. El don dado para el templo puede ser motivo de
vanagloria; la limosna, en cambio, slo es signo de amor y de caridad.
De qu servira adornar la mesa de Cristo con vasos de oro, si el mismo
Cristo muere de hambre? Da primero de comer al hambriento, y luego, con lo
que te sobre, adornars la mesa de Cristo. Quieres hacer ofrenda de vasos de
oro y no eres capaz de dar un vaso de agua? Y, de qu servira recubrir el altar
con lienzos bordados de oro, cuando niegas al mismo Seor el vestido necesario
para cubrir su desnudez? Qu ganas con ello? Dime si no: Si ves a un
hambriento falto del alimento indispensable y, sin preocuparte de su hambre, lo
llevas a contemplar una mesa adornada con vajilla de oro, te dar las gracias
de ello? No se indignar ms bien contigo? O, si, vindolo vestido de andrajos y
muerto de fro, sin acordarte de su desnudez, levantas en su honor monumentos
de oro, afirmando que con esto pretendes honrarlo, no pensar l que quieres
burlarte de su indigencia con la ms sarcstica de tus ironas?
Piensa, pues, que es esto lo que haces con Cristo, cuando lo contemplas
errante, peregrino y sin techo y, sin recibirlo, te dedicas a adornar el pavimento,
las paredes y las columnas del templo. Con cadenas de plata sujetas lmparas, y
te niegas a visitarlo cuando l est encadenado en la crcel. Con esto que estoy
diciendo no pretendo prohibir el uso de tales adornos, pero s que quiero
afirmar que es del todo necesario hacer lo uno sin descuidar lo otro; es ms: os
exhorto a que sintis mayor preocupacin por el hermano necesitado que por el
adorno del templo. Nadie, en efecto, resultar condenado por omitir esto
segundo; en cambio, los castigos del infierno, el fuego inextinguible y la
compaa de los demonios estn destinados para quienes descuiden lo primero.
Por tanto, al adornar el templo, procurad no despreciar al hermano necesitado,
porque este templo es mucho ms precioso que aquel otro.
Responsorio
Mt 25, 35. 40; Pr 19, 17
R. Tuve hambre y me disteis de comer. Tuve sed y me disteis de beber, fui

forastero y me hospedasteis: * lo que hicisteis al ms pequeo de mis
hermanos, conmigo lo hicisteis.
V. Quien se apiada del pobre, presta al Seor.
R. Lo que hicisteis al ms pequeo de mis hermanos, conmigo lo hicisteis.
SBADO XXVIII
PRIMERA LECTURA
Dios reprueba las maldades del pueblo. Lamentacin.
Esto dice el Seor:

Quin me diera posada en el desierto para abandonar a mi pueblo y
alejarme de l; pues todos son adlteros, una caterva de bandidos. Tensan las
lenguas como arcos, dominan el pas con la mentira y no con la verdad; avanzan
de maldad en maldad, y a m no me reconocen -orculo del Seor-. Gurdese
cada uno del prjimo no os fiis del hermano, porque el hermano pone
zancadillas y el prjimo anda calumniando; se estafan unos a otros y nadie dice
la verdad; entrenan sus lenguas en la mentira, estn pervertidos, incapaces de
convertirse: fraude sobre fraude, engao sobre engao, y rechazan mi
conocimiento -orculo del Seor-.
Por eso, as dice el Seor de los ejrcitos:
Yo mismo los fundir y probar, si no, qu hacer con la Hija de mi

pueblo? Su lengua es una flecha afilada, dice mentiras su boca; saludan
deseando paz al prjimo, y por dentro le traman asechanzas. Y de esto no os
pedir cuentas? -orculo del Seor-; de un pueblo semejante no he de
vengarme yo mismo? Sobre los montes alzar llanto y gemido, en las dehesas
una elega: Estn requemadas las dehesas, nadie transita, no se oye mugir el
rebao; pjaros y bestias huyeron, marcharon. Convertir a Jerusaln en
escombros, en guarida de chacales; arrasar las ciudades de Jud hasta dejar sin
habitantes.
Quin es el sabio que lo entienda? A quin le habl el Seor?, que lo
explique: Por qu perece la tierra, se quema como desierto sin caminantes?
Llamad, vengan plaideras, enviad por mujeres expertas; que vengan aprisa y
entonen el canto fnebre sobre nosotros para que se deshagan en lgrimas
nuestros ojos, nuestros prpados destilen agua.
Se escucha la elega desde Sin Ay! Estamos deshechos, qu terrible
vergenza. Tuvimos que abandonar el pas, nos echaron de nuestros hogares.
Escuchad, mujeres, la palabra del Seor, vuestros odos reciban la
palabra de su boca: ensayad a vuestras hijas un canto fnebre, cada una a su
vecina, una lamentacin: Subi la muerte por nuestras ventanas, entr en
nuestros palacios, arrebatando en la calle a los muchachos, a los jvenes en las
plazas.
El Seor dice su orculo:
Yacen cadveres humanos como estircol en el campo, como gavillas
detrs del segador, que nadie recoge.
Responsorio Jr 9, 19; Lm 5, l; 3, 22
R. Se escucha la elega desde Sin Estamos deshechos, qu terrible vergenza. *
Acurdate, Seor, de lo que nos ha sobrevenido, mira y ve nuestro oprobio!
V. El amor del Seor no se ha acabado ni se ha agotado su ternura.
R. Acurdate, Seor, de lo que nos ha sobrevenido, mira y ve nuestro oprobio!
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de Balduino de Cantorbery, sobre el sacramento del altar
(Parte 2, 1: SC 93, 194-200)
Quin es el sabio capaz de entender estas cosas?
El Seor plant una via. De qu via se trata? La via del Seor de

los ejrcitos dice Isaas es la casa de Israel. Como difiere la via de la via,
as tambin el vino difiere del vino. La via del Seor se distingue de la via
ajena. Esta representa a la gentilidad alejada del culto de Dios y entregada a la
idolatra. La sinagoga, en cambio, que tiene la dicha de pertenecer a la via del
Seor por haber sido plantada y cultivada por l, por parte de los justos, es la
via del Seor, pero por parte de los malos y de los infieles se convirti en
espino, cepa borde. Porque son una generacin depravada, unos hijos desleales.
Esta via dio como fruto la impiedad en vez de la fe, la desesperanza en vez de
la esperanza, la envidia o el odio en vez del amor. Cual es la via, tal es el vino.
Por lo que a la sinagoga fiel se refiere, que agrad a Dios por la
obediencia, fue cual plantel preferido y como via escogida, ya que Dios se
deleit en la obediencia de los antiguos justos acogidos a los preceptos, juicios,
promesas y sacramentos legales.
Esta obediencia tuvo un lmite: la pasin de Cristo. Le sucedi una
nueva obediencia y una nueva justicia, destinada a agradar ms a Dios en fuerza
de su mayor perfeccin. Por eso dice ahora el Seor: No beber ms del fruto de
la vid, etc. Que es como si dijera: No me deleitar ms en una obediencia como
la que existi hasta el momento bajo el rgimen de la ley. Est para amanecer el
da esto es, el tiempo de gracia en que se disipar la sombra, se
incrementar la religin en virtud de las nuevas promesas y bajo el rgimen de
nuevos preceptos y nuevos sacramentos, y la obediencia alcanzar la perfeccin
a impulsos del ejemplo de mi humildad: en esta obediencia disfrutar ms con
vosotros en el reino de mi Padre, esto es, en la Iglesia.
El perfecto cumplimiento de la ley es la obediencia hasta la muerte. Esta
es la caridad perfecta, ste es el fin de la justicia y de toda perfeccin. Esta
obediencia estuvo compendiada, durante la ley, en aquel primero y mximo
mandamiento: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma
y con todas tus fuerzas y con todo tu ser. Estaba tambin compendiada en los
sacrificios y veladamente insinuada en la muerte de las vctimas. Ahora, en
cambio, ha sido manifestada en el ejemplo de la muerte de Cristo e impuesta a
los que desean vivir en la imitacin y el amor de Cristo. Esta obediencia es la

copa de la salvacin, el cliz de la pasin de Cristo.
Este es el vino nuevo del que dice el Seor: No beber ms del fruto de
la vid hasta el da que beba con vosotros el vino nuevo en el reino de mi Padre.
Y qu es beber ese vino nuevo, sino padecer con amor de la obediencia? Qu
significa: hasta que lo beba con vosotros, sino que tambin vosotros padeceris
conmigo por amor de la obediencia? Qu quiere decir: lo beba, pero nuevo,
sino que era una novedad beber el cliz de la pasin en vez de beber el fruto de
la vid? Era asimismo una novedad el que en lugar del cordero fuera inmolado
un hombre. Beba con vosotros el vino nuevo, porque me deleitar en la novedad
de este cliz, y vosotros os deleitaris conmigo, porque vuestra alma estar
inundada de alegra.
Ahora bien, la obediencia hasta la muerte no ha de entenderse
nicamente de la muerte de la carne, sino, en cierto sentido, de toda perfecta
mortificacin y maceracin del cuerpo, y, sobre todo, de toda perfecta
abdicacin de la propia voluntad. Quien en la alegra del alma y en la dulzura
de la caridad, posponiendo la propia voluntad antepone la voluntad del
hermano mediante un juicio de valor, ste da la vida por el hermano. La
obediencia hasta la muerte es consustancial a cualquier tipo de martirio, tanto si
la que nos mata es la espada del perseguidor, como si es la espada del espritu,
que es toda palabra de Dios.
Responsorio
Jr 6, 16; Mt 11,29
R. Preguntad por los senderos antiguos, dnde est el camino bueno, y andad
por l. * As encontraris tranquilidad para vuestras almas.
V. Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn.
R. As encontraris tranquilidad para vuestras almas.
SEMANA XXIX
DOMINGO XXIX
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de los Reyes 22, 8.10-23, 4.21-23
En tiempo de Josas, es encontrado el libro de la Ley. Renovacin de la Alianza y celebracin
de la Pascua
En aquellos das el sumo sacerdote Helcas dijo al cronista Safn:

He encontrado en el templo el libro de la ley.
Entreg el libro a Safn, y ste lo ley. Y le comunic la noticia al rey:
El sacerdote Helcas me ha dado un libro.
Safn lo ley ante el rey; y, cuando el rey oy el contenido del libro de la
ley, se rasg las vestiduras. Y orden al sacerdote Helcas, a Ajicn, hijo de
Safn, a Aebor, hijo de Miqueas, al cronista Safn y a Asaas, funcionario real:
Id a consultar al Seor por m y por el pueblo y por todo Jud, a
propsito de este libro que han encontrado; porque el Seor estar enfurecido
contra nosotros, porque nuestros padres no obedecieron los mandatos de este
libro cumpliendo lo prescrito en l.
Entonces, el sacerdote Helcas, Ajicn, Acbor, Safn y Asaas fueron a
ver a la profetisa Julda, esposa de Saln, el guardarropa, hijo de Ticua de Jarjs.
Julda viva en Jerusaln, en el Barrio Nuevo. Le expusieron el caso, y ella les
respondi:
As dice el Seor, Dios de Israel: Decidle al que os ha enviado: As dice
el Seor: "Yo voy a traer la desgracia sobre este lugar y todos sus habitantes:
todas las maldiciones de este libro, que ha ledo el rey de Jud; por haberme
abandonado y haber quemado incienso a otros dioses, irritndome con sus
dolos, est ardiendo mi clera contra este lugar, y no se apagar."
Y al rey de Jud, que os ha enviado a consultar al Seor, decidle: As
dice el Seor, Dios de Israel: "Puesto que, al or la lectura, lo has sentido de
corazn, y te has humillado ante el Seor, al or mi amenaza contra este lugar y
sus habitantes, que sern objeto de espanto y de maldicin; puesto que te has
rasgado las vestiduras y llorado en mi presencia, tambin yo te escucho
orculo del Seor. Por eso, cuando yo te rena con tus padres, te enterrarn
en paz, sin que llegues a ver con tus ojos la desgracia que voy a traer a este
lugar."
Ellos llevaron la respuesta al rey. Y ste mand al sumo sacerdote
Helcas, al vicario y a los porteros que sacaran del templo todos los utensilios
fabricados para Baal, Astart y todo el ejrcito del cielo. Los quem fuera de
Jerusaln, en los campos del Cedrn, y llevaron las cenizas a Betel. Luego, se
volvi a Jerusaln y orden al pueblo:
Celebrad la Pascua en honor del Seor, vuestro Dios, como est
prescrito en este libro de la alianza.
No se haba celebrado una Pascua semejante desde el tiempo en que los
jueces gobernaban a Israel, ni durante todos los reyes de Israel y Jud. Fue el
ao dieciocho del reinado de Josas cuando se celebr aquella Pascua en
Jerusaln, en honor del Seor.
Responsorio Jr 11,4; Jn 15,10
R. Obedecedme y haced lo que os mando; * as seris mi pueblo y yo ser
vuestro Dios.
V. Si guardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor.
R. As seris mi pueblo y yo ser vuestro Dios.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Eusebio de Alejandra
(Serm. 6, 1.3.6: PG 86, 415-418.422)
Este da os trajo el comienzo de toda gracia
Escucha, hijo: voy a exponerte la razn por la cual se nos ha transmitido

el mandato de guardar el da del Seor y abstenernos de trabajar. Cuando el
Seor confi el misterio a sus discpulos, tomando el pan lo bendijo, lo parti y
lo dio a sus discpulos, diciendo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo, que se parte
por vosotros para el perdn de los pecados. Del mismo modo les dio la copa,
diciendo: Bebed todos: sta es mi sangre, sangre de la nueva alianza, que se
derrama por vosotros y por muchos para el perdn de los pecados. Haced esto
dice-- en conmemoracin ma.
As pues, el sagrado da del Domingo es la conmemoracin del Seor.

Por eso se le llama Domingo, como principio de los das. Pues con anterioridad
a la pasin del Seor no se le llamaba Domingo, sino da primero. En este da el
Seor dio comienzo a las primicias de la resurreccin o creacin del mundo; en
este mismo da don al mundo las primicias de la resurreccin; en este da
como acabamos de decir nos mand, asimismo, celebrar los sagrados
misterios. Por tanto, este da nos trajo el comienzo de toda gracia: el comienzo
de la creacin del mundo, el comienzo de la resurreccin, el comienzo de la
semana. Al comprender este da tres comienzos, nos muestra a un mismo
tiempo el primado de la santsima Trinidad.
No por otra razn observamos el Domingo, sino para introducir una
pausa en el trabajo y dedicarnos a la oracin. Si pues, interrumpiendo el
trabajo, no acudes a la iglesia, no sacas ganancia alguna; ms an, te has
perjudicado, y no poco, a ti mismo. Muchos son los que esperan el domingo,
pero no todos con idntico motivo. Los que temen al Seor, esperan el domingo
para elevar a Dios sus plegarias y recrearse con el cuerpo y sangre preciosos; los
apticos y negligentes esperan el domingo para no trabajar y entregarse a una
conducta incalificable.
Qu es lo que contemplan los que van a la iglesia? Te lo voy a decir: a
Cristo, el Seor, yacente sobre la mesa sagrada, el himno santo de los serafines
cantado tres veces, la presencia y la venida del Espritu Santo, al profeta y rey
David entonando salmos, al bendito Apstol inculcando su doctrina en el nimo
de todos, el himno anglico y el asiduo aleluya, las voces evanglicas, las
admoniciones del Seor, la instruccin y exhortacin de los venerables obispos y
presbteros: todo cosas espirituales, todo cosas celestiales, todo cosas que nos
procuran la salvacin y el reino de los cielos. Esto es lo que escucha, esto es lo
que contempla todo el que va a la iglesia.
Porque este da se te ha dado para la oracin y el descanso: Este es, pues,
el da en que actu el Seor: sea nuestra alegra y nuestro gozo; y al que, en este
da, resucit dmosle gloria juntamente con el Padre y el Espritu Santo, ahora y
siempre y por los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio Sal 117, 24; 1Co 15, 3. 4
R. ste es el da en que actu el seor, * sea nuestra alegra y nuestro gozo.
V. Cristo muri por nuestros pecados, segn las Escrituras, fue sepultado y
resucit al tercer da, segn las Escrituras.
R. Sea nuestra alegra y nuestro gozo.
LUNES XXIX
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Nahum 1, 1-8; 3, 1-7. 12-15a
Juicio de Dios contra Nnive
Orculo contra Nnive: texto de la visin de Nahum, el elcasita.

El Seor es un Dios celoso y vengador, el Seor se venga con clera, se
venga el Seor de sus enemigos, se irrita contra sus contrarios. El Seor es lento
a la ira, poderoso, pero no deja impune; el Seor camina en la tormenta y
tempestad, las nubes son el polvo de sus pasos. Ruge sobre el mar, y lo seca,
evapora todos los ros; aridecen Basn y Carmelo, se marchita la flor del Lbano.
Los montes tiemblan ante l, los collados se derriten; la tierra se hunde en su
presencia, el orbe y sus habitantes. Quin resistir su clera, quin se
mantendr en pie ante el incendio de su ira? Su furor se derrama como fuego, y
las rocas se rompen ante l.
El Seor es bueno: refugio en el da de la angustia, acoge a los que se
refugian en l, en medio del torrente desbordado. Extermina a sus contrarios y
persigue en las tinieblas a sus enemigos. Ay de la ciudad sanguinaria y traidora,
llena de crueldades, insaciable de despojos! Escuchad: ltigos, estrpito de
ruedas, caballos al galope, carros rebotando, jinetes al asalto, llamear de
espadas, relampagueo de lanzas, muchos heridos, masas de cadveres, cadveres
sin fin, se tropieza en cadveres.
Por las muchas fornicaciones de la prostituta, tan hermosa y seductora,
que compraba pueblos con sus seducciones y tribus con sus hechiceras, aqu
estoy yo contra ti! orculo del Seor de los ejrcitos. Te levantar hasta la
cara las faldas, ensear tu desnudez a los pueblos, tu afrenta a los reyes.
Arrojar basura sobre ti, har de ti un espectculo vergonzoso. Quien te vea, se
apartar de ti diciendo: Desolada est Nnive, quin lo sentir?, dnde
encontrar quien la consuele?
Tus plazas fuertes son higueras cargadas de higos, al sacudirlas, caen y se

los comen. Mira: tus soldados se han vuelto mujeres ante el enemigo; se abrirn
las puertas de tu tierra, el fuego consumir tus cerrojos. Haz acopio de agua
para el asedio, fortifica las defensas, pisa el lodo, aplasta la arcilla, mtela en el
molde. El fuego te consumir, la espada te destruir.
Responsorio Na 1, 6. 7; Rm 5, 9
R. Quin se mantendr en pie ante el incendio de la ira del Seor?, quin
resistir su clera? * El Seor es bueno: acoge a los que se refugian en l.
V. Justificados por la sangre de Cristo, seremos salvados por l de la clera
divina.
R. El Seor es bueno: acoge a los que se refugian en l.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado de san Hiplito de Roma, sobre el fin de los tiempos
(2: Edit CSCO vol 264 [Scriptores Iberici t. 16], 55)
Los santos profetas se han convertido en ojos para nosotros
Los profetas se han convertido en ojos para nosotros, porque previeron

en la fe el misterio del Verbo. Si anunciaron a su posteridad las cosas futuras, a
nosotros, sin embargo, no slo nos anunciaron lo que ya haba sucedido como
si hubieran sido profetas nicamente en funcin de una sola generacin, sino
que tambin a nosotros nos anunciaron cosas que haban todava de suceder en
beneficio de todos. Deba, en efecto, ser llamado profeta quien realmente era
profeta.
Todos estos hombres, fortalecidos con el espritu de profeca y
dignamente honrados por la misma palabra de Dios, algunos de ellos unidos
como las cuerdas de una ctara tocada por el plectro, nos anunciaban lo que
Dios quera. Pues no profetizaron nada por propio impulso, con el propsito de
engaarte. Ni predicaban lo que queran, sino que, primeramente y mediante la
palabra, llegaban a una recta inteligencia, y despus, a travs de visiones, se les
enseaba a ser mejores. De esta forma, cuando reciban el mandato, expresaban
correctamente la revelacin que slo a ellos les haca Dios. De otra suerte,
cmo hubieran podido profetizar como profetas?
Lo que del futuro prevean bajo el impulso del Espritu nos lo
anunciaban a nosotros; y ciertamente no se limitaban a decir cosas relativas al
pasado, cosas que todo el mundo poda ver, sino que realmente nos anunciaron
el futuro. Por esta razn fueron considerados como profetas. Tambin por esta
razn, ya desde el principio, los profetas fueron llamados previdentes.
Instruidos por los que de entre ellos han hablado correctamente, tambin
nosotros predicamos. Y no es que, basados en nuestra propia sabidura, nos
lancemos a difundir cosas nuevas, sino que las palabras que desde el principio
fueron pronunciadas y escritas, nosotros las recibimos en la plenitud de los
tiempos y las ilustramos en beneficio de aquellos a quienes les fue dado creer
rectamente, a fin de que a ambos sirvan de comn utilidad: a aquellos que son
atentos les manifestamos correctamente las cosas futuras, y a aquellos que
presten odo a nuestras palabras les manifestaremos la fuerza de los dichos
profticos.
Responsorio
1Pe 1, 10. 12; Mt 13, 17
R. Investigaron e indagaron los profetas, que profetizaron sobre la gracia

destinada a vosotros. * Les fue revelado que no en beneficio propio sino a
favor vuestro eran ministros de un mensaje que ahora os es anunciado.
V. Muchos profetas y justos desearon ver lo que vosotros veis, pero no lo
vieron, y or lo que vosotros os, pero no lo oyeron!
R. Les fue revelado que no en beneficio propio sino a favor vuestro eran
ministros de un mensaje que ahora os es anunciado.
MARTES XXIX
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de las Crnicas 35, 20-36, 12
Corrupcin de Jud. Primera invasin de Jerusaln
En aquellos das, bastante despus de que Josas restaurase el templo, el

rey de Egipto, Nec, se dirigi a Crquemis, junto al ufrates, para entablar
batalla. Josas sali a hacerle frente. Entonces, Nec le envi este mensaje:
No te metas en mis asuntos, rey de Jud. No vengo contra ti, sino
contra la dinasta que me hace la guerra. Dios me ha dicho que me d prisa.
Deja de oponerte a Dios, que est conmigo, no sea que l te destruya.
Pero Josas, en vez de dejarle paso franco, se empe en combatir.
Desatendiendo lo que Dios le deca por medio de Nec, entabl batalla en la
llanura de Meguid. Los arqueros dispararon contra el rey Josas, y ste dijo a
sus servidores:
Sacadme del combate, porque estoy gravemente herido.
Sus servidores lo sacaron del carro, lo trasladaron al otro que posea y lo
llevaron a Jerusaln, donde muri. Lo enterraron en las tumbas de sus
antepasados.
Jud y Jerusaln hicieron duelo por Josas. Jeremas compuso una elega
en su honor, y todos los cantores y cantoras siguen recordndolo en sus elegas.
Se han hecho tradicionales en Israel; pueden verse en las Lamentaciones. Para
ms datos sobre Josas, las obras de piedad que hizo de acuerdo con la ley del
Seor y todas sus gestas, de las primeras a las ltimas, vase el libro de Israel y
Jud.
La gente tom a Joacaz, hijo de Josas, y lo nombraron rey sucesor en
Jerusaln. Cuando Joacaz subi al trono tena veintitrs aos, y rein tres meses
en Jerusaln. El rey de Egipto lo destron, impuso al pas un tributo de cien
pesos de plata y un peso de oro, y nombr rey de Jud y Jerusaln a su hermano
Eliacim, cambindole el nombre por el de Joaqun. A su hermano Joacaz se lo
llev Nec a Egipto.
Cuando Joaqun subi al trono tena veinticinco aos, y rein en
Jerusaln once aos. Hizo lo que el Seor, su Dios, reprueba. Nabucodonosor de
Babilonia subi contra l y lo condujo a Babilonia atado con cadenas de bronce.
Tambin se llev algunos objetos del templo y, los coloc en su palacio de
Babilonia. Para ms datos sobre Joaqun, las iniquidades que cometi y todo lo
que le sucedi, vase el libro de los reyes de Israel y Jud. Su hijo Jeconas le
sucedi en el trono.
Cuando Jeconas subi al trono tena ocho aos, y rein en Jerusaln tres
meses y diez das. Hizo lo que el Seor reprueba. A principios de ao, el rey
Nabucodonosor envi a por l y lo llevaron a Babilonia, junto con los objetos de
valor del templo. Nombr rey de Jud y Jerusaln a su hermano Sedecas.
Cuando Sedecas subi al trono tena veintin aos, y rein en Jerusaln
once aos. Hizo lo que el Seor, su Dios, reprueba; no se humill ante el profeta
Jeremas, que le hablaba en nombre de Dios.
Responsorio Ne 9, 30. 29
R. Fuiste paciente con ellos durante muchos aos, los amonestaste para que
volvieran a tu ley; pero ellos, altivos, no prestaron atencin. * Y los
entregaste en manos de pueblos paganos.
V. Pecaron contra tus normas, volvieron la espalda con rebelda; no quisieron
escuchar.
R. Y los entregaste en manos de pueblos paganos.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de Gregorio de Palams
(Hom. 10 : PG 151, 111-114)
Amemos el camino angosto y trillado que conduce a la verdadera vida
Convertos, porque est cerca el reino de los cielos. Y no solamente est

cerca, sino que est dentro de nosotros. El reino de los cielosvuelve a decir el
Seorest dentro de vosotros. Y no solamente est dentro de nosotros, sino
que incluso no mucho despus manifiesta su verdad destruyendo todo
principado, potestad y fuerza, opuesta solamente a aquellos que viven segn
Dios y se conducen piadosamente aqu en la tierra. As pues, cuando el reino de
los cielos se proclama cercano es que todava no esta dentro de nosotros; pero
poco despus hace acto de presencia, invitndonos a hacernos dignos de l
mediante obras de penitencia, a hacernos violencia en orden a amputar las
depravadas costumbres y los incalificables comportamientos, ya que el reino de
los cielos hace fuerza y los esforzados se apoderan de l.
Emulemos la paciencia, la humildad y la misma fe de nuestros santos
padres: Fijaos en el desenlace de su vida e imitad su fe. Demos muerte a todo lo
terreno que hay en nosotros. Porque si, con honda preocupacin, la gracia del
espritu nos puso al corriente del futuro y horrible juicio de Dios, si a
continuacin sac a relucir el exilio de Adn, si finalmente nos hizo patente una
solidsima fe, fue para que temiendo aqul y deplorando sta, no pactemos con
el desenfreno, ni, cediendo a un apetito insaciable, abramos las puertas a todos
los vicios o nos hagamos cmplices del desorden, y hasta merodeemos por
plazas y mercados. Antes bien amemos el camino angosto y trillado que
conduce a la verdadera vida, cuyo principio y primer hito es el ayuno.
Ahora bien, si toda la vida del hombre es momento oportuno para
conseguir la salvacin, cunto ms el tiempo de ayuno! Por eso, Cristo, prncipe
y caudillo de nuestra salvacin, comenz su vida con un ayuno, y mientras
ayunaba, venci y cubri de ignominia al diablo, artfice de vicios que le

arremeti con toda su batera. Pues as como la ausencia de templanza en la
mesa, al subvertir las virtudes, se constituye en madre de la perturbacin, al
borrar las manchas de la incontinencia, se constituye en madre de la
tranquilidad. Pues bien, si cuando el alma est an libre de vicios, la
intemperancia la trae y la lleva, cmo no se crecer y se robustecer una vez el
alma sea presa de los vicios, lo mismo que, si la intemperancia decrece, ser
barrida por el ayuno? En realidad, ayuno y templanza son dos realidades
ntimamente ligadas entre s, si bien la segunda sobrepuja a veces a los que se
conducen con cautela.
Responsorio Lm 3, 40-41; 2Co 6, 2
R. Examinemos nuestra conducta y escrutmosla, volvamos al Seor.
*
Levantemos nuestros corazones por encima de nuestras manos hacia Dios en
los cielos.
V. Mirad ahora el momento favorable, mirad ahora el da de salvacin.
R. Levantemos nuestros corazones por encima de nuestras manos hacia Dios en
los cielos.
MIRCOLES XXIX
PRIMERA LECTURA
Comienza el libro del profeta Habacuc 1, 1-2, 4
Oracin en tiempo de tribulacin
Orculo que vio el profeta Habacuc: Hasta cundo clamar, Seor, sin
que me escuches?
Te gritar: Violencia, sin que me salves? Por qu me haces ver
desgracias? Me muestras trabajos, violencias y catstrofes, surgen luchas, se
alzan contiendas. Por eso cesa la ley, el derecho no se muestra jams. El malvado
elimina al justo, y se emite una sentencia al revs.
Mirad a los pueblos, contemplad y quedaris asombrados, porque en
vuestros das va a realizarse una obra tal, que si os la contaran no la creerais. Yo
suscitar a los caldeos, pueblo cruel y veloz, que recorrer la anchura de la tierra
para conquistar territorios ajenos. Es funesto y terrible, dicta sentencia y
condenacin. Sus caballos son ms veloces que leopardos, ms rpidos que
lobos de la estepa; sus jinetes trotan, sus jinetes vienen de lejos, volarn como
rauda guila sobre la presa. Cada cual est dispuesto a la violencia con las
cabezas tendidas hacia adelante, junta prisioneros como arena. Se burla de los
reyes, hace escarnio de los prncipes, se re de las plazas fuertes, levanta un
terrapln y las conquista. Despus toma aliento y contina implacable. Su
fuerza es su dios.
No eres t, Seor, desde antiguo mi santo Dios que no muere? Lo has
destinado para castigo, oh Roca, le has encomendado la sentencia? Tus ojos son
demasiados puros para mirar el mal, no puedes contemplar la presin. Por qu
contemplas en silencio a los bandidos, cuando el malvado devora al inocente?
T trata a los hombres como peces del mar, como reptiles que no tienen dueo:
El invasor los saca a todos con el anzuelo, los apresa en la red, los rene en su
esparavel y despus re de gozo; ofrece sacrificios al anzuelo, incienso a la red,
porque con ellos cogi rica presa, comida abundante.
Seguir vaciando sus redes, matando pueblos sin compasin?
Me pondr de centinela, me plantar en la atalaya, velar para escuchar
lo que me dice, lo que responde a mis quejas. Y el Seor me respondi as:
Escribe la visin, grbala en tablillas, de modo que se lea de corrido. La
visin espera su momento, se acerca su trmino y no fallar; si tarda, esprala,
porque ha de llegar sin falta. He aqu que sucumbe quien no tiene el alma recta,
pero el justo vivir por su fidelidad.
Responsorio Hb 10, 37-38. 39
R. Todava un poco de tiempo, un poco nada ms: y el que ha de venir vendr y
no tardar. * El justo vivir por la fe.
V. Nosotros no somos de los que se vuelven atrs para su perdicin, sino
hombres de fe que vamos hacia la salvacin de nuestras almas.
R. El justo vivir por la fe.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Bernardo de Claraval
(Serm. 5, 1-4: Opera omnia, Edit Cist 6, 1, 1970, 98-103)

Me pondr de centinela para escuchar lo que me dice
Leemos en el Evangelio que en cierta ocasin, al predicar el Salvador y

al exhortar a sus discpulos a participar de su pasin comiendo
sacramentalmente su carne, hubo quienes dijeron: Este modo de hablar es duro.

Y dejaron ya de ir con l. Preguntados los dems discpulos si tambin ellos
queran marcharse, respondieron: Seor, a quin vamos a acudir? T tienes
palabras de vida eterna.
Lo mismo os digo yo, queridos hermanos. Hasta ahora, para algunos es
evidente que las palabras que dice Cristo son espritu y son vida, y por eso lo
siguen. A otros, en cambio, les parecen inaceptables y tratan de buscar al
margen de l un mezquino consuelo. Est llamando la sabidura por las plazas,
en el espacioso camino que lleva a la perdicin, para apartar de l a los que por
l caminan.
Finalmente, dice: Durante cuarenta aos aquella generacin me asque,
y dije: Es un pueblo de corazn extraviado. Y en otro salmo se lee: Dios ha
hablado una vez. Es cierto: una sola vez. Porque siempre est hablando, ya que
su palabra es una sola, sin interrupcin, constante, eterna.
Esta voz hace reflexionar a los pecadores. Acusa los desvos del corazn:
y en l vive, y dentro de l habla. Est realizando, efectivamente, lo que
manifest por el profeta, cuando deca: Hablad al corazn de Jerusaln.
Ved, queridos hermanos, qu provechosamente nos advierte el salmista
que, si escuchamos hoy su voz, no endurezcamos nuestros corazones. Casi
idnticas palabras encontramos en el Evangelio y en el salmista. El Seor nos
dice en el Evangelio: Mis ovejas escuchan mi voz. Y el santo David dice en el
salmo: Su pueblo (evidentemente el del Seor), el rebao que l gua, ojal
escuchis hoy su voz: "No endurezcis el corazn".
Escucha, finalmente, las palabras del profeta Habacuc. No usa de
eufemismos, sino de expresiones claras, pero que expresan solicitud, para
dirigirse a su pueblo: Me pondr de centinela, en pie vigilar, velar para
escuchar lo que me dice, qu responde a mis quejas. Tambin nosotros, queridos
hermanos, pongmonos de centinela, porque es tiempo de lucha.
Adentrmonos en lo ntimo del corazn, donde vive Cristo.
Permanezcamos en la sensatez, en la prudencia, sin poner la confianza en
nosotros, findonos de nuestra dbil guardia.
Responsorio
Sal 18B, 2; 1Jn 2, 5
R. Los preceptos del Seor son justos, alegran el corazn.

mandamientos del Seor son transparentes, iluminan los ojos.
Los
V. Quien guarda su palabra, ciertamente en l el amor de Dios ha llegado a su

plenitud.
R. Los mandamientos del Seor son transparentes, iluminan los ojos.
JUEVES XXIX
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Habacuc 2, 5-20
Imprecaciones contra los opresores caldeos
En aquellos das, me dijo el Seor:

Aunque el hombre soberbio saquee riquezas, no triunfar. Ensancha
las fauces como el infierno, como la muerte insaciable, se apodera de todos los
pueblos, se aduea de todas las naciones. Pero todos ellos entonarn contra l
una cancin, stiras y burlas, diciendo:
"Ay del que acumula bienes ajenos! Amontona objetos empeados. De
repente se alzarn tus acreedores, despertarn tus atormentadores y te
despojarn. Porque saqueaste naciones numerosas, te saquear el resto de los
pueblos, por tus asesinatos y violencias contra territorios, ciudades y
poblaciones.
Ay del que rene en casa ganancias injustas y pone en lo alto su nido
para salvarse de la desgracia! Hiciste un proyecto deshonroso para tu casa:
aniquilando muchos pueblos, has perjudicado tu vida. Gritarn las piedras de
los muros, y las vigas del maderamen les respondern.
Ay del que construye con sangre la ciudad y funda la capital con
crmenes! El Seor har que suceda esto: que trabajen los pueblos para el fuego
y las naciones se fatiguen para nada, cuando la tierra est llena del
conocimiento de la gloria del Seor, como las aguas llenan el mar.
Ay del que embriaga a su prjimo, y le mezcla una droga y lo
emborracha para contemplar su desnudez! Te sacias de oprobios ms que de
honores, bebe t tambin y ensea tu vergenza.
Llega a ti la copa de la diestra del Seor, y la ignominia sobre tu gloria.
La violencia hecha al Lbano te cubrir, el degello de los animales te aterrar,
por tus asesinatos y violencias contra territorios, ciudades y poblaciones.
Ay del que dice a un leo: 'Despierta, levntate', y a la piedra muda:

'Dime un orculo'. Est forrado de plata y oro, pero por dentro no tiene alma!
De qu le sirve al dolo que lo talle el artfice, a la imagen de orculos
engaosos el que el artfice confe en ella, fabricando dolos mudos? Pero el
Seor est en su santo templo, guarde silencio ante l toda la tierra!"
Responsorio Rm 2, 12; 3, 23; 11, 32
R. Todos los que pecaron sin conocer la ley perecern sin la ley; y cuantos
pecaron con conocimiento de la ley sern juzgados por la ley. * Pues todos
pecaron y se hallan privados de la gloria de Dios.
V. Dios encerr a todos los hombres en la desobediencia, para usar con todos
ellos de misericordia.
R. Pues todos pecaron y se hallan privados de la gloria de Dios.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Bernardo de Claraval
(Serm. 5, 4-5: Opera omnia, Edit Cist 6, 1, 1970, 103-104)

Sobre los grados de la contemplacin
Vigilemos en pie, apoyndonos con todas nuestras fuerzas en la roca

firmsima que es Cristo, como est escrito: Afianz mis pies sobre roca, y
asegur mis pasos.
Apoyados y afianzados en esta forma, veamos qu nos dice y qu
decimos a quien nos pone objeciones.
Amadsimos hermanos, ste es el primer grado de la contemplacin:
pensar constantemente qu es lo que quiere el Seor, qu es lo que le agrada,
qu es lo que resulta aceptable en su presencia. Y, pues todos faltamos a
menudo, y nuestro orgullo choca contra la rectitud de la voluntad del Seor, y
no puede aceptarla ni ponerse de acuerdo con ella, humillmonos bajo la
poderosa mano del Dios altsimo y esforcmonos en poner nuestra miseria a la
vista de su misericordia, con estas palabras: Sname, Seor, y quedar sano;
slvame y quedar a salvo. Y tambin aquellas otras: Seor, ten misericordia,
sname, porque he pecado contra ti.
Una vez que se ha purificado la mirada de nuestra alma con esas
consideraciones, ya no nos ocupamos con amargura en nuestro propio espritu,
sino en el espritu divino, y ello con gran deleite. Y ya no andamos pensando

cul sea la voluntad de Dios respecto a nosotros, sino cul sea en s misma.
Y, ya que la vida est en la voluntad del Seor, indudablemente lo ms
provechoso y til para nosotros ser lo que est en conformidad con la voluntad
del Seor. Por eso, si nos proponemos de verdad conservar la vida de nuestra
alma, hemos de poner tambin verdadero empeo en no apartarnos lo ms
mnimo de la voluntad divina.
Conforme vayamos avanzando en la vida espiritual, siguiendo los
impulsos del Espritu, que ahonda en lo ms ntimo de Dios, pensemos en la
dulzura del Seor, qu bueno es en s mismo. Pidamos tambin, con el salmista,
gozar de la dulzura del Seor, contemplando, no nuestro propio corazn, sino
su templo, diciendo con el mismo salmista: Cuando mi alma se acongoja, te
recuerdo.
En estos dos grados est todo el resumen de nuestra vida espiritual: Que
la propia consideracin ponga inquietud y tristeza en nuestra alma, para
conducirnos a la salvacin, y que nos hallemos como en nuestro elemento en la
consideracin divina, para lograr el verdadero consuelo en el gozo del Espritu
Santo. Por el primero, nos fundaremos en el santo temor y en la verdadera
humildad; por el segundo, nos abriremos a la esperanza y al amor.
Responsorio Sal 110, 10; cf. Sb 6, 18; Sir 19, 18
R. Principio de la sabidura es el temor del Seor, los que lo practican tienen
buen juicio. * La alabanza del Seor permanece para siempre.
V. Amor es observar sus leyes: toda la sabidura es temor de Dios.
R. La alabanza del Seor permanece para siempre.
VIERNES XXIX
PRIMERA LECTURA
Orculo contra el ltimo rey de Jud
No lloris por el muerto, ni os lamentis por l; llorad ms bien por el

que se marcha, porque no volver a ver su tierra natal. Porque as dice el Seor
a Saln, hijo de Josas, rey de Jud, sucesor en el reino de Josas, su padre: El
que sali de este lugar no volver ms a l; sino que morir en el pas adonde lo
llevan cautivo, y esta tierra no la volver a ver.
Ay del que edifica su casa con injusticias, piso a piso, inicuamente; hace
trabajar de balde a su prjimo, no le entrega su salario! Piensa: Me voy a
construir una casa espaciosa con habitaciones aireadas; abrir ventanas, la
cubrir de cedro, la pintar de rojo. Piensas que eres rey porque compites en
cedros? Si tu padre comi y bebi y le fue bien, es porque guard la justicia y el
derecho; sentenci a favor del pobre y del oprimido, y eso s que es conocerme
orculo del Seor.
Pero t no tienes ojos ni corazn ms que para la ganancia, para
derramar sangre inocente, para practicar el abuso y la opresin. Por eso, as dice
el Seor a Joaqun, hijo de Josas, rey de Jud: No le harn luto cantando: "Ay
hermano mo, ay hermana ma!", no le harn funeral diciendo: "Ay seor mo,
ay majestad!" Lo enterrarn como a un asno: lo arrastrarn y lo tirarn fuera de
las puertas de Jerusaln.
Sube al Lbano y grita, alza la voz en Basn, grita desde Abarn, porque
estn deshechos tus amigos. Te habl en tu prosperidad, y dijiste: No quiero
or; sta es tu conducta desde tu juventud: no escuchabas mi voz. Pues el viento
se apacentar de tus pastores, tus amigos irn al destierro; entonces te
avergonzars y sonrojars de todas tus maldades. T, sentada en el Lbano, que
anidas entre cedros, cmo sollozars cuando te lleguen las ansias, los dolores del
parto.
Juro por mi vida orculo del Seor: Aunque Jeconas, hijo de
Joaqun, rey de Jud, fuera un anillo en mi mano derecha, de all te arrancara, y
te entregara en manos de los que te persiguen a muerte, en manos de los que t
ms temes, en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, en manos de los
caldeos. Os expulsar a ti y a tu madre, que te dio a luz, a tierra extranjera
donde no nacisteis, y all moriris. Y no volvern a la tierra adonde ansan
volver. Es Jeconas una vasija rota, despreciable, un cacharro intil? Por qu lo
expulsan con su estirpe y lo arrojan a un pas desconocido?
Tierra, tierra, tierra!, escucha la palabra del Seor.
As dice el Seor: Inscribid a este hombre como estril, como varn
fracasado en la vida, porque de su estirpe no prosperar nadie que se siente en
el trono de David para reinar en Jud.
Responsorio Jr 22, 3; Mt 20, 27

R. Reyes, haced justicia y derecho, librad al oprimido de la mano del opresor; *
no abusis del forastero, del hurfano y de la viuda.
V. Quien aspire a ser el primero sea servidor de todos.
R. No abusis del forastero, del hurfano y de la viuda.
SEGUNDA LECTURA
(Lib 5, t. 2: PG 70, 1230-1231)
Quin es capaz de conocer el pensamiento de Dios?
Dios no consiente que los llamados a la conversin, a la redencin y a la

purificacin de los pecados desconfen de la gracia que nos viene de Cristo. Esto
es lo que hicieron los israelitas. Porque, mientras Dios les invitaba a la
conversin y al arrepentimiento, cuando se sentan compungidos y como
lacerados por los remordimientos de la propia conciencia, en el momento en
que se vean absolutamente incapaces de lavar las inmundicias de su viciosa
conducta decan: Nuestros errores estn dentro de nosotros y en ellos hemos
nacido, cmo, pues, seguir viviendo?
A lo cual responde Dios: Convertos seriamente de vuestros caminos,
casa de Israel, y vuestras injusticias no se traducirn en castigo para vosotros.
Por consiguiente, cuando vosotros dice desconfiis, mientras yo, que todo lo
puedo, afirmo categricamente: Os librar de toda mancha y os har inmunes a
los delitos inveterados, reflexionad entonces quin soy yo y quines sois vosotros,
pensad en la diferencia existente entre mis caminos y vuestros caminos, entre
vuestros planes y mis planes, cunta sea tambin la diferencia de las naturalezas.
Pues vosotros sois hombres, yo soy Dios. Inmensa es, pues, la distancia, y las
cosas de Dios no tienen punto referencial de comparacin. Nos gana,
efectivamente, en fortaleza, en gloria, en clemencia: nada existe en la naturaleza
que pueda adecuarse a su excelencia o que pueda parecer que se le aproxima un
tanto.
En efecto, los hombres estn sujetos a la ira; pues bien, lo caracterstico
de la naturaleza divina, que a todas supera, es no dejarse dominar por la ira. El
hombre es cruel y propenso a la maldad; en cambio Dios es bueno por
naturaleza, ms an: es la mismsima bondad. Perdonar, pues, como Dios, y
justificar al impo, echando en olvido los traspis debidos a la ignorancia y

borrando las mculas del error.
Aade tambin esto a la precedente consideracin: antiguamente la
multitud de los pueblos era ignorante y fcilmente eran los hombres arrastrados
a todo gnero de torpezas y empujados a hacer cosas tales, que la lengua se
resiste a decir. Pero despus de que, impulsados por la fe, buscaron a Dios y lo
invocaron, abandonando su anterior conducta y sus perversas maquinaciones,
consiguieron la misericordia de Dios y se sintieron como transformados y
trasladados a otra vida: se convirtieron en sabios en cuanto partcipes de la
sabidura, conocedores de toda cosa buena; sacudieron el yugo del prstino
error, vencieron el pecado y en lo sucesivo se despojaron de su nimo voluble e
inconstante, y se hicieron con un nimo firme y esforzado, pronto a ejecutar lo
que es agradable a Dios. Por eso dice: cuando prometo todo esto, no desconfiis,
ni pensis que soy de nimo voluble. Pues mis planes no son vuestros planes, ni
mis caminos son vuestros caminos.
Responsorio
Sb 15, 3; Jn 17, 3
R. Conocerte a ti es la perfecta justicia * Conocer tu poder es la raz de la

inmortalidad.
V. sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y al que
t has enviado, Jesucristo.
R. Conocer tu poder es la raz de la inmortalidad.
SBADO XXIX
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Jeremas 19, 1-5. 10-20, 6
Accin simblica de la jarra rota
Esto dijo el Seor a Jeremas:

Vete y compra una jarra de barro, y lleva luego contigo a algunos de los
ancianos del pueblo y a algunos sacerdotes. Sal al valle de Ben Hinnon, que est
junto a la puerta de los Cascotes, y proclama all las palabras que te dir. Les
dirs:
"Escuchad la palabra del Seor, reyes de Jud y habitantes de Jerusaln:
As dice el Seor de los ejrcitos, Dios de Israel: Yo har venir sobre este lugar
una catstrofe, que a quien la oiga le zumbarn los odos; porque me

abandonaron e hicieron extrao este lugar, quemando en l incienso a dioses
extranjeros, que ni ellos ni sus padres conocan; y los reyes de Jud llenaron este
lugar de sangre inocente. Construyeron altozanos a Baal, para quemar en su
honor a sus propios hijos, cosa que yo no les mand ni dije, ni me pas por la
cabeza."
Rompers luego la jarra en presencia de los que van contigo, y les dirs:
"As dice el Seor de los ejrcitos: As romper yo a este pueblo y a esta
ciudad, como se rompe un cacharro de alfarero que ya no tiene arreglo. En el
Tofet enterrarn, a falta de sitio para enterrar. As tratar a este lugar dice el
Seor y a los que lo habitan; y convertir esta ciudad en un Tofet. Las casas
de Jerusaln y los palacios reales sern inmundos como el Tofet; todas las casas
en cuyas azoteas quemaban incienso al escuadrn de los astros del cielo y hacan
libaciones a dioses extranjeros."
Volvi Jeremas del Tofet, adonde lo haba enviado el Seor a proclamar,
y se plant en el atrio del templo, diciendo a todo el pueblo:
As dice el Seor de los ejrcitos, Dios de Israel: "Yo har venir sobre
esta ciudad y todas sus poblaciones los males con que la he amenazado; porque
endurecieron la cerviz y no escucharon mis palabras."
Pasjur, hijo de Immer, sacerdote comisario del templo del Seor, escuch
a Jeremas profetizar estas palabras y lo hizo azotar y lo meti en el cepo que se
encuentra en la puerta alta de Benjamn, en el templo del Seor. A la maana
siguiente, cuando Pasjur sac a Jeremas del cepo, Jeremas le dijo:
El Seor ya no te llama Pasjur, sino Pavor, porque as dice el Seor: "Te
har el pavor tuyo y de tus amigos, que caern en manos del enemigo: tus ojos
lo vern; y entregar toda Jud en manos del rey de Babilonia, que la llevar
cautiva a Babilonia y la pasar a espada. Entregar todas las riquezas de esta
ciudad, sus posesiones y objetos preciosos, los tesoros de los reyes de Jud en
manos de sus enemigos: los saquearn, los tomarn y se los llevarn a Babilonia.
Y t, Pasjur, y todos los que habitan en tu casa, iris al destierro. Irs a
Babilonia, all morirs y sers enterrado, t con todos tus amigos a quienes
profetizabas en falso."
Responsorio Mt 23, 37; cf. Jr 19,15
R. Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados. *
Cuntas veces he querido agrupar a tus hijos como la gallina cobija a los
polluelos bajo las alas, y t no has querido!
V. Endureciste tu cerviz y no escuchaste mis palabras.
R. Cuntas veces he querido agrupar a tus hijos como la gallina cobija a los
polluelos bajo las alas, y t no has querido!
SEGUNDA LECTURA
Del libro de la Imitacin de Cristo
(Lib. 3, cap. 3)
Yo instruir a mis profetas
Escucha, hijo mo, mis palabras, palabras suavsimas, que trascienden

toda la ciencia de los filsofos y letrados de este mundo.
Mis palabras son espritu y son vida, y no se pueden ponderar partiendo
del criterio humano.
No deben usarse con miras a satisfacer la vana complacencia, sino orse
en silencio, y han de recibirse con humildad y gran afecto del corazn.
Y dije: Dichoso el hombre a quien t educas, al que enseas tu ley,
dndole descanso tras los aos duros; para que no viva desolado aqu en la
tierra.
Yo dice el Seor instru a los profetas desde antiguo, y no ceso de
hablar a todos hasta hoy; pero muchos se hacen sordos a mi palabra y se
endurecen en su corazn.
Los ms oyen de mejor grado al mundo que a Dios, y ms fcilmente
siguen las apetencias de la carne que el beneplcito divino.
Ofrece el mundo cosas temporales y efmeras, y, con todo, se le sirve con
ardor. Yo prometo lo sumo y eterno, y los corazones de los hombres languidecen
presa de la inercia.
Quin me sirve y obedece a m con tanto empeo y diligencia como se
sirve al mundo y a sus dueos?
Sonrjate, pues, siervo indolente y quejumbroso, de que aqullos sean
ms solcitos para la perdicin que t para la vida.
Ms se gozan ellos en la vanidad que t en la verdad. Y, ciertamente, a

veces quedan fallidas sus esperanzas; en cambio, mi promesa a nadie engaa ni
deja frustrado al que funda su confianza en m.
Yo dar lo que tengo prometido, lo que he dicho lo cumplir. Pero a
condicin de que mi siervo se mantenga fiel hasta el fin.
Yo soy el remunerador de todos los buenos, as como el fuerte que
somete a prueba a todos los que llevan una vida de intimidad conmigo.
Graba mis palabras en tu corazn y medtalas una y 1 otra vez con
diligencia, porque tendrs gran necesidad de ellas en el momento de la
tentacin.
Lo que no entiendas cuando leas lo comprenders el da de mi visita.
Porque de dos medios suelo usar para visitar a mis elegidos: la tentacin y la
consolacin.
Y dos lecciones les doy todos los das: una consiste en reprender sus
vicios, otra en exhortarles a progresar en la adquisicin de las virtudes.
El que me rechaza y no acepta mis palabras tiene quien lo juzgue en el
ltimo da.
Responsorio Cf. Pr 23, 26; 5, 1; a, 20
R. Hijo mo, vuelve a m tu corazn, y tus ojos atiendan a mis consejos: *
Llegars a ser un hombre perfecto.
V. Presta atencin a mi sabidura, inclina tu odo a mi prudencia.
R. Llegars a ser un hombre perfecto.
SEMANA XXX
DOMINGO XXX
PRIMERA LECTURA
Contra los falsos profetas
A los profetas:
Se me rompe el corazn en el pecho, se me dislocan todos los huesos;
soy como un ebrio, como hombre dominado por el vino, a causa del Seor y de
sus santas palabras: El pas est lleno de adulterios, y por ellos desfallece la
tierra, se secan las dehesas de la estepa; porque es su fin la maldad y la injusticia
es su fortaleza. Tanto el profeta como el sacerdote son impos, hasta en mi
templo encontr sus maldades orculo del Seor. Su camino es oscuro y
resbaladizo: tropezarn y caern en l; les enviar la desgracia el ao de la
cuenta orculo del Seor.
Entre los profetas de Samaria he visto algo desatinado: profetizan por
Baal extraviando a Israel, mi pueblo. Entre los profetas de Jerusaln he visto
algo estremecedor: adlteros y embusteros que apoyan a los malvados, para que
nadie se convierta de la maldad. Son todos para m como Sodoma, sus
habitantes son como Gomorra.
Por eso, as dice el Seor de los ejrcitos a los profetas:
Os dar a comer ajenjo y a beber agua envenenada, porque de los
profetas de Jerusaln sali la impiedad a toda la tierra.
As dice el Seor de los ejrcitos:
No hagis caso a los profetas que os profetizan, porque os engaan.
Cuentan los sueos de su fantasa, no de la boca del Seor. Dicen a los que
rechazan la palabra del Seor: "Tendrs paz"; y a los que siguen su corazn
obstinado les dicen: "No os pasar nada malo." Yo no envi a los profetas, y ellos
corran; no les habl, y ellos profetizaban. Si hubieran asistido a mi consejo,
anunciaran mis palabras a mi pueblo, para que se convirtiera de su mala
conducta, de la maldad de sus acciones.
Soy yo Dios slo de cerca orculo del Seor, y no soy Dios de

lejos? Si uno se esconde en su escondrijo, acaso no lo veo yo? Acaso no lleno
yo el cielo y la tierra? orculo del Seor. He odo lo que dicen los profetas
que profetizan en mi nombre falsamente, diciendo que han tenido un sueo;
hasta cundo los profetas seguirn profetizando embustes y las fantasas de su
mente? Pretenden hacer olvidar mi nombre a mi pueblo, con los sueos que se
cuentan uno a otro, como olvidaron sus padres mi nombre, a causa de Baal. El
profeta que tenga un sueo, que lo cuente; el que tenga mi palabra, que diga mi
palabra autntica. Qu tiene que ver la paja con el grano? orculo del Seor
. No es mi palabra como fuego orculo del Seor, como martillo que
tritura la piedra?
Responsorio Mt 7, 15; 24, 11 24
R. Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros disfrazados de ovejas, *
pero por dentro son lobos rapaces.
V. Surgirn muchos falsos profetas, que obrarn grandes seales y prodigios y
engaarn a muchos.
R. Pero por dentro son lobos rapaces.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones del beato Martn de Len
(Serm. 1 en el adviento del Seor : PL 208, 31-33.38)

El vstago legtimo es el Verbo, coeterno siempre con Dios Padre
El profeta Jeremas, carsimos hermanos, descendiente de una familia

sacerdotal, antes de formarse en el vientre fue conocido por el Seor, que llama
a la existencia lo que no existe; antes de salir del seno materno fue consagrado,
fue advertido de que deba permanecer virgen, y fue destinado a profetizar no
slo a los judos, sino tambin a los paganos. Fue en su misin proftica verdico;
en sus exhortaciones a la penitencia dirigidas a los judos, severo; en su llanto
por los pecados del pueblo, piadoso; en la previsin de males futuros, agudo; en
tolerar las adversidades, paciente y enrgico; en el trato con sus conciudadanos,
apacible.
Pues bien, este tan santo varn, intuyendo el tiempo de la restauracin
humana y previendo iluminado por el Espritu Santo la venida del Hijo de
Dios, para consuelo del humano linaje, habla, inspirado por Dios, diciendo:
Mirad que llegan das orculo del Seor en que suscitar a David un
vstago legtimo; reinar como rey prudente, har justicia y derecho en la tierra.
Y lo llamarn con este nombre: El Seor-nuestra-justicia.
El vstago legtimo es el Verbo, coeterno siempre con Dios Padre; en
cambio, en el tiempo se encarn de Mara, la Virgen, que desciende de la raz
de David. Y con razn se le llama tambin Vstago legtimo, de cuya justicia
habla as el Profeta: El Seor es justo y ama la justicia, y los buenos vern su
rostro. De l est escrito: Dios es un juez justo, fuerte y paciente. Lucha, pues,
por librarnos de nuestros enemigos: es paciente aguantando lo que contra l
hemos pecado.
Todos cuantos, por la fe en Cristo, son llamados hijos de Dios
testimonian con asidua alabanza que l es el Rey de reyes y Seor de seores.
Reinar, pues, como rey prudente, har justicia y derecho en la tierra; pues en el
juicio no despreciar al pobre, ni honrar al rico.
Por lo cual, nosotros, hermanos y seores mos, mientras vivimos todava
en el cuerpo, lavemos con lgrimas nuestros vicios y pecados; procuremos
mejorar nuestra conducta; mostremos a nuestros prjimos una autntica
caridad; esforcmonos por cumplir sin fraude las promesas hechas a Dios;
levantemos con gemidos nuestros corazones al mismo Hijo de Dios, que en su
primera venida nos redimi y que en su segunda venida lo esperamos como juez
de todos los hombres, a fin de que en aquella su terrible y gloriossima venida no
permita que perezcamos con los pecadores, sino merezcamos ms bien or de su
boca, con los elegidos, aquella dulcsima voz: Venid vosotros, benditos de mi
Padre; heredad el reino preparado para vosotros desde la creacin del mundo.
Lo cual se digne concedernos el que con el mismo Padre y el Espritu Santo, en
Trinidad perfecta, vive y reina, Dios por todos los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio
Jr 23, 5.6
R. Mirad que vienen das dice el Seor en que suscitar a David un

germen justo, que reinar como rey prudente, y practicar el derecho y la
justicia en la tierra. * Y ste es el nombre con que lo llamarn: Seornuestra-justicia.
V. En sus das, Jud estar salvo e Israel habitar seguro.
R. Y ste es el nombre con que lo llamarn: Seor-nuestra-justicia.
LUNES XXX
PRIMERA LECTURA
La copa de la ira de Dios contra los paganos
El Seor, Dios de Israel, me dijo:

Toma de mi mano esta copa de vino de ira, y hazla beber a todas las
naciones a donde te envo. Que beban y se tambaleen, y enloquezcan ante la
espada que arrojo en medio de ellos.
Tom la copa de mano del Seor y se la hice beber a todas las naciones
a las que me envi el Seor.
Les dirs: As dice el Seor de los ejrcitos, Dios de Israel: "Bebed,
embriagaos, vomitad, caed para no levantaros, ante la espada que yo arrojo en
medio de vosotros." Y si se niegan a tomar de tu mano la copa para beber, les
dirs: As dice el Seor de los ejrcitos: "Habis de beber. Porque, si en la ciudad
donde se invoca mi nombre comenc con el castigo, vais a quedar impunes
vosotros? No quedaris impunes, porque yo reclamo la espada contra todos los
habitantes del mundo orculo del Seor de los ejrcitos."
Y t, profetiza contra ellos estas palabras: "El Seor ruge desde la altura,
desde su santa morada alza la voz ruge y ruge contra su dehesa, entona la copla
de los pisadores de uva, contra todos los habitantes de la tierra. El estruendo
llega a los confines del orbe, porque el Seor entabla pleito con los paganos,
juzga en persona a todo hombre, y entrega a la espada a los impos orculo
del Seor.
As dice el Seor de los ejrcitos:
Mirad pasar la catstrofe de nacin en nacin. Una tormenta
arrolladora se agita en el extremo del orbe. Aquel da las vctimas del Seor
alcanzarn de un extremo a otro de la tierra; no los recogern ni enterrarn: ni
les harn duelo, sino que sern como estircol en el campo.
Gemid, pastores, y gritad; revolcaos, mayorales del rebao! Se os ha
cumplido el tiempo de la matanza y caeris como hermosos carneros. No hay
huida para los pastores, no escaparn los mayorales del rebao. Se oye el grito
de los pastores, el gemido de los mayorales del rebao, porque el Seor ha
destruido sus pastos; estn desoladas las prsperas dehesas, por el incendio de la
ira del Seor. El len abandona su guarida, porque su tierra est desolada, ante
el incendio devastador, ante el incendio de su ira.
Responsorio Ap 16, 1; Rm 1, 18; Sal 74, 9
R. O una gran voz proveniente del santuario, que gritaba: Id a derramar las
siete copas de la clera de Dios sobre la tierra.. * Desde el cielo viene
revelndose la clera de Dios sobre todo gnero de impiedad e injusticia de
los hombres.
V. El Seor tiene una copa en la mano, un vaso lleno de vino drogado: lo da a
beber hasta las heces a todos los malvados de la tierra.
R. Desde el cielo viene revelndose la clera de Dios sobre todo gnero de
impiedad e injusticia de los hombres.
SEGUNDA LECTURA
(Sermn 12, 3-6: PL 15, 1361-1362)
Aplastar bajo los pies a todos los prisioneros de la tierra
Tu tesoro es la fe, la piedad, la misericordia; tu tesoro es Cristo. No lo

consideres terreno, esto es, como una criatura cualquiera, pues es el Seor de
toda criatura. Maldito dice quien confa en el hombre; y sin embargo, la
salvacin me vino por medio de un hombre. Mira, no obstante, lo que dice el
antiguo Testamento: hombre es, quin lo entender? Pues bien, aquel hombre
me perdon todos los pecados no con poder humano, sino con potestad divina,
pues era Dios encarnado en el Seor Jess, reconciliando al mundo consigo y
redimindolo de la culpa.
Nuestro precioso tesoro es la inteligencia. Si la inteligencia fuera terrena
y frgil, acabar siendo consumida por la carcoma de la hereja y por la polilla
de la impiedad. Elevemos, pues, y levantemos nuestros sentidos, ni juzguemos
imposible que esta debilidad del cuerpo humano sea promovida al conocimiento
de los celestes misterios, dado que el Seor Jess, en quien estaban encerrados
todos los tesoros del saber y del conocer, por su divina misericordia descendi a
nosotros, para abrir lo que estaba cerrado, descubrir lo que estaba escondido,
revelar lo que estaba oculto. Ven, pues, Seor Jess, brenos tambin a nosotros
la puerta de este proftico discurso, pues para muchos est cerrada, aunque a
primera vista se nos antoje abierta.
Dice: Tu palabra, Seor, es eterna, ms estable que el cielo. Fjate cmo

debe tambin permanecer en ti, puesto que permanece y persevera en el cielo.
Conserva, pues, la palabra de Dios, consrvala en tu corazn, y consrvala de
modo que no se te olvide. Observa la ley del Seor, medtala; y que los decretos
del Seor no se borren de tu corazn. La interpretacin de la letra te urge a que
lo observes con diligencia. Te lo urge el profeta cuando dice en los versculos
siguientes: Si tu voluntad no fuera mi delicia, ya habra perecido en mi
desgracia; jams olvidar sus decretos. As pues, la meditacin de la ley nos abre
a la posibilidad de soportar y tolerar los momentos de tribulacin, los momentos
en que nos sentimos abatidos por la adversidad, de suerte que no nos dejemos
hundir ni por la excesiva humillacin ni por el desnimo. En realidad, el Seor
no quiere que seamos abatidos por la humillacin hasta la desesperacin, sino
hasta la correccin.
Por eso, el profeta Jeremas, en los Trenos, dice bajo esta misma letra:
Aplastar bajo los pies a todos los prisioneros de la tierra, negar su derecho al
pobre, en presencia del Altsimo, defraudar a alguien en un proceso: eso no lo
aprueba el Seor. Y ms abajo: De la boca del Altsimo no proceden las
desventuras. Por tanto, la humillacin que viene de Dios est llena de justicia,
llena de equidad, pues de la boca del Seor no puede salir el mal. Finalmente,
aquel que era humillado por el Seor exclama: Estando yo sin fuerzas me salv.
Responsorio Sal 118, 104-105; Jn 6, 68
R. Por tus preceptos cobro inteligencia, por eso aborrezco todo camino de
iniquidad. * Lmpara para mis pasos es tu palabra, luz en mi sendero.
V. Seor, A quin vamos a ir? T tienes palabras de vida eterna.
R. Lmpara para mis pasos es tu palabra, luz en mi sendero.
MARTES XXX
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Jeremas 36,1-10.21-32
El rey quema el libro de las profecas de Jeremas
El ao cuarto de Joaqun, hijo de Josas, rey de Jud, vino a Jeremas esta

palabra del Seor:
Coge un volumen de escribir y escribe en l todas las palabras que te he

dicho sobre Jud y Jerusaln y sobre todas las naciones, desde el da en que
comenc a hablarte, siendo rey Josas, hasta hoy. A ver si escuchan los de la casa
de Jud las amenazas que pienso ejecutar contra ellos, y se convierte cada cual
de su mal camino, y puedo perdonar sus crmenes y pecados.
Entonces Jeremas llam a Baruc, hijo de Neras, para que escribiese en
el volumen, al dictado de Jeremas, todas las palabras que el Seor le haba
dicho. Despus Jeremas le orden a Baruc:
Yo estoy impedido y no puedo entrar en el templo. Entra t en el
templo un da de ayuno y lee en el volumen que has escrito al dictado las
palabras del Seor, de modo que las oiga el pueblo y todos los judos que vienen
de sus poblaciones al templo del Seor. A ver si llegan sus splicas a la presencia
del Seor, y se convierte cada cual de su mala conducta; porque es grande la ira
y la clera que anuncia el Seor a este pueblo.
Baruc, hijo de Neras, cumpli todo lo que le mand el profeta Jeremas,
leyendo en el volumen las palabras del Seor, en el templo.
El ao quinto de Joaqun, hijo de Josas, rey de Jud, el mes noveno, se
proclam un ayuno en presencia del Seor para toda la poblacin de Jerusaln y
para los que venan de sus ciudades judas a Jerusaln. En presencia de todo el
pueblo ley Baruc en el volumen las palabras de Jeremas, en el templo, desde la
habitacin de Gamaras, hijo de Safn, el escriba, en el atrio superior, a la
entrada de la puerta Nueva del templo.
Entonces el rey envi a Yehud a traer el volumen, y Yehud lo trajo de la
habitacin de Elisama, el secretario. ste lo ley ante el rey y ante los
dignatarios que estaban de pie alrededor del rey. El rey estaba sentado en las
habitaciones de invierno (era el noveno mes), y tena un brasero encendido.
Cada vez que Yehud terminaba de leer tres o cuatro columnas, el rey las
cortaba con un cortaplumas y las arrojaba al fuego del brasero. Hasta que todo
el volumen se consumi en el fuego del brasero. Pero ni el rey ni sus ministros se
asustaron al or las palabras del libro ni rasgaron sus vestiduras. Y aunque
Elnatn, Delayas y Gamaras instaban al rey que no quemase el volumen, l no
les hizo caso.
Entonces el rey mand a Yerajmeel, prncipe real, a Serayas, hijo de

Azriel, y a Salamas, hijo de Abdeel, a arrestar a Baruc, el escriba, y a Jeremas,
el profeta. Pero el Seor los escondi.
Despus que el rey quem el volumen con las palabras escritas por
Baruc, al dictado de Jeremas, vino a Jeremas esta palabra del Seor:
Toma otro volumen y escribe en l todas las palabras que haba en el
primero, quemado por Joaqun, rey de Jud. Y a Joaqun, rey de Jud, le dirs:
"As dice el Seor: T has quemado este volumen diciendo: 'Por qu has escrito
en l que el rey de Babilonia vendr ciertamente a destruir este pas y a
aniquilar en l hombre y ganado?' Por eso, as dice el Seor a Joaqun, rey de
Jud: No tendr descendiente en el trono de David; su cadver ser arrojado al
calor del da y al fro de la noche. Castigar sus crmenes en l, en su
descendencia y en sus siervos; y har venir sobre ellos y sobre los habitantes de
Jerusaln y sobre los judos todas las amenazas con que los he conminado, sin
que ellos me escuchen.
Jeremas tom otro volumen y se lo entreg a Baruc hijo de Neras, el
escriba, para que escribiese en l, a su dictado, todas las palabras del libro
quemado por Joaqun, rey de Jud. Y se aadieron otras muchas palabra
semejantes.
Responsorio Jr 25, 4. 5; Jn 8, 47
R. El Seor os enviaba a sus siervos, los profetas, y no quisisteis escuchar. * Que
se convierta cada uno de su mala conducta.
V. El que procede de Dios escucha las palabras de Dios; por eso no las escuchis
vosotros, porque no sois de Dios.
R. Que se convierta cada uno de su mala conducta.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Cirilo de Alejandra, obispo
(Hom. pascual 2, 8: PG 77, 447-450)
No hubo tiempo alguno en que Dios no llamase a todos a la salvacin
Nuestro Seor, movido por ese amor con que envuelve a los hombres, no
dej transcurrir tiempo alguno sin llamar a todos los hombres a la salvacin. En
ocasiones, sin embargo, deca reprendiendo con mayor dureza a los que
descaradamente huan: Puede un etope cambiar de piel o una pantera de
pelaje? Igual vosotros: podis enmendaros, habituados al mal? De hecho, el

padre de todo pecado dominaba hasta tal punto al gnero humano, que eran
realmente pocos los adoradores de Dios, persuadidos como estaban del deber de
recordar al supremo legislador.
As pues, como el pecado tiranizaba a todos los humanos y cual densa
oscuridad cubra toda la tierra, los santos rogaban al Verbo de Dios que bajara a
nosotros y, con su saludable luz, iluminara las mentes de todos. Claman pues, a
l diciendo: Enva tu luz y tu verdad. Y efectivamente, nos fue enviada la luz que
alumbra a todo hombre que viene a este mundo, esto es, el Verbo de Dios, Dios
mismo, que habiendo asumido nuestra condicin y engendrado por la Virgen
santa, trajo la salvacin al gnero humano, instaurando la antigua
incorruptibilidad de la naturaleza, como lo afirma Pablo: Renovando para
nosotros un nuevo camino, uni el cielo y la tierra, derribando con su cuerpo el
muro que los separaba: el odio. l ha abolido la ley con sus mandamientos y
reglas.
Al mostrarnos, pues, Cristo, nuestro Salvador, benignamente un afecto
tan personal y soportar la cruz por nuestra causa, fueron desatadas las cadenas
de la muerte complicadas por multitud de nudos y fueron enjugadas las lgrimas
de todos los rostros, como dice el profeta: Convertir su tristeza en gozo. En
cuanto al Salvador, se le acomoda perfectamente aquel dicho: Venid a m todos
los que estis cansados y agobiados y yo os aliviar. Habiendo, pues,
proclamado tanto a los espritus encarcelados como a los que estaban cautivos:
Salid, y a los que estaban en tinieblas: Venid a la luz, l mismo resucit su
templo reconstruido en tres das, prepar adems a la naturaleza una nueva
ascensin a los cielos, ofrecindose a s mismo al Padre como primicias del
gnero humano y otorgando a los que vivan en la tierra la comunicacin del
Espritu Santo, cual prenda de la gracia.
Responsorio Lc 1, 78. 79; Mt 4, 14. 16
R. Por la entraable misericordia de nuestro Dios, * nos visitar el sol que
nace de lo alto, para iluminar a los que viven en tiniebla y en sombra de
muerte.
V. Para que se cumpliese lo dicho: el pueblo inmerso en las tinieblas ha visto
una gran luz.
R. Nos visitar el sol que nace de lo alto, para iluminar a los que viven en
tiniebla y en sombra de muerte.
MIRCOLES XXX
PRIMERA LECTURA
Visin del Pueblo de Dios dividido: los fieles a Dios y los infieles
En aquellos das, el Seor me mostr dos cestas de higos colocadas

delante del templo del Seor. (Era despus que Nabucodonosor, rey de
Babilonia, desterr a Jeconas, hijo de Joaqun, rey de Jud, y a los prncipes de
Jud, a los artesanos y maestros de Jerusaln, y se los llev a Babilonia.) Una de
las cestas tena higos excelentes como higos tempranos; la otra cesta tena higos
malditos, que no se podan comer. El Seor me dijo:
Qu ves, Jeremas?
Yo contest:
Veo higos: unos son excelentes, otros son psimos y no se pueden
comer.
Y me vino la palabra del Seor:
As dice el Seor, Dios de Israel: A los desterrados de Jud, a quienes
expuls de este lugar al pas de los caldeos, los considero buenos, como estos
higos buenos. Los mirar benvolamente, los har volver a esta tierra; los
construir y no los destruir, los plantar y no los arrancar. Les dar
inteligencia para que conozcan que yo soy el Seor; ellos sern mi pueblo y yo
ser su Dios, cuando vuelvan a m de todo corazn.
Pero a Sedecas, rey de Jud, y a sus prncipes, al resto de Jerusaln que
se quede en esta tierra y a los que residen en Egipto, los tratar como a esos
higos malos que no se pueden comer. Sern terrible escarmiento para todos los
reinos de la tierra, objeto de oprobio y stira, de burla y maldicin, en todos los
pases adonde los dispers. Les enviar la espada, el hambre y la peste, hasta
consumirlos en la tierra que les di a ellos y a sus padres.
Responsorio Jr 24, 6; 31, 12
R. Los mirar benvolamente, los har volver a esta tierra; * los plantar y no
los arrancar.
V. Vendrn con aclamaciones a la altura de Sin, afluirn hacia los bienes del
Seor.
R. Los plantar y no los arrancar.

SEGUNDA LECTURA
De las homilas de Gregorio de Palams
(Hom. 3 : PG, 151, 35)
Qu no hizo nuestro Creador para lograr nuestra enmienda?
Dada la especial constitucin de nuestro cuerpo, antes de crearnos a

nosotros, nuestro Creador sac de la nada a este universo mundo. Pero, qu no
hizo nuestro Creador, amante del bien, para lograr nuestra enmienda y
encauzar nuestra vida a la salvacin? Cre este mismo mundo sensible como un
espejo de la creacin supramundana, para que mediante su contemplacin
espiritual, como a travs de una admirable escala, lleguemos a las realidades
suprasensibles. Infundi en nosotros innata la ley, cual lnea inflexible, como juez
inmune de error y doctor de insobornable veracidad: me estoy refiriendo a la
propia conciencia de cada uno. De modo que si buceamos en nuestro interior
con reflexiva introspeccin, no necesitaremos de doctor alguno para la
comprensin del bien. Y si lcidamente aplicamos nuestros sentidos a las cosas
exteriores, lo invisible de Dios resulta visible para el que reflexiona sobre sus
obras, como dice el Apstol.
As pues, la custodia de la doctrina de las virtudes, revelada por la
naturaleza y la creacin, se la confi Dios a los ngeles; suscit como guas a los
patriarcas y a los profetas, mostr signos y prodigios para conducirnos a la fe,
nos dio la ley escrita que viniera en auxilio tanto de la ley espiritual impresa en
nuestra naturaleza como del conocimiento que nos aporta la creacin. Y
cuando, finalmente, acabamos de despreciarlo todo, cunta negligencia por
nuestra parte! Nosotros, situados en los antpodas de la generosidad y solicitud
de quien tanto nos ama! Se nos dio a s mismo en beneficio nuestro y, habiendo
derramado las riquezas de su divinidad en nuestra humildad, asumiendo
nuestra naturaleza y hecho hombre por nosotros, se puso a nuestro lado como
maestro. El nos ensea la magnitud de su benignidad, dndonosla a conocer
tanto de palabra como con las obras, inducindonos al mismo tiempo a la
obediencia tanto para imitar su misericordia, como para huir de la dureza de
corazn.
Ahora bien, como quiera que el amor no suele ser tan fuerte en los
administradores del patrimonio, ni siquiera en los pastores de rebaos y en los
poseedores de riquezas propias, como en aquellos que estn unidos por vnculos
de carne y sangre y, entre stos, especialmente entre padres e hijos, por eso, a fin
de manifestarnos su benignidad, l mismo se autodenomin Padre de todos
nosotros, y habindose hecho hombre por nosotros nos regener por medio del
santo bautismo y por la gracia del Espritu Santo que en l se nos confiere.
Responsorio Dt 28, 1. 5. 9; Jr 24, 7
R. Si t escuchas de verdad la voz del Seor tu Dios, cuidando de practicar los
mandamientos que yo te prescribo hoy, benditas sern tu casa y tu artesa. *
El Seor te har pueblo consagrado a l.
V. Les dar un corazn capaz de conocerme, porque yo soy el Seor; ellos
sern mi pueblo y yo ser su Dios, si vuelven a m de todo corazn.
R. El Seor te har pueblo consagrado a l.
JUEVES XXX
PRIMERA LECTURA
El pueblo llevar el yugo del rey de Babilonia
El ao cuarto del reinado de Sedecas, hijo de Josas, rey de Jud, recibi

Jeremas esta palabra del Seor.
El Seor me dijo:
Fabrcate unas coyundas y un yugo, y pntelas al cuello; y enva un
mensaje a los reyes de Edom, Moab, Amn, Tiro y Sidn, por medio de los
embajadores que han venido a Jerusaln a visitar al rey Sedecas. Les mandars
que informen a sus seores: As dice el Seor de los ejrcitos, Dios de Israel:
Decid a vuestros seores:
Yo he creado la tierra y los hombres y los animales sobre la superficie
de la tierra, con mi gran poder, con brazo extendido: y la doy a quien me
parece. Ahora yo entrego todas estas tierras en manos de Nabucodonosor, rey de
Babilonia, mi siervo; incluso las bestias del campo le dar por vasallos. Sern sus
vasallos todas las naciones, y tambin de su hijo y de su nieto; hasta que le llegue
tambin a su pas la hora de ser vasallo de pueblos numerosos, de reyes

poderosos.
Si una nacin y su rey no se someten a Nabucodonosor, rey de
Babilonia, y no rinden el cuello al rey de Babilonia, con espada y hambre y
peste castigar a esa nacin, hasta entregarla en sus manos orculo del Seor
.
Y vosotros no hagis caso a vuestros profetas, adivinos, agoreros,
intrpretes de sueos y magos, que os dicen: 'No seris esclavos del rey de
Babilonia'; porque ellos os profetizan mentiras, para alejaros de vuestros
campos, para que yo os disperse y os destruya. Pero el pueblo que rinda el cuello
y se someta al rey de Babilonia, lo dejar en su tierra, para que la cultive y
habite en ella orculo del Seor.
A Sedecas, rey de Jud, le habl en los mismos trminos:
Rendid el cuello al yugo del rey de Babilonia; someteos a l y a su
pueblo, y viviris; as no moriris a espada, de hambre y de peste, segn anunci
el Seor a las naciones que no se sometan al rey de Babilonia. No hagis caso a
los profetas que os dicen: "No seris esclavos del rey de Babilonia", porque os
profetizan mentiras. Yo no los envi orculo del Seor, y ellos profetizan
en mi nombre falsamente, para hacer que yo os disperse y os destruya, a
vosotros con los profetas que os profetizan.
Responsorio Dt 28, 15. 48. 64
V. Si no escuchas la voz del Seor, tu Dios, servirs al enemigo que mande el
Seor contra ti; * l te pondr en los hombros un yugo de hierro.
R. El Seor os dispersar entre todos los pueblos, de un extremo a otro de la
tierra. R. l te pondr en los hombros un yugo de hierro.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Hilario de Poitiers, sobre el salmo 15
(Trat. 3.7.11: PL 9, 892.894.896.897)
Muy a gusto hemos de presumir de nuestras debilidades, para que as resida en nosotros la
fuerza de Dios
El Seor es el lote de mi heredad. Y cul es la heredad del Seor, sino

aquella de que est escrito: Pdemelo: te dar en herencia las naciones? Pues los
pecadores de las naciones creen en aquel que es capaz de absolver al culpable. Y
si la gloria de los paganos no procede de los hombres, sino de Dios, tambin

Cristo es rey de estos judos. Porque ser judo no est en lo exterior, ni
circuncisin es tampoco la exterior en el cuerpo. Entonces, qu? Es que no
fueron muchos los que creyeron procedentes de aquella circuncisin? No cabe
duda de que fueron muchos los que creyeron, pero una vez que, colocados en
pie de igualdad con los paganos, reconocieron su condicin de pecadores y de
esta forma merecieron la misericordia, como nos ensea Pablo escribiendo a los
Glatas: Si t, siendo judo, vives a lo gentil, cmo fuerzas a los gentiles a las
prcticas judas? Nosotros, judos por naturaleza y no pecadores procedentes de
la gentilidad, sabemos que ningn hombre se justifica por cumplir la ley. Por
tanto, deseando ser ganado por Cristo tom conciencia de su ser de pecador,
puesto que Cristo vino a llamar no a los justificados, sino a los pecadores. Por
esta razn, incluso los que creyeron procedentes de la circuncisin hecha por
mano de hombres, creyeron despus de haberse rebajado al nivel de la
gentilidad pecadora, para ser todos la herencia de Cristo: y no de entre aquellos
que piensan ser justificados en atencin a sus propias obras, sino de entre
aquellos que son justificados por la gratuita gracia de Dios.
Habiendo, pues, Dios salvado por su gracia a aquellos a quienes l dio
en herencia, realmente el Seor es el lote de su heredad. El Hijo conserv el
obsequio, para no proclamar que su herencia la adquiri l al precio de su
sangre, sino que confiesa habrsela dado Dios, reconociendo que el Seor es el
lote de su copa, esto es, de su pasin. Efectivamente, si es verdad que los gentiles
fueron redimidos por la pasin del Seor, no debemos olvidar que la misma
pasin de Cristo es obra de la voluntad del Padre, como lo atestigua el
evangelio, cuando dice: Padre, pase de m este cliz. Pero no se haga lo que yo
quiero, sino lo que t quieres.
Por tanto, si consideras la voluntad del Seor, l mismo confes
diciendo: Si es posible, pase de m este cliz. Por consiguiente, incluso la
redencin de los paganos radica no en la voluntad del Hijo, sino en la voluntad
del Padre. No se haga dice lo que yo quiero, sino lo que t quieres. Esta es
la razn por la que la misma gracia en virtud de la cual, y mediante su muerte,
fueron redimidos los gentiles, el hijo no se la adjudica a s mismo, sino al Padre.
Por eso afirma que el Seor es el lote de su heredad y su copa.
Hemos, pues, de aceptar en este mundo la plebeyez, la infamia, la
debilidad, la estulticia y otras cosas por el estilo, para llegar de este modo a la
nobleza, a la gloria, a la fuerza, a la sabidura. Cualidades todas que recibiremos

cuando lleguemos all donde Cristo est sentado a la derecha de Dios. Se nos
siembra en miseria, para que resucitemos en gloria; se nos siembra en
mortalidad, para que resucitemos en inmortalidad. Por lo cual, tambin
nosotros y, con mucho gusto, hemos de presumir de nuestras debilidades, para
que as resida en nosotros la fuerza de Dios. De momento, que el Padre est a
nuestra derecha, para que no vacilemos: ms tarde vendr a trasladarnos a su
derecha, a las riquezas de nuestro Seor Jesucristo, de quien es la gloria. Amn.
Responsorio Hch 13, 38-39; Rm 3, 21-22
R. Por obra de Cristo os es anunciado el perdn de los pecados. * Por l, todo el
que cree, recibe la total justificacin que no pudo obtener por la ley de
Moiss.
V. Pero ahora, independientemente de la ley, se ha manifestado la justicia de
Dios por la fe en Cristo.
R. Por l, todo el que cree, recibe la total justificacin que no pudo obtener por
la ley de Moiss.
VIERNES XXX
PRIMERA LECTURA
Jeremas hace frente al falso profeta Ananas
El mismo ao, el ao cuarto del reinado de Sedecas, en Jud, el quinto

mes, me dijo Ananas, hijo de Azur, profeta de Gaban, en el templo, en
presencia de los sacerdotes y de todo el pueblo:
As dice el Seor de los ejrcitos, Dios de Israel: Rompo el yugo del rey
de Babilonia. Antes de dos aos, devolver a este lugar todo el ajuar del templo,
que Nabucodonosor, rey de Babilonia, tom de este lugar, para llevrselo a
Babilonia. A Jeconas, hijo de Joaqun, rey de Jud, y a todos los desterrados de
Jud que marcharon a Babilonia, yo mismo los har volver a este lugar
orculo del Seor cuando rompa el yugo del rey de Babilonia.
El profeta Jeremas respondi al profeta Ananas, delante de los
sacerdotes y del pueblo que estaba en el templo; el profeta Jeremas dijo:
Amn, as lo haga el Seor! Cumpla el Seor la palabra que t has

profetizado, devolviendo a este lugar todo el ajuar del templo y todos los
desterrados de Babilonia. Pero escucha esta palabra que yo pronuncio en
presencia tuya y de todo el pueblo: Los profetas que vinieron antes de m y antes
de ti, desde tiempos antiguos, profetizaron a pases numerosos y a reyes
poderosos guerras, calamidades y pestes. El profeta que profetizaba prosperidad
slo al cumplirse su palabra era reconocido como profeta autntico enviado por
el Seor.
Entonces, Ananas le quit el yugo del cuello al profeta Jeremas y lo
rompi, diciendo en presencia de todo el pueblo:
As dice el Seor: De este modo romper del cuello de todas las
naciones el yugo de Nabucodonosor, antes de dos aos.
El profeta Jeremas se march por su camino. Despus que Ananas
rompi el yugo que el profeta Jeremas llevaba al cuello, vino la palabra del
Seor a Jeremas:
Ve y dile a Ananas: As dice el Seor: T has roto un yugo de madera,
yo lo sustituir con un yugo de hierro. Porque as dice el Seor de los ejrcitos,
Dios de Israel: Pondr yugo de hierro al cuello de todas estas naciones, para que
sirvan a Nabucodonosor, rey de Babilonia; y se le sometern, y hasta las bestias
del campo le entregar.
El profeta Jeremas dijo al profeta Ananas:
Escchame, Ananas; el Seor no te ha enviado, y t has inducido a
este pueblo a una falsa confianza. Por eso, as dice el Seor: Mira: yo te echar
de la superficie de la tierra; este ao morirs, porque has predicado rebelin
contra el Seor.
Y el profeta Ananas muri aquel mismo ao, el sptimo mes.
Responsorio Jr 23, 16. 17; Dt 13, 5
R. No hagis caso a los profetas que os profetizan, porque os engaan. * Dicen
a los que rechazan la palabra del Seor: Tendrs paz.
V. Ese profeta ser ejecutado, por haber predicado la rebelin contra el Seor,
vuestro Dios.
R. Dicen a los que rechazan la palabra del Seor: Tendrs paz.
SEGUNDA LECTURA
De la homila de san Gregorio de Nisa, sobre el amor a los pobres
(Hom. 1 : PG 46, 458-459)
S benigno con los hermanos desgraciados
Nunca faltan huspedes y exilados; por todas partes pueden verse manos
tendidas implorando una limosna. A stos, el aire libre, bajo un cielo estrellado,
les sirve de techo; los prticos, las encrucijadas de los caminos y los rincones ms
apartados de las plazas les ofrecen cobijo. A imitacin de lechuzas y bhos, se
ocultan en las cavernas. Se cubren con vestidos andrajosos, desgastados y rotos.
Los productos del campo son para ellos la bondad de aquellos que se
compadecen de su miseria: su alimento es lo que lograren recaudar de las
personas a quienes se acercan; su bebida es la misma de los seres irracionales, es
decir, las fuentes; su vaso son las cuencas de las manos; su alforja es el mismo
seno, mientras no est totalmente roto, incapaz de cobijar las cosas que en l se
echen. Su mesa son las rodillas juntas; su lecho, el suelo; su bao, el que Dios
proporcion a todos, construido sin intervencin del humano ingenio: el ro o el
lago. Llevan una vida vagabunda y agreste, y no porque inicialmente optaron
por este estilo de vida, sino porque las calamidades y la necesidad les han
obligado a ello.
T que ayunas, proporcinales lo necesario para el sustento. S benigno
con los hermanos desgraciados. Lo que sustraes al estmago, dselo al que tiene
hambre. Que el justo temor de Dios acte de rasero igualitario. Mediante una
modesta templanza, combina y modera dos tendencias entre s contrarias: tu
saciedad y el hambre del hermano. Que la razn abra a los pobres las puertas
de los ricos. Que la prudencia deje expedito al necesitado el acceso al opulento.
Que no sea el clculo humano el que abastezca a los indigentes, sino sea ms
bien la palabra eterna de Dios la que les suministre casa, lecho y mesa. Con
palabras rebosantes de dulzura y humanismo, suministra de tus bienes lo
necesario para la vida. Que la muchedumbre de pobres y de enfermos
encuentre en ti un seguro refugio. Que cada cual se cuide con toda diligencia de
sus vecinos. No consientas que nadie se te anticipe en la solicitud, digna de
recompensa, para con los allegados. Mira de no dejarte arrebatar el tesoro que
te est reservado.
Abraza, como al oro, al hombre flagelado por la calamidad. Envuelve en
tales cuidados la precaria salud del pobre, como si de ella dependiese tu
bienestar, la salud de tu mujer, la de tus hijos, la de tus siervos, en una palabra, la

salud de toda tu familia. Pues si es verdad que todos los pobres han de ser
atendidos y ayudados, hemos de rodear de una especialsima atencin a los
enfermos. Pues el que es a la vez indigente y enfermo, est aquejado de una
doble pobreza. En efecto, los pobres que poseen un cuerpo vigoroso, yendo de
puerta en puerta, acabarn finalmente encontrando quien algo les d. Adems,
se sitan en los lugares concurridos, dirigindose a todos los transentes
implorando ayuda. En cambio, los pobres que no gozan de buena salud, se
hallan recluidos en un msero tugurio, o incluso en un angosto ngulo del
tugurio, como Daniel en el foso de los leones, y te esperan, cual otro Habacuc, a
ti lleno de bondad, de preocupacin y de amor hacia los pobres.
Por lo cual, hazte, mediante la limosna, colega del profeta; acude
prestamente y sin ningn tipo de pereza a remediar al indigente. No temas, no
padecers merma en tus intereses. Pues de la limosna se deriva un variado y
sustancioso provecho. Siembra el beneficio, para que puedas cosechar el fruto y
llenar tu casa de buenas gavillas.
Responsorio Mt 25, 35.40; Pr 19, 17
R. Tuve hambre y me disteis de comer. Tuve sed y me disteis de beber, fui
forastero y me hospedasteis. * Lo que hicisteis al ms pequeo de mis
V. Quien se apiada del pobre, presta al Seor.
R. Lo que hicisteis al ms pequeo de mis hermanos, conmigo lo hicisteis.
SBADO XXX
PRIMERA LECTURA
Carta de Jeremas a los desterrados en Babilonia
Texto de la carta que envi Jeremas desde Jerusaln a los ancianos

deportados, a los sacerdotes y profetas y a todo el pueblo, a quienes
Nabucodonosor haba deportado de Jerusaln a Babilonia. (Fue despus de
marcharse el rey Jeconas con la reina madre, y los eunucos y los dignatarios de
Jud y Jerusaln, y los herreros y cerrajeros de Jerusaln.) La envi por mano de
Elasa, hijo de Safn, y Gamaras, hijo de Helcas, a quienes Sedecas, rey de

Jerusaln, haba enviado a Nabucodonosor, rey de Babilonia:
As dice el Seor de los ejrcitos, Dios de Israel, a todos los deportados
que deport de Jerusaln a Babilonia: Construid casas y habitadlas, plantad
huertos y comed sus frutos; tomad esposas y engendrad hijos e hijas, tomad
esposas para vuestros hijos, dad vuestras hijas en matrimonio, para que
engendren hijos e hijas: multiplicaos all y no disminuyis. Buscad la
prosperidad del pas adonde os he deportado y rogad por l al Seor, porque su
prosperidad ser la vuestra.
Porque as dice el Seor de los ejrcitos, Dios de Israel: Que no os
engaen los profetas que viven entre vosotros, ni vuestros adivinos: No hagis
caso de los sueos que ellos suean, porque os profetizan falsamente en mi
nombre, sin que yo los enve orculo del Seor.
Porque as dice el Seor: Cuando se cumplan en Babilonia setenta aos,
os visitar y cumplir en vosotros mi palabra salvadora, trayndoos a este lugar.
Porque s muy bien lo que pienso hacer con vosotros: designios de paz y no de
afliccin, daros un porvenir y una esperanza. Me invocaris, iris a suplicarme y
yo os escuchar. Me buscaris y me encontraris si me buscis de todo corazn.
Me dejar encontrar y cambiar vuestra suerte. Os congregar sacndoos de los
pases y comarcas por donde os dispers orculo del Seor y os devolver
al lugar de donde os deport.
Responsorio Sal 104, 1. 4; Sir 2, 11
R. Dad gracias al Seor, invocad su nombre. * Recurrid al Seor y a su poder,
buscad continuamente su rostro.
V. Quien confi en el Seor no qued defraudado.
R. Recurrid al Seor y a su poder, buscad continuamente su rostro.
SEGUNDA LECTURA
Del sermn de san Bernardo de Claraval, en el da de Pentecosts
(Serm. 2, 1-2: Opera onmia, Edit. Cist. t. 5, 1968, 165-166)
Yo pienso designios de paz
Despus de la magnificencia del resucitado, despus de la gloria del que

ascendi a los cielos, despus de la sublimidad del que est sentado a la derecha
del Padre, no restaba sino que se cumpliera la feliz expectacin de los justos y los
hombres celestes fueran colmados de los dones del cielo. Pues bien, fjate si
mucho antes no predijo Isaas todo esto tanto con el peso mismo de las
sentencias como con el orden mismo de las palabras: En aquel da, el vstago
del Seor ser magnfico y glorioso, fruto del pas, honor y ornamento para los
supervivientes de Israel.
El vstago del Seor es Cristo Jess, el nico concebido de un germen
pursimo, porque si bien fue enviado en una carne semejante a la del pecado,
estuvo, sin embargo, exento de todo pecado; y aunque es hijo de Adn segn la
carne, no es, sin embargo, hijo de la transgresin de Adn, pues que l no fue
por naturaleza hijo de la ira, como todos los dems, que hemos nacido en la
culpa.
Pues bien, este vstago, que brot del tocn de Jes con virginal verdor,
estuvo magnfico cuando resucit de entre los muertos. Entonces, Seor, Dios
mo, fuiste grandemente magnificado, vistindote de belleza y majestad,
envuelto en la luz como en un manto. Venga, pues, Seor Jess, la alegra para
los supervivientes de Israel, para tus Apstoles, a quienes elegiste antes de crear
el mundo. Venga tu Espritu bueno que lave la suciedad e infunda las virtudes en
la justicia y en el amor.
Ea, pues, hermanos, meditemos en todo cuanto la Trinidad ha hecho en
nosotros y por encima de nosotros desde el principio del mundo hasta el final de
los tiempos, y veamos cun solcita estuvo aquella majestad, a quien incumbe a
la vez la administracin y el gobierno de los siglos, de que no nos perdiramos
para siempre. La verdad es que lo haba poderosamente creado todo y todo
sabiamente lo gobernaba: y de ambas cosas, poder y sabidura, tenamos seales
evidentsimas en la creacin y en la conservacin de la mquina mundial.
Haba indudablemente bondad en Dios y una bondad extraordinaria,
pero permaneca oculta en el corazn del Padre, esperando a ser derramada a
su debido tiempo sobre el linaje de los hijos de Adn. Deca, no obstante, el
Seor: Yo pienso designios de paz, porque tena la intencin de enviarnos a
aquel que es nuestra paz, el cual hizo de los dos pueblos una sola cosa, para
darnos ya paz sobre paz: paz a los de lejos, paz tambin a los de cerca.
As pues, fue la propia benignidad la que invit al Verbo de Dios, que
moraba en las sublimidades del cielo, a bajar hasta nosotros, la misericordia lo
arrastr, la fidelidad a su promesa de venir lo empuj, la pureza de un seno
virginal lo recibi, salva la integridad de la Virgen, el poder lo edujo, la

obediencia lo condujo por doquier, la paciencia lo arm, la caridad lo manifest
con palabras y milagros.
Responsorio Ef 2, 13. 15; Jl 2, 23 Vulg.
R. Porque l es nuestra paz; l de los dos pueblos hizo uno, derribando el muro
que los separaba, anulando en su carne la ley de los mandamientos con sus
preceptos. * Para crear en s mismo, de los dos, un solo hombre nuevo,
haciendo la paz.
V. Hijos de Sin, jubilad, alegraos en el Seor vuestro Dios, porque l os dar
el maestro de justicia.
R. Para crear en s mismo, de los dos, un solo hombre nuevo, haciendo la paz.
SEMANA XXXI
DOMINGO XXXI
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de los Reyes 24, 20b-25,13. 18-21
Cada y saqueo de Jerusaln por los caldeos. Destierro de Jud
En aquellos das, el rey Sedecas se rebel contra el rey de Babilonia.

Pero el ao noveno de su reinado, el da diez del dcimo mes, Nabucodonosor,
rey de Babilonia, vino a Jerusaln con todo su ejrcito, acamp frente a ella y
construy torres de asalto alrededor. La ciudad qued sitiada hasta el ao once
del reinado de Sedecas, el da noveno del cuarto mes. El hambre apret en la
ciudad, y no haba pan para la poblacin. Se abri brecha en la ciudad, y los
soldados huyeron de noche, por la puerta entre las dos murallas, junto a los
jardines reales, mientras los caldeos rodeaban la ciudad, y se marcharon por el
camino de la estepa.
El ejrcito caldeo persigui al rey; lo alcanzaron en la estepa de Jeric,
mientras sus tropas se dispersaban, abandonndolo. Apresaron al rey, y se lo
llevaron al rey de Babilonia, que estaba en Ribla, y lo proces. A los hijos de
Sedecas los hizo ajusticiar ante su vista; a Sedecas lo ceg, le ech cadenas de
bronce y lo llev a Babilonia.
El da primero del quinto mes (que corresponde al ao diecinueve del
reinado de Nabucodonosor en Babilonia) lleg a Jerusaln Nabusardn, jefe de
la guardia, funcionario del rey de Babilonia. Incendi el templo, el palacio real y
las casas de Jerusaln, y puso fuego a todos los palacios. El ejrcito caldeo, a las
rdenes del jefe de la guardia, derrib las murallas que rodeaban a Jerusaln.
Nabusardn, jefe de la guardia, se llev cautivos al resto del pueblo que haba
quedado en la ciudad a los que se haban pasado al rey de Babilonia y al resto
de la plebe. De la clase baja dej algunos como viadores y hortelanos. Los
caldeos rompieron las columnas de bronce, los pedestales y el depsito de
bronce que haba en el templo, para llevarse el bronce a Babilonia.
El jefe de la guardia cogi al sumo sacerdote Sedayas, al vicario Sofonas
y a los tres porteros; apres en la ciudad a un dignatario, jefe del ejrcito, y a
cinco hombres del servicio personal del rey que se encontraban en la ciudad, al
secretario del general en jefe, quo haba hecho la leva ante el pueblo, y a sesenta
ciudadanos que se encontraban en la ciudad. Nabusardn, jefe de la guardia, los
apres y se los llev al rey de Babilonia, a Ribla. El rey de Babilonia los hizo
ejecutar en Ribla, provincia de Jamat. As march Jud al destierro.
Responsorio Is 64, 10. 11. 9. 12
R. Sin se ha trocado en un yermo y Jerusaln est desolada. Nuestro templo,
nuestro orgullo, donde te alabaron nuestros padres, ha sido pasto del fuego. *
No te excedas en la ira, Seor, no recuerdes por siempre nuestra culpa: mira
que somos tu pueblo.
V. Te quedas insensible a todo esto, Seor? Seguirs an callado, afligindonos
sin medida?
R. No te excedas en la ira, Seor, no recuerdes por siempre nuestra culpa: mira
que somos tu pueblo.
SEGUNDA LECTURA
Del libro del beato Pedro el Venerable, contra los herejes Petrobrusianos
(165-167: CCL CM 10, 97.99.100)
La misericordia y la fidelidad se encuentran en el camino, que es Cristo
El sacrificio del mundo cristiano no es mltiple sino simple, no muchos

sino uno; porque as como en todo el mundo no existe ms que un solo pueblo
cristiano que lo ofrece, y un nico Dios a quien se ofrece, y una fe con la cual se
ofrece, as tambin uno mismo es el sacrificio que se ofrece. La pluralidad de las
vctimas judaicas ha cedido el puesto a la unidad de la vctima cristiana, pues, al
no poder transformar con su multiplicidad al que practica el culto, Dios
proporcion una vctima capaz de purificar, santificar y perfeccionar a los
oferentes con su misma simplicidad.
El buey, el ternero, el carnero, el cordero, la cabra y el macho cabro
llenan con su carne y su sangre los altares de los judos; sobre el altar de los
cristianos slo se coloca el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
Escuchad no a m, sino al Apstol de Dios. Dice: Ha sido inmolada nuestra
vctima pascual: Cristo. Esto es: la Pascua de los judos es la inmolacin del
cordero; en cambio, nuestra Pascua es la inmolacin de Cristo. Ved por qu
Cristo es ese nico sacrificio de los cristianos. Este sacrificio se reservaba para la
era cristiana. Se reservaba, digo, para el tiempo de la gracia, y no hubiera sido
justo darlo en el tiempo de la ira. El judo tuvo el toro; el cristiano tiene a Cristo,
cuyo sacrificio es tanto ms excelente que el de las vctimas judas cuanto Cristo
es superior al toro.
Dios, que es la bondad esencial, se compadeci del hombre cado y
decidi salvarlo. Pero no queriendo ni pudiendo hacerlo al margen de la justicia,
mientras deliberaba en su eterno consejo sobre la manera de usar de
misericordia con la miserable humanidad, sin lesionar la justicia, lleg a la
conclusin de que ste era el mejor remedio, tanto para salir por los fueros de la
justicia, como para salvar al hombre, acrecentar la gracia y glorificar a Dios.
Envi, pues, al Hijo de Dios a los hijos de los hombres, para que revistindose
de la naturaleza humana y poniendo remedio en su carne a los vicios humanos,
asumiera sobre s, no el pecado, sino la pena del pecado, es decir, la muerte
corporal, anulando de esta forma con su nica muerte la doble muerte del
hombre, y con su muerte temporal, la muerte eterna del hombre. En cuya
economa, la misericordia poda dar rienda suelta a la compasin, sin
detrimento de la justicia, pues a cambio del eterno suplicio del hombre se le
ofrece el suplicio temporal del hombre-Dios, y la eterna muerte del hombre es
suplantada por la muerte temporal del Dios-hombre. Esta es de tanto peso en la
balanza de la justicia, que a la hora de aplicar un tratamiento justo a los pecados
del mundo, la muerte temporal del Hijo de Dios es de mucho mayor peso que la
eterna de los hijos de los hombres.
Con la muerte de Cristo la justicia ha recibido una satisfaccin
ciertamente mayor de cuanto pudiera recibirla con la condena del hombre. As
pues, la justicia recibe lo que es suyo, puesto que el Hijo de Dios ha muerto por
los pecados de los hombres. De esta suerte, la justicia que durante siglos haba
constituido un obstculo para la salvacin del hombre, ha dejado, finalmente,
paso franco a la misericordia; y la misericordia y la fidelidad, que durante
milenios anduvieron por caminos distintos, se encontraron en el camino, que es
Cristo; y la justicia y la paz, que durante la condena del hombre haban sido
como contrarias entre s, ahora, ya salvado el hombre, se besan. Este es nuestro
sacrificio, ste es el holocausto de la ley evanglica, del nuevo Testamento, del
nuevo pueblo, holocausto que entonces fue ofrecido una sola vez sobre la cruz
por el Hijo de Dios e Hijo del hombre, y que siempre ha de ser ofrecido sobre el
altar por su mismo pueblo, como l nos lo ha mandado y establecido. Pues no es
otro el sacrificio inmolado entonces y el que ahora se ofrece, sino, como est
escrito: Cristo se ha ofrecido una sola vez. Y este sacrificio lo ha legado a su

Iglesia para que lo ofrezca siempre.
Responsorio
Hb 10, 1. 14; 9, 9
R. No conteniendo, en efecto, la ley ms que una sombra de los bienes futuros, ni

la realidad misma de las cosas, no puede llevar a la perfeccin, mediante unos
mismos sacrificios que se ofrecen sin cesar ao tras ao, a los que se acercan a
Dios. * Cristo, mediante una sola oblacin ha llevado a la perfeccin para
siempre a los santificados.
V. Conforme a la ley, se ofrecen dones y sacrificios que no pueden hacer
perfecto, en su conciencia, al oferente.
R. Cristo, mediante una sola oblacin ha llevado a la perfeccin para siempre a
los santificados.
LUNES XXXI
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Jeremas 37, 20; 38, 14-28
Jeremas, prisionero, exhorta al rey Sedecas a la paz
En aquellos das, el rey Sedecas orden que custodiasen a Jeremas en el

patio de la guardia, y que le diesen una hogaza de pan al da -de la calle de los
Panaderos-, mientras hubiese pan en la ciudad. Y Jeremas se qued en el patio
de la guardia. El rey Sedecas mand que le trajeran al profeta Jeremas, a la
tercera entrada del templo; y el rey dijo a Jeremas:
Quiero preguntarte una cosa: no me calles nada.
Respondi Jeremas a Sedecas:
Si te lo digo, seguro que me matars; y si te doy un consejo, no me
escuchars.
El rey Sedecas jur en secreto a Jeremas:
Vive el Seor que nos dio la vida!, que no te matar ni te entregar en
poder de estos hombres que te persiguen a muerte.
Respondi Jeremas a Sedecas:
As dice el Seor de los ejrcitos, Dios de Israel: Si te rindes a los
generales del rey de Babilonia, salvars la vida, y no incendiarn la ciudad;
viviris t y tu familia. Pero si no te rindes a los generales del rey de Babilonia,

esta ciudad caer en manos de los caldeos, que la incendiarn; y t no
escapars.
El rey Sedecas dijo a Jeremas:
Tengo miedo de que me entreguen en manos de los judos que se han
pasado a los caldeos, y que me maltraten.
Respondi Jeremas:
No te entregarn. Escucha la voz del Seor, que te comunico, y te ir
bien Y salvars la vida. Pero si te niegas a rendirte, ste es el orculo que me ha
manifestado el Seor: Escucha: todas las mujeres que han quedado en el palacio
real de Jud sern entregadas a los generales del rey de Babilonia, y cantarn:
"Te han engaado y te han traicionado tus buenos amigos; han hundido tus pies
en el barro, y se han marchado." Todas tus mujeres y tus hijos se los entregarn
a los caldeos; y t no te librars de ellos, sino que caers en poder del rey de
Babilonia, que incendiar la ciudad.
Sedecas dijo a Jeremas:
Que nadie sepa de esta conversacin, y no morirs. Si los jefes se
enteran de que he hablado contigo, y vienen a preguntarte: "Cuntanos lo que
has dicho al rey; no nos lo ocultes, y no te mataremos", t les responders:
"Estaba presentando mi splica al rey, para que no me llevasen de nuevo a casa
de Jonatn, a morir all."
Vinieron los prncipes y le preguntaron, y l respondi segn las
instrucciones del rey. As se fueron sin decir nada, porque la cosa no se supo. Y
as se qued Jeremas en el patio de la guardia, hasta el da de la conquista de
Jerusaln.
Responsorio 2 Co 6, 4-5; Jdt 8, 23
R. Acreditmonos siempre en todo como verdaderos servidores de Dios: por
nuestra mucha constancia en las tribulaciones, * en las necesidades y
angustias, en los azotes y en las prisiones.
V. Todos los que han sido gratos a Dios han pasado por muchas tribulaciones,
permanecindole fieles.
R. En las necesidades y angustias, en los azotes y en las prisiones.
SEGUNDA LECTURA
De las meditaciones de San Anselmo de Cantorbery
(Meditacin 3 : Opera omnia, 1946, 88-90)
No temas, que te he redimido: he dado mi vida por ti
Puesto que en la cruz se oper nuestra salvacin, por la cruz nuestro

Cristo nos redimi. Fjate, alma cristiana: esta es la fuerza de tu salvacin, esta
es la causa de tu libertad, este es el precio de tu redencin. Estabas cautiva, pero
de este modo has sido redimida; eras esclava y as has sido liberada. De esta
forma, de desterrada te has convertido en repatriada, de perdida has sido
restituida, de muerta has sido resucitada. Sea esto, oh hombre, lo que coma,
rumie, saboree y trague tu corazn, cuando tu boca recibe la carne y la sangre
de tu mismo Redentor. Haz de ello, en esta vida, tu pan de cada da, tu sustento
y tu vitico, pues por esto y slo por esto permanecers en Cristo, y Cristo
permanecer en ti, y en la vida futura tu gozo ser pleno.
Pero, oh t, Seor, t que aceptaste la muerte para que yo viviera!,
cmo podr alegrarme de mi libertad, si tiene como precio tus cadenas?
Cmo congratularme de mi salvacin, si no es ms que el fruto de tus dolores?
Cmo gozarme de mi vida, si tiene su origen en tu muerte? O es que voy a
alegrarme de tus padecimientos y de la crueldad de quienes te los infligieron,
dado que si ellos no lo hicieran, no hubieras t padecido, y si t no hubieras
padecido, estos bienes mos no existiran? O bien, si me lamento de tus
sufrimientos, cmo gozarme de estos bienes que fueron la motivacin de
aquellos sufrimientos, y que no existiran si no existieran aqullos? Pero lo cierto
es que su malicia nada hubiera podido hacer, si t, espontneamente, no lo
hubieras permitido; ni hubieras padecido de no haberlo piadosamente querido.
Por tanto, lo que debo hacer es execrar la crueldad de tus verdugos; imitar,
compadeciendo, tu muerte y tus sudores; amar, con accin de gracias, tu
voluntad llena de amor; y exultar de este modo con seguridad por los bienes que
me has otorgado.
Remite, pues, hombrecillo, al juicio de Dios su crueldad, y preocpate de
lo que debes a tu Salvador. Considera lo que tenas y lo que han hecho por ti, y
piensa de qu amor no ser signo el que esto ha hecho por ti. Pondera tu
necesidad y su bondad, y mira qu acciones de gracias no has de darle y todo lo
que debes a su amor.
Oh buen Seor! Oh Seor, Cristo Jess! En tal situacin, cuando yo

nada peda, nada opinaba, t, como un sol, me iluminaste, y me mostraste tal
cual era. Me liberaste de aquel plomo que me arrastraba hacia abajo; aligeraste
la carga que me oprima desde lo alto; rechazaste a los que me empujaban y te
opusiste a ellos en mi lugar. Me llamaste con un nombre nuevo, que me has
dado derivndolo del tuyo, y, postrado en tu presencia, me levantaste diciendo:
No temas, que te he redimido: he dado mi vida por ti. Si te mantienes unido a
m, evadirs los males en que te hallabas, y no caers en el abismo hacia el que
te precipitabas; al contrario, te conducir a mi reino y te har heredero de Dios
y coheredero mo. Desde ese momento, me tomaste bajo tu proteccin, para
que nada perjudique a mi alma contra su voluntad. Y he aqu que, aun cuando
todava no me he unido a ti, como me aconsejaste, sin embargo, an no has
permitido que cayera en el infierno, sino que esperas el momento en que me
una a ti y poder as cumplir lo que prometiste.
Responsorio
Is 53, 12; Lc 23, 24
R. Se entreg a la muerte y fue contado con los impos * cuando l llev el

pecado de muchos, e intercedi por los pecadores.
V. Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.
R. Cuando l llev el pecado de muchos, e intercedi por los pecadores.
MARTES XXXI
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Jeremas 32, 6-10.l6.24-40
Jeremas estando en la crcel, compra el campo de Anatoc, como signo de esperanza
En aquellos das, Jeremas dijo: He recibido esta palabra del Seor:

Hanamel, hijo de tu to Saln, vendr a ti para decirte: "Cmprame el
campo de Anatot, porque a ti te corresponde rescatarlo comprndolo."
Y vino a visitarme mi primo, como haba dicho el Seor, al atrio de la
guardia, y me dijo:
Cmprame el campo de Anatot, en el territorio de Benjamn, porque a
ti te corresponde rescatarlo y adquirirlo: cmpramelo.
Yo comprend que era palabra del Seor. Y, as, compr el campo de

Anatot a mi primo Hanamel; pes el dinero: diecisiete siclos de plata. Escrib el
contrato, lo sell, hice firmar a los testigos, y pes la plata en la balanza. Despus
de entregar a Baruc, hijo de Neras, el contrato, or al Seor:
Mira, los sitiadores llegan a la ciudad para conquistarla, la ciudad est
entregada en manos de los caldeos, que la atacan con la espada, el hambre y la
peste. Sucede lo que anunciaste, y lo ests viendo. Y t, mi Seor, me dices:
"Cmprate el campo con dinero, ante testigos", mientras la ciudad cae en
manos de los caldeos.
Vino a Jeremas la palabra del Seor:
Yo soy el Seor, Dios de todos los humanos: hay algo imposible para
m? Pues bien, as dice el Seor: Entrego esta ciudad en manos de los caldeos,
en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, para que la conquiste. Los
caldeos que la atacan entrarn en esta ciudad y le pondrn fuego. La quemarn
con las casas, en cuyas azoteas se quemaba incienso a Baal y se hacan
libaciones a dioses extranjeros, para irritarme.
Porque israelitas y judos practican la maldad en mi presencia, desde su
juventud; los israelitas me irritan con las obras de sus manos -orculo del
Seor-. Esta ciudad provoca mi ira y mi clera, desde el da en que la
construyeron hasta hoy; la tendr que apartar de mi presencia, por todas las
maldades que cometen israelitas y judos, irritndome todos, con sus reyes y
prncipes, con sus sacerdotes y profetas, los judos y los habitantes de Jerusaln.
Me dan la espalda, y no la cara. Yo los enseaba sin cesar, y ellos no escuchaban
ni aceptaban la correccin. Ponan abominaciones en la casa donde se invocaba
mi nombre, profanndola. Construan altares a Baal, en el valle de Ben
Hinnom, para pasar por el fuego a su hijos e hijas, en honor de Moloc. Cosa
que yo no mand ni se me pas por la cabeza. Hicieron abominaciones
semejantes, haciendo pecar a Jud.
Pero ahora, as dice el Seor, Dios de Israel, a esta ciudad de la que
decs: "Va a caer en manos del rey de Babilonia, por la espada y el hambre y la
peste." Mirad que yo los congregar de todos los pases adonde los dispers mi
ira y mi clera y mi gran furor. Los traer a este lugar, y los har habitar
tranquilos. Ellos sern mi pueblo y yo ser su Dios. Les dar un corazn entero y
una conducta ntegra, para que me teman toda la vida; para su bien y el de sus
hijos que los sucedan. Har con ellos alianza eterna y no cesar de hacerles
bien. Pondr en su corazones mi temor para que no se aparten de m.
Responsorio Jr 32, 37. 38. 40
R. Mirad que yo los congregar de todos los pases, los traer a este lugar, y los
har habitar tranquilos. * Ellos sern mi pueblo y yo ser su Dios.
V. Har con ellos alianza eterna, pondr en sus corazones mi temor.
R. Ellos sern mi pueblo y yo ser su Dios.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Paulino de Nola
(Carta 38, 3-4.6: CSEL 29, 326-327.329)
Nuestra gloria, posesin y reino es Cristo
Desde el comienzo de los siglos, Cristo padece en todos los suyos. El es,
en efecto, el principio y el fin, velado en la ley, revelado en el evangelio, Seor
siempre admirable, paciente y triunfante en sus santos: asesinado por el
hermano en Abel, ridiculizado por el hijo en No, peregrino en Abrahn,
ofrecido como vctima en Isaac, puesto a servir en Jacob, vendido en Jos,
expsito y fugitivo en Moiss, lapidado y aserrado en los profetas, lanzado por
tierra y mar en los Apstoles, y frecuentemente matado en las abundantes y
variadas cruces de los santos mrtires.
Es, pues, l quien todava hoy sigue soportando nuestros sufrimientos y
nuestros dolores, precisamente porque l es el hombre constantemente expuesto
por nosotros al dolor, el hombre acostumbrado al sufrimiento, sufrimiento que,
sin l, nosotros no podramos ni sabramos soportar. Es l repito quien
todava hoy, por nosotros y en nosotros, sostiene el mundo, para destruirlo con
su paciencia, y as la fuerza se realice en la debilidad. l es tambin el que en ti
sufre ultrajes, y a l es a quien, en ti, odia el mundo.
Pero demos gracias a aquel que en el juicio sale vencedor, y, como tienes
escrito, el Seor triunfa en nosotros cuando, tomando la condicin de siervo,
consigue para sus siervos la gracia de la libertad. Y esto lo hizo mediante ese
misterio de su piedad, por el que tom la condicin de esclavo y se dign
rebajarse hasta la muerte de cruz, para realizar en nuestro corazn, por medio
de una humillacin visible, aquella celestial sublimacin, para nosotros invisible.
Considera, pues, de qu altura nos precipitamos desde el principio, y
comprenders que por voluntad de la divina sabidura y por su bondad somos

restituidos a la vida. Efectivamente, en Adn camos en la soberbia; por eso
somos humillados en Cristo, para poder cancelar la antigua culpa con el
remedio de la virtud contraria, de modo que los que con la soberbia ofendimos
a Dios, le aplaquemos ponindonos a su servicio.
Alegrmonos, y gocmonos en aquel que nos ha hecho objeto de su
lucha y de su victoria, diciendo: Tened valor: yo he vencido al mundo. Y
entonces, el invencible pelear por nosotros y vencer en nosotros. Entonces el
prncipe de estas tinieblas ser echado fuera, aunque no ciertamente fuera del
mundo, sino fuera del hombre, cuando, al penetrar en nosotros la fe, es obligado
a salir fuera y dejar libre el puesto a Cristo, cuya presencia pone en fuga al
pecado y significa el destierro de la derrotada serpiente.
Que los oradores se guarden para s su elocuencia, los filsofos su
sabidura, los ricos sus riquezas y los reyes sus reinos; nuestra gloria, posesin y
reino es Cristo; nuestra sabidura est en la locura de la predicacin, nuestra
fuerza en la debilidad de la carne, nuestra gloria en el escndalo de la cruz, en la
cual el mundo est muerto para m, y yo para el mundo, para as vivir para
Dios: pero no soy yo, es Cristo quien vive en m.
Responsorio
Is 49, 22. 26; Jn 8, 28
R. Yo alzar la mano hacia las naciones e izar mi estandarte hacia los pueblos.
* As sabrn todos los hombres que yo soy el Seor, tu salvador y el Fuerte
de Jacob.
V. Cuando hayis levantado al Hijo del hombre, entonces sabris que Yo Soy.
R. As sabrn todos los hombres que yo soy el Seor, tu salvador y el Fuerte de
Jacob.
MIRCOLES XXXI
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Jeremas 30, 18-31, 9
Promesa de la restauracin de Israel
Esto dice el Seor:
Yo cambiar la suerte de las tiendas de Jacob, me compadecer de sus

moradas; sobre sus ruinas ser reconstruida la ciudad, su palacio se asentar en
su puesto. De all saldrn alabanzas y gritos de alegra. Los multiplicar y no
disminuirn, los honrar y no sern despreciados. Sern sus hijos como en otro
tiempo, la asamblea ser estable en mi presencia. Castigar a sus opresores.
Saldr de ella un prncipe, su seor saldr de en medio de ella; me lo acercar y
se llegar a m, pues quin, si no, se atrevera a acercarse a m? -orculo del
Seor-.
Vosotros seris mi pueblo y yo ser vuestro Dios. Mirad, se desencadena
una tormenta del Seor, una tormenta en torbellino gira sobre la cabeza de los
impos. No cede el incendio de la ira del Seor, hasta realizar y cumplir los
planes de su corazn. Al final de los das lo comprenderis. En aquel tiempo orculo del Seor-, ser el Dios de todas las tribus de Israel y ellas sern mi
pueblo.
As dice el Seor:
Hall gracia en el desierto el pueblo escapado de la espada; camina a
su descanso, el Seor se le apareci de lejos. Con amor eterno te am, por eso
prolongu mi misericordia. Volver a construirte y sers reconstruida, virgen de
Israel; todava te adornars y saldrs con panderos a bailar en corros; todava
plantars vias en los montes de Samaria, y los que plantan cosecharn. "Es de
da -gritarn los centinelas en la montaa de Efram-. Levantaos y marchemos a
Sin, hacia el Seor nuestro Dios."
Porque as dice el Seor:
Gritad de alegra por Jacob, regocijaos por el mejor de los pueblos;
proclamad, alabad y decid: "El Seor ha salvado a su pueblo, al resto de Israel.
Mirad que yo os traer del pas del norte, os congregar de los confines de la
tierra. Entre ellos hay ciegos y cojos, preadas y paridas: una gran multitud
retorna. Si marcharon llorando, los devolver entre consuelos; los llevar a
torrentes de agua, por un camino llano en que no tropezarn. Ser un padre
para Israel, Efram ser mi primognito.
Responsorio Jr 31, 6; Is 2, 5
R. Es de da -gritarn los centinelas- * Levantaos y marchemos a Sin, hacia el
Seor, nuestro Dios.
V. Ven, casa de Jacob, caminemos a la luz del Seor.
R. Levantaos y marchemos a Sin, hacia el Seor, nuestro Dios.

SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Cirilo de Alejandra, obispo sobre el libro del profeta
Isaas
(Lib 4, Sermn 1: PG 70, 891- 894)
La renovacin ha sido llevada a cabo en Cristo
En Cristo todas las cosas se renovaron. Lo confirma san Pablo, cuando

escribe: El que es de Cristo es una criatura nueva: lo antiguo ha pasado. Escribe
tambin a los llamados al nuevo gnero de vida, es decir, a la vida segn el
espritu: Y no os ajustis a este mundo, sino transformaos por la renovacin de
la mente, para que sepis discernir lo que es la voluntad de Dios, lo bueno, lo
que le agrada, lo perfecto. Hemos, pues, sido renovados en Cristo por la
santificacin, habiendo regresado por l y en l a la antigua belleza de la
naturaleza, es decir, de aquella naturaleza que fue plasmada a imagen del que la
cre. Y, depuesto el pecado y toda viciosa costumbre, se nos instruye en orden al
nuevo gnero de vida y como echando mano de ciertos rudimentos, nos
despojamos de la vieja condicin humana corrompida al soplo de las
concupiscencias del error, y nos revestimos de la nueva condicin, que se va
renovando como imagen de su creador.
Por lo dems, en Cristo se oper la reforma y la llamada nueva criatura:
novedad que nos viene no de una semilla corruptible, sino de la palabra de Dios
viva y permanente. Pues bien, este pueblo, congregado de los cuatro puntos
cardinales y que lleva mi nombre, no fue una persona cualquiera, sino que he
sido yo el que, por mi gloria, lo he creado, lo he formado, lo he hecho.
Y precisamente en funcin de la gloria de Dios Padre, nos es lcito
hablar del Hijo, pues por l y en l es el Padre gloriosamente exaltado, segn
aquello: Yo te he glorificado sobre la tierra, como expresamente dice el mismo
Hijo. Que quienes creemos en Cristo hemos sido formados por l, lo sabemos
con tanta mayor certeza cuanto que somos imagen suya y poseemos la belleza
de la naturaleza divina, que resplandece en nuestras almas.
Algo por el estilo dijo tambin el divino salmista: Quede esto escrito
para la generacin futura, y el pueblo que ser creado alabar al Seor. Y al
aadir: Saqu a un pueblo ciego, muestra claramente la superioridad de su
poder, realmente admirable y que ningn discurso humano puede explicar.
Hubo, efectivamente, un tiempo en que a aquellos cuya mente y cuyo corazn

estaban envueltos en la niebla y en el error de la diablica perversidad, a stos
los convirti en luminosos y radiantes, naciendo para ellos cual un lucero o
como el sol de justicia, y haciendo de ellos no ya hijos de la noche y de las
tinieblas, sino ms bien de la luz y del da, segn la afirmacin del sapientsimo
Pablo.
Que sac a un pueblo ciego, no hay mortal que se atreva a dudarlo. Y
as como, cuando vivan en el error, estaban envueltos en inmensas y profundas
tinieblas, as ahora su naturaleza se revisti de un nuevo esplendor y se convirti
en extraordinariamente blanca y luminosa. Es exactamente lo que dijo Pablo: Si
creci el pecado, ms desbordante fue la gracia.
Responsorio Rm 7, 6; 5, 5
R. Ahora hemos sido liberados de la ley, muertos a todo aquello que nos tena
esclavizados. * De manera que podamos servir segn el rgimen nuevo del
Espritu y no segn el viejo rgimen de la letra.
V. El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu
Santo que nos ha sido dado.
R. De manera que podamos servir segn el rgimen nuevo del Espritu y no
segn el viejo rgimen de la letra.
JUEVES XXXI
PRIMERA LECTURA
Anuncio de salvacin y de la Nueva Alianza
Esto dice el Seor:

Una voz se escucha en Ram: gemidos y llanto amargo: Raquel est
llorando a sus hijos, y no se consuela, porque ya no existen.
As dice el Seor:
Aparta tu voz del llanto, tus ojos de las lgrimas, porque habr
compensacin para tu pena, pues volvern del pas enemigo. Hay esperanza
para el porvenir -orculo del Seor-, volvern los hijos a su patria.
Estoy escuchando lamentarse a Efran: "Me has corregido y he sufrido el

castigo, como un novillo no domado. Convirteme, y me convertir a ti, porque
t, Seor eres m Dios. Despus de alejarme, me arrepent; al comprenderlo, me
golpe el pecho. Estaba avergonzado y sonrojado de soportar el oprobio de mi
juventud."
Es para m Efran un hijo tan querido, un nio tan predilecto? Pues
cuantas veces lo amenazo, me acuerdo siempre luego de l, y se conmueve el
corazn y cedo a la ternura - orculo del Seor-.
Coloca jalones, planta seales, fjate bien en la calzada por donde debes
caminar; vuelve, virgen de Israel vuelve a tus ciudades. Hasta cundo estars
indecisa, hija rebelde? El Seor crea algo nuevo en la tierra, la hembra rodea al
varn.
Mirad que llegan das -dice el Seor- en que sembrar en Israel y en
Jud simiente de hombres y simiente de animales. Entonces, del mismo modo
que anduve presto contra ellos para arrancar y arrasar, para destruir y deshacer
y maltratar, as vigilar sobre ellos para edificar y plantar -orculo del Seor-.
En aquellos das -dice el Seor-, ya no se dir: "Los padres comieron
agraces y los hijos sufrieron la dentera sino que cada uno morir por su
pecado; el que coma agraces tendr dentera.
Mirad que llegan das -orculo del Seor- en que har con la casa de
Israel y la casa de Jud una alianza nueva. No como la alianza que hice con sus
padres, cuando los tom de la mano para sacarlos de Egipto: alianza que ellos
quebrantaron, por lo cual los rechac; sino que as ser la alianza que har con
ellos, despus de aquellos das -orculo del Seor-: Pondr mi ley en su pecho, la
escribir en sus corazones; yo ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. Y no tendrn
ya que instruirse mutuamente, diciendo: "Reconoce al Seor." Porque todos me
conocern, desde el pequeo al grande -orculo del Seor-, cuando perdone sus
crmenes y no recuerde ms sus pecados.
R. Seor, crea en m un corazn puro, * renuvame por dentro con espritu
firme.
V. Aparta de mi pecado tu vista, borra en m toda culpa.
R. Renuvame por dentro con espritu firme.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de San Cirilo de Alejandra, obispo, Sobre el libro del profeta
Isaas
(Lib 4, Sermn 1: PG 70, 858- 859)
Cristo, en cuanto Hijo y Seor, se ha convertido en administrador del nuevo Testamento
Se nos ha aparecido el Seor Dios, como leemos en las Escrituras, y por

obra suya fue capturado y uncido a la gracia por la fe el rebao de los que
andaban errantes. El era el esperado de las naciones, y por medio de l Dios
Padre recondujo a la luz de la verdad a los que se revolcaban en las tinieblas y
en la oscuridad de la mente y de la inteligencia. Nos aclar esto en pocas
palabras, cuando dijo Yo, el Seor, te he llamado con justicia, te he cogido de la
mano, te he formado, y te he hecho alianza de un pueblo, luz de las naciones.
Para que abras los ojos de los ciegos saques a los cautivos de la prisin y de la
mazmorra a los que habitan las tinieblas. As pues, nuestro Seor Jesucristo ha
sido puesto por Dios Padre como alianza de su pueblo, me refiero a los israelitas
segn la carne: a los cuales Dios incluso les renov la promesa por medio de uno
de sus profetas, cuando dijo: Mirad que llegan das orculo del Seor en
que har con la casa de Israel y la casa de Jud una alianza nueva, no como la
que hice con vuestros padres.
En efecto, Moiss era el ministro divino de la sombra y del tipo,
haciendo las veces de intercesor dentro del marco de sus competencias; Cristo,
en cambio, en cuanto Hijo y Seor, se ha convertido en administrador del nuevo
Testamento. Y digo nuevo porque nos reconduce a la novedad de una vida
santa, porque transforma al hombre, y porque, mediante una vida evanglica,
hace del hombre un adorador probado y verdadero. Dios dicees espritu, y
los que le dan culto deben hacerlo en espritu y verdad. Ha sido puesto, pues,
como alianza de un pueblo, como luz de las naciones, para que abra los ojos de
los ciegos y saque a los cautivos de la prisin. Porque Satans, prncipe y cabeza
de los malvados, haba envuelto en tinieblas el corazn de los paganos. Su
razonar acab en vaciedades, y alardeando de sabios, resultaron unos necios que
cambiaron la gloria del Dios inmortal por imgenes del hombre mortal, de
pjaros, cuadrpedos y reptiles.
Pero nos ha nacido la luz verdadera, esto es, Cristo, como lucero
inteligible, como sol de justicia, que, irradiando el esplendor del verdadero
conocimiento de Dios, disip las tinieblas del diablico error, que envolvan a los
habitantes de la tierra, liberando de la crcel a quienes estaban prisioneros de

las inevitables cadenas de sus delitos.
Responsorio
1Jn 2, 1-2; Hch 4, 12
R. Tenemos un abogado ante el Padre: Jesucristo justo.

propiciatoria por nuestros pecados.
V. En nadie ms hay salvacin.
R. l es vctima propiciatoria por nuestros pecados.
l es vctima
VIERNES XXXI
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Jeremas 42. 1-16; 43, 4-7
Suerte de Jeremas y del pueblo despus de la toma de Jerusaln
En aquellos das, los capitanes, con Juan, hijo de Qarej, y Yezanas, hijo
de Hosaas, y todo el pueblo, desde el menor hasta el mayor, acudieron al
profeta Jeremas y le dijeron:
Acepta nuestra splica, y ruega al Seor, tu Dios, por nosotros y por
todo este resto; porque quedamos bien pocos de la multitud, como lo pueden
ver tus ojos. Que el Seor, tu Dios, nos indique el camino que debemos seguir y
lo que debemos hacer.
El profeta Jeremas les respondi:
De acuerdo, yo rezar al Seor, vuestro Dios, segn me peds, y todo lo
que el Seor, vuestro Dios, me responda os lo comunicar, sin ocultaros nada.
Ellos dijeron a Jeremas:
El Seor sea testigo veraz y fiel contra nosotros, si no cumplimos todo
lo que el Seor, tu Dios, te mande decirnos: sea favorable o desfavorable,
escucharemos la voz del Seor, nuestro Dios, a quien nosotros te enviamos, para
que nos vaya bien, escuchando la voz del Seor, nuestro Dios.
Pasados diez das vino la palabra del Seor a Jeremas. ste llam a
Juan, hijo de Qarej, a todos sus capitanes y a todo el pueblo, del menor al
mayor, y les dijo:
As dice el Seor, Dios de Israel, a quien me enviasteis para presentarle

vuestras splicas: "Si os quedis a vivir en esta tierra, os construir y no os
destruir, os plantar y no os arrancar; porque me pesa del mal que os he
hecho. No temis al rey de Babilonia, a quien ahora temis; no lo temis orculo del Seor-, porque yo estoy con vosotros para salvaros y libraros de su
mano. Le infundir compasin para que os compadezca y os deje vivir en
vuestras tierras. Pero si decs: No habitaremos en esta tierra -desoyendo la voz
del Seor, vuestro Dios-, sino que iremos a Egipto, donde no conoceremos la
guerra ni oiremos el son de la trompeta ni pasaremos hambre de pan; y all
viviremos, entonces, resto de Jud, escuchad la palabra del Seor."
As dice el Seor de los ejrcitos, Dios de Israel: "Si os empeis en ir a
Egipto, para residir all, la espada que vosotros temis os alcanzar en Egipto, y
el hambre que os asusta os ir pisando los talones en Egipto, y all moriris."
Pero ni Juan, hijo de Qarej, ni sus capitanes ni el pueblo escucharon la
voz del Seor, que les mandaba quedarse a vivir en tierra de Jud; sino que
Juan, hijo de Qarej, y sus capitanes reunieron al resto de Jud, que haba vuelto
de todos los pases de la dispersin para habitar en Jud: hombres, mujeres,
nios, las hijas del rey y cuantos Nabusardn, jefe de la guardia, haba
encomendado a Godolas, hijo de Ajicn, hijo de Safn; y tambin al profeta
Jeremas y a Baruc, hijo de Neras. Y entraron en Egipto, sin obedecer la voz del
Seor, y llegaron a Tafne.
Responsorio Jr 42, 2; 1 M 5, 3
R. Ruega al Seor, tu Dios, por nosotros y por todos los que han sobrevivido, *
porque hemos quedado pocos de los muchos que ramos.
V. Hemos quedado como hurfanos sin padre, y nuestras madres son como
viudas.
R. Porque hemos quedado pocos de los muchos que ramos.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones del beato Martn de Len, en el adviento del Seor
(Serm. 2 : PL 208, 37-39)
Viene el Deseado de todas las naciones
Quiero que sepis, carsimos hermanos, que as como Dios es

todopoderoso por naturaleza, por naturaleza es tambin benigno y clemente; es
extremadamente fuerte y sabio en sus acciones, y rico en misericordia. El solo lo

gobierna, rige y conserva todo, y es carioso con todas sus criaturas.
Por eso, el Dios benigno y clemente, contemplando la inacabable
esclavitud del gnero humano, con que el antiguo enemigo cruelmente le
oprima, y resuelto como estaba a liberarlo misericordiosamente, lo consuela por
medio del profeta, diciendo: Fortaleced las manos dbiles, robusteced las rodillas
vacilantes. Decid a los cobardes de corazn: Sed fuertes, no temis: mirad a
vuestro Dios que trae el desquite. Se refiere al yugo de la dura esclavitud, al
yugo de la miseria y de la infelicidad, con que le haba esclavizado el antiguo
enemigo por culpa del primer hombre.
Efectivamente, aquel autor de toda malignidad haba tan cruelmente
afligido al gnero humano, que ni la oblacin, ni el sacrificio, ni el holocausto de
ningn patriarca o profeta haba conseguido liberarlo del poder del infierno. Por
eso, Isaas, en son de queja, dice: Nuestra justicia era un pao manchado.
Pero, previendo el tiempo de la humana liberacin de este dursimo
yugo, nuevamente deca el profeta, en son de congratulacin: Arrancarn el
yugo de tu cuello. Tambin Jeremas prevea que un da el gnero humano sera
liberado del dominio del antiguo enemigo y sometido al servicio de Dios,
cuando proclamaba por orden de Dios: Aquel da orculo del Seor de los
ejrcitos romper el yugo de tu cuello y har saltar las correas; ya no servirn a
extranjeros, servirn al Seor, su Dios, y a David, el rey que les nombrar, es
decir, Cristo. David, en efecto, ya haba muerto, pero de su linaje haba de nacer
Cristo. Pues tambin David fue deseable, puntualizando que fue deseable en su
estirpe, prefigurando a aquel de quien canta el profeta, cuando dice: Vendr el
Deseado de todas las naciones, a saber, el Hijo de Dios, que, en espritu, haba
sido previamente revelado a los padres del antiguo Testamento.
Responsorio
Is 40, 2; Za 1, 16. 17
R. Hablad al corazn de Jerusaln y gritadle: * Ya ha cumplido su milicia.

V. A Jerusaln me vuelvo con piedad; an consolar el Seor a Sin y an
elegir a Jerusaln.
R. Ya ha cumplido su milicia.
SBADO XXXI
PRIMERA LECTURA
Comienza el libro del profeta Ezequiel 1, 3-14. 22-2, 1b
Visin de la gloria del Seor tenida por Ezequiel en el destierro
En aquellos das, fue dirigida la palabra del Seor a Ezequiel, sacerdote,

hijo de Buzi, en el pas de los caldeos, a orillas del ro Kebar, y fue all
arrebatado en xtasis:
Vi que vena del norte un viento huracanado, una gran nube con
resplandores en torno y zigzagueo de relmpagos, y en su centro como el fulgor
del electro. En medio apareca la figura de cuatro seres vivientes que tenan
forma humana, pero cada uno tena cuatro caras y cuatro alas. Sus piernas eran
rectas y sus pies como pezuas de novillo, y relucan como bronce bruido. Bajo
sus alas tenan brazos humanos. Las caras de los cuatro estaban vueltas hacia las
cuatro direcciones, y sus alas estaban unidas de dos en dos. No se volvan al
caminar, cada uno marchaba de frente.
En cuanto al aspecto de su semblante: una cara era de hombre, y por el
lado derecho los cuatro tenan cara de len, por el lado izquierdo la cara de los
cuatro era de toro, y tenan tambin los cuatro una cara de guila. Sus alas
estaban extendidas hacia arriba. Cada uno tena un par de alas que se tocaban
entre s, y otro par que les cubra el cuerpo. Los cuatro caminaban de frente,
avanzaban hacia donde el espritu los impulsaba y no se volvan al caminar.
Entre esos seres vivientes haba como ascuas encendidas, parecan como
antorchas que se agitaban entre ellos. El fuego brillaba con un vivo resplandor y
de l saltaban rayos. Y los cuatro seres iban y venan como relmpagos. Sobre la
cabeza de los seres vivientes haba una especie de plataforma, refulgente como
el cristal. Bajo la plataforma estaban extendidas sus alas horizontalmente,
mientras las otras dos alas de cada uno les cubran el cuerpo.
Y o el rumor de sus alas cuando se movan, como el fragor de aguas
caudalosas, como el trueno del Todopoderoso, como gritera de multitudes o
como el estruendo de un ejrcito en batalla. Cuando se detenan plegaban sus
alas. Entonces reson una voz sobre la plataforma que estaba sobre sus cabezas.
Encima de la plataforma haba una como piedra de zafiro en forma de
trono, y sobre esta especie de trono sobresala una figura de aspecto semejante al
de un hombre. Y vi luego un brillo, como el fulgor del electro, algo as como un

fuego que lo envolva, desde lo que pareca ser su cintura para arriba; y, desde lo
que pareca ser su cintura para abajo, vi tambin algo as como un fuego, que
produca un resplandor en torno. El resplandor que lo nimbaba era como el
arco iris que aparece en las nubes cuando llueve. Tal era la apariencia visible de
la gloria del Seor. Al contemplarla, ca rostro en tierra, y o la voz de uno que
me hablaba.
Responsorio Cf. Ez 1, 26; 3, 12; Ap 5, 13
R. Vi sobre una especie de trono una figura de aspecto semejante al de un
hombre, y escuch una voz, como el estruendo de un terremoto, que deca: *
Bendita sea la gloria del Seor en su morada.
V. Al que se sienta en el trono y al Cordero la alabanza, el honor, la gloria y el
poder por los siglos de los siglos.
R. Bendita sea la gloria del Seor en su morada.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de San Bernardo de Claraval, sobre el Adviento
(Serm. 10-11: Opera omnia, Edit. Cister t. 6, 1, 1970, 19-20)
No llores, Jerusaln, porque est para llegar tu salvacin
A la ciudad santa, Jerusaln, todava peregrina en la ms profunda

pobreza, el profeta consuela diciendo: No llores, porque est para llegar tu
salvacin. De hecho, junto a los canales de Babilonia nos sentamos a llorar.
Babilonia significa confusin. En Babilonia se sientan a llorar los ciudadanos de
Jerusaln, que si bien no estn en la confusin de las obras, s lo estn en la
confusin de los pensamientos, queriendo, pero no pudiendo, dirigir la atencin
de la mente a Dios; y, aunque a la fuerza, se distraen en futilidades.
As pues, los canales de Babilonia son las perversas costumbres, que se
presentan dulces a nuestra memoria; se filtran, sin embargo, y, a quienes
seducen, los conducen al mar del siglo. Demos gracias a Dios, que nos da la
victoria por nuestro Seor Jesucristo!, porque si las malas costumbres se
insinan, nosotros no nos detenemos en ellas, sino que nos sentamos junto a los
canales de Babilonia, pues nuestra alma, frente a las dulzuras y seducciones de
la vida del siglo, guarda silencio; frente a las reiteradas incitaciones permanece
sorda, y frente a los halagos se muestra inaccesible. Obstaculizados por tales
vanidades, no es extrao que nos sentemos a llorar con nostalgia de Sin, esto
es, trayendo a la memoria aquella suavidad y el sabroso deleite que pregustan ya

aquellos contemplativos que merecen contemplar a cara descubierta la gloria de
Dios.
Aunque camine por caadas oscuras, nada temo si t vas conmigo;
mejor, nada temo, porque ciertamente t vas conmigo. Que en qu apoyo esta
mi esperanza? Pues en que la vara de tu correccin y el cayado de tu
sustentacin me sosiegan. Pues aunque me corrijas y reprimas mi soberbia
reducindome al polvo de la muerte, das, sin embargo, nuevo bro a mi vida, y
me sostienes para que no caiga en la fosa de la muerte.
No descuidar la correccin del Seor, ni me indignar cuando l me
reprenda. Pues s que a los que aman a Dios todo les sirve para el bien.
Impaciente? No, sino llevndolo con paciencia. Por qu? Por voluntad de uno
que la someti en la esperanza. De hecho, la creacin misma se ver liberada de
la esclavitud de la corrupcin, para entrar en la libertad gloriosa de los hijos de
Dios. Por tanto, ciudad de Jerusaln, no llores, porque est para llegar tu
salvacin. Si tarda, a tu manera de ver, sin embargo vendr sin retrasarse segn
sus clculos, pues mil aos en su presencia son como un ayer que pas.
Responsorio
Is 40, 10
R. Jerusaln, no llores, porque el Seor tiene piedad de ti. * Y te librar de

toda tribulacin.
V. El Seor viene con poder y su brazo le asegura el dominio.
R. Y te librar de toda tribulacin.
SEMANA XXXII
DOMINGO XXXII
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Ezequiel 21, 8-3, 11. 15-21
Vocacin de Ezequiel
En aquellos das, entr en m el espritu y o que alguien me deca:

Hijo de hombre, escucha lo que te digo: No seas rebelde, como la Casa
Rebelde! Abre la boca y come lo que te doy.
Vi entonces una mano extendida hacia m, con un documento
enrollado. Lo desenroll ante m: estaba escrito en el anverso y reverso; tena
escritas elegas, lamentos y ayes. Y me dijo:
Hijo de hombre, come lo que tienes ah, cmete este volumen y vete a
hablar a la casa de Israel.
Abr la boca y me dio a comer el volumen, dicindome:
Hijo de hombre, alimenta tu vientre y sacia tus entraas con este
volumen que te doy.
Lo com y me supo en la boca dulce como la miel. Y me dijo:
Hijo de hombre, anda, vete a la casa de Israel y diles mis palabras, pues
no se te enva a un pueblo de idioma extrao y de lengua extranjera, ni a
muchos pueblos de idiomas extraos y lenguas extranjeras, que no comprendas.
Por cierto, que si a stos te enviara, te haran caso en cambio, la casa de Israel
no querr hacerte caso, porque no quieren hacerme caso a m. Pues toda la casa
de Israel son tercos de cabeza y duros de corazn. Mira, hago tu rostro tan duro
como el de ellos, y tu cabeza tan terca como la de ellos; como el diamante, ms
dura que el pedernal hago tu cabeza: No les tengas miedo ni te asustes de ellos,
aunque sean Casa Rebelde.
Y me dijo:
Hijo de hombre, todas las palabras que yo te diga escchalas
atentamente y aprndelas de memoria. Anda, vete a los deportados, a tus
compatriotas, y diles: "Esto dice el Seor", te escuchen o no te escuchen.
Llegu a los deportados de Tel-Abib (que vivan a orillas del ro Kebar),

que es donde ellos vivan, y me qued all siete das abatido en medio de ellos. Al
cabo de siete das me vino esta palabra del Seor:
Hijo de hombre, te he puesto como atalaya en la casa de Israel:
Cuando escuches una palabra de mi boca, les dars la alarma de mi parte.
Si yo digo al malvado que es reo de muerte, y t no le das la alarma -es
decir, no hablas poniendo en guardia al malvado, para que cambie su mala
conducta, y conserve la vida-, entonces el malvado morir por su culpa, y a ti te
pedir cuenta de su sangre. Pero si t pones en guardia al malvado, y no se
convierte de su maldad y de su mala conducta, entonces l morir por su culpa,
pero t habrs salvado la vida.
Y si el justo se aparta de su justicia y comete maldades, pondr un
tropiezo delante de l, y morir por no haberle puesto t en guardia; l morir
por su pecado y no se tendrn en cuenta las obras justas que hizo, pero a ti te
pedir cuenta de su sangre. Si t, por el contrario, pones en guardia al justo
para que no peque, y en efecto no peca, ciertamente conservar la vida por
haber estado alerta, y t habrs salvado la vida.
Responsorio Ez 3, 17; 2, 6. 8; 3, 8
R. Te he puesto como atalaya en la casa de Israel: Cuando escuches una palabra
de mi boca, les dars la alarma de mi parte. * Y t no les tengas miedo, ni
me seas rebelde.
V. Hago tu rostro tan duro como el de ellos, y tu cabeza tan terca como la de
ellos.
R. Y t no les tengas miedo, ni me seas rebelde.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Agustn, obispo, Sobre los pastores
(Serm. 46,1-2: CCL 41, 529-530)
Somos cristianos y somos obispos
No acabis de aprender ahora precisamente que toda nuestra esperanza

radica en Cristo y que l es toda nuestra verdadera y saludable gloria, pues
pertenecis a la grey de aquel que dirige y apacienta a Israel. Pero, ya que hay
pastores a quienes les gusta que les llamen pastores, pero que no quieren
cumplir con su oficio, tratemos de examinar lo que se les dice por medio del
profeta. Vosotros escuchad con atencin, y nosotros escuchemos con temor.
Me vino esta palabra del Seor: Hijo de Adn, profetiza contra los
pastores de Israel, profetiza dicindoles. Acabamos de escuchar esta lectura;
ahora podemos comentarla con vosotros. El Seor nos ayudar a decir cosas
que sean verdaderas, en vez de decir cosas que slo sean nuestras. Pues, si slo
dijsemos las nuestras, seramos pastores que nos estaramos apacentando a
nosotros mismos, y no a las ovejas; en cambio, si lo que decimos es suyo, l es
quien os apacienta, sea por medio de quien sea. Esto dice el Seor: Ay de los
pastores de Israel que se apacientan a s mismos! No son las ovejas lo que
tienen que apacentar los pastores? Es decir, que no tienen que apacentarse a s
mismos, sino a las ovejas. Esta es la primera acusacin dirigida contra estos
pastores, la de que se apacientan a s mismos en vez de apacentar a las ovejas.
Y quines son esos que se apacientan a s mismos? Los mismos de los que dice
el Apstol: Todos sin excepcin buscan su inters, no el de Jesucristo.
Por nuestra parte, nosotros que nos encontramos en este ministerio, del
que tendremos que rendir una peligrosa cuenta, y en el que nos puso el Seor
segn su dignacin y no segn nuestros mritos, hemos de distinguir claramente
dos cosas completamente distintas: la primera, que somos cristianos, y, la
segunda, que somos obispos. Lo de ser cristianos es por nuestro propio bien; lo
de ser obispos, por el vuestro. En el hecho de ser cristianos, se ha de mirar a
nuestra utilidad; en el hecho de ser obispos, la vuestra nicamente.
Son muchos los cristianos que no son obispos y llegan a Dios quizs por
un camino ms fcil y movindose con tanta mayor agilidad cuanto que llevan a
la espalda un peso menor. Nosotros, en cambio, adems de ser cristianos, por lo
que habremos de rendir a Dios cuentas de nuestra vida, somos tambin obispos,
por lo que habremos de dar cuenta a Dios del cumplimiento de nuestro
ministerio.
Responsorio Cf. Sal 22, 1-2. 3
R. El Seor es mi pastor, nada me falta, * En prados de fresca hierba me
apacienta.
V. Me lleva por el camino justo por amor de su nombre.
R. En prados de fresca hierba me apacienta.
LUNES XXXII
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Ezequiel 5, 1-17
Con una accin simblica se predice la destruccin de Jerusaln
En aquellos das, el Seor me dirigi la palabra y me dijo:

Hijo de hombre, coge una cuchilla afilada, coge una navaja barbera y
psatela por la cabeza y la barba. Despus, coge una balanza y haz porciones.
Un tercio lo quemars en la lumbre en medio de la ciudad, cuando se cumplan
los das del asedio; un tercio lo sacudirs con la espada en torno a la ciudad; un
tercio lo esparcirs al viento, y los perseguir con la espada desnuda. Recogers
unos cuantos pelos y los meters en el orillo del manto; de stos apartars
algunos y los echars al fuego, y dejars que se quemen.
Dirs a la casa de Israel: Esto dice el Seor: Se trata de Jerusaln: la puse
en el centro de los pueblos, rodeada de pases y se rebel contra mis leyes y
mandatos pecando ms que otros pueblos, ms que los pases vecinos;
rechazaron mis mandatos y no siguieron mis leyes.
Por eso, as dice el Seor: Porque fuisteis ms rebeldes que los pueblos
vecinos, porque no seguisteis mis leyes ni cumplisteis mis mandatos, ni obrasteis
como es costumbre de los pueblos vecinos, por eso, as dice el Seor: Aqu estoy
contra ti para hacer justicia en ti a la vista de los pueblos. Por tus abominaciones
har en ti cosas que jams hice ni volver a hacer. Por eso, los padres se comern
a sus hijos en medio de ti, y los hijos se comern a sus padres; har justicia en ti,
y a tus supervivientes los esparcir a todos los vientos.
Por eso, por mi vida! -orculo del Seor-, por haber profanado mi
santuario con tus dolos y abominaciones juro que te rechazar, no me apiadar
de ti ni te perdonar. Un tercio de los tuyos morirn de peste, y el hambre los
consumir dentro de ti; un tercio caern a espada alrededor de ti; y al otro tercio
los esparcir a todos los vientos y los perseguir con la espada desnuda. Agotar
mi ira contra ellos y desfogar mi clera hasta quedarme a gusto; y sabrn que
yo, el Seor, habl con pasin cuando agot mi clera contra ellos.
Te har escombro y escarnio para los pueblos vecinos a la vista de los
que pasen. Sers escarnio y afrenta, escarmiento y espanto para los pueblos
vecinos, cuando haga en ti justicia con ira y clera, con castigos terribles. Yo, el
Seor, lo he dicho: Disparar contra vosotros las flechas fatdicas del hambre,
que acabarn con vosotros pues para acabar con vosotros las disparar. Os dar
hambre con creces y os cortar el sustento del pan. Mas dar contra vosotros
hambre y fieras salvajes, que os dejarn sin hijos; pasarn por ti peste y matanza
y mandar contra ti la espada. Yo, el Seor, lo he dicho.
Responsorio Lc 13, 34; Ez 5, 14
R. Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas! * Cuntas veces he querido
agrupar a tus hijos! Pero no lo habis querido.
V. Te har escombro y escarnio para los pueblos vecinos.
R. Cuntas veces he querido agrupar a tus hijos! Pero no lo habis querido.
SEGUNDA LECTURA
(Serm. 46, 3-4: CCL 41, 530-531)
Los pastores que se apacientan a s mismos
Oigamos, pues, lo que la palabra divina, sin halagos para nadie, dice a
los pastores que se apacientan a s mismos en vez de apacentar a las ovejas: Os
comis su enjundia, os vests con su lana; matis las ms gordas y, las ovejas, no
las apacentis. No fortalecis a las dbiles, ni curis a las enfermas, ni vendis a
las heridas; no recogis a las descarriadas, ni buscis las perdidas, y maltratis
brutalmente a las fuertes. Al no tener pastor, se desperdigaron y fueron pasto de
las fieras del campo.
Se acusa a los pastores que se apacientan a s mismos en vez de a las
ovejas, por lo que buscan y lo que descuidan. Qu es lo que buscan? Os comis
su enjundia, os vests con su lana. Pero por qu dice el Apstol: Quin planta
una via, y no come de su fruto? Qu pastor no se alimenta de la leche del
rebao? Palabras en las que vemos que se llama leche del rebao a lo que el
pueblo de Dios da a sus responsables para su sustento temporal. De eso hablaba
el Apstol cuando deca lo que acabamos de referir.
Ya que el Apstol, aunque haba preferido vivir del trabajo de sus manos
y no exigir de las ovejas ni siquiera su leche, sin embargo, afirm su derecho a
percibir aquella leche, pues el Seor haba dispuesto que los que anuncian el
Evangelio vivan de l. Y, por eso, dice que otros de sus compaeros de
apostolado haban hecho uso de aquella facultad, no usurpada, sino concedida.
Pero l fue ms all y no quiso recibir siquiera lo que se le deba. Renunci, por
tanto, a su derecho, pero no por eso los otros exigieron algo indebido:
simplemente, fue ms all. Quizs pueda relacionarse con esto lo de aquel
hombre que dijo, al conducir al herido a la posada: Lo que gastes de ms yo te
lo pagar a la vuelta.
Y que ms vamos a decir de aquellos pastores que no necesitan la leche
del rebao? Que son misericordiosos, o mejor, que desempean con ms
largueza su deber de misericordia. Pueden hacerlo, y por esto lo hacen. Han de
ser alabados por ello, sin por eso condenar a los otros. Pues el Apstol mismo,
que no exiga lo que era un derecho suyo, deseaba, sin embargo, que las ovejas
fueran productivas, y no estriles y faltadas de leche.
Responsorio Ez 34, 15-16
R. Yo mismo conducir a mis ovejas al pasto y las har descansar, dice el Seor.
* Ir en busca de la oveja perdida, y conducir al aprisco a la descarriada.
V. Vendar a la herida y curar a la enferma, cuidar de la fuerte.
R. Ir en busca de la oveja perdida, y conducir al aprisco a la descarriada.
MARTES XXXII
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Ezequiel 8, 1-6. 16-9, 11
Juicio contra la Jerusaln pecadora
El ao sexto, el da cinco del mes sexto, estaba yo sentado en mi casa y

los ancianos de Jud estaban sentados frente a m, cuando se pos sobre m la
mano del Seor. Vi una figura que pareca un hombre: desde lo que pareca ser
su cintura para abajo, era de fuego; de su cintura para arriba, era algo as como
un resplandor semejante al fulgor del electro. Alarg algo as como una mano y
me tom por los cabellos; el espritu me levant en vilo y me llev en xtasis
entre el cielo y la tierra a Jerusaln, junto a la puerta septentrional del atrio
interior, donde estaba la estatua rival. All estaba la gloria del Dios de Israel,
como la haba contemplado en la llanura. Me dijo: Hijo de hombre, dirige la
vista hacia el norte.
Dirig la vista hacia el norte y vi al norte de la puerta del altar la estatua
rival, la que est a la entrada. Aadi:
Hijo de hombre, no ves lo que estn haciendo? Graves abominaciones

comete aqu la casa de Israel, para que me aleje de mi santuario. Pero an vers
abominaciones mayores.
Despus me llev al atrio interior de la casa del Seor. A la entrada del
templo del Seor, entre el atrio y el altar, haba unos veinticinco hombres, de
espaldas al templo y mirando hacia el oriente: estaban adorando al sol. Me dijo:
No ves, hijo de hombre? Le parecen poco a la casa de Jud las
abominaciones que aqu cometen, y colman al pas de violencias, indignndome
ms y ms! Pues tambin yo actuar con clera, no me apiadar ni perdonar;
me invocarn a voz en grito, pero no los escuchar.
Entonces lo o llamar en voz alta:
Acercaos, verdugos de la ciudad, empuando cada uno su arma
mortal.
Entonces aparecieron seis hombres por el camino de la puerta de arriba,
la que da al norte, empuando mazas. En medio de ellos, un hombre vestido de
lino, con los avos de escribano a la cintura. Al llegar se detuvieron junto al altar
de bronce. La gloria del Dios de Israel se haba levantado de los querubines en
que se apoyaba, yendo a posarse en el umbral del templo. Llam al hombre
vestido de lino, con los avos de escribano a la cintura, y le dijo el Seor:
Recorre la ciudad, atraviesa Jerusaln, y marca en la frente a los que
gimen afligidos por las abominaciones que en ella se cometen.
A los otros les dijo en mi presencia:
Recorred la ciudad detrs de l, golpead sin compasin y sin piedad. A
viejos, mozos y muchachas, a nios y mujeres, matadlos, acabad con ellos; pero
a ninguno de los marcados toquis. Empezad por mi santuario.
Y empezaron por los ancianos que estaban frente al templo. Luego les
dijo:
Profanad el templo, llenando sus atrios de cadveres, y salid a matar
por la ciudad. Slo yo qued con vida. Mientras ellos mataban, ca rostro en
tierra y grit:
Ay Seor! Vas a exterminar al resto de Israel, derramando tu clera
sobre
Jerusaln?
Me respondi:
Grande, muy grande es el delito de la casa de Israel y de Jud; el pas
est lleno de crmenes, la ciudad colmada de injusticias; porque dicen: "El Seor
ha abandonado el pas, no lo ve el Seor." Pues tampoco yo me apiadar ni
perdonar; doy a cada uno su merecido.
Entonces el hombre vestido de lino, con los avos de escribano a la
cintura, inform, diciendo:
He cumplido lo que me ordenaste.
Responsorio Mt 24, 15. 21. 22; Ap 7, 3
R. Cuando veis en el lugar santo lo que el profeta Daniel anuncia como
horrenda profanacin del devastador, sobrevendr una tribulacin tan
espantosa que, si no se abreviasen aquellos das, nadie se salvara. * Pero se
abreviarn los das aquellos en atencin a los escogidos.
V. No hagis dao a la tierra ni al mar, hasta que hayamos sellado en la frente a
los siervos de nuestro Dios.
R. Pero se abreviarn los das aquellos en atencin a los escogidos.
SEGUNDA LECTURA
(Serm. 46, 4-5 CCL 41, 531-533)
El ejemplo de Pablo
En una ocasin en que Pablo se encontraba en una gran indigencia,

preso por la confesin de la verdad, los hermanos le enviaron con qu remediar
su indigente necesidad. El les dio las gracias y les dijo: Al socorrer mis
necesidades, habis obrado bien. Yo he aprendido a arreglarme en toda
circunstancia. S vivir en pobreza y abundancia. Todo lo puedo en aquel que
me conforta. En todo caso, hicisteis bien en compartir mi tribulacin.
Porque trataba de darles a entender lo que se propona, a propsito del
bien que ellos haban hecho, y no quera ser entre ellos uno de esos que se
apacientan a s mismos en vez de a las ovejas; por eso, ms que alegrarse de que
hubiesen acudido a remediar su necesidad, quiso congratularse de su
fecundidad en buenas obras. Qu era entonces lo que pretenda? No es que yo
busque regalos, busco que los intereses se acumulen en vuestra cuenta. Y no
para quedar yo repleto vena a decirles, sino para que vosotros no os

quedis desprovistos.
As, pues, quienes no puedan, como Pablo, sostenerse con el trabajo de
sus manos, no duden en aceptar la leche de las ovejas, para sustentarse en sus
necesidades, pero que no se olviden de las ovejas dbiles. No han de buscar esto
como ventaja suya, como si anunciasen el Evangelio para remedio de su
pobreza, sino con el fin de poder entregarse a la preparacin de la palabra de
verdad con la que han de iluminar a los hombres. Pues son como luminarias,
segn est dicho: Tened ceida la cintura y encendidas las lmparas; y: No se
enciende una lmpara para meterla debajo del celemn, sino para ponerla en el
candelero y que alumbre a todos los de la casa. Alumbre as vuestra luz a los
hombres, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que
est en el cielo.
Si en tu casa se encendiera una lmpara, no le pondras aceite para que
no se apagara? Y si, despus de ponerle aceite, la lmpara no alumbrara, no se
la colocara en el candelero, sino que inmediatamente se la tirara. La necesidad
autoriza, pues, a aceptar, y la caridad, a dar los medios necesarios para la
subsistencia. Y ello no porque el Evangelio sea algo banal, como si lo recibido
como medio de vida por quienes lo anuncian fuera su precio. Si as lo estuvieran
vendiendo, lo estaran malvendiendo. En efecto, si el sustento de sus necesidades
han de recibirlo del pueblo, el premio de su entrega es de Dios de quien tienen
que aguardarlo. Pues el pueblo no puede otorgar la recompensa a quienes le
sirven en la caridad del Evangelio. Estos no aguardan su premio sino del mismo
Seor, de quien el pueblo espera su salvacin.
Entonces, por qu se increpa y acusa a aquellos pastores? Porque,
mientras beban la leche y se vestan con la lana de las ovejas, no se ocupaban de
ellas. Buscaban, pues, su inters, no el de Jesucristo.
Responsorio
2Co 12, 14-15; Flp 2, 17
R. No busco vuestros bienes sino a vosotros. Efectivamente, no corresponde a los

hijos ahorrar para los padres, sino a los padres ahorrar para los hijos. * De
buena gana me entregar a m mismo, ms bien me desgastar a m mismo
por vuestras almas.
V. Y aun cuando mi sangre debiera derramarse como libacin sobre el
sacrificio y la ofrenda de vuestra fe, yo me sentira dichoso con todos
vosotros.
R. De buena gana me entregar a m mismo, ms bien me desgastar a m

mismo por vuestras almas.
MIRCOLES XXXII
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Ezequiel 10, 18-22, 11, 14-25
La gloria del Seor abandona la ciudad sentenciada
En aquellos das, yo, Ezequiel, fui arrebatado en xtasis por el Seor, y vi

que la gloria del Seor sali, levantndose del umbral del templo, y se coloc
sobre los querubines. Vi a los querubines levantar las alas, remontarse del suelo,
sin separarse de las ruedas, y salir. Y se detuvieron junto a la puerta oriental de
la casa del Seor; mientras tanto la gloria del Dios de Israel sobresala por
encima de ellos.
Eran los seres vivientes que yo haba visto debajo del Dios de Israel a
orillas del ro Kebar, y me di cuenta de que eran querubines. Tenan cuatro
rostros y cuatro alas cada uno y una especie de brazos humanos debajo de las
alas, y su fisonoma era la de los rostros que yo haba contemplado a orillas del
ro Kebar. Caminaban de frente. Entonces vino a m esta palabra del Seor:
Hijo de hombre, los habitantes de Jerusaln dicen de tus hermanos, los
responsables de la familia y de la casa de Israel toda entera: "Ellos se han
alejado del Seor, a nosotros nos toca poseer la tierra." Por tanto di: "Esto dice
el Seor: Cierto, los llev a pueblos lejanos, los dispers por los pases, y fui para
ellos un santuario provisorio en los pases adonde fueron." Por tanto di: "Esto
dice el Seor: Os reunir de entre los pueblos, os recoger de los pases en los
que estis dispersos, y os dar la tierra de Israel. Entrarn y quitarn de ella
todos sus dolos y abominaciones. Les dar un corazn ntegro e infundir en
ellos un espritu nuevo: les arrancar el corazn de piedra y les dar un corazn
de carne, para que sigan mis leyes y pongan por obra mis mandatos: sern mi
pueblo y yo ser su Dios. Pero a aquellos cuyo corazn se vaya tras sus dolos y
abominaciones les dar su merecido -orculo del Seor-.
Los querubines levantaron las alas, sin separarse de las ruedas; mientras
tanto la gloria del Dios de Israel sobresala por encima de ellos. La gloria del
Seor se elev sobre la ciudad y se detuvo en el monte al oriente de la ciudad.
Entonces el espritu me arrebat y me llev en volandas al destierro de

Babilonia, en xtasis, y la visin desapareci. Y yo les cont a los desterrados lo
que el Seor me haba revelado.
Responsorio Ez 10, 4. 18: Mt 23, 37. 38
R. La gloria de Dios se elev y se coloc en el umbral del templo; la nube llen
el templo y el resplandor de la gloria del Seor llen el atrio. * Se elev luego
la gloria del Seor y sali del umbral del templo.
V. Jerusaln, cuntas veces he querido agrupar a tus hijos y t no has querido!
Mirad, vuestra mansin va a quedar desierta.
R. Se elev luego la gloria del Seor y sali del umbral del templo.
SEGUNDA LECTURA
(Serm. 46, 6-7: CCL 41, 533-534)
Que nadie busque su inters, sino el de Jesucristo
Ya que hemos hablado de lo que quiere decir beberse la leche, veamos

ahora lo que significa cubrirse con su lana. El que ofrece la leche ofrece el
sustento, y el que ofrece la lana ofrece el honor. Estas son las dos cosas que
esperan del pueblo los que se apacientan a s mismos en vez de apacentar a las
ovejas: la satisfaccin de sus necesidades con holgura y el favor del honor y la
gloria.
Desde luego, el vestido se entiende aqu como signo de honor, porque
cubre la desnudez. Un hombre es un ser dbil. Y el que os preside, qu es sino
lo mismo que vosotros? Tiene un cuerpo, es mortal, come, duerme, se levanta;
ha nacido y tendr que morir. De manera que, si consideras lo que es en s
mismo, no es ms que un hombre. Pero t, al rodearle de honores, haces como
si cubrieras lo que es de por s bien dbil.
Ved qu vestidura de esta ndole haba recibido el mismo Pablo del buen
pueblo de Dios, cuando deca: Me recibisteis como a un mensajero de Dios.
Porque hago constar en vuestro honor que, a ser posible, os habrais sacado los
ojos por drmelos. Pero, habindosele tributado semejante honor, acaso se
mostr complaciente con los que andaban equivocados, como si temiera que se
lo negaran y le retiraran sus alabanzas si los acusaba? De haberlo hecho as, se
hubiera contado entre los que se apacientan a s mismos en vez de a las ovejas.
En ese caso, estara diciendo para s: A m qu me importa? Que haga cada

uno lo que quiera; mi sustento est a salvo, lo mismo que mi honor: tengo
suficiente leche y lana; que cada uno tire por donde pueda. Con que para ti
todo est bien, si cada uno tira por donde puede? No ser yo quien te d
responsabilidad alguna, no eres ms que uno de tantos. Cuando un miembro
sufre, todos sufren con l.
Por eso, el mismo Apstol, al recordarles la manera que tuvieron de
portarse con l, y para no dar la impresin de que se olvidaba de los honores
que le haban tributado, les aseguraba que lo haban recibido como si fuera un
mensajero de Dios y que, si hubiera sido ello posible, se habran sacado los ojos
para ofrecrselos a l. A pesar de lo cual, se acerc a la oveja enferma, a la oveja
corrompida, para cauterizar su herida, no para ser complaciente con su
corrupcin. Y ahora me he convertido en enemigo vuestro por ser sincero con
vosotros? De modo que acept la leche de las ovejas y se visti con su lana, pero
no las descuid. Porque no buscaba su inters, sino el de Jesucristo.
Responsorio
Sir 32, 1; Mc 9, 35
R. Te han puesto a la cabeza? No te envanezcas. * Comprtate con los dems

como uno de ellos: atindelos primero.
V. Si uno quiere ser el primero, sea el ltimo de todos y el servidor de todos.
R. Comprtate con los dems como uno de ellos: atindelos primero.
JUEVES XXXII
PRIMERA LECTURA
Con una accin simblica se predice la deportacin del pueblo

Hijo de hombre, t vives en la Casa Rebelde: tienen ojos para ver y no
ven, tienen odos para or y no oyen, pues son Casa Rebelde. T, hijo de
hombre, prepara tu equipo de desterrado y emigra a la luz del da, a la vista de
todos; a la vista de todos, emigra a otro lugar, a ver si lo ven: pues son Casa
Rebelde. Saca tu equipo como quien va al destierro, a la luz del da, a la vista de
todos; y t sal al atardecer, a la vista de todos, como quien va deportado. A la
vista de todos abre un boquete en el muro y saca por all tu ajuar. Crgate al
hombro el hatillo, a la vista de todos, scalo en la oscuridad; cbrete el rostro,
para no ver la tierra, porque hago de ti una seal para la casa de Israel.
Yo hice lo que me mand: saqu mi equipo como quien va al destierro, a
la luz del da; al atardecer abr un boquete en el muro, lo saqu en la oscuridad,
y me cargu al hombro el hatillo, a la vista de todos. A la maana siguiente me
vino esta palabra del Seor:
Hijo de hombre, no te ha preguntado la casa de Israel, la Casa
Rebelde, qu es lo que hacas? Pues respndeles: "Esto dice el Seor: Este
orculo contra Jerusaln va por el prncipe y por toda la casa de Israel que vive
ah."
Di: "Yo soy un smbolo para vosotros: lo que yo he hecho lo tendrn que
hacer ellos. Irn cautivos al destierro. El prncipe que vive entre ellos se cargar
al hombro el hatillo, abrir un boquete en el muro para sacarlo, lo sacar en la
oscuridad, y se tapar la cara para que no lo reconozcan. Pero tender mi red
sobre l y lo cazar en mi trampa; lo llevar a Babilonia, pas de los caldeos,
donde morir sin poder verla. A su escolta y a su ejrcito los dispersar a todos
los vientos y los perseguir con la espada desenvainada. Y sabrn que yo soy el
Seor, cuando los desparrame por los pueblos y los disperse por los territorios.
Pero dejar a unos pocos, supervivientes de la espada, del hambre y de la peste,
para que cuenten sus abominaciones por los pueblos adonde vayan; y sepan que
yo soy el Seor."
Responsorio Ez 12, 15; Sal 88 , 31. 33
R. Cuando los desparrame por los pueblos y los disperse por los territorios, *
entonces sabrn que yo soy el Seor.
V. Si abandonan mi ley y no siguen mis mandamientos, castigar con la vara sus
pecados.
R. Entonces sabrn que yo soy el Seor.
SEGUNDA LECTURA
(Serm. 46, 9: CCL 41, 535-536)
S un modelo para los fieles
Despus de haber hablado el Seor de lo que estos pastores aman, habla

de lo que desprecian. Son muchos los defectos de las ovejas, y las ovejas sanas y
gordas son muy pocas, es decir, las que se hallan robustecidas con el alimento de
la verdad, alimentndose de buenos pastos por gracia de Dios. Pues bien,
aquellos malos pastores no las apacientan. No les basta con no curar a las
dbiles y enfermas, con no cuidarse de las errantes y perdidas. Tambin hacen
todo lo posible por acabar con las vigorosas y cebadas. A pesar de lo cual, siguen
viviendo. Siguen viviendo por pura misericordia de Dios. Pero, por lo que toca a
los malos pastores, no hacen sino matar. Y cmo matan?, me preguntars.
Matan viviendo mal, dando mal ejemplo. Pues no en vano se le dice a aquel
siervo de Dios, que destaca entre los miembros del supremo Pastor: Presntate
en todo como un modelo de buena conducta, y tambin: S un modelo para los
fieles.
Porque, la mayor parte de las veces, aun la oveja sana, cuando advierte
que su pastor vive mal, aparta sus ojos de los mandatos de Dios y se fija en el
hombre, y comienza a decirse en el interior de su corazn: Si quien est puesto
para dirigirme vive as, quin soy yo para no obrar como l obra? As el mal
pastor mata a la oveja sana. Y si mat a la que estaba fuerte, qu va a ser lo que
haga con las otras, si con el ejemplo de su vida acaba de matar a la que l no
haba fortalecido, sino que la haba encontrado ya fuerte y robusta?
Os aseguro, hermanos queridos, que, aunque las ovejas sigan viviendo, y
estn firmes en la palabra del Seor, y se atengan a lo que escucharon de sus
labios: Haced lo que os digan, pero no hagis lo que ellos hacen; sin embargo,
quien vive de mala manera a los ojos del pueblo, por lo que a l se refiere, est
matando a los que lo ven. Y que no se tranquilice dicindose que la oveja no ha
muerto. Es verdad que no ha muerto, pero l es un homicida. Es lo mismo que
cuando un hombre lascivo mira a una mujer con mala intencin: aunque ella se
mantenga casta, l, en cambio, ha pecado. La palabra de Dios es verdadera e
inequvoca: El que mira a una mujer casada, desendola, ya ha sido adltero
con ella en su interior. No ha penetrado hasta su habitacin, pero la ha deseado
en su propia habitacin interior.
As, pues, todo aquel que vive mal a la vista de quienes son sus
subordinados, por lo que a l toca, mata hasta a los fuertes. Quien lo imita
muere, mientras que quien no lo imita vive. Pero l, por su parte, ha matado a
ambos. Matis las ms gordas dice el profeta y, las ovejas, no las apacentis.
Responsorio
Lc 12, 48; Sb 6, 5
R. A quien se le dio mucho, mucho se le pedir; * al que se le encomend

mucho, se le pedir ms.
V. Se cumple un juicio severo contra los que estn en lo alto.
R. Al que se le encomend mucho, se le pedir ms.
VIERNES XXXII
PRIMERA LECTURA
Orculo contra los falsos profetas

Hijo de hombre, profetiza contra los profetas de Israel, profetiza
dicindoles: Escuchad la palabra del Seor. Esto dice el Seor:
Ay de los profetas necios que se inventan profecas, cosas que nunca
vieron, siguiendo su inspiracin! (Como raposas entre ruinas son tus profetas,
Israel.) No acudieron a la brecha ni levantaron cerca en torno a la casa de Israel,
para que resistiera en la batalla, el da del Seor. Visionarios falsos, adivinos de
embustes, que decan: "Orculo del Seor", cuando el Seor no los enviaba,
esperando que cumpliera su palabra. Vosotros habis visto visiones vanas y
habis pronunciado orculos falsos, diciendo: "Orculo del Seor", cuando el
Seor no hablaba.
Por tanto, esto dice el Seor: Por haber dicho mentiras y haber visto
engaos, por eso, aqu estoy contra vosotros -orculo del Seor-. Extender mi
mano contra los profetas y visionarios falsos y adivinos de embustes; no tomarn
parte en la asamblea de mi pueblo, ni sern inscritos en el censo de la casa de
Israel, ni entrarn en la tierra de Israel; y sabris que yo soy el Seor. S, porque
habis extraviado a mi pueblo, anunciando paz, cuando no haba paz, y,
mientras ellos construan la tapia, vosotros la ibais enluciendo.
Diles a los enlucidores: Vendr una lluvia torrencial, caer pedrisco, se

desencadenar un vendaval. Cuando la pared se derrumbe, os dirn: "Qu fue
del enlucido que echasteis?" Por tanto, esto dice el Seor: Con furia
desencadenar un vendaval, una lluvia torrencial mandar con ira, y pedrisco,
en el colmo de mi furia. Derribar la pared que enlucisteis, la tirar al suelo,
quedarn al desnudo sus cimientos; se desplomar y pereceris debajo, y sabris
que yo soy el Seor.
Cuando agote mi clera en el muro y en los que lo enlucieron, os dirn:
"Qu fue del muro y de los que lo enlucieron: de los profetas de Israel que
profetizaban para Jerusaln, que tenan para ella visiones de paz, cuando no
haba paz?" -orculo del Seor-.
Responsorio Mt 7, 15; 24, 11.24
R. Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros disfrazados de ovejas, *
pero por dentro son lobos rapaces.
V. Surgirn muchos falsos profetas, que obrarn grandes seales y prodigios y
engaarn a muchos.
R. Pero por dentro son lobos rapaces.
SEGUNDA LECTURA
(Serm. 46, 10-11: CCL 41, 536-538)
Preprate para las pruebas
Ya habis odo lo que los malos pastores aman. Ved ahora lo que
descuidan. No fortalecis a las dbiles, ni curis a las enfermas, ni vendis a las
heridas, es decir, a las que sufren; no recogis a las descarriadas, ni buscis las
perdidas, y maltratis brutalmente a las fuertes, destrozndolas y llevndolas a la
muerte. Decir que una oveja ha enfermado quiere significar que su corazn es
dbil, de tal manera que puede ceder ante las tentaciones en cuanto
sobrevengan y la sorprendan desprevenida.
El pastor negligente, cuando recibe en la fe a alguna de estas ovejas
dbiles, no le dice: Hijo mo, cuando te acerques al temor de Dios, preprate
para las pruebas; mantn el corazn firme, s valiente. Porque quien dice tales
cosas, ya est confortando al dbil, ya est fortalecindole, de forma que, al
abrazar la fe, dejar de esperar en las prosperidades de este siglo. Ya que, si se le
induce a esperar en la prosperidad, esta misma prosperidad ser la que le

corrompa; y, cuando sobrevengan las adversidades, lo derribarn y hasta
acabarn con l.
As, pues, el que de esa manera lo edifica, no lo edifica sobre piedra, sino
sobre arena. Y la roca era Cristo. Los cristianos tienen que imitar los
sufrimientos de Cristo, y no tratar de alcanzar los placeres. Se conforta a un
pusilnime cuando se le dice: Aguarda las tentaciones de este siglo, que de
todas ellas te librar el Seor, si tu corazn no se aparta lejos de l. Porque
precisamente para fortalecer tu corazn vino l a sufrir, vino l a morir, a ser
escupido y coronado de espinas, a escuchar oprobios, a ser, por ltimo, clavado
en una cruz. Todo esto lo hizo l por ti, mientras que t no has sido capaz de
hacer nada, no ya por l, sino por ti mismo.
Y cmo definir a los que, por temor de escandalizar a aquellos a los que
se dirigen, no slo no los preparan para las tentaciones inminentes, sino que
incluso les prometen la felicidad en este mundo, siendo as que Dios mismo no la
prometi? Dios predice al mismo mundo que vendrn sobre l trabajos y ms
trabajos hasta el final, y quieres t que el cristiano se vea libre de ellos?
Precisamente por ser cristiano tendr que pasar ms trabajos en este mundo.
Lo dice el Apstol: Todo el que se proponga vivir piadosamente en
Cristo ser perseguido. Y t, pastor que tratas de buscar tu inters en vez del de
Cristo, por ms que aqul diga: Todo el que se proponga vivir piadosamente en
Cristo ser perseguido, t insistes en decir: Si vives piadosamente en Cristo,
abundars en toda clase de bienes. Y si no tienes hijos, los engendrars y sacars
adelante a todos, y ninguno se te morir. Es sta tu manera de edificar? Mira
lo que haces, y dnde construyes. Aquel a quien t levantas est sobre arena.
Cuando vengan las lluvias y los aguaceros, cuando sople el viento, harn fuerza
sobre su casa, se derrumbar, y su ruina ser total.
Scalo de la arena, ponlo sobre la roca; aquel que t deseas que sea
cristiano, que se apoye en Cristo. Que piense en los inmerecidos tormentos de
Cristo, que piense en Cristo, pagando sin pecado lo que otros cometieron, que
escuche la Escritura que le dice: El Seor castiga a sus hijos preferidos. Que se
prepare a ser castigado, o que renuncie a ser hijo preferido.
Responsorio 1Ts 2, 4. 3
R. Dios nos encontr dignos de confiarnos el Evangelio, as lo predicamos: *

No buscando agradar a los hombres, sino a Dios.
V. Nuestra exhortacin no procede del error, ni de la impureza, ni del engao.
R. No buscando agradar a los hombres, sino a Dios.
SABADO XXXII
PRIMERA LECTURA
Salvacin de los justos y ruina de los pecadores

Hijo de hombre, si un pas peca contra m cometiendo un delito,
extender mi mano contra l, le cortar el sustento de pan y le mandar
hambre, y extirpar de l hombres y animales. Si se encontrasen all estos tres
varones, No, Daniel y Job, por ser justos, salvaran ellos la vida -orculo del
Seor-. Si suelto por el pas fieras salvajes que lo dejen sin hijos, para que quede
devastado y sin nadie que lo transite, por miedo a las fieras, aunque esos tres
varones se encuentren all, por mi vida! -orculo del Seor-, juro que no
salvarn a sus hijos ni a sus hijas; ellos solos se salvarn y el pas quedar
devastado.
Si mando la espada contra ese pas, si ordeno a la espada que atraviese el
pas y extirpo de l hombres y animales, aunque se encuentren all esos tres
varones, por mi vida! -orculo del Seor-, juro que no salvarn a sus hijos ni a
sus hijas, sino que ellos solos se salvarn. Si le envo la peste a ese pas y derramo
sobre l mi clera, para extirpar de l hombres y animales, aunque se
encuentren all No, Daniel y Job, por mi vida! -orculo del Seor-, juro que no
salvarn a sus hijos ni a sus hijas, sino que ellos solos, por ser justos, salvarn la
vida.
Pues as dice el Seor: Cunto ms cuando yo mande mis cuatro
fatdicas plagas: la espada, el hambre, las fieras salvajes y la peste, contra
Jerusaln, para extirpar de ella hombres y animales! Si queda all algn
superviviente, hijos e hijas que hayan logrado evadirse adonde estis vosotros,
entonces, al ver su conducta y sus malas obras, os sentiris aliviados de la
catstrofe que mand contra Jerusaln, de todo lo que mand contra ella. S que
os aliviarn: pues al ver su conducta y sus malas obras, caeris en la cuenta de

que no sin razn ejecut en ella lo que ejecut -orculo del Seor-.
Responsorio Ga 6, 4-5; cf. Ez 14, 20
R. Que cada uno examine su propia conducta; y as encontrar en s mismo
motivos para gloriarse, y no en otros, * pues cada uno debe llevar su propia
carga.
V. Aunque se encuentren all, en el pas que ha pecado, No, Daniel y Job, no
salvarn a sus hijos ni a sus hijas.
R. Pues cada uno debe llevar su propia carga.
SEGUNDA LECTURA
(Sermn 46, 11-12: CCL 41, 538-539)
Ofrece el alivio de la consolacin
El Seor, dice la escritura, castiga a sus hijos preferidos. Y t te atreves a

decir: Quizs ser una excepcin. Si eres una excepcin en el castigo,
quedars igualmente exceptuado del nmero de los hijos. Es cierto
preguntars que castiga a cualquier hijo? Cierto que castiga a cualquier hijo,
y del mismo modo que a su Hijo nico. Aquel Hijo, que haba nacido de la
misma substancia del Padre, que era igual al Padre por su condicin divina, que
era la Palabra por la que haba creado todas las cosas, por su misma naturaleza
no era susceptible de castigo. Y, precisamente, para no quedarse sin castigo, se
visti de la carne de la especie humana. Con que va a dejar sin castigo al hijo
adoptado y pecador, el mismo que no dej sin castigo a su nico Hijo inocente?
El Apstol dice que nosotros fuimos llamados a la adopcin. Y recibimos la
adopcin de hijos para ser herederos junto con el Hijo nico, para ser incluso su
misma herencia: Pdemelo: te dar en herencia las naciones. En sus
sufrimientos, nos dio ejemplo a todos nosotros.
Pero, para que el dbil no se vea vencido por las futuras tentaciones, no
se le debe engaar con falsas esperanzas, ni tampoco desmoralizarlo a fuerza de
exagerar los peligros. Dile: Preprate para las pruebas, y quiz comience a
retroceder, a estremecerse de miedo, a no querer dar un paso hacia adelante.
Tienes aquella otra frase: Fiel es Dios, y no permitir l que la prueba supere
vuestras fuerzas. Pues bien, prometer y anunciar las tribulaciones futuras es,
efectivamente, fortalecer al dbil. Y, si al que experimenta un temor excesivo,
hasta el punto de sentirse aterrorizado, le prometes la misericordia de Dios, y no

porque le vayan a faltar las tribulaciones, sino porque Dios no permitir que la
prueba supere sus fuerzas, eso es, efectivamente, vendar las heridas.
Los hay, en efecto, que, cuando oyen hablar de las tribulaciones
venideras, se fortalecen ms, y es como si se sintieran sedientos de la que ha de
ser su bebida. Piensan que es poca cosa para ellos la medicina de los fieles y
anhelan la gloria de los mrtires. Mientras que otros, cuando oyen hablar de las
tentaciones que necesariamente habrn de sobrevenirles, aquellas que no
pueden menos de sobrevenirle al cristiano, aquellas que slo quien desea ser
verdaderamente cristiano puede experimentar, se sienten quebrantados y
claudican ante la inminencia de semejantes situaciones.
Ofrceles el alivio de la consolacin, trata de vendar sus heridas. Di: No
temas, que no va a abandonarte en la prueba aquel en quien has credo. Fiel es
Dios, y no permitir l que la prueba supere sus fuerzas. No son palabras mas,
sino del Apstol, que nos dice: Tendris la prueba que buscis de que Cristo
habla por m. Cuando oyes estas cosas, ests oyendo al mismo Cristo, ests
oyendo al mismo pastor que apacienta a Israel. Pues a l le fue dicho: Nos diste
a beber lgrimas, pero con medida. De modo que el salmista, al decir con
medida, viene a decir lo mismo que el Apstol: No permitir l que la prueba
supere vuestras fuerzas. Slo que t no has de rechazar al que te corrige y te
exhorta, te atemoriza y te consuela, te hiere y te sana.
Responsorio
Sal 43, 23; Rm 8, 37; Sal 43, 11. 12
R. Por tu causa somos muertos cada da, nos tratan como ovejas llevadas al
matadero. * Pero nosotros somos ms que vencedores gracias a aqul que
nos am.
V. Nos haces dar la espalda al adversario, nos dispersas entre las naciones.
R. Pero nosotros somos ms que vencedores gracias a aqul que nos am.
SEMANA XXXIII
DOMINGO XXXIII
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Ezequiel 16, 3. 5b-7a. 8-15. 37a. 40-43
Jerusaln, esposa infiel de Dios
Esto dice el Seor:

Jerusaln, eres cananea de casta y de cuna! Tu padre era amorreo y tu
madre era hitita. Te arrojaron a campo abierto, asqueados de ti, el da en que
naciste.
Yo pas junto a ti y te vi agitndote en tu propia sangre, y te dije
mientras yacas en tu sangre: "Sigue viviendo y crece como la hierba de los
campos." Creciste y te desarrollaste, y llegaste a la flor de la juventud.
Yo pas de nuevo a tu lado y te vi. Estabas ya en la edad del amor.
Extend sobre ti mi manto para cubrir tu desnudez; me compromet contigo en
juramento, me un en alianza contigo -orculo del Seor-, y fuiste ma. Te ba
en el agua, te lav la sangre y te ung con aceite. Te vest con vestidos
recamados, te calc con piel fina, te ce de lino y te cubr de seda. Te engalan
con joyas: te puse pulseras en los brazos y un collar al cuello. Coloqu
pendientes en tus odos y una diadema esplndida en tu cabeza. Brillabas as de
oro y plata, cubierta de lino, seda y bordados; comas flor de harina, miel y
aceite; te hiciste cada da ms hermosa y adquiriste el esplendor de una reina.
Cundi entre los pueblos la fama de tu belleza, por la magnificencia de que yo
te haba revestido -orculo del Seor-.
Entonces te sentiste segura de tu belleza, y amparada en tu fama
fornicaste y te prostituiste con el primero que pasaba.
Por eso, aqu me tienes: voy a reunir a todos tus amantes a los que
complaciste. Traern un tropel contra ti que te apedrear y te descuartizar a
cuchilladas. Prendern fuego a tus casas, y ejecutarn en ti la sentencia en
presencia de muchas mujeres; as dejars de prostituirte y no volvers a pagar el
salario de prostituta. Desahogar mi ira contra ti y apartar luego de ti mi
clera; me serenar y no volver a irritarme. Por no haberte acordado de tu
juventud, por haberme provocado con todas estas cosas, tambin yo te pagar
segn tu conducta -orculo del Seor-. No has aadido la infamia a todas tus
abominaciones?
As dice el Seor: Actuar contigo conforme a tus acciones, pues
menospreciaste el juramento y quebrantaste la alianza. Pero yo me acordar de
la alianza que hice contigo en los das de tu adolescencia, y har contigo una
alianza eterna. T te acordars de tu conducta y te sonrojars, al acoger a tus
hermanas, las mayores y las ms pequeas; pues yo te las dar como hijas, mas
no en virtud de tu alianza. Yo mismo har alianza contigo y sabrs que yo soy el
Seor, para que te acuerdes y te sonrojes y no vuelvas a abrir la boca de
vergenza, cuando yo te perdone todo lo que hiciste -orculo del Seor-.
Responsorio Cf. Is 54, 6.8; Ez 16, 60
R. Como a mujer abandonada te he vuelto a llamar; en un arranque de ira te
escond mi rostro; * pero te amo con amor eterno, lo dice el Seor, tu
redentor.
V. Me acordar de la alianza que hice contigo en los das de tu adolescencia, y
har contigo una alianza eterna.
R. Pero te amo con amor eterno, lo dice el Seor, tu redentor.
SEGUNDA LECTURA
(Serm. 46, 13: CCL 41, 539-540)
Los cristianos dbiles
No fortalecis a las ovejas dbiles, dice el Seor. Se lo dice a los malos

pastores, a los pastores falsos, a los pastores que buscan su inters y no el de
Jesucristo, que se aprovechan de la leche y la lana de las ovejas, mientras que no
se preocupan de ellas ni piensan en fortalecer su mala salud. Pues me parece
que hay alguna diferencia entre estar dbil, o sea, no firme ya que son dbiles
los que padecen alguna enfermedad, y estar propiamente enfermo, o sea, con
mala salud.
Desde luego que estas ideas que nos estamos esforzando por distinguir
las podramos precisar, por nuestra parte, con mayor diligencia, y por supuesto
que lo hara mejor cualquier otro que supiera ms o fuera ms fervoroso; pero,
de momento, y para que no os sintis defraudados, voy a deciros lo que siento,
como comentario a las palabras de la Escritura. Es muy de temer que al que se

encuentra dbil no le sobrevenga una tentacin y le desmorone. Por su parte, el
que est enfermo es ya esclavo de algn deseo que le est impidiendo entrar por
el camino de Dios y someterse al yugo de Cristo.
Pensad en esos hombres que quieren vivir bien, que han determinado ya
vivir bien, pero que no se hallan tan dispuestos a sufrir males, como estn
preparados a obrar el bien. Sin embargo, la buena salud de un cristiano le debe
llevar no slo a realizar el bien, sino tambin a soportar el mal. De manera que
aquellos que dan la impresin de fervor en las buenas obras, pero que no se
hallan dispuestos o no son capaces de sufrir los males que se les echan encima,
son en realidad dbiles. Y aquellos que aman el mundo y que por algn mal
deseo se alejan de las buenas obras, stos estn delicados y enfermos, puesto
que, por obra de su misma enfermedad, y como si se hallaran sin fuerza alguna,
son incapaces de ninguna obra buena.
En tal disposicin interior se encontraba aquel paraltico al que, como
sus portadores no podan introducirle ante la presencia del Seor, hicieron un
agujero en el techo, y por all lo descolgaron. Es decir, para conseguir lo mismo
en lo espiritual, tienes que abrir efectivamente el techo y poner en la presencia
del Seor el alma paraltica, privada de la movilidad de sus miembros y
desprovista de cualquier obra buena, gravada adems por sus pecados y
languideciendo a causa del morbo de su concupiscencia. Si, efectivamente, se ha
alterado el uso de todos sus miembros y hay una autntica parlisis interior, si es
que quieres llegar hasta el mdico quizs el mdico se halla oculto, dentro de
ti: este sentido verdadero se halla oculto en la Escritura, tienes que abrir el
techo y depositar en presencia del Seor al paraltico, dejando a la vista lo que
est oculto.
En cuanto a los que no hacen nada de esto y descuidan hacerlo, ya
habis odo las palabras que les dirige el Seor: No curis a las enfermas, ni
vendis sus heridas; ya lo hemos comentado. Se hallaba herida por el miedo a la
prueba. Haba algo para vendar aquella herida; estaba aquel consuelo: Fiel es
Dios, y no permitir l que la prueba supere vuestras fuerzas. No, para que sea
posible resistir, con la prueba dar tambin la salida.
Responsorio Cf. 1Co 9, 22-23
R. Me he hecho dbil con los dbiles para ganarlos para Dios. * Me he hecho
todo a todos para salvar a toda costa a algunos.
V. Todo lo hago por el evangelio para ser partcipe del mismo con ellos.
R. Me he hecho todo a todos para salvar a toda costa a algunos.
LUNES XXXIII
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Ezequiel 17, 3-15.19-24
Orculo sobre la ruina y la restauracin
Esto dice el Seor:

El guila gigante, de gigantescas alas, de gran envergadura, de plumaje
tupido, de color abigarrado, vol al Lbano; cogi el cogollo del cedro, arranc
su pimpollo cimero y se lo llev a un pas de mercaderes, plantndolo en una
ciudad de traficantes. Despus cogi simiente de la tierra y la ech en terreno
sembrado. La sembr riberea, junto a aguas abundantes, para que germinara
y se hiciera vid aparrada, achaparrada, para que orientara hacia ella los
sarmientos, y le sometiera las races. Y se hizo vid, ech pmpanos y se puso
frondosa.
Vino despus otra guila gigante, de gigantescas alas y de espeso
plumaje, y entonces nuestra vid, aunque estaba plantada en buen terreno, junto
a aguas abundantes, sesg sus races hacia ella y orient hacia ella sus
sarmientos, para recibir ms riego que en el bancal donde estaba plantada, y as
echar ramas y dar fruto y hacerse vid esplndida.
Di: Esto dice el Seor: "Le saldr bien? O la desceparn y se
malograr su fruto y se marchitarn sus renuevos? No har falta un brazo
robusto ni mucha gente para desceparla. Mirad, ya est plantada: prosperar
tal vez? O se agostar cuando la azote el viento solano, en el bancal donde
germin se agostar?"
Me vino esta palabra del Seor:
Dile a la Casa Rebelde: "No entendis, lo que esto significa?" Di:
Mirad, el rey de Babilonia fue a Jerusaln y, cogiendo a su rey y a sus prncipes,
se los llev a Babilonia. Tomando a uno de linaje real, hizo con l un pacto y le
comprometi con juramento, llevndose a los nobles del pas, para que fuera un
reino humilde que no se ensoberbeciera y observara fielmente el pacto. Pero se

rebel contra l y envi mensajeros a Egipto pidiendo caballos y tropas
numerosas. Tendr xito? Escapar con vida el que hizo esto? El que viol el
pacto, escapar con vida?
Por tanto, as dice el Seor: "Juro por mi vida que lo castigar por haber
menospreciado mi juramento y por haber violado mi pacto. Tender mi red
sobre l, y lo cazar en mi trampa; lo llevar a Babilonia para juzgarlo all, por
haberme traicionado. Todas sus huestes caern a espada y los supervivientes se
dispersarn a todos los vientos, y sabris que yo, el Seor, he hablado."
Esto dice el Seor: Coger una gua del cogollo del cedro alto y
encumbrado; del vstago cimero arrancar un esqueje y yo lo plantar en un
monte elevado y seero, lo plantar en el monte encumbrado de Israel. Echar
ramas, se pondr frondoso y llegar a ser un cedro magnfico; anidarn en l
todos los pjaros, a la sombra de su ramaje anidarn todas las aves. Y sabrn
todos los rboles del campo que yo, el Seor, humillo al rbol elevado y elevo al
rbol humilde, seco el rbol verde y reverdezco el rbol seco.
Responsorio Ez 17, 22. 23. 24-, Lc 14, 11
R. Lo plantar en el monte encumbrado de Israel. Echar ramas, se pondr
frondoso y llegar a ser un cedro magnfico. * Yo, el Seor, humillo al rbol
elevado y elevo al rbol humilde.
V. Porque todo aquel que se exalta ser humillado, y el que se humilla ser
exaltado.
R. Yo, el Seor, humillo al rbol elevado y elevo al rbol humilde.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de San Agustn, obispo, Sobre los pastores
(Serm. 46, 14-15: CCL 41, 541-542)
Insiste a tiempo y a destiempo
No recogis a las descarriadas, ni buscis a las perdidas. En este mundo

andamos siempre entre las manos de los ladrones y los dientes de los lobos
feroces, y, a causa de estos peligros nuestros, os rogamos que oris. Adems, las
ovejas son obstinadas. Cuando se extravan y las buscamos, nos dicen, para su
error y perdicin, que no tienen nada que ver con nosotros: Para qu nos
queris? Para qu nos buscis? Como si el hecho de que anden errantes y en
peligro de perdicin no fuera precisamete la causa de que vayamos tras de ellas

y las busquemos. Si ando errante dicen, si estoy perdida, para qu me
quieres? Para qu me buscas? Te quiero hacer volver precisamente porque
andas extraviada; quiero encontrarte porque te has perdido.
Pero si yo quiero andar as, quiero as mi perdicin! De veras as
quieres extraviarte, as quieres perderte? Pues tanto menos lo quiero yo. Me
atrevo a decirlo, estoy dispuesto a seguir siendo inoportuno. Oigo al Apstol que
dice: Proclama la palabra, insiste a tiempo y a destiempo.
A quines insistir a tiempo, y a quines a destiempo? A tiempo, a los
que quieren escuchar; a destiempo, a quienes no quieren. Soy tan inoportuno
que me atrevo a decir: T quieres extraviarte, quieres perderte, pero yo no
quiero. Y, en definitiva, no lo quiere tampoco aquel a quien yo temo. Si yo lo
quisiera, escucha lo que dice, escucha su increpacin: No recogis a las
descarriadas, ni buscis a las perdidas. Voy a temerte ms a ti que a l mismo?
Todos tendremos que comparecer ante el tribunal de Cristo.
De manera que seguir llamando a las que andan errantes y buscando a
las perdidas. Lo har, quieras o no quieras. Y, aunque en mi bsqueda me
desgarren las zarzas del bosque, no dejar de introducirme en todos los
escondrijos, no dejar de indagar en todas las matas; mientras el Seor a quien
temo me d fuerzas, andar de un lado a otro sin cesar. Llamar mil veces a la
errante, buscar a la que se halla a punto de perecer. Si no quieres que sufra, no
te alejes, no te expongas a la perdicin. No tiene importancia lo que yo sufra por
tus extravos y tus riesgos. Lo que temo es llegar a matar a la oveja sana, si te
descuido a ti. Pues oye lo que se dice a continuacin: Matis las ovejas ms
gordas. Si echo en olvido a la que se extrava y se expone a la perdicin, la que
est sana sentir tambin la tentacin de extraviarse y de ponerse en peligro de
perecer.
Responsorio Sir 4, 23. 24; 2Tm 4, 2
R. No te abstengas de hablar en el momento oportuno. * Por la palabra se
reconoce la sabidura, y la instruccin por los dichos de la lengua.
V. Anuncia la palabra, insiste a tiempo y a destiempo, amonesta, reprende,
exhorta con toda magnanimidad y doctrina.
R. Por la palabra se reconoce la sabidura, y la instruccin por los dichos de la
lengua.
MARTES XXXIII
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Ezequiel 18, 1-13. 20-32
Cada uno recibir la retribucin de sus propios actos

Por qu andis repitiendo este refrn en la tierra de Israel: "Los padres
comieron agraces y los hijos sufrieron la dentera"? Por mi vida os juro -orculo
del Seor- que nadie volver a repetir ese refrn en Israel. Sabedlo: todas las
vidas son mas; lo mismo que la vida del padre, es ma la vida del hijo; el que
peque es el que morir.
El hombre justo, que observa el derecho y la justicia, que no come en los
montes, levantando los ojos a los dolos de Israel, que no profana a la mujer de
su prjimo, ni se llega a la mujer en su regla, que no explota, sino que devuelve
la prenda empeada, que no roba, sino que da su pan al hambriento y viste al
desnudo, que no presta con usura ni acumula intereses, que aparta la mano de
la iniquidad y juzga imparcial ante los delitos, que camina segn mis preceptos y
guarda mis mandamientos, cumplindolos fielmente: ese hombre es justo, y
ciertamente vivir -orculo del Seor-.
Si ste engendra un hijo criminal y homicida, que quebranta alguna de
estas prohibiciones o no cumple todos estos mandatos, sino que come en los
montes y profana a la mujer de su prjimo, que explota al desgraciado y al
pobre, que roba y no devuelve la prenda empeada, que levanta los ojos a los
dolos y comete abominacin, que presta con usura y acumula intereses: este
hijo ciertamente no vivir; por haber cometido todas esas abominaciones,
morir ciertamente y ser responsable de sus crmenes.
El que peque es el que morir; el hijo no cargar con la culpa del padre,
ni el padre cargar con la culpa del hijo; sobre el justo recaer su justicia, y
sobre el malvado recaer su maldad.
Si el malvado se convierte de los pecados cometidos y guarda mis
preceptos y practica el derecho y la justicia, ciertamente vivir y no morir; no
se le tendrn en cuenta los delitos que cometi: por la justicia que hizo vivir.
Acaso quiero yo la muerte del malvado -orculo del Seor- y no que se
convierta de su conducta y que viva? Si el justo se aparta de su justicia y comete
maldad, imitando las abominaciones del malvado, no se tendr en cuenta la

justicia que hizo: por la iniquidad que perpetr y por el pecado que cometi
morir.
Objetis: "No es justo el proceder del Seor." Escuchad, casa de Israel:
Es injusto mi proceder? No es vuestro proceder el que es injusto? Cuando el
justo se aparta de su justicia, comete la maldad y muere, muere por la maldad
que cometi. Y cuando el malvado se convierte de la maldad que hizo, y
practica el derecho y la justicia, l mismo salva su vida. Si recapacita y se
convierte de los delitos cometidos, ciertamente vivir y no morir.
Objeta la casa de Israel: "No es justo el proceder del Seor." Es injusto
mi proceder, casa de Israel? No es vuestro proceder el que es injusto? Pues bien,
casa de Israel, os juzgar a cada uno segn su proceder -orculo del Seor-.
Arrepentos y convertos de vuestros delitos y no caeris en pecado. Quitaos de
encima los delitos que habis perpetrado y estrenad un corazn nuevo y un
espritu nuevo; y as no moriris, casa de Israel. Pues yo no me complazco en la
muerte de nadie -orculo del Seor-. Arrepentos y viviris!
Responsorio Jr 31, 29; Ez 18, 20. 30. 20
R. Ya no se dir ms: Los padres comieron agraces y los hijos sufrieron la
dentera; * cada uno morir por su pecado.
V. Juzgar a cada uno segn su proceder: el hijo no cargar con la culpa del
padre, ni el padre con la culpa del hijo.
R. Cada uno morir por su pecado.
SEGUNDA LECTURA
(Serm. 46, 18-19: CCL 41, 544-546)
La Iglesia, como una vid que crece y se difunde por doquier
Mis ovejas se desperdigaron y vagaron sin rumbo por montes y altos

cerros; mis ovejas se dispersaron por toda la tierra. Qu quiere decir: Se
dispersaron por toda la tierra? Son las ovejas que apetecen las cosas terrenas y,
porque aman y estn prendadas de las cosas que el mundo estima, se niegan a
morir, para que su vida quede escondida en Cristo. Por toda la tierra, porque se
trata del amor de los bienes de la tierra, y de ovejas que andan errantes por toda
la superficie de la tierra. Se encuentran en distintos sitios; pero la soberbia las

engendr a todas como nica madre, de la misma manera que nuestra nica
madre, la Iglesia catlica, concibi a todos los fieles cristianos esparcidos por el
mundo entero.
No tiene, por tanto, nada de sorprendente que la soberbia engendre
divisin, del mismo modo que la caridad engendra la unidad. Sin embargo, es la
misma madre catlica y el pastor que mora en ella quienes buscan a los
descarriados; fortalecen a los dbiles, curan .a los enfermos y vendan a los
heridos, por medio de diversos pastores, aunque unos y otros no se conozcan
entre s. Pero ella s que los conoce a todos, puesto que con todos est
identificada.
Efectivamente, la Iglesia es como una vid que crece y se difunde por
doquier; mientras que las ovejas descarriadas son como sarmientos intiles,
cortados a causa de su esterilidad por la hoz del labrador, no para destruir la
vid, sino para purificarla. Los sarmientos aquellos, all donde fueron podados,
all se quedan. La vid, en cambio, sigue creciendo por todas partes, sin ignorar
ni uno solo de los sarmientos que permanecen en ella, de los que junto a ella
quedaron podados.
Por eso, precisamente, sigue llamando a los alejados, ya que el Apstol
dice de las ramas arrancadas: Dios tiene poder para injertarlos de nuevo. Lo
mismo si te refieres a las ovejas que se alejaron del rebao, que si piensas en las
ramas arrancadas de la vid, Dios no es menos capaz de volver a llamar a las
unas y de volver a injertar a las otras, porque l es el supremo pastor, el
verdadero labrador. Mis ovejas se dispersaron por toda la tierra, sin que nadie,
de aquellos malos pastores, las buscase siguiendo su rastro.
Por eso, pastores, escuchad la palabra del Seor: Lo juro por mi vida!
orculo del Seor. Fijaos cmo comienza. Es como si Dios jurase con el
testimonio de su vida. Lo juro por mi vida! orculo del Seor. Los
pastores murieron, pero las ovejas estn seguras, porque el Seor vive.
Por mi vida orculo del Seor. Y quines son los pastores que han
muerto? Los que buscaban su inters y no el de Cristo. Pero es que llegar a
haber y se podr encontrar pastores que no busquen su propio inters, sino el de
Cristo? Los habr sin duda, se los encontrar con seguridad, ni faltan ni
faltarn.
Responsorio 2Co 3, 4. 6. 5
R. sta es la confianza que tenemos delante de Dios por Cristo, * el cual nos
capacit para ser ministros de una nueva alianza, no de la letra, sino del
Espritu.
V. No que por nosotros mismos seamos capaces de atribuirnos cosa alguna,
como propia nuestra, sino que nuestra capacidad viene de Dios.
R. El cual nos capacit para ser ministros de una nueva alianza, no de la letra,
sino del Espritu.
MIRCOLES XXXIII
PRIMERA LECTURA
Historia de la infidelidad de Israel

Hijo de hombre, habla as a la casa de Israel: Esto dice el Seor:
Vuestros padres me ofendieron cometiendo esta traicin: Cuando los introduje
en la tierra que con la mano en alto haba jurado darles, al ver un collado alto,
al ver un rbol copudo, all hacan sus sacrificios, all depositaban su irritante
ofrenda, all ponan sus oblaciones de aroma que aplaca, all vertan sus
libaciones. Entonces les pregunt: "Qu hay en ese altozano que frecuentis?"
Y se qued con el nombre de "altozano" hasta el da de hoy.
Por tanto, dile a la casa de Israel: Esto dice el Seor: Os contaminis
igual que vuestros padres, fornicis con sus fetiches, ofrecis a vuestros hijos
pasndolos por el fuego, os segus contaminando con vuestros dolos, y voy a
dejarme consultar por vosotros, casa de Israel? Por mi vida -orculo del Seor-,
juro que no me dejar consultar. Jams se realizarn los planes que estis
pensando: "Seremos como los dems pueblos, como las razas de otros pases,
sirviendo al palo y a la piedra."
Por mi vida -orculo del Seor- juro que con mano poderosa, con brazo
extendido, con clera incontenible, reinar sobre vosotros, y os sacar de los
pases y os reunir de entre las naciones por las que andis dispersos, con mano
poderosa, con brazo extendido, con clera incontenible. Y os llevar al desierto
de los pueblos, para pleitear all con vosotros cara a cara. Igual que pleite con
vuestros padres, en el desierto de Egipto, as pleitear con vosotros -orculo del
Seor-. Os har pasar bajo el cayado, y os har entrar uno a uno por el aro de la
alianza; y excluir a los rebeldes, que se sublevan contra m; los sacar del pas
de su destierro, pero no entrarn en la tierra de Israel. Y sabris que yo soy el
Seor.
A vosotros, casa de Israel, esto os dice el Seor: Cada uno que vaya a
servir a sus dolos, si no quiere obedecerme; pero que no siga profanando mi
santo nombre, con sus ofrendas idoltricas. Porque en mi santo monte, en el ms
alto monte de Israel -orculo del Seor-, all en la tierra, me servir la casa de
Israel toda entera. All los aceptar, all os pedir vuestros tributos, vuestras
primicias y vuestros dones sagrados.
Como aroma que calma os aceptar, cuando os saque de los pases y os
rena de entre las naciones en las que estis dispersos, y muestre en vosotros mi
santidad a la vista de los gentiles. Y sabris que yo soy el Seor cuando os lleve a
la tierra de Israel, al pas que con la mano en alto jur dar a vuestros padres.
All, cuando os acordis de vuestra conducta y de las malas obras con que os
contaminasteis, sentiris asco de vosotros mismos por las maldades que
cometisteis. Y sabris que yo soy el Seor cuando os trate como exige mi
nombre, no segn vuestra mala conducta y vuestras obras perversas, casa de
Israel -orculo del Seor-.
Responsorio Ez 20, 44. 43. 37
R. Sabris que yo soy el Seor cuando os trate como exige mi nombre, * cuando
os acordis de vuestra conducta y de las malas obras con que os
contaminasteis.
V. Os har pasar bajo el cayado, y os har entrar uno a uno por el aro de la
alianza.
R. Cuando os acordis de vuestra conducta y de las malas obras con que os
contaminasteis.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Agustn,obispo, Sobre los pastores
(Serm. 46, 20-21: CCL 41, 546-548)
Haced lo que os digan, pero no hagis lo que ellos hacen
Por eso, pastores, escuchad la palabra del Seor. Pero qu es lo que

tienen que escuchar? Esto dice el Seor: Me voy a enfrentar con los pastores;
les reclamar mis ovejas. Od y aprended, ovejas de Dios: Dios reclama sus
ovejas a los malos pastores y los culpa de su muerte. Pues, por boca del mismo
profeta, dice en otra ocasin: A ti, hijo de Adn, te he puesto de atalaya en la
casa de Israel; cuando escuches palabra de mi boca, les dars la alarma de mi
parte. Si yo digo al malvado: Malvado, eres reo de muerte!, y t no hablas
poniendo en guardia al malvado para que cambie de conducta, el malvado
morir por su culpa, pero a ti te pedir cuenta de su sangre; pero, si t pones en
guardia al malvado para que cambie de conducta, si no cambia de conducta, l
morir por su culpa, pero t has salvado la vida.
Qu significa esto, hermanos? Os dais cuenta lo peligroso que puede
resultar callarse? El malvado muere, y muere con razn; muere en su pecado y
en su. impiedad; pero lo ha matado la negligencia del mal pastor. Pues podra
haber encontrado al pastor que vive y que dice: Por mi vida, orculo del Seor;
pero, como fue negligente el que recibi el encargo de amonestarlo y no lo hizo,
l morir con razn, y con razn se condenar el otro. En cambio, como dice el
texto sagrado: Si advirtieses al impo, al que yo hubiese amenazado con la
muerte: Eres reo de muerte, y l no se preocupa de evitar la espada
amenazadora, y viene la espada y acaba con l, l morir en su pecado, y t, en
cambio, habrs salvado tu alma". Por eso precisamente, a nosotros nos toca no
callarnos; mas vosotros, en el caso de que nos callemos, no dejis de escuchar las
palabras del Pastor en las sagradas Escrituras.
Veamos, pues, ahora, ya que as lo haba yo propuesto, si va a quitarles
las ovejas a los malos pastores y a drselas a los buenos. Y veo, efectivamente,
que se las quita a los malos. Esto es lo que dice: Me voy a enfrentar con los
pastores; les reclamar mis ovejas, los quitar de pastores de mis ovejas. Porque,
cuando digo que apacienten a mis ovejas, se apacientan a s mismos, y no a mis
ovejas: Los quitar de pastores de mis ovejas.
Y cmo se las quita, para que no las apacienten? Haced lo que os
digan, pero no hagis lo que hacen. Como Si dijera: Dicen mis cosas, pero
hacen las suyas. Cuando no hacis lo que hacen los malos pastores, no son ellos
los que os apacientan; cuando, en cambio, hacis lo que os dicen, soy yo vuestro
pastor.
Responsorio
Cf. Lc 12, 42. 43; 1Co 4, 2
R. Quin es el administrador fiel y sabio al que el Seor pondr al frente de su

casa? * Dichoso aquel siervo al que su seor, llegando, encontrara en su
labor.
V. Al que ha recibido la tarea de administrador se exige que sea fiel.
R. Dichoso aquel siervo al que su seor, llegando, encontrara en su labor.
JUEVES XXXIII
PRIMERA LECTURA
La vida de Ezequiel, imagen viviente de la futura suerte del pueblo

Hijo de hombre, voy a arrebatarte repentinamente el encanto de tus
ojos; no llores ni hagas duelo ni derrames lgrimas; aflgete en silencio sin hacer
luto; late el turbante y clzate las sandalias; no te emboces la cara ni comas el
pan del duelo.
Por la maana yo hablaba a la gente, por la tarde se muri mi mujer, y a
la maana siguiente hice lo que se me haba mandado. Entonces me dijo la
gente:
Quieres explicarnos qu nos anuncia lo que ests haciendo?
Les respond:
Me vino esta palabra del Seor: "Dile a la casa de Israel: Esto dice el
Seor: Mira, voy a profanar mi santuario, vuestro soberbio baluarte, el encanto
de vuestros ojos, el tesoro de vuestras almas. Los hijos e hijas que dejasteis
caern a espada. Entonces haris lo que yo he hecho: no os embozaris la cara
ni comeris el pan del duelo; seguiris con el turbante en la cabeza y las
sandalias en los pies, no lloraris ni haris luto; os consumiris por vuestra culpa
y os lamentaris unos con otros. Ezequiel os servir de seal: haris lo mismo
que l ha hecho. Y cuando suceda sabris que yo soy el Seor.
Y t, hijo de hombre, el da que yo les arrebate su baluarte, su
esplndida alegra, el encanto de sus ojos, el ansia de sus almas, ese da se te
presentar un evadido para comunicarte una noticia. Ese da se te abrir la boca
para hablar con el fugitivo; podrs hablar, y no volvers a quedar mudo. Les
servirs de seal y sabrn que yo soy el Seor."
Responsorio Ez 24, 24; Jl 2, 13

R. Ezequiel os servir de seal: haris lo mismo que l ha hecho, * y sabris que
yo soy el Seor.
V. Rasgad vuestros corazones y no vuestras vestiduras, y convertos al Seor,
vuestro Dios.
R. Y sabris que yo soy el Seor.
SEGUNDA LECTURA
(Serm. 46, 24-25.27: CCL 41.551-553)
Apacentar a mis ovejas en ricos pastizales
Las sacar de entre los pueblos, las congregar de los pases, las traer a
su tierra, las apacentar en los montes de Israel. Compara a los autores de las
sagradas Escrituras con los montes de Israel. En ellas habis de apacentaros
para pacer con seguridad. Saboread bien cuanto en ellas oigis; rechazad
cuanto venga de fuera. Para no extraviaros en la tiniebla, escuchad la voz del
pastor. Recogeos en los montes de la sagrada Escritura. En ella se encuentran las
delicias de vuestro corazn, en ella no hay nada venenoso, nada extrao; son
pastos ubrrimos. Lo nico que tenis que hacer, las que estis sanas, es acudir a
apacentaros en los montes de Israel.
En las caadas y en los poblados del pas. Porque de los montes de los
que hemos hablado manaron los ros de la predicacin evanglica, ya que a toda
la tierra alcanza su pregn, y la tierra entera se volvi abundante y fecunda para
pasto de las ovejas.
Las apacentar en ricos pastizales, tendrn sus dehesas en los montes
ms altos de Israel, o sea, donde puedan descansar y decir: Se est bien;
donde digan: Es verdad, est claro, no nos han engaado. Descansarn en la
gloria de Dios, como si fueran sus dehesas. Se recostaran, es decir, descansarn,
en frtiles dehesas.
Y pastarn pastos jugosos en los montes de Israel. Ya habl de los
montes de Israel, de los buenos montes a los que levantamos nuestros ojos para
que desde ellos descienda sobre nosotros el auxilio. Pero nuestro auxilio viene
del Seor, que hizo el cielo y la tierra. Por eso, para que nuestra esperanza no se
detuviese en los montes, por buenos que fueran, despus de decir: Apacentar a
mis ovejas en los montes de Israel, aadi en seguida, para que no te quedases
en los montes: Yo mismo apacentar a mis ovejas. Levanta tus ojos hacia los
montes, de donde habr de venir tu auxilio, pero escchale decir: Yo mismo las
apacentar. Porque tu auxilio viene del Seor, que hizo el cielo y la tierra.
Y concluye as: Y las apacentar como es debido. Es el nico que las
apacienta, y que las apacienta como es debido. Qu hombre puede juzgar
debidamente a otro hombre? No hay por todas partes ms que juicios
temerarios. Aquel del que desesperbamos cambia de repente y se convierte en
el mejor. Aquel, por el contrario, del que tanto esperbamos falla sbitamente y
se vuelve el peor. Ni nuestro temor ni nuestro amor son siempre acertados.
Lo que hoy es cada uno, apenas si uno mismo lo sabe. Aunque, en
definitiva, puede llegar a saberlo. Pero, lo que va a ser maana, ni uno mismo lo
sabe. Aqul, en cambio, apacienta a sus ovejas como es debido, dndoles a cada
una lo suyo; esto a stas, aquello a aqullas, pero siempre a cada una lo que es
debido, pues sabe lo que hace. Apacienta como es debido a los que redimi
despus de haberlos juzgado. Eso es lo que quiere decir que los apacienta como
es debido.
Responsorio Jn 10, 14; Ez 34, 11. 13
R. Yo soy el buen pastor. * Conozco mis ovejas y las mas me conocen a m.
V. He aqu que yo mismo buscar a mi rebao y cuidar de l.
R. Conozco mis ovejas y las mas me conocen a m.
VIERNES XXXIII
PRIMERA LECTURA
Orculo contra Tiro, la ciudad orgullosa

Hijo de hombre, di al prncipe de Tiro: Esto dice el Seor: Se hinch tu
corazn y dijiste: "Soy Dios, entronizado en solio de dioses en el corazn del
mar", t que eres hombre y no dios; te creas listo como los dioses. Si eres ms
sabio que Daniel!, ningn enigma se te resiste. Con tu talento, con tu habilidad,
te hiciste una fortuna; acumulaste oro y plata en tus tesoros. Con agudo talento
de mercader, ibas acrecentando tu fortuna, y tu fortuna te llen de presuncin.
Por eso, as dice el Seor: Por haberte credo sabio como los dioses, por
eso, traigo contra ti brbaros pueblos feroces; desenvainarn la espada contra tu
belleza y tu sabidura, profanando tu esplendor. Te hundirn en la fosa, morirs
con muerte ignominiosa en el corazn del mar. T que eres hombre y no dios,
osars decir: "Soy Dios", delante de tus asesinos, en poder de los que te
apualen? Morirs con muerte de incircunciso, a manos de brbaros. Yo lo he
dicho -orculo del Seor-.
Me vino esta palabra del Seor:
Hijo de hombre, entona una elega al rey de Tiro. As dice el Seor:
Eras cuo de perfeccin, colmo de la sabidura, de acabada belleza; estabas en
un jardn de dioses, revestido de piedras preciosas: cornalina, topacio y
aguamarina, crisolito, malaquita y jaspe, zafiro, rub y esmeralda; de oro
afiligranado tus zarcillos y dijes, preparados el da de tu creacin.
Te puse junto a un querubn protector de alas extendidas. Estabas en la
montaa sagrada de los dioses, entre piedras de fuego te paseabas. Era
irreprensible tu conducta desde el da de tu creacin hasta que se descubri tu
culpa. A fuerza de hacer tratos, te ibas llenando de atropellos, y pecabas. Te
desterr entonces de la montaa de los dioses y te expuls el querubn protector
de entre las piedras de fuego. Te llen de presuncin tu belleza y tu esplendor te
trastorn el sentido; te arroj por tierra, te hice espectculo para los reyes.
Con tus muchas culpas, con tus sucios negocios, profanaste tu santuario;
hice brotar de tus entraas fuego que te devor; te convert en ceniza sobre el
suelo, a la vista de todos.
Tus conocidos de todos los pueblos se espantaron de ti; siniestro
desenlace!, para siempre dejaste de existir.
Responsorio Cf. Ez 28, 6. 7. 16. 17. 18
R. As dice el Seor: Por haberte credo sabio como los dioses, * por eso, traigo
contra ti brbaros pueblos feroces; te desterrar de la montaa de los dioses
y te convertir en ceniza.
V. Tu esplendor te trastorn el sentido; con tus muchas culpas, profanaste tu
santuario.
R. Por eso, traigo contra ti brbaros pueblos feroces; te desterrar de la montaa
de los dioses y te convertir en ceniza.
SEGUNDA LECTURA
(Serm. 46, 29-30: CCL 41, 555-557)
Todos los buenos pastores se identifican con el nico pastor
Cristo apacienta a sus ovejas debidamente, discierne a las que son suyas
de las que no lo son. Mis ovejas escuchan mi voz dice y me siguen.
En estas palabras descubro que todos los buenos pastores se identifican
con este nico pastor. No es que falten buenos pastores, pero todos son como los
miembros del nico pastor. Si hubiera muchos pastores, habra divisin, y,
porque aqu se recomienda la unidad, se habla de un nico pastor. Si se
silencian los diversos pastores y se habla de un nico pastor, no es porque el
Seor no encontrara a quien encomendar el cuidado de sus ovejas, pues cuando
encontr a Pedro las puso bajo su cuidado. Pero incluso en el mismo Pedro el
Seor recomend la unidad. Eran muchos los apstoles, pero slo a Pedro se le
dice: Apacienta mis ovejas. Dios no quiera que falten nunca buenos pastores,
Dios no quiera que lleguemos a vernos faltos de ellos; ojal no deje el Seor de
suscitarlos y consagrarlos.
Ciertamente que, si existen buenas ovejas, habr tambin buenos
pastores, pues de entre las buenas ovejas salen los buenos pastores. Pero hay que
decir que todos los buenos pastores son, en realidad, como miembros del nico
pastor y forman una sola cosa con l. Cuando ellos apacientan, es Cristo quien
apacienta. Los amigos del esposo no pretenden hacer or su propia voz, sino que
se complacen en que se oiga la voz del esposo. Por esto, cuando ellos apacientan,
es el Seor quien apacienta; aquel Seor que puede decir por esta razn: Yo
mismo apaciento, porque la voz y la caridad de los pastores son la voz y la
caridad del mismo Seor. Esta es la razn por la que quiso que tambin Pedro, a
quien encomend sus propias ovejas como a un semejante, fuera una sola cosa
con l: as pudo entregarle el cuidado de su propio rebao, siendo Cristo la
cabeza y Pedro como el smbolo de la Iglesia que es su cuerpo; de esta manera,
fueron dos en una sola carne, a semejanza de lo que son el esposo y la esposa.
As, pues, para poder encomendar a Pedro sus ovejas, sin que con ello
pareciera que las ovejas quedaban encomendadas a otro pastor distinto de s
mismo, el Seor le pregunta: Pedro, me amas? El respondi: Te amo. Y le
dice por segunda vez: Me amas? Y respondi: Te amo. Y le pregunta an
por tercera vez: Me amas? Y respondi: Te amo. Quera fortalecer el
amor para reforzar as la unidad. De este modo, el que es nico apacienta a

travs de muchos, y los que son muchos apacientan formando parte del que es
nico.
Y parece que no se habla de los pastores, pero s se habla. Los pastores
pueden gloriarse, pero el que se glora que se glore del Seor. Esto es hacer que
Cristo sea el pastor, esto es apacentar para Cristo, esto es apacentar en Cristo, y
no tratar de apacentarse a s mismo al margen de Cristo. No fue por falta de
pastores como anunci el profeta que ocurrira en futuros tiempos de
desgraciaque el Seor dijo: Yo mismo apacentar a mis ovejas, como si dijera:
No tengo a quien encomendarlas. Porque, cuando todava Pedro y los dems
apstoles vivan en este mundo, aquel que es el nico pastor, en el que todos los
pastores son uno, dijo: Tengo otras ovejas que no son de este redil; tambin a
sas las tengo que traer, y escucharn mi voz, y habr un solo rebao y un solo
Pastor.
Que todos se identifiquen con el nico pastor y hagan or la nica voz
del pastor, para que la oigan las ovejas y sigan al nico pastor, y no a ste o a
aqul, sino al nico. Y que todos en l hagan or la misma voz, y que no tenga
cada uno su propia voz: Os ruego, hermanos, en nombre de nuestro Seor
Jesucristo: poneos de acuerdo y no andis divididos. Que las ovejas oigan esta
voz, limpia de toda divisin y purificada de toda hereja, y que sigan a su pastor,
que les dice: Mis ovejas escuchan mi voz y me siguen.
Responsorio
R. No abandones tu rebao, Seor.
*
Pastor bueno, que nos guas
incansablemente.
V. Vela sobre nosotros con tu misericordia, para que la astucia del maligno no
nos venza.
R. Pastor bueno, que nos guas incansablemente.
SBADO XXXIII
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Ezequiel 34, 1-6. 11-16. 23-31
Israel es rebao del Seor
Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel, dicindoles:

"Pastores!, esto dice el Seor: Ay de los pastores de Israel que se apacientan a s
mismos! No son las ovejas lo que tienen que apacentar los pastores? Os bebis
su leche, os vests con su lana; y matis a las mejor alimentadas, pero no
apacentis las ovejas. No fortalecis a las dbiles, ni curis a las enfermas, ni
vendis a las heridas; no recogis las descarriadas ni buscis a las perdidas, y las
habis dominado con crueldad y violencia. Al no tener pastor, se desperdigaron
y fueron pasto de las fieras del campo. Mis ovejas se desperdigaron y vagaron sin
rumbo por los montes y collados; mis ovejas se dispersaron por toda la tierra, sin
que nadie las cuidase y saliese en su busca."
As dice el Seor: Yo mismo en persona buscar mis ovejas, siguiendo su
rastro. Como sigue el pastor el rastro de su rebao cuando las ovejas se le
dispersan, as seguir yo el rastro de mis ovejas y las librar, sacndolas de todos
los lugares por donde se dispersaron en un da de oscuridad y nubarrones. Las
sacar de entre los pueblos, las congregar de entre las naciones, las traer a su
tierra, las apacentar en los montes de Israel, en las caadas y en los poblados
del pas. Las apacentar en ricos pastizales, tendrn sus dehesas en los montes
ms altos de Israel; se recostarn en frtiles campos y pastarn pastos jugosos en
los montes de Israel.
Yo mismo apacentar a mis ovejas y las llevar a reposar -orculo del
Seor-. Buscar las ovejas perdidas, recoger las descarriadas; vendar a las
heridas, curar a las enfermas; cuidar de las fuertes y robustas, y las apacentar
como es debido.
Les dar un pastor nico que las pastoree: mi siervo David; l las
apacentar, l ser su pastor. Yo, el Seor, ser su Dios y mi siervo David ser
prncipe en medio de ellos. Yo, el Seor, lo he dicho. Har con ellos alianza de
paz: exterminar del pas a las bestias feroces; acamparn seguros en el desierto,
dormirn en los bosques. Yo los asentar alrededor de mi colina, enviar las
lluvias a su tiempo, lluvias de bendicin. El rbol del campo dar su fruto y la
tierra dar su cosecha, y ellos estarn seguros en su territorio. Sabrn que yo soy
el Seor cuando haga saltar las coyundas de su yugo y los libre del poder de los
tiranos. No volvern a ser botn de las naciones, ni los devorarn las fieras del
campo; vivirn seguros, sin sobresaltos.
Les dar un planto famoso: no volver a haber vctimas del hambre en
el pas, ni tendrn que soportar la burla de los pueblos. Y sabrn que yo, el
Seor, soy su Dios y ellos son mi pueblo, la casa de Israel -orculo del Seor-.
Vosotros sois rebao mo, ovejas de mi grey; y yo soy vuestro Dios. -Lo dice el
Seor-.
Responsorio Ez 34, 12. 13, 14; Jn 10, 10
R. Librar a mis ovejas y las sacar de todos los lugares por donde se
dispersaron en un da de oscuridad y nubarrones, y las traer a su tierra. *
Las apacentar en ricos pastizales.
V. Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia.
R. Las apacentar en ricos pastizales.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de San Gregorio Magno, Sobre el libro del profeta Ezequiel
(Lib. 2, Hom. 4, 19-20: CCL 142, 271-273)
Cristo se hizo carne para hacernos a nosotros espirituales
Es bueno considerar quines somos los que reflexionamos sobre estos

temas. No hay duda de que venimos de la gentilidad, y no es menos cierto que
nuestros antepasados adoraron al leo y a la piedra. De dnde, pues, nos viene
a nosotros la posibilidad de explorar aquellos misterios del profeta Ezequiel, tan
profundos que ni siquiera los hebreos han conseguido hasta la fecha explicar?
Demos, pues, gracias al nico que llev a la prctica todo cuanto de l estaba
escrito en la sagrada Escritura, de modo que lo que no era posible entender con
la simple escucha, quedase patente a los testigos oculares.
All, efectivamente, se contiene la encarnacin, all la pasin, la
resurreccin y la ascensin de Cristo. Pero, quin de nosotros hubiera dado fe a
estas cosas por el simple testimonio del odo, si no le constase de su realizacin?
El len de la tribu de Jud abri, pues, el rollo sellado, como leemos en el
Apocalipsis de Juan, rollo que nadie poda abrir y ver su contenido, porque en
su pasin y resurreccin nos revel todos sus misterios. Y al tomar sobre s los
males de nuestra debilidad, nos mostr los bienes de su poder y claridad.
En efecto, l se hizo carne para hacernos a nosotros espirituales, en su
bondad se rebaj para enaltecernos, sali para hacernos entrar, apareci visible
para mostrarnos lo invisible, aguant la flagelacin para sanarnos, soport los
ultrajes y las burlas para liberarnos del eterno oprobio, muri para darnos la
vida. Demos, pues, gracias al muerto y dador de vida, y tanto ms dador de vida
cuanto que fue muerto. Por eso, Isaas, que haba contemplado claramente
nuestra salvacin y su pasin, dice: El Seor se alzar para ejecutar su obra,
obra extraa; para cumplir su tarea, tarea inaudita.
Ahora bien, la obra de Dios es reunir las almas que l cre y conducirlas
a los goces de la luz eterna. En cambio, ser flagelado, cubierto de salivazos,
crucificado, muerto y sepultado, esto no es en absoluto obra de Dios, sino obra
del hombre pecador, quien mereci todo esto por el pecado. Jess, cargado de
nuestros pecados, subi al leo. Y el que en su naturaleza permanece
incomprensible, en nuestra naturaleza se ha dignado ser comprendido y
flagelado, pues de no haber asumido lo que es propio de nuestra debilidad,
jams nos habra sublimado a la fortaleza de su poder.
As pues, el Seor se alzar para ejecutar su obra, obra extraa; para
cumplir su tarea, tarea inaudita, pues Dios se encarn para cobijarnos al
amparo de su justicia; por nosotros quiso ser azotado como un hombre pecador.
Ejecut la obra ajena, para realizar la propia, ya que al asumir nuestra debilidad
y soportar nuestra taras, nos condujo, a nosotros, que somos criaturas suyas, a la
gloria de su fortaleza, en la que vive y reina con Dios Padre en la unidad del
Espritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio Hb 2, 16. 17; Ba 3, 38
R. Cristo no vino para socorrer a los ngeles, sino a la descendencia de
Abraham, * por eso tuvo que asemejarse en todo a sus hermanos, para
llegar a ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en lo que toco a Dios, en
orden a expiar los pecados del pueblo.
V. Nuestro Dios apareci en la tierra, y vivi entre los hombres.
R. Por eso tuvo que asemejarse en todo a sus hermanos, para llegar a ser un
sumo sacerdote misericordioso y fiel en lo que toco a Dios, en orden a expiar
los pecados del pueblo.
SEMANA XXXIV
DOMINGO XXXIV
JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO, SOLEMNIDAD
PRIMERA LECTURA
Del libro del Apocalipsis 1, 4-6, 10.12-18; 2, 26. 28; 3, 5b. 12. 20-21
Visin del Hijo del Hombre, en su majestad
Gracia y paz a vosotros de parte de aquel que es, que era y que ser; de
parte de los siete espritus que estn ante su trono; y de parte de Jesucristo, el
testigo veraz, el primognito de entre los muertos, el prncipe de los reyes de la
tierra.
Y a aquel que nos ama, que nos ha lavado de nuestros pecados con su
sangre, que ha hecho de nosotros un reino y sacerdotes para Dios, su Padre: A l
la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amn.
Un domingo fui arrebatado en espritu y o tras de m una gran voz
como de trompeta. Me volv para ver qu voz era la que me hablaba y, al
volverme, vi siete candelabros de oro y, en medio de ellos, una figura como de
Hijo de hombre, vestido de una tnica talar y ceido el pecho con un ceidor de
oro. Sus cabellos y su barba eran blancos como la blanca lana o como la nieve,
sus ojos eran como llamas de fuego, sus pies parecan de metal precioso
acrisolado en el horno y su voz era como el estruendo de muchas aguas. Tena
en su diestra siete estrellas y de su boca sala una aguda espada de dos filos; su
semblante era como el sol cuando brilla con toda su fuerza. As que lo vi, ca
como muerto a sus pies. l puso su diestra sobre m y me dijo:
Yo soy el primero y el ltimo, el que vive. Estaba muerto, pero ahora
vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del hades.
Al que salga vencedor y me sea fiel hasta el fin le dar potestad sobre las
naciones, como la he recibido yo de mi Padre, y le dar, adems, el lucero del
alba. No borrar jams su nombre del libro de la vida, sino que lo proclamar
en presencia de mi Padre y de sus ngeles. Lo har columna en el templo de mi
Dios, y ya nunca saldr fuera, y sobre l escribir el nombre de mi Dios y el
nombre de la ciudad de mi Dios, de la nueva Jerusaln, que baja del cielo desde
mi Dios, y mi nombre nuevo.
Estoy a la puerta llamando: si alguno escucha mi voz y me abre la puerta
entrar en su casa, cenar con l y l conmigo. Al vencedor lo sentar en mi
trono, junto a m; lo mismo que yo, cuando venc, me sent en el trono de mi
Padre, junto a l.
Responsorio Mc 13, 26-27; Sal 97, 9
R. Vern venir al Hijo del hombre sobre las nubes con gran poder y majestad;
enviar a los ngeles * para reunir a sus elegidos de los cuatro vientos, de
horizonte a horizonte.
V. Regir el orbe con justicia y los pueblos con rectitud.
R. Para reunir a sus elegidos de los cuatro vientos, de horizonte a horizonte.
SEGUNDA LECTURA
Del opsculo de Orgenes, presbtero, Sobre la oracin
(Cap. 25: PG 11, 495-499)
Venga a nosotros tu reino
Si, como dice nuestro Seor y Salvador, el reino de Dios no vendr

espectacularmente, ni anunciarn que est aqu o est all, sino que el reino de
Dios est dentro de nosotros, pues la palabra est cerca de nosotros, en los labios
y en el corazn, sin duda, cuando pedimos que venga el reino de Dios, lo que
pedimos es que este reino de Dios, que est dentro de nosotros, salga afuera,
produzca fruto y se vaya perfeccionando. Efectivamente, Dios reina ya en cada
uno de los santos, ya que stos se someten a su ley espiritual, y as Dios habita en
ellos como en una ciudad bien gobernada. En el alma perfecta est presente el
Padre, y Cristo reina en ella, junto con el Padre, de acuerdo con aquellas
palabras del Evangelio: Vendremos a l y haremos morada en l.
Este reino de Dios que est dentro de nosotros llegar, con nuestra
cooperacin, a su plena perfeccin cuando se realice lo que dice el Apstol, esto
es, cuando Cristo, una vez sometidos a l todos sus enemigos, entregue a Dios
Padre su reino, y as Dios lo ser todo para todos. Por esto, rogando
incesantemente con aquella actitud interior que se hace divina por la accin del
Verbo, digamos a nuestro Padre que est en los cielos: Santificado sea tu
nombre, venga a nosotros tu reino.
Con respecto al reino de Dios, hay que tener tambin esto en cuenta: del
mismo modo que no tiene que ver la luz con las tinieblas, ni la justicia con la
maldad, ni pueden estar de acuerdo Cristo y el diablo, as tampoco pueden
coexistir el reino de Dios y el reino del pecado.
Por consiguiente, si queremos que Dios reine en nosotros, procuremos
que de ningn modo el pecado siga dominando nuestro cuerpo mortal, antes
bien, mortifiquemos todo lo terreno que hay en nosotros y fructifiquemos por el
Espritu; de este modo, Dios se pasear por nuestro Interior como por un
paraso espiritual y reinar en nosotros l solo con su Cristo, el cual se sentar en
nosotros a la derecha de aquella virtud espiritual que deseamos alcanzar: se
sentar hasta que todos sus enemigos que hay en nosotros sean puestos por
estrado de sus pies, y sean reducidos a la nada en nosotros todos los principados,
todos los poderes y todas las fuerzas.
Todo esto puede realizarse en cada uno de nosotros, y el ltimo
enemigo, la muerte, puede ser reducido a la nada, de modo que Cristo diga
tambin en nosotros: Dnde est, muerte, tu victoria? Dnde est, muerte, tu
aguijn? Ya desde ahora este nuestro ser, corruptible, debe revestirse de santidad
y de incorrupcin, y este nuestro ser, mortal, debe revestirse de la inmortalidad
del Padre, despus de haber reducido a la nada el poder de la muerte, para que
as, reinando Dios en nosotros, comencemos ya a disfrutar de los bienes de la
regeneracin y de la resurreccin.
Responsorio Ap 11, 15; Sal 21, 28-29
R. Ha llegado a este mundo el reino de nuestro Dios y de su Ungido, * y
reinar por los siglos de los siglos.
V. En su presencia se postrarn las familias de los pueblos, porque del Seor es
el reino.
R. Y reinar por los siglos de los siglos.
LUNES XXXIV
PRIMERA LECTURA
Futuro restablecimiento material y espiritual del Pueblo de Dios
En aquellos das, el Seor me dirigi la palabra y me dijo: Cuando la

casa de Israel habitaba en su tierra, la contamin con su conducta y con sus
malas obras; como sangre inmunda fue su proceder ante m. Entonces derram
mi clera sobre ellos por la sangre que haban derramado en el pas y por
haberlo contaminado con sus dolos. Los esparc por las naciones y anduvieron
dispersos por los pases; segn su proceder y sus malas obras los juzgu. Al llegar
a las diversas naciones profanaron mi santo nombre, pues decan de ellos: "estos
son el pueblo del Seor, han tenido que salir de su tierra." Entonces tuve
consideracin de mi nombre santo, profanado por la casa de Israel en las
naciones adonde fue.
Por eso, di a la casa de Israel: Esto dice el Seor: No lo hago por
vosotros, casa de Israel, sino por mi santo nombre, profanado por vosotros en las
naciones adonde fuisteis. Mostrar la santidad de mi nombre ilustre profanado
entre los gentiles, que vosotros profanasteis en medio de ellos; y sabrn los
gentiles que yo soy el Seor, cuando manifieste mi santidad a la vista de ellos,
por medio de vosotros.
Os recoger de entre las naciones, os reunir de todos los pases, y os
llevar a vuestra tierra. Derramar sobre vosotros un agua pura que os
purificar: de todas vuestras inmundicias e idolatras os he de purificar; y os dar
un corazn nuevo, y os infundir un espritu nuevo; arrancar de vuestra carne
el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. Os infundir mi espritu, y
har que caminis segn mis preceptos, y que guardis y cumplis mis
mandatos. Y habitaris en la tierra que di a vuestros padres. Vosotros seris mi
pueblo y yo ser vuestro Dios.
Os librar de vuestras inmundicias, llamar al grano y lo har abundar y
no os dejar pasar hambre; har que abunden los frutos de los rboles y las
cosechas de los campos, para que no os insulten los gentiles llamndoos
"muertos de hambre". Al acordaros de vuestra conducta perversa y de vuestras
malas obras, sentiris asco de vosotros mismos por vuestras culpas y
abominaciones. Sabedlo bien, no lo hago por vosotros -orculo del Seor-;
avergonzaos y sonrojaos de vuestra conducta, casa de Israel. Esto dice el Seor:
Cuando os purifique de vuestras culpas, har que se repueblen las ciudades y
que las ruinas se reconstruyan. Volvern a labrar la tierra desolada, despus de
haber estado balda a la vista de los caminantes. Dirn: "Esta tierra desolada
est hecha un paraso, y las ciudades arrasadas, desiertas, destruidas son plazas
fuertes habitadas." Y los pueblos que queden en vuestro contorno sabrn que
yo, el Seor, reedifico lo destruido y planto lo arrasado. Yo, el Seor, lo digo y lo
hago.
Responsorio Ez 11, 19-20. 19
R. Les arrancar el corazn de piedra y les dar un corazn de carne, * para
que sigan mis leyes, y as sean ellos mi pueblo y yo sea su Dios.
V. Les dar un corazn ntegro e infundir en ellos un espritu nuevo.
R. Para que sigan mis leyes, y as sean ellos mi pueblo y yo sea su Dios.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Len Magno, papa, sobre las Bienaventuranzas
(Serm. 95, 1-2: CCL 138A, 582-584)
Meter mi ley en su pecho
Amadsimos hermanos: Al predicar nuestro Seor Jesucristo el

Evangelio del reino, y al curar por toda Galilea enfermedades de toda especie, la
fama de sus milagros se haba extendido por toda Siria, y, de toda la Judea,
inmensas multitudes acudan al mdico celestial. Como a la flaqueza humana le
cuesta creer lo que no ve y esperar lo que ignora, haca falta que la divina
sabidura les concediera gracias corporales y realizara visibles milagros, para
animarles y fortalecerles, a fin de que, al palpar su poder bienhechor, pudieran
reconocer que su doctrina era salvadora.
Queriendo, pues, el Seor convenir las curaciones externas en remedios
internos y llegar, despus de sanar los cuerpos, a la curacin de las almas,
apartndose de las turbas que lo rodeaban, y llevndose consigo a los apstoles,
busc la soledad de un monte prximo. Quera ensearles lo ms sublime de su
doctrina, y la mstica ctedra y dems circunstancias que de propsito escogi
daban a entender que era el mismo que en otro tiempo se dign hablar a
Moiss. Mostrando, entonces, ms bien su terrible justicia; ahora, en cambio, su
bondadosa clemencia. Y as se cumpla lo prometido, segn las palabras de
Jeremas: Mirad que llegan das orculo del Seor en que har con la casa
de Israel y la casa de Jud una alianza nueva. Despus de aquellos das
orculo del Seormeter mi ley en su pecho, la escribir en sus corazones.
As, pues, el mismo que habl a Moiss fue el que habl a los apstoles, y
era tambin la gil mano del Verbo la que grababa en lo ntimo de los
corazones de sus discpulos los decretos del nuevo Testamento; sin que hubiera,
como en otro tiempo, densos nubarrones que lo ocultaran, ni terribles truenos y
relmpagos que aterrorizaran al pueblo, impidindole acercarse a la montaa,
sino una sencilla charla que llegaba tranquilamente a los odos de los
circunstantes. As era como el rigor de la ley se vea suplantado por la dulzura
de la gracia, y el espritu de hijos adoptivos suceda al de esclavitud en el temor.
Las mismas divinas palabras de Cristo nos atestiguan cmo es la
doctrina de Cristo, de modo que los que anhelan llegar a la bienaventuranza
eterna puedan identificar los peldaos de esa dichosa subida. Y as dice:
Dichosos los pobres en el espritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Podra
no entenderse de qu pobres hablaba la misma Verdad, si, al decir: Dichosos los
pobres, no hubiera aadido cmo haba de entenderse esa pobreza; porque
podra parecer que para merecer el reino de los cielos basta la simple miseria en
que se ven tantos por pura necesidad, que tan gravosa y molesta les resulta.
Pero, al decir: Dichosos los pobres en el espritu, da a entender que el reino de
los cielos ser de aquellos que lo han merecido ms por la humildad de sus
almas que por la carencia de bienes.
Responsorio Sal 77, 1-2
R. Escucha, pueblo mo, mi enseanza, * inclina el odo a las palabras de mi
boca.
V. Abrir mi boca en parbolas, para evocar los misterios del pasado.
R. Inclina el odo a las palabras de mi boca.
MARTES XXXIV
PRIMERA LECTURA
Visin sobre la Resurreccin del Pueblo de Dios
En aquellos das, la mano del Seor se pos sobre m y su espritu me

traslad y me dej en un valle que estaba lleno de huesos. Me hizo pasar entre
ellos en todas direcciones; eran muchsimos los que haba en la cuenca del valle
y estaban completamente secos. Entonces me dijo.
Hijo de hombre, podrn revivir esos huesos? Contest:

T lo sabes, Seor.
Me orden:
Conjura as a esos huesos: "Huesos calcinados, escuchad la palabra del
Seor: Esto dice el Seor a esos huesos: Yo os voy a infundir espritu para que
revivis. Os injertar tendones, har crecer carne sobre vosotros, os cubrir de
piel y os infundir espritu para que revivis. As sabris que yo soy el Seor."
Pronunci el conjuro que me haba mandado; y mientras lo
pronunciaba, reson un trueno, luego hubo un terremoto, y los huesos se
ensamblaron, hueso con hueso. Vi que haban prendido en ellos los tendones,
que creca la carne y la piel se extenda por encima; pero no haba en ellos
espritu. Entonces me dijo:
Conjura al espritu, conjura, hijo de hombre, dicindole al espritu:
Esto dice el Seor: Ven, espritu, desde los cuatro vientos y sopla en estos
cadveres para que revivan!
Pronunci el conjuro que se me haba mandado. Penetr en ellos el
espritu, revivieron y se pusieron en pie: era una muchedumbre inmensa.
Entonces me dijo:
Hijo de hombre, esos huesos son toda la casa de Israel. Ah los tienes
diciendo: "Se han secado nuestros huesos, se ha desvanecido nuestra esperanza;
estamos perdidos." Por eso profetiza dicindoles: "Esto dice el Seor: Yo mismo
abrir vuestros sepulcros, y os har salir de vuestros sepulcros, pueblo mo, y os
traer a la tierra de Israel. Y cuando abra vuestros sepulcros y os saque de
vuestros sepulcros, pueblo mo, sabris que yo soy el Seor: os infundir mi
espritu y viviris, os colocar en vuestra tierra y sabris que yo, el Seor, lo digo
y lo hago. -Orculo del Seor-."
Responsorio Ez 37, 12. 13; Jn 11, 25
R. Yo mismo abrir vuestros sepulcros, pueblo mo, os har salir de vuestros
sepulcros,* y sabris que yo soy el Seor.
V. Yo soy la resurreccin y la vida; quien a m se una con viva fe, aunque muera,
vivir.
R. Y sabris que yo soy el Seor.
SEGUNDA LECTURA
(Serm. 95, 2-3: CCL 138A, 584-585)
Dichosos los pobres en el espritu
No puede dudarse de que los pobres consiguen con ms facilidad que los
ricos el don de la humildad, ya que los pobres, en su indigencia, se familiarizan
fcilmente con la mansedumbre y, en cambio, los ricos se habitan fcilmente a
la soberbia. Sin embargo, no faltan tampoco ricos adornados de esta humildad y
que de tal modo usan de sus riquezas que no se ensoberbecen con ellas, sino que
se sirven ms bien de ellas para obras de caridad, considerando que su mejor
ganancia es emplear los bienes que poseen en aliviar la miseria de sus prjimos.
El don de esta pobreza se da, pues, en toda clase de hombres y en todas
las condiciones en las que el hombre puede vivir, pues pueden ser iguales por el
deseo incluso aquellos que por la fortuna son desiguales, y poco importan las
diferencias en los bienes terrenos si hay igualdad en las riquezas del espritu.
Bienaventurada es, pues, aquella pobreza que no se siente cautivada por el amor
de bienes terrenos ni pone su ambicin en acrecentar las riquezas de este
mundo, sino que desea ms bien los bienes del cielo.
Despus del Seor, los apstoles fueron los primeros que nos dieron
ejemplo de esta magnnima pobreza, pues, al or la voz del divino Maestro,
dejando absolutamente todas las cosas, en un momento pasaron de pescadores
de peces a pescadores de hombres y lograron, adems, que muchos otros,
imitando su fe, siguieran esta misma senda. En efecto, muchos de los primeros
hijos de la Iglesia, al convertirse a la fe, no teniendo ms que un solo corazn y
una sola alma, dejaron sus bienes y posesiones y, abrazando la pobreza, se
enriquecieron con bienes eternos y encontraban su alegra en seguir las
enseanzas de los apstoles, no poseyendo nada en este mundo y tenindolo
todo en Cristo.
Por eso, el bienaventurado apstol Pedro, cuando, al subir al templo, se
encontr con aquel cojo que le peda limosna, le dijo: No tengo plata ni oro, te
doy lo que tengo: en nombre de Jesucristo, echa a andar.
Qu cosa ms sublime podra encontrarse que esta humildad? Qu
ms rico que esta pobreza? No tiene la ayuda del dinero, pero posee los dones
de la naturaleza. Al que su madre dio a luz deforme, la palabra de Pedro lo hace
sano; y el que no pudo dar la imagen del Csar grabada en una moneda a aquel
hombre que le peda limosna, le dio, en cambio, la imagen de Cristo al

devolverle la salud.
Y este tesoro enriqueci no slo al que recobr la facultad de andar, sino
tambin a aquellos cinco mil hombres que, ante esta curacin milagrosa,
creyeron en la predicacin de Pedro. As, aquel pobre apstol, que no tena nada
que dar al que le peda limosna, distribuy tan abundantemente la gracia de
Dios que dio no slo el vigor a las piernas del cojo, sino tambin la salud del
alma a aquella ingente multitud de creyentes, a los cuales haba encontrado sin
fuerzas y que ahora podan ya andar ligeros siguiendo a Cristo.
Responsorio Mt 5, 1-3; 1s
R. Se acercaron sus discpulos y Jess les enseaba diciendo:
*
Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el reino de los
cielos.
V. En quin voy a fijarme? En el humilde y contrito que se estremece ante mi
palabra.
R. Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el reino de los
cielos.
MIRCOLES XXXIV
PRIMERA LECTURA
Se anuncia la renovacin de la unidad entre Israel y Jud

Hijo de hombre, toma una vara y escribe en ella: "Jud"; toma luego
otra vara y escribe en ella: "Jos". Emplmalas la una con la otra de modo que
formen una sola vara y queden unidas en tu mano. Y cuando te pregunten tus
paisanos: "Explcanos lo que quieres decir", respndeles: "Esto dice el Seor:
Voy a tomar la vara de Jos y a empalmarla con la vara de Jud, de modo que
formen una sola vara y queden unidas en mi mano."
Toma en la mano las varas escritas y, ensendoselas, diles: "Esto dice el
Seor: Voy a recoger a los hijos de Israel de entre las naciones adonde
marcharon, voy a congregarlos de todas partes y los voy a repatriar. Los har un
solo pueblo en su pas, en los montes de Israel, y un solo rey reinar sobre todos
ellos. No volvern a ser dos naciones ni a estar divididos en dos reinos. No se

mancharn ms con sus dolos y abominaciones y con todos sus crmenes. Los
librar de sus pecados y prevaricaciones, los purificar: ellos sern mi pueblo y
yo ser su Dios. Mi siervo David ser su rey, el nico pastor de todos ellos.
Caminarn segn mis mandatos y cumplirn mis preceptos, ponindolos por
obra. Habitarn en la tierra que le di a mi siervo Jacob, en la que habitaron
vuestros padres; all vivirn para siempre, ellos y sus hijos y sus nietos; y mi
siervo David ser su prncipe para siempre.
Har con ellos una alianza de paz, alianza eterna pactar con ellos. Los
establecer, los acrecentar y pondr entre ellos mi santuario para siempre;
tendr mi morada junto a ellos, yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo. Y
sabrn las naciones que yo soy el Seor que consagra a Israel, cuando est entre
ellos mi santuario para siempre.
Responsorio Ez 37, 21. 22; Jn 10, 16. 11
R. Voy a recoger a los hijos de Israel, voy a congregarlos de todas partes y har
de ellos un solo pueblo, * para que se forme un solo rebao y un solo pastor.
V. El buen pastor da su vida por las ovejas.
R. Para que se forme un solo rebao y un solo pastor.
SEGUNDA LECTURA
(Serm. 95, 4-5: CCL 138A, 585-587)
La dicha del reino de Cristo
Despus de hablar de la pobreza, que tanta felicidad proporciona, sigui

el Seor diciendo: Dichosos los que lloran, porque ellos sern consolados.
Queridsimos hermanos, el llanto al que est vinculado un consuelo eterno es
distinto de la afliccin de este mundo. Los lamentos que se escuchan en este
mundo no hacen dichoso a nadie. Es muy distinta la razn de ser de los gemidos
de los santos, la causa que produce lgrimas dichosas. La santa tristeza deplora
el pecado, el ajeno y el propio. Y la amargura no es motivada por la manera de
actuar de la justicia divina, sino por la maldad humana. Y, en este sentido, ms
hay que deplorar la actitud del que obra mal que la situacin del que tiene que
sufrir por causa del malvado, porque al injusto su malicia le hunde en el castigo;
en cambio, al justo su paciencia lo lleva a la gloria.
Sigue el Seor: Dichosos los sufridos, porque ellos heredarn la tierra. Se

promete la posesin de la tierra a los sufridos y mansos, a los humildes y
sencillos y a los que estn dispuestos a tolerar toda clase de injusticias. No se ha
de mirar esta herencia como vil y deleznable, como si estuviera separada de la
patria celestial; de lo contrario no se entiende quin podra entrar en el reino de
los cielos. Porque la tierra prometida a los sufridos, en cuya posesin han de
entrar los mansos, es la carne de los santos. Esta carne vivi en humillacin, por
eso mereci una resurreccin que la transforma y la reviste de inmortalidad
gloriosa, sin temer nada que pueda contrariar al espritu, sabiendo que van a
estar siempre de comn acuerdo.
Porque entonces el hombre exterior ser la posesin pacfica e inamisible
del hombre interior.
Y as, los sufridos heredarn en perpetua paz y sin mengua alguna la
tierra prometida, cuando esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal
se vista de inmortalidad. Entonces, lo que fue riesgo ser premio, y lo que fue
gravoso se convertir en honroso.
Responsorio
1Pe 3, 20. 21; 3, 14
R. Si haciendo el bien soportaseis con paciencia el sufrimiento, esto sera grato

a Dios. * Pues a esto sois llamados.
V. Y quin podr haceros mal, si sois fervientes en el bien?
R. Pues a esto sois llamados.
JUEVES XXXIV
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Ezequiel 38, 14-39, 10
Sabrn que yo soy el Seor

Hijo de hombre, profetiza contra Gog: Esto dice el Seor: Aquel da,
cuando mi pueblo Israel habite confiado, te despertars y vendrs desde tu
territorio, desde el norte remoto, con tropas, aliadas incontables, todos
montados a caballo mi milicia, un ejrcito inmenso y atacars a mi pueblo Israel
lo mismo que un nublado hasta cubrir el pas para que al ver mi santidad
actuando sobre ti Gog, me reconozcan las naciones.
Esto dice el Seor: T eres aquel de quien habl antiguamente por mis
siervos los profetas de Israel; ya entonces profetizaron que yo te traera contra
ellos. Aquel da, cuando Gog invada la tierra de Israel -orculo del Seorbrotar mi clera y mi indignacin. En el fuego de mi furia y en mi pasin lo
juro: aquel da habr un gran terremoto en la tierra de Israel, temblarn en mi
presencia los peces del mar y las aves del cielo, las fieras del campo y los reptiles
del suelo, y todos los hombres de la superficie de la tierra. Se derrumbarn las
montaas, los barrancos se despearn y las murallas se desplomarn.
Dar cita contra l a la espada -orculo del Seor-, y la espada de cada
uno se volver contra su hermano. Pleitear contra l con peste y con sangre;
har que lluevan trombas de agua y granizo, fuego y azufre sobre l y sus
huestes y sus tropas aliadas incontables. Mostrar mi grandeza y mi santidad y
me dar a conocer a muchas naciones, y sabrn que yo soy el Seor.
Y t, hijo de hombre, profetiza as contra Gog: Esto dice el Seor: Aqu
estoy contra ti, Gog, adalid y caudillo de Mesec y Tubal, voy a revolverte y a
sacarte, te levantar en el norte remoto y te llevar a los montes de Israel. De un
golpe te tirar del arco de la mano izquierda, y las flechas se te caern de la
mano derecha. En los montes de Israel caeris, t con todas tus huestes y las
tropas que vienen contigo. Te dar como pasto a todas las aves de rapia y a las
fieras salvajes. Caers en campo abierto, pues yo lo he dicho - orculo del
Seor-.
Enviar fuego contra Magog y los que habitan confiados en las islas,
para que sepan que yo soy el Seor. Dar a conocer mi nombre santo en medio
de mi pueblo Israel; ya no profanar mi nombre santo, y sabrn las naciones
que yo soy el Seor, el Santo de Israel. Mira que llega, que sucede -orculo del
Seor-: es el da que predije.
Saldrn los vecinos de las villas de Israel y prendern y quemarn las
armas: arco y flechas, adarga y escudo, venablo y jabalina; harn fuego con ellas
durante siete aos. No tendrn que acarrear lea del monte ni tendrn que
cortarla en los bosques, pues harn fuego con las armas. Saquearn a sus
saqueadores y despojarn a sus despojadores - orculo del Seor-.
Responsorio Ez 38, 19; Mt 24, 27
R. En el fuego de mi furia y en mi pasin lo juro: * aquel da habr un gran

terremoto en la tierra de Israel.
V. Como el relmpago sale del oriente y se deja ver hasta el occidente, as ser la
venida del Hijo del hombre.
R. Aquel da habr un gran terremoto en la tierra de Israel.
SEGUNDA LECTURA
(Serm. 95, 6-7: CCL 138A, 587-588)
Feliz el alma que ambiciona este manjar
Despus de esto, el Seor prosigui, diciendo: Dichosos los que tienen

hambre y sed de justicia, porque ellos quedarn saciados. Esta hambre no desea
nada corporal, esta sed no apetece nada terreno; el bien de que anhela saciarse
consiste en la justicia, y el objeto por el que suspira es penetrar en el
conocimiento de los misterios ocultos, hasta saciarse del mismo Dios.
Feliz el alma que ambiciona este manjar y anhela esta bebida;
ciertamente no la deseara si no hubiese gustado ya antes de su suavidad. De
esta dulzura, el alma recibi ya una pregustacin, al or al profeta que le deca:
Gustad y ved qu bueno es el Seor; con esta pregustacin, tanto se inflam en
el amor de los placeres castos que, abandonando todas las cosas temporales, slo
puso ya su afecto en comer y beber la justicia, adhirindose a aquel primer
mandamiento que dice: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn y con
toda tu alma y con todas tus fuerzas. Porque amar la justicia no es otra cosa sino
amar a Dios.
Y como este amor de Dios va siempre unido al amor que se interesa por
el bien del prjimo, el hambre de la justicia se ve acompaada de la virtud de la
misericordia; por ello, se aade a continuacin: Dichosos los misericordiosos,
porque ellos alcanzarn misericordia.
Reconoce, oh cristiano, la altsima dignidad de esta tu sabidura, y
entiende bien cul ha de ser tu conducta y cules los premios que se te
prometen. La misericordia quiere que seas misericordioso, la justicia desea que
seas justo, pues el Creador quiere verse reflejado en su criatura, y Dios quiere
ver reproducida su imagen en el espejo del corazn humano, mediante la
imitacin que t realizas de las obras divinas. No quedar frustrada la fe de los
que as obran, tus deseos llegarn a ser realidad, y gozars eternamente de

aquello que es el objeto de tu amor.
Y porque todo ser limpio para ti, a causa de la limosna, llegars
tambin a gozar de aquella otra bienaventuranza que te promete el Seor, como
consecuencia de lo que hasta aqu se te ha dicho: Dichosos los limpios de
corazn porque ellos vern a Dios.
Responsorio Mt 5, 6; Sal 35, 10. 9
R. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos
sern saciados. * Porque en ti est la fuente de la vida y tu luz nos hace ver
la luz.
V. Se sacian de la abundancia de tu casa; les das a beber del torrente de tus
delicias.
R. Porque en ti est la fuente de la vida y tu luz nos hace ver la luz.
VIERNES XXXIV
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Ezequiel 40, 1-4; 43, 1-12: 44, 6-9
Visin y restauracin del Templo de Israel
El ao veinticinco de nuestra deportacin, al comienzo del ao, el diez

del mes, el ao catorce de la cada de la ciudad, ese mismo da, vino sobre m la
mano del Seor; y el Seor me llev en xtasis a la tierra de Israel, dejndome
en un monte muy alto, en cuya cima pareca estar construida una ciudad al
medioda.
Me llev all y vi junto a la entrada un hombre que pareca de bronce, el
cual tena en la mano un cordel de lino y una caa de medir. Aquel personaje
me dijo:
Hijo de hombre, mira y escucha atentamente, fjate bien en lo que voy
a ensearte, porque has sido trado aqu para que yo te lo ensee. Anuncia a la
casa de Israel todo lo que veas.
Luego me condujo a la puerta oriental del templo, y vi la gloria del Dios
de Israel que vena de oriente, con estruendo de aguas caudalosas: la tierra
resplandeca con su gloria. La visin que tuve era como la visin que yo haba
visto cuando vine para la destruccin de la ciudad, y tambin como la visin
que haba contemplado a orillas del ro Kebar. Y ca rostro en tierra. La gloria

del Seor entr en el templo por la puerta oriental. Entonces me arrebat el
espritu y me llev al atrio interior. La gloria del Seor llenaba el templo.
El hombre segua a mi lado, y yo o que alguien me hablaba desde el
templo y me deca:
Hijo de hombre, ste es el sitio de mi trono, el sitio de las plantas de mis
pies, donde voy a residir para siempre, en medio de los hijos de Israel. La casa
de Israel y sus monarcas ya no profanarn mi nombre santo con sus
fornicaciones ni con los cadveres de sus reyes difuntos, poniendo su umbral
junto a mi umbral y las jambas de sus puertas pegadas a las mas, ellos y yo
pared de por medio. Ellos profanaron mi nombre santo con las abominaciones
que perpetraron y por eso los consumi mi ira. Pero ahora alejarn de m sus
fornicaciones y los cadveres de sus monarcas, y residir en medio de ellos para
siempre.
Y t, hijo de hombre, describe este templo a la casa de Israel, a ver si se
avergenzan de sus culpas, y para que tomen nota de este plano. Si se
avergenzan de toda su conducta, ensales la estructura y disposicin del
templo, sus entradas y salidas, sus preceptos y leyes. Pon todo esto por escrito
ante sus ojos, para que pongan por obra todas sus leyes y preceptos. He aqu el
fuero del templo: el rea entera de la cima del monte es lugar sacrosanto. Dile a
la Casa Rebelde, a la casa de Israel: "Basta ya de perpetrar abominaciones, casa
de Israel. Profanis mi templo metiendo en mi santuario extranjeros,
incircuncisos de corazn e incircuncisos de carne, y ofrecindome como
alimento grasa y sangre, mientras quebrantis mi alianza con vuestras
abominaciones. En lugar de atender a mi servicio en el santuario, les habis
encargado a otros el ejercicio de vuestro ministerio en el santuario. Por tanto,
esto dice el Seor: Ningn extranjero incircunciso de corazn e incircunciso de
carne entrar en mi santuario, ninguno de los extranjeros que viven entre los
hijos de Israel."
Responsorio Ez 43, 4-5; cf. Lc 2, 27
R. La gloria del Seor entr en el templo por la puerta oriental, * y llen el
templo la gloria del Seor.
V. Llevaron sus padres al nio Jess al templo.
R. Y llen el templo la gloria del Seor.
SEGUNDA LECTURA
(Sermn 95, 8-9: CCL 138 A, 588-590)
Mucha paz tienen los que aman tu nombre, Seor
Gran felicidad es sta, amadsimos hermanos, para la que se prepara un

premio tan grande. Pues, qu significa tener limpio el corazn, sino desear las
virtudes de que antes hemos hablado? Qu inteligencia puede llegar a concebir,
o qu palabras lograrn explicar la grandeza de una felicidad que consiste en
ver a Dios? Y es esto precisamente lo que se realizar cuando la naturaleza
humana se transforme, y podamos contemplar la divinidad no confusamente en
un espejo, sino cara a cara, viendo tal como es a aquel a quien ningn hombre
jams contempl; entonces lo que ni el ojo vio, ni el odo oy, ni el hombre
puede pensar, lo alcanzaremos en el gozo inefable de una contemplacin eterna.
Con toda razn se promete a los limpios de corazn la bienaventuranza
de la vida divina. Nunca una vida manchada podr contemplar el esplendor de
la luz verdadera, pues aquello mismo que constituir el gozo de las almas
limpias ser el castigo de las que estn manchadas. Que huyan, pues, las
tinieblas de la vanidad terrena y que los ojos del alma se purifiquen de las
inmundicias del pecado, para que as puedan saciarse gozando en paz de la
magnfica visin de Dios.
Pero para merecer este don es necesario lo que a continuacin sigue:
Dichosos los que trabajan por la paz, porque ellos se llamarn los hijos de Dios.
Esta bienaventuranza, amadsimos, no puede referirse a cualquier clase de
concordia o armona humana, sino que debe entenderse precisamente de
aquella a la que alude el Apstol cuando dice: Estad en paz con Dios, o a la que
se refiere el salmista al afirmar: Mucha paz tienen los que aman tu nombre,
nada les hace tropezar .
Esta paz no se logra ni con los lazos de la ms ntima amistad ni con una
profunda semejanza de carcter, si todo ello no est fundamentado en una total
comunin de nuestra voluntad con la voluntad de Dios. Una amistad fundada
en deseos pecaminosos, en pactos que arrancan de la injusticia y en el acuerdo
que parte de los vicios nada tiene que ver con el logro de esta paz. El amor del
mundo y el amor de Dios no concuerdan entre s, ni puede uno tener su parte
entre los hijos de Dios si no se ha separado antes del consorcio de los que viven
segn la carne. Mas los que sin cesar se esfuerzan por mantener la unidad del
Espritu con el vnculo de la paz jams se apartan de la ley divina, diciendo por
ello fielmente en la oracin: Hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo.
Estos son los que obran la paz, stos los que viven santamente unnimes
y concordes, y por ello merecen ser llamados con el nombre eterno de hijos de
Dios y coherederos con Cristo; todo ello lo realiza el amor de Dios y el amor del
prjimo, y de tal manera lo realiza que ya no sienten ninguna adversidad ni
temen ningn tropiezo, sino que, superando el combate de todas las tentaciones,
descansan tranquilamente en la paz de Dios, por nuestro Seor Jesucristo, que,
con el Padre y el Espritu Santo, vive y reina por los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio
Ap 12, 10. 12. 5
R. Ahora ya lleg la salvacin, el poder y el reinado de nuestro Dios y la

potestad de su Cristo. * Por eso, regocijaos, cielos y los que en ellos habitis.
V. El hijo fue arrebatado hasta Dios y hasta su trono.
R. Por eso, regocijaos, cielos y los que en ellos habitis.
SBADO XXXIV
PRIMERA LECTURA
Visin de la fuente que sala del Templo
En aquellos das, me llev el ngel a la entrada del templo, y vi que

debajo del umbral sala agua en direccin a oriente, pues la fachada del templo
miraba hacia oriente. El agua se deslizaba hacia el lado derecho del templo,
hacia el sur del altar. Luego me hizo salir el ngel por el prtico septentrional y
dar la vuelta por fuera hasta el prtico exterior que miraba hacia oriente; el
agua iba ya corriendo por el lado derecho.
El hombre sali hacia oriente con la cuerda que tena en la mano y
midi mil codos. Entonces me hizo atravesar el agua: sta me llegaba a los
tobillos. Midi otros mil codos y de nuevo me hizo atravesar el agua: me llegaba
ahora hasta las rodillas. Midi mil ms y me hizo atravesar: me llegaba ya hasta
la cintura. Volvi a medir otros mil: el agua era ya un torrente que no se poda
atravesar, porque haba crecido tanto que no poda pasarse ms que a nado; era
ya un torrente que no se poda vadear. Entonces me dijo:
Has visto, hijo de hombre?

Luego me hizo volver por la orilla del torrente; y al regresar vi que a la
orilla del torrente haba gran cantidad de rboles a ambos lados. Me dijo:
Esta agua va hacia la regin oriental, baja a la Atab, desemboca en el
mar de las aguas salobres y lo sanear. Por dondequiera que pase este ro, todo
ser viviente que en l se mueva vivir. Los peces sern muy abundantes, porque
donde penetra esta agua lo sanea todo y la vida prospera en todas partes a
donde llega esta corriente. Se pondrn pescadores a su orilla: desde Engad
hasta Eglam habr tendederos de redes; su pesca ser variada, tan abundante
como la del Mar Grande. Pero sus marismas y esteros no sern saneados:
quedarn para salinas. A la vera del ro, en sus dos riberas, crecern toda clase
de frutales; no se marchitarn sus hojas ni sus frutos se acabarn; darn cosecha
nueva cada luna, porque los riegan aguas que manan del santuario; su fruto ser
comestible y su hojas medicinales.
Responsorio Cf. Ez 47. 1. 9, cf. Jn 4, 14
R. Vi que debajo del umbral del templo sala agua, la cual se deslizaba hacia el
lado derecho, * y todos aquellos a quienes llegue esta agua tendrn vida
abundante.
V. El agua que yo les d se convertir en ellos en manantial, cuyas aguas brotan
para comunicar vida eterna.
R. Y todos aquellos a quienes llegue esta agua tendrn vida abundante.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Hilario de Poitiers, sobre la Trinidad
(Lib 3, 15-16: PL 10, 84-85)
Toda la alabanza del Padre viene del Hijo
Yo te he glorificado sobre la tierra, he coronado la obra gire me

encomendaste.Toda la gloria del Padre viene del Hijo, pues todas las cosas en
que fuere alabado el Hijo redundarn en gloria del Padre. En efecto, el Hijo
hace todo lo que quiere el Padre. El Hijo de Dios nace hombre, pero en el parto
de la Virgen est la fuerza de Dios. El Hijo de Dios es visto como hombre, pero
en las obras del hombre est presente Dios. El Hijo de Dios es crucificado, pero
en la cruz Dios vence la muerte del hombre. Muere Cristo, el Hijo de Dios, pero
en Cristo todo hombre es vivificado. El Hijo de Dios desciende a los infiernos,
mientras el hombre es conducido al cielo. Cuanto ms se alabaren estos triunfos

de Cristo, tanta ms alabanza reportar aquel por quien Cristo es Dios.
As pues, de todos estos modos glorifica el Padre al Hijo sobre la tierra; y
a la inversa, el Hijo glorifica con las obras de sus virtudes a aquel de quien
procede, ante la ignorancia de los paganos y la estulticia del siglo. En realidad,
este intercambio de glorificacin no cede en provecho de la divinidad, sino en
aquel honor que se derivaba del conocimiento de los ignorantes. En efecto, de
qu no andaba sobrado el Padre, de quien proceden todas las cosas? O de qu
poda estar falto el Hijo, en quien quiso Dios que residiera toda la plenitud? Por
consiguiente, es glorificado el Padre sobre la tierra, porque ha coronado la obra
que le encomend.
Veamos cul es la glorificacin que el Hijo espera del Padre, y pasamos a
otro tema. Y ahora, Padre, glorifcame cerca de ti, con la gloria que yo tena
cerca de ti antes que el mundo existiese. He manifestado tu nombre a los
hombres. Por tanto, el Padre es glorificado con las obras del Hijo: al ponerse de
manifiesto que es Dios, al aparecer como Padre del Dios unignito, al
determinar que, para nuestra salvacin, su Hijo naciera incluso de una Virgen,
en cuya pasin reciben su pleno cumplimiento todos los mecanismos que se
pusieron en marcha con el parto de la Virgen.
As pues, como quiera que el Hijo de Dios es absolutamente perfecto y
nacido, antes de la aurora de los tiempos, en la plenitud de la divinidad, ahora,
hombre desde el momento de su encarnacin, era consumado hasta la muerte.
Pide ser glorificado cerca de Dios, lo mismo que l haba glorificado al Padre
sobre la tierra: pues en ese instante el poder de Dios se haca patente en la carne
al mundo que lo ignoraba.
Ahora bien, qu glorificacin espera cerca del Padre? Sencillamente la
gloria que tena cerca de l antes que el mundo existiese. Tena la plenitud de la
divinidad, y la tiene, pues es Hijo de Dios. Pero el que era Hijo de Dios, haba
comenzado a ser tambin hijo del hombre; era efectivamente el Verbo
encarnado. No haba perdido lo que era, pero haba comenzado a ser lo que no
era; no haba renunciado a la propia gloria, pero asumi lo que era nuestro; el
incremento que recibi, era exigido por su propia gloria, de la que jams se vio
privado.
Por tanto, como el Hijo es el Verbo, y el Verbo se hizo carne, y Dios era
el Verbo, y el Verbo en el principio estaba junto a Dios, y el Verbo era Hijo
antes de la creacin del mundo: ahora el Hijo, hecho carne, rogaba que la carne
comenzara a ser para el Padre lo que era para el Verbo; que lo que comenz a
existir en el tiempo recibiera la gloria de la luz intemporal; que fuera absorbida
la corruptibilidad de la carne, transformada ahora en fuerza de Dios e
incorrupcin del espritu.
Esta es, pues, la oracin de Dios; sta es la confesin del Hijo al Padre,
sta es la splica de la carne: en la cual lo vern todos el da del juicio
traspasado y reconoscible por la cruz; en la cual fue transfigurado en la
montaa; en la cual fue elevado al cielo; en la cual se sent a la derecha de Dios.
Responsorio
Jn 3, 6; Ha 3, 13
R. Tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico, * para que todo el que
crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna.
V. Sales a salvar a tu pueblo, a salvar a tu ungido.
R. Para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna.
PROPIO DE LOS SANTOS
MES DE AGOSTO
1 DE AGOSTO
SAN ALFONSO MARA DE LIGORIO,

obispo y doctor de la Iglesia
Memoria
Naci en Npoles el ao 1696; obtuvo el doctorado en ambos derechos, recibi
la ordenacin sacerdotal e instituy la Congregacin llamada del Santsimo Redentor.
Para fomentar la vida cristiana en el pueblo, se dedic a la predicacin y a la
publicacin de diversas obras, sobre todo de teologa moral, materia en la que es
considerado un autntico maestro. Fue elegido obispo de Sant'Agata de Goti, pero
algunos aos despus renunci a dicho cargo y muri entre los suyos, en Pagani,
cerca de Npoles, el ao 1787.
Del Comn de pastores o del Comn de doctores de la Iglesia.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las obras de san Alfonso Mara de Ligorio, obispo
(Tratado sobre la prctica del amor a Jesucristo, edicin latina, Roma 1909, pp. 9-14)
El amor a Cristo
Toda la santidad y la perfeccin del alma consiste en el amor a

Jesucristo; nuestro Dios, nuestro sumo bien y nuestro redentor. La caridad
es la que da unidad y consistencia a todas las virtudes que hacen al
hombre perfecto.
Por ventura Dios no merece todo nuestro amor? l nos ha amado
desde toda la eternidad. "Considera, oh hombre as nos habla, que
yo he sido el primero en amarte. An no habas nacido, ni siquiera exista
el mundo, y yo ya te amaba. Desde que existo, yo te amo."
Dios, sabiendo que al hombre se lo gana con beneficios, quiso
llenarlo de dones para que se sintiera obligado a amarlo: "Quiero atraer a
los hombres a mi amor con los mismos lazos con que habitualmente se
dejan seducir: con los vnculos del amor." Y ste es el motivo de todos los
dones que concedi al hombre. Adems de haberle dado un alma dotada,
a imagen suya, de memoria, entendimiento y voluntad; y un cuerpo con
sus sentidos, no contento con esto, cre, en beneficio suyo, el cielo y la

tierra y tanta abundancia de cosas, y todo ello por amor al hombre, para
que todas aquellas criaturas estuvieran al servicio del hombre, y as el
hombre lo amara a l en atencin a tantos beneficios.
Y no slo quiso darnos aquellas criaturas, con toda su hermosura,
sino que adems, con el objeto de conquistarse nuestro amor, lleg al
extremo de darse a s mismo por entero a nosotros. El Padre eterno lleg
a darnos a su Hijo nico. Viendo que todos nosotros estbamos muertos
por el pecado y privados de su gracia, qu es lo que hizo? Llevado por su
amor inmenso, mejor an, excesivo, como dice el Apstol, nos envi a su
Hijo amado para satisfacer por nuestros pecados y para restituirnos a la
vida, que habamos perdido por el pecado.
Dndonos al Hijo, al que no perdon, para perdonarnos a
nosotros, nos dio con l todo bien: la gracia, la caridad y el paraso, ya
que todas estas cosas son ciertamente menos que el Hijo: El que no
perdon a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo
no nos dar todo con l?
Responsorio Sal 144, 19-20; 1 Jn 3, 9
R. El Seor satisface los deseos de sus fieles, escucha sus gritos, y los salva.
* El Seor guarda a los que lo aman.
V. Quien ha nacido de Dios no comete pecado, porque su germen
permanece en l.
R. El Seor guarda a los que lo aman.
Oracin
Oh Dios, que suscitas continuamente en tu Iglesia nuevos
ejemplos de santidad, concdenos la gracia de imitar en el celo apostlico
a tu obispo san Alfonso Mara de Ligorio, para que podamos compartir
en el cielo su misma recompensa. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo.
2 DE AGOSTO
SAN EUSEBIO DE VERCELLI, obispo

Naci en Cerdea a principios del siglo IV, form parte del clero de Roma y, e!
ao 345, fue elegido primer obispo de Vercelli. Con su predicacin, contribuy al
incremento de la religin cristiana e introdujo en su dicesis la vida monstica. Sufri
muchos sinsabores por la defensa de la fe, siendo desterrado por el emperador

Constancio. Al regresar a su patria, trabaj asiduamente por la restauracin de la fe,
contra los arrianos. Muri en Vercelli el ao 371.
Del Comn de pastores.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Eusebio de Vercelli, obispo
(Carta 2,1, 3-2, 3; 10,1-11,1: CCL 9,104-105.109)
He corrido hasta la meta, he mantenido la fe
He tenido noticias de vosotros, hermanos muy amados, y he

sabido que estis bien, como era mi deseo, y he tenido de pronto la
sensacin de que, atravesando la gran distancia que nos separa, me
encontraba entre vosotros, igual como sucedi con Habacuc, que fue
llevado por un ngel a la presencia de Daniel. Al recibir cada una de
vuestras cartas y al leer en ellas vuestras santas disposiciones de nimo y
vuestro amor, las lgrimas se mezclaban con mi gozo y refrenaban mi
avidez de leer; y era necesaria esta alternancia de sentimientos, ya que, en
su mutuo afn de adelantarse el uno al otro, contribuan a una ms plena
manifestacin de la intensidad de mi amor. As, ocupado un da tras otro
en esta lectura, me imaginaba que estaba hablando con vosotros y me
olvidaba de los sufrimientos pasados; as, me senta inundado de gozo al
considerar vuestra fe, vuestro amor y los frutos que de ellos se derivan, a
tal punto que, al sentirme tan feliz, era como si de repente no me hallara
en el destierro, sino entre vosotros.
Por tanto, hermanos muy amados, me alegro de vuestra fe, me
alegro de la salvacin, que es consecuencia de esta fe, me alegro del fruto
que producs, el cual redunda en provecho no slo de los que estn entre
vosotros, sino tambin de los que viven lejos; y, as como el agricultor se
dedica al cultivo del rbol que da fruto y que, por lo tanto, no est
destinado a ser talado y echado al fuego, as tambin yo quiero y deseo
emplearme, en cuerpo y alma, en vuestro servicio, con miras a vuestra
salvacin.
Por lo dems, esta carta he tenido que escribirla a duras penas y
como he podido, rogando continuamente a Dios que sujetase por un
tiempo a mis guardianes y me hiciese la merced de un dicono que, ms

que llevaros noticias de mis sufrimientos, os transmitiese mi carta de
saludo, tal cual la he escrito. Por todo ello, os ruego encarecidamente que
pongis todo vuestro empeo en mantener la integridad de la fe, en
guardar la concordia, en dedicaros a la oracin, en acordaros
constantemente de m, para que el Seor se digne dar la libertad a su
Iglesia, que en todo el mundo trabaja esforzadamente; y para que yo, que
ahora estoy postergado, pueda, una vez liberado, alegrarme con vosotros.
Tambin pido y os ruego, por la misericordia de Dios, que cada
uno de vosotros quiera ver en esta carta un saludo personal, ya que las
circunstancias me impiden escribiros a cada uno personalmente como
sola; por ello, en esta carta, me dirijo a todos vosotros, hermanos y santas
hermanas, hijos e hijas, de cualquier sexo y edad, rogndoos que os
conformis con este saludo y que me hagis el favor de transmitirlo
tambin a los que, aun estando ausentes, se dignan favorecerme con su
afecto.
Responsorio Lc 12, 35-36a; Mt 24, 42
R. Estn ceidos vuestros lomos, y encendidas vuestras lmparas; * as
seris como los siervos que estn esperando a su amo de regreso de las
bodas.
V. Velad, porque no sabis cundo vendr vuestro Seor.
R. As seris como los siervos que estn esperando a su amo de regreso de
las bodas.
Oracin
Concdenos, Seor, Dios nuestro, imitar la fortaleza de tu obispo
san Eusebio de Vercelli al proclamar su fe en la divinidad de tu Hijo, y
haz que, perseverando en esa misma fe de la que fue maestro,
merezcamos un da participar de la vida divina de Cristo. l que vive y
reina contigo.
EL MISMO DA 2 DE AGOSTO
SAN PEDRO JULIN EYMARD, presbtero

Naci en La Mure, Francia, el ao 1811. Fue ordenado sacerdote y por unos
aos se dedic a la cura pastoral, ingresando ms tarde en la Compaa de Mara.
Movido por su intensa devocin a la Eucarista, fund varias congregaciones, tanto

de hombres como de mujeres, entregadas al culto eucarstico, y puso en prctica una
abundante y excelente serie de iniciativas destinadas a promover en personas de toda
ndole el amor a la sagrada Eucarista. Muri el da uno de agosto de 1868 en su
poblacin natal.
Del Comn de pastores: presbtero, o del Comn de santos varones: para

los santos religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los escritos de san Pedro Julin Eymard, presbtero.
(La Prsence relle, vol. 1, Pars, 1950, pp. 270-271 et 307-308).
Eucarista: Sacramento de vida
La Eucarista es la vida de todos los pueblos. La Eucarista les

proporciona un principio de vida. Todos pueden reunirse sin ninguna
barrera de raza o de lengua para celebrar las sagradas fiestas de la Iglesia.
La Eucarista les da la ley de la vida, en la que prevalece la caridad, de la
cual este sacramento es la fuente; por esta razn forma entre ellos un lazo
comn, una especie de parentesco cristiano. Todos comen del mismo pan,
todos son convidados de Jesucristo, que crea entre ellos
sobrenaturalmente una simpata de costumbres fraternales. Leed los
Hechos de los Apstoles, que afirman que la muchedumbre de los
primeros cristianos, judos conversos y paganos bautizados, originarios de
diversas regiones, tenan un slo corazn y una sola alma (Hech 4,32).
Por qu? Porque eran constantes en escuchar la enseanza de los
Apstoles y perseveraban en la fraccin del pan.
S, la Eucarista es la vida de las almas y de las sociedades
humanas. Como el sol es la vida de los cuerpos y de la tierra. Sin el sol la
tierra sera estril, es l quien la fecunda, la embellece y hace rica; es l
quien da a los cuerpos la agilidad, la fuerza y la belleza. Ante tales efectos
prodigiosos, no es extrao que los paganos le hayan adorado como el dios
del mundo. En efecto, el astro del da obedece a un Sol supremo, al Verbo
divino, a Jesucristo, que ilumina a todo hombre que viene a este mundo, y
que, por la Eucarista, Sacramento de vida, acta personalmente, en lo
ms ntimo de las almas, para formar as familias y pueblos cristianos. Oh
dichosa y mil veces dichosa, el alma que ha encontrado este tesoro
escondido, que va a beber a esta fuente de agua viva, que come a menudo
este Pan de vida eterna!
La comunidad cristiana es, sobre todo, una familia. El vnculo
entre sus miembros es Jess-Eucarista. l es el padre que ha preparado la
mesa familiar. La fraternidad cristiana ha sido promulgada en la Cena
por la paternidad de Jesucristo. l llama a sus Apstoles "hijitos mos" es
decir, mis nios, y les manda que se amen los unos a los otros como l los
am.
En la mesa santa todos son hijos, que reciben el mismo alimento y
san Pablo saca la consecuencia de que forman una sola familia, un mismo
cuerpo, pues todos participan de un mismo pan, que es Jesucristo.
Finalmente, la Eucarista da a la comunidad cristiana la fuerza para
practicar la ley de honrar y amar al prjimo. Jesucristo quiere que se
honre y ame a los hermanos. Por esto se personifica en ellos: "cada vez
que lo hicisteis con uno de stos mis humildes hermanos, conmigo lo
hicisteis" (Mt 25,40); y se da a cada uno en Comunin.
Responsorio 1 Co 10, 17; Jn 6, 58a
R. El pan es uno, y as nosotros, aunque somos muchos, todos comemos
del mismo pan. * Este es el pan que ha bajado del cielo.
V. El Seor nos aliment con flor de harina.
R. Este es el pan que ha bajado del cielo.
Oracin
Oh Dios, que concediste a San Pedro Julin un amor admirable
hacia el sagrado misterio del Cuerpo y la Sangre de tu Hijo, concdenos
benigno, que merezcamos participar de este divino convite,
comprendiendo, como l, su riqueza. Por Jesucristo nuestro Seor.
4 DE AGOSTO
SAN JUAN MARA VIANNEY, presbtero

Memoria
Naci cerca de Lyon el ao 1786. Tuvo que superar muchas dificultades para
llegar por fin a ordenarse sacerdote. Se le confi la parroquia de Ars, en la dicesis de
Belley, y el santo, con una activa predicacin, con la mortificacin, la oracin y la
caridad, la gobern, y promovi de un modo admirable su adelanto espiritual.
Estaba dotado de unas cualidades extraordinarias como confesor, lo cual haca que
los fieles acudiesen a l de todas partes, para escuchar sus santos consejos. Muri el
ao 1859.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De una catequesis de san Juan Mara Vianney, presbtero, sobre la oracin
(A. Monnin, Esprit du Cur d'Ars, Pars 1899, pp. 87-89)
Hermosa obligacin del hombre: orar y amar
Consideradlo, hijos mos: el tesoro del hombre cristiano no est en

la tierra, sino en el cielo. Por esto, nuestro pensamiento debe estar siempre
orientado hacia all donde est nuestro tesoro.
El hombre tiene un hermoso deber y obligacin: orar y amar. Si
oris y amis, habris hallado la felicidad en este mundo.
La oracin no es otra cosa que la unin con Dios. Todo aquel que
tiene el corazn puro y unido a Dios experimenta en s mismo como una
suavidad y dulzura que lo embriaga, se siente como rodeado de una luz
admirable. En esta ntima unin, Dios y el alma son como dos trozos de
cera fundidos en uno solo, que ya nadie puede separar. Es algo muy
hermoso esta unin de Dios con su pobre criatura; es una felicidad que
supera nuestra comprensin.
Nosotros nos habamos hecho indignos de orar, pero Dios, por su
bondad, nos ha permitido hablar con l. Nuestra oracin es el incienso
que ms le agrada.
Hijos mos, vuestro corazn es pequeo, pero la oracin lo dilata y
lo hace capaz de amar a Dios. La oracin es una degustacin anticipada
del cielo, hace que una parte del paraso baje hasta nosotros. Nunca nos
deja sin dulzura; es como una miel que se derrama sobre el alma y lo
endulza todo. En la oracin hecha debidamente, se funden las penas
como la nieve ante el sol.
Otro beneficio de la oracin es que hace que el tiempo transcurra
tan aprisa y con tanto deleite, que ni se percibe su duracin. Mirad:
cuando era prroco en Bresse, en cierta ocasin, en que casi todos mis
colegas haban cado enfermos, tuve que hacer largas caminatas, durante
las cuales oraba al buen Dios, y, creedme, que el tiempo se me haca
corto.
Hay personas que se sumergen totalmente en la oracin, como los
peces en el agua, porque estn totalmente entregadas al buen Dios. Su
corazn no est dividido. Cunto amo a estas almas generosas! San
Francisco de Ass y santa Coleta vean a nuestro Seor y hablaban con l,
del mismo modo que hablamos entre nosotros.
Nosotros, por el contrario, cuntas veces venimos a la iglesia sin
saber lo que hemos de hacer o pedir! Y, sin embargo, cuando vamos a
casa de cualquier persona, sabemos muy bien para qu vamos. Hay
algunos que incluso parece como si le dijeran al buen Dios: "Slo dos
palabras, para deshacerme de ti...", Muchas veces pienso que, cuando
venimos a adorar al Seor, obtendramos todo lo que le pedimos si se lo
pidiramos con una fe muy viva y un corazn muy puro.
Responsorio 2 Co 4, 17; 1 Co 2, 9
R. Una tribulacin pasajera y liviana produce en nosotros * un inmenso e
incalculable tesoro de gloria.
V. Ni el ojo vio, ni el odo oy, ni vino a la mente del hombre lo que Dios
ha preparado para los que le aman.
R. Un inmenso e incalculable tesoro de gloria.
Oracin
Dios de poder y misericordia, que hiciste admirable a san Juan
Mara Vianney por su celo pastoral, concdenos, por su intercesin y su
ejemplo, ganar para Cristo a nuestros hermanos y alcanzar, juntamente
con ellos, los premios de la vida eterna. Por Jesucristo nuestro Seor.
5 DE AGOSTO
LA DEDICACIN DE LA BASLICA DE SANTA MARA

Despus del Concilio de Efeso (431), en el que la madre de Jess fue
proclamada Madre de Dios, el papa Sixto III (432-440) erigi en Roma, sobre el monte
Esquilino, una baslica dedicada a la Santa Madre de Dios, baslica que fue llamada
ms tarde Santa Mara la Mayor. Es la iglesia ms antigua dedicada en Occidente a
la Virgen Mara.
Del Comn de santa Mara Virgen.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la homila de san Cirilo de Alejandra, obispo, pronunciada en el
Concilio de feso
(Homila 4: PG 77, 991. 995-996)
Alabanzas de la Madre de Dios
Tengo ante mis ojos la asamblea de los santos padres que, llenos
de gozo y fervor, han acudido aqu, respondiendo con prontitud a la
invitacin de la santa Madre de Dios, la siempre Virgen Mara. Este
espectculo ha trocado en gozo la gran tristeza que antes me oprima.
Vemos realizadas en esta reunin aquellas hermosas palabras de David, el
salmista: Ved qu dulzura, qu delicia; convivir los hermanos unidos.
Te saludamos, santa y misteriosa Trinidad, que nos has convocado
a todos nosotros en esta iglesia de santa Mara, Madre de Dios.
Te saludamos, Mara, Madre de Dios, tesoro digno de ser
venerado por todo el orbe, lmpara inextinguible, corona de la virginidad,
trono de la recta doctrina, templo indestructible, lugar propio de aquel
que no puede ser contenido en lugar alguno, madre y virgen, por quien es
llamado bendito, en los santos evangelios, el que viene en nombre del
Seor.
Te saludamos, a ti, que encerraste en tu seno virginal a aquel que
es inmenso e inabarcable; a ti, por quien la santa Trinidad es adorada y
glorificada; por quien la cruz preciosa es celebrada y adorada en todo el
orbe; por quien exulta el cielo; por quien se alegran los ngeles y
arcngeles; por quien son puestos en fuga los demonios; por quien el
diablo tentador cay del cielo; por quien la criatura, cada en el pecado,
es elevada al cielo; por quien la creacin, sujeta a la insensatez de la
idolatra, llega al conocimiento de la verdad; por quien los creyentes
obtienen la gracia del bautismo y el aceite de la alegra; por quien han
sido fundamentadas las Iglesias en el orbe de la tierra; por quien todos los
hombres son llamados a la conversin.
Y qu ms dir? Por ti, el Hijo unignito de Dios ha iluminado a

los que vivan en tinieblas y en sombra de muerte; por ti, los profetas
anunciaron las cosas futuras; por ti, los apstoles predicaron la salvacin a
los gentiles; por ti, los muertos resucitan; por ti, reinan los reyes, por la
santsima Trinidad.
Quin habr que sea capaz de cantar como es debido las
alabanzas de Mara? Ella es madre y virgen a la vez; qu cosa tan
admirable! Es una maravilla que me llena de estupor. Quin ha odo
jams decir que le est prohibido al constructor habitar en el mismo
templo que l ha construido? Quin podr tachar de ignominia el hecho
de que la sirviente sea adoptada como madre?
Mirad: hoy todo el mundo se alegra; quiera Dios que todos
nosotros reverenciemos y adoremos la unidad, que rindamos un culto
impregnado de santo temor a la Trinidad indivisa, al celebrar, con
nuestras alabanzas, a Mara siempre Virgen, el templo santo de Dios, y a
su Hijo y esposo inmaculado: porque a l pertenece la gloria por los siglos
de los siglos. Amn.
Responsorio
R. Felicitadme, todos los que amis al Seor; porque, siendo pequea,
agrad al Altsimo, * y de mis entraas engendr al Dios-Hombre.
V. Me felicitarn todas las generaciones, porque Dios puso sus ojos en su
humilde esclava.
R. Y de mis entraas engendr al Dios-Hombre.
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. Mara, santa madre de Dios y siempre virgen, bendita t entre
las mujeres y bendito el fruto de tu vientre.
Oracin
Perdona, Seor, los pecados de tus hijos y ya que nuestras obras
no pueden complacerte haz que quienes no logramos agradarte con
nuestros actos seamos salvados por la intercesin de la Madre de tu Hijo.
l que vive y reina contigo.
6 DE AGOSTO
LA TRANSFIGURACIN DEL SEOR

Fiesta
Invitatorio
Ant. Venid, adoremos al supremo rey de la gloria.
El salmo del Invitatorio como en el Ordinario.
Oficio de lectura
SALMODIA
Salmo 83
Ant. 1. Vale ms un da en tus atrios que mil en mi casa.
Qu deseables son tus moradas,
Seor de los ejrcitos!
Mi alma se consume y anhela
los atrios del Seor,
mi corazn y mi carne
retozan por el Dios vivo.
Hasta el gorrin ha encontrado una casa;
la golondrina, un nido
donde colocar sus polluelos:
tus altares, Seor de los ejrcitos,
Rey mo y Dios mo.
Dichosos los que viven en tu casa,
alabndote siempre.
Dichosos los que encuentran en ti su fuerza
al preparar su peregrinacin.
Cuando atraviesan ridos valles,
los convierten en oasis,
como si la lluvia temprana
los cubriera de bendiciones;
caminan de baluarte en baluarte

hasta ver a Dios en Sin.
Seor de los ejrcitos, escucha mi splica;
atindeme, Dios de Jacob.
Fjate, oh Dios, en nuestro Escudo,
mira el rostro de tu Ungido.
Vale ms un da en tus atrios
que mil en mi casa,
y prefiero el umbral de la casa de Dios
a vivir con los malvados.
Ant. Vale ms un da en tus atrios que mil en mi casa.
Ant. 2. Amanece la luz para el justo, y la alegra para los rectos de
corazn. Aleluya.
Salmo 96
El Seor reina, la tierra goza,
se alegran las islas innumerables.
Tiniebla y nube lo rodea,
justicia y derecho sostienen su trono.
Delante de l avanza el fuego,
abrasando en torno a los enemigos;
sus relmpagos deslumbran el orbe,
y, vindolos, la tierra se estremece.
Los montes se derriten como cera
ante el dueo de toda la tierra;
los cielos pregonan su justicia,
y todos los pueblos contemplan su gloria.
Los que adoran estatuas se sonrojan,
los que ponen su orgullo en los dolos;
ante l se postran todos los dioses.
Lo oye Sin, y se alegra,
se regocijan las ciudades de Jud
por tus sentencias, Seor;
porque t eres, Seor,

altsimo sobre toda la tierra,
encumbrado sobre todos los dioses.
El Seor ama al que aborrece el mal,
protege la vida de sus fieles
y los libra de los malvados.
Amanece la luz para el justo,
y la alegra para los rectos de corazn.
Alegraos, justos, con el Seor,
celebrad su santo nombre.
Ant. Amanece la luz para el justo, y la alegra para los rectos de
corazn. Aleluya.
Ant. 3. Ensalzad al Seor, Dios nuestro; postraos ante su monte
santo.
Salmo 98
El Seor reina, tiemblen las naciones;
sentado sobre querubines, vacile la tierra.
El Seor es grande en Sin,
encumbrado sobre todos los pueblos.
Reconozcan tu nombre, grande y terrible:
l es santo.
Reinas con poder y amas la justicia,
t has establecido la rectitud;
t administras la justicia y el derecho,
t actas en Jacob.
Ensalzad al Seor, Dios nuestro,
postraos ante el estrado de sus pies:
l es santo.
Moiss y Aarn con sus sacerdotes,
Samuel con los que invocan su nombre,
invocaban al Seor, y l responda.
Dios les hablaba desde la columna de nube;
oyeron sus mandatos y la ley que les dio.
Seor, Dios nuestro, t les respondas,

t eras para ellos un Dios de perdn,
y un Dios vengador de sus maldades.
Ensalzad al Seor, Dios nuestro,
postraos ante su monte santo:
santo es el Seor, nuestro Dios.
Ant. Ensalzad al Seor, Dios nuestro; postraos ante su monte santo.
V. Dios les hablaba desde la columna de nube.
R. Oyeron sus mandatos.
PRIMERA LECTURA
De la segunda carta del apstol san Pablo a los Corintios 3, 7-4, 6
Gloria difundida por Cristo en la Nueva Alianza
Hermanos: Si el rgimen de la ley que mata, que fue grabada con

letras en piedra, fue glorioso, y de tal modo que ni podan fijar la vista los
israelitas en el rostro de Moiss por la gloria de su rostro, que era
pasajera, cunto ms glorioso no ser el rgimen del espritu?
Efectivamente, si hubo gloria en el rgimen que lleva a la condenacin,
con mayor razn hay profusin de gloria en el rgimen que conduce a la
justificacin. Y, en verdad, lo que en aquel caso fue gloria, no es tal en
comparacin con sta, tan eminente y radiante. Pues si lo perecedero fue
como un rayo de gloria, con ms razn ser glorioso lo imperecedero.
Estando, pues, en posesin de una esperanza tan grande,
procedemos con toda decisin y seguridad, y no como Moiss, que pona
un velo sobre su rostro, para que no se fijasen los hijos de Israel en su
resplandor, que era perecedero. Y sus entendimientos quedaron
embotados, pues, en efecto, hasta el da de hoy perdura ese mismo velo en
la lectura de la antigua alianza. El velo no se ha descorrido, pues slo con
Cristo queda removido. Y as, hasta el da de hoy, siempre que leen a
Moiss, persiste un velo tendido sobre sus corazones. Mas cuando se
vuelvan al Seor, ser descorrido el velo. El Seor es espritu, y donde est
el Espritu del Seor, ah est la libertad. Y todos nosotros, reflejando
como en un espejo en nuestro rostro descubierto la gloria del Seor, nos

vamos transformando en su propia imagen, hacia una gloria cada vez
mayor, por la accin del Seor, que es espritu.
Por eso, investidos, por la misericordia de Dios, de este ministerio,
no sentimos desfallecimiento, antes bien, renunciamos a todo
encubrimiento vergonzoso del Evangelio; procedemos sin astucia y sin
adulterar la palabra de Dios y, dando a conocer la verdad, nos
encomendamos al juicio de toda humana conciencia en la presencia de
Dios. Si, con todo, nuestro Evangelio queda cubierto como por un velo,
queda as encubierto slo para los que van camino de perdicin, para
aquellos cuyos entendimientos incrdulos ceg el dios del mundo
presente, para que no vean brillar la luz del mensaje evanglico sobre la
gloria de Cristo, que es imagen de Dios.
No nos predicamos a nosotros mismos, sino que predicamos a
Cristo Jess como Seor; nosotros nos presentamos como siervos vuestros
por Jess. El mismo Dios que dijo: Brille la luz del seno de las tinieblas,
ha hecho brillar la luz en nuestros corazones, para que demos a conocer
la gloria de Dios que resplandece en el rostro de Cristo.
Responsorio 1 Jn 3, 1. 2
R. Mirad qu amor nos ha tenido el Padre * para llamarnos hijos de Dios,
pues lo somos!
V. Sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejantes a l, porque lo
veremos tal cual es.
R. Para llamarnos hijos de Dios, pues lo somos!
SEGUNDA LECTURA
Del sermn de Anastasio Sinata, obispo, en el da de la Transfiguracin
del Seor
(Nms. 6-10: Mlanges d'archologie et d'histoire 67 (1955), 241-244)
Qu bien se est aqu!
El misterio que hoy celebramos lo manifest Jess a sus discpulos

en el monte Tabor. En efecto, despus de haberles hablado, mientras iba
con ellos, acerca del reino y de su segunda venida gloriosa, teniendo en
cuenta que quiz no estaban muy convencidos de lo que les haba
anunciado acerca del reino, y deseando infundir en sus corazones una

firmsima e ntima conviccin, de modo que por lo presente creyeran en
lo futuro, realiz ante sus ojos aquella admirable manifestacin, en el
monte Tabor, como una imagen prefigurativa del reino de los cielos. Era
como si les dijese: "El tiempo que ha de transcurrir antes de que se
realicen mis predicciones no ha de ser motivo de que vuestra fe se debilite,
y, por esto, ahora mismo, en el tiempo presente, os aseguro que algunos
de los aqu presentes no morirn sin haber visto llegar al Hijo del hombre
con la gloria de su Padre."
Y el evangelista, para mostrar que el poder de Cristo estaba en
armona con su voluntad, aade: Seis das despus, Jess tom consigo a
Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y se los llev aparte a una
montaa alta. Se transfigur delante de ellos, y su rostro resplandeca
como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. Y se les
aparecieron Moiss y Elas conversando con l.
stas son las maravillas de la presente solemnidad, ste es el
misterio, saludable para nosotros, que ahora se ha cumplido en la
montaa, ya que ahora nos rene la muerte y, al mismo tiempo, la
festividad de Cristo. Por esto, para que podamos penetrar, junto con los
elegidos entre los discpulos inspirados por Dios, el sentido profundo de
estos inefables y sagrados misterios, escuchemos la voz divina y sagrada
que nos llama con insistencia desde lo alto, desde la cumbre de la
montaa.
Debemos apresurarnos a ir hacia all as me atrevo a decirlo
como Jess, que all en el cielo es nuestro gua y precursor, con quien
brillaremos con nuestra mirada espiritualizada, renovados en cierta
manera en los trazos de nuestra alma, hechos conformes a su imagen, y,
como l, transfigurados continuamente y hechos partcipes de la
naturaleza divina, y dispuestos para los dones celestiales.
Corramos hacia all, animosos y alegres, y penetremos en la
intimidad de la nube, a imitacin de Moiss y Elas, o de Santiago y Juan.
Seamos como Pedro, arrebatado por la visin y aparicin divina,
transfigurado por aquella hermosa transfiguracin, desasido del mundo,
abstrado de la tierra; despojmonos de lo carnal, dejemos lo creado y
volvmonos al Creador, al que Pedro, fuera de s, dijo: Seor, qu bien se

est aqu!
Ciertamente, Pedro, en verdad qu bien se est aqu con Jess;
aqu nos quedaramos para siempre. Hay algo ms dichoso, ms elevado,
ms importante que estar con Dios, ser hechos conformes con l, vivir en
la luz? Cada uno de nosotros, por el hecho de tener a Dios en s y de ser
transfigurado en su imagen divina, tiene derecho a exclamar con alegra:
Qu bien se est aqu! donde todo es resplandeciente, donde est el gozo,
la felicidad y la alegra, donde el corazn disfruta de absoluta
tranquilidad, serenidad y dulzura, donde vemos a (Cristo) Dios, donde l,
junto con el Padre, pone su morada y dice, al entrar: Hoy ha sido la
salvacin de esta casa, donde con Cristo se hallan acumulados los tesoros
de los bienes eternos, donde hallamos reproducidas, como en un espejo,
las imgenes de las realidades futuras.
Responsorio Mt 17, 2. 3; cf. Lc 9, 32. 34
R. El rostro de Jess se puso brillante como el sol; * y los discpulos, al
contemplarlo circundado de gloria, se llenaron de temor.
V. Y se les aparecieron Moiss y Elas conversando con Jess.
R. Y los discpulos, al contemplarlo circundado de gloria, se llenaron de
temor.
La oracin como en las laudes.
Laudes
Ant. 1. Hoy en el monte el Seor Jesucristo brillaba en su rostro
como el sol y resplandeca en sus vestidos como la luz.
Los salmos y el cntico se toman del domingo I del Salterio.
Ant. 2. Hoy, al transfigurarse el Seor y al escucharse la voz del

Padre, que daba testimonio de l, fueron vistos Moiss y Elas,
circundados de gloria y hablando de la muerte que Jess iba a padecer.
Ant. 3. La ley se nos dio por mediacin de Moiss y la profeca por
mediacin de Elas: ambos se han aparecido hoy, circundados de gloria y
conversando con el Seor en el monte santo.
LECTURA BREVE Ap 21; 10.23
El ngel me transport en espritu a un monte altsimo y me

ense la ciudad santa, Jerusaln, que bajaba del cielo, de junto a Dios.
La ciudad no necesita ni de sol ni de luna que la alumbren porque la
ilumina la gloria de Dios, y su lmpara es el Cordero.
RESPONSORIO BREVE
V. Lo coronaste, Seor, de gloria y dignidad. Aleluya, aleluya.
R. Lo coronaste, Seor, de gloria y dignidad. Aleluya, aleluya.
V. Lo colocaste por encima de todas tus criaturas.
R. Aleluya, aleluya.
V. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo.
R. Lo coronaste, Seor, de gloria y dignidad. Aleluya, aleluya.
CNTICO EVANGLICO
Ant. De la nube sali una voz que dijo: ste es mi Hijo amado, en
quien tengo mis complacencias, escuchadlo. Aleluya.
PRECES
Acudamos al Padre, que maravillosamente transfigur a Jesucristo,
nuestro Salvador, en el monte santo, y digmosle con fe:
Que tu luz, Seor, nos haga ver la luz.
Padre lleno de amor, t que transfiguraste a tu Hijo amado en la montaa
santa y, por medio de la nube luminosa, te manifestaste a ti mismo,
haz que escuchemos siempre fielmente la voz de tu Hijo amado.
Seor, t que nos nutres de lo sabroso de tu casa y nos das a beber del
torrente de tus delicias,
haz que sepamos contemplar en la gloria de tu Hijo transfigurado
nuestra futura condicin gloriosa.
T que hiciste que del seno de las tinieblas brillara la luz y has hecho
brillar nuestros corazones para que contemplaran tu gloria en el rostro de
Cristo,
haz que tu Iglesia viva atenta a la contemplacin de las maravillas
de tu Hijo amado.
T que nos has llamado con una vocacin santa, por tu gracia
manifestada con la aparicin de nuestro Salvador, Cristo Jess,
ilumina a todos los hombres con el Evangelio, para que lleguen al

conocimiento de la vida incorruptible.
Padre amantsimo, t que nos has tenido un amor tan grande que has
querido nos llamramos hijos tuyos y que lo furamos en verdad,
haz que, cuando Cristo se manifieste en su gloria, nosotros seamos
semejantes a l.
Se pueden aadir algunas intenciones libres.
Ya que Dios nos ha llamado a ser sus hijos, acudamos a nuestro Padre,
diciendo: Padre nuestro.
Oracin
Oh Dios, que en la gloriosa Transfiguracin de tu Unignito
confirmaste los misterios de la fe con el testimonio de los profetas, y
prefiguraste maravillosamente nuestra perfecta adopcin como hijos
tuyos, concdenos, te rogamos, que, escuchando siempre la palabra de tu
Hijo, el Predilecto, seamos un da coherederos de su gloria. Por nuestro
Seor Jesucristo.
7 DE AGOSTO
SAN SIXTO, papa

y compaeros, mrtires
Fue ordenado obispo de Roma el ao 257. Al ao siguiente, mientras celebraba
la sagrada liturgia en el cementerio de Calixto, fue detenido por unos soldados, en
virtud del edicto del emperador Valeriano, y ejecutado al momento, junto con cuatro
de sus diconos, el da 6 de agosto. Recibi sepultura en el mismo cementerio.
Del Comn de varios mrtires.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Cipriano, obispo y mrtir
(Carta 80: CSEL 3, 839-840)

Sabemos que los soldados de Cristo no son destruidos sino coronados
El motivo de que no os escribiera en seguida, hermano muy

amado, es el hecho de que todos los clrigos, debido al estado de
persecucin en que nos hallamos, no podan en modo alguno salir de
aqu, dispuestos como estaban, por el fervor de su nimo, a la
consecucin de la gloria celestial y divina. Sabed que ya han vuelto los
que haba enviado a Roma con el fin de que se enteraran bien del
contenido del rescripto que pesa sobre nosotros, ya que slo tenamos
acerca de l rumores y noticias inciertas.
La verdad es la siguiente: Valeriano ha enviado un rescripto al
Senado, segn el cual los obispos, presbteros y diconos deben ser
ejecutados sin dilacin; a los senadores y personas distinguidas, as como a
los caballeros romanos, se les despojar de su dignidad y de sus bienes, y,
si a pesar de ello, perseveran en su condicin de cristianos, sern
decapitados; a las matronas se les confiscarn sus bienes y se las
desterrar; los cesarianos todos que hayan profesado antes o profesen
actualmente la fe cristiana sern desposedos de sus bienes y enviados, en
calidad de prisioneros, a las posesiones del Estado, levantndose acta de
ello.
El emperador Valeriano ha aadido tambin a su decreto una
copia de la carta enviada a los gobernadores de las provincias, y que hace
referencia a nosotros; estamos esperando que llegue de un da a otro esta
carta, mantenindonos firmes en la fe y dispuestos al martirio, en
expectacin de la corona de vida eterna que confiamos alcanzar con la
bondad y la ayuda del Seor. Sabed que Sixto, y con l cuatro diconos,
fueron ejecutados en el cementerio el da seis de agosto. Los prefectos de
Roma no cejan ni un da en esta persecucin, y todos los que son
presentados a su tribunal son ejecutados y sus bienes entregados al fisco.
Os pido que comuniquis estas noticias a los dems colegas
nuestros, para que en todas partes las comunidades cristianas puedan ser
fortalecidas por su exhortacin y preparadas para la lucha espiritual, a fin
de que todos y cada uno de los nuestros piensen ms en la inmortalidad
que en la muerte y se ofrezcan al Seor con fe plena y fortaleza de nimo,
con ms alegra que temor por el martirio que se avecina, sabiendo que
los soldados de Dios y de Cristo no son destruidos, sino coronados.
Te deseo en el Seor, hermano muy amado, que disfrutes siempre
de buena salud.
Responsorio 2 Co 4, 11; Sal 43, 23
R. Estamos continuamente entregados a la muerte por Jess, * para que
tambin la vida de Jess se manifieste en esta nuestra vida mortal.
V. Por tu causa nos degellan cada da, nos tratan como a ovejas de
matanza.
R. Para que tambin la vida de Jess se manifieste en esta nuestra vida
mortal.
Oracin
Dios todopoderoso, t que has concedido al papa san Sixto y a sus
compaeros, mrtires, la gracia de morir por tu palabra y por el
testimonio de Jess, concdenos que el Espritu Santo nos haga dciles en
la fe y fuertes para confesarla ante los hombres. Por nuestro Seor
Jesucristo.
SAN CAYETANO, presbtero

Naci en Vicenza el ao 1480. Estudi derecho en Padua y, despus de recibida
la ordenacin sacerdotal, instituy en Roma la sociedad de Clrigos regulares o
Teatinos, con el fin de promover el apostolado y la renovacin espiritual del clero.
Esta sociedad se propag luego por el territorio de Venecia y el reino de Npoles. San
Cayetano se distingui por su asiduidad en la oracin y por la prctica de la caridad
para con el prjimo. Muri en Npoles el ao 1547.
Del Comn de pastores o del Comn de santos varones: para los santos
religiosos.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Cayetano, presbtero
(Carta a Elisabet Porto: Studi e Testi 177, Ciudad del Vaticano 1954, pp. 50-51)
Cristo habite por la fe en nuestros corazones
Yo soy pecador y me tengo en muy poca cosa, pero me acojo a los

que han servido al Seor con perfeccin, para que rueguen por ti a Cristo
bendito y a su Madre; pero no olvides una cosa: todo lo que los santos
hagan por ti poco servira sin tu cooperacin; antes que nada es asunto
tuyo, y, si quieres que Cristo te ame y te ayude, malo t a l y procura
someter siempre tu voluntad a la suya, y no tengas la menor duda de que,
aunque todos los santos y criaturas te abandonasen, l siempre estar
atento a tus necesidades.
Ten por cierto que nosotros somos peregrinos y viajeros en este
mundo: nuestra patria es el cielo; el que se engre se desva del camino y
corre hacia la muerte. Mientras vivimos en este mundo, debemos
ganarnos la vida eterna, cosa que no podemos hacer por nosotros solos,
ya que la perdimos por el pecado, pero Jesucristo nos la recuper. Por
esto, debemos siempre darle gracias, amarlo, obedecerlo y hacer todo
cuanto nos sea posible por estar siempre unidos a l.
l se nos ha dado en alimento: desdichado el que ignora un don
tan grande; se nos ha concedido el poseer a Cristo, Hijo de la Virgen
Mara, y a veces no nos cuidamos de ello; ay de aquel que no se preocupa
por recibirlo! Hija ma, el bien que deseo para m lo pido tambin para ti;
mas para conseguirlo no hay otro camino que rogar con frecuencia a la
Virgen Mara, para que te visite con su excelso Hijo; ms an, que te
atrevas a pedirle que te d a su Hijo, que es el verdadero alimento del
alma en el santsimo sacramento del altar. Ella te lo dar de buena gana, y
l vendr a ti, de ms buena gana an, para fortalecerte, a fin de que
puedas caminar segura por esta oscura selva, en la que hay muchos
enemigos que nos acechan, pero que se mantienen a distancia si nos ven
protegidos con semejante ayuda.
Hija ma, no recibas a Jesucristo con el fin de utilizarlo segn tus
criterios, sino que quiero que t te entregues a l, y que l te reciba, y as
l, tu Dios salvador, haga de ti y en ti lo que a l le plazca. ste es mi
deseo, y a esto te exhorto y, en cuanto me es dado, a ello te presiono.
Responsorio
R. Qu grandes alabanzas merece aquel santo varn! Qu inmenso fue
el amor de caridad que arda en su pecho! * Despreciando las vanas
grandezas del mundo, consigui la vida eterna.
V. Para l, la vida fue Cristo y la muerte una ganancia.
R. Despreciando las vanas grandezas del mundo, consigui la vida eterna.

Oracin
Seor, Dios nuestro, que concediste a san Cayetano imitar el
modo de vivir de los apstoles, concdenos, por su intercesin y ejemplo,
poner en ti nuestra confianza y buscar siempre el reino de los cielos. Por
nuestro Seor Jesucristo.
8 DE AGOSTO
SANTO DOMINGO DE GUZMN, presbtero

Memoria
Naci en Caleruega (Espaa), alrededor del ao 1170. Estudi teologa en

Palencia y fue nombrado cannigo de la Iglesia de Osma. Con su predicacin y con
su vida ejemplar, combati con xito la hereja albigense. Con los compaeros que se
le adhirieron en esta empresa, fund la Orden de Predicadores. Muri en Bolonia el
da 6 de agosto del ao 1221.
Del Comn de pastores o del Comn de santos varones: para los santos
religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De varios escritos de la Historia de la Orden de Predicadores
(Libellus de principiis Ordinis Praedicatorum; Acta canonizationis sancti Dominici:
Monumenta Ordinis Praedicatorum historica 16, Roma 1935, pp: 30ss.146-147)
Hablaba con Dios o de Dios
La vida de Domingo era tan virtuosa y el fervor de su espritu tan

grande, que todos vean en l un instrumento elegido de la gracia divina.
Estaba dotado de una firme ecuanimidad de espritu, ecuanimidad que
slo lograban perturbar los sentimientos de compasin o de misericordia;
y, como es norma constante que un corazn alegre se refleja en la faz, su
porte exterior, siempre gozoso y afable, revelaba la placidez y armona de
su espritu.
En todas partes, se mostraba, de palabra y de obra, como hombre
evanglico. De da, con sus hermanos y compaeros, nadie ms
comunicativo y alegre que l. De noche, nadie ms constante que l en
vigilias y oraciones de todo gnero. Raramente hablaba, a no ser con

Dios, en la oracin, o de Dios, y esto mismo aconsejaba a sus hermanos.
Con frecuencia, peda a Dios una cosa: que le concediera una
autntica caridad, que le hiciera preocuparse de un modo efectivo en la
salvacin de los hombres, consciente de que la primera condicin para ser
verdaderamente miembro de Cristo era darse totalmente y con todas sus
energas a ganar almas para Cristo, del mismo modo que el Seor Jess,
salvador de todos, ofreci toda su persona por nuestra salvacin. Con este
fin, instituy la Orden de Predicadores, realizando as un proyecto sobre
el que haba reflexionado profundamente desde haca ya tiempo.
Con frecuencia, exhortaba, de palabra o por carta, a los
hermanos de la mencionada Orden, a que estudiaran constantemente el
nuevo y el antiguo Testamento. Llevaba siempre consigo el evangelio de
san Mateo y las cartas de san Pablo, y las estudiaba intensamente, de tal
modo que casi las saba de memoria.
Dos o tres veces fue elegido obispo, pero siempre rehus,
prefiriendo vivir en la pobreza, junto con sus hermanos, que poseer un
obispado. Hasta el fin de su vida, conserv intacta la gloria de la
virginidad. Deseaba ser flagelado, despedazado y morir por la fe cristiana.
De l afirm el papa Gregorio noveno: "Conoc a un hombre tan fiel
seguidor de las normas apostlicas, que no dudo que en el cielo ha sido
asociado a la gloria de los mismos apstoles."
Responsorio Cf. Sir 48, 1; Ml 2, 6
R. Surgi como un fuego un nuevo heraldo de la salvacin, * y sus
palabras eran como un horno encendido.
V. Una doctrina autntica llevaba en su boca, y en sus labios no se hallaba
maldad.
R. Y sus palabras eran como un horno encendido.
Oracin
Te pedimos, Seor, que santo Domingo de Guzmn, insigne
predicador de tu palabra, ayude a tu Iglesia, con sus enseanzas y sus
mritos, e interceda tambin con bondad por nosotros. Por nuestro Seor
Jesucristo.
9 DE AGOSTO
SANTA TERESA BENEDICTA DE LA CRUZ (Edith Stein),

Religiosa y Mrtir, Patrona de Europa
Fiesta. En Amrica Latina: Memoria
Hija de padres judos, Edith Stein naci en Breslau el da 12 de octubre de
1891.Realiz estudios de filosofa y, tras dedicarse durante un largo periodo de
tiempo a la bsqueda de la verdad, recibi el don de la fe y se convirti a la Iglesia
catlica. Recibi el Bautismo el da 1 de enero de 1922. Desde ese momento, sirvi a
Dios ejerciendo su oficio de profesora y publicando obras filosficas. En el ao 1933
ingres en la Orden Carmelitana en Colonia y quiso para ella el nombre de Teresa
Benedicta de la Cruz, entregando su vida por el pueblo judo y alemn. Impelida a
ausentarse de su patria a causa de la persecucin de los judos, fue acogida en el
convento de las Carmelitas de Echt (Holanda) el da 31 de diciembre de 1938.
Durante la terrible dominacin alemana, fue detenida el 2 de agosto de 1942 y
deportada al campo de concentracin de Auschwitz-Birkenau (Polonia), destinado a
la extincin del pueblo judo. Muri en ese mismo campo de concentracin el da 9
de agosto, cruelmente asesinada por gas letal.
Del Comn de mrtires o de santas: para los santos religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del libro "La Ciencia de la Cruz" de Santa Teresa Benedicta de la Cruz
(Edith Stein).
La puerta de la vida se abre a los que creen en el Crucificado
Cristo se someti al yugo de la ley, guardando plenamente la ley y

muriendo por la ley y por medio de la ley. Liber, por ello, a los que
desean recibir la vida. Pero no la pueden recibir, salvo que ellos mismos
ofrezcan la suya propia. Porque los que han sido bautizados en Cristo
Jess, en su muerte han sido bautizados. Son sumergidos en su vida para
devenir miembros de su cuerpo y padecer y morir con l, como miembros
suyos. Esta vida vendr abundantemente en el da glorioso, pero ya ahora,
mientras vivimos en la carne, participamos de ella, si creemos que Cristo
ha muerto por nosotros para darnos la vida. Con esta fe nos unimos con
l como los miembros se unen con su cabeza; esta fe nos abre a la fuente
de su vida. Por eso, la fe en el Crucificado, es decir, esa fe viva que lleva
aparejada un amor entregado, viene a ser para nosotros puerta de la vida
y comienzo de la gloria; de ah que la Cruz constituya nuestra gloria:
Fuera de m gloriarme en otra cosa que no sea la Cruz de nuestro Seor
Jesucristo, por quien el mundo est crucificado para m y yo para el

mundo. Quien elige a Cristo ha muerto para el mundo y el mundo para
l. Lleva en su cuerpo los estigmas de Cristo, se ve rodeado de flaquezas y
despreciado por los hombres, pero, por este mismo motivo, se halla
robusto y vigoroso, ya que la fuerza de Dios resplandece en la debilidad.
Con este conocimiento, el discpulo de Jess no solo acoge la cruz sobre
sus espaldas, sino que l mismo se crucifica en ella. Los que son de
Jesucristo han crucificado la carne con sus vicios y concupiscencias.
Lucharon un duro combate contra su naturaleza a fin de que la vida del
pecado muriese en ellos y poder as dar amplia cabida a la vida en el
Espritu. Para esta pelea se precisa una singular fortaleza. Pero la Cruz no
es el fin; la Cruz es la exaltacin y mostrar el cielo. La Cruz no slo es
signo, sino tambin invicta armadura de Cristo: bculo de pastor con el
que el divino David se enfrenta contra el malvado Goliat; bculo con el
que Cristo golpea enrgicamente la puerta del cielo y la abre. Cuando se
cumplan todas estas cosas, la luz divina se difundir y colmar a cuantos
siguen al Crucificado.
Responsorio Ga 2, 19b-20
R. Estoy crucificado con Cristo: vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien
vive en m. * Que me am hasta entregarse por m.
V. Y mientras vivo en esta carne, vivo de la fe en el Hijo de Dios.
R. Que me am hasta entregarse por m.
La oracin conclusiva como en las Laudes.
Laudes
Oracin
Dios de nuestros padres, llnanos de la ciencia de la cruz con la
que colmaste, en el martirio, a santa Teresa Benedicta, y concdenos, por
su intercesin, que te busquemos siempre a ti, la Verdad ms alta, y que
hasta la muerte guardemos fielmente la alianza de amor eterno que, para
salvar el mundo, has sellado con la sangre de tu Hijo. Por nuestro Seor
Jesucristo.
10 DE AGOSTO
SAN LORENZO, dicono y mrtir

Fiesta
Era dicono de la Iglesia de Roma y muri mrtir en la persecucin de
Valeriano, cuatro das despus de Sixto II, papa, y sus compaeros, los cuatro
diconos romanos. Su sepulcro se halla junto a la va Tiburtina, en el campo Verano;
Constantino Magno erigi una baslica en aquel lugar. Su culto se haba difundido en
la Iglesia ya en el siglo IV.
Del Comn de un mrtir.
Oficio de lectura
PRIMERA LECTURA
De los Hechos de los apstoles 6, 1-6; 8, 1. 4-8
Los apstoles eligen siete ayudantes
Por aquellos das, habiendo aumentado el nmero de los

discpulos, se levantaron quejas de los helenistas contra los hebreos,
porque se atenda mal a sus viudas en la asistencia diaria. Los Doce
convocaron entonces a la asamblea de los discpulos y dijeron:
No est bien que nosotros descuidemos la palabra de Dios por
atender al servicio de las mesas. Elegid, pues, hermanos, de entre
vosotros, a siete hombres llenos del Espritu Santo y de sabidura, a
quienes podamos encomendar este servicio. Nosotros, por nuestra parte,
nos dedicaremos a la oracin en comn y al ministerio de la palabra.
Y pareci bien esta proposicin a toda la comunidad. Y eligieron
a Esteban, hombre lleno de fe y del Espritu Santo, y a Felipe, Prcoro,
Nicanor, Timn, Prmenas y Nicols, proslito de Antioqua. Los
presentaron a los apstoles, quienes, despus de orar, les impusieron las
manos.
Sucedi que una violenta persecucin se desencaden contra la
Iglesia de Jerusaln, y todos, a excepcin de los apstoles, se dispersaron
por las regiones de Judea y Samara. Y, as, los que se haban dispersado
fueron anunciando por todas partes la Buena Nueva de la palabra de
Dios. Tal fue el caso de Felipe, que baj a la ciudad de Samara y predic
a Cristo. La gente, con asentimiento general, al or y ver los prodigios que
obraba Felipe, pona mucha atencin a sus palabras. De muchos posesos
salan los espritus inmundos, dando grandes alaridos; y muchos

paralticos y cojos quedaron curados. Con esto reinaba un gran jbilo en
aquella ciudad.
Responsorio Mt 10, 32; Jn 12, 26
R. A todo aquel que me reconozca ante los hombres dice el Seor *
lo reconocer yo tambin ante mi Padre que est en los cielos.
V. Si alguno quiere ponerse a mi servicio, que me siga; y donde yo est,
all estar tambin mi servidor.
R. Lo reconocer yo tambin ante mi Padre que est en los cielos.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Agustn, obispo
(Sermn 304,1-4: PL 38,1395-1397)
Administr la Sangre sagrada de Cristo
La Iglesia de Roma nos invita hoy a celebrar el triunfo de san

Lorenzo, que super las amenazas y seducciones del mundo, venciendo
as la persecucin diablica. l como ya se os ha explicado ms de una
vez, era dicono de aquella Iglesia. En ella administr la sangre sagrada
de Cristo, en ella, tambin, derram su propia sangre por el nombre de
Cristo. El apstol san Juan expuso claramente el significado de la Cena
del Seor, con aquellas palabras: Como Cristo dio su vida por nosotros,
tambin nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos. As lo
entendi san Lorenzo; as lo entendi y as lo practic; lo mismo que
haba tomado de la mesa del Seor, eso mismo prepar. Am a Cristo
durante su vida, lo imit en su muerte.
Tambin nosotros, hermanos, si amamos de verdad a Cristo,
debemos imitarlo. La mejor prueba que podemos dar de nuestro amor es
imitar su ejemplo, porque Cristo padeci por nosotros, dejndonos un
ejemplo para que sigamos sus huellas. Segn estas palabras de san Pedro,
parece como si Cristo slo hubiera padecido por los que siguen sus
huellas, y que la pasin de Cristo slo aprovechara a los que siguen sus
huellas. Lo han imitado los santos mrtires hasta el derramamiento de su
sangre, hasta la semejanza con su pasin; lo han imitado los mrtires,
pero no slo ellos. El puente no se ha derrumbado despus de haber

pasado ellos; la fuente no se ha secado despus de haber bebido ellos.
Tenedlo presente, hermanos: en el huerto del Seor no slo hay
las rosas de los mrtires, sino tambin los lirios de las vrgenes y las yedras
de los casados, as como las violetas de las viudas. Ningn hombre,
cualquiera que sea su gnero de vida, ha de desesperar de su vocacin:
Cristo ha sufrido por todos. Con toda verdad est escrito de l que quiere
que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.
Entendamos, pues, de qu modo el cristiano ha de seguir a Cristo,
adems del derramamiento de sangre, adems del martirio. El Apstol,
refirindose a Cristo, dice: A pesar de su condicin divina, no hizo alarde
de su categora de Dios. Qu gran majestad! Al contrario, se despoj de
su rango y tom la condicin de esclavo, pasando por uno de tantos. Qu
gran humildad!
Cristo se rebaj: esto es, cristiano, lo que debes t procurar. Cristo
se someti: cmo vas t a enorgullecerte? Finalmente, despus de haber
pasado por semejante humillacin y haber vencido la muerte, Cristo
subi al cielo: sigmoslo. Oigamos lo que dice el Apstol: Ya que habis
resucitado con Cristo, aspirad a los bienes de arriba, donde est Cristo,
sentado a la derecha de Dios.
Responsorio
R. San Lorenzo exclam: "Yo adoro a mi Dios y slo a l le sirvo; * por
eso no temo tus tormentos.
V. El Seor es mi roca en que me amparo.
R. Por eso no temo tus tormentos.
Laudes
Ant. 1. Mi alma est unida a ti, ya que por ti, Dios mo, ha sido
quemada mi carne con el fuego.
Ant. 2. El Seor ha enviado a su ngel y me ha librado del fuego; as

no he sentido el ardor.
Ant. 3. El bienaventurado Lorenzo oraba, diciendo: Te doy gracias,

Seor, porque he merecido entrar en tu reino.
LECTURA BREVE 2 Co 1, 3-5
Bendito sea Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de
misericordia y Dios de consuelo! l nos alienta en nuestras luchas hasta el
punto de poder nosotros alentar a los dems en cualquier lucha,
repartiendo con ellos el nimo que nosotros recibimos de Dios. Si los
sufrimientos de Cristo rebosan sobre nosotros, gracias a Cristo rebosa en
proporcin nuestro nimo.
RESPONSORIO BREVE
V. El Seor es mi fuerza y mi energa.
R. El Seor es mi fuerza y mi energa.
V. l es mi salvacin.
R. Y mi energa.
R. El Seor es mi fuerza y mi energa.
CNTICO EVANGLICO
Ant. Hijo mo, no temas, que contigo estoy yo; cuando pases por el
fuego, no te quemars, la llama no te abrasar.
Las preces se toman del Comn de un mrtir.
Oracin
Seor Dios nuestro, encendido en tu amor, san Lorenzo se
mantuvo fiel a tu servicio y alcanz la gloria en el martirio; concdenos,
por su intercesin, amar lo que l am y practicar sinceramente lo que
nos ense. Por nuestro Seor Jesucristo.
11 DE AGOSTO
SANTA CLARA, virgen
Memoria
Naci en Ass el ao 1193; imit a su conciudadano Francisco, siguindolo por

el camino de la pobreza, y fund la Orden de las monjas llamadas Clarisas. Su vida
fue de gran austeridad, pero rica en obras de caridad y de piedad. Muri el ao 1253.
Del Comn de vrgenes, o de santas mujeres: para los santos religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la carta de santa Clara, virgen, a la beata Ins de Praga
(Escritos de santa Clara, edicin Ignacio Omaechevarra, Madrid 1970, pp. 339-341)
Atiende a la pobreza, la humildad y la caridad de Cristo
Dichoso, en verdad, aquel a quien le es dado alimentarse en el

sagrado banquete y unirse en lo ntimo de su corazn a aquel cuya
belleza admiran sin cesar las multitudes celestiales, cuyo afecto produce
afecto, cuya contemplacin da nueva fuerza, cuya benignidad sacia cuya
suavidad llena el alma, cuyo recuerdo ilumina suavemente, cuya fragancia
retornar los muertos a la vida y cuya visin gloriosa har felices a los
ciudadanos de la Jerusaln celestial: l es el brillo de la gloria eterna un
reflejo de la luz eterna, un espejo ntido, el espejo que debes mirar cada
da, oh reina, esposa de Jesucristo, y observar en l reflejada tu faz, para
que as te vistas y adornes por dentro y por fuera con toda la variedad de
flores de las diversas virtudes, que son las que han de constituir tu vestido
y tu adorno, como conviene a una hija y esposa castsima del Rey
supremo. En este espejo brilla la dichosa pobreza, la santa humildad y la
inefable caridad, como puedes observar si, con la gracia de Dios vas
recorriendo sus diversas partes.
Atiende al principio de este espejo, quiero decir a la pobreza de
aquel que fue puesto en un pesebre y envuelto en paales. Oh admirable
humildad, oh pasmosa pobreza! El Rey de los ngeles, el Seor del cielo y
de la tierra es reclinado en un pesebre. En el medio del espejo, considera
la humildad, al menos la dichosa pobreza, los innumerables trabajos y
penalidades que sufri por la redencin del gnero humano. Al final de
este mismo espejo, contempla la inefable caridad por la que quiso sufrir
en la cruz y morir en ella con la clase de muerte ms infamante.
Este mismo espejo, clavado en la cruz, invitaba a los que pasaban
a estas consideraciones, diciendo: Vosotros, los que pasis por el camino,
mirad, fijaos: Hay dolor como mi dolor? Respondamos nosotros, a sus

clamores y gemidos, con una sola voz y un solo espritu: No hago ms que
pensar en ello, y estoy abatido. De este modo, tu caridad arder con una
fuerza siempre renovada, oh reina del Rey celestial.
Contemplando, adems, sus inefables delicias, sus riquezas y
honores perpetuos, y suspirando por el intenso deseo de tu corazn,
proclamars: "Arrstrame tras de ti, y correremos atrados por el aroma
de tus perfumes, esposo celestial. Correr sin desfallecer, hasta que me
introduzcas en la sala del festn, hasta que tu mano izquierda est bajo mi
cabeza y tu diestra me abrace felizmente y me beses con los besos
deliciosos de tu boca." Contemplando estas cosas, dgnate acordarte de
esta tu insignificante madre, y sabe que yo tengo tu agradable recuerdo
grabado de modo imborrable en mi corazn, ya que te amo ms que
nadie.
Responsorio Sal 72, 26; Flp 3, 8. 9
R. Se consumen mi corazn y mi carne * por Dios, mi herencia eterna.
V. Lo perd todo, con tal de ganar a Cristo y encontrarme unido a l.
R. Por Dios, mi herencia eterna.
Oracin
Oh Dios, que infundiste en santa Clara un profundo amor a la
pobreza evanglica, concdenos, por su intercesin, que, siguiendo a
Cristo en la pobreza de espritu, merezcamos llegar a contemplarte en tu
reino. Por nuestro Seor Jesucristo.
12 DE AGOSTO
SANTA JUANA FRANCISCA DE CHANTAL, religiosa

Naci en el ao 1572 en Dijon (Francia), casada con el Barn de Chantal, tuvo
seis hijos a los que educ cristianamente. Muerto su marido, llev, bajo la direccin
de san Francisco de Sales, una admirable vida de perfeccin, ejerciendo, sobre todo,
la caridad con los pobres y enfermos. Fund el instituto de la Visitacin, y lo gobern
sabiamente. Muri el ao 641.
Del Comn de santas mujeres: para los santos religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las Memorias escritas por una religiosa, secretaria de santa Juana
Francisca
(Franoise-Madeleine de Chaugy, Mmoires sur la vie et les vertus de sainte JeanneFranoise de Chantal, III, 3: 3.a edicin, Pars 1853, pp. 306-307)
Es fuerte el amor como la muerte
Cierto da, la bienaventurada Juana dijo estas encendidas

palabras, que fueron en seguida recogidas fielmente:
Hijas queridsimas, muchos de nuestros santos Padres y columnas
de la Iglesia no sufrieron el martirio; por qu creis que ocurri esto?.
Despus de haber respondido una por una, la bienaventurada
madre dijo:
Pues yo creo que esto es debido a que hay otro martirio, el del
amor, con el cual Dios, manteniendo la vida de sus siervos y siervas, para
que sigan trabajando por su gloria, los hace, al mismo tiempo, mrtires y
confesores. Creo que a las Hijas de la Visitacin se les asigna este
martirio, y algunas de ellas, si Dios as lo dispone, lo conseguirn si lo
desean ardientemente.
Una hermana pregunt cmo se realizaba dicho martirio. Juana
contest:
Sed totalmente fieles a Dios, y lo experimentaris. El amor divino
hunde su espada en los reductos ms secretos e ntimos de nuestras almas,
y llega hasta separarnos de nosotros mismos. Conoc a un alma a quien el
amor separ de todo lo que le agradaba, como si un tajo, dado por la
espada del tirano, hubiera separado su espritu de su cuerpo.
Nos dimos cuenta de que estaba hablando de s misma. Al
preguntarle otra hermana sobre la duracin de este martirio, dijo:
Desde el momento en que nos entregamos a Dios sin reservas
hasta el fin de la vida. Pero esto lo hace Dios slo con los corazones
magnnimos que, renunciando completamente a s mismos, son
completamente fieles al amor; a los dbiles e inconstantes en el amor, no
les lleva el Seor por el camino del martirio, y les deja continuar su vida
mediocre, para que no se aparten de l, pues nunca violenta a la voluntad
libre.
Por ltimo, se le pregunt, con insistencia, si este martirio de amor

podra igualar al del cuerpo. Respondi la madre Juana:
No nos preocupemos por la igualdad. De todos modos creo que
no tiene menor mrito, pues es fuerte el amor como la muerte, y los
mrtires de amor sufren dolores mil veces ms agudos en vida, para
cumplir la voluntad de Dios, que si hubieran de dar mil vidas para
testimoniar su fe, su caridad y su fidelidad.
Responsorio Flp 4, 8-9
R. Todo lo que es verdadero, noble, justo, puro, amable, laudable,
ponedlo por obra: * Y el Dios de la paz estar con vosotros.
V. Todo lo que es virtud o mrito, tenedlo en cuenta.
R. Y el Dios de la paz estar con vosotros.
Oracin
Seor, Dios nuestro, que adornaste con excelsas virtudes a santa
Juana Francisca de Chantal en los distintos estados de su vida,
concdenos, por su intercesin, caminar fielmente segn nuestra
vocacin, para dar siempre testimonio de la luz. Por nuestro Seor
Jesucristo.
13 DE AGOSTO
SAN PONCIANO, papa

y SAN HIPLITO, presbtero, mrtires
Ponciano fue ordenado obispo de Roma el ao 231; el emperador Maximino lo
desterr a Cerdea el ao 235, junto con el presbtero Hiplito. All muri, despus
de haber abdicado de su pontificado. Su cuerpo fue sepultado en el cementerio de
Calixto, y el de Hiplito en el de la va Tiburtina. La Iglesia romana tributaba culto a
ambos mrtires ya a principios del siglo IV.
Del Comn de varios mrtires o de pastores.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
(Carta 10, 2-3. 5: CSEL 3, 491-492. 494-495)
Fe inquebrantable
Con qu alabanzas podr ensalzaros, hermanos valerossimos?

Cmo podrn mis palabras expresar debidamente vuestra fortaleza de
nimo y vuestra fe perseverante? Tolerasteis una dursima lucha hasta
alcanzar la gloria, y no cedisteis ante los suplicios, sino que fueron ms
bien los suplicios quienes cedieron ante vosotros. En las coronas de
vuestra victoria hallasteis el trmino de vuestros sufrimientos, trmino que
no hallabais en los tormentos. La cruel dilaceracin de vuestros miembros
dur tanto, no para hacer vacilar vuestra fe, sino para haceros llegar con
ms presteza al Seor.
La multitud de los presentes contempl admirada la celestial
batalla por Dios y el espiritual combate por Cristo, vio cmo sus siervos
confesaban abiertamente su fe con entera libertad, sin ceder en lo ms
mnimo, con la fuerza de Dios, enteramente desprovistos de las armas de
este mundo, pero armados, como creyentes, con las armas de la fe. En
medio del tormento, su fortaleza super a la fortaleza de aquellos que los
atormentaban, y los miembros golpeados y desgarrados vencieron a los
garfios que los golpeaban y desgarraban.
Las heridas, aunque reiteradas una y otra vez, y por largo tiempo,
no pudieron, con toda su crueldad, superar su fe inquebrantable, por ms
que, abiertas sus entraas, los tormentos recaan no ya en los miembros,
sino en las mismas heridas de aquellos siervos de Dios. Manaba la sangre
que haba de extinguir el incendio de la persecucin, que haba de
amortecer las llamas y el fuego del infierno. Qu espectculo a los ojos
del Seor, cun sublime, cun grande, cun aceptable a la presencia de
Dios, que vea la entrega y la fidelidad de su soldado al juramento
prestado, tal como est escrito en los salmos, en los que nos amonesta el
Espritu Santo, diciendo: Es valiosa a los ojos del Seor la muerte de sus
fieles. Es valiosa una muerte semejante, que compra la inmortalidad al
precio de su sangre, que recibe la corona de mano de Dios, despus de
haber dado la mxima prueba de fortaleza.
Con qu alegra estuvo all Cristo, cun de buena gana luch y

venci en aquellos siervos suyos, como protector de su fe, y dando a los
que en l confiaban tanto cuanto cada uno confiaba en recibir. Estuvo
presente en su combate, sostuvo, fortaleci, anim a los que combatan
por defender el honor de su nombre. Y el que por nosotros venci a la
muerte de una vez para siempre contina venciendo en nosotros.
Dichosa Iglesia nuestra, a la que Dios se digna honrar con
semejante esplendor, ilustre en nuestro tiempo por la sangre gloriosa de
los mrtires. Antes era blanca por las obras de los hermanos; ahora se ha
vuelto roja por la sangre de los mrtires. Entre sus flores no faltan ni los
lirios ni las rosas. Que cada uno de nosotros se esfuerce ahora por
alcanzar el honor de una y otra altsima dignidad, para recibir as las
coronas blancas de las buenas obras o las rojas del martirio.
Responsorio S. Cipriano, Carta 58
R. Dios nos contempla, Cristo y sus ngeles nos miran, mientras
luchamos por la fe. * Qu dignidad tan grande, qu felicidad tan plena
es luchar bajo la mirada de Dios y ser coronado por Cristo.
V. Revistmonos de fuerza y preparmonos para la lucha con un espritu
indoblegable, con una fe sincera, con una entrega total.
R. Qu dignidad tan grande, qu felicidad tan plena es luchar bajo la
mirada de Dios y ser coronados por Cristo.
Oracin
Te rogamos, Seor, que el glorioso martirio de tus santos aumente
en nosotros los deseos de amarte y fortalezca la fe en nuestros corazones.
Por nuestro Seor Jesucristo.
14 DE AGOSTO
SAN MAXIMILIANO MARA KOLBE,

presbtero y mrtir
Memoria
Maximiliano Mara Kolbe naci cerca de Lodz (Polonia) el 8 de enero de 1894.
Ingres en el seminario de los Hermanos Menores Conventuales en 1907, y el ao
1918 fue ordenado sacerdote en Roma. Encendido en el amor a la Madre de Dios,
fund la asociacin piadosa de la Milicia de Mara Inmaculada, que propag con
entusiasmo. Misionero en el Japn, se esforz por extender la fe cristiana bajo el
auspicio y patrocinio de la misma Virgen Inmaculada. Vuelto a Polonia, habiendo
sufrido grandes calamidades, en el mayor conflicto de los pueblos, entreg su vida

como holocausto de caridad por la libertad de un desconocido condenado a muerte,
el 14 de agosto de 1941, en el campo de concentracin de Auschwitz.
Del Comn de un mrtir o de pastores: para un misionero.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Maximiliano Mara Kolbe, presbtero y mrtir
(Gli scritti di Massimiliano Kolbe eroe di Oswiecim e beato della Chiesa, vol. I, Citt
di Vita, Florencia 1975, pp. 44-46. 113-114)
El ideal de la vida apostlica es la salvacin y santificacin de las almas
Me llena de gozo, querido hermano, el celo que te anima en la

propagacin de la gloria de Dios. En la actualidad se da una gravsima
epidemia de indiferencia, que afecta, aunque de modo diverso, no slo a
los laicos, sino tambin a los religiosos. Con todo, Dios es digno de una
gloria infinita. Siendo nosotros pobres criaturas limitadas y, por tanto,
incapaces de rendirle la gloria que l merece, esforcmonos, al menos, por
contribuir, en cuanto podamos, a rendirle la mayor gloria posible.
La gloria de Dios consiste en la salvacin de las almas, que Cristo
ha redimido con el alto precio de su muerte en la cruz. La salvacin y la
santificacin ms perfecta del mayor nmero de almas debe ser el ideal
ms sublime de nuestra vida apostlica.
Cul sea el mejor camino para rendir a Dios la mayor gloria
posible y llevar a la santidad ms perfecta el mayor nmero de almas,
Dios mismo lo conoce mejor que nosotros, porque l es omnisciente e
infinitamente sabio. l, y slo l, Dios omnisciente, sabe lo que debemos
hacer en cada momento para rendirle la mayor gloria posible. Y cmo
nos manifiesta Dios su propia voluntad? Por medio de sus representantes
en la tierra.
La obediencia, y slo la santa obediencia, nos manifiesta con
certeza la voluntad de Dios. Los superiores pueden equivocarse, pero
nosotros obedeciendo no nos equivocamos nunca. Se da una excepcin:
cuando el superior manda algo que, con toda claridad y sin ninguna
duda, es pecado, aunque ste sea insignificante; porque, en este caso, el
superior no sera el representante de Dios.
Dios, y solamente Dios infinito, infalible, santsimo y clemente, es

nuestro Seor, nuestro Creador y Padre, principio y fin, sabidura, poder y
amor: todo. Todo lo que no sea l vale en tanto en cuanto se refiere a l,
creador de todo, redentor de todos los hombres y fin ltimo de toda la
creacin. Es l quien, por medio de sus representantes aqu en la tierra,
nos revela su admirable voluntad, nos atrae hacia s, y quiere, por medio
nuestro, atraer el mayor nmero posible de almas y unirlas a s del modo
ms ntimo y personal.
Querido hermano, piensa qu grande es la dignidad de nuestra
condicin por la misericordia de Dios. Por medio de la obediencia,
nosotros nos alzamos por encima de nuestra pequeez y podemos obrar
conforme a la voluntad de Dios. Ms an: adhirindonos as a la divina
voluntad, a la que no puede resistir ninguna criatura, nos hacemos ms
fuertes que todas ellas. sta es nuestra grandeza; y no es todo: por medio
de la obediencia, nos convertimos en infinitamente poderosos.
ste, y slo ste, es el camino de la sabidura y de la prudencia, y
el modo de rendir a Dios la mayor gloria posible. Si existiese un camino
distinto y mejor, Jess nos lo hubiera indicado con sus palabras y su
ejemplo. Los treinta aos de su vida escondida son descritos as por la
sagrada Escritura: Y sigui bajo su autoridad. Igualmente, por lo que se
refiere al resto de la vida toda de Jess, leemos, con frecuencia, en la
misma sagrada Escritura, que l haba venido a la tierra para cumplir la
voluntad del Padre.
Amemos sin lmites a nuestro buen Padre: amor que se demuestra
a travs de la obediencia y se ejercita, sobre todo, cuando nos pide el
sacrificio de la propia voluntad. El libro ms bello y autntico donde se
puede aprender y profundizar este amor es el Crucifijo. Y esto lo
obtendremos mucho ms fcilmente de Dios por medio de la Inmaculada,
porque a ella ha confiado Dios toda la economa de la misericordia.
La voluntad de Mara, no hay duda alguna, es la voluntad del
mismo Dios. Nosotros, por tanto, consagrndonos a ella, somos tambin,
como ella, en las manos de Dios, instrumentos de su divina misericordia.
Dejmonos guiar por Mara; dejmonos llevar por ella y estemos, bajo su
direccin, tranquilos y seguros: ella se ocupar de todo y proveer a todas
nuestras necesidades, tanto del alma como del cuerpo; ella misma
remover las dificultades y angustias nuestras.
Responsorio Ef 5, 1-2; 6, 6
R. Sed imitadores de Dios, como hijos queridos, y vivid en el amor, como
Cristo os am y se entreg por nosotros. * Como oblacin y vctima de
suave olor.
V. Como esclavos de Cristo que hacen lo que Dios quiere.
R. Como oblacin y vctima de suave olor.
Oracin
Oh Dios, que al mrtir san Maximiliano Mara Kolbe, apstol de
la Inmaculada, le llenaste de celo por las almas y de amor al prjimo,
concdenos, por su intercesin, trabajar generosamente por tu gloria en el
servicio de los hombres y tener el valor de asemejarnos a tu Hijo, incluso
hasta en la muerte. Por nuestro Seor Jesucristo.
15 DE AGOSTO
LA ASUNCIN DE LA VIRGEN MARA

Solemnidad
Invitatorio
Ant. Venid, adoremos al Rey de reyes, cuya Madre ha sido elevada a
lo ms alto del cielo.
El salmo del Invitatorio como en el Ordinario
Oficio de lectura
SALMODIA
Ant. 1. Asciende, Virgen Reina, y sube majestuosamente al
esplndido palacio del Rey eterno.
Los salmos se toman del Comn de santa Mara Virgen.
Ant. 2. Dios la eligi y la predestin, la hizo morar en su templo

santo.
Ant. 3. Qu pregn tan glorioso para ti, Virgen Mara!
V. Dichosa t, Mara, que has credo al Seor.

R. Porque se ha cumplido en ti lo que se te haba dicho.
PRIMERA LECTURA
De la carta del apstol san Pablo a los Efesios 1, 162, 10
Dios nos ha sentado en los cielos con Cristo Jess
Hermanos: No ceso de dar gracias por vosotros, y siempre os

recuerdo en mis oraciones. Quiera el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el
Padre de la gloria, concedernos el don de sabidura y de revelacin, para
que lleguemos al pleno conocimiento de l e, iluminados as los ojos de
nuestra mente, conozcamos cul es la esperanza a que nos ha llamado y
cules las riquezas de gloria otorgadas por l como herencia a su pueblo
santo.
Y qu soberana grandeza despliega su poder en nosotros, los
creyentes, segn la eficacia de su fuerza poderosa! Este poder lo ejercit
en Cristo, resucitndolo de entre los muertos y constituyndolo a su
diestra en los cielos, por encima de todo principado, potestad, virtud y
dominacin, y de todo ser que exista no slo en el mundo presente, sino
tambin en el futuro. Puso todas las cosas bajo sus pies y lo dio como
cabeza a la Iglesia, que es su cuerpo, es decir, la plenitud de aquel que lo
llena todo en todo.
Y Dios tambin os vivific a vosotros, que estabais muertos por
vuestros delitos y pecados, en los cuales vivisteis en otro tiempo, siguiendo
el proceder de este mundo, sometidos al prncipe que tiene su imperio en
el aire, el espritu que acta ahora en los rebeldes a la fe, entre los cuales
vivamos tambin nosotros, siguiendo las apetencias de nuestra carne,
poniendo por obra sus deseos y sentimientos, y ramos por nuestro
natural hijos de clera, como los dems.
Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que
nos am, aun cuando estbamos muertos por nuestros pecados, nos
vivific con Cristo -por pura gracia habis sido salvados- y nos resucit
con l, Y nos hizo sentar en los cielos con Cristo Jess. As Dios, en su
bondad para con nosotros en Cristo Jess, quiso mostrar en los siglos
venideros la sublime riqueza de su gracia.
Estis salvados por la gracia y mediante la fe. Y no se debe a
vosotros, sino que es un don de Dios; y tampoco se debe a las obras, para
que nadie pueda presumir. Somos obra de Dios. Dios nos ha creado en
Cristo Jess, para que nos dediquemos a las buenas obras, que l
determin que practicsemos.
Responsorio
R. Qu hermosa y bella es la Virgen Mara, que emigr de este mundo
para ir hacia Cristo! * Resplandece entre los coros de los santos como
el sol cuando brilla en el cielo con todo su esplendor.
V. Los ngeles se alegran, los arcngeles se regocijan, al contemplar la
gloria inmensa de la Virgen Mara.
R. Resplandece entre los coros de los santos como el sol cuando brilla en
el cielo con todo su esplendor.
SEGUNDA LECTURA
De la constitucin apostlica Munificentissimus Deus del papa Po doce
(AAS 42 [1950), 760-762. 767-769)
Tu cuerpo es santo y sobremanera glorioso
Los santos Padres y grandes doctores, en las homilas y

disertaciones dirigidas al pueblo en la fiesta de la Asuncin de la Madre
de Dios, hablan de este hecho como de algo ya conocido y aceptado por
los fieles y lo explican con toda precisin, procurando, sobre todo,
hacerles comprender que lo que se conmemora en esta festividad es no
slo el hecho de que el cuerpo sin vida de la Virgen Mara no estuvo
sujeto a la corrupcin, sino tambin su triunfo sobre la muerte y su
glorificacin en el cielo, a imitacin de su Hijo nico Jesucristo.
Y, as, san Juan Damasceno, el ms ilustre transmisor de esta
tradicin, comparando la asuncin de la santa Madre de Dios con sus
dems dotes y privilegios, afirma, con elocuencia vehemente:
Convena que aquella que en el parto haba conservado intacta
su virginidad conservara su cuerpo tambin despus de la muerte libre de
la corruptibilidad. Convena que aquella que haba llevado al Creador
como un nio en su seno tuviera despus su mansin en el cielo.

Convena que la esposa que el Padre haba desposado habitara en el
tlamo celestial. Convena que aquella que haba visto a su Hijo en la
cruz y cuya alma haba sido atravesada por la espada del dolor, del que se
haba visto libre en el momento del parto, lo contemplara sentado a la
derecha del Padre. Convena que la Madre de Dios poseyera lo mismo
que su Hijo y que fuera venerada por toda criatura como Madre y esclava
de Dios.
Segn el punto de vista de san Germn de Constantinopla, el
cuerpo de la Virgen Mara, la Madre de Dios, se mantuvo incorrupto y
fue llevado al cielo, porque as lo peda no slo el hecho de su maternidad
divina, sino tambin la peculiar santidad de su cuerpo virginal:
T, segn est escrito, te muestras con belleza; y tu cuerpo
virginal es todo l santo, todo l casto, todo l morada de Dios, todo lo
cual hace que est exento de disolverse y convertirse en polvo, y que, sin
perder su condicin humana, sea transformado en cuerpo celestial e
incorruptible, lleno de vida y sobremanera glorioso, inclume y partcipe
de la vida perfecta.
Otro antiqusimo escritor afirma:
La gloriossima Madre de Cristo, nuestro Dios y salvador, dador
de la vida y de la inmortalidad, por l es vivificada, con un cuerpo
semejante al suyo en la incorruptibilidad, ya que l la hizo salir del
sepulcro y la elev hacia s mismo, del modo que l solo conoce.
Todos estos argumentos y consideraciones de los santos Padres se
apoyan, como en su ltimo fundamento, en la sagrada Escritura; ella, en
efecto, nos hace ver a la santa Madre de Dios unida estrechamente a su
Hijo divino y solidaria siempre de su destino.
Y, sobre todo, hay que tener en cuenta que, ya desde el siglo
segundo, los santos Padres presentan a la Virgen Mara como la nueva
Eva asociada al nuevo Adn, ntimamente unida a l, aunque de modo
subordinado, en la lucha contra el enemigo infernal, lucha que, como se
anuncia en el protoevangelio, haba de desembocar en una victoria
absoluta sobre el pecado y la muerte, dos realidades inseparables en los
escritos del Apstol de los gentiles. Por lo cual, as como la gloriosa
resurreccin de Cristo fue la parte esencial y el ltimo trofeo de esta

victoria, as tambin la participacin que tuvo la santsima Virgen en esta
lucha de su Hijo haba de concluir con la glorificacin de su cuerpo
virginal, ya que, como dice el mismo Apstol: Cuando esto mortal se vista
de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra escrita: La muerte ha
sido absorbida en la victoria.
Por todo ello, la augusta Madre de Dios, unida a Jesucristo de
modo arcano, desde toda la eternidad, por un mismo y nico decreto de
predestinacin, inmaculada en su concepcin, virgen integrrima en su
divina maternidad, asociada generosamente a la obra del divino
Redentor, que obtuvo un pleno triunfo sobre el pecado y sus
consecuencias, alcanz finalmente, como suprema coronacin de todos
sus privilegios, el ser preservada inmune de la corrupcin del sepulcro y, a
imitacin de su Hijo, vencida la muerte, ser llevada en cuerpo y alma a la
gloria celestial, para resplandecer all como reina a la derecha de su Hijo,
el rey inmortal de los siglos.
Responsorio
R. ste es el da glorioso en que la Virgen Madre de Dios subi a los
cielos; todos la aclamamos, tributndole nuestras alabanzas: * Bendita
t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre.
V. Dichosa eres, santa Virgen Mara, y digna de toda alabanza; de ti naci
el sol de justicia, Cristo, nuestro Dios.
R. Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre.
Oracin
Dios todopoderoso y eterno, que has elevado en cuerpo y alma a
los cielos a la inmaculada Virgen Mara, madre de tu Hijo, concdenos, te
rogamos, que aspirando siempre a las realidades divinas lleguemos a
participar con ella de su misma gloria en el cielo. Por nuestro Seor
Jesucristo.
Laudes
Ant. 1. Dichosa eres, Mara, porque de ti vino la salvacin del
mundo; t ahora vives ya en la gloria del Seor.
Ant. 2. La Virgen Mara ha sido glorificada sobre los coros de los

ngeles; que se alegren los fieles y bendigan todos al Seor.
Ant. 3. El Seor ha glorificado tanto tu nombre, que tu alabanza no
se apartar de la boca de los hombres.
LECTURA BREVE Is 61, 10
Desbordo de gozo en el Seor, y me alegro con mi Dios: porque
me ha vestido un traje de gala y me ha envuelto en un manto de triunfo,
como a una novia que se adorna con sus joyas.
RESPONSORIO BREVE
V. Hoy la Virgen Mara ha subido al cielo.
R. Hoy la Virgen Mara ha subido al cielo.
V. Y con Cristo reina eternamente.
R. Ha subido al cielo.
R. Hoy la Virgen Mara ha subido al cielo.
CNTICO EVANGLICO
Ant. Eres bella y hermosa, Hija de Jerusaln; subes al cielo,
resplandeciente como la aurora cuando amanece.
PRECES
Elevemos nuestras splicas al Salvador, que quiso nacer de Mara Virgen,
y digmosle:
Mira a la llena de gracia y escchanos.
Palabra eterna del Padre, t que elegiste a Mara como arca de tu
morada,
lbranos de toda ocasin de pecado.
Redentor nuestro, t que hiciste de la inmaculada Virgen Mara
tabernculo pursimo de tu presencia y sagrario del Espritu Santo,
haz tambin de nosotros templos de tu Espritu.
Rey de reyes, que elevaste contigo a tu Madre en cuerpo y alma al cielo,
haz que aspiremos siempre a los bienes celestiales.
Seor del cielo y de la tierra, que has colocado a tu derecha a Mara

reina,
danos el gozo de tener parte en su gloria.
Se pueden aadir algunas intenciones libres,
Segn el mandato del Seor, digamos confiadamente: Padre nuestro.
Oracin
Dios todopoderoso y eterno, que has elevado en cuerpo y alma a
los cielos a la inmaculada Virgen Mara, madre de tu Hijo, concdenos, te
rogamos, que aspirando siempre a las realidades divinas lleguemos a
participar con ella de su misma gloria en el cielo. Por nuestro Seor
Jesucristo.
16 DE AGOSTO
SAN ESTEBAN DE HUNGRA

Naci en Panonia alrededor del ao 969; despus de recibido el bautismo, fue
coronado rey de Hungra el ao 1000. En el gobierno de su reino fue justo, pacfico y
piadoso, observando con toda minuciosidad las leyes de la Iglesia y buscando
siempre el bien de sus sbditos. Fund varios obispados y favoreci en gran manera
la vida de la Iglesia. Muri en Szekesfehrvar el ao 1038.
Del Comn de santos varones.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los consejos de san Esteban a su hijo
(Caps. 1. 2.10: PL 151,1236-1237.1242-1244)
Hijo mo, escucha la correccin de tu padre
En primer lugar, te ordeno, te aconsejo, te recomiendo, hijo

amadsimo, si deseas honrar la corona real, que conserves la fe catlica y
apostlica con tal diligencia y desvelo que sirvas de ejemplo a todos los
sbditos que Dios te ha dado, y que todos los varones eclesisticos puedan
con razn llamarte hombre de autntica vida cristiana sin la cual ten por
cierto que no mereces el nombre de cristiano o de hijo de la Iglesia. En el
palacio real, despus de la fe ocupa el segundo lugar la Iglesia, plantada

primero por Cristo, nuestra cabeza, trasplantada luego y firmemente
edificada por sus miembros, los apstoles y los santos padres, y difundida
por todo el orbe. Y, aunque continuamente engendra nuevos hijos, en
ciertos lugares ya es considerada como antigua.
En nuestro reino, hijo amadsimo, debe considerarse an joven y
reciente, y, por esto, necesita una especial vigilancia y proteccin; que este
don, que la divina clemencia nos ha concedido sin merecerlo, no llegue a
ser destruido o aniquilado por tu desidia, por tu pereza o por tu
negligencia.
Hijo mo amantsimo, dulzura de mi corazn, esperanza de una
descendencia futura, te ruego, te mando que siempre y en toda ocasin,
apoyado en tus buenos sentimientos, seas benigno no slo con los
hombres de alcurnia o con los jefes, los ricos y los del pas, sino tambin
con los extranjeros y con todos los que recurran a ti. Porque el fruto de
esta benignidad ser la mxima felicidad para ti. S compasivo con todos
los que sufren injustamente, recordando siempre en lo ntimo del corazn
aquella mxima del Seor: Misericordia quiero y no sacrificios. S
paciente con todos, con los poderosos y con los que no lo son.
S, finalmente, fuerte; que no te ensoberbezca la prosperidad ni te
desanime la adversidad. S tambin humilde, para que Dios te ensalce,
ahora y en el futuro. S moderado, y no te excedas en el castigo o la
condena. S manso, sin oponerte nunca a la justicia. S honesto de
manera que nunca seas para nadie, voluntariamente motivo de
vergenza. S pdico, evitando la pestilencia de la liviandad como un
aguijn de muerte.
Todas estas cosas que te he indicado someramente son las que
componen la corona real; sin ellas nadie es capaz de reinar en este mundo
ni de llegar al reino eterno.
Responsorio Tb 4, 8-9; Sir 35, 8. 9
R. Da limosna en proporcin a lo que tengas: *Si tienes mucho, da
abundantemente; si tienes poco, no temas dar limosna conforme a eso
poco.
V. Al hacer tus dones, pon buena cara; da al Altsimo como l te ha dado

a ti.
R. Si tienes mucho, da abundantemente; si tienes poco, no temas dar
limosna conforme a eso poco.
Oracin
Dios todopoderoso, te rogamos que tu Iglesia tenga como glorioso
intercesor en el cielo a san Esteban de Hungra, que durante su reinado se
consagr a propagarla en este mundo. Por nuestro Seor Jesucristo.
18 DE AGOSTO
SAN ROQUE
En algunos lugares de Amrica Latina: Memoria
Hijo del gobernador de Montpellier, naci hacia el ao 1300. A la muerte de sus

padres, renunci a todos sus bienes y march en peregrinacin a Roma. Mientras la
peste asolaba a grandes regiones de Europa, l se dedica al cuidado de los apestados
y moribundos. Vuelto a Montpellier, no es reconocido por los suyos, que lo toman
por un malhechor y lo encarcelan. Olvidado por ellos, muere en la ciudad que lo vio
nacer.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo, sobre el libro de los
Hechos de los apstoles
(Homila 20, 4: PG 60,162-164)
No puede ocultarse la luz de los cristianos
Nada hay ms fro que un cristiano que no se preocupe de la

salvacin de los dems.
No puedes excusarte con la pobreza, pues aquella viuda que ech
dos monedas de cobre te acusar. Y Pedro deca: No tengo plata ni oro.
El mismo Pablo era tan pobre que frecuentemente pasaba hambre y
careca del alimento necesario.
No puedes aducir tu baja condicin, pues aqullos eran tambin
humildes, nacidos de baja condicin. Tampoco vale el afirmar que no
tienes conocimientos, pues tampoco, ellos los tenan. Ni te escudes detrs

de tu debilidad fsica, pues tambin Timoteo era dbil y sufra
frecuentemente de enfermedades.
Todos pueden ayudar al prjimo con tal que cumplan con lo que
les corresponde.
No veis los rboles infructuosos, cmo son con frecuencia slidos,
hermosos, altos, grandiosos y esbeltos? Pero, si tuviramos un huerto,
preferiramos tener granados y olivos fructferos antes que esos rboles;
esos rboles pueden causar placer, pero no son tiles, e incluso, si tienen
alguna utilidad, es muy pequea. Semejantes son aquellos que slo se
preocupan de s mismos; ms an, ni siquiera son semejantes a esos
rboles, porque slo son aptos para el castigo. Pues aquellos rboles son
aptos para la construccin y para darnos cobijo. Semejantes eran aquellas
vrgenes de la parbola, castas, sobrias, engalanadas, pero, como eran
intiles para los dems, por ello fueron castigadas. Semejantes son los que
no alimentan con su ejemplo el cuerpo de Cristo.
Fjate que ninguno es acusado de sus pecados, ni que sea un
fornicador, ni que sea un perjuro, a no ser que no haya ayudado a los
dems. As era aquel que enterr su talento, mostrando una vida
intachable, pero intil para los dems.
Cmo, me pregunto, puede ser cristiano el que obra de esta
forma? Si el fermento mezclado con la harina no transforma toda la
masa, acaso se trata de un fermento genuino? Y, tambin, si acercando
un perfume no esparce olor, acaso llamaramos a esto perfume?
No digas: "No puedo influir en los dems", pues si eres cristiano
de verdad es imposible que no lo puedas hacer. Las propiedades de las
cosas naturales no se pueden negar: lo mismo sucede con esto que
afirmamos, pues est en la naturaleza del cristiano obrar de esta forma.
No ofendas a Dios con una contumelia. Si dijeras que el sol no
puede lucir, infliges una contumelia a Dios y lo haces mentiroso. Es ms
fcil que el sol no luzca ni caliente que no que deje de dar luz un
cristiano; ms fcil que esto sera que la luz fuese tinieblas.
No digas que es una cosa imposible; lo contrario es imposible. No
inflijas una contumelia a Dios. Si ordenamos bien nuestra conducta, todo
lo dems seguir como consecuencia natural. No puede ocultarse la luz

de los cristianos, no puede ocultarse una lmpara tan brillante.
Responsorio Ef 5, 8-9; Mt 5, 14. 16
R. Sois luz en el Seor. Caminad como hijos de la luz. * Toda bondad,
justicia y verdad son fruto de la luz.
V. Vosotros sois la luz del mundo. Alumbre vuestra luz a los hombres.
R. Toda bondad, justicia y verdad son fruto de la luz.
Oracin
Te suplicamos, Seor, protejas a tu pueblo con tu constante
bondad, y por los mritos del bienaventurado Roque, lo preserves de todo
contagio de alma y cuerpo. Por nuestro Seor Jesucristo.
19 DE AGOSTO
SAN JUAN EUDES, presbtero

Naci en la dicesis de Sez (Francia) el ao 1601; recibi la ordenacin
sacerdotal y se dedic por varios aos a la predicacin en las parroquias. Fund dos
Congregaciones religiosas, una destinada a la formacin de los seminaristas y la otra
al cuidado de las mujeres cuya vida cristiana estaba en peligro. Foment en gran
manera la devocin a los Corazones de Jess y de Mara. Muri el ao 1680.
Del Comn de pastores o del Del Comn de santos varones: para los
santos religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Juan Eudes, presbtero, sobre el admirable Corazn de
Jess
(Libro 1, 5: Opera omnia 6,107.113-115)
Fuente de salvacin y de vida verdadera
Te pido que pienses que nuestro Seor Jesucristo es realmente tu

cabeza y que t eres uno de sus miembros.
l es para ti como la cabeza para con los miembros; todo lo suyo
es tuyo: el espritu, el corazn, el cuerpo, alma y todas sus facultades, y t
debes usar de todo ello como de algo propio, para que, sirvindolo, lo
alabes, ames y lo glorifiques. En cuanto a ti, eres para l como el miembro

para con la cabeza, por lo cual l desea intensamente usar de todas tus
facultades como propias, para servir y glorificar al Padre.
Y l no es para ti slo eso que hemos dicho, sino que adems
quiere estar en ti, viviendo y dominando en ti a la manera que la cabeza
vive en sus miembros y los gobierna. Quiere que todo lo que hay en l
viva y domine en ti: su espritu en tu espritu, su corazn en l tuyo, todas
las facultades de su alma en las tuyas, de modo que en ti se realicen
aquellas palabras: Glorificad a Dios con vuestro cuerpo, y que la vida de
Jess se manifieste en vosotros.
Igualmente, t no slo eres para el Hijo de Dios sino que debes
estar en l como los miembros estn en la cabeza. Todo lo que hay en ti
debe ser injertado en l, y de l debes recibir la vida y ser gobernado por
l. Fuera de l no hallars la vida verdadera, ya que l es la nica fuente
de vida verdadera; fuera de l no hallars sino muerte y destruccin. l ha
de ser el nico principio de toda tu actividad y de todas tus energas;
debes vivir de l y por l, para que en ti se cumplan aquellas palabras:
Ninguno de nosotros vive para s mismo y ninguno muere para s mismo.
Si vivimos, vivimos para el Seor: si morimos, morimos para el Seor; en
la vida y en la muerte somos del Seor. Para esto muri y resucit Cristo:
para ser Seor de vivos y muertos.
Eres, por tanto, una sola cosa con Jess, del mismo modo que los
miembros son una sola cosa con la cabeza, por eso, debes tener con l un
solo espritu, una sola alma, una sola vida, una sola voluntad, un solo
sentir, un solo corazn. Y l debe ser tu espritu, tu corazn, tu amor, tu
vida y todo lo tuyo. Todas estas grandezas del cristiano tienen su origen
en el bautismo, son aumentadas y corroboradas por el sacramento de la
confirmacin y por el buen empleo de las dems gracias comunicadas por
Dios, que en la sagrada eucarista encuentran su mejor complemento.
Responsorio Rm 14, 9. 8. 7
R. Para esto muri Cristo y retorn a la vida, para ser Seor de vivos y
muertos. * Pues tanto en vida como en muerte somos del Seor.
V. Ninguno de nosotros vive para s y ninguno muere para s. Que si
vivimos, vivimos para el Seor; y si morimos, para el Seor morimos.
R. Pues tanto en vida como en muerte somos del Seor.

Oracin
Oh Dios, que elegiste a san Juan Eudes para anunciar al mundo
las insondables riquezas del misterio de Cristo, concdenos, te rogamos,
que por su palabra y su ejemplo crezcamos en el conocimiento de tu
verdad y vivamos segn el Evangelio. Por nuestro Seor Jesucristo.
SAN EZEQUIEL MORENO, obispo

Nacido en la Rioja (Espaa), Ezequiel Moreno se consagr a Dios como
agustino recoleto en Monteagudo, Navarra, y all mismo descansan sus restos desde
que muri en 1906. Como religioso y como obispo desarroll un celo apostlico
excepcional en tierras de Colombia. Canonizado en Santo Domingo por el papa Juan
Pablo II, el da 11 de octubre de 1992, ao del V Centenario de la Evangelizacin de
Amrica.
SEGUNDA LECTURA
Oficio de lectura
De las Cartas pastorales de San Ezequiel Moreno
(Toribio Minguella, O.A. R., Cartas Pastorales, Circulares y otros Escritos del Ilmo. y
Rmo. Sr. D. Fr. Ezequiel Moreno y Daz, Madrid, 1908, pp. 171.173-4).
T eres mi fortaleza y refugio
Bien sabemos que vosotros, amados hijos, habis orado sin

intermisin al Padre celestial por vuestro obispo, y habis hecho dulce
violencia al Sagrado Corazn de su divino Hijo con vuestros ruegos para
que volviramos (a la dicesis). Dios nos ha odo, ha querido nuestra
vuelta; vosotros lo habis celebrado de un modo extraordinario, y Nos
viviremos siempre agradecidos a vuestras oraciones y demostraciones de
afecto, que es lo que queremos manifestar en este escrito para que quede
memoria perpetua de nuestra gratitud.
Tal es la recompensa que deseamos para todos vosotros, amados
hijos, y que pediremos a Dios nuestro Seor con instancia todos los das
de nuestra vida. Vuestra eterna salvacin es el deseo ardiente de nuestro
corazn de Obispo y de Padre; pero no slo os ofrecemos como

recompensa a vuestros obsequios ese buen deseo, sino que os ofrecemos
tambin duplicar nuestros esfuerzos en bien de vuestras almas.
Confesamos nuestra flaqueza y debilidad; pero bien sabis que nuestro
escudo de armas es la imagen del Sagrado Corazn de Jess, y que a esa
imagen preciosa rodean estas palabras: Fortitudo mea et refugium meum
es Tu. T eres mi fortaleza y mi refugio. Colocamos de intento esas
palabras alrededor del Divino Corazn para que fueran una confesin
constante de nuestra propia debilidad, acto continuo de nuestra confianza
en l, y perpetua jaculatoria que le mueva a protegernos. No hay
momento en que no hablen esas palabras al Corazn de Jess, porque sa
es nuestra intencin de siempre, ni instante en que no le repitamos con
ellas: T eres mi fortaleza y mi refugio, y nos parece que ese Divino
Corazn nos contesta diciendo: Ego ero tecum. Yo estar contigo. Esto
nos anima en medio de nuestra propia debilidad, y confiando en el
Corazn del Omnipotente, es como os prometemos seguir luchando por
su gloria y por la salvacin de vuestras almas hasta el ltimo momento de
nuestra vida.
Bien sabemos lo que nos espera en esa lucha, y demasiado lo
sabis vosotros tambin, amados hijos, porque ya lo habis visto: burlas,
ultrajes, calumnias, persecucin, continuo sufrir; pero qu cosa puede
haber ms dulce para Nos, que sufrir por la gloria de Dios y por vuestro
bien, por vosotros, que tan acreedores os habis hecho a eso y a ms que
pudiramos daros? De qu otro modo pudiera corresponder mejor a
vuestro afecto que sufriendo por vuestras almas y salud eterna? A qu
mayor bien, adems, podemos aspirar que a sufrir por Aqul que sufri
por nosotros hasta la muerte, y muerte de Cruz? De esa manera, y con la
gracia de Dios, quisiramos pasar el poco tiempo que nos quede de vida
temporal, como la mejor preparacin para pasar a la vida eterna y feliz
de la gloria, nico bien positivo al que todos debemos aspirar con toda
nuestra alma, y procurar con todas nuestras fuerzas.
Responsorio 1 Pe 2, 4-6, 9
R. Acercndonos a l, la piedra viva desechada por los hombres, pero
escogida y preciosa ante Dios, tambin vosotros, como piedras vivas,
entris en la construccin del templo del Espritu, formando un
sacerdocio sagrado * para ofrecer sacrificios espirituales que Dios

acepta por Jesucristo.
V. Vosotros sois una raza elegida, un sacerdocio real, una nacin
consagrada, un pueblo adquirido por Dios.
R. Para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por Jesucristo.
Oracin
Oh Dios, que nos ofreces en san Ezequiel, obispo, un modelo de
fidelidad al Evangelio y de pastor segn el Corazn de tu Hijo;
concdenos, por su intercesin, que, viviendo con alegra nuestro
testimonio cristiano, estemos plenamente dirigidos a ti y consagrados al
servicio de tu Iglesia. Por nuestro Seor Jesucristo.
20 DE AGOSTO
SAN BERNARDO, abad y doctor de la Iglesia

Memoria
Naci el ao 1090 cerca de Dijon (Francia). Recibi una piadosa educacin, y el
ao 1111 se uni a los monjes del Cster; poco despus, fue elegido abad del
monasterio de Claraval, cargo que desempe con gran provecho para sus monjes. A
causa de las divisiones que aquejaban por entonces a la Iglesia se vio obligado a
viajar por Europa, con el objeto de restablecer la paz y la unidad. Escribi mucho
sobre teologa y asctica. Muri el ao 1153.
Del Comn de doctores de la Iglesia o del Comn de santos varones:

para los santos religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Bernardo, abad, sobre el libro del Cantar de los
cantares
(Sermn 83, 4-6: OPERA OMNIA, edicin cisterciense, 2[1958], 300-302)
Amo porque amo, amo por amar
El amor basta por s solo, satisface por s solo y por causa de s. Su

mrito y su premio se identifican con l mismo. El amor no requiere otro
motivo fuera de l mismo, ni tampoco ningn provecho; su fruto consiste
en su misma prctica. Amo porque amo, amo por amar. Gran cosa es el
amor, con tal de que recurra a su principio y origen, con tal de que vuelva
siempre a su fuente y sea una continua emanacin de la misma. Entre

todas las mociones, sentimientos y afectos del alma, el amor es lo nico
con que la criatura puede corresponder a su Creador, aunque en un
grado muy inferior, lo nico con que puede restituirle algo semejante a lo
que l le da. En efecto, cuando Dios ama, lo nico que quiere es ser
amado: si l ama, es para que nosotros lo amemos a l, sabiendo que el
amor mismo hace felices a los que se aman entre s.
El amor del Esposo, mejor dicho, el Esposo que es amor, slo
quiere a cambio amor y fidelidad. No se resista, pues, la amada en
corresponder a su amor. Puede la esposa dejar de amar, tratndose
adems de la esposa del Amor en persona? Puede no ser amado el que es
el Amor por esencia?
Con razn renuncia a cualquier otro afecto y se entrega de un
modo total y exclusivo al amor el alma consciente de que la manera de
responder al amor es amar ella a su vez. Porque, aunque se vuelque toda
ella en el amor, qu es ello en comparacin con el manantial perenne de
este amor? No manan con la misma abundancia el que ama y el que es el
Amor por esencia, el alma y el Verbo, la esposa y el Esposo, el Creador y
la criatura; hay la misma disparidad entre ellos que entre el sediento y la
fuente.
Segn esto, no tendr ningn valor ni eficacia el deseo nupcial, el
anhelo del que suspira, el ardor del que ama, la seguridad del que confa,
por el hecho de que no puede correr a la par con un gigante, de que no
puede competir en dulzura con la miel, en mansedumbre con el cordero,
en blancura con el lirio, en claridad con el sol, en amor con aquel que es
el amor mismo? De ninguna manera. Porque, aunque la criatura, por ser
inferior, ama menos, con todo, si ama con todo su ser, nada falta a su
amor, porque pone en juego toda su facultad de amar. Por ello, este amor
total equivale a las bodas msticas, porque es imposible que el que as ama
sea poco amado, y en esta doble correspondencia de amor consiste el
autntico y perfecto matrimonio. Siempre en el caso de que se tenga por
cierto que el Verbo es el primero en amar al alma, y que la ama con
mayor intensidad.
Responsorio Sal 30, 20; 35, 9
R. Qu bondad tan grande, Seor, * reservas para tus fieles!

V. Se nutren de lo sabroso de tu casa, les das a beber del torrente de tus
delicias.
R. Lo reservas para tus fieles.
Oracin
Seor, Dios nuestro, t que hiciste del abad san Bernardo,
inflamado en el celo de tu casa, una lmpara ardiente y luminosa en
medio de tu Iglesia; concdenos, por su intercesin, participar de su
ferviente espritu y caminar siempre como hijos de la luz. Por nuestro
Seor Jesucristo.
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. El bienaventurado Bernardo, cuyo espritu fue admirablemente
iluminado por el resplandor del Verbo eterno, ilumin a su vez con su fe y
enseanzas a toda la Iglesia.
Oracin
Seor, Dios nuestro, t hiciste del abad san Bernardo, inflamado
en el celo de tu casa, una lmpara ardiente y luminosa en medio de tu
Iglesia; concdenos, por su intercesin, participar de su ferviente espritu y
caminar siempre como hijos de la luz. Por nuestro Seor Jesucristo.
21 DE AGOSTO
SAN PO X, papa
Memoria
Naci en la aldea de Riese, situada en la regin vneta, el ao 1835. Primero

ejerci santamente como presbtero; ms tarde fue obispo de Mantua y luego
patriarca de Venecia. El ao 1903 fue elegido papa. Adopt como lema de su
pontificado: Instaurare omnia in Christo, consigna por la que trabaj intensamente
con sencillez de espritu, pobreza y fortaleza, dando as un nuevo incremento a la
vida de la Iglesia. Tuvo que luchar tambin contra los errores doctrinales que en ella
se infiltraban. Muri el da 20 de agosto del ao 1914.
Del Comn de pastores: para un santo papa.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la constitucin apostlica Divino afflatu, del papa san Po dcimo
(AAS 3 [1911), 633-635)
La voz de la Iglesia que resuena dulcemente
Es un hecho demostrado que los salmos, compuestos por

inspiracin divina, cuya coleccin forma parte de las sagradas Escrituras,
ya desde los orgenes de la Iglesia sirvieron admirablemente para
fomentar la piedad de los fieles, que ofrecan continuamente a Dios un
sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de unos labios que confiesan su
nombre, y que adems, por una costumbre heredada del antiguo
Testamento, alcanzaron un lugar importante en la sagrada liturgia y en el
Oficio divino. De ah naci lo que san Basilio llama la voz de la Iglesia,
y la salmodia, calificada por nuestro antecesor Urbano octavo como hija
de la himnodia que se canta asiduamente ante el trono de Dios y del
Cordero, y que, segn el dicho de san Atanasio, ensea, sobre todo a las
personas dedicadas al culto divino, cmo hay que alabar a Dios y cules
son las palabras ms adecuadas para ensalzarlo. Con relacin a este
tema dice bellamente san Agustn: Para que el hombre alabara
dignamente a Dios, Dios se alab a s mismo; y, porque se dign alabarse,
por esto el hombre hall el modo de alabarlo.
Los salmos tienen, adems, una eficacia especial para suscitar en
las almas el deseo de todas las virtudes. En efecto si bien es verdad que
toda Escritura, tanto del antiguo como del nuevo Testamento, inspirada
por Dios es til para ensear, segn est escrito, sin embargo, el libro de
los salmos, como el paraso en el que se hallan (los frutos) de todos los
dems (libros sagrados), prorrumpe en cnticos y, al salmodiar pone de
manifiesto sus propios frutos junto con aquellos otros. Estas palabras son
tambin de san Atanasio, quien aade asimismo: A mi modo de ver, los
salmos vienen a ser como un espejo, en el que quienes salmodian se
contemplan a s mismos y sus diversos sentimientos, y con esta sensacin
los recitan. San Agustn dice en el libro de sus Confesiones: Cunto
llor con tus himnos y cnticos, conmovido intensamente por las voces de
tu Iglesia que resonaba dulcemente! A medida que aquellas voces se
infiltraban en mis odos, la verdad se iba haciendo ms clara en mi
interior y me senta inflamado en sentimientos de piedad, y corran las

lgrimas, que me hacan mucho bien.
En efecto, quin dejar de conmoverse ante aquellas frecuentes
expresiones de los salmos en las que se ensalza de un modo tan elevado la
inmensa majestad de Dios, su omnipotencia, su inefable justicia, su
bondad o clemencia y todos sus dems infinitos atributos, dignos de
alabanza? En quin no encontrarn eco aquellos sentimientos de accin
de gracias por los beneficios recibidos de Dios, o aquellas humildes y
confiadas splicas por los que se espera recibir, o aquellos lamentos del
alma que llora sus pecados? Quin no se sentir inflamado de amor al
descubrir la imagen esbozada de Cristo redentor, de quien san Agustn
oa la voz en todos los salmos, ora salmodiando, ora gimiendo, ora alegre
por la esperanza, ora suspirando por la realidad?
Responsorio 1 Ts 2, 4. 3
R. As como hemos sido juzgados aptos por Dios para confiarnos el
Evangelio, as lo predicamos, * no buscando agradar a los hombres,
sino a Dios.
V. Nuestra exhortacin no procede del error, ni de la impureza ni con
engao.
R. No buscando agradar a los hombres, sino a Dios.
Oracin
Seor, Dios nuestro, que, para defender la fe catlica e instaurar
todas las cosas en Cristo, colmaste al papa san Po dcimo de sabidura
divina y de fortaleza apostlica, concdenos que, siguiendo su ejemplo y
su doctrina, podamos alcanzar la recompensa eterna. Por nuestro Seor
Jesucristo.
22 DE AGOSTO
SANTA MARA VIRGEN, Reina

Memoria
Invitatorio
Ant. Adoremos a Cristo, nuestro rey, que ha coronado como reina a
Mara, su madre.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Amadeo de Lausana, obispo
(Homila 7: SC 72, 188. 190.192. 200)
Reina del mundo y de la paz
Observa cun adecuadamente brill por toda la tierra, ya antes de

la asuncin, el admirable nombre de Mara y se difundi por todas partes
su ilustre fama, antes de que fuera ensalzada su majestad sobre los cielos.
Convena, en efecto, que la Madre virgen, por el honor debido a su Hijo,
reinase primero en la tierra y, as, penetrara luego gloriosa en el cielo;
convena que fuera engrandecida aqu abajo, para penetrar luego, llena
de santidad, en las mansiones celestiales, yendo de virtud en virtud y de
gloria en gloria por obra del Espritu del Seor.
As pues, durante su vida mortal, gustaba anticipadamente las
primicias del reino futuro, ya sea elevndose hasta Dios con inefable
sublimidad, como tambin descendiendo hacia sus prjimos con
indescriptible caridad. Los ngeles la servan, los hombres le tributaban su
veneracin. Gabriel y los ngeles la asistan con sus servicios; tambin los
apstoles cuidaban de ella, especialmente san Juan, gozoso de que el
Seor, en la cruz, le hubiese encomendado su Madre virgen, a l, tambin
virgen. Aqullos se alegraban de contemplar a su Reina, stos a su
Seora, y unos y otros se esforzaban en complacerla con sentimientos de
piedad y devocin.
Y ella, situada en la altsima cumbre de sus virtudes, inundada
como estaba por el mar inagotable de los carismas divinos, derramaba en
abundancia sobre el pueblo creyente y sediento el abismo de sus gracias,
que superaban a las de cualquiera otra criatura. Daba la salud a los
cuerpos y el remedio para las almas, dotada como estaba del poder de
resucitar de la muerte corporal y espiritual. Nadie se apart jams triste o
deprimido de su lado, o ignorante de los misterios celestiales. Todos
volvan contentos a sus casas, habiendo alcanzado por la Madre del Seor
lo que deseaban.
Plena hasta rebosar de tan grandes bienes, la Esposa, Madre del

Esposo nico, suave y agradable, llena de delicias, como una fuente de los
jardines espirituales, como un pozo de agua viva y vivificante, que mana
con fuerza del Lbano divino, desde el monte de Sin hasta las naciones
extranjeras, haca derivar ros de paz y torrentes de gracia celestial. Por
esto, cuando la Virgen de las vrgenes fue llevada al cielo por el que era su
Dios y su Hijo; el Rey de reyes, en medio de la alegra y exultacin de los
ngeles y arcngeles y de la aclamacin de todos los bienaventurados,
entonces se cumpli la profeca del Salmista, que deca al Seor: De pie a
tu derecha est la reina, enjoyada con oro de Ofir.
Responsorio Ap 12, 1; Sal 44, 10
R. Una gran seal apareci en el cielo: una Mujer, vestida del sol, con la
luna bajo sus pies, * y una corona de doce estrellas sobre su cabeza.
V. De pie a tu derecha est la reina enjoyada con oro de Ofir.
R. Y una corona de doce estrellas sobre su cabeza.
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. Excelsa Reina del mundo, siempre Virgen Mara, t
engendraste a Cristo, Seor y Salvador de todos los hombres.
Oracin
Seor, Dios nuestro, que nos has dado como madre y como reina
a la Madre de tu Hijo, concdenos que, protegidos por su intercesin,
alcancemos la gloria que tienes preparada a tus hijos en el reino de los
cielos, Por nuestro Seor Jesucristo.
23 DE AGOSTO
SANTA ROSA DE LIMA, virgen

Patrona de Amrica Latina
Naci en Lima (Per) el ao 1586; cuando viva en su casa, se dedic ya a una
vida de piedad y de virtud, y, cuando visti el hbito de la tercera Orden de santo
Domingo, hizo grandes progresos en el camino de la penitencia y de la

contemplacin mstica. Muri el da 24 de agosto del ao 1617.
En Espaa: Memoria libre. En los pases de Amrica: Fiesta.

En Per se celebra el 30 de agosto, como Solemnidad.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los Escritos de santa Rosa de Lima, virgen
(Al mdico Castillo: edicin L. Getino, La patrona de Amrica, Madrid 1928, pp.
54-55)
Conozcamos el amor de Cristo, que excede todo conocimiento
El Salvador levant la voz y dijo, con incomparable majestad:

Conozcan todos que la gracia sigue a la tribulacin. Sepan que
sin el peso de las aflicciones no se llega al colmo de la gracia.
Comprendan que, conforme al acrecentamiento de los trabajos, se
aumenta juntamente la medida de los carismas. Que nadie se engae:
sta es la nica verdadera escala del paraso, y fuera de la cruz no hay
camino por donde se pueda subir al cielo!
Odas estas palabras, me sobrevino un mpetu poderoso de
ponerme en medio de la plaza para gritar con grandes clamores, diciendo
a todas las personas, de cualquier edad, sexo, estado y condicin que
fuesen:
Od, pueblo; od, todo gnero de gentes: de parte de Cristo y con
palabras tomadas de su misma boca, yo os aviso: Que no se adquiere
gracia sin padecer aflicciones; hay necesidad de trabajos y ms trabajos,
para conseguir la participacin ntima de la divina naturaleza, la gloria de
los hijos de Dios y la perfecta hermosura del alma.
Este mismo estmulo me impulsaba impetuosamente a predicar la
hermosura de la divina gracia, me angustiaba y me haca sudar y anhelar.
Me pareca que ya no poda el alma detenerse en la crcel del cuerpo,
sino que se haba de romper la prisin y, libre y sola, con ms agilidad, se
haba de ir por el mundo, dando voces:
Oh, si conociesen los mortales qu gran cosa es la gracia, qu
hermosa, qu noble, qu preciosa, cuntas riquezas esconde en s, cuntos
tesoros, cuntos jbilos y delicias! Sin duda emplearan toda su diligencia,

afanes y desvelos en buscar penas y aflicciones; andaran todos por el
mundo en busca de molestias, enfermedades y tormentos, en vez de
aventuras, por conseguir el tesoro inestimable de la gracia. sta es la
mercanca y logro ltimo de la constancia en el sufrimiento. Nadie se
quejara de la cruz ni de los trabajos que le caen en suerte, si conociera las
balanzas donde se pesan para repartirlos entre los hombres.
Responsorio 1 Co 1, 27. 28-29; Sal 137, 6
R. Lo necio del mundo lo ha escogido Dios para confundir a los sabios;
ha escogido lo que no cuenta, para anular a lo que cuenta; * de modo
que nadie pueda gloriarse en presencia del Seor.
V. El Seor es sublime, se fija en el humilde, y de lejos conoce al soberbio.
R. De modo que nadie pueda gloriarse en presencia del Seor.
Oracin
Seor, Dios nuestro, t has querido que santa Rosa de Lima,
encendida en tu amor, se apartara del mundo y se consagrara a ti en la
penitencia; concdenos, por su intercesin, que siguiendo en la tierra el
camino de la verdadera vida, lleguemos a gozar en el cielo de la
abundancia de los gozos eternos. Por nuestro Seor Jesucristo.
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. Para m la vida es Cristo, y la muerte una ganancia; he de
gloriarme en la cruz de nuestro Seor Jesucristo.
Oracin
24 DE AGOSTO
SAN BARTOLOM, apstol

Fiesta
Naci en Can; el apstol Felipe lo llev a Jess. Segn la tradicin, despus de
la ascensin del Seor, predic el Evangelio en la India, donde recibi la corona del
martirio.
Del Comn de apstoles.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo, sobre la primera carta a
los Corintios
(Homila 4, 3. 4: PG 61, 34-36)
Lo dbil de Dios es ms fuerte que los hombres
El mensaje de la cruz, anunciado por unos hombres sin cultura,

tuvo una virtud persuasiva que alcanz a todo el orbe de la tierra; y se
trataba de un mensaje que no se refera a cosas sin importancia, sino a
Dios y a la verdadera religin, a una vida conforme al Evangelio y al
futuro juicio, un mensaje que convirti en sabios a unos hombres rudos e
ignorantes. Ello nos demuestra que lo necio de Dios es ms sabio que los
hombres, y lo dbil de Dios es ms fuerte que los hombres.
En qu sentido es ms fuerte? En cuanto que invadi el orbe
entero y someti a todos los hombres, produciendo un efecto contrario al
que pretendan todos aquellos que se esforzaban en extinguir el nombre
del Crucificado, ya que hizo, en efecto, que este nombre obtuviera un
mayor lustre y difusin. Ellos, por el contrario, desaparecieron y, aun
durante el tiempo en que estuvieron vivos, nada pudieron contra un
muerto. Por esto, cuando un pagano dice de m que estoy muerto, es
cuando muestra su gran necedad; cuando l me considera un necio, es
cuando mi sabidura se muestra superior a la suya; cuando me considera
dbil, es cuando l se muestra ms dbil que yo. Porque ni los filsofos, ni
los maestros, ni mente humana alguna hubiera podido siquiera imaginar
todo lo que eran capaces de hacer unos simples publicanos pescadores.
Pensando en esto, deca Pablo: Lo dbil de Dios es ms fuerte que los
hombres. Esta fuerza de la predicacin divina la demuestran los hechos
siguientes. De dnde les vino a aquellos doce hombres, ignorantes, que
vivan junto a lagos, ros y desiertos, el acometer una obra de tan grandes
proporciones y el enfrentarse con todo el mundo ellos, que seguramente
no haban ido nunca a la ciudad ni se haban presentado en pblico? Y
ms, si tenemos en cuenta que eran miedosos y apocados, como sabemos
por la descripcin que de ellos nos hace el evangelista, que no quiso
disimular sus defectos, lo cual constituye la mayor garanta de su
veracidad. Qu nos dice de ellos? Que, cuando Cristo fue apresado, unos
huyeron y otro, el primero entre ellos, lo neg, a pesar de todos los
milagros que haban presenciado.
Cmo se explica, pues, que aquellos que, mientras Cristo viva,
sucumbieron al ataque de los judos, despus, una vez muerto y sepultado,
se enfrentaran contra el mundo entero, si no es por el hecho de su
resurreccin que algunos niegan, y porque les habl y les infundi
nimos? De lo contrario, se hubieran dicho: "Qu es esto? No pudo
salvarse a s mismo, y nos va a proteger a nosotros? Cuando estaba vivo,
no se ayud a s mismo, y ahora, que est muerto, nos tender una mano?
l, mientras viva, no convenci a nadie, y nosotros, con slo pronunciar
su nombre, persuadiremos a todo el mundo? No slo hacer, sino pensar
algo semejante sera una cosa irracional."
Todo lo cual es prueba evidente de que, si no lo hubieran visto
resucitado y no hubieran tenido pruebas bien claras de su poder, no se
hubieran lanzado a una aventura tan arriesgada.
Responsorio 1 Co 1, 23-24; 2 Co 4, 8; Rm 8, 37
R. Nosotros predicamos a Cristo crucificado: escndalo para los judos,
necedad para los gentiles; pero para los llamados a Cristo: * fuerza de
Dios y sabidura de Dios.
V. Nos aprietan por todos lados; pero en todo esto vencemos fcilmente
por aquel que nos ha amado.
R. Que es fuerza de Dios y sabidura de Dios.
Laudes
Oracin
Afianza, Seor, en nosotros aquella fe con la que san Bartolom,

tu apstol, se entreg sinceramente a Cristo, y haz que, por sus ruegos, tu
Iglesia se presente ante el mundo como sacramento de salvacin para
todos los hombres. Por nuestro Seor Jesucristo.
25 DE AGOSTO
SAN LUIS, rey de Francia

Naci el ao 1214. Subi al trono de Francia a la edad de doce aos. De su
matrimonio tuvo once hijos, a los que personalmente dio una excelente educacin. Se
distingui por su espritu de penitencia y oracin, y por su amor a los pobres. En su
manera de gobernar, se preocup de la paz entre las naciones y del bien temporal y
espiritual de sus sbditos. Promovi dos cruzadas para liberar el sepulcro de Cristo,
y muri cerca de Cartago el ao 1270.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del testamento espiritual de san Luis a su hijo
(Acta Sanctorum Augusti 5 [1868), 546)
El rey justo hace estable el pas
Hijo amadsimo, lo primero que quiero ensearte es que ames al

Seor, tu Dios, con todo tu corazn y con todas tus fuerzas; sin ello no
hay salvacin posible.
Hijo, debes guardarte de todo aquello que sabes que desagrada a
Dios, esto es, de todo pecado mortal, de tal manera que has de estar
dispuesto a sufrir toda clase de martirios antes que cometer un pecado
mortal.
Adems, si el Seor permite que te aflija alguna tribulacin, debes
soportarla generosamente y con accin de gracias, pensando que es para
tu bien y que es posible que la hayas merecido. Y, si el Seor te concede
prosperidad, debes darle gracias con humildad y vigilar que no sea en
detrimento tuyo, por vanagloria o por cualquier otro motivo, porque los
dones de Dios no han de ser causa de que le ofendas.
Asiste, de buena gana y con devocin, al culto divino y, mientras

ests en el templo, guarda recogida la mirada y no hables sin necesidad,
sino ruega devotamente al Seor con oracin vocal o mental.
Ten piedad para con los pobres, desgraciados y afligidos, y
aydalos y consulalos segn tus posibilidades. Da gracias a Dios por
todos sus beneficios, y as te hars digno de recibir otros mayores. Para
con tus sbditos obra con toda rectitud y justicia, sin desviarte a la
derecha ni a la izquierda; ponte siempre ms del lado del pobre que del
rico, hasta que averiges de qu lado est la razn. Pon la mayor
diligencia en que todos tus sbditos vivan en paz y con justicia, sobre todo
las personas eclesisticas y religiosas.
S devoto y obediente a nuestra madre, la Iglesia romana, y al
sumo pontfice, nuestro padre espiritual. Esfurzate en alejar de tu
territorio toda clase de pecado, principalmente la blasfemia y la hereja.
Hijo amadsimo, llegado al final, te doy toda la bendicin que un
padre amante puede dar a su hijo; que la santsima Trinidad y todos los
santos te guarden de todo mal. Y que el Seor te d la gracia de cumplir
su voluntad, de tal manera que reciba de ti servicio y honor, y as, despus
de esta vida, los dos lleguemos a verlo, amarlo y alabarlo sin fin. Amn.
Responsorio 2 R 18, 3. 5. 6. 7
R. Hizo lo que es recto a los ojos del Seor; entre todos los reyes no hubo
otro semejante a l: * se uni al Seor y no se apart de l.
V. Guard sus mandamientos y el Seor estuvo con l
R. Se uni al Seor y no se apart de l.
Oracin
Oh Dios, que has trasladado a san Luis de Francia desde los
afanes del gobierno temporal al reino de tu gloria, concdenos, por su
intercesin, buscar ante todo tu reino en medio de nuestras ocupaciones
temporales. Por nuestro Seor Jesucristo.
SAN JOS CALASANZ, presbtero

Naci en Aragn el ao 1557. Obtuvo una excelente formacin y ejerci el
sacerdocio en su patria. Ms tarde, se traslad a Roma, donde se dedic a la
instruccin de los nios pobres y fund una Sociedad destinada a este fin. Tuvo que
sufrir duras pruebas, entre ellas las calumnias de los envidiosos. Muri en Roma el
ao 1648.
Del Comn de santos varones: para los santos educadores, o del Comn
de pastores.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los escritos de san Jos de Calasanz, presbtero
(Memorial al cardenal M. A. Tonti, 1621: Ephemerides Calasantiae 36, 9-10, Roma

1967, pp. 473-474; L. Picanyol, Epistolario di S. Giuseppe Calasanzio, 9 volmenes,
edicin calasancia, Roma 1951-1956, passim)
Procuremos vivir unidos a Cristo y agradarle slo a l
Nadie ignora la gran dignidad y mrito que tiene el ministerio de

instruir a los nios, principalmente a los pobres, ayudndolos as a
conseguir la vida eterna. En efecto, la solicitud por instruirlos,
principalmente en la piedad y en la doctrina cristiana, redunda en bien de
sus cuerpos y de sus almas, y, por esto, los que a ello se dedican ejercen
una funcin muy parecida a la de sus ngeles custodios.
Adems, es una gran ayuda para que los adolescentes de cualquier
gnero o condicin, se aparten del mal y se sientan suavemente atrados e
impulsados a la prctica del bien. La experiencia demuestra que, con esta
ayuda, los adolescentes llegan a mejorar de tal modo su conducta, que ya
no parecen los mismos de antes. Mientras son adolescentes, son como
retoos de plantas que su educador puede inclinar en la direccin que le
plazca, mientras que, si se espera a que endurezcan, ya sabemos la gran
dificultad o, a veces, la total imposibilidad que supone el doblegarlos.
La adecuada educacin de los nios, principalmente de los
pobres, no slo contribuye al aumento de su dignidad humana, sino que
es algo que merece la aprobacin de todos los miembros de la sociedad
civil y cristiana: de los padres, que son los primeros en alegrarse de que
sus hijos sean conducidos por el buen camino; de los gobernantes, que
obtienen as unos sbditos honrados y unos buenos ciudadanos; y, sobre
todo, de la Iglesia, ya que son introducidos de un modo ms eficaz en su
multiforme manera de vivir y de obrar, como seguidores de Cristo y
testigos del Evangelio.
Los que se comprometen a ejercer con la mxima solicitud esta
misin educadora han de estar dotados de una gran caridad, de una
paciencia sin lmites y, sobre todo, de una profunda humildad, para que
as sean hallados dignos de que el Seor, si se lo piden con humilde afecto,
los haga idneos cooperadores de la verdad, los fortalezca en el
cumplimiento de este nobilsimo oficio y les d finalmente el premio
celestial, segn aquellas palabras de la Escritura: Los que ensearon a
muchos la justicia brillarn como las estrellas, por toda la eternidad.
Todo esto conseguirn ms fcilmente si, fieles a su compromiso
perpetuo de servicio, procuran vivir unidos a Cristo y agradarle slo a l,
ya que l ha dicho: Cada vez que lo hicisteis con uno de stos, mis
humildes hermanos, conmigo lo hicisteis.
Responsorio 1 Ts 2, 8; Ga 4, 19
R. Queramos daros no slo el Evangelio de Dios, sino incluso nuestro
propio ser, * porque habais llegado a sernos muy queridos.
V. Hijos mos, por quienes sufro de nuevo dolores de parto, hasta ver a
Cristo formado en vosotros.
R. Porque habais llegado a sernos muy queridos.
Oracin
Seor, Dios nuestro, que has enriquecido a san Jos de Calasanz
con la caridad y la paciencia, para que pudiera entregarse sin descanso a
la formacin humana y cristiana de los nios, concdenos, te rogamos,
imitar en su servicio a la verdad al que veneramos hoy como maestro de
sabidura. Por nuestro Seor Jesucristo.
26 DE AGOSTO
SANTA TERESA DE JESS JORNET E IBARS,

virgen, Patrona de la Ancianidad
Memoria
Nacida en Aitona (Lrida) el 9 de enero de 1843, de padres profundamente

cristianos. En la Congregacin de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados, fue
Superiora General desde los primeros das hasta su muerte, ocurrida en Liria
(Valencia), el 26 de agosto de 1897, despus de una vida de sacrificios heroicos al
servicio de los ancianos desamparados. Fue canonizada solemnemente por su
santidad Pablo VI el da 27 de enero de 1974.
Del Comn de vrgenes, o de santas mujeres: para los que se han

consagrado a una actividad caritativa.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de santa Teresa de Jess Jornet e Ibars, virgen
(Carta 201: Cartas. Copias autnticas, t. 1. Archivo general de la Congregacin,

Valencia: Causa de beatificacin y canonizacin de la sierva de Dios Teresa de Jess
Jornet e lbars).
Hemos de imitar la pobreza de Jess
Quisiera llevar a sus corazones (Hermanitas) abundancia de los

consuelos espirituales, que les hicieran ms gratos todava de lo que ya
son de ordinario los presentes das. Pero, qu les voy a decir para ello sino
que acudan a la cuna del Divino Nio con toda confianza y le ofrezcan,
bien limpio y sencillo, su corazn, para que quiera entrar en l; dispuestas
a seguir sus santas inspiraciones y compartir con l, sin reserva, as las
glorias como las fatigas. Por nosotras viene. Miren si es poco lo que nos
quiere.
Y nosotras a l? Yo no lo s, pero, si he de juzgar por mis obras y
las de algunas otras como yo, est nuestro amor muy resfriado. Por Dios,
que pongamos en ello remedio, y ofrezcamos con verdad al Nio, que, de
hoy en adelante, al cumplir con nuestros deberes, hemos de imitar las
virtudes de que, en su nacimiento, se nos presenta como modelo. Y, para
que todas sepan a lo que nos obligamos y a una trabajemos por lo mismo,
apuntar cules sean, a mi ver, estas virtudes.
La obediencia a los designios del Padre celestial le trae al mundo,
y la obediencia a las potestades de la tierra le llevan, con sus padres, a
nacer en Beln. Correspondamos nosotras marchando sumisas a donde
quiera que se nos enve y sujetndonos gustosas a la Regla y al trabajo
que se nos imponga.
Acredita su humildad sometindose a los desprecios; sus parientes

no le reciben: para l no hay lugar en la posada. Mortifiquemos nuestro
amor propio y no obremos por bien parecer; que ni la vanidad nos
seduzca, ni el resentimiento nos consuma.
Su pobreza se manifiesta en los paales con que se le envuelve en
el pesebre que le sirve de cuna y en el sitio que nace, un desmantelado
establo. Por qu nosotras nos hemos de lastimar de que el hbito sea ms
o menos viejo, ms o menos remendada la toca, ms o menos pobre la
casa o mesa?
Su paciencia se demuestra en cmo acepta risueo los
sufrimientos a que se somete con su obediencia, humildad y pobreza; la
hora de medianoche y la estacin fra en que nace, y, para que tambin al
espritu los sufrimientos alcancen, sufre por sus padres que ve
despreciados y padeciendo privaciones por l y por lo que sabe le espera
toda su vida y, muy especialmente, en su pasin y muerte, que tiene a la
vista.
Pero todas estas virtudes suponen otra ms principal que les da
realce, la de su ardentsima caridad. Es tan grande, que dice: He venido a
prender fuego en el mundo, y ojal estuviera ya ardiendo! Por eso, su
Corazn arde en llamas de pursimo amor; con ese pursimo amor, es
menester que amemos y tratemos a nuestros pobres, interesndonos
muchsimo por su bienestar temporal y eterno.
Responsorio Mt 25, 35. 40; Pr 19, 17
R. Tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui
forastero y me hospedasteis. * Os aseguro que cada vez que lo hicisteis
con uno de stos, mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis.
V. Quien se apiada del pobre presta al Seor.
R. Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de stos, mis
humildes hermanos, conmigo lo hicisteis.
Oracin
Oh Dios, que has guiado a la virgen santa Teresa a la perfecta
caridad en el cuidado de los ancianos, concdenos, a ejemplo suyo, servir
a Cristo en el prjimo, para ser testimonios de su amor. Por nuestro Seor
Jesucristo.
27 DE AGOSTO
SANTA MNICA
Memoria
Naci en Tagaste (frica) el ao 331, de familia cristiana. Muy joven, fue dada
en matrimonio a un hombre llamado Patricio, del que tuvo varios hijos, entre ellos
san Agustn, cuya conversin le cost muchas lgrimas y oraciones. Fue un modelo
de madres; aliment su fe con la oracin y la embelleci con sus virtudes. Muri en
Ostia el ao 387.
Del Comn de santas mujeres.
SEGUNDA LECTURA
Oficio de lectura
Del libro de las Confesiones de san Agustn, obispo
(Libro 9,10, 23-11, 28: CSEL 33, 215-219)
Alcancemos la sabidura eterna
Cuando ya se acercaba el da de su muerte da por ti conocido,

y que nosotros ignorbamos, sucedi por tus ocultos designios, como lo
creo firmemente, que nos encontramos ella y yo solos, apoyados en una
ventana que daba al jardn interior de la casa donde nos hospedbamos,
all en Ostia Tiberina, donde, apartados de la multitud, nos rehacamos
de la fatiga del largo viaje, prximos a embarcarnos. Hablbamos, pues,
los dos solos, muy dulcemente y, olvidando lo que queda atrs y
lanzndonos hacia lo que veamos por delante, nos preguntbamos ante
la verdad presente, que eres t, cmo sera la vida eterna de los santos,
aquella que ni el ojo vio ni el odo oy, ni el hombre puede pensar. Y
abramos la boca de nuestro corazn, vidos de las corrientes de tu fuente,
la fuente de vida que hay en ti.
Tales cosas deca yo, aunque no de este modo ni con estas mismas
palabras; sin embargo, t sabes, Seor, que, cuando hablbamos aquel da
de estas cosas y mientras hablbamos bamos encontrando despreciable
este mundo con todos sus placeres, ella dijo:
Hijo, por lo que a m respecta, ya nada me deleita en esta vida.
Qu es lo que hago aqu y por qu estoy an aqu, lo ignoro, pues no
espero ya nada de este mundo. Una sola cosa me haca desear que mi
vida se prolongara por un tiempo: el deseo de verte cristiano catlico,

antes de morir. Dios me lo ha concedido con creces, ya que te veo
convertido en uno de sus siervos, habiendo renunciado a la felicidad
terrena. Qu hago ya en este mundo?
No recuerdo muy bien lo que le respond, pero, al cabo de cinco
das o poco ms, cay en cama con fiebre. Y, estando as enferma, un da
sufri un colapso y perdi el sentido por un tiempo. Nosotros acudimos
corriendo, mas pronto recobr el conocimiento, nos mir, a m y a mi
hermano all presentes, y nos dijo en tono de interrogacin:
Dnde estaba?
Despus, viendo que estbamos aturdidos por la tristeza, nos dijo:
Enterrad aqu a vuestra madre.
Yo callaba y contena mis lgrimas. Mi hermano dijo algo
referente a que l hubiera deseado que fuera enterrada en su patria y no
en pas lejano. Ella lo oy y, con cara angustiada, lo reprendi con la
mirada por pensar as, y, mirndome a m, dijo:
Mira lo que dice.
Luego, dirigindose a ambos, aadi:
Sepultad este cuerpo en cualquier lugar: esto no os ha de
preocupar en absoluto; lo nico que os pido es que os acordis de m ante
el altar del Seor, en cualquier lugar donde estis.
Habiendo manifestado, con las palabras que pudo, este
pensamiento suyo, guard silencio, e iba luchando con la enfermedad que
se agravaba.
Nueve das despus, a la edad de cincuenta y seis aos, cuando yo
tena treinta y tres, sali de este mundo aquella alma piadosa y bendita.
Responsorio 1 Co 7, 29. 30. 31; 2, 12
R. El momento es apremiante. Queda como solucin: que los que estn
alegres vivan como si no lo estuvieran; los que negocian en el mundo,
como si no disfrutaran de l: * Porque la presentacin de este mundo
se termina.
V. Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo.
R. Porque la presentacin de este mundo se termina.
Oracin
Oh Dios, consuelo de los que lloran, que acogiste piadosamente
las lgrimas de santa Mnica impetrando la conversin de su hijo
Agustn, concdenos, por intercesin de madre e hijo, la gracia de llorar
nuestros pecados y alcanzar tu misericordia y tu perdn. Por nuestro
Seor Jesucristo.
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. La escuchaste, Seor, y no despreciaste sus lgrimas
abundantes, que regaron la tierra cuando oraba.
Oracin
Oh Dios, consuelo de los que lloran, que acogiste piadosamente
las lgrimas de santa Mnica impetrando la conversin de su hijo
Agustn, concdenos, por intercesin de madre e hijo, la gracia de llorar
nuestros pecados y alcanzar tu misericordia y tu perdn. Por nuestro
Seor Jesucristo.
28 DE AGOSTO
SAN AGUSTN,
Memoria
Naci en Tagaste (frica) el ao 354; despus de una juventud algo desviada
doctrinal y moralmente, se convirti, estando en Miln, y el ao 387 fue bautizado
por el obispo Ambrosio. Vuelto a su patria, llev una vida dedicada al ascetismo, y
fue elegido obispo de Hipona. Durante treinta y cuatro aos, en que ejerci este
ministerio, fue un modelo para su grey, a la que dio una slida formacin por medio
de sus sermones y de sus numerosos escritos, con los que contribuy en gran manera
a una mayor profundizacin de la fe cristiana contra los errores doctrinales de su
tiempo. Muri el ao 430.
Del Comn de pastores: para un obispo o del Comn de doctores de la

Iglesia.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del libro de las Confesiones de san Agustn, obispo
(Libros 7,10.18;10, 27: CSEL 33,157-163. 255)
Oh eterna verdad, verdadera caridad y cara eternidad!
Habindome convencido de que deba volver a m mismo, penetr

en mi interior, siendo t mi gua, y ello me fue posible porque t, Seor,
me socorriste. Entr, y vi con los ojos de mi alma, de un modo u otro, por
encima de la capacidad de estos mismos ojos, por encima de mi mente,
una luz inconmutable; no esta luz ordinaria y visible a cualquier hombre,
por intensa y clara que fuese y que lo llenara todo con su magnitud. Se
trataba de una luz completamente distinta. Ni estaba por encima de mi
mente, como el aceite sobre el agua o como el cielo sobre la tierra, sino
que estaba en lo ms alto, ya que ella fue quien me hizo, y yo estaba en lo
ms bajo, porque fui hecho por ella. La conoce el que conoce la verdad.
Oh eterna verdad, verdadera caridad y cara eternidad! T eres
mi Dios, por ti suspiro da y noche. Y, cuando te conoc por vez primera,
fuiste t quien me elev hacia ti, para hacerme ver que haba algo que ver
y que yo no era an capaz de verlo. Y fortaleciste la debilidad de mi
mirada irradiando con fuerza sobre m, y me estremec de amor y de
temor; y me di cuenta de la gran distancia que me separaba de ti, por la
gran desemejanza que hay entre t y yo, como si oyera tu voz que me
deca desde arriba: "Soy alimento de adultos: crece, y podrs comerme. Y
no me transformars en substancia tuya, como sucede con la comida
corporal, sino que t te transformars en m."
Y yo buscaba el camino para adquirir un vigor que me hiciera
capaz de gozar de ti, y no lo encontraba, hasta que me abrac al
mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jess, el que est
por encima de todo, Dios bendito por los siglos, que me llamaba y me
deca: Yo soy el camino de la verdad, y la vida, y el que mezcla aquel
alimento, que yo no poda asimilar, con la carne, ya que la Palabra se hizo
carne, para que, en atencin a nuestro estado de infancia, se convirtiera
en leche tu sabidura por la que creaste todas las cosas.
Tarde te am, Hermosura tan antigua y tan nueva tarde te am!
Y t estabas dentro de m y yo afuera, y as por fuera te buscaba; y,
deforme como era, me lanzaba sobre estas cosas hermosas que t creaste.
T estabas conmigo, mas yo no estaba contigo. Retenanme lejos de ti

aquellas cosas que, si no estuviesen en ti, no existiran. Me llamaste y
clamaste, y quebrantaste mi sordera; brillaste y resplandeciste, y curaste
mi ceguera; exhalaste tu perfume, y lo aspir, y ahora te anhelo; gust de
ti, y ahora siento hambre y sed de ti; me tocaste, y dese con ansia la paz
que procede de ti.
Responsorio S. Agustn, Confesiones
R. Oh verdad, luz de mi corazn! No son ya mis tinieblas las que me
hablan: me haba equivocado, pero me acord de ti; * y ahora vuelvo
a tu fuente, sediento y anhelante. V. No soy yo mi propia vida; por m
mismo, slo viv mal, mas luego en ti resucit.
R. Y ahora vuelvo a tu fuente, sediento y anhelante.
Oracin
Renueva, Seor, en tu Iglesia el espritu que infundiste en tu
obispo san Agustn, para que, penetrados de ese mismo espritu, tengamos
sed de ti, fuente de la sabidura, y te busquemos como el nico amor
verdadero. Por nuestro Seor Jesucristo.
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. De ti mismo proviene, Seor, la atraccin a tu alabanza, porque
nos has hecho para ti, y nuestro corazn no halla sosiego hasta que
descanse en ti.
Oracin
Renueva, Seor, en tu Iglesia el espritu que infundiste en tu
obispo san Agustn, para que, penetrados de ese mismo espritu, tengamos
sed de ti, fuente de la sabidura, y te busquemos como el nico amor
verdadero. Por nuestro Seor Jesucristo.
29 DE AGOSTO
EL MARTIRIO DE SAN JUAN BAUTISTA

Memoria
Invitatorio
Ant. Venid, adoremos al Cordero de Dios a quien Juan precedi en
el martirio.
Oficio de lectura
La salmodia el versculo y la Primera lectura se toman del Comn de un
mrtir.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Beda el Venerable, presbtero
(Homila 23: CCL 122, 354. 356-357)
Precursor del nacimiento y de la muerte de Cristo
El santo Precursor del nacimiento, de la predicacin y de la

muerte del Seor mostr en el momento de la lucha suprema una
fortaleza digna de atraer la mirada de Dios ya que, como dice la
Escritura, la gente pensaba que cumpla una pena, pero l esperaba de
lleno la inmortalidad. Con razn celebramos su da natalicio, que l ha
solemnizado con su martirio y adornado con el fulgor purpreo de su
sangre; con razn veneramos con gozo espiritual la memoria de aquel que
sell con su martirio el testimonio que haba dado del Seor.
No debemos poner en duda que san Juan sufri la crcel y las
cadenas y dio su vida en testimonio de nuestro Redentor, de quien fue
precursor, ya que, si bien su perseguidor no lo forz a que negara a
Cristo, s trat de obligarlo a que callara la verdad; ello es suficiente para
afirmar que muri por Cristo.
Cristo, en efecto, dice: Yo soy la verdad; por consiguiente, si Juan
derram su sangre por la verdad, la derram por Cristo; y l, que
precedi a Cristo en su nacimiento, en su predicacin y en su bautismo,
anunci tambin con su martirio, anterior al de Cristo, la pasin futura
del Seor.
Este hombre tan eximio termin, pues, su vida derramando su
sangre, despus de un largo y penoso cautiverio. l que haba
evangelizado la libertad de una paz que viene de arriba, fue encarcelado
por unos hombres malvados; fue encerrado en la oscuridad de un

calabozo aquel que vino a dar testimonio de la luz y a quien Cristo, la luz
en persona, dio el ttulo de "lmpara que arde y brilla"; fue bautizado en
su propia sangre aquel a quien fue dado bautizar al Redentor del mundo,
or la voz del Padre que resonaba sobre Cristo y ver la gracia del Espritu
Santo que descenda sobre l. Mas, a l, todos aquellos tormentos
temporales no le resultaban penosos, sino ms bien leves y agradables, ya
que los sufra por causa de la verdad y saba que haban de merecerle un
premio y un gozo sin fin.
La muerte que de todas maneras haba de acaecerle por ley
natural era para l algo apetecible, teniendo en cuenta que la sufra por
la confesin del nombre de Cristo y que con ella alcanzara la palma de la
vida eterna. Bien lo dice el Apstol: A vosotros se os ha concedido la
gracia de estar del lado de Cristo, no slo creyendo en l, sino sufriendo
por l. El mismo Apstol explica, en otro lugar, por qu sea un don el
hecho de sufrir por Cristo: Los sufrimientos de ahora no pesan lo que la
gloria que un da se nos descubrir.
Responsorio Mc 6, 17. 27
R. Herodes haba mandado prender a Juan y, cargndolo de cadenas, lo
meti en la crcel, * por instigacin de Herodas, la mujer de su
hermano, con la cual se haba casado.
V. Y envi a uno de sus guardias, que lo decapit en la crcel.
R. Por instigacin de Herodas, la mujer de su hermano, con la cual se
haba casado.
Laudes
Ant. 1. El Seor extendi la mano y me toc la boca, y me nombr
profeta de los gentiles.
Ant. 2. Herodes senta respeto por la persona de Juan, sabiendo que

era un hombre santo y consagrado al servicio de Dios, y le otorgaba su
proteccin.
Ant. 3. Herodes escuchaba con gusto a Juan, y, en muchas de las

cosas que haca, era aconsejado por l.
LECTURA BREVE Is 49, 1b-2
El Seor me llam desde el vientre de mi madre, cuando an
estaba yo en el seno materno pronunci mi nombre. Hizo de mi boca una
espada afilada, me escondi en la sombra de su mano; me hizo flecha
bruida, me guard en su aljaba.
RESPONSORIO BREVE
V. Vosotros mandasteis preguntar a Juan, y l declar en favor de la
verdad.
R. Vosotros mandasteis preguntar a Juan, y l declar en favor de la
verdad.
V. Juan era la lmpara que arde y que ilumina.
R. Y l declar en favor de la verdad.
R. Vosotros mandasteis preguntar a Juan, y l declar en favor de la
verdad.
CNTICO EVANGLICO
Ant. El amigo del Esposo, que est para asistirle y atenderle,
experimenta viva alegra cuando oye la voz del Esposo; as que sta es mi
alegra, la cual ahora rebasa todo lmite.
PRECES
Oremos a Cristo, el Seor, que envi a Juan a preparar sus caminos
delante de l, y digmosle:
Vistanos, Sol que naces de lo alto.
T que hiciste saltar de gozo a Juan cuando estaba en el vientre de su
madre,
haz que siempre nos alegremos de que hayas venido al mundo.
T que nos mostraste el camino de la conversin por la palabra y por el
ejemplo del Bautista,
ilumina nuestros corazones, para que se conviertan a las enseanzas
de tu reino.
T que quieres mostrarte a los hombres por la predicacin de los

hombres,
enva a todo el mundo profetas que anuncien tu Evangelio.
T que quisiste ser bautizado por Juan en el Jordn para llevar a trmino
toda justicia,
haz que trabajemos por la justicia de tu reino.
Dirijamos nuestra oracin al Padre que est en los cielos, diciendo: Padre
nuestro.
Oracin
Seor, Dios nuestro, t has querido que san Juan Bautista fuese el
precursor del nacimiento y de la muerte de tu Hijo; concdenos, por su
intercesin, que, as como l muri mrtir de la verdad y la justicia,
luchemos nosotros valerosamente por la confesin de nuestra fe. Por
30 DE AGOSTO
SANTA ROSA DE LIMA, virgen,

Patrona de Lima, del Per y de Amrica Latina
En el Per: Solemnidad
Del Comn de vrgenes.
Oficio de lectura
Ant. 1. Virgen ilustre, sensata, prudente en tu decisin, tienes como
esposo del alma al Verbo inmaculado.
Los salmos se toman del Comn de vrgenes.
Ant. 2. Por amor a mi Seor Jesucristo, tuve en nada los bienes de

este mundo y del tiempo presente.
Ant. 3. Prendado est el rey de tu belleza, porque l es tu Seor y tu
Dios.
V. Me ensears el sendero de la vida.
R. Me saciars de gozo en tu presencia.

PRIMERA LECTURA
De la carta del apstol san Pablo a los Colosenses 3, 117
Vuestra vida est oculta con Cristo en Dios
Hermanos: Si habis sido resucitados con Cristo, buscad las cosas

de arriba, donde Cristo est sentado a la diestra de Dios. Poned vuestro
corazn en las cosas del cielo, no en las de la tierra. Porque habis muerto
y vuestra vida est oculta con Cristo en Dios; cuando se manifieste Cristo,
que es vuestra vida, os manifestaris tambin vosotros con l, revestidos de
gloria.
Mortificad las pasiones de vuestro hombre terrenal: la fornicacin,
la impureza, la concupiscencia, los malos deseos y la avaricia, que es una
idolatra. Por ellas se desata la clera de Dios.
En todo eso anduvisteis tambin vosotros, cuando vivais
entregados a ellas. Pero ahora dejad tambin vosotros a un lado todo eso:
la ira, la indignacin, la malignidad, la maledicencia y el torpe lenguaje.
No os engais unos a otros.
Despojaos del hombre viejo con sus malas pasiones y revestos del
hombre nuevo, que se va renovando hasta alcanzar un conocimiento
pleno de Dios y se va configurando con la imagen del que lo cre. As, ya
no hay griego ni judo, ni circunciso ni incircunciso, ni brbaro ni escita,
ni esclavo ni libre. Slo Cristo todo y en todos.
Por lo tanto, como pueblo elegido de Dios, pueblo sacro y amado,
sea vuestro uniforme: la misericordia entraable, la bondad, la humildad,
la dulzura, la comprensin. Sobrellevaos mutuamente y perdonaos,
cuando alguno tenga quejas contra otro. El Seor os ha perdonado:
haced vosotros lo mismo.
Por encima de todo, procurad el amor, que es el ceidor de la
unidad consumada. Que la paz de Cristo acte de rbitro en vuestro
corazn: a ella habis sido convocados, en un solo cuerpo. Y vivid
siempre agradecidos. Que la palabra de Cristo habite entre vosotros en
toda su riqueza; enseaos unos a otros con toda sabidura; exhortaos
mutuamente. Cantad a Dios, dadle gracias de todo corazn, con salmos,

himnos y cnticos inspirados.
Todo lo que de palabra o de obra realicis, sea todo en nombre de
Jess, ofreciendo la Accin de Gracias a Dios Padre por medio de l.
Responsorio Ga 3, 27. 28; cf. Ef 4, 24
R. Todos los que habis sido bautizados en Cristo os habis revestido de
Cristo. Ya no hay distincin entre judo y gentil: * todos sois uno en
Cristo Jess.
V. Vestos de la nueva condicin humana, creada a imagen de Dios:
justicia y santidad verdaderas.
R. Todos sois uno en Cristo Jess.
SEGUNDA LECTURA
De los Escritos de santa Rosa de Lima, virgen
(Al mdico Castillo: edicin L. Getino, La patrona de Amrica, Madrid 1928, pp.
54-55)
Conozcamos el amor de Cristo, que excede todo conocimiento
El Salvador levant la voz y dijo, con incomparable majestad:

Conozcan todos que la gracia sigue a la tribulacin. Sepan que
sin el peso de las aflicciones no se llega al colmo de la gracia.
Comprendan que, conforme al acrecentamiento de los trabajos, se
aumenta juntamente la medida de los carismas. Que nadie se engae:
sta es la nica verdadera escala del paraso, y fuera de la cruz no hay
camino por donde se pueda subir al cielo!
Odas estas palabras, me sobrevino un mpetu poderoso de
ponerme en medio de la plaza para gritar con grandes clamores, diciendo
a todas las personas, de cualquier edad, sexo, estado y condicin que
fuesen:
Od, pueblo; od, todo gnero de gentes: de parte de Cristo y con
palabras tomadas de su misma boca, yo os aviso: Que no se adquiere
gracia sin padecer aflicciones; hay necesidad de trabajos y ms trabajos,
para conseguir la participacin ntima de la divina naturaleza, la gloria de
los hijos de Dios y la perfecta hermosura del alma.
Este mismo estmulo me impulsaba impetuosamente a predicar la

hermosura de la divina gracia, me angustiaba y me haca sudar y anhelar.
Me pareca que ya no poda el alma detenerse en la crcel del cuerpo,
sino que se haba de romper la prisin v, libre y sola, con ms agilidad, se
haba de ir por el mundo, dando voces:
Oh, si conociesen los mortales qu gran cosa es la gracia, qu
hermosa, qu noble, qu preciosa, cuntas riquezas esconde en s, cuntos
tesoros, cuntos jbilos y delicias! Sin duda emplearan toda su diligencia,
afanes y desvelos en buscar penas y aflicciones; andaran todos por el
mundo en busca de molestias, enfermedades y tormentos, en vez de
aventuras, por conseguir el tesoro inestimable de la gracia. sta es la
mercanca y logro ltimo de la constancia en el sufrimiento. Nadie se
quejara de la cruz ni de los trabajos que le caen en suerte, si conociera las
balanzas donde se pesan para repartirlos entre los hombres.
Responsorio 1 Co 1, 27. 28-29; Sal 137, 6
R. Lo necio del mundo lo ha escogido Dios para confundir a los sabios;
ha escogido lo que no cuenta, para anular a lo que cuenta; * de modo
que nadie pueda gloriarse en presencia del Seor.
V. El Seor es sublime, se fija en el humilde, y de lejos conoce al soberbio.
R. De modo que nadie pueda gloriarse en presencia del Seor.
Oracin
abundancia de los gozos eternos. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo.
Laudes
Ant. 1. Libremente confieso a Cristo; de Cristo est sedienta mi
alma; deseo estar por siempre con Cristo.
Ant. 2. Vrgenes del Seor, bendecid al Seor; el que sembr en

vosotras el deseo de la virginidad ha coronado ya su obra.
Ant. 3. Que los santos se alegren en la gloria, pues han conseguido

una brillante victoria sobre la carne y la sangre.
LECTURA BREVE Ct 8, 7
Las aguas torrenciales no podran apagar el amor, ni anegarlo los
ros. Si alguien quisiera comprar el amor con todas las riquezas de su
casa, se hara despreciable.
RESPONSORIO BREVE
V. Oigo en mi corazn: buscad mi rostro.
R. Oigo en mi corazn: buscad mi rostro.
V. Tu rostro buscar, Seor.
R. Buscad mi rostro.
R. Oigo en mi corazn: buscad mi rostro.
CNTICO EVANGLICO
Ant. Para m la vida es Cristo, y la muerte una ganancia; he de
gloriarme en la cruz de nuestro Seor Jesucristo.
Las preces se toman del comn de vrgenes
Oracin
MES DE SEPTIEMBRE
1 DE SEPTIEMBRE
BIENAVENTURADA VIRGEN MARA

DE LOS NGELES DEL PUIG
En la archidicesis de Valencia: Fiesta
Oficio de lectura
Oracin
Oh Dios, que por la intercesin de la Santsima Virgen Mara de
los ngeles restituiste a tu pueblo la libertad del culto cristiano;
concdenos que, por su mediacin maternal, nos veamos libres del
pecado en esta vida y alcancemos gozar de tu presencia en la gloria. Por
3 DE SEPTIEMBRE
SAN GREGORIO MAGNO,

papa y doctor de la Iglesia
Memoria
Naci en Roma hacia el ao 540. Desempe primero diversos cargos pblicos,
y lleg luego a ser prefecto de la Urbe. Ms tarde, se dedic a la vida monstica, fue
ordenado dicono y nombrado legado pontificio en Constantinopla. El da 3 de
septiembre del ao 590 fue elegido papa, cargo que ejerci como verdadero pastor, en
su modo de gobernar, en su ayuda a los pobres, en la propagacin y consolidacin de
la fe. Tiene escritas muchas obras sobre teologa moral y dogmtica. Muri el da 12
de marzo del ao 604.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Gregorio Magno, papa, sobre el libro del profeta
Ezequiel
(Libro 1,11, 4-6: CCL 142,170-172)
Por amor a Cristo, cuando hablo de l, ni a m mismo me perdono
Hijo de Adn, te he puesto de atalaya en la casa de Israel.

Fijmonos cmo el Seor compara sus predicadores a un atalaya. El
atalaya est siempre en un lugar alto para ver desde lejos todo lo que se
acerca. Y todo aquel que es puesto como atalaya del pueblo de Dios debe,
por su conducta, estar siempre en alto, a fin de preverlo todo y ayudar as
a los que tiene bajo su custodia.
Estas palabras que os dirijo resultan muy duras para m, ya que
con ellas me ataco a m mismo, puesto que ni mis palabras ni mi conducta
estn a la altura de mi misin.
Me confieso culpable, reconozco mi tibieza y mi negligencia.

Quiz esta confesin de mi culpabilidad me alcance el perdn del Juez
piadoso. Porque, cuando estaba en el monasterio, poda guardar mi
lengua de conversaciones ociosas y estar dedicado casi continuamente a la
oracin. Pero, desde que he cargado sobre mis hombros la
responsabilidad pastoral, me es imposible guardar el recogimiento que yo
querra, solicitado como estoy por tantos asuntos.
Me veo, en efecto, obligado a dirimir las causas, ora de las diversas
Iglesias, ora de los monasterios, y a juzgar con frecuencia de la vida y
actuacin de los individuos en particular; otras veces tengo que ocuparme
de asuntos de orden civil, otras, de lamentarme de los estragos causados
por las tropas de los brbaros y de temer por causa de los lobos que
acechan al rebao que me ha sido confiado. Otras veces debo
preocuparme de que no falte la ayuda necesaria a los que viven sometidos
a una disciplina regular, a veces tengo que soportar con paciencia a
algunos que usan de la violencia, otras, en atencin a la misma caridad
que les debo, he de salirles al encuentro.
Estando mi espritu disperso y desgarrado con tan diversas
preocupaciones, cmo voy a poder reconcentrarme para dedicarme por
entero a la predicacin y al ministerio de la palabra? Adems, muchas
veces, obligado por las circunstancias, tengo que tratar con las personas
del mundo, lo que hace que alguna vez se relaje la disciplina impuesta a
mi lengua. Porque, si mantengo en esta materia una disciplina rigurosa, s
que ello me aparta de los ms dbiles, y as nunca podr atraerlos adonde
yo quiero. Y esto hace que, con frecuencia, escuche pacientemente sus
palabras, aunque sean ociosas. Pero, como yo tambin soy dbil, poco a
poco me voy sintiendo atrado por aquellas palabras ociosas, y empiezo a
hablar con gusto de aquello que haba empezado a escuchar con
paciencia, y resulta que me encuentro a gusto postrado all mismo donde
antes senta repugnancia de caer.
Qu soy yo, por tanto, o qu clase de atalaya soy, que no estoy
situado, por mis obras, en lo alto de la montaa, sino que estoy postrado
an en la llanura de mi debilidad? Pero el Creador y Redentor del gnero
humano es bastante poderoso para darme a m, indigno, la necesaria
altura de vida y eficacia de palabra, ya que por su amor, cuando hablo de

l, ni a m mismo me perdono.
Responsorio
R. Sacando de la fuente de la sagrada Escritura enseanzas morales y
msticas, hizo llegar hasta el pueblo las corrientes del Evangelio; * Y,
despus de muerto an sigue enseando.
V. Como un guila que recorre el mundo, cuida de mayores y pequeos
con magnnima caridad.
R. Y, despus de muerto an sigue enseando.
Oracin
Oh Dios, que cuidas a tu pueblo con misericordia y lo gobiernas
con amor, concede el don de sabidura, por intercesin del papa san
Gregorio Magno, a quienes confiaste la misin del gobierno en tu Iglesia,
para que el progreso de los fieles sea el gozo eterno de sus pastores. Por
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. Gregorio, pastor eximio, nos dej un modelo y una regla de
vida pastoral.
Oracin
Oh Dios, que cuidas a tu pueblo con misericordia y lo gobiernas
con amor, concede el don de sabidura, por intercesin del papa san
Gregorio Magno, a quienes confiaste la misin del gobierno en tu Iglesia,
para que el progreso de los fieles sea el gozo eterno de sus pastores. Por
8 DE SEPTIEMBRE
LA NATIVIDAD DE LA SANTSIMA VIRGEN MARA

Fiesta
Invitatorio
Ant. Celebremos el nacimiento de la Virgen Mara; adoremos a su

Hijo Jesucristo, el Seor.
Oficio de lectura
Las antfonas, los salmos y el versculo se toman del Comn de Santa
Mara Virgen.
PRIMERA LECTURA
Del libro del Gnesis 3, 9-20
Sentencia contra el pecado y promesa de salvacin
En aquellos das, el Seor llam al hombre:

Dnde ests?
l contest:
O tu ruido en el jardn, me dio miedo, porque estaba desnudo, y
me escond. El Seor le replic:
Quin te inform de que estabas desnudo? Es que has comido
del rbol del que te prohib comer?
Adn respondi:
La mujer que me diste como compaera me ofreci del fruto, y
com.
El Seor dijo a la mujer:
Qu es lo que has hecho?
Ella respondi:
La serpiente me enga, y com.
El Seor Dios dijo a la serpiente:
Por haber hecho eso, sers maldita entre todo el ganado y todas
las fieras del campo; te arrastrars sobre el vientre y comers polvo toda
tu vida; establezco hostilidades entre ti y la mujer, entre tu estirpe y la
suya; ella te herir en la cabeza cuando t la hieras en el taln.
A la mujer le dijo:
Mucho te har sufrir en tu preez, parirs hijos con dolor,

tendrs ansia de tu marido, y l te dominar.
Al hombre le dijo:
Porque le hiciste caso a tu mujer y comiste del rbol del que te
prohib comer, maldito el suelo por tu culpa; comers de l con fatiga
mientras vivas; brotar para ti cardos y espinas, y comers hierba del
campo. Con sudor de tu frente comers el pan, hasta que vuelvas a la
tierra, porque de ella te sacaron; pues eres polvo y al polvo volvers.
El hombre llam a su mujer Eva, por ser la madre de todos los
que viven.
Responsorio
R. Hoy ha nacido la Virgen Mara del linaje de David. * Por ella vino la
salvacin del mundo a los creyentes, y por su vida gloriosa todo el orbe
qued iluminado.
V. Celebremos con devocin el nacimiento de la bienaventurada Virgen
Mara.
R. Por ella vino la salvacin del mundo a los creyentes, y por su vida
gloriosa todo el orbe qued iluminado.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Andrs de Creta, obispo
(Sermn 1: PG 97, 806-810)
Lo antiguo ha pasado, lo nuevo ha comenzado
Cristo es el fin de la ley: l nos hace pasar de la esclavitud de esta

ley a la libertad del espritu. La ley tenda hacia l como a su
complemento; y l, como supremo legislador, da cumplimiento a su
misin, transformando en espritu la letra de la ley. De este modo, haca
que todas las cosas lo tuviesen a l por cabeza. La gracia es la que da vida
a la ley y, por esto, es superior a la misma, y de la unin de ambas resulta
un conjunto armonioso, conjunto que no hemos de considerar como una
mezcla, en la cual alguno de los dos elementos citados pierda sus
caractersticas propias, sino como una transmutacin divina, segn la cual
todo lo que haba de esclavitud en la ley se cambia en suavidad y libertad,
de modo que, como dice el Apstol, no vivamos ya esclavizados por lo

elemental del mundo, ni sujetos al yugo y a la esclavitud de la ley.
ste es el compendio de todos los beneficios que Cristo nos ha
hecho; sta es la revelacin del designio amoroso de Dios: su
anonadamiento, su encarnacin y la consiguiente divinizacin del
hombre. Convena, pues, que esta fulgurante y sorprendente venida de
Dios a los hombres fuera precedida de algn hecho que nos preparara a
recibir con gozo el gran don de la salvacin. Y ste es el significado de la
fiesta que hoy celebramos, ya que el nacimiento de la Madre de Dios es el
exordio de todo este cmulo de bienes, exordio que hallar su trmino y
complemento en la unin del Verbo con la carne que le estaba destinada.
El da de hoy naci la Virgen; es luego amamantada y se va
desarrollando; y es preparada para ser la Madre de Dios, rey de todos los
siglos.
Un doble beneficio nos aporta este hecho: nos conduce a la
verdad y nos libera de una manera de vivir sujeta a la esclavitud de la
letra de la ley. De qu modo tiene lugar esto? Por el hecho de que la
sombra se retira ante la llegada de la luz, y la gracia sustituye a la letra de
la ley por la libertad del espritu. Precisamente la solemnidad de hoy
representa el trnsito de un rgimen al otro en cuanto que convierte en
realidad lo que no era ms que smbolo y figura, sustituyendo lo antiguo
por lo nuevo.
Que toda la creacin, pues, rebose de contento y contribuya a su
modo a la alegra propia de este da. Cielo y tierra se unen en esta
celebracin, y que la festeje con gozo todo lo que hay en el mundo y por
ensima del mundo. Hoy, en efecto, ha sido construido el santuario
creado del Creador de todas las cosas, y la creacin, de un modo nuevo y
ms digno, queda dispuesta para hospedar en s al supremo Hacedor.
Responsorio
R. Celebremos con devocin, en este da del natalicio de Mara, Virgen
perpetua y Madre de Dios, * cuya vida ilustre da esplendor a todas las
Iglesias.
V. Con todo el corazn y toda el alma, cantemos la gloria de Cristo en
esta sagrada fiesta de Mara, la excelsa Madre de Dios.
R. Cuya vida ilustre da esplendor a todas las Iglesias.
Oracin
Concede, Seor, a tus hijos el don de tu gracia, para que cuantos
hemos recibido las primicias de la salvacin por la maternidad de la
Virgen Mara consigamos aumento de paz en la fiesta de su Nacimiento.
Laudes
Ant. 1. Hoy es el nacimiento de la gloriosa Virgen Mara,
descendiente de Abrahn, de la tribu de Jud y de la noble estirpe de
David.
Ant. 2. Cuando naci la santsima Virgen, el mundo se ilumin;

dichosa estirpe, raz santa, bendito su fruto!
Ant. 3. Celebremos con gozo el nacimiento de Mara, para que
interceda por nosotros ante nuestro Seor Jesucristo.
LECTURA BREVE Is 11, 1-3a
Brotar un renuevo del tronco de Jes, y de su raz florecer un
vstago. Sobre l se posar el espritu del Seor: espritu de prudencia y
sabidura, espritu de consejo y valenta, espritu de ciencia y temor del
Seor. Le inspirar el temor del Seor.
RESPONSORIO BREVE
V. El Seor la eligi y la predestin.
R. El Seor la eligi y la predestin.
V. La hizo morar en su templo santo.
R. Y la predestin.
V. Gloria al Padre.
R. El Seor la eligi y la predestin.
CNTICO EVANGLICO
Ant. Tu nacimiento, Virgen Madre de Dios, anunci la alegra a
todo el mundo. De ti naci el sol de la justicia, Cristo, nuestro Dios, que,
borrando la maldicin, nos trajo la bendicin, y, triunfando de la muerte,
nos dio la vida eterna.
Las preces se toman del Comn de Santa Mara Virgen.
Oracin
Concede, Seor, a tus hijos el don de tu gracia, para que cuantos
hemos recibido las primicias de la salvacin por la maternidad de la
Virgen Mara consigamos aumento de paz en la fiesta de su Nacimiento.
9 DE SEPTIEMBRE
SAN PEDRO CLAVER, presbtero

Pedro Claver naci en Verdn (Espaa) en 1580. A partir de 1596, estudi
humanidades y retrica en la universidad de Barcelona, e ingres en la Compaa de
Jess en 1602. Sigui su vocacin misionera hacia el nuevo mundo, impulsado por la
voz de un santo: san Alonso Rodrguez, portero del colegio de los Jesuitas en
Montesin, en Palma de Mallorca. En 1616 fue ordenado de sacerdote en Cartagena,
misin colombiana, y en esa ciudad, puerto negrero, vivi hasta su muerte, el 8 de
septiembre de 1654, consagrando su trabajo a los ms miserables de su poca: los
esclavos negros. El da de su profesin religiosa escribi con su sangre unas palabras
que sern el lema de su vida: Pedro Claver, esclavo de los esclavos negros para
siempre. Fue canonizado por Len XIII, en 1888, y proclamado por el mismo
pontfice, en 1896, Patrono universal de las misiones entre los negros.
Del Comn de pastores, o para los santos que se han consagrado a una
actividad caritativa.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de San Pedro Claver, presbtero.
(Epist. diei 31 maii 1627 ad Superiorem suum data; Edit (in lingua hispanica) A.
Valtierra, S.L., San Pedro Claver, Cartagena, 1964, pp. 140-141)
Enviado para dar la Buena Noticia a los que sufren, para vendar los corazones
desgarrados, para proclamar la amnista a los cautivos.
Ayer, 30 de mayo de este ao de 1627, da de la Santsima

Trinidad, salt en tierra un grandsimo navo de negros de los Ros.
Fuimos all cargados con dos espuertas de naranjas, limones, bizcochuelos
y otras cosas. Entramos en sus casas, que pareca otra Guinea. Fuimos
rompiendo por medio de la mucha gente hasta llegar a los enfermos, de
que haba una gran manada echados en el suelo muy hmedo y
anegadizo, por lo cual estaba terraplenado de agudos pedazos de tejas y

ladrillos, y esta era su cama, con estar en carnes sin un hilo de ropa.
Echamos manteos fuera y fuimos a traer de otra bodega tablas, y
entablamos aquel lugar, y trajimos en brazos los muy enfermos,
rompiendo por los dems. Juntamos los enfermos en dos ruedas; la una
tom mi compaero con el intrprete, apartados de la otra que yo tom.
Entre ellos haba dos murindose, ya fros y sin pulso. Tomamos una teja
de brasas y puesta en medio de la rueda junto a los que estaban
muriendo, y sacando varios olores de que llevbamos dos bolsas llenas,
que se gastaron en esta ocasin y dmosles un sahumerio, ponindole
encima de ellos nuestros manteos, que otra cosa ni la tienen encima, ni
hay que perder el tiempo en pedirles a los amos, cobraron calor y nuevos
espritus vitales, el rostro muy alegre, los ojos abiertos y mirndonos.
De esta manera les estuvimos hablando, no con lengua sino con
manos y obras, que, como vienen tan persuadidos de que los traen para
comerlos, hablarles de otra manera fue con provecho. Asentmonos
despus o arrodillmonos junto a ellos, y les lavamos los rostros y vientres
con vino, y alegrndolos y acariciando mi compaero a los suyos y yo a
los mos, les comenzamos a poner delante cuantos motivos naturales hay
para alegrar un enfermo.
Hecho esto, entramos en el catecismo del santo bautismo y sus
grandiosos efectos en el cuerpo y en el alma, y hechos capaces de ello y
respondindonos a las preguntas hechas sobre lo enseado, pasamos al
catecismo grande: Uno, remunerador, castigador, etc. Luego les pedimos
afectos de dolor, aborrecimiento de sus pecados, etc. Estando ya capaces,
les declaramos los misterios de la Santsima Trinidad, Encarnacin y
Pasin, y ponindoles delante una imagen de Cristo Seor Nuestro en la
Cruz, que se levanta de una pila bautismal y de sus sacratsimas llagas
caen en ella arroyos de sangre, les rezamos, en su lengua, el acto de
contriccin.
Responsorio Mt 25, 35-40; Jn 15, 12
R. Tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui
forastero y me hospedsteis. * Os aseguro que cada vez que lo hicisteis
con uno de estos humildes hermanos, conmigo lo hicisteis.
V. Este es mi mandamiento: que os amis unos a otros como yo os he

amado.
R. Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de estos humildes
Oracin
Oh Dios, que fortaleciste a San Pedro Claver con admirable
caridad y paciencia para ser esclavo de los esclavos; concdenos por su
intercesin buscar lo que es de Jesucristo amando a nuestros hermanos
con obras y de verdad. Por nuestro Seor Jesucristo.
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. Seor Dios todopoderoso, que nos has revelado que el amor a
Dios y al prjimo es el compendio de toda tu ley, haz que, imitando la
caridad de san Pedro Claver, seamos contados un da entre los elegidos de
tu reino. Por nuestro Seor Jesucristo.
Oracin
Oh Dios, que fortaleciste a San Pedro Claver con admirable
caridad y paciencia para ser esclavo de los esclavos; concdenos por su
intercesin buscar lo que es de Jesucristo amando a nuestros hermanos
con obras y de verdad. Por nuestro Seor Jesucristo.
11 DE SEPTIEMBRE
NUESTRA SEORA DE COROMOTO
En Venezuela: Solemnidad.
En algunos lugares de Amrica Latina: Fiesta
Laudes
Oracin
Padre de misericordia, que desde el comienzo de nuestra historia
nos has puesto bajo la maternal proteccin de la siempre Virgen Mara,
Madre de tu Hijo, a la cual veneramos bajo la advocacin de Coromoto:
concdenos, por su intercesin, vivir nuestro bautismo y hallar el progreso
de nuestra patria por caminos de justicia y de paz. Por nuestro Seor

Jesucristo.
Todo del Comn de Santa Mara Virgen.
12 DE SEPTIEMBRE
SANTO NOMBRE DE MARA
Del Comn de Santa Mara Virgen.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Bernardo, abad, sobre las excelencias de la Virgen
Madre
(Homila 2, 17, 1-33: SCh 390, 1993, 168-170)
Piensa en Mara e invcala en todos los momentos
El evangelista dice: Y el nombre de la Virgen era Mara.

Digamos algo a propsito de este nombre que, segn dicen, significa
estrella del mar y que resulta tan adecuado a la Virgen Madre. De
manera muy adecuada es comparada con una estrella, porque, as como
la estrella emite su rayo sin corromperse, la Virgen tambin dio a luz al
Hijo sin que ella sufriera merma alguna. Ni el rayo disminuy la luz de la
estrella, ni el Hijo la integridad de la Virgen. Ella es la noble estrella
nacida de Jacob, cuyo rayo ilumina todo el universo, cuyo esplendor brilla
en los cielos, penetra en los infiernos, ilumina la tierra, caldea las mentes
ms que los cuerpos, fomenta la virtud y quema los vicios. Ella es la
preclara y eximia estrella que necesariamente se levanta sobre este mar
grande y espacioso: brilla por sus mritos, ilumina con sus ejemplos.
T, que piensas estar en el flujo de este mundo entre tormentas y
tempestades en lugar de caminar sobre tierra firme, no apartes los ojos del
brillo de esta estrella si no quieres naufragar en las tormentas. Si se
levantan los vientos de las tentaciones, si te precipitas en los escollos de las
tribulaciones, mira a la estrella, llama a Mara. Si eres zarandeado por las
olas de la soberbia o de la ambicin o del robo o de la envidia, mira a la
estrella, llama a Mara. Si la ira o la avaricia o los halagos de la carne
acuden a la navecilla de tu mente, mira a Mara. Si, turbado por la
enormidad de tus pecados, confundido por la suciedad de tu conciencia,

aterrado por el horror del juicio, comienzas a ser tragado por el abismo
de la tristeza, por el precipicio de la desesperacin, piensa en Mara.
En los peligros, en las angustias, en las dudas, piensa en Mara,
invoca a Mara. No la apartes de tu boca, no la apartes de tu corazn y,
para conseguir la ayuda de su oracin, no te separes del ejemplo de su
vida. Si la sigues, no te extraviars; si la suplicas, no te desesperars; si
piensas en ella, no te equivocars; si te coges a ella, no te derrumbars; si
te protege, no tendrs miedo; si te gua, no te cansars; si te es favorable,
alcanzars la meta, y as experimentars que con razn se dijo: Y el
nombre de la Virgen era Mara.
Responsorio Cf. Si 24, 27-28; Lc 1, 27
R. Mi doctrina es ms dulce que la miel, y mi herencia ms que la miel y
el panal. * Y el nombre de la Virgen era Mara.
V. Mi recuerdo por todas las generaciones.
R. Y el nombre de la Virgen era Mara.
Laudes
Oracin
Te pedimos, Dios Todopoderoso, que a cuantos celebran el
nombre glorioso de santa Mara Virgen, ella les consiga los beneficios de
tu misericordia. Por nuestro Seor Jesucristo.
13 DE SEPTIEMBRE
SAN JUAN CRISSTOMO,

Memoria
Naci en Antioqua, hacia el ao 349; despus de recibir una excelente

formacin, comenz por dedicarse a la vida asctica. Ms tarde, fue ordenado
sacerdote y ejerci, con gran provecho, el ministerio de la predicacin. El ao 397 fue
elegido obispo de Constantinopla, cargo en el que se comport como un pastor
ejemplar, esforzndose por llevar a cabo una estricta reforma de las costumbres del
clero y de los fieles. La oposicin de la corte imperial y de los envidiosos lo llev por
dos veces al destierro. Acabado por tantas miserias, muri en Comuna, en el Ponto,
el da 14 de septiembre del ao 407. Contribuy en gran manera, por su palabra y
escritos, al enriquecimiento de la doctrina cristiana, mereciendo el apelativo de

Crisstomo, es decir, Boca de oro.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo
(Homila antes de partir en exilio, 1-3: PG 52, 427*-430)

Para m la vida es Cristo, y una ganancia el morir
Muchas son las olas que nos ponen en peligro, y una gran
tempestad nos amenaza: sin embargo, no tememos ser sumergidos porque
permanecemos de pie sobre la roca. Aun cuando el mar se desate, no
romper esta roca aunque se levanten las olas, nada podrn contra la
barca de Jess. Decidme, qu podemos temer? La muerte? Para m la
vida es Cristo, y una ganancia el morir. El destierro? Del Seor es la
tierra y cuanto la llena. La confiscacin de los bienes? Sin nada vinimos
al mundo, y sin nada nos iremos de l. Yo me ro de todo lo que es
temible en este mundo y de sus bienes. No temo la muerte ni envidio las
riquezas. No tengo deseos de vivir, si no es para vuestro bien espiritual.
Por eso, os hablo de lo que sucede ahora exhortando vuestra caridad a la
confianza.
No has odo aquella palabra del Seor: Donde dos o tres estn
reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos? Y, all donde un
pueblo numeroso est reunido por los lazos de la caridad, no estar
presente el Seor? l me ha garantizado su proteccin, no es en mis
fuerzas que me apoyo. Tengo en mis manos su palabra escrita. Este es mi
bculo, sta es mi seguridad, ste es mi puerto tranquilo. Aunque se turbe
el mundo entero, yo leo esta palabra escrita que llevo conmigo, porque
ella es mi muro y mi defensa. Qu es lo que ella me dice? Yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.
Cristo est conmigo, qu puedo temer? Que vengan a asaltarme
las olas del mar y la ira de los poderosos; todo eso no pesa ms que una
tela de araa. Si no me hubiese retenido el amor que os tengo, no hubiese
esperado a maana para marcharme. En toda ocasin yo digo: Seor,
hgase tu voluntad: no lo que quiere ste o aqul, sino lo que t quieres

que haga. ste es mi alczar, sta es mi roca inamovible, ste es mi
bculo seguro. Si esto es lo que quiere Dios, que as se haga. Si quiere que
me quede aqu, le doy gracias. En cualquier lugar donde me mande, le
doy gracias tambin.
Adems, donde yo est estaris tambin vosotros, donde estis
vosotros estar tambin yo: formamos todos un solo cuerpo, y el cuerpo
no puede separarse de la cabeza, ni la cabeza del cuerpo. Aunque
estemos separados en cuanto al lugar, permanecemos unidos por la
caridad, y ni la misma muerte ser capaz de desunirnos. Porque, aunque
muera mi cuerpo, mi espritu vivir y no echar en olvido a su pueblo.
Vosotros sois mis conciudadanos, mis padres, mis hermanos, mis
hijos, mis miembros, mi cuerpo y mi luz, una luz ms agradable que esta
luz material. Porque, para m, ninguna luz es mejor que la de vuestra
caridad. La luz material me es til en la vida presente, pero vuestra
caridad es la que va preparando mi corona para el futuro.
Responsorio 2 Tm 2, 9-10; Sal 26, 1
R. Por el Evangelio sufro hasta llevar cadenas, como un malhechor; pero
la palabra de Dios no est encadenada. * Por eso, lo aguanto todo por
los elegidos.
V. El Seor es mi luz y mi salvacin, a quin temer?
R. Por eso, lo aguanto todo por los elegidos.
Oracin
Oh Dios, fortaleza de los que esperan en ti, que has hecho brillar
en la Iglesia a san Juan Crisstomo por su admirable elocuencia y su
capacidad de sacrificio, te pedimos que, instruidos por sus enseanzas, nos
llene de fuerza el ejemplo de su valerosa paciencia. Por nuestro Seor
Jesucristo.
14 DE SEPTIEMBRE
LA EXALTACIN DE LA SANTA CRUZ

Fiesta
En Per se celebra el 3 de mayo.
Invitatorio
Ant. A Cristo, Rey y Seor, que por nosotros fue exaltado en la cruz,
venid, adormosle.
Oficio de lectura
Ant. 1. Mirad la cruz del Seor, que huyan los enemigos; ha vencido
el len de la tribu de Jud, el vstago de David. Aleluya.
Salmo 2
Por qu se amotinan las naciones,
y los pueblos planean un fracaso?
Se alan los reyes de la tierra,
los prncipes conspiran
contra el Seor y contra su Mesas:
"rompamos sus coyundas,
sacudamos su yugo".
El que habita en el cielo sonre,
el Seor se burla de ellos.
Luego les habla con ira,
los espanta con su clera:
"yo mismo he establecido a mi Rey
en Sin, mi monte santo".
Voy a proclamar el decreto del Seor;
l me ha dicho: "T eres mi hijo:
yo te he engendrado hoy.
Pdemelo: te dar en herencia las naciones,
en posesin, los confines de la tierra:
los gobernars con cetro de hierro,
los quebrars como jarro de loza".
Y ahora, reyes, sed sensatos;
escarmentad, los que regs la tierra:
servid al Seor con temor,
rendidle homenaje temblando;
no sea que se irrite, y vayis a la ruina,
porque se inflama de pronto su ira.

Dichosos los que se refugian en l!
Ant. Mirad la cruz del Seor, que huyan los enemigos; ha vencido el
len de la tribu de Jud, el vstago de David. Aleluya.
Ant. 2. En la cruz ha sido ensalzada la majestad del Seor; su
nombre ha sido enaltecido sobre los cielos y la tierra. Aleluya.
Salmo 8
Seor, dueo nuestro,
qu admirable es tu nombre
en toda la tierra!
Ensalzaste tu majestad sobre los cielos.
De la boca de los nios de pecho
has sacado una alabanza contra tus enemigos,
para reprimir al adversario y al rebelde.
Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos,
la luna y las estrellas que has creado,
qu es el hombre, para que te acuerdes de l,
el ser humano, para darle poder?
Lo hiciste poco inferior a los ngeles,
le coronaste de gloria y dignidad,
le diste el mando sobre las obras de tus manos,
todo lo sometiste bajo sus pies:
rebaos de ovejas y toros,
y hasta las bestias del campo,
las aves del cielo, los peces del mar,
que trazan sendas por el mar.
Seor, dueo nuestro,
qu admirable es tu nombre en toda la tierra!
Ant. En la cruz ha sido ensalzada la majestad del Seor; su nombre
ha sido enaltecido sobre los cielos y la tierra. Aleluya.
Ant. 3. Oh cruz santa, t has sido la nica digna de llevar al Rey y
Seor de los cielos y de la tierra. Aleluya.
Salmo 95
Cantad al Seor un cntico nuevo,
cantad al Seor, toda la tierra;
cantad al Seor, bendecid su nombre,
proclamad da tras da su victoria.
Contad a los pueblos su gloria,
sus maravillas a todas las naciones;
porque es grande el Seor, y muy digno de alabanza,
ms temible que todos los dioses.
Pues los dioses de los gentiles son apariencia,
mientras que el Seor ha hecho el cielo;
honor y majestad lo preceden,
fuerza y esplendor estn en su templo.
Familias de los pueblos, aclamad al Seor,
aclamad la gloria y el poder del Seor,
aclamad la gloria del nombre del Seor,
entrad en sus atrios trayndole ofrendas.
Postraos ante el Seor en el atrio sagrado,
tiemble en su presencia la tierra toda;
decid a los pueblos: "el Seor es rey,
l afianz el orbe, y no se mover;
l gobierna a los pueblos rectamente".
Algrese el cielo, goce la tierra,
retumbe el mar y cuanto lo llena;
vitoreen los campos y cuanto hay en ellos,
aclamen los rboles del bosque,
delante del Seor, que ya llega,
ya llega a regir la tierra:
regir el orbe con justicia
y los pueblos con fidelidad.
Ant. Oh cruz santa, t has sido la nica digna de llevar al Rey y
Seor de los cielos y de la tierra. Aleluya.
V. As como Moiss levant en alto la serpiente en el desierto.
R. As deber ser levantado en alto el Hijo del hombre.
PRIMERA LECTURA
De la carta del apstol san Pablo a los Glatas 2, 19-3, 7. 13-14; 6, 14-16
La gloria de la cruz
Hermanos: Yo, Pablo, en virtud de la misma ley he muerto a la

ley, a fin de vivir para Dios. Estoy crucificado con Cristo; vivo yo, pero no
soy yo, es Cristo quien vive en m. Y, mientras vivo en esta carne, vivo de
la fe en el Hijo de Dios, que me am hasta entregarse por m. No tengo
por intil esta gracia de Dios: Si la justificacin nos viniera por la ley,
entonces deberamos concluir que Cristo muri intilmente.
Oh, insensatos glatas! Quin os fascin, despus que ante
vuestros ojos presentamos a Jesucristo muerto en la cruz? Slo quiero que
me digis una cosa: Cmo habis recibido el Espritu, en virtud de las
obras de la ley o por vuestra sumisin a la fe? Tan insensatos sois, que,
habiendo comenzado por espritu, terminis ahora en carne? Habr sido
en vano para vosotros el haber experimentado tan grandes dones? Pues
de veras que habra sido en vano! El que os da el Espritu y obra
prodigios entre vosotros lo hace porque observis la ley o por vuestra
aceptacin de la fe?
As se dice: Abraham crey a Dios y Dios estim su fe como
justificacin. Entended, pues, que los hijos de Abraham son slo aquellos
que viven segn la fe.
Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hacindose maldicin
por nosotros. As lo dice la Escritura: Maldito sea aquel que cuelga del
madero. De ese modo la bendicin de Abraham alcanza a todas las
naciones por Cristo Jess, para que recibamos por la fe el Espritu
prometido por Dios.
En cuanto a m, lbreme Dios de gloriarme si no es en la cruz de
nuestro Seor Jesucristo; por l el mundo est crucificado para m y yo
para el mundo. Lo que vale no es estar o no estar circuncidado, sino la
nueva criatura que surge.
Paz y misericordia para todos los que se ajusten a esta norma, y
tambin para el Israel de Dios.
Responsorio Cf. Ga 6, 14; Hb 2, 9
R. Lbrenos Dios de gloriarnos si no es en la cruz de nuestro Seor

Jesucristo, en quien est nuestra salvacin, vida y resurreccin; * por l
hemos sido salvados y liberados.
V. l fue coronado de gloria y de honor por haber padecido la muerte.
R. Por l hemos sido salvados y liberados.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Andrs de Creta, obispo
(Sermn 10, Sobre la Exaltacin de la santa cruz: PG 97, 1018-1019. 1022-1023)

La cruz es la gloria y exaltacin de Cristo
Por la cruz, cuya fiesta celebramos, fueron expulsadas las tinieblas

y devuelta la luz. Celebramos hoy la fiesta de la cruz y, junto con el
Crucificado, nos elevamos hacia lo alto, para, dejando abajo la tierra y el
pecado, gozar de los bienes celestiales; tal y tan grande es la posesin de la
cruz. Quien posee la cruz posee un tesoro. Y, al decir un tesoro, quiero
significar con esta expresin a aquel que es, de nombre y de hecho, el ms
excelente de todos los bienes, en el cual, por el cual y para el cual culmina
nuestra salvacin y se nos restituye a nuestro estado de justicia original.
Porque, sin la cruz, Cristo no hubiera sido crucificado. Sin la cruz,
aquel que es la vida no hubiera sido clavado en el leo. Si no hubiese sido
clavado, las fuentes de la inmortalidad no hubiesen manado de su costado
la sangre y el agua que purifican el mundo, no hubiese sido rasgado el
documento en que constaba la deuda contrada por nuestros pecados, no
hubiramos sido declarados libres, no disfrutaramos del rbol de la vida,
el paraso continuara cerrado. Sin la cruz, no hubiera sido derrotada la
muerte, ni despojado el lugar de los muertos.
Por esto, la cruz es cosa grande y preciosa. Grande, porque ella es
el origen de innumerables bienes, tanto ms numerosos, cuanto que los
milagros y sufrimientos de Cristo juegan un papel decisivo en su obra de
salvacin. Preciosa, porque la cruz significa a la vez el sufrimiento y el
trofeo del mismo Dios: el sufrimiento, porque en ella sufri una muerte
voluntaria; el trofeo, porque en ella qued herido de muerte el demonio y,
con l, fue vencida la muerte. En la cruz fueron demolidas las puertas de
la regin de los muertos, y la cruz se convirti en salvacin universal para
todo el mundo.
La cruz es llamada tambin gloria y exaltacin de Cristo. Ella es el

cliz rebosante, de que nos habla el salmo, y la culminacin de todos los
tormentos que padeci Cristo por nosotros. El mismo Cristo nos ensea
que la cruz es su gloria, cuando dice: Ahora es glorificado el Hijo del
hombre, y Dios es glorificado en l, y pronto lo glorificar. Y tambin:
Padre, glorifcame con la gloria que yo tena cerca de ti, antes que el
mundo existiese. Y asimismo dice: "Padre, glorifica tu nombre." Entonces
vino una voz del cielo: "Lo he glorificado y volver a glorificarlo",
palabras que se referan a la gloria que haba de conseguir en la cruz.
Tambin nos ensea Cristo que la cruz es su exaltacin, cuando
dice: Cuando yo sea elevado sobre la tierra, atraer a todos hacia mi. Est
claro, pues, que la cruz es la gloria y exaltacin de Cristo.
Responsorio
R. Oh cruz admirable, en cuyas ramas estuvo suspendido el tesoro y la
redencin de los cautivos! * Por ti el mundo fue redimido con la
sangre de su Seor.
V. Salve, oh cruz, que fuiste consagrada por el cuerpo de Cristo, y
estuviste adornada con sus sagrados miembros como con piedras
preciosas!
R. Por ti el mundo fue redimido con la sangre de su Seor.
Oracin
Seor, Dios nuestro, que has querido realizar la salvacin de todos
los hombres por medio de tu Hijo, muerto en la cruz, concdenos te
rogamos, a quienes hemos conocido en la tierra este misterio, alcanzar en
el cielo los premios de la redencin. Por nuestro Seor Jesucristo.
Laudes
Ant. 1. Subi al rbol santo de la cruz, destruy el podero de la
muerte, se revisti de poder, resucit al tercer da.
Ant. 2. Cmo brilla la cruz santa! De ella colg el cuerpo del Seor
y desde ella derram Cristo aquella sangre que ha sanado nuestras
heridas.
Ant. 3. Resplandece la cruz santa: por ella el mundo ha obtenido la

salvacin; la cruz vence, la cruz reina, la cruz aleja todo pecado. Aleluya.
LECTURA BREVE Hb 2, 9b-10
Vemos a Jess coronado de gloria y de honor por haber padecido
la muerte. As, por amorosa dignacin de Dios, gust la muerte en
beneficio de todos. Pues como quisiese Dios, por quien y para quien son
todas las cosas, llevar un gran nmero de hijos a la gloria, convena
ciertamente que perfeccionase por medio del sufrimiento al que iba a
guiarlos a la salvacin.
RESPONSORIO BREVE
V. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.
R. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.
V. Porque con tu santa cruz redimiste al mundo.
R. Y te bendecimos.
R. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.
CNTICO EVANGLICO
Ant. Tu cruz adoramos, Seor, y tu santa resurreccin alabamos y
glorificamos; por el madero ha venido la alegra al mundo entero.
PRECES
Oremos a nuestro Redentor, que por su cruz nos ha salvado, y digmosle
confiados: Por tu cruz, slvanos, Seor.
Hijo de Dios, que por el smbolo de la serpiente de bronce sanaste al
pueblo de Israel,
protgenos hoy de las heridas del pecado.
Hijo del hombre, que fuiste elevado en la cruz, como la serpiente fue
elevada por Moiss en el desierto,
elvanos hasta la gloria de tu reino.
Hijo unignito del Padre, que has sido enviado al mundo para que todo el
que crea en ti no perezca,
concede la vida eterna a los que buscan tu rostro.
Hijo amado del Padre, que has sido enviado al mundo no para condenar
al mundo, sino para que el mundo sea salvado por ti,
concede el don de la fe a todos nuestros familiares y amigos, para
que obtengan la salvacin.
Hijo eterno del Padre, que viniste a prender fuego a la tierra para que el
mundo entero ardiera,
haz que vivamos de acuerdo con la verdad y lleguemos a la luz.
Pidamos ahora al Padre que venga al mundo su reino: Padre nuestro.
Oracin
los hombres por medio de tu Hijo, muerto en la cruz, concdenos te
rogamos, a quienes hemos conocido en la tierra este misterio, alcanzar en
el cielo los premios de la redencin. Por nuestro Seor Jesucristo.
15 DE SEPTIEMBRE
NUESTRA SEORA DE LOS DOLORES

Memoria
Invitatorio
Ant. Venid, adoremos al Salvador del mundo, a quien estuvo unida
la Virgen Dolorosa.
O bien:
Ant. Venid, adoremos al Salvador del mundo, de cuya pasin Mara

particip.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Bernardo, abad
(Sermn en el Domingo infraoctava de la Asuncin, 14-15: OPERA OMNIA, edicin

cisterciense, 5 (1968), (273-274)
La madre estaba junto a la cruz
El martirio de la Virgen queda atestiguado por la profeca de

Simen y por la misma historia de la pasin del Seor. ste dice el
santo anciano, refirindose al nio Jess est puesto como una bandera
discutida; y a ti aade, dirigindose a Mara una espada te traspasar
el alma.
En verdad, Madre santa, una espada traspas tu alma. Por lo
dems, esta espada no hubiera penetrado en la carne de tu Hijo sin
atravesar tu alma. En efecto, despus que aquel Jess que es de todos,
pero que es tuyo de un modo especialsimo hubo expirado, la cruel
espada que abri su costado, sin perdonarlo aun despus de muerto,
cuando ya no poda hacerle mal alguno, no lleg a tocar su alma, pero s
atraves la tuya. Porque el alma de Jess ya no estaba all, en cambio la
tuya no poda ser arrancada de aquel lugar. Por tanto, la punzada del
dolor atraves tu alma, y, por esto, con toda razn, te llamamos ms que
mrtir, ya que tus sentimientos de compasin superaron las sensaciones
del dolor corporal.
Por ventura no fueron peores que una espada aquellas palabras
que atravesaron verdaderamente tu alma y penetraron hasta la separacin
del alma y del espritu: Mujer, ah tienes a tu hijo? Vaya cambio! Se te
entrega a Juan en sustitucin de Jess, al siervo en sustitucin del Seor, al
discpulo en lugar del Maestro, al hijo de Zebedeo en lugar del Hijo de
Dios, a un simple hombre en sustitucin del Dios verdadero. Cmo no
haban de atravesar tu alma, tan sensible, estas palabras, cuando aun
nuestro pecho, duro como la piedra o el hierro, se parte con slo
recordarlas?
No os admiris, hermanos, de que Mara sea llamada mrtir en el
alma. Que se admire el que no recuerde haber odo cmo Pablo pone
entre las peores culpas de los gentiles el carecer de piedad. Nada ms lejos
de las entraas de Mara, y nada ms lejos debe estar de sus humildes
servidores.
Pero quiz alguien dir: "Es que Mara no saba que su Hijo
haba de morir?" S, y con toda certeza. "Es que no saba que haba de
resucitar al cabo de muy poco tiempo?," S, y con toda seguridad. "Y, a
pesar de ello, sufra por el Crucificado?" S, y con toda vehemencia. Y si
no, qu clase de hombre eres t, hermano, o de dnde te viene esta
sabidura, que te extraas ms de la compasin de Mara que de la pasin
del Hijo de Mara? ste muri en su cuerpo, y ella no pudo morir en su
corazn? Aqulla fue una muerte motivada por un amor superior al que
pueda tener cualquier otro hombre; esta otra tuvo por motivo un amor
que, despus de aqul, no tiene semejante.
Responsorio Lc 23, 33; Jn 19, 25; cf. Lc 2, 35
R. Cuando llegaron al lugar llamado La Calavera, lo crucificaron all. *
Junto a la cruz de Jess estaba su madre.
V. Entonces una espada de dolor le traspas el alma.
R. Junto a la cruz de Jess estaba su madre.
Oracin
Seor, t has querido que la Madre compartiera los dolores de tu
Hijo al pie de la cruz; haz que la Iglesia, asocindose con Mara a la
pasin de Cristo, merezca participar de su resurreccin. Por nuestro
Seor Jesucristo.
Laudes
Ant. 1. Mi alma est unida a ti, Seor Jess.
Ant. 2. Estemos alegres cuando compartimos los padecimientos de

Cristo.
Ant. 3. Quiso Dios reconciliar consigo todos los seres por la sangre
de Cristo.
LECTURA BREVE Col 1, 24-25
Me alegro de sufrir por vosotros: as completo en mi carne los
dolores de Cristo, sufriendo por su cuerpo que es la Iglesia, de la cual
Dios me ha nombrado ministro, asignndome la tarea de anunciaros a

vosotros su mensaje completo.
RESPONSORIO BREVE
V. Por ti, Virgen Mara, obtenemos la salvacin.
R. Por ti, Virgen Mara, obtenemos la salvacin.
V. De las llagas de Cristo.
R. Obtenemos la salvacin.
V. Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.
R. Por ti, Virgen Mara, obtenemos la salvacin.
CNTICO EVANGLICO
Ant. Algrate, Madre dolorosa, porque, despus de tantos
sufrimientos, gozas ya de la gloria celestial, sentada junto al Hijo como
reina del universo.
Oracin
Seor, t has querido que la Madre compartiera los dolores de tu
Hijo al pie de la cruz; haz que la Iglesia, asocindose con Mara a la
pasin de Cristo, merezca participar de su resurreccin. Por nuestro
Seor Jesucristo.
16 DE SEPTIEMBRE
SAN CORNELIO, papa,

y CIPRIANO, obispo, mrtires
Memoria
Cornelio fue ordenado obispo de la Iglesia de Roma el ao 251; se opuso al
cisma de los novacianos y, con la ayuda de Cipriano, pudo reafirmar su autoridad.
Fue desterrado por el emperador Galo, y muri en Civitavecchia el ao 253. Su
cuerpo fue trasladado a Roma y sepultado en el cementerio de Calixto.
Cipriano naci en Cartago hacia el ao 210, de familia pagana. Se convirti a la
fe, fue ordenado presbtero y, el ao 249, fue elegido obispo de su ciudad. En tiempos
muy difciles gobern sabiamente su Iglesia con sus obras y sus escritos. En la
persecucin de Valeriano, primero fue desterrado y ms tarde sufri el martirio, el
da 14 de septiembre del ao 258.
Del Comn de mrtires o del Comn de pastores.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
(Carta 60,1-2. 5: CSEL 3, 691-692. 694-695)
Una fe generosa y firme
Cipriano a su hermano Cornelio:

Hemos tenido noticia, hermano muy amado, del testimonio
glorioso que habis dado de vuestra fe y fortaleza; y hemos recibido con
tanta alegra el honor de vuestra confesin, que nos consideramos
partcipes y socios de vuestros mritos y alabanzas. En efecto, si formamos
todos una misma Iglesia, si tenemos todos una sola alma y un solo
corazn, qu sacerdote no se congratular de las alabanzas tributadas a
un colega suyo, como si se tratara de las suyas propias? O qu hermano
no se alegrar siempre de las alegras de sus otros hermanos?
No hay manera de expresar cun grande ha sido aqu la alegra y
el regocijo, al enterarnos de vuestra victoria y vuestra fortaleza: de cmo
t has ido a la cabeza de tus hermanos en la confesin del nombre de
Cristo, y de cmo esta confesin tuya, como cabeza de tu Iglesia, se ha
visto a su vez robustecida por la confesin de los hermanos; de este modo,
precedindolos en el camino hacia la gloria, has hecho que fueran
muchos los que te siguieran, y ha sido un estmulo para que el pueblo
confesara su fe el hecho de que te mostraras t, el primero, dispuesto a
confesarla en nombre de todos; y, as, no sabemos qu es lo ms digno de
alabanza en vosotros, si tu fe generosa y firme o la inseparable caridad de
los hermanos. Ha quedado pblicamente comprobada la fortaleza del
obispo que est al frente de su pueblo y ha quedado de manifiesto la
unin entre los hermanos que han seguido sus huellas. Por el hecho de
tener todos vosotros un solo espritu y una sola voz, toda la Iglesia de
Roma ha tenido parte en vuestra confesin.
Ha brillado en todo su fulgor, hermano muy amado, aquella fe
vuestra, de la que habl el Apstol. l prevea, ya en espritu, esta vuestra
fortaleza y valenta, tan digna de alabanza, y pregonaba lo que ms tarde
haba de suceder, atestiguando vuestros merecimientos, ya que, alabando

a vuestros antecesores, os incitaba a vosotros a imitarlos. Con vuestra
unanimidad y fortaleza, habis dado a los dems hermanos un magnfico
ejemplo de estas virtudes.
Y, teniendo en cuenta que la providencia del Seor nos advierte y
pone en guardia y que los saludables avisos de la misericordia divina nos
previenen que se acerca ya el da de nuestra lucha y combate, os
exhortamos de corazn, en cuanto podemos, hermano muy amado, por
la mutua caridad que nos une, a que no dejemos de insistir junto con todo
el pueblo, en los ayunos, vigilias y oraciones. Porque stas son nuestras
armas celestiales, que nos harn mantener firmes y perseverar con
fortaleza; stas son las defensas espirituales y los dardos divinos que nos
protegen.
Acordmonos siempre unos de otros, con grande concordia y
unidad de espritu, encomendmonos siempre mutuamente en la oracin
y prestmonos ayuda con mutua caridad cuando llegue el momento de la
tribulacin y de la angustia.
es luchar bajo la mirada de Dios y ser coronados por Cristo.
indoblegable, con una fe sincera, con una total entrega.
O bien:
De las Actas proconsulares del martirio de san Cipriano, obispo

(Cap. 3-6: CSEL 3,112-114)
Tratndose de un asunto tan claro, no hay por qu pensarlo ms
El da catorce de septiembre por la maana, se congreg una gran

multitud en la Villa de Sexto, conforme al mandato del procnsul Galerio
Mximo. Y, as, dicho procnsul Galerio Mximo, sentado en su tribunal,
en el atrio llamado Sauciolo, mand ese mismo da que trajeran a

Cipriano a su presencia. Cuando se lo trajeron, el procnsul Galerio
Mximo dijo al obispo Cipriano:
"T eres Tascio Cipriano?"
El obispo Cipriano respondi:
"Lo soy."
El procnsul Galerio Mximo dijo:
"T te presentas ante los hombres como jefe de esta doctrina
sacrlega?"
"As es."
El procnsul Galerio Mximo prosigui:
"Los sacratsimos emperadores te ordenan que sacrifiques"
"No lo har."
Galerio Mximo insisti:
"Pinsalo bien."
Pero el obispo Cipriano replic con firmeza:
"Haz lo que se te ha mandado; tratndose de un asunto tan claro,
no hay por qu pensarlo ms."
Galerio Mximo, despus de consultar con sus asesores,
pronunci, como a
regaadientes, la sentencia, con estas palabras:
"Por mucho tiempo has vivido segn esta doctrina sacrlega y has
hecho que fueran muchos los que te imitaran en este nefando acuerdo,
con lo que te has constituido en enemigo de los dioses de Roma y de los
sagrados cultos, sin que sirvieran de nada los esfuerzos de los sacratsimos
prncipes Valeriano y Galieno, Augustos, y de Valeriano, nobilsimo
Csar, por atraerte de nuevo a la prctica de su religin. As pues,
habiendo sido hallado autor y abanderado de gravsimos crmenes,
servirs de escarmiento para aquellos que te imitaron en tu delito: con tu

sangre ser restablecida la justicia."
Dicho esto, ley la frmula de la sentencia:
"Decretamos que Tascio Cipriano sea decapitado."
El obispo Cipriano dijo:
"Gracias sean dadas a Dios."
Al or esta sentencia, la muchedumbre de los hermanos deca:
"Seamos decapitados junto con l."
Y se origin un tumulto entre la gran muchedumbre que lo segua
al lugar del suplicio.
As, pues, Cipriano fue conducido al campo de Sexto, y all se
despoj del manto, se arrodill y se prostern ante el Seor en oracin.
Luego se despoj tambin de la dalmtica y se la entreg a los diconos, y,
quedndose en su tnica de lino, esper la llegada del verdugo.
Cuando ste lleg, Cipriano mand a los suyos que dieran al
verdugo veinticinco monedas de oro. Los hermanos tendan ante l
lienzos y pauelos. Luego, el bienaventurado Cipriano se vend los ojos
con sus propias manos. Pero, como no poda atarse por s mismo las
manos, lo hicieron el presbtero Juliano y el subdicono Juliano.
De este modo sufri el martirio el bienaventurado Cipriano, y su
cuerpo fue colocado en un lugar cercano para evitar la curiosidad de los
gentiles. Al llegar la noche lo sacaron de all y fue llevado triunfalmente,
con cirios y lmparas, al solar del procurador Macrobio Candidiano,
lugar situado en la va Mapaliense, junto a las piscinas. Al cabo de pocos
das, muri el procnsul Galerio Mximo.
El bienaventurado Cipriano sufri martirio el da catorce de
septiembre, siendo emperadores Valeriano y Galieno, bajo el reinado de
nuestro Seor Jesucristo, a quien sea el honor y la gloria por los siglos de
los siglos. Amn.
es luchar bajo la mirada de Dios y ser coronados por Cristo.

indoblegable, con una fe sincera, con una total entrega.
Oracin
Oh Dios, que has puesto al frente de tu pueblo, como abnegados
pastores y mrtires intrpidos, a los santos Cipriano y Cornelio,
concdenos, por su intercesin, fortaleza de nimo y de fe para trabajar
con empeo por la unidad de tu Iglesia. Por nuestro Seor Jesucristo.
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. Oh muerte preciosa, que compra la inmortalidad al precio de
su sangre.
Oracin
Oh Dios, que has puesto al frente de tu pueblo, como abnegados
pastores y mrtires intrpidos, a los santos Cipriano y Cornelio,
concdenos, por su intercesin, fortaleza de nimo y de fe para trabajar
con empeo por la unidad de tu Iglesia. Por nuestro Seor Jesucristo.
EL MISMO DA 16 DE SEPTIEMBRE
SAN JUAN MACAS, religioso

En Amrica Latina: Memoria libre
Naci en febrero de 1585. Hurfano de padres, hubo de proveer a su propio

sustento; para ello entra a servicio de un mercader sevillano con quien hace la
travesa a Amrica. Abandonado por su amo, entra como lego en la Orden de
Predicadores, en Lima. Aqu ejerce el oficio de portero, que conjuga con una vida de
altsima oracin. Muri el 17 de septiembre de 1645.
En Per se celebra el da 18 de septiembre.
Laudes
Oracin
Oh Dios, que quisiste enriquecer a tu bienaventurado confesor

Juan, con la abundancia de tu gracia, y que resplandeciese en humilde
condicin por la inocencia de costumbres, concdenos, te rogamos, seguir
de tal manera sus huellas que merezcamos llegar a Ti con alma pura. Por
17 DE SEPTIEMBRE
SAN ROBERTO BELARMINO,

Naci el ao 1542 en Montepulciano, ciudad de la regin toscana. Ingres en la
Compaa de Jess, en Roma, y fue ordenado sacerdote. Sostuvo clebres disputas en
defensa de la fe catlica y ense teologa en el Colegio Romano. Fue elegido
cardenal y nombrado obispo de Capua. Trabaj tambin en las Congregaciones
romanas, contribuyendo con su ayuda a la solucin de muchas cuestiones. Muri en
Roma el ao 1621.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Roberto Belarmino, obispo, sobre la ascensin de la
mente hacia Dios
(Grado 1: Opera omnia 6, edicin de 1862, 214)
Inclina mi corazn a tus preceptos
T, Seor, eres bueno y clemente, rico en misericordia; quin,

que haya empezado a gustar, por poco que sea, la dulzura de tu dominio
paternal, dejar de servirte con todo el corazn? Qu es, Seor, lo que
mandas a tus siervos? Cargad nos dices con mi yugo. Y cmo es este
yugo tuyo? Mi yugo aades es llevadero y mi carga ligera. Quin no
llevar de buena gana un yugo que no oprime, sino que halaga, y una
carga que no pesa, sino que da nueva fuerza? Con razn aades: Y
encontraris vuestro descanso. Y cul es este yugo tuyo que no fatiga,
sino que da reposo? Por supuesto aquel mandamiento, el primero y el ms
grande: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn. Qu ms fcil,
ms suave, ms dulce que amar la bondad, la belleza y el amor, todo lo
cual eres t, Seor, Dios mo?
Acaso no prometes adems un premio a los que guardan tus

mandamientos, ms preciosos que el oro fino, ms dulces que la miel de
un panal? Por cierto que s, y un premio grandioso, como dice Santiago:
La corona de la vida que el Seor ha prometido a los que lo aman. Y
qu es esta corona de la vida? Un bien superior a cuanto podamos pensar
o desear, como dice san Pablo, citando al profeta Isaas: Ni el ojo vio, ni el
odo oy, ni el hombre puede pensar lo que Dios ha preparado para los
que lo aman.
En verdad es muy grande el premio que proporciona la
observancia de tus mandamientos. Y no slo aquel mandamiento, el
primero y el ms grande, es provechoso para el hombre que lo cumple, no
para Dios que lo impone, sino que tambin los dems mandamientos de
Dios perfeccionan al que los cumple, lo embellecen, lo instruyen, lo
ilustran, lo hacen en definitiva bueno y feliz. Por esto, si juzgas
rectamente, comprenders que has sido creado para la gloria de Dios y
para tu eterna salvacin, comprenders que ste es tu fin, que ste es el
objetivo de tu alma, el tesoro de tu corazn. Si llegas a este fin, sers
dichoso; si no lo alcanzas, sers un desdichado.
Por consiguiente, debes considerar como realmente bueno lo que
te lleva a tu fin, y como realmente malo lo que te aparta del mismo. Para
el autntico sabio, lo prspero y lo adverso, la riqueza y la pobreza, la
salud y la enfermedad, los honores y los desprecios, la vida y la muerte
son cosas que, de por s, no son ni deseables ni aborrecibles. Si
contribuyen a la gloria de Dios y a tu felicidad eterna, son cosas buenas y
deseables; de lo contrario, son malas y aborrecibles.
Responsorio Ml 2, 7; Tt 1, 7. 9
R. Labios sacerdotales han de guardar el saber, y en su boca se busca la
doctrina. * Porque es mensajero del Seor de los ejrcitos.
V. El obispo debe actuar como administrador de Dios, para ser capaz de
predicar una enseanza sana.
R. Porque es mensajero del Seor de los ejrcitos.
Oracin
Seor, t que dotaste a san Roberto Belarmino de santidad y
sabidura admirable para defender la fe de tu Iglesia, concede a tu pueblo,
por su intercesin, la gracia de vivir con la alegra de profesar plenamente

la fe verdadera. Por nuestro Seor Jesucristo.
18 DE SEPTIEMBRE
SAN JUAN MACAS, religioso

En Per: Fiesta
Invitatorio
Ant. Aclamemos al Seor, en esta fiesta de san Juan Macas.
Oficio de lectura
PRIMERA LECTURA
De la carta del apstol san Pablo a los Filipenses 3, 7-4, 1. 4-9
Estad siempre alegres en el Seor
Hermanos: Todo lo que para m era ganancia lo he estimado

prdida comparado con Cristo.
Ms an, todo lo estimo prdida comparado con la excelencia del
conocimiento de Cristo Jess, mi Seor. Por l lo perd todo, y todo lo
estimo basura con tal de ganar a Cristo y encontrarme unido a l, no por
una justificacin propia ma, la que viene de la ley, sino por la justificacin
que se obtiene por la fe en Cristo, la cual procede de Dios y se basa en la
fe; a fin de tener una ntima experiencia de Cristo, del poder de su
resurreccin y de la comunin con sus padecimientos, muriendo su
misma muerte, para alcanzar tambin la resurreccin de entre los
muertos.
No quiero decir con esto que tenga ya conseguido el premio o que
sea ya perfecto, sino que contino mi carrera con la pretensin de darle
alcance, habiendo yo mismo sido alcanzado por Cristo Jess. Yo,
hermanos, no considero haber ganado todava el premio. Slo una cosa
busco: olvidando lo que queda atrs y lanzndome hacia lo que veo por
delante, voy corriendo hacia la meta para conseguir el premio de la
asamblea celestial, asamblea de Dios en Cristo Jess.
As pues, todos los que estamos ya bien formados en Cristo

debemos tener estas aspiraciones, y si en algn punto pensis de otra
manera que Dios os lo aclare tambin. Sea cual sea el punto adonde
hayamos llegado, sigamos adelante por el mismo camino.
Seguid todos mi ejemplo, hermanos, y fijaos en los que caminan
segn el modelo que tenis en nosotros. Porque hay muchos de quienes os
deca con frecuencia, y ahora hasta con lgrimas lo digo, que se portan
como enemigos de la cruz de Cristo. Su paradero es la perdicin, su dios
es el vientre y su gloria est en su vergenza. Slo en las cosas de la tierra
ponen su corazn. En cambio, para nosotros, nuestros derechos de
ciudadana radican en los cielos, de donde esperamos que venga como
salvador Cristo Jess, el Seor. l transfigurar nuestro cuerpo de humilde
condicin en un cuerpo glorioso, semejante al suyo, en virtud del poder
que tiene para someter a su imperio todas las cosas.
As pues, hermanos, a quienes tanto amo y a quienes tanto deseo
ver, vosotros sois mi gozo y mi corona. Perseverad firmes en el Seor.
Estad siempre alegres en el Seor. Otra vez os lo digo: Estad alegres. Que
vuestra bondad sea conocida de todos. El Seor est cerca. No os
inquietis por cosa alguna. Pero en toda necesidad presentad a Dios
vuestras peticiones mediante la oracin y la splica, acompaadas con la
accin de gracias. Y la paz de Dios, que est por encima de todo
conocimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en
Cristo Jess.
Finalmente, todo lo que es verdadero, noble, justo, puro, amable,
laudable, todo lo que es virtud o mrito, tenedlo en cuenta, hermanos.
Seguid practicando lo que habis aprendido y recibido, lo que habis odo
y visto en m, y el Dios de la paz estar con vosotros.
Responsorio Lc 12, 35-36; Mt 24, 42
V. Estn ceidos vuestros lomos, y encendidas vuestras lmparas; * as
bodas.
R. Velad, porque no sabis cundo vendr vuestro Seor.
V. As seris como los siervos que estn esperando a su amo de regreso de
las bodas.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Gregorio Magno, papa, sobre los evangelios
(Libro 2, homila 36,11-13: PL 76,1272-1274)
En el mundo, pero no del mundo
Quiero exhortaros a que dejis todas las cosas, pero quiero hacerlo
sin excederme. Si no podis abandonar todas las cosas del mundo, al
menos poseedlas de tal forma que por medio de ellas no seis retenidos en
el mundo. Vosotros debis poseer las cosas terrenas, no ser su posesin;
bajo el control de vuestra mente deben estar las cosas que tenis, no
suceda que vuestro espritu se deje vencer por el amor de las cosas
terrenas y, por ello, sea su esclavo.
Las cosas terrenas sean para usarlas, las eternas para desearlas;
mientras peregrinamos por este mundo, utilicemos las cosas terrenas, pero
deseemos llegar a la posesin de las eternas. Miremos de soslayo todo lo
que se hace en el mundo; pero que los ojos de nuestro espritu miren de
frente hacia lo que poseeremos cuando lleguemos.
Extirpemos completamente nuestros vicios, no slo de nuestras
acciones, sino tambin de nuestros pensamientos. Que la voluptuosidad
de la carne, la vana curiosidad y el fuego de la ambicin no nos separen
del convite eterno; al contrario, hagamos las cosas honestas de este
mundo como de pasada, de tal forma que las cosas terrenas que nos
causan placer sirvan a nuestro cuerpo, pero sin ser obstculo para nuestro
espritu.
No nos atrevemos, queridos hermanos, a deciros que dejis todas
las cosas. Sin embargo, si queris, aun reteniendo las cosas temporales,
podis dejarlas, si las administris de tal forma que vuestro espritu tienda
hacia las cosas celestiales. Porque usa del mundo, pero como si no usase
de l, quien toma todas las cosas necesarias para el servicio de su vida, y,
al mismo tiempo, no permite que ellas dominen su mente, de modo que
las cosas presten su servicio desde fuera y no interrumpan la atencin del
espritu, que tiende hacia las cosas eternas. Para los que as obran, las
cosas terrenas no son objeto de deseo, sino instrumento de utilidad. Que
no haya, por lo tanto, nada que retarde el deseo de vuestro espritu, y que
no os veis enredados en el deleite que las cosas terrenas procuran.
Si se ama el bien, que la mente se deleite en los bienes superiores,

es decir, en los bienes celestiales. Si se teme el mal, que se piense en los
males eternos, y as, recordando dnde est el bien ms deseable y el mal
ms temible, no dejaremos que nuestro corazn se apegue a las cosas de
aqu abajo.
Para lograr esto, contamos con la ayuda del que es mediador entre
Dios y los hombres; por su mediacin, obtendremos rpidamente todo, si
estamos inflamados de amor hacia l, que vive y reina con el Padre y el
Espritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio
R. ste s que realiz ante Dios obras realmente maravillosas, y alab al
Seor de todo corazn. * Que l interceda por los pecados de todos
los pueblos.
V. ste fue un hombre paciente, que tribut a Dios un culto verdadero, se
abstuvo de todo mal y se mantuvo en la inocencia.
R. Que l interceda por los pecados de todos los pueblos.
Oracin
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. El que cumple la voluntad de Dios, se es mi hermano y mi
hermana y mi madre, dice el Seor.
Oracin
19 DE SEPTIEMBRE
SAN JENARO, obispo y mrtir

Fue obispo de Benevento y durante la persecucin de Diocleciano sufri el
martirio en Pozzuoli, junto a las azufreras, y de all su cuerpo fue trasladado a
Npoles, donde se le tiene una especial veneracin.
Del Comn de un mrtir o del Comn de pastores.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
(Sermn 340,1: PL 38,1483-1484)
Soy obispo para vosotros, soy cristiano con vosotros
Desde que se me impuso sobre mis hombros esta carga, de tanta

responsabilidad, me preocupa la cuestin del honor que ella implica. Lo
ms temible en este cargo es el peligro de complacernos ms en su
aspecto honorfico que en la utilidad que reporta a vuestra salvacin.
Mas, si por un lado me aterroriza lo que soy para vosotros, por otro me
consuela lo que soy con vosotros. Soy obispo para vosotros, soy cristiano
con vosotros. La condicin de obispo connota una obligacin, la de
cristiano un don; la primera comporta un peligro, la segunda una
salvacin.
Nuestra actividad de obispo es como un mar agitado y
tempestuoso, pero, al recordar de quin es la sangre con que hemos sido
redimidos, este pensamiento nos hace entrar en puerto seguro y tranquilo;
si el cumplimiento de los deberes propios de nuestro ministerio significa
un trabajo y un esfuerzo, el don de ser cristianos, que compartimos con
vosotros, representa nuestro descanso. Por lo tanto, si hallo ms gusto en
el hecho de haber sido comprado con vosotros que en el de haber sido
puesto como jefe espiritual para vosotros, entonces ser ms plenamente
vuestro servidor, tal como manda el Seor, para no ser ingrato al precio
que se ha pagado para que pudiera ser siervo como vosotros. Debo amar
al Redentor pues s que dijo a Pedro: Pedro, me amas? Pastorea mis
ovejas. Y esto por tres veces consecutivas. Se le preguntaba sobre el amor,
y se le impona una labor; porque, cuanto mayor es el amor, tanto menor

es la labor.
Cmo pagar al Seor todo el bien que me ha hecho? Si dijera
que le pago con el hecho de pastorear sus ovejas, olvidara que esto lo
hago no yo, sino la gracia de Dios conmigo. Cmo voy a pagarle, si todo
lo que hay en m proviene de l como de su causa primera? Y, sin
embargo, a pesar de que amamos y pastoreamos sus ovejas por don
gratuito suyo, esperamos una recompensa. Qu explicacin tiene esto?
Cmo concuerdan estas dos cosas: "Amo gratuitamente para pastorear",
y: "Pido una recompensa para pastorear? Esto no tendra sentido, en
modo alguno podramos esperar una retribucin de aquel a quien
amamos por su don gratuito, si no fuera porque la retribucin se
identifica con aquel mismo que es amado. Porque, si pastoreando sus
ovejas le pagramos el beneficio de la redencin, cmo le pagaramos el
habernos hecho pastores? En efecto, los malos pastores quiera Dios que
nunca lo seamos lo son por la maldad inherente a nuestra condicin
humana; en cambio, los buenos quiera Dios que siempre lo seamos
son tales por la gracia de Dios, sin la cual no lo seran. Por lo tanto
hermanos mos, os exhortamos a no echar en saco roto la gracia de Dios.
Haced que nuestro ministerio sea provechoso. Vosotros sois campo de
Dios. Recibid al que, con su actuacin exterior, planta y riega, y que da, al
mismo tiempo, desde dentro, el crecimiento. Ayudadnos con vuestras
oraciones y vuestra obediencia, de manera que hallemos ms satisfaccin
en seros de provecho que en presidiros.
Responsorio Sb 10, 10
R. ste es en verdad un mrtir, que derram su sangre por el nombre de
Cristo; * No temi ante las amenazas de los jueces, ni busc la gloria
de los honores terrenos, sino que lleg al reino de los cielos.
V. El Seor condujo al justo por sendas llanas, y le mostr el reino de
Dios.
R. No temi ante las amenazas de los jueces, ni busc la gloria de los
honores terrenos, sino que lleg al reino de los cielos.
Oracin
T que nos concedes, Seor, venerar la memoria de tu mrtir san

Jenaro, otrganos tambin la gracia de gozar de su compaa en el cielo.
20 DE SEPTIEMBRE
SAN ANDRS KIM TAEGON, presbtero,

y SAN PABLO CHONG HASANG
y COMPAEROS, mrtires
Memoria
A principios del siglo XVII, gracias a la actividad de unos laicos, la fe cristiana

penetr por vez primera en Corea. Una decidida y fervorosa comunidad sin pastores
fue guiada y animada casi exclusivamente por laicos, hasta el ao 1836, a finales del
cual entraron furtivamente en el pas los primeros misioneros, procedentes de
Francia. En esta comunidad, durante las persecuciones de los aos 1839, 1846 y 1866,
hubo 103 santos mrtires, entre los cuales destacan el primer presbtero y fervoroso
pastor de almas Andrs Kim Taegon y el insigne apstol laico Pablo Chong Hasang;
los dems eran principalmente laicos, hombres y mujeres, casados o solteros,
ancianos, jvenes y nios, los cuales, con sus sufrimientos, consagraron las primicias
de la Iglesia coreana, regndola generosamente con la sangre preciosa de su martirio.
Del Comn de mrtires.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la ltima exhortacin de san Andrs Kim Taegon, presbtero y mrtir
(Pro Corea. Documenta. ed. Mission Catholique Soul, Sel/Pars 1938, vol. 1, 74-75)
La fe es coronada por el amor y la perseverancia
Hermanos y amigos muy queridos: Consideradlo una y otra vez:

Dios, al principio de los tiempos, dispuso el cielo y la tierra y todo lo que
existe, meditad luego por qu y con qu finalidad cre de modo especial
al hombre a su imagen y semejanza.
Si en este mundo, lleno de peligros y de miserias, no
reconociramos al Seor como creador, de nada nos servira haber nacido
ni continuar an vivos. Aunque por la gracia de Dios hemos venido a este
mundo y tambin por la gracia de Dios hemos recibido el bautismo y
hemos ingresado en la Iglesia, y, convertidos en discpulos del Seor,
llevamos un nombre glorioso, de qu nos servira un nombre tan excelso,
si no correspondiera a la realidad? Si as fuera, no tendra sentido haber

venido a este mundo y formar parte de la Iglesia; ms an, esto
equivaldra a traicionar al Seor y su gracia. Mejor sera no haber nacido
que recibir la gracia del Seor y pecar contra l.
Considerad al agricultor cuando siembra en su campo: a su
debido tiempo ara la tierra, luego la abona con estircol y, sometindose
de buen grado al trabajo y al calor, cultiva la valiosa semilla. Cuando llega
el tiempo de la siega, si las espigas estn bien llenas, su corazn se alegra y
salta de felicidad, olvidndose del trabajo y del sudor. Pero si las espigas
resultan vacas y no encuentra en ellas ms que paja y cscara, el
agricultor se acuerda del duro trabajo y del sudor y abandona aquel
campo en el que tanto haba trabajado.
De manera semejante el Seor hace de la tierra su campo, de
nosotros, los hombres, el arroz, de la gracia el abono, y por la
encarnacin y la redencin nos riega con su sangre, para que podamos
crecer y llegar a la madurez. Cuando en el da del juicio llegue el
momento de la siega, el que haya madurado por la gracia se alegrar en
el reino de los cielos como hijo adoptivo de Dios, pero el que no haya
madurado se convertir en enemigo, a pesar de que l tambin ya haba
sido hijo adoptivo de Dios, y sufrir el castigo eterno merecido.
Hermanos muy amados, tened esto presente: Jess, nuestro Seor,
al bajar a este mundo, soport innumerables padecimientos, con su
pasin fund la santa Iglesia y la hace crecer con los sufrimientos de los
fieles. Por ms que los poderes del mundo la opriman y la ataquen, nunca
podrn derrotarla. Despus de la ascensin de Jess, desde el tiempo de
los apstoles hasta hoy, la Iglesia santa va creciendo por todas partes en
medio de tribulaciones.
Tambin ahora, durante cincuenta o sesenta aos, desde que la
santa Iglesia penetr en nuestra Corea, los fieles han sufrido persecucin,
y aun hoy mismo la persecucin se recrudece, de tal manera que muchos
compaeros en la fe, entre los cuales yo mismo, estn encarcelados, como
tambin vosotros os hallis en plena tribulacin. Si todos formamos un
solo cuerpo, cmo no sentiremos una profunda tristeza? Cmo
dejaremos de experimentar el dolor, tan humano, de la separacin?
No obstante, como dice la Escritura, Dios se preocupa del ms

pequeo cabello de nuestra cabeza y, con su omnisciencia, lo cuida;
cmo, por tanto, esta gran persecucin podra ser considerada de otro
modo que como una decisin del Seor, o como un premio o castigo
suyo?
Buscad, pues, la voluntad de Dios y luchad de todo corazn por
Jess, el jefe celestial, y venced al demonio de este mundo, que ha sido ya
vencido por Cristo.
Os lo suplico: no olvidis el amor fraterno, sino ayudaos
mutuamente, y perseverad, hasta que el Seor se compadezca de nosotros
y haga cesar la tribulacin.
Aqu estamos veinte y, gracias a Dios, estamos todos bien. Si
alguno es ejecutado, os ruego que no os olvidis de su familia. Me quedan
muchas cosas por deciros, pero, cmo expresarlas por escrito? Doy fin a
esta carta. Ahora que est ya cerca el combate decisivo, os pido que os
mantengis en la fidelidad, para que, finalmente, nos congratulemos
juntos en el cielo. Recibid el beso de mi amor.
Responsorio Cf. 2 Co 6, 9-10
R. stos son los mrtires que dieron testimonio de Cristo sin temor a las
amenazas, alabando al Seor. * La sangre de los mrtires es semilla de
cristianos.
V. Fueron tenidos por desconocidos, aunque eran conocidos de sobra; por
moribundos, aunque estaban bien vivos; por necesitados, aunque todo
lo posean.
R. La sangre de los mrtires es semilla de cristianos.
Oracin
Oh Dios, creador y salvador de todos los hombres, que en Corea
de modo admirable, llamaste a la fe catlica a un pueblo de adopcin y lo
acrecentaste con la gloriosa profesin de fe de los santos mrtires Andrs,
Pablo y sus compaeros, concdenos, por su ejemplo e intercesin,
perseverar tambin nosotros hasta la muerte en el cumplimiento de tus
mandatos. Por nuestro Seor Jesucristo.
21 DE SEPTIEMBRE
SAN MATEO, apstol y evangelista
Fiesta
Naci en Cafarnan, y, cuando Jess lo llam, ejerca el oficio de recaudador de
impuestos. Escribi el evangelio en lengua aramea y, segn la tradicin, predic en
Oriente.
Oficio de lectura
PRIMERA LECTURA
De la carta del apstol san Pablo a los Efesios 4,1-16
Diversidad de funciones en un mismo cuerpo
Hermanos: Yo, el prisionero por el Seor, os ruego que andis

como pide la vocacin a la que habis sido convocados. Sed siempre
humildes y amables, sed comprensivos, sobrellevaos mutuamente con
amor; esforzaos en mantener la unidad del Espritu, con el vnculo de la
paz. Un solo cuerpo y un solo Espritu, como una sola es la esperanza de
la vocacin a la que habis sido convocados. Un Seor, una fe, un
bautismo. Un Dios, Padre de todo, que lo trasciende todo, y lo penetra
todo, y lo invade todo.
A cada uno de nosotros se le ha dado la gracia segn la medida
del don de Cristo. Por eso dice la Escritura: Subi a lo alto llevando
cautivos y dio dones a los hombres. El subi supone que haba bajado
a lo profundo de la tierra; y el que baj es el mismo que subi por encima
de todos los cielos para llenar el universo.
Y l ha constituido a unos, apstoles, a otros, profetas, a otros,
evangelizadores, a otros, pastores y maestros, para el perfeccionamiento
de los santos, en funcin de su ministerio, y para la edificacin del cuerpo
de Cristo; hasta que lleguemos todos a la unidad en la fe y en el
conocimiento del Hijo de Dios, al hombre perfecto, a la medida de Cristo
en su plenitud. Para que ya no seamos nios sacudidos por las olas y
llevados al retortero por todo viento de doctrina, en la trampa de los
hombres, que con astucia conduce al error; sino que, realizando la verdad
en el amor, hagamos crecer todas las cosas hacia l, que es la cabeza:
Cristo, del cual todo el cuerpo, bien ajustado y unido a travs de todo el
complejo de junturas que lo nutren, actuando a la medida de cada parte,

se procura el crecimiento del cuerpo, para construccin de s mismo en el
amor.
Responsorio 2 P 1, 21; Pr 2, 6
R. Ninguna prediccin antigua aconteci por designio humano; *
Hombres como eran, hablaron de parte de Dios, movidos por el
Espritu Santo.
V. Es el Seor quien da sensatez, de su boca proceden saber e inteligencia.
R. Hombres como eran, hablaron de parte de Dios, movidos por el
Espritu Santo.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Beda el Venerable, presbtero
(Homila 21: CCL 122,149-151)
Jess lo vio y, porque lo am, lo eligi
Jess vio a un hombre llamado Mateo, sentado al mostrador de los

impuestos, y le dijo: "Sgueme." Lo vio ms con la mirada interna de su
amor que con los ojos corporales. Jess vio al publicano y, porque lo am,
lo eligi, y le dijo: Sgueme. Sgueme, que quiere decir: "Imtame". Le
dijo: Sgueme, ms que con sus pasos, con su modo de obrar. Porque,
quien dice que permanece en Cristo debe vivir como vivi l.
l contina el texto sagrado se levant y lo sigui. No hay
que extraarse del hecho de que aquel recaudador de impuestos, a la
primera indicacin imperativa del Seor, abandonase su preocupacin
por las ganancias terrenas y, dejando de lado todas sus riquezas, se
adhiriese al grupo que acompaaba a aquel que l vea carecer en
absoluto de bienes. Es que el Seor, que lo llamaba por fuera con su voz,
lo iluminaba de un modo interior e invisible para que lo siguiera,
infundiendo en su mente la luz de la gracia espiritual, para que
comprendiese que aquel que aqu en la tierra lo invitaba a dejar sus
negocios temporales era capaz de darle en el cielo un tesoro incorruptible.
Y, estando en la mesa en casa de Mateo, muchos publicanos y
pecadores, que haban acudido, se sentaron con Jess y sus discpulos. La
conversin de un solo publicano fue una muestra de penitencia y de
perdn para muchos otros publicanos y pecadores. Ello fue un hermoso y

verdadero presagio, ya que Mateo, que estaba destinado a ser apstol y
maestro de los gentiles, en su primer trato con el Seor arrastr en pos de
s por el camino de la salvacin a un considerable grupo de pecadores. De
este modo, ya en los inicios de su fe, comienza su ministerio de
evangelizador que luego, llegado a la madurez en la virtud, haba de
desempear. Pero, si deseamos penetrar ms profundamente el significado
de estos hechos debemos observar que Mateo no slo ofreci al Seor un
banquete corporal en su casa terrena, sino que le prepar, por su fe y por
su amor, otro banquete mucho ms grato en la casa de su interior, segn
aquellas palabras del Apocalipsis: Estoy a la puerta llamando: si alguien
oye y me abre, entrar y comeremos juntos.
Nosotros escuchamos su voz, le abrimos la puerta y lo recibimos
en nuestra casa, cuando de buen grado prestamos nuestro asentimiento a
sus advertencias, ya vengan desde fuera, ya desde dentro, y ponemos por
obra lo que conocemos que es voluntad suya. l entra para comer con
nosotros, y nosotros con l, porque, por el don de su amor, habita en el
corazn de los elegidos, para saciarlos con la luz de su continua presencia,
haciendo que sus deseos tiendan cada vez ms hacia las cosas celestiales y
deleitndose l mismo en estos deseos como en un manjar sabrossimo.
Responsorio
R. Fue Mateo un gil escribano, doctsimo en la ley del Dios del cielo, *
Adiestr su corazn para investigar la ley del Seor, para practicar y
ensear sus mandatos, segn el don que l le otorg
misericordiosamente.
V. A l le fue confiado el Evangelio de la gloria de Dios.
R. Adiestr su corazn para investigar la ley del Seor, para practicar y
ensear sus mandatos, segn el don que l le otorg
misericordiosamente.
Oracin
Oh Dios, que en tu infinita misericordia te dignaste elegir a san
Mateo para convertirlo de publicano en apstol, concdenos que,
fortalecidos con su ejemplo y su intercesin, podamos seguirte siempre y
permanecer unidos a ti con fidelidad. Por nuestro Seor Jesucristo.
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. Vio Jess a un hombre llamado Mateo, sentado al mostrador de
los impuestos, y le dijo: Sgueme. l se levant y lo sigui.
Oracin
Oh Dios, que en tu infinita misericordia te dignaste elegir a san
Mateo para convertirlo de publicano en apstol, concdenos que,
fortalecidos con su ejemplo y su intercesin, podamos seguirte siempre y
permanecer unidos a ti con fidelidad. Por nuestro Seor Jesucristo.
22 DE SEPTIEMBRE
BEATO JOS APARICIO SANZ

Y COMPAEROS, mrtires
En la archidicesis de Valencia: Memoria libre

El beato Jos Aparicio Sanz y sus doscientos treinta y dos compaeros,
asesinados durante la terrible persecucin religiosa que azot Espaa en los aos
treinta del siglo XX, eran hombres y mujeres de toda edad y condicin, que fueron
asesinados por ser cristianos, por su fe en Cristo, por ser miembros activos de la
Iglesia. Todos ellos, antes de morir perdonaron a sus verdugos. Jos Aparicio Sanz,
en los das de su cautiverio previos al martirio, escribi unos sublimes versos que
denotan su profunda fe y la finura de espritu. El prroco arcipreste de Enguera
(Valencia) estaba plenamente convencido que el nico negocio importante de su vida
era alcanzar la santidad y el medio mejor para ayudar a sus feligreses era ser santo.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
(De los apuntes espirituales. Cf. Jos Ma. Giner Caballer, Embajador de Cristo, D. Jose
Aparicio Sanz, Arcipreste de Enguera, Semblanzas Sacerdotales 26, Vitoria 1949; V.
Carcel Ort y R. Fita Revert, Mrtires Valencianos del Siglo XX; Valencia 1998,
214-215).
Dame, Seor, serenidad
He sentido deseos de alcanzar la santidad, por qu no? Puedo

llegar. Mi vida debe ser una consagracin santa y continua. Mi muerte, el
principio de una comunin perpetua y gozosa. Quiero ser santo!
Mrtir? Acepto los designios de Dios sobre m. Oh Jess, hazme santo!

Voy a emprender, de una vez, este negocio, el nico importante de mi
vida! ... Desde ahora y para siempre ofrezco mi pobre vida por el Reinado
Social de Jesucristo y la santificacin de los sacerdotes... y de mis
feligreses...
"T que el ejemplo de morir nos diste; t que has sido Maestro de
humildad; t que la muerte ms cruel sufriste, dame, Seor, serenidad.
Serenidad para sufrir con calma mi brbaro martirio; y que hasta Ti
pueda llegar mi alma aromada de gloria como un lirio.
Qu me importa el dolor y el abandono de mi roja agona, si as
me acerco a tu celeste trono, si he de gozar, Seor, tu compaa? Que
cada bala que en mi cuerpo claven, ms me aproxime a Ti, Seor; mis
heridas sean bocas que te alaben con el mstico fuego de tu ardor. Sean
como rojas rosas mis heridas, las rosas de mi amor y mi dolor, sean cual
rosas rojas mis heridas, mi cuerpo sea tu rosal, Seor.
Gracias, Dios mo, pues que T me has dado la gloria inmensa
para m de que mi cuerpo, barro de pecado, floreciera para Ti. Gracias,
Seor, pues solo mi delirio se cifraba en aquesta mi partida. Gracias,
Seor, pues se esfum mi vida con la sublime palma del martirio. Os doy
por esto gracias, gran Seor. Porque me has dado que, benigno, escoja la
agona de sangre, aunque es muy roja, y todo para tu amor.
Por tu amor se encontr mi cuerpo yermo de esas fragantes y
olorosas flores, pues T sabes, Seor, que yo de amores hacia tiempo me
encontraba enfermo. Enfermo de dolor y de amargura de verme
incomprendido en mi rebao, y he ido pasando uno y otro ao con la
vista puesta siempre en tu altura.
Por conquistar lo eterno y celestial has hecho en m estas cosas. Y
han florecido las fragantes rosas en mi cuerpo hecho mstico rosal. La rosa
se ha convertido en espina, ya en ninguna parte hallo piedad, y hasta
hacer del Seor la voluntad oigo una voz que me dice: "Camina".
"Camina hasta el fin de tu jornada; camina hasta el morir; la muerte es
vida; que tu alma ser redimida por mi pasin, por tu pasin amada".
Aunque sea por una vez, por vez postrera, os digo que os doy
gracias, gran Seor, ya que me dais la muerte por tu amor, por tu amor,
mi Parroquia y por Enguera"
Responsorio 2 Tm 4, 7-8; Flp 3, 8.10
R. He combatido bien mi combate, he corrido hasta la meta, he
mantenido la fe. * Ahora me aguarda la corona merecida.
V. Todo lo estimo prdida para conocer a Cristo, y la comunin con sus
padecimientos, muriendo su misma muerte.
R. Ahora me aguarda la corona merecida.
Oracin
Oh, Dios, salvacin de cuantos te aman, que con bondad haces
resplandecer en la Iglesia el testimonio de tus beatos mrtires, Jos y
compaeros; gua nuestros pasos en el camino de la caridad, para que
alcancemos la vida eterna que tus gloriosos siervos han recibido como
corona. Por nuestro Seor Jesucristo.
23 DE SEPTIEMBRE
SAN PO DE PIETRELCINA, presbtero

Memoria
Naci en Pietrelcina, en la regin italiana de Benevento, el ao 1887. Ingres en

la Orden de los Hermanos Menores Capuchinos y lleg a ser sacerdote, ejerciendo el
ministerio con gran entrega pastoral, sobre todo, en el convento de la aldea de San
Juan Rotondo, en la regin de Apulia, sirviendo al pueblo de Dios con oracin y
humildad mediante la direccin espiritual de los fieles, la reconciliacin de los
penitentes y el cuidado esmerado a los enfermos y los pobres. Configurado
plenamente con Cristo crucificado, complet su peregrinacin terrena el 23 de
septiembre de 1968.
Del Comn de pastores: para un presbtero, o del Comn de santos

varones: para los santos religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los escritos de san Po de Pietrelcina, presbtero
(Edicin 1994: II, 87-90, n. 8)
Piedras del edificio eterno
Mediante asiduos golpes de cincel salutfero y cuidadoso despojo,

el divino Artfice busca preparar piedras para construir un edificio eterno,
como nuestra madre, la santa Iglesia Catlica, llena de ternura, canta en
el himno del oficio de la dedicacin de una iglesia. Y as es en verdad.
Toda alma destinada a la gloria eterna puede ser considerada una
piedra constituida para levantar un edificio eterno. Al constructor que
busca erigir una edificacin le conviene ante todo pulir lo mejor posible
las piedras que va a utilizar en la construccin. Lo consigue con el
martillo y el cincel. Del mismo modo el Padre celeste acta con las almas
elegidas que, desde toda la eternidad, con suma sabidura y providencia,
han sido destinadas para la ereccin de un edificio eterno. El alma, si
quiere reinar con Cristo en la gloria eterna, ha de ser pulida con golpes de
martillo y cincel, que el Artfice divino usa para preparar las piedras, es
decir, las almas elegidas. Cules son estos golpes de martillo y cincel?
Hermana ma, las oscuridades, los miedos, las tentaciones, las tristezas del
espritu y los miedos espirituales, que tienen un cierto olor a enfermedad,
y las molestias del cuerpo.
Dad gracias a la infinita piedad del Padre eterno que, de esta
manera, conduce vuestra alma a la salvacin. Por qu no gloriarse de
estas circunstancias benvolas del mejor de todos los padres? Abrid el
corazn al mdico celeste de las almas y, llenos de confianza, entregaos a
sus santsimos brazos: como a los elegidos, os conduce a seguir de cerca a
Jess en el monte Calvario. Con alegra y emocin observo cmo acta la
gracia en vosotros.
No olvidis que el Seor ha dispuesto todas las cosas que arrastran
vuestras almas. No tengis miedo a precipitaros en el mal o en la afrenta
de Dios. Que os baste saber que en toda vuestra vida nunca habis
ofendido al Seor que, por el contrario, ha sido honrado ms y ms.
Si este benevolentsimo Esposo de vuestra alma se oculta, lo hace
no porque quiera vengarse de vuestra maldad, tal como pensis, sino
porque pone a prueba todava ms vuestra fidelidad y constancia y,
adems, os cura de algunas enfermedades que no son consideradas tales

por los ojos carnales, es decir, aquellas enfermedades y culpas de las que
ni siquiera el justo est inmune. En efecto, dice la Escritura: Siete veces
cae el justo (Pr 24, 16).
Creedme que, si no os viera tan afligidos, me alegrara menos,
porque entendera que el Seor os quiere dar menos piedras preciosas...
Expulsad, como tentaciones, las dudas que os asaltan... Expulsad tambin
las dudas que afectan a vuestra forma de vida, es decir, que no escuchis
los llamamientos divinos y que os resists a las dulces invitaciones del
Esposo. Todas esas cosas no proceden del buen espritu sino del malo. Se
trata de diablicas artes que intentan apartaros de la perfeccin o, al
menos, entorpecer el camino hacia ella. No abatis el nimo!
Cuando Jess se manifieste, dadle gracias; si se oculta, dadle
gracias: todas las cosas son delicadezas de su amor. Os deseo que
entreguis el espritu con Jess en la cruz: Todo est cumplido (Jn 19,
30).
Responsorio Ef 2, 21-22
R. Toda edificacin ensamblada en Cristo Jess crece * para ser templo
santo en el Seor.
V. En el que tambin vosotros os vais edificando para ser morada de Dios
en el Espritu.
R. Para ser templo santo en el Seor.
Oracin
Dios todopoderoso y eterno, que concediste a san Po, presbtero,
la gracia singular de participar en la cruz de tu Hijo, y por su ministerio
renovaste las maravillas de tu misericordia, concdenos, por su
intercesin, que, compartiendo los sufrimientos de Cristo, lleguemos
felizmente a la gloria de la resurreccin. Por nuestro Seor Jesucristo.
24 DE SEPTIEMBRE
NUESTRA SEORA DE LA MERCED

En algunos pases de Amrica Latina: Fiesta
En el siglo XIII, san Pedro Nolasco se sinti inspirado a fundar una Orden para
la redencin de los cautivos, bajo el ttulo de la Merced. A la fundacin de esta Orden
va unida esta advocacin de la Virgen.
Del Comn de Santa Mara Virgen.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la Constitucin dogmtica Lumen gentium, sobre la Iglesia, del
Concilio Vaticano segundo
(Nms. 61-62)
La maternidad de Mara en la economa de la gracia
La Santsima Virgen, desde toda la eternidad, fue predestinada

como Madre de Dios, al mismo tiempo que la encarnacin del Verbo, y
por disposicin de la divina providencia fue en la tierra la madre excelsa
del divino Redentor y, de forma singular, la generosa colaboradora entre
todas las criaturas y la humilde esclava del Seor. Concibiendo a Cristo,
engendrndolo, alimentndolo, presentndolo al Padre en el templo,
padeciendo con su Hijo cuando l mora en la cruz, cooper de forma
nica a la obra del Salvador, por su obediencia, su fe, su esperanza y su
ardiente caridad, para restaurar la vida sobrenatural de las almas. Por
todo ello es nuestra madre en el orden de la gracia.
Ya desde el consentimiento que prest fielmente en la anunciacin
y que mantuvo sin vacilar al pie de la cruz, hasta el momento de la
consumacin final de todos los elegidos, pervive sin cesar en la economa
de la gracia esta maternidad de Mara.
Porque, despus de su asuncin a los cielos, no ha abandonado
esta misin salvadora, sino que con su constante intercesin contina
consiguindonos los dones de la salvacin eterna.
Con su amor materno, vela sobre los hermanos de su Hijo que
todava peregrinan y que se encuentran en peligro y angustia, hasta que
sean conducidos a la patria del cielo. Por todo ello, la bienaventurada
Virgen es invocada en la Iglesia con los ttulos de abogada, auxiliadora,
socorro, mediadora. Sin embargo, estos ttulos hay que entenderlos de tal
forma que no disminuyan ni aadan nada a la dignidad y eficacia de

Cristo, nico mediador.
Ninguna criatura podr nunca compararse con el Verbo
encarnado, Redentor nuestro. Pero as como el sacerdocio de Cristo se
participa de diversas formas, tanto por los ministros sagrados como por el
pueblo fiel, y as como la nica bondad divina se difunde realmente de
formas diversas en las criaturas, igualmente la nica mediacin del
Redentor no excluye, sino que suscita en las criaturas diversas clases de
cooperacin, participada de la nica fuente.
La Iglesia no duda en confesar esta funcin subordinada de
Mara, la experimenta continuamente y la recomienda a la piedad de los
fieles, para que, apoyados en esta proteccin maternal, se unan con mayor
intimidad al Mediador y Salvador.
Responsorio
R. No hay alabanza digna de ti, virginidad inmaculada y santa. * Porque
en tu seno has llevado al que ni el cielo puede contener.
V. Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre.
R. Porque en tu seno has llevado al que ni el cielo puede contener.
Oracin
Seor, que por medio de la gloriosa Madre de tu Hijo, quisiste
enriquecer a tu Iglesia con una nueva orden religiosa dedicada a la
liberacin de los cristianos cautivos: te rogamos que, al venerar a la
inspiradora de esa obra, por sus mritos e intercesin, tambin nosotros
seamos liberados del pecado y de la esclavitud del demonio. Por nuestro
Seor Jesucristo.
26 DE SEPTIEMBRE
SAN COSME Y SAN DAMIN, mrtires

Una tradicin muy antigua atestigua la existencia de su sepulcro en Ciro (Siria),
donde se erigi asimismo una baslica en su honor. Desde all, su culto pas a Roma
y, ms tarde, se propag por toda la Iglesia.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
(Sermn 329: En el natalicio de los mrtires, 1-2: PL 38,1454-1455)

Preciosa es la muerte de los mrtires, comparada con el precio de la muerte de Cristo
Por los hechos tan excelsos de los santos mrtires, en los que
florece la Iglesia por todas partes, comprobamos con nuestros propios ojos
cun verdad sea aquello que hemos cantado: Mucho le place al Seor la
muerte de sus fieles, pues nos place a nosotros y a aquel en cuyo honor ha
sido ofrecida.
Pero el precio de todas estas muertes es la muerte de uno solo.
Cuntas muertes no habr comprado la muerte nica de aquel sin cuya
muerte no se hubieran multiplicado los granos de trigo? Habis
escuchado sus palabras cuando se acercaba al momento de nuestra
redencin: Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo;
pero si muere, da mucho fruto.
En la cruz se realiz un excelso trueque: all se liquid toda
nuestra deuda, cuando del costado de Cristo, traspasado por la lanza del
soldado, man la sangre, que fue el precio de todo el mundo.
Fueron comprados los fieles y los mrtires: pero la fe de los
mrtires ha sido ya comprobada; su sangre es testimonio de ello. Lo que
se les confi, lo han devuelto, y han realizado as aquello que afirma Juan:
Cristo dio su vida por nosotros; tambin nosotros debemos dar nuestra
vida por los hermanos.
Y tambin, en otro lugar, se afirma: Has sido invitado a un gran
banquete: considera atentamente qu manjares te ofrecen, pues tambin
t debes preparar lo que a ti te han ofrecido. Es realmente sublime el
banquete donde se sirve, como alimento, el mismo Seor que invita al
banquete. Nadie, en efecto, alimenta de s mismo a los que invita, pero el
Seor Jesucristo ha hecho precisamente esto: l, que es quien invita, se da
a s mismo como comida y bebida. Y los mrtires, entendiendo bien lo
que haban comido y bebido, devolvieron al Seor lo mismo que de l
haban recibido.
Pero, cmo podran devolver tales dones si no fuera por

concesin de aquel que fue el primero en concedrselos? Cmo pagar al
Seor todo el bien que me ha hecho? Alzar la copa de la salvacin.
De qu copa se trata? Sin duda de la copa de la pasin, copa
amarga y saludable, copa que debe beber primero el mdico para quitar
las aprensiones del enfermo. Es sta la copa: la reconocemos por las
palabras de Cristo, cuando dice: Padre, si es posible, que se aleje de m ese
cliz.
De este mismo cliz, afirmaron, pues, los mrtires: Alzar la copa
de la salvacin, invocando su nombre. "Tienes miedo de no poder
resistir?, "No", dice el mrtir. "Por qu?, "Porque he invocado el nombre
del Seor." Cmo podran haber triunfado los mrtires si en ellos no
hubiera vencido aquel que afirm: Tened valor: yo he vencido al mundo?
El que reina en el cielo rega la mente y la lengua de sus mrtires, y por
medio de ellos, en la tierra, venca al diablo y, en el cielo, coronaba a sus
mrtires. Dichosos los que as bebieron este cliz! Se acabaron los dolores
y han recibido el honor.
Responsorio
R. Los santos mrtires derramaron gloriosamente su sangre por el Seor;
amaron a Cristo durante su vida, lo imitaron en su muerte. * Por eso,
merecieron recibir la corona del triunfo.
V. Tenan un solo Espritu, y una sola fe.
R. Por eso, merecieron recibir la corona del triunfo.
Oracin
Proclamamos, Seor, tu grandeza al celebrar la memoria de tus
mrtires Cosme y Damin, porque a ellos les diste el premio de la gloria y
a nosotros nos proteges con tu maravillosa providencia. Por nuestro Seor
Jesucristo.
27 DE SEPTIEMBRE
SAN VICENTE DE PAL, presbtero

Memoria
Naci en Aquitania el ao 1581. Cursados los correspondientes estudios, fue
ordenado sacerdote y ejerci de prroco en Pars. Fund la Congregacin de la
Misin, destinada a la formacin del clero y al servicio de los pobres, y tambin, con
la ayuda de santa Luisa de Marillac, la Congregacin de Hijas de la Caridad. Muri
en Pars el ao 1660.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los escritos de san Vicente de Pal, presbtero
(Carta 2.546: Correspondance, entretiens, documents, Pars 1922-1925, 7)

El servicio a los pobres ha de ser preferido a todo
Nosotros no debemos estimar a los pobres por su apariencia

externa o su modo de vestir, ni tampoco por sus cualidades personales, ya
que, con frecuencia, son rudos e incultos. Por el contrario, si consideris a
los pobres a la luz de la fe, os daris cuenta de que representan el papel
del Hijo de Dios, ya que l quiso tambin ser pobre. Y as, aun cuando en
su pasin perdi casi la apariencia humana, hacindose necio para los
gentiles y escndalo para los judos, sin embargo, se present a stos como
evangelizador de los pobres: Me ha enviado para anunciar el Evangelio a
los pobres. Tambin nosotros debemos estar imbuidos de estos
sentimientos e imitar lo que Cristo hizo, cuidando de los pobres,
consolndolos ayudndolos y apoyndolos.
Cristo, en efecto, quiso nacer pobre, llam junto a s a unos
discpulos pobres, se hizo l mismo servidor de los pobres, y de tal modo
se identific con ellos, que dijo que considerara como hecho a l mismo
todo el bien o el mal que se hiciera a los pobres. Porque Dios ama a los
pobres y, por lo mismo, ama tambin a los que aman a los pobres, ya que,
cuando alguien tiene un afecto especial a una persona, extiende este
afecto a los que dan a aquella persona muestras de amistad o de servicio.
Por esto, nosotros tenemos la esperanza de que Dios nos ame, en atencin
a los pobres. Por esto, al visitarlos, esforcmonos en cuidar del pobre y
desvalido, compartiendo sus sentimientos, de manera que podamos decir
como el Apstol: Me he hecho todo a todos. Por lo cual, todo nuestro
esfuerzo ha de tender a que, conmovidos por las inquietudes y miserias
del prjimo, roguemos a Dios que infunda en nosotros sentimientos de
misericordia y compasin, de manera que nuestros corazones estn

siempre llenos de estos sentimientos.
El servicio a los pobres ha de ser preferido a todo, y hay que
prestarlo sin demora. Por esto, si en el momento de la oracin hay que
llevar a algn pobre un medicamento o un auxilio cualquiera, id a l con
el nimo bien tranquilo y haced lo que convenga, ofrecindolo a Dios
como una prolongacin de la oracin. Y no tengis ningn escrpulo ni
remordimiento de conciencia si, por prestar algn servicio a los pobres,
habis dejado la oracin; salir de la presencia de Dios por alguna de las
causas enumeradas no es ningn desprecio a Dios, ya que es por l por
quien lo hacemos.
As pues, si dejis la oracin para acudir con presteza en ayuda de
algn pobre, recordad que aquel servicio lo prestis al mismo Dios. La
caridad, en efecto, es la mxima norma, a la que todo debe tender: ella es
una ilustre seora, y hay que cumplir lo que ordena. Renovemos, pues,
nuestro espritu de servicio a los pobres, principalmente para con los
abandonados y desamparados, ya que ellos nos han sido dados para que
los sirvamos como a seores.
Responsorio 1 Co 9, 19. 22; Jb 29, 15-16
R. Siendo libre como soy, me he hecho esclavo de todos. Me he hecho
dbil con los dbiles. * Me he hecho todo a todos, para ganar, sea
como sea, a algunos.
V. Yo era ojos para el ciego, era pies para el cojo, yo era padre de los
pobres.
R. Me he hecho todo a todos, para ganar, sea como sea, a algunos.
Oracin
Seor, Dios nuestro, que dotaste de virtudes apostlicas a tu
presbtero san Vicente de Pal para que entregara su vida al servicio de
los pobres y a la formacin del clero, concdenos, te rogamos, que,
impulsados por su mismo espritu, amemos cuanto el am y practiquemos
sus enseanzas. Por nuestro Seor Jesucristo.
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. San Vicente fue consuelo de los que sufren, defensor de los
hurfanos y protector de las viudas.
Oracin
Seor, Dios nuestro, que dotaste de virtudes apostlicas a tu
presbtero san Vicente de Pal para que entregara su vida al servicio de
los pobres y a la formacin del clero, concdenos, te rogamos, que,
impulsados por su mismo espritu, amemos cuanto el am y practiquemos
sus enseanzas. Por nuestro Seor Jesucristo.
28 DE SEPTIEMBRE
SAN WENCESLAO, mrtir

Naci en Bohemia hacia el ao 907, y recibi de una ta suya una slida
formacin cristiana. Alrededor del ao 925 fue duque de su pas, teniendo que
soportar muchas dificultades en el gobierno y formacin cristiana de sus sbditos.
Traicionado por su hermano Boleslao, fue asesinado por unos sicarios el ao 935. En
seguida, fue venerado como mrtir y es el patrono principal de Bohemia.
Del Comn de un mrtir.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la Leyenda primera paleoslava
(Edicin M. Weingart, Praga 1934, 974-983)

Cuando un rey juzga lealmente a los desvalidos, su trono est siempre firme
Al morir su padre Bratislao, los habitantes de Bohemia eligieron

por duque a Wenceslao. Por la gracia de Dios, era hombre de una fe
ntegra. Auxiliaba a todos los pobres, vesta a los desnudos, alimentaba a
los hambrientos, acoga a los peregrinos, conforme a las enseanzas
evanglicas. No toleraba que se cometiera injusticia alguna contra las
viudas; amaba a todos los hombres, pobres y ricos, serva a los ministros
de Dios, embelleca muchas iglesias.
Pero los hombres de Bohemia se ensoberbecieron y persuadieron
a su hermano menor, Boleslao, dicindole:
"Wenceslao conspira con su madre y con sus hombres para

matarte."
Wenceslao acostumbraba ir a todas las ciudades para visitar sus
iglesias en el da de la dedicacin de cada una de ellas. Entr, pues, en la
ciudad de Boleslavia, un domingo, coincidiendo con la fiesta de los santos
Cosme y Damin. Despus de or misa, quera regresar a Praga, pero
Boleslao lo retuvo prfidamente, dicindole:
"Por qu has de marcharte, hermano?"
A la maana siguiente, las campanas tocaron para el oficio
matutino. Wenceslao, al or las campanas, dijo:
"Loado seas, Seor, que me has concedido vivir hasta la maana
de hoy."
Se levant y se dirigi al oficio matutino. Al momento, Boleslao lo
alcanz en la puerta. Wenceslao lo mir y le dijo:
"Hermano, ayer nos trataste muy bien."
Pero el diablo, susurrando al odo de Boleslao, pervirti su
corazn; y, sacando la espada, Boleslao contest a su hermano:
"Pues ahora quiero hacerlo an mejor."
Dicho esto, lo hiri con la espada en la cabeza. Wenceslao,
volvindose a l, le dijo: "Qu es lo que intentas hacer, hermano?"
Y, agarrndolo, lo hizo caer en tierra. Vino corriendo uno de los
consejeros de Boleslao e hiri a Wenceslao en la mano. ste, al recibir la
herida, solt a su hermano e intent refugiarse en la iglesia, pero dos
malvados lo mataron en la puerta. Otro, que vino corriendo, atraves su
costado con la espada. Wenceslao expir al momento, pronunciando
aquellas palabras:
"A tus manos, Seor, encomiendo mi espritu."
Responsorio Cf. Os 14. 6; Sal 91, 14
R. El justo germinar como una azucena. * Y florecer eternamente ante
el Seor. V. Plantado en la casa del Seor, crecer en los atrios de
nuestro Dios.
R. Y florecer eternamente ante el Seor.
Oracin
Seor, Dios nuestro, que inspiraste a tu mrtir san Wenceslao
preferir el reino de los cielos al reino de este mundo, concdenos por sus
ruegos, llegar a negarnos a nosotros mismos para seguirte a ti de todo
corazn. Por nuestro Seor Jesucristo.
EL MISMO DA 28 DE SEPTIEMBRE
SAN LORENZO RUIZ Y COMPAEROS, mrtires

A mediados del siglo XVII (en los aos 1633-1637), diecisis mrtires, a saber,
Lorenzo Ruiz y sus compaeros, derramaron su sangre por amor a Cristo, en la
ciudad japonesa de Nagasaki. Este grupo de mrtires, miembros de la Orden de
santo Domingo o asociados a ella, estaba formado por nueve presbteros, dos
religiosos, dos vrgenes y tres laicos, uno de los cuales, Lorenzo Ruiz, era un padre de
familia oriundo de las islas Filipinas.
Todos ellos, aunque no al mismo tiempo y de la misma manera, propagaron la
fe cristiana en las islas Filipinas, en Formosa y en las islas del Japn, manifestando
as, de modo admirable, la universalidad de la religin cristiana, y, con su
inquebrantable actividad misionera, esparcieron copiosamente la semilla de la futura
Iglesia con el ejemplo de su vida y de su muerte.
SEGUNDA LECTURA
Oficio de lectura
Homila del Papa Juan Pablo II en la Misa de canonizacin de 16
mrtires del Japn, el 18 de octubre de 1987.
(Ecclesia, nm. 2346, 21 noviembre 1987, pp. 25 y 27, nn. 5-7. L'Osservatore
Romano, edicin espaola, 25 octubre 1987).
"Qu hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que trae la Buena
Nueva" (Is 52,7).
"Qu hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que
trae la buena nueva" (Is 52,7). Esta canonizacin del beato Lorenzo Ruiz
y sus compaeros, martirizados en Nagasaki y alrededores entre 1633 y
1637, constituye una confirmacin elocuente de estas palabras
evanglicas. Diecisis hombres y mujeres dieron testimonio, con su
heroico sufrimiento y muerte, de su fe en el mensaje de salvacin en
Cristo, que lleg a ellos despus de haber sido proclamado de generacin
en generacin desde el tiempo de los Apstoles. En sus sufrimientos, su
amor a imitacin de Jess alcanz su cumplimiento, y su configuracin

sacramental con Jess, el nico mediador, lleg a la perfeccin. "Porque
nuestra existencia est unida a l en una muerte como la suya, lo estar
tambin en una resurreccin como la suya" (Rm 6,5).
Estos santos mrtires, diferentes por su origen, lengua, raza y
condicin social estn unidos entre s juntamente con todo el Pueblo de
Dios en el misterio salvfico de Cristo, el Redentor. Juntamente con ellos,
tambin nosotros, reunidos aqu con los padres sinodales de casi todos los
pases del mundo, cantamos al Cordero el nuevo cntico del libro del
Apocalipsis: "Eres digno de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque
fuiste degollado, y con tu sangre has comprado para Dios hombres de
toda tribu, lengua, pueblo y nacin; has hecho de ellos una dinasta
sacerdotal que sirva a Dios y reine sobre la Tierra" (Ap 5,9-10).
El mensaje de los mrtires, mensaje de suprema fidelidad a Cristo,
interpela a Europa, con su fundamento cristiano comn colocado por los
Apstoles Pedro y Pablo, a la Europa que durante dos mil aos ha sido un
semillero de misioneros.
Interpela a Filipinas, que fue el lugar de la inmediata preparacin
y fortalecimiento en la fe para once de los nuevos santos; a Filipinas que,
como seal con ocasin de la beatificacin de los mrtires en Manila el
ao 1981, al ser evangelizada ha sido llamada a convertirse en
evangelizadora, a tomar parte en la gran obra de llevar el Evangelio a los
pueblos de Asia. Que esta tarea de evangelizacin comience en familias
filipinas siguiendo el ejemplo de Lorenzo Ruiz, esposo y padre de tres
hijos, quien primeramente colabor con los padres dominicos en Manila
y posteriormente comparti su martirio en Nagasaki. l es ahora el
primer santo filipino canonizado.
Los santos mrtires interpelan a la Iglesia en Japn,
particularmente a la archidicesis de Nagasaki; a la Iglesia en Taiwan y
en Macao, y a todos los discpulos de Cristo en Asia. Ojal que el
ejemplo y la intercesin de estos nuevos santos ayude a extender la verdad
y el amor cristiano por todo lo ancho y largo de este vasto continente!
Toda la Iglesia de Dios se alegra de su victoria. La Iglesia en
Italia, Francia, Espaa, Taiwan, Macao, Filipinas y Japn se llena de
admiracin y alegra por la buena noticia anunciada por la pasin y la
muerte de estos valientes discpulos de Jesucristo, "el testigo veraz, el

primognito de entre los muertos" (Ap 1,5). Con el testimonio de su vida
generosamente ofrecida por amor a Cristo, los nuevos santos hablan hoy a
toda la Iglesia: la impulsan y la estimulan en su misin evangelizadora.
Responsorio
R. Los santos mrtires derramaron gloriosamente su sangre por el Seor;
amaron a Cristo durante su vida, lo imitaron en su muerte. * Por eso,
merecieron recibir la corona del triunfo.
V. Tenan un solo Espritu, y una sola fe.
R. Por eso, merecieron recibir la corona del triunfo.
Oracin
Concdenos, Seor y Dios nuestro, la constancia de nimo de tus
santos mrtires Lorenzo Ruiz y compaeros para servirte a ti y al prjimo,
ya que son felices en tu reino los que han sufrido persecucin por causa
de la justicia. Por nuestro Seor Jesucristo.
29 DE SEPTIEMBRE
SANTOS ARCNGELES MIGUEL, GABRIEL Y RAFAEL

Fiesta
Invitatorio
Ant. Venid, adoremos al Seor, delante de los ngeles.
Oficio de lectura
Ant. 1. Se agit el mar y la tierra tembl cuando el arcngel Miguel
bajaba del cielo.
Salmo 96
El Seor reina, la tierra goza,
se alegran las islas innumerables.
Tiniebla y nube lo rodea,
justicia y derecho sostienen su trono.
Delante de l avanza el fuego,

abrasando en torno a los enemigos;
sus relmpagos deslumbran el orbe,
y, vindolos, la tierra se estremece.
Los montes se derriten como cera
ante el dueo de toda la tierra;
los cielos pregonan su justicia,
y todos los pueblos contemplan su gloria.
Los que adoran estatuas se sonrojan,
los que ponen su orgullo en los dolos;
ante l se postran todos los dioses.
Lo oye Sin, y se alegra,
se regocijan las ciudades de Jud
por tus sentencias, Seor;
porque t eres, Seor,
altsimo sobre toda la tierra,
encumbrado sobre todos los dioses.
El Seor ama al que aborrece el mal,
protege la vida de sus fieles
y los libra de los malvados.
Amanece la luz para el justo,
y la alegra para los rectos de corazn.
Alegraos, justos, con el Seor,
celebrad su santo nombre.
Ant. Se agit el mar y la tierra tembl cuando el arcngel Miguel
bajaba del cielo.
Ant. 2. El ngel Gabriel se apareci a Zacaras y le dijo: Tu mujer
Isabel te dar un hijo, y le pondrs por nombre Juan.
Salmo 102

Bendice, alma ma, al Seor,

y todo mi ser a su santo nombre.
Bendice, alma ma, al Seor,

y no olvides sus beneficios.
l perdona todas tus culpas
y cura todas tus enfermedades;
el rescata tu vida de la fosa,
y te colma de gracia y de ternura;
l sacia de bienes tus anhelos,
y como un guila
se renueva tu juventud.
El Seor hace justicia
y defiende a todos los oprimidos;
ense sus caminos a Moiss
y sus hazaas a los hijos de Israel.
El Seor es compasivo y misericordioso,
lento a la ira y rico en clemencia;
no est siempre acusando
ni guarda rencor perpetuo;
no nos trata como merecen nuestros pecados
ni nos paga segn nuestras culpas.
Como se levanta el cielo sobre la tierra,
se levanta su bondad sobre sus fieles;
como dista el oriente del ocaso,
as aleja de nosotros nuestros delitos.
Como un padre
siente ternura por sus hijos,
siente el Seor ternura por sus fieles.
Ant. El ngel Gabriel se apareci a Zacaras y le dijo: Tu mujer
Isabel te dar un hijo, y le pondrs por nombre Juan.
Ant. 3. Yo soy el ngel Rafael, que estoy al servicio de Dios; vosotros
bendecid al Seor y escribid todo lo que os ha ocurrido.

II
Porque l conoce nuestra masa,

se acuerda de que somos barro.
Los das del hombre

duran lo que la hierba,
florecen como flor del campo,
que el viento la roza, y ya no existe,
su terreno no volver a verla.
Pero la misericordia del Seor
dura siempre,
su justicia pasa de hijos a nietos:
para los que guardan la alianza
y recitan y cumplen sus mandatos.
El Seor puso en el cielo su trono,
su soberana gobierna el universo.
Bendecid al Seor, ngeles suyos,
poderosos ejecutores de sus rdenes,
prontos a la voz de su palabra.
Bendecid al Seor, ejrcitos suyos,
servidores que cumpls sus deseos.
Bendecid al Seor, todas sus obras,
en todo lugar de su imperio.
Bendice, alma ma, al Seor!
Ant. 3. Yo soy el ngel Rafael, que estoy al servicio de Dios; vosotros
bendecid al Seor y escribid todo lo que os ha ocurrido.
PRIMERA LECTURA
Del Libro del Apocalipsis 12, 1-17
Batalla de Miguel con el dragn
Apareci una figura portentosa en el cielo: Una mujer vestida de

sol, la luna por pedestal, coronada con doce estrellas. Estaba encinta, y
gritaba entre los espasmos del parto, y por el tormento de dar a luz.
Apareci una seal en el cielo: Un enorme dragn rojo, con siete cabezas
y diez cuernos y siete diademas en las cabezas. Con la cola barri del
cielo un tercio de las estrellas, arrojndolas a la tierra.
El dragn estaba enfrente de la mujer que iba a dar a luz
dispuesto a tragarse el nio en cuanto naciera. Dio a luz un varn,
destinado a gobernar con vara de hierro a los pueblos. Arrebataron al
nio y lo llevaron junto al trono de Dios. La mujer huy al desierto,

donde tiene un lugar reservado por Dios, para que all la sustenten mil
doscientos sesenta das.
Se trab una batalla en el cielo; Miguel y sus ngeles declararon la
guerra al dragn. Lucharon el dragn y sus ngeles, pero no vencieron, y
no qued lugar para ellos en el cielo. Y al gran dragn, a la serpiente
primordial que se llama diablo y Satans, y extrava la tierra entera lo
precipitaron a la tierra, y a sus ngeles con l. Se oy una gran voz en el
cielo:
Ahora se estableci la salud y el podero, y el reino de nuestro
Dios, y la potestad de su Cristo; porque fue precipitado el acusador de
nuestros hermanos, el que los acusaba ante nuestro Dios da y noche.
Ellos le vencieron en virtud de la sangre del Cordero y por la palabra del
testimonio que dieron, y no amaron tanto su vida que temieran la muerte.
Por esto, estad alegres, cielos, y los que moris en sus tiendas. Ay de la
tierra y del mar! El diablo baj contra vosotros rebosando furor, pues sabe
que le queda poco tiempo.
Cuando vio el dragn que lo haban arrojado a la tierra se puso a
perseguir a la mujer que haba dado a luz el hijo varn. Le pusieron a la
mujer dos alas de guila real para que volase a su lugar en el desierto,
donde ser tentada un ao y otro ao y medio ao, lejos de la serpiente.
La serpiente, persiguiendo a la mujer, ech por la boca un ro de
agua, para que el ro la arrastrase; pero la tierra sali en ayuda de la
mujer, abri su boca y se bebi el ro salido de la boca de la serpiente.
Despechado el dragn por causa de la mujer, se march a hacer la guerra
al resto de su descendencia, a los que guardan los mandamientos de Dios
y mantienen el testimonio de Jess.
Responsorio Ap 12, 7. 8. 10
R. Se hizo silencio en el cielo cuando el dragn trab batalla con el
arcngel Miguel; * Se oy una voz que deca: Victoria, honor y poder
al Dios todopoderoso.
V. Ahora se estableci la salud y el podero, y la potestad de su Cristo.
R. Se oy una voz que deca: Victoria, honor y poder al Dios
todopoderoso..
SEGUNDA LECTURA
(Homila 34, 8-9: PL 76,1250-1251)
El nombre de "ngel" designa la funcin, no el ser
Hay que saber que el nombre de "ngel", designa la funcin, no el

ser del que lo lleva. En efecto, aquellos santos espritus de la patria
celestial son siempre espritus, pero no siempre pueden ser llamados
ngeles, ya que solamente lo son cuando ejercen su oficio de mensajeros.
Los que transmiten mensajes de menor importancia se llaman ngeles, los
que anuncian cosas de gran trascendencia se llaman arcngeles.
Por esto, a la Virgen Mara no le fue enviado un ngel cualquiera,
sino el arcngel Gabriel, ya que un mensaje de tal trascendencia requera
que fuese transmitido por un ngel de la mxima categora.
Por la misma razn, se les atribuyen tambin nombres personales,
que designan cul es su actuacin propia. Porque en aquella ciudad santa,
all donde la visin del Dios omnipotente da un conocimiento perfecto de
todo, no son necesarios estos nombres propios para conocer a las
personas, pero s lo son para nosotros, ya que a travs de estos nombres
conocemos cul es la misin especfica para la cual nos son enviados. Y;
as, Miguel significa: "Quin como Dios?, Gabriel significa: Fortaleza de
Dios" y Rafael significa: "Medicina de Dios.
Por esto, cuando se trata de alguna misin que requiere un poder
especial, es enviado Miguel, dando a entender por su actuacin y por su
nombre que nadie puede hacer lo que slo Dios puede hacer. De ah que
aquel antiguo enemigo, que por su soberbia pretendi igualarse a Dios,
diciendo: Escalar los cielos, por encima de los astros divinos levantar mi
trono, me igualar al Altsimo, nos es mostrado luchando contra el
arcngel Miguel, cuando, al fin del mundo, ser desposedo de su poder y
destinado al extremo suplicio, como nos lo presenta Juan: Se trab una
batalla con el arcngel Miguel.
A Mara le fue enviado Gabriel, cuyo nombre significa: "Fortaleza
de Dios", porque vena a anunciar a aquel que, a pesar de su apariencia
humilde, haba de reducir a los Principados y Potestades. Era, pues,
natural que aquel que es la fortaleza de Dios anunciara la venida del que
es el Seor de los ejrcitos y hroe en las batallas.
Rafael significa, como dijimos: "Medicina de Dios"; este nombre

le viene del hecho de haber curado a Tobas, cuando, tocndole los ojos
con sus manos, lo libr de las tinieblas de su ceguera. Si, pues, haba sido
enviado a curar, con razn es llamado "Medicina de Dios".
Responsorio Cf. Ap 8, 3. 4; Dn 7, 10
R. Un ngel se puso junto al altar del templo con un incensario de oro en
sus manos, y le entregaron muchos perfumes. * Y por manos del ngel
subi a la presencia del Seor el humo de los perfumes.
V. Miles y miles le servan, millones estaban a sus rdenes.
R. Y por manos del ngel subi a la presencia del Seor el humo de los
perfumes.
Oracin
Oh Dios, que con admirable sabidura distribuyes los ministerios
de los ngeles y los hombres, te pedimos que nuestra vida est siempre
protegida en la tierra por aquellos que te asisten continuamente en el
cielo. Por nuestro Seor Jesucristo.
Laudes
Ant. 1. Alabemos al Seor, a quien alaban los ngeles, y los
querubines y serafines proclaman tres veces Santo.
Ant. 2. ngeles del Seor, bendecid al Seor eternamente.

Ant. 3. Los ngeles en el cielo te aclaman, Seor santo, diciendo a
una sola voz: Oh Dios, t mereces un himno.
LECTURA BREVE
Tuvo Jacob un sueo: Una escalinata apoyada en la tierra con la
cima tocaba el cielo. ngeles de Dios suban y bajaban por ella. El Seor
estaba en pie sobre ella y dijo: Yo soy el Seor, el Dios de tu padre
Abrahn y el Dios de Isaac.
RESPONSORIO BREVE
V. Un ngel se puso junto al altar del templo.
R. Un ngel se puso junto al altar del templo.

V. Con un incensario de oro en su mano.
R. Junto al altar del templo.
V. Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo.
R. Un ngel se puso junto al altar del templo.
CNTICO EVANGLICO
Ant. Yo os aseguro: veris el cielo abierto y a los ngeles de Dios
subir y bajar sobre el Hijo del hombre.
PRECES
Confesemos, queridos hermanos, al Seor, a quien asisten millares de
ngeles, y aclammosle gozosos:
Bendecid al Seor, ngeles suyos.
Oh Dios, que a tus ngeles has dado rdenes para que nos guarden en
nuestros caminos,
condcenos hoy sin tropiezo por tus sendas.
Padre, cuyo rostro estn siempre viendo nuestros ngeles en el cielo,
haz que busquemos continuamente tu rostro.
Oh Dios, cuyos hijos sern como ngeles del cielo,
danos la castidad del corazn y del cuerpo.
Oh Dios, enva a Miguel, prncipe supremo, en auxilio de tu pueblo,
a fin de que lo defienda en las batallas contra Satans y sus ngeles.
Padre nuestro.
Oracin
Oh Dios, que con admirable sabidura distribuyes los ministerios
de los ngeles y los hombres, te pedimos que nuestra vida est siempre
protegida en la tierra por aquellos que te asisten continuamente en el
cielo. Por nuestro Seor Jesucristo.
30 DE SEPTIEMBRE
SAN JERNIMO,
presbtero y doctor de la Iglesia
Memoria
Naci en Estridn (Dalmacia) hacia el ao 340; estudi en Roma y all fue
bautizado. Abraz la vida asctica, march al Oriente y fue ordenado presbtero.
Volvi a Roma y fue secretario del papa Dmaso. Fue en esta poca cuando empez
su traduccin latina de la Biblia. Tambin promovi la vida monstica. Ms tarde, se
estableci en Beln, donde trabaj mucho por el bien de la Iglesia. Escribi gran
cantidad de obras, principalmente comentarios de la sagrada Escritura. Muri en
Beln el ao 420.
Del Comn de doctores de la Iglesia.
SEGUNDA LECTURA
Oficio de lectura
Del prlogo al comentario de san Jernimo, presbtero, sobre el libro del
profeta Isaas
(Nms. 1. 2: CCL 73,1-3)
Ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo
Cumplo con mi deber, obedeciendo los preceptos de Cristo, que

dice: Estudiad las Escrituras, y tambin: Buscad, y encontraris, para que
no tenga que decirme, como a los judos: Estis muy equivocados, porque
no comprendis las Escrituras ni el poder de Dios. Pues, si, como dice el
apstol Pablo, Cristo es el poder de Dios y la sabidura de Dios, y el que
no conoce las Escrituras no conoce el poder de Dios ni su sabidura, de
ah se sigue que ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo.
Por esto, quiero imitar al padre de familia que del arca va sacando
lo nuevo y lo antiguo, y a la esposa que dice en el Cantar de los cantares:
He guardado para ti, mi amado, lo nuevo y lo antiguo; y, as, expondr el
libro de Isaas, haciendo ver en l no slo al profeta, sino tambin al
evangelista y apstol. l, en efecto, refirindose a s mismo y a los dems
evangelistas, dice: Qu hermosos son los pies del mensajero que anuncia
la paz, que trae la Buena Nueva! Y Dios le habla como a un apstol,
cuando dice: A quin mandar? Quin ir a ese pueblo? Y l responde:
Aqu estoy, mndame.
Nadie piense que yo quiero resumir en pocas palabras el
contenido de este libro, ya que l abarca todos los misterios del Seor:
predice, en efecto, al Emmanuel que nacer de la Virgen, que realizar

obras y signos admirables, que morir, ser sepultado y resucitar del pas
de los muertos, y ser el Salvador de todos los hombres.
Para qu voy a hablar de fsica, de tica, de lgica? Este libro es
como un compendio de todas las Escrituras y encierra en s cuanto es
capaz de pronunciar la lengua humana y sentir el hombre mortal. El
mismo libro contiene unas palabras que atestiguan su carcter misterioso
y profundo: Cualquier visin se os volver dice como el texto de un
libro sellado: se lo dan a uno que sabe leer dicindole: "Por favor, lee
esto." Y l responde: "No puedo, porque est sellado." Y se lo dan a uno
que no sabe leer, dicindole: "Por favor, lee esto." Y l responde: "No s
leer."
Y, si a alguno le parece dbil esta argumentacin, que oiga lo que
dice el Apstol: De los profetas, que prediquen dos o tres, los dems den
su opinin. Pero en caso que otro, mientras est sentado, recibiera una
revelacin, que se calle el de antes. Qu razn tienen los profetas para
silenciar su boca, para callar o hablar, si el Espritu es quien habla por
boca de ellos? Por consiguiente, si reciban del Espritu lo que decan, las
cosas que comunicaban estaban llenas de sabidura y de sentido. Lo que
llegaba a odos de los profetas no era el sonido de una voz material, sino
que era Dios quien hablaba en su interior como dice uno de ellos: El
ngel que hablaba en m, y tambin: Que clama en nuestros corazones:
"Abb! (Padre)", y asimismo: Voy a escuchar lo que dice el Seor.
Responsorio 2 Tm 3, 16-17; Pr 28, 7
R. Toda Escritura inspirada por Dios es til para ensear, para educar en
la virtud; * as el hombre de Dios estar perfectamente equipado para
toda obra buena.
V. El que observa la ley es hijo prudente.
R. As el hombre de Dios estar perfectamente equipado para toda obra
buena.
Oracin
Oh Dios, t que concediste a san Jernimo una estima tierna y
viva por la sagrada Escritura, haz que tu pueblo se alimente de tu palabra
con mayor abundancia y encuentre en ella la fuente de la verdadera vida.

OCTUBRE
1 DE OCTUBRE
SANTA TERESA DEL NIO JESS,

virgen y doctora de la Iglesia
Memoria
Naci en Alenon (Francia), el ao 1873. Siendo an muy joven, ingres en el

monasterio de carmelitas de Lisieux, ejercitndose sobre todo en la humildad, la
sencillez evanglica y la confianza en Dios, virtudes que se esforz en inculcar, de
palabra y de obra, en las novicias. Muri el da 30 de septiembre del ao 1897,
ofreciendo su vida por la salvacin de las almas y por el incremento de la Iglesia.
Del Comn de vrgenes.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la narracin de la vida de santa Teresa del Nio Jess, virgen, escrita
por ella misma
(Manuscrits autobiographiques, Lisieux 1957, 227-229)
En el corazn de la Iglesia, yo ser el amor
Teniendo un deseo inmenso del martirio, acud a las cartas de san

Pablo, para tratar de hallar una respuesta. Mis ojos dieron casualmente
con los captulos doce y trece de la primera carta a los Corintios, y en el
primero de ellos le que no todos pueden ser al mismo tiempo apstoles,
profetas y doctores, que la Iglesia consta de diversos miembros y que el
ojo no puede ser al mismo tiempo mano. Una respuesta bien clara,
ciertamente, pero no suficiente para satisfacer mis deseos y darme la paz.
Continu leyendo sin desanimarme, y encontr esta consoladora
exhortacin: Ambicionad los carismas mejores. Y an os voy a mostrar un
camino excepcional. El Apstol, en efecto, hace notar cmo los mayores
dones sin la caridad no son nada y cmo esta misma caridad es el mejor
camino para llegar a Dios de un modo seguro. Por fin haba hallado la
tranquilidad.
Al contemplar el cuerpo mstico de la Iglesia, no me haba

reconocido a m misma en ninguno de los miembros que san Pablo
enumera, sino que lo que yo deseaba era ms bien verme en todos ellos.
En la caridad descubr el quicio de mi vocacin. Entend, que la Iglesia
tiene un cuerpo resultante de la unin de varios miembros, pero que en
este cuerpo no falta el ms necesario y noble de ellos: entend que la
Iglesia tiene un corazn y que este corazn est ardiendo en amor.
Entend que slo el amor es el que impulsa a obrar a los miembros de la
Iglesia y que, si faltase este amor, ni los apstoles anunciaran ya el
Evangelio, ni los mrtires derramaran su sangre. Reconoc claramente y
me convenc de que el amor encierra en s todas las vocaciones, que el
amor lo es todo, que abarca todos los tiempos y lugares, en una palabra,
que el amor es eterno.
Entonces, llena de una alegra desbordante, exclam: "Oh Jess,
amor mo, por fin he encontrado mi vocacin: mi vocacin es el amor. S,
he hallado mi propio lugar en la Iglesia, y este lugar es el que t me has
sealado, Dios mo. En el corazn de la Iglesia, que es mi madre, yo ser
el amor; de este modo lo ser todo, y mi deseo se ver colmado."
Responsorio Cf. Sal 20, 4; cf. Jb 31, 18; cf. Ef 3, 18; Sal 30, 20
R. Te adelantaste, Seor, a bendecirme con tu amor, el cual fue creciendo
conmigo desde mi infancia; * y aun ahora no alcanzo a comprender la
profundidad de tu amor.
V. Qu bondad tan grande, Seor, reservas para tus fieles!
R. Y aun ahora no alcanzo a comprender la profundidad de tu amor.
Oracin
Oh Dios, que has preparado tu reino para los humildes y los
sencillos, concdenos la gracia de seguir confiadamente el camino de
santa Teresa del Nio Jess, para que nos sea revelada, por su intercesin,
tu gloria eterna. Por nuestro Seor Jesucristo.
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. Os digo que, si no volvis a ser como nios, no entraris en el

reino de los cielos.
Oracin
Oh Dios, que has preparado tu reino para los humildes y los
sencillos, concdenos la gracia de seguir confiadamente el camino de
santa Teresa del Nio Jess, para que nos sea revelada, por su intercesin,
tu gloria eterna. Por nuestro Seor Jesucristo.
2 DE OCTUBRE
SANTOS NGELES CUSTODIOS

Memoria
Invitatorio
Ant. Venid, adoremos al Seor, a quien sirven los ngeles.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
(Sermn 12 sobre el salmo 90: T que habitas, 3, 6-8: Opera omnia, edicin
cisterciense, 4, 1966, 458-462)
Que te guarden en tus caminos
A sus ngeles ha dado rdenes para que te guarden en tus

caminos. Den gracias al Seor por su misericordia, por las maravillas que
hace con los hombres. Den gracias y digan entre los gentiles: "El Seor ha
estado grande con ellos." Seor, qu es el hombre para que le des
importancia, para que te ocupes de l? Porque te ocupas ciertamente de
l, demuestras tu solicitud y tu inters para con l. Llegas hasta enviarle tu
Hijo nico, le infundes tu Espritu, incluso le prometes la visin de tu
rostro. Y, para que ninguno de los seres celestiales deje de tomar parte en
esta solicitud por nosotros, envas a los espritus bienaventurados para que
nos sirvan y nos ayuden, los constituyes nuestros guardianes, mandas que
sean nuestros ayos.
A sus ngeles ha dado rdenes para que te guarden en tus
caminos. Estas palabras deben inspirarte una gran reverencia, deben
infundirte una gran devocin y conferirte una gran confianza. Reverencia
por la presencia de los ngeles, devocin por su benevolencia, confianza
por su custodia. Porque ellos estn presentes junto a ti, y lo estn para tu
bien. Estn presentes para protegerte, lo estn en beneficio tuyo. Y,
aunque lo estn porque Dios les ha dado esta orden, no por ello debemos
dejar de estarles agradecidos, pues que cumplen con tanto amor esta
orden y nos ayudan en nuestras necesidades, que son tan grandes.
Seamos, pues, devotos y agradecidos a unos guardianes tan
eximios; correspondamos a su amor, honrmoslos cuanto podamos y
segn debemos. Sin embargo, no olvidemos que todo nuestro amor y
honor ha de tener por objeto a aquel de quien procede todo, tanto para
ellos como para nosotros, gracias al cual podemos amar y honrar, ser
amados y honrados.
En l, hermanos, amemos con verdadero afecto a sus ngeles,
pensando que un da hemos de participar con ellos de la misma herencia
y que, mientras llega este da, el Padre los ha puesto junto a nosotros, a
manera de tutores y administradores. En efecto, ahora somos ya hijos de
Dios, aunque ello no es an visible, ya que, por ser todava menores de
edad, estamos bajo tutores y administradores, como si en nada nos
distinguiramos de los esclavos.
Por lo dems, aunque somos menores de edad y aunque nos
queda por recorrer un camino tan largo y tan peligroso, nada debemos
temer bajo la custodia de unos guardianes tan eximios. Ellos, los que nos
guardan en nuestros caminos, no pueden ser vencidos ni engaados, y
menos an pueden engaarnos. Son fieles, son prudentes, son poderosos:
por qu espantarnos? Basta con que los sigamos, con que estemos unidos
a ellos, y viviremos as a la sombra del Omnipotente.
Responsorio Sal 90, 11-12. 10
R. A sus ngeles ha dado rdenes para que te guarden en tus

caminos; * te llevarn en sus palmas, para que tu pie no tropiece en la
piedra.
V. No se te acercar la desgracia, ni la plaga llegar hasta tu tienda.
R. Te llevarn en sus palmas, para que tu pie no tropiece en la
piedra.
Oracin
Oh Dios, que en tu providencia amorosa te has dignado enviar
para nuestra custodia a tus santos ngeles, concdenos, atento a nuestras
splicas, vernos siempre defendidos por su proteccin y gozar
eternamente de su compaa. Por nuestro Seor Jesucristo.
Laudes
Ant. 1. El Seor enviar su ngel contigo y dirigir tu camino.
Ant. 2. Bendito sea Dios, que envi un ngel a salvar a sus siervos
que confiaron en l.
Ant. 3. ngeles, y todos sus ejrcitos, alabad al Seor.
LECTURA BREVE Ex 23, 20-21a
Voy a enviarte un ngel por delante, para que te cuide en el
camino y te lleve al lugar que he preparado. Resptalo y obedcelo.
RESPONSORIO BREVE
V. Delante de los ngeles taer para ti, Dios mo.
R. Delante de los ngeles taer para ti, Dios mo.
V. Dar gracias a tu nombre.
R. Taer para ti, Dios mo.
R. Delante de los ngeles taer para ti, Dios mo.
CNTICO EVANGLICO
Ant. Todos ellos son espritus en servicio activo, que se envan en

ayuda de los que han de heredar la salvacin.
PRECES
Confesemos, queridos hermanos, al Seor, a quien asisten millares de
ngeles, y pidmosle que esos ministros gloriosos nos ayuden en el
peregrinar de nuestra vida: Bendecid al Seor, ngeles suyos.
Oh Dios, que a tus ngeles has dado rdenes para que nos guarden en
nuestros caminos,
condcenos hoy sin tropiezo por tus sendas.
Padre, cuyo rostro estn siempre viendo nuestros ngeles en el cielo,
haz que busquemos continuamente tu rostro.
Oh Dios, cuyos hijos sern como ngeles del cielo,
danos la castidad del corazn y del cuerpo.
Oh Dios, enva a Miguel, prncipe supremo, en auxilio de tu pueblo,
a fin de que lo defienda en las batallas contra Satans y sus ngeles.
Padre nuestro.
Oracin
Oh Dios, que en tu providencia amorosa te has dignado enviar
para nuestra custodia a tus santos ngeles, concdenos, atento a nuestras
splicas, vernos siempre defendidos por su proteccin y gozar
eternamente de su compaa. Por nuestro Seor Jesucristo.
3 DE OCTUBRE
SAN FRANCISCO DE BORJA, presbtero

Francisco de Borja naci en Ganda (Valencia), en 1510. Gran privado del
emperador Carlos V y caballerizo de la emperatriz Isabel, vivi ejemplarmente en
palacio. La vista del cadver de la emperatriz lo impuls a despreciar las vanidades
de la corte. Fue virrey de Catalua y duque de Ganda. Despus de la muerte de su
esposa, en 1546, que acab de desligarlo del mundo, entr en la Compaa de Jess,
de la que lleg a ser superior general. Se distingui, sobre todo, por su profunda
humildad. Dio gran impulso a las misiones. Muri en Roma el 1 de octubre de 1572.
Fue canonizado en 1671.
Del Comn de pastores o de santos varones: para los santos religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De una carta de san Francisco de Borja, presbtero, al beato Pedro Fabro
(Carta 7, ao 1545: Monumenta historica Societatis Iesu, Madrid 1908, III, pp. 9-10)
Slo son grandes antes Dios los que se tienen por pequeos
La duquesa est mejor, Dios loado, y se encomienda en las

oraciones de vuestra reverencia.
Suplique, padre, al Seor que no reciba yo su gracia en vano.
Porque hallo que, segn dice el salmista, mi alma ha sido liberada de
todos sus peligros. Y, especialmente de pocos das ac, yo estaba tan fro y
tan desconfiado de hacer fruto, que no le hallaba casi por ninguna parte;
lo cual, a los principios, sola sentir al revs. Bendito sea el Seor por sus
maravillas, ya que todos estos nublados se han pasado.
En lo dems, diga ese "grande" y los otros lo que mandaren; que
bien s que no son grandes, sino los que se conocen por pequeos; ni son
ricos los que tienen, sino los que no desean tener; ni son honrados, sino
los que trabajan para que Dios sea honrado y glorificado.
Y tras esto, venga la muerte o dure la vida, que de ese tal se puede
decir que su corazn est preparado para esperar y confiar en el Seor.
Plega a su bondad, que as nos haga conocer nuestra vileza, que
merezcamos ver su infinita grandeza; y a vuestra reverencia tenga siempre
en su amor y gracia, para que le sirva y alabe hasta la muerte y despus le
alabe por toda la eternidad.
Responsorio
R. Vos lleno de llagas por m, y yo sin llagas. Vos con denuestos, yo con
honras. Vos muerto por m, y yo vivo. * Oh, si pudiera morir por
Cristo!
V. Qu har, pues, por Cristo?
R. Oh, si pudiera morir por Cristo!
Oracin
Seor y Dios nuestro, que nos mandas valorar los bienes de este
mundo segn el criterio de tu ley, al celebrar la fiesta de san Francisco de
Borja, tu siervo fiel y cumplidor, ensanos a comprender que nada hay

en el mundo comparable a la alegra de gastar la vida en tu servicio. Por
4 DE OCTUBRE
SAN FRANCISCO DE ASS

Memoria
Naci en Ass el ao 1182; despus de una juventud frvola, se convirti,

renunci a los bienes paternos y se entreg de lleno a Dios. Abraz la pobreza y vivi
una vida evanglica, predicando a todos el amor de Dios. Dio a sus seguidores unas
sabias normas, que luego fueron aprobadas por la Santa Sede. Inici tambin una
nueva Orden de monjas y un grupo de penitentes que vivan en el mundo, as como
la predicacin entre los infieles. Muri el ao 1226.
Del Comn de santos varones: para los santos religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la carta de san Francisco de Ass, dirigida a todos los fieles
(Opsculos, edicin Quaracchi, Florencia) 1949, 87-94)
Debemos ser sencillos, humildes y puros
La venida al mundo del Verbo del Padre, tan digno, tan santo y
tan glorioso, fue anunciada por el Padre altsimo, por boca de su santo
arcngel Gabriel, a la santa y gloriosa Virgen Mara, de cuyo seno recibi
una autntica naturaleza humana, frgil como la nuestra. l, siendo rico
sobre toda ponderacin, quiso elegir la pobreza, junto con su santsima
madre. Y, al acercarse su pasin, celebr la Pascua con sus discpulos.
Luego or al Padre, diciendo: Padre mo, si es posible, que pase y se aleje
de m ese cliz.
Sin embargo, someti su voluntad a la del Padre. Y la voluntad del
Padre fue que su Hijo bendito y glorioso, a quien entreg por nosotros y
que naci por nosotros, se ofreciese a s mismo como sacrificio y vctima
en el ara de la cruz, con su propia sangre, no por s mismo, por quien han
sido hechas todas las cosas, sino por nuestros pecados dejndonos un
ejemplo para que sigamos sus huellas. Y quiere que todos nos salvemos
por l y lo recibamos con puro corazn y cuerpo casto.
Qu dichosos y benditos son los que aman al Seor y cumplen lo

que dice el mismo Seor en el Evangelio: Amars al Seor, tu Dios, con
todo tu corazn y con toda tu alma, y al prjimo como a ti mismo!
Amemos, pues, a Dios y adormoslo con puro corazn y con mente pura,
ya que l nos hace saber cul es su mayor deseo, cuando dice: Los que
quieran dar culto verdadero adorarn al verdadero padre en espritu y
verdad. Porque todos los que lo adoran deben adorarlo en espritu y
verdad. Y dirijmosle da y noche nuestra alabanza y oracin, diciendo:
Padre nuestro, que ests en los cielos; porque debemos orar siempre sin
desanimarnos.
Procuremos, adems, dar frutos de verdadero arrepentimiento. Y
amemos al prjimo como a nosotros mismos. Tengamos caridad y
humildad y demos limosna, ya que sta lava las almas de la inmundicia
del pecado. En efecto, los hombres pierden todo lo que dejan en este
mundo tan slo se llevan consigo el premio de su caridad y las limosnas
que practicaron, por las cuales recibirn del Seor la recompensa y una
digna remuneracin.
No debemos ser sabios y prudentes segn la carne, sino ms bien
sencillos, humildes y puros. Nunca debemos desear estar por encima de
los dems, sino, al contrario; debemos, a ejemplo del Seor, vivir como
servidores y sumisos a toda humana criatura, movidos por el amor de
Dios. El Espritu del Seor reposar sobre los que as obren y perseveren
hasta el fin, y los convertir en el lugar de su estancia y su morada, y sern
hijos del Padre celestial, cuyas obras imitan; ellos son los esposos, los
hermanos y las madres de nuestro Seor Jesucristo.
Responsorio Mt 5, 3-4. 6
R. Dichosos los pobres en el espritu, porque de ellos es el reino de los
cielos. * Dichosos los sufridos, porque ellos heredarn la tierra.
V. Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos
quedarn saciados.
R. Dichosos los sufridos, porque ellos heredarn la tierra.
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. Francisco, pobre y humilde, entra rico en el cielo y es honrado
con himnos celestiales.
Oracin
Dios todopoderoso, que otorgaste a san Francisco de Ass la gracia
de asemejarse a Cristo por la humildad y la pobreza, concdenos caminar
tras sus huellas, para que podamos seguir a tu Hijo y entregarnos a ti con
amor jubiloso. Por nuestro Seor Jesucristo.
5 DE OCTUBRE
(EL DA 6 CUANDO EL 5 CAE EN DOMINGO)
TMPORAS DE ACCIN DE GRACIAS Y DE PETICIN

Das de accin de gracias y de peticin que la comunidad cristiana ofrece a
Dios, terminadas las vacaciones y la recoleccin de las cosechas, al reemprender la
actividad habitual. Son una ocasin que presenta la Iglesia para rogar a Dios por las
necesidades de los hombres, principalmente por los frutos de la tierra y por los
trabajos de los hombres, dando gracias a Dios pblicamente.
Se celebran al menos en este da y, siempre que sea posible, es aconsejable
celebrarlo tambin en otros dos das de la misma semana.
Invitatorio
Ant. Venid, adoremos al Seor, dmosle gracias por sus beneficios.
Oficio de lectura
Ant. 1. Te doy gracias, Seor, de todo corazn, porque, cuando te
invoqu, me escuchaste.
Salmo 137
Te doy gracias, Seor, de todo corazn;
delante de los ngeles taer para ti,
me postrar hacia tu santuario,
dar gracias a tu nombre:
por tu misericordia y tu lealtad,

porque tu promesa supera a tu fama;
cuando te invoqu, me escuchaste,
acreciste el valor en mi alma.
Que te den gracias, Seor, los reyes de la tierra,
al escuchar el orculo de tu boca;
canten los caminos del Seor,
porque la gloria del Seor es grande.
El Seor es sublime, se fija en el humilde,
y de lejos conoce al soberbio.
Cuando camino entre peligros,
me conservas la vida;
extiendes tu brazo contra la ira de mi enemigo,
y tu derecha me salva.
El Seor completar sus favores conmigo:
Seor, tu misericordia es eterna,
no abandones la obra de tus manos.
Ant. Te doy gracias, Seor, de todo corazn, porque, cuando te
invoqu, me escuchaste.
Ant. 2. La tierra ha dado su fruto, nos ha bendecido el Seor,
nuestro Dios.
Salmo 66
El Seor tenga piedad y nos bendiga,
ilumine su rostro sobre nosotros;
conozca la tierra tus caminos,
todos los pueblos tu salvacin.
Oh Dios, que te alaben los pueblos,
que todos los pueblos te alaben.
Que canten de alegra las naciones,
porque riges el mundo con justicia,
riges los pueblos con rectitud
y gobiernas las naciones de la tierra.
Oh Dios, que te alaben los pueblos,

que todos los pueblos te alaben.
La tierra ha dado su fruto,
nos bendice el Seor, nuestro Dios.
Que Dios nos bendiga; que le teman
hasta los confines del orbe.
Ant. La tierra ha dado su fruto, nos ha bendecido el Seor, nuestro
Dios.
Ant. 3. Haz, Seor, prsperas las obras de nuestras manos, y toda
nuestra vida ser alegra y jbilo.
Salmo 89
Seor, t has sido nuestro refugio
de generacin en generacin.
Antes que naciesen los montes
o fuera engendrado el orbe de la tierra,
desde siempre y por siempre t eres Dios.
T reduces el hombre a polvo,
diciendo: "retornad, hijos de Adn".
Mil aos en tu presencia
son un ayer, que pas;
una vela nocturna.
Los siembras ao por ao,
como hierba que se renueva:
que florece y se renueva por la maana,
y por la tarde la siegan y se seca.
Cmo nos ha consumido tu clera
y nos ha trastornado tu indignacin!
Pusiste nuestras culpas ante ti,
nuestros secretos ante la luz de tu mirada:
y todos nuestros das pasaron bajo tu clera,
y nuestros aos se acabaron como un suspiro.
Aunque uno viva setenta aos,
y el ms robusto hasta ochenta,
la mayor parte son fatiga intil,

porque pasan aprisa y vuelan.
Quin conoce la vehemencia de tu ira,
quin ha sentido el peso de tu clera?
Ensanos a calcular nuestros aos,
para que adquiramos un corazn sensato.
Vulvete, Seor, hasta cundo?
Ten compasin de tus siervos;
por la maana scianos de tu misericordia,
y toda nuestra vida ser alegra y jbilo.
Danos alegra, por los das en que nos afligiste,
por los aos en que sufrimos desdichas.
Que tus siervos vean tu accin
y sus hijos tu gloria.
Baje a nosotros la bondad del Seor
y haga prsperas las obras de nuestras manos.
Ant. Haz, Seor, prsperas las obras de nuestras manos, y toda
nuestra vida ser alegra y jbilo.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Joel 2, 12b-19. 21-24. 26-27
Convertos de todo corazn, y os enviar el vino, el trigo y el aceite
Convertos a m de todo corazn con ayuno, con llanto, con luto.

Rasgad los corazones y no las vestiduras; convertos al Seor, Dios
vuestro, porque es compasivo y misericordioso, lento a la clera, rico en
piedad; y se arrepiente de las amenazas. Quiz se arrepienta y nos deje
todava su bendicin, la ofrenda, la libacin para el Seor vuestro Dios.
Tocad la trompeta en Sin, proclamad el ayuno, convocad la
reunin. Congregad al pueblo, santificad la asamblea, reunid a los
ancianos, congregad a muchachos y nios de pecho. Salga el esposo de la
alcoba, la esposa del tlamo. Entre el atrio y el altar lloren los sacerdotes,
ministros del Seor, y digan:
Perdona, Seor, a tu pueblo; no entregues tu heredad al oprobio,

no la dominen los gentiles; no se diga entre las naciones: "Dnde est su
Dios?" El Seor tenga celos por su tierra, y perdone a su pueblo.
Entonces el Seor respondi a su pueblo, diciendo: Mirad, os
envo el trigo y el vino y el aceite, hasta saciaros; y no os entregar ms al
oprobio de las gentes.
No temas, suelo, algrate y regocjate, porque el Seor hace cosas
grandes. No temis, animales del campo; germinarn las estepas, los
rboles darn fruto, la vid y la higuera, su riqueza.
Hijos de Sin, alegraos, gozaos en el Seor, vuestro Dios, que os
dar la lluvia temprana en su sazn, har descender como antao las
lluvias tempranas y tardas. Las eras se llenarn de trigo, rebosarn los
lagares de vino y aceite. Comeris hasta hartaros, y alabaris el nombre
del Seor, Dios vuestro. Porque hizo milagros en vuestro favor, y mi
pueblo no ser confundido. Sabris que yo estoy en medio de Israel, el
Seor, vuestro Dios, el nico, y mi pueblo no ser confundido jams.
Responsorio Jl 2, 13b. 23
R. Convertos al Seor, Dios vuestro, * porque es compasivo y
misericordioso.
V. Har descender como antao las lluvias tempranas y tardas.
R. Porque es compasivo y misericordioso.
SEGUNDA LECTURA
De la carta de san Clemente primero, papa, a los Corintios
(Caps. 59, 2-60, 4: Funk 1,135-141)
Accin de gracias y peticin del pueblo cristiano
En la oracin y en las splicas, pediremos al Artfice de todas las

cosas que guarde, en todo el mundo, el nmero contado de sus elegidos,
por medio de su Hijo amado, Jesucristo; en l nos llam de las tinieblas a
la luz, de la ignorancia al conocimiento de su gloria.
Nos llamaste para que nosotros esperramos siempre, Seor, en tu
nombre, pues l es el principio de toda criatura. T abriste los ojos de
nuestro corazn, para que te conocieran a ti, el solo Altsimo en lo ms
alto de los cielos, el Santo que habita entre los santos. A ti, que abates la
altivez de los soberbios, que deshaces los planes de las naciones, que
levantas a los humildes y abates a los orgullosos; a ti, que enriqueces y
empobreces; a ti, que das la muerte y devuelves la vida.
T eres el nico bienhechor de los espritus y Dios de toda carne,
que penetras con tu mirada los abismos y escrutas las obras de los
hombres; t eres ayuda para los que estn en peligro, salvador de los
desesperados, criador y guardin de todo espritu.
T multiplicas los pueblos sobre la tierra y, de entre ellos, escoges
a los que te aman, por Jesucristo, tu siervo amado, por quien nos enseas,
nos santificas y nos honras.
Te rogamos, Seor, que seas nuestra ayuda y nuestra proteccin:
salva a los oprimidos, compadcete de los humildes, levanta a los cados,
muestra tu bondad a los necesitados, da la salud a los enfermos, concede
la conversin a los que han abandonado a tu pueblo, da alimento a los
hambrientos, liberta a los prisioneros, endereza a los que se doblan,
afianza a los que desfallecen. Que todos los pueblos te reconozcan a ti,
nico Dios, y a Jesucristo, tu Hijo, y vean en nosotros tu pueblo y las
ovejas de tu rebao.
Por tus obras has manifestado el orden eterno del mundo, Seor,
creador del universo. T permaneces inmutable a travs de todas las
generaciones: justo en tus juicios, admirable en tu fuerza y magnificencia,
sabio en la creacin, providente en sustentar lo creado, bueno en tus
dones visibles y fiel en los que confan en ti, el nico misericordioso y
compasivo.
Perdona nuestros pecados, nuestros errores; nuestras debilidades,
nuestras negligencias. No tengas en cuenta los pecados de tus siervos y de
tus siervas, antes purifcanos con el bao de tu verdad y endereza nuestros
pasos por la senda de la santidad de corazn, a fin de que obremos
siempre lo que es bueno y agradable ante tus ojos y ante los ojos de los
que nos gobiernan.
S, oh Seor, haz brillar tu rostro sobre nosotros, y concdenos
todo bien en la paz, protgenos con tu mano poderosa, lbranos, con tu
brazo excelso, de todo mal y de cuantos nos aborrecen sin motivo. Danos,
Seor, la paz y la concordia, a nosotros y a cuantos habitan en la tierra

como la diste en otro tiempo a nuestros padres, cuando te invocaban
piadosamente con confianza y rectitud de corazn.
Responsorio Sal 24, 1-2a. 7abc
R. A ti, Seor, levanto mi alma; * Dios mo, en ti confo, no quede yo
defraudado.
V. No te acuerdes, Seor, de los pecados ni de las maldades de mi
juventud; acurdate de m con misericordia.
R. Dios mo, en ti confo, no quede yo defraudado.
Oracin
Padre de bondad, que, con amor y sabidura, quisiste someter la
tierra al dominio del hombre, para que de ella sacara su sustento y en ella
contemplara tu grandeza y tu providencia; te damos gracias por los dones
que de ti hemos recibido y te pedimos nos concedas emplearlos en
alabanza tuya y en bien de nuestros hermanos. Por nuestro Seor
Jesucristo.
Laudes
Ant. 1. Seor, me abrirs los labios, y mi boca proclamar tu
alabanza.
Los salmos y el cntico, del viernes de la semana I.
Ant. 2. Con el Seor triunfar y se gloriar la estirpe de Israel.

Ant. 3. Entrad por las puertas del Seor, dndole gracias y
bendiciendo su nombre.
LECTURA BREVE Si 50, 24-26
Bendecid al Dios del universo, que ha hecho maravillas en la
tierra, que cra al hombre desde el vientre materno y lo forma a su
voluntad. l os conceda un corazn sabio y que reine la paz entre
vosotros, en Israel, por los siglos de los siglos. Que su misericordia sea fiel
con nosotros, y en nuestros das nos rescate.
RESPONSORIO BREVE
V. Dios nuestro, nosotros te damos gracias, alabando tu nombre glorioso.
R. Dios nuestro, nosotros te damos gracias, alabando tu nombre glorioso.
V. De ti viene la riqueza y la gloria.
R. Alabando tu nombre glorioso.
R. Dios nuestro, nosotros te damos gracias, alabando tu nombre glorioso.
CNTICO EVANGLICO
Ant. Cantad a Dios, dadle gracias de corazn, con salmos, himnos y
cnticos inspirados.
PRECES
Demos gracias a Dios, que nos ha colmado de sus beneficios, y, pidindole
que contine haciendo prsperas las obras de nuestras manos, digmosle:
Escchanos, Seor.
Concdenos, Seor, reemprender con nimo nuestras tareas, para que,
llegados al fin de nuestros trabajos,
podamos darte gracias nuevamente.
Mustranos tu rostro propicio y danos tu paz,
para que, durante todo el ao, sintamos cmo tu mano nos protege.
Danos tu sabidura eterna, para que permanezca con nosotros,
y nos asista en nuestros trabajos durante todo el ao.
Vela, Seor, sobre nuestros pensamientos, palabras y obras,
a fin de que en este ao obremos segn te es grato.
Aparta de nuestros pecados tu vista,
y borra en nosotros toda culpa.
Padre nuestro.
Oracin
Padre de bondad, que, con amor y sabidura, quisiste someter la
tierra al dominio del hombre, para que de ella sacara su sustento y en ella
contemplara tu grandeza y tu providencia; te damos gracias por los dones
que de ti hemos recibido y te pedimos nos concedas emplearlos en
alabanza tuya y en bien de nuestros hermanos. Por nuestro Seor

Jesucristo.
6 DE OCTUBRE
SAN BRUNO, presbtero

Naci en Colonia (Alemania) hacia el ao 1035; despus de haber estudiado en
Pars, fue ordenado sacerdote y se dedic a ensear teologa; pero, movido por su
deseo de soledad, fund el monasterio de los Cartujos. El papa Urbano II lo llam
para que le ayudara en el gobierno de la Iglesia. Muri en Squillace (Calabria) el ao
1101.
Del Comn de pastores o de santos varones: para los santos religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De una carta de san Bruno, presbtero, a sus hijos cartujos
(Nms. 1-3: SC 88, 82-84)
Se alegra mi espritu en el Seor
Habindome enterado, por la detallada y agradable relacin de

nuestro venerable hermano Landovino, del inflexible rigor con que
observis, de un modo tan sabio y digno de alabanza, vuestra Regla, y
habiendo sabido de vuestro santo amor y vuestro constante inters por
todo lo que se refiere a la integridad y la honestidad, se alegra mi espritu
en el Seor. En verdad, me alegro y prorrumpo en alabanzas y acciones
de gracias al Seor y, sin embargo, suspiro amargamente. Me alegro,
ciertamente, como es de justicia, por el incremento de los frutos de
vuestras virtudes, pero me duelo y me avergenzo de verme yo postrado,
por mi indolencia y apata, en la sordidez de mis pecados.
Alegraos, pues, hermanos mos muy amados, por vuestro feliz
destino y por la liberalidad de la gracia divina para con vosotros.
Alegraos, porque habis escapado de los mltiples peligros y naufragios
de este mundo tan agitado. Alegraos, porque habis llegado a este puerto
escondido, lugar de seguridad y de calma, al cual son muchos los que
desean venir, muchos los que incluso llegan a intentarlo, pero sin llegar a
l. Muchos tambin, despus de haberlo conseguido, han sido excluidos
de l, porque a ninguno de ellos le haba sido concedida esta gracia desde

lo alto.
Por lo tanto, hermanos mos, tened por bien cierto que todo aquel
que ha llegado a disfrutar de este bien tan deseable, si llega a perderlo, se
arrepentir hasta el fin si es que tiene un mnimo de inters y solicitud por
la salvacin de su alma.
Con respecto a vosotros, mis amadsimos hermanos legos, yo os
digo: Proclama mi alma la grandeza del Seor, porque veo la
magnificencia de su misericordia sobre vosotros, por lo que me ha
contado vuestro prior y padre amantsimo, el cual est muy satisfecho y
contento de vuestro proceder. Alegrmonos tambin nosotros porque, sin
haberos dedicado al estudio, el Dios poderoso graba en vuestros
corazones no slo el amor, sino tambin el conocimiento de su santa ley.
En efecto, vuestra conducta es una prueba de vuestro amor, como
tambin de vuestra sabidura. Porque vuestro inters y cautela en
practicar la verdadera obediencia pone de manifiesto que sabis captar el
fruto dulcsimo y vital de la sagrada Escritura.
Responsorio Sal 54, 7-8; 1 Jn 2, 17
R. Quien me diera alas de paloma para volar y posarme! * Emigrara
lejos, habitara en el desierto.
V. El mundo pasa, con sus pasiones. Pero el que hace la voluntad de Dios
permanece para siempre.
R. Emigrara lejos, habitara en el desierto.
Oracin
Seor, Dios nuestro, t que llamaste a san Bruno para que te
sirviera en la soledad, concdenos, por su intercesin, que, en medio de
las vicisitudes de este mundo, vivamos entregados siempre a ti. Por
7 DE OCTUBRE
NUESTRA SEORA DEL ROSARIO

Memoria
Esta conmemoracin fue instituida por el papa san Po V en el da aniversario
de la victoria obtenido por los cristianos en la batalla naval de Lepanto (1571),
victoria atribuida a la Madre de Dios, invocada por la oracin del rosario. La

celebracin de este da es una invitacin para todos a meditar los misterios de Cristo,
en compaa de la Virgen Mara, que estuvo asociada de un modo especialsimo a la
encarnacin, la pasin y la gloria de la resurreccin del Hijo de Dios.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
(Sermn sobre el acueducto: Opera omnia, edicin cisterciense, 5 [1968], 282-283)

Conviene meditar los misterios de salvacin
El Santo que va a nacer se llamar Hijo de Dios. La fuente de la

sabidura, la Palabra del Padre en las alturas! Esta Palabra, por tu
mediacin, Virgen santa, se har carne, de manera que el mismo que
afirma: Yo estoy en el Padre y el Padre est en m podr afirmar
igualmente: Yo sal de Dios, y aqu estoy.
En el principio dice el Evangelio ya exista la Palabra.
Manaba ya la fuente, pero hasta entonces slo dentro de s misma. Y
contina el texto sagrado: Y la Palabra estaba junto a Dios, es decir,
morando en la luz inaccesible; y el Seor deca desde el principio: Mis
designios son de paz y no de afliccin. Pero tus designios estn escondidos
en ti, y nosotros no los conocemos; porque, quin haba penetrado la
mente del Seor?, o quin haba sido su consejero?
Pero lleg el momento en que estos designios de paz se
convirtieron en obra de paz: La Palabra se hizo carne y ha acampado ya
entre nosotros; ha acampado, ciertamente, por la fe en nuestros
corazones, ha acampado en nuestra memoria, ha acampado en nuestro
pensamiento y desciende hasta la misma imaginacin. En efecto, qu
idea de Dios hubiera podido antes formarse el hombre, que no fuese un
dolo fabricado por su corazn? Era incomprensible e inaccesible,
invisible y superior a todo pensamiento humano; pero ahora ha querido
ser comprendido, visto, accesible a nuestra inteligencia.
De qu modo?, te preguntars. Pues yaciendo en un pesebre,
reposando en el regazo virginal, predicando en la montaa, pasando la
noche en oracin; o bien pendiente de la cruz, en la lividez de la muerte,
libre entre los muertos y dominando sobre el poder de la muerte, como

tambin resucitando al tercer da y mostrando a los apstoles la marca de
los clavos, como signo de victoria, y subiendo finalmente, ante la mirada
de ellos, hasta lo ms ntimo de los cielos.
Hay algo de esto que no sea objeto de una verdadera, piadosa y
santa meditacin? Cuando medito en cualquiera de estas cosas, mi
pensamiento va hasta Dios y, a travs de todas ellas, llego hasta mi Dios. A
esta meditacin la llamo sabidura, y para m la prudencia consiste en ir
saboreando en la memoria la dulzura que la vara sacerdotal infundi tan
abundantemente en estos frutos, dulzura de la que Mara disfruta con
toda plenitud en el cielo y la derrama abundantemente sobre nosotros.
Responsorio Lc 1, 42. 28
R. No hay nadie semejante a ti, Virgen Mara, entre las hijas de Jerusaln:
t eres la madre del Rey de los reyes, t la seora de los ngeles, t la
reina de los cielos. * Bendita t entre las mujeres, y bendito el fruto de
tu vientre.
V. Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo.
R. Bendita t entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre.
Oracin
Derrama, Seor, tu gracia sobre nosotros, que, por el anuncio del
ngel, hemos conocido la encarnacin de tu Hijo, para que lleguemos por
su pasin y su cruz, y con la intercesin de la Virgen Mara, a la gloria de
la resurreccin. Por nuestro Seor Jesucristo.
Laudes
Ant. 1. De Mara naci Jess, llamado Cristo.
Ant. 2. Contigo, Madre, bendecimos al Seor, que al morir nos
entreg a ti como hijos.
Ant. 3. La Virgen Mara ha sido ensalzada sobre los coros de los
ngeles y coronada con doce estrellas.
LECTURA BREVE Cf. Is 61, 10
Desbordo de gozo con el Seor, y me alegro con mi Dios: porque

me ha vestido un traje de gala y me ha envuelto en un manto de triunfo,
como novia que se adorna con sus joyas.
RESPONSORIO BREVE
V. Algrate, Mara, llena de gracia, el Seor est contigo.
R. Algrate, Mara, llena de gracia, el Seor est contigo.
V. Bendita t entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. R. El
Seor est contigo.
R. Algrate, Mara, llena de gracia, el Seor est contigo.
CNTICO EVANGLICO
Ant. Madre santa y Virgen sin mancha, Reina gloriosa del mundo,
sientan tu proteccin todos los que celebran tu santa festividad.
Oracin
Derrama, Seor, tu gracia sobre nosotros, que, por el anuncio del
ngel, hemos conocido la encarnacin de tu Hijo, para que lleguemos,
por su pasin y su cruz, y con la intercesin de la Virgen Mara, a la
gloria de la resurreccin. Por nuestro Seor Jesucristo.
8 DE OCTUBRE
SAN LUIS BERTRN, presbtero
En la archidicesis de Valencia: Memoria.
Naci en Valencia el ao 1526, y a los veinte aos entra en la Orden de

Predicadores. Fue enviado a Amrica a misionar aquellas tierras. Vuelto a Espaa,
gobern varios conventos. Muri en 1581. Fuera de Valencia suele decirse San Luis
Beltrn.
Del Comn de pastores: para un misionero.

En algunos pases de Amrica Latina, como Colombia se celebra 10 de
octubre como Fiesta
SEGUNDA LECTURA
Oficio de lectura
Del Decreto Ad gentes, sobre la actividad misionera de la Iglesia, del
Concilio Vaticano segundo
(Nms. 4-5)
Id y haced discpulos de todos los pueblos
El mismo Seor Jess, antes de entregar voluntariamente su vida

por la salvacin del mundo, de tal manera dispuso el ministerio apostlico
y prometi enviar el Espritu Santo que ambos se encuentran asociados
en la realizacin de la obra de la salvacin en todas partes y para siempre.
El Espritu Santo unifica en la comunin y en el ministerio, y
provee de diversos dones jerrquicos y carismticos a toda la Iglesia a
travs de todos los tiempos, vivificando, a la manera del alma, las
instituciones eclesiales e infundiendo en el corazn de los fieles el mismo
impulso de misin con que actu Cristo. A veces tambin se anticipa
visiblemente a la accin apostlica, de la misma forma que sin cesar la
acompaa y dirige de diversas formas.
El Seor Jess ya desde el principio llam a los que l quiso, y a
doce los hizo sus compaeros, para enviarlos a predicar. Los apstoles
fueron, pues, la semilla del nuevo Israel y al mismo tiempo el origen de la
sagrada jerarqua.
Despus, el Seor, una vez que hubo cumplido en s mismo, con
su muerte y resurreccin, los misterios de nuestra salvacin y la
restauracin de todas las cosas, habiendo recibido toda potestad en el
cielo y en la tierra, antes de ascender a los cielos, fund su Iglesia como
sacramento de salvacin y envi a los apstoles a todo el mundo, como
tambin l haba sido enviado por el Padre, mandndoles: Id y haced
discpulos de todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espritu Santo; y ensendoles a guardar todo lo que os he
mandado. De aqu le viene a la Iglesia el deber de propagar la fe y la
salvacin de Cristo; tanto en virtud del mandato expreso que de los
apstoles hered el orden episcopal, al que ayudan los presbteros,
juntamente con el sucesor de Pedro, sumo pastor de la Iglesia, como en
virtud de la vida que Cristo infunde a sus miembros.
La misin de la Iglesia se realiza, pues, mediante aquella actividad

por la que, obediente al mandato de Cristo y movida por la gracia y la
caridad del Espritu Santo, se hace presente en acto pleno a todos los
hombres o pueblos, para llevarlos con el ejemplo de su vida y con la
predicacin, con los sacramentos y dems medios de gracia, a la fe, la
libertad y la paz de Cristo, de suerte que se les descubra el camino libre y
seguro para participar plenamente en el misterio de Cristo.
Responsorio Mc 16, 15-16; Jn 3, 5
R. Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creacin. * El
que crea y se bautice se salvar.
V. El que no nazca de agua y de Espritu no puede entrar en el reino de
Dios.
R. El que crea y se bautice se salvar.
Oracin
Oh Dios, que has hecho digno de la gloria de los santos al
bienaventurado Luis, por la mortificacin del cuerpo y la predicacin de
la fe; concdenos que lo que profesamos con la fe, lo realicemos
constantemente con obras de piedad. Por nuestro Seor Jesucristo.
9 DE OCTUBRE
SAN DIONISIO, obispo, y COMPAEROS mrtires

Segn narra san Gregorio de Tours, Dionisio vino de Roma a Francia, a
mediados del siglo III. Fue el primer obispo de Pars, y sufri el martirio en las
afueras de la ciudad, junto con dos de sus clrigos.
Del Comn de varios mrtires.
SEGUNDA LECTURA
Oficio de lectura
Del comentario de san Ambrosio, obispo, sobre el salmo ciento dieciocho
(Cap. 20, 47-50: CSEL 62, 467-469)
S un testigo fiel y valeroso
Como hay muchas clases de persecucin, as tambin hay muchas

clases de martirio. Cada da eres testigo de Cristo.
Te tienta el espritu de fornicacin, pero, movido por el temor del

futuro juicio de Cristo, conservas incontaminada la castidad de la mente y
del cuerpo: eres mrtir de Cristo. Te tienta el espritu de avaricia y te
impele a apoderarte de los bienes del ms dbil o a violar los derechos de
una viuda indefensa, mas, por la contemplacin de los preceptos
celestiales, juzgas preferible dar ayuda que inferir injuria: eres testigo de
Cristo. Tales son los testigos que quiere Cristo, segn est escrito:
Defended al hurfano, proteged a la viuda; entonces, venid, y litigaremos
dice el Seor. Te tienta el espritu de soberbia, pero, viendo al pobre
y al desvalido, te compadeces de ellos, prefiriendo la humildad a la
arrogancia: eres testigo de Cristo. Has dado el testimonio no slo de tus
palabras, sino de tus obras, que es lo que ms cuenta.
Cul es el testigo ms fidedigno sino el que confiesa a Jesucristo
venido en carne, y guarda los preceptos evanglicos. Porque el que
escucha pero no pone por obra niega a Cristo; aunque lo confiese de
palabra, lo niega con sus obras. Muchos sern los que dirn: Seor, Seor,
no hemos profetizado en tu nombre, y en tu nombre echado demonios, y
no hemos hecho en tu nombre muchos milagros? Y a stos les responder
el Seor en aquel da: Alejaos de mi; malvados. El verdadero testigo es el
que con sus obras sale fiador de los preceptos del Seor Jess.
Cuntos son los que practican cada da este martirio oculto y
confiesan al Seor Jess! Tambin el Apstol sabe de este martirio y de
este testimonio fiel de Cristo, pues dice: Si de algo podemos preciarnos es
del testimonio de nuestra conciencia. Cuntos hay que niegan por dentro
lo que confiesan por fuera! No os fiis dice la Escritura de cualquier
espritu, sino que por sus frutos conoceris de cules debis fiaros. Por
tanto, en las persecuciones interiores, s fiel y valeroso, para que seas
aprobado en aquellas persecuciones exteriores. Tambin en las
persecuciones interiores hay reyes y gobernantes, jueces terribles por su
poder. Tienes un ejemplo de ello en la tentacin que sufri el Seor.
Y en otro lugar leemos: Que el pecado no siga dominando vuestro
cuerpo mortal. Ya ves, oh hombre, cules son los reyes y gobernantes de
pecado ante los cuales has de comparecer, si dejas que la culpa reine en ti.
Cuantos sean los pecados y vicios, tantos son los reyes ante los cuales
somos llevados y comparecemos. Tambin estos reyes tienen establecido
su tribunal en la mente de muchos. Pero el que confiesa a Cristo hace, al

momento, que aquel rey se convierta en cautivo y lo arroja del trono de su
mente. En efecto, cmo podr permanecer el tribunal del demonio en
aquel en quien se levanta el tribunal de Cristo?
Responsorio
R. Los santos de Dios libraron un gran combate, pasaron por el fuego y
por el agua y se salvaron; * y recibieron del Seor, nuestro Dios, la
corona del triunfo.
V. stos son los santos que para dar testimonio de Dios entregaron sus
cuerpos al martirio.
R. Y recibieron del Seor, nuestro Dios, la corona del triunfo.
Oracin
Oh Dios, que enviaste a san Dionisio y a sus compaeros a
proclamar tu gloria ante las gentes, y les dotaste de admirable fortaleza en
el martirio, concdenos imitarlos en su desprecio a la soberbia del mundo,
para que no temamos nunca sus ataques. Por nuestro Seor Jesucristo.
EL MISMO DA 9 DE OCTUBRE
SAN JUAN LEONARDI, presbtero

Naci en Luca (Toscana) el ao 1541; estudi farmacia, pero abandon esta
profesin y se orden sacerdote. Se dedic principalmente a la predicacin, en
especial a ensear a los nios la doctrina cristiana. El ao 1574 fund la Orden de
Clrigos Regulares de la Madre de Dios, por la cual tuvo que sufrir muchas
tribulaciones. Tambin instituy una agrupacin de presbteros dedicados a la
propagacin de la fe, por lo cual es considerado con razn como el autor del Instituto
que luego, ampliado por obra de los sumos pontfices, habra de llamarse
Congregacin de propaganda fide. Obrando con prudencia y caridad, restaur la
disciplina en varias Congregaciones. Muri en Roma el ao 1609.
Del Comn de pastores o de santos varones: para los que se han

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Juan Leonardi, presbtero, al papa Pablo quinto
(Cartas por la reforma universal de toda la Iglesia: en el Archivo de la Orden de

Clrigos Regulares de la Madre de Dios)
Te han explicado, hombre, lo que Dios desea de ti
Los que quieren dedicarse a la reforma de costumbres deben, en

primer lugar, buscando la gloria de Dios por encima de todo, esperar y
pedir la ayuda, para un asunto tan arduo y saludable, de aquel de quien
procede todo bien. Luego, han de presentarse ante los ojos de aquellos a
quienes se desea reformar como un espejo de todas las virtudes y como
lmparas puestas sobre el candelero de tal modo que, por la integridad de
su conducta y con el resplandor de sus costumbres, alumbren a todos los
que estn en la casa de Dios; y as, ms que obligar, inciten con suavidad
a la reforma, no sea que se busque en el cuerpo, segn dice el Concilio de
Trento, lo que no se halla en la cabeza, pues as vacilara la estabilidad y
el orden de toda la familia del Seor. Adems, procurarn con diligencia,
a la manera de un mdico precavido, conocer todas las enfermedades que
afligen a la Iglesia y que piden remedio, para poder aplicar a cada una de
ellas el remedio adecuado.
Por lo que mira a estos remedios, ya que han de ser comunes a
toda la Iglesia pues la reforma de la misma ha de afectar igualmente a
los grandes y a los pequeos, es decir, a los gobernantes y a los
gobernados, habra que fijar la atencin primeramente en todos
aquellos que estn puestos al frente de los dems, para que as la reforma
comenzara por el punto desde donde debe extenderse a las otras partes
del cuerpo.
Habra que poner un gran empeo en que los cardenales, los
patriarcas, los arzobispos, los obispos y los prrocos, a quienes se ha
encomendado directamente la cura de almas, fuesen tales que se les
pudiera confiar con toda seguridad el gobierno de la grey del Seor. Pero
bajemos tambin de los grandes a los pequeos, es decir, de los
gobernantes a los gobernados: porque no hay que descuidar a aquellos de
quienes ha de surgir el inicio de la renovacin de las costumbres en la
Iglesia. No debemos perdonar esfuerzo alguno para que los nios, desde
su ms tierna infancia, sean educados en la verdad de la fe cristiana y en
una conducta conforme a la misma. Nada ayuda tanto a este objetivo

como la asociacin para ensear la doctrina cristiana, y el confiar la
instruccin catequstica de los nios slo a hombres buenos y temerosos
de Dios.
Esto es, santsimo Padre, lo que de momento se ha dignado
sugerirme el Seor sobre asunto tan importante; a primera vista, parecer
muy difcil, pero, si se compara con la trascendencia de la cuestin,
parecer muy fcil, ya que grandes males exigen grandes remedios.
Responsorio
R. Este hombre cumpli todo lo que Dios le mand, por lo cual Dios le
dijo: * Entra en mi descanso, porque he visto que eres justo ante m,
en medio de todas las naciones.
V. l tuvo en menos la vida del mundo y lleg hasta el reino celestial.
R. Entra en mi descanso, porque he visto que eres justo ante m, en medio
de todas las naciones.
Oracin
Seor, Dios nuestro, fuente de todo bien, que anunciaste el
Evangelio a numerosos pueblos por medio de tu presbtero san Juan
Leonardi, haz que, por su intercesin, se difunda siempre en todo el
mundo la verdadera fe. Por nuestro Seor Jesucristo.
10 DE OCTUBRE
SANTO TOMS DE VILLANUEVA, obispo

En la archidicesis de Valencia: Fiesta
Aun cuando sus padres vivieron en Villanueva de los Infantes, Toms naci en
Fuenllana, el ao 1486. Estudi en la universidad de Alcal, de la que, ms tarde, fue
maestro preclaro, dada su gran preparacin en las ciencias humanas y sagradas.
Nombrado arzobispo de Valencia, fue un verdadero modelo de buen pastor,
sobresaliendo por su caridad, pobreza, prudencia y celo apostlico. Muri el 8 de
septiembre de 1555, y fue canonizado el ao 1658.
Del Comn de pastores: para un obispo.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De un sermn de santo Toms de Villanueva, obispo, sobre el evangelio
del buen Pastor
(Jn, 10, 1-11: Divi Thomae a Villanueva, Opera omnia, Manila, 1822, pp. 324-325)
Santidad e integridad de vida, virtudes indispensables del buen prelado
Nuestro Redentor, viendo la excelencia de las almas y el precio de

su propia sangre, no quiso dejar el cuidado de los hombres, que tantos
sufrimientos le causaron, al solo cuidado de nuestra prudencia, sino que
quiere actuar con nosotros. Por eso, dio a los fieles unos pastores,
revistindolos de unos mritos que no tenan: entre ellos me encuentro yo,
sostenido en mi indignidad por su infinita misericordia.
Cuatro son las condiciones que debe reunir el buen pastor. En
primer lugar, el amor: fue precisamente la caridad la nica virtud que el
Seor exigi a Pedro para entregarle el cuidado de su rebao. Luego, la
vigilancia, para estar atento a las necesidades de las ovejas. En tercer
lugar, la doctrina, con el fin de poder alimentar a los hombres, hasta
llevarlos a la salvacin. Y, finalmente, la santidad e integridad de vida.
sta es la principal de todas las virtudes. En efecto, un prelado, por su
inocencia, debe tratar con los justos y con los pecadores, aumentando con
sus oraciones la santidad de unos y solicitando con lgrimas el perdn de
los otros.
En cualquier caso, por los frutos se descubrirn siempre las
condiciones indispensables del buen pastor.
Responsorio 1 Tm 6, 11-12; 2 Tm 1, 8
R. Practica la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la delicadeza.
Combate el buen combate de la fe. * Conquista la vida eterna.
V. Toma parte en los duros trabajos del Evangelio.
R. Conquista la vida eterna.
Oracin
Oh Dios, que quisiste asociar a santo Toms de Villanueva,
insigne por su doctrina y caridad, al nmero de los santos pastores de tu
Iglesia, concdenos, por su intercesin, la gracia de permanecer
continuamente entre los miembros de tu familia santa. Por nuestro Seor

Jesucristo.
SAN LUIS BELTRN, presbtero
En algunos pases de Amrica Latina, Colombia: Fiesta

En la archidicesis de Valencia se celebra el 8 de octubre como Memoria.
Oracin
Oh Dios, que has hecho digno de la gloria de los santos al
bienaventurado Luis, por la mortificacin del cuerpo y la predicacin de
la fe; concdenos que lo que profesamos con la fe, lo realicemos
constantemente con obras de piedad. Por nuestro Seor Jesucristo.
11 DE OCTUBRE
SANTA SOLEDAD TORRES ACOSTA, virgen

Mara Soledad Torres Acosta naci en Madrid, el 2 de diciembre de 1826, y
muri, tambin en Madrid, el 11 de octubre de 1887. Cuando el prroco de Chamber
se propuso fundar un instituto de religiosas dedicadas a la asistencia a los enfermos
en su domicilio, Soledad fue la pieza clave de dicho instituto, que se llam
Congregacin de Siervas de Mara, Ministras de los enfermos. Fue beatificada por Po
XII, el 5 de febrero de 1950, y canonizada por Pablo VI, el 25 de enero de 1970.
Del Comn de vrgenes, o de santas mujeres: para los que se han

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la homila pronunciada por el papa Pablo sexto en la canonizacin de
santa Soledad Torres Acosta
(25 de enero de 1970: AAS 62, 1970, 82-88)
Estuve enfermo, y me visitasteis
Mara Soledad es una fundadora. La fundadora de una familia

religiosa muy numerosa y difundida. ptima y prvida familia. De este
modo, Mara Soledad se inserta en ese grupo de mujeres santas e
intrpidas que en el siglo pasado hicieron brotar en la Iglesia ros de
santidad y laboriosidad; procesiones interminables de vrgenes

consagradas al nico y sumo amor de Cristo, y mirando todas ellas al
servicio inteligente, incansable, desinteresado del prjimo.
Por esto, contaremos a las Siervas de los enfermos en el heroico
ejrcito de las religiosas consagradas a la caridad corporal y espiritual;
pero no debemos olvidar un rasgo especfico, propio del genio cristiano de
Mara Soledad, el de la forma caracterstica de su caridad; es decir, la
asistencia prestada a los enfermos en su domicilio familiar; forma sta que
ninguno, as nos parece, haba ideado en forma sistemtica antes de ella; y
que nadie antes de ella haba credo posible confiar a religiosas
pertenecientes a institutos cannicamente organizados.
La frmula exista, desde el mensaje evanglico, sencilla, lapidaria,
digna de los labios del divino Maestro: Estuve enfermo, y me visitasteis,
dice Cristo, msticamente personificado en la humanidad doliente.
He aqu el descubrimiento de un campo nuevo para el ejercicio de
la caridad; he aqu el programa de almas totalmente consagradas a la
visita del prjimo que sufre.
Responsorio Cf. 2 Co 1, 3-4; Mt 8, 17
R. Bendito sea Dios, Padre de misericordia y Dios del consuelo. * l nos
alienta en nuestras luchas, por su Hijo Jesucristo.
V. l tom nuestras dolencias y carg con nuestras enfermedades.
R. l nos alienta en nuestras luchas, por su Hijo Jesucristo.
Oracin
Seor, t que concediste a santa Soledad Torres Acosta la gracia
de servirte con amor generoso en los enfermos que visitaba; concdenos
tu luz y tu gracia para descubrir tu presencia en los que sufren y merecer
tu compaa en el cielo. Por nuestro Seor Jesucristo.
12 DE OCTUBRE
NUESTRA SEORA DEL PILAR

Fiesta. En Per se celebra como memoria libre
Segn una venerada tradicin, la Santsima Virgen Mara se manifest en
Zaragoza sobre una columna o pilar, signo visible de su presencia. Esta tradicin
encontr su expresin cultual en la misa y en el Oficio que, para toda Espaa, decret
Clemente XII. Po VII elev la categora litrgica de la fiesta. Po XII otorg a todas
las naciones sudamericanas la posibilidad de celebrar la misma misa que se celebraba
en Espaa.
Invitatorio
Ant. Celebremos a Mara en su advocacin del Pilar y adoremos a su
Hijo, Cristo, el Seor.
Oficio de lectura
V. Elijo y consagro este lugar.
R. Para que est en l mi nombre eternamente.
PRIMERA LECTURA
Del libro del Eclesistico 24, 3-15
Habit sobre columna de nubes
Yo sal de la boca del Altsimo y como niebla cubr la tierra; habit

en el cielo con mi trono sobre columna de nubes; yo sola rode el arco del
cielo y pase por la hondura del abismo; reg las olas del mar y los
continentes y todos los pueblos y naciones. Por todas partes busqu
descanso y una heredad donde habitar.
Entonces el Creador del universo me orden, el Creador
estableci mi morada: Habita en Jacob, sea Israel tu heredad.
Desde el principio, antes de los siglos, me cre, y no cesar jams.
En la santa morada, en su presencia, ofrec culto y en Sin me establec;
en la ciudad escogida me hizo descansar, en Jerusaln reside mi poder.
Ech races entre un pueblo glorioso, en la porcin del Seor, en
su heredad. Crec como cedro del Lbano y como ciprs del monte
Hermn, crec como palmera de Engad y como rosal de Jeric, como
olivo hermoso en la pradera y como pltano junto al agua. Perfum como
cinamomo y espliego y di aroma como mirra exquisita, como incienso y
mbar y blsamo, como perfume de incienso en el santuario.
Responsorio
R. Hasta la imagen de nuestra Seora del Pilar, colocada sobre columna
de mrmol, llegan desde todas partes gentes para venerarla. * Levanta
la vista en torno, mira; todos sos se han reunido, vienen a ti.
V. Con humilde corazn le presentan sus deseos y le solicitan sus gracias.
R. Levanta la vista en torno, mira; todos sos se han reunido, vienen a ti.
SEGUNDA LECTURA
Elogio de nuestra Seora del Pilar
El Pilar, lugar privilegiado de oracin t de gracia
Segn una piadosa y antigua tradicin, ya desde los albores de su

conversin, los primitivos cristianos levantaron una ermita en honor de la
Virgen Mara a las orillas del Ebro, en la ciudad de Zaragoza. La
primitiva y pequea capilla, con el correr de los siglos, se ha convertido
hoy en una baslica grandiosa que acoge, como centro vivo y permanente
de peregrinaciones, a innumerables fieles que, desde todas las partes del
mundo, vienen a rezar a la Virgen y a venerar su Pilar.
La advocacin de nuestra Seora del Pilar ha sido objeto de un
especial culto por parte de los espaoles: difcilmente podr encontrarse
en el amplio territorio patrio un pueblo que no guarde con amor la
pequea imagen sobre la santa columna. Muchas instituciones la veneran
tambin como patrona.
Muy por encima de milagros espectaculares, de manifestaciones
clamorosas y de organizaciones masivas, la Virgen del Pilar es invocada
como refugio de pecadores, consoladora de los afligidos, madre de
Espaa. Su quehacer es, sobre todo, espiritual. Y su baslica, en Zaragoza,
es un lugar privilegiado de oracin, donde sopla con fuerza el Espritu.
La devocin al Pilar tiene una gran repercusin en Iberoamrica,
cuyas naciones celebran la fiesta del descubrimiento de su continente el
da doce de octubre, es decir, el mismo da del Pilar. Como prueba de su
devocin a la Virgen, los numerosos mantos que cubren la sagrada
imagen y las banderas que hacen guardia de honor a la Seora ante su
santa capilla testimonian la vinculacin fraterna que Iberoamrica tiene,
por el Pilar, con la patria espaola.
Abierta la baslica durante todo el da, jams faltan fieles que

llegan al Pilar en busca de reconciliacin, gracia y dilogo con Dios.
Responsorio
R. La Virgen piadosa nos concedi la confianza cierta en su proteccin. *
Ella misma eligi este lugar, al que llegan, para orar, fieles de todo el
mundo.
V. Salte de jbilo nuestra nacin, agradecida por la vista de la Virgen
Mara.
R. Ella misma eligi este lugar, al que llegan, para orar, fieles de todo el
mundo.
O bien:
De la exhortacin apostlica Marialis cultus del papa Pablo sexto, sobre el

culto a la Virgen Mara
(AAS 66 [1974),113-168)
Eficacia pastoral del culto tributado a la Virgen
La piedad de la Iglesia hacia la santsima Virgen Mara es un

elemento intrnseco del culto cristiano. La veneracin que la Iglesia ha
dado a la Madre del Seor en todo tiempo y lugar desde el saludo y la
bendicin de Isabel hasta las expresiones de alabanza y splica de nuestro
tiempo constituye un slido testimonio de que la lex orandi de la Iglesia
es una invitacin a reavivar en las conciencias su lex credendi. Y
viceversa: la lex credendi de la Iglesia requiere que por todas partes
florezca lozana su lex orandi en relacin con la Madre de Cristo. Culto a
la Virgen de races profundas en la palabra revelada y de slidos
fundamentos dogmticos.
La misin maternal de la Virgen empuja al pueblo de Dios a
dirigirse con filial confianza a aquella que est siempre dispuesta a acoger
sus peticiones con afecto de madre y con eficaz ayuda de auxiliadora; por
eso los cristianos la invocan desde antiguo como "Consoladora de los
afligidos", "Salud de los enfermos", "Refugio de pecadores", para obtener
consuelo en la tribulacin, alivio en la enfermedad, fuerza liberadora de
la esclavitud del pecado; porque ella, libre de toda mancha de pecado,
conduce a sus hijos a vencer con enrgica determinacin el pecado. Y, hay
que afirmarlo una y otra vez, esta liberacin del mal y de la esclavitud del
pecado es la condicin previa y necesaria para toda renovacin de las
costumbres cristianas.
La santidad ejemplar de la Virgen mueve a los fieles a levantar los
ojos hacia Mara, "que brilla ante toda la comunidad de los elegidos como
modelo de virtudes". Virtudes slidas, evanglicas: la fe y la dcil
aceptacin de la palabra de Dios; la obediencia generosa; la humildad
sincera; la caridad solcita; la sabidura reflexiva; la piedad hacia Dios,
pronta al cumplimiento de los deberes religiosos, agradecida por los
bienes recibidos, que ofrece en el templo, que ora en la comunidad
apostlica; la fortaleza en el destierro, en el sufrimiento; la pobreza
llevada con dignidad y confianza en el Seor; el vigilante cuidado hacia el
Hijo desde la humildad de la cuna hasta la ignominia de la cruz; la
delicadeza previsora; la castidad virginal; el fuerte y casto amor conyugal.
De estas virtudes de la Madre se adornarn los hijos que con tenaz
propsito contemplan sus ejemplos para reproducirlos en la propia vida.
Y tal progreso en la virtud aparecer como consecuencia y fruto maduro
de aquella eficacia pastoral que brota del culto tributado a la Virgen.
Responsorio
R. La Virgen piadosa nos concedi la confianza cierta en su proteccin. *
Ella misma eligi este lugar, al que llegan, para orar, fieles de todo el
mundo.
V. Salte de jbilo nuestra nacin, agradecida por la vista de la Virgen
Mara.
R. Ella misma eligi este lugar, al que llegan, para orar, fieles de todo el
mundo.
Oracin como en las Laudes.
Laudes
Ant. 1. T eres la gloria de Jerusaln; t, la alegra de Israel; t, el
orgullo de nuestra raza.
Ant. 2. Bendito eres, Seor, en el templo de tu santa gloria.

Ant. 3. Sobre el santo Pilar, Seora, guas y proteges a tu pueblo.
LECTURA BREVE 2 Cro 7, 15-16

Mantendr los ojos abiertos y los odos atentos a las splicas que
se hagan en este lugar. Elijo y consagro este templo para que est en l mi
nombre eternamente. Mi corazn y mis ojos estarn siempre en l.
RESPONSORIO BREVE
V. Ella es la Virgen Santa, luz hermosa, claro da;
cantemos himnos de honor y de alabanza.
R. Ella es la Virgen Santa, luz hermosa, claro da;
V. Ella escogi esta tierra para estar siempre con nosotros.
Cantemos himnos de honor y de alabanza.
CNTICO EVANGLICO
Ant. Dichosa eres, santa Virgen Mara: de ti sali el Sol de justicia,
Cristo, nuestro Seor.
PRECES
Hermanos: En estas primeras horas del da del Pilar, alabemos a Dios e
invoquemos su misericordia; ofrezcamos al Seor nuestras obras y
digamos todos:
Escchanos, Seor.
T elegiste a la Virgen Mara como santa morada para tu Hijo,
haz de nosotros el templo de tu Espritu.
Padre de sabidura, a ejemplo de Mara, que guardaba en su corazn los
gestos y las palabras de Jess,
concdenos saber guardar tu palabra en un corazn puro.
Rey de reyes y dueo del mundo, que has glorificado a Mara en su
cuerpo y en su alma,
inclina nuestros deseos hacia las realidades eternas.
T nos has dado en la Virgen Mara una madre,

haz que, de palabra y de obra, vivamos como verdaderos hijos
suyos.
Padre nuestro.
Oracin
Dios todopoderoso y eterno, que en la gloriosa Madre de tu Hijo
has concedido un amparo celestial a cuantos la invocan con la secular
advocacin del Pilar, concdenos, por su intercesin, fortaleza en la fe,
seguridad en la esperanza y constancia en el amor. Por nuestro Seor
Jesucristo.
14 DE OCTUBRE
SAN CALIXTO I, papa y mrtir

Se cuenta que en un tiempo fue esclavo; habiendo alcanzado la libertad, fue
ordenado dicono por el papa Ceferino, a quien sucedi ms tarde en la ctedra de
Pedro. Combati a los herejes adopcionistas y modelistas. Recibi la corona del
martirio el ao 222 y fue sepultado en la va Aurelia.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Cipriano, obispo y mrtir, a Fortunato
(Cap. 13: CSEL 3, 346-347)
En la persecucin se inflige la muerte, pero sigue la inmortalidad
Los sufrimientos de ahora no pesan lo que la gloria que un da se

nos descubrir. Quin, por tanto, no pondr por obra todos los remedios
a su alcance para llegar a una gloria tan grande, para convertirse en
amigo de Dios, para tener parte al momento en el gozo de Cristo, para
recibir la recompensa divina despus de los tormentos y suplicios
terrenos?
Si los soldados de este mundo consideran un honor volver
victoriosos a su patria despus de haber vencido al enemigo, un honor
mucho ms grande y valioso es volver triunfante al paraso despus de
haber vencido al demonio y llevar consigo los trofeos de victoria a aquel

mismo lugar de donde fue expulsado Adn por su pecado arrastrando
en el cortejo triunfal al mismo que antes lo haba engaado, ofrecer al
Seor, como un presente de gran valor a sus ojos, la fe inconmovible, la
incolumidad de la fuerza del espritu, la alabanza manifiesta de la propia
entrega, acompaarlo cuando comience a venir para tomar venganza de
sus enemigos, estar a su lado cuando comience a juzgar, convertirse en
heredero junto con Cristo, ser equiparado a los ngeles, alegrarse con los
patriarcas, los apstoles y los profetas por la posesin del reino celestial.
Qu persecucin podr vencer estos pensamientos, o qu tormentos
superarlos?
La mente que se apoya en santas meditaciones persevera firme y
segura y se mantiene inconmovible frente a todos los terrores diablicos y
amenazas del mundo, ya que se halla fortalecida por una fe cierta y slida
en el premio futuro. En la persecucin se cierra el mundo, pero se abre el
cielo; amenaza el anticristo, pero protege Cristo; se inflige la muerte, pero
sigue la inmortalidad. Qu gran dignidad y seguridad, salir contento de
este mundo, salir glorioso en medio de la afliccin y la angustia, cerrar en
un momento estos ojos con los que vemos a los hombres y el mundo para
volverlos a abrir en seguida y contemplar a Dios y a Cristo! Cun
rpidamente se recorre este feliz camino! Se te arranca repentinamente
de la tierra, para colocarte en el reino celestial.
Estas consideraciones son las que deben impregnar nuestra mente,
esto es lo que hay que meditar da y noche. Si la persecucin encuentra
as preparado al soldado de Dios, su fuerza, dispuesta a la lucha, no podr
ser vencida. Y aun en el caso de que llegue antes la llamada de Dios, no
quedar sin premio una fe que estaba dispuesta al martirio; sin prdida de
tiempo, Dios, que es el juez, dar la recompensa; porque en tiempo de
persecucin se premia el combate, en tiempo de paz la buena conciencia.
Responsorio Cf. Hch 20, 28; 1 Co 4, 2
R. Tened cuidado del rebao que el Espritu Santo os ha encargado
guardar, * Como pastores de la Iglesia de Dios, que l adquiri con la
sangre de su Hijo.
V. En un administrador, lo que se busca es que sea fiel.
R. Como pastores de la Iglesia de Dios, que l adquiri con la sangre de

su Hijo.
Oracin
Escucha, Seor, las splicas de tu pueblo y concdenos la
proteccin del papa san Calixto, cuyo martirio celebramos llenos de
alegra. Por nuestro Seor Jesucristo.
15 DE OCTUBRE
SANTA TERESA DE JESS,

virgen y doctora de la Iglesia
Fiesta.
En el Per y otros pases de Amrica Latina: Memoria
Nace Teresa en vila el 28 de marzo de 1515. A los dieciocho aos, entra en el
Carmelo. A los cuarenta y cinco aos, para responder a las gracias extraordinarias del
Seor, emprende una nueva vida cuya divisa ser: O sufrir o morir. Es entonces
cuando funda el convento de San Jos de vila, primero de los quince Carmelos que
establecer en Espaa. Con san Juan de la Cruz, introdujo la gran reforma
carmelitana. Sus escritos son un modelo seguro en los caminos de la plegaria y de la
perfeccin. Muri en Alba de Tormes, al anochecer del 4 de octubre de 1582. Pablo VI
la declar doctora de la Iglesia el 27 de septiembre de 1970.
Del Comn de vrgenes, o de doctores de la Iglesia.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del Libro de su vida, de santa Teresa de vila, virgen y doctora de la
Iglesia
(Cap. 22, 6-7. 12. 14)
Acordmonos del amor de Cristo
Con tan buen amigo presente nuestro Seor Jesucristo, con

tan buen capitn, que se puso en lo primero en el padecer, todo se puede
sufrir. l ayuda y da esfuerzo, nunca falta, es amigo verdadero. Y veo yo
claro, y he visto despus, que para contentar a Dios y que nos haga
grandes mercedes quiere que sea por manos de esta Humanidad
sacratsima, en quien dijo su Majestad se deleita.
Muy muchas veces lo he visto por experiencia; hmelo dicho el
Seor. He visto claro que por esta puerta hemos de entrar, si queremos
nos muestre la soberana Majestad grandes secretos. As que no queramos

otro camino, aunque estemos en la cumbre de contemplacin; por aqu
vamos seguros. Este Seor nuestro es por quien nos vienen todos los
bienes. l lo ensear; mirando su vida, es el mejor dechado.
Qu ms queremos que un tan buen amigo al lado, que no nos
dejar en los trabajos y tribulaciones, como hacen los del mundo?
Bienaventurado quien de verdad le amare y siempre le trajere cabe de s.
Miremos al glorioso san Pablo, que no parece se le caa de la boca
siempre Jess, como quien le tena bien en el corazn. Yo he mirado con
cuidado, despus que esto he entendido, de algunos santos, grandes
contemplativos, y no iban por otro camino: san Francisco, san Antonio de
Padua, san Bernardo, santa Catalina de Siena.
Con libertad se ha de andar en este camino, puestos en las manos
de Dios; si su Majestad nos quisiere subir a ser de los de su cmara y
secreto, ir de buena gana.
Siempre que se piense de Cristo, nos acordemos del amor con que
nos hizo tantas mercedes y cun grande nos le mostr Dios en darnos tal
prenda del que nos tiene: que amor saca amor. Procuremos ir mirando
esto siempre y despertndonos para amar, porque, si una vez nos hace el
Seor merced que se nos imprima en el corazn este amor, sernos ha todo
fcil, y obraremos muy en breve y muy sin trabajo.
Responsorio Sal 72, 27. 28; 1 Co 6, 17
R. Los que se alejan de ti, Seor, se pierden. * Para m lo bueno es estar
junto a Dios, hacer del Seor mi refugio.
V. El que se une al Seor es un espritu con l.
R. Para m lo bueno es estar junto a Dios, hacer del Seor mi refugio.
O bien:

Iglesia
(Cap. 8,1-4)
Necesidad de la oracin
No sin causa he ponderado tanto este tiempo de mi vida, que bien

veo no dar a nadie gusto ver cosa tan ruin, que cierto querra me
aborreciesen los que esto leyesen de ver un alma tan pertinaz e ingrata
con quien tantas mercedes le ha hecho; y quisiera tener licencia para
decir las muchas veces que en este tiempo falt a Dios.
Por no estar arrimada a esta fuerte columna de la Oracin, pas
este mar tempestuoso casi veinte aos con estas cadas. Y con levantarme
y mal pues tornaba a caer y en vida tan baja de perfeccin, que
ningn caso casi haca de pecados veniales, y los mortales, aunque los
tema, no como haba de ser, pues no me apartaba de los peligros, s decir
que es una de las vidas penosas que me parece se puede imaginar; porque
ni yo gozaba de Dios, ni traa contento en el mundo. Cuando estaba en
los contentos del mundo, en acordarme de lo que deba a Dios era con
pena; cuando estaba con Dios, las aficiones del mundo me desosegaban.
Ello es una guerra tan penosa que no s cmo un mes la pude sufrir,
cuanto ms tantos aos.
Con todo, veo claro la gran misericordia que el Seor hizo
conmigo, ya que haba de tratar en el mundo, que tuviese nimo para
tener oracin; digo nimo, porque no s yo para qu cosa, de cuantas hay
en l, es menester mayor que tratar traicin al rey, y saber que lo sabe, y
nunca se le quitar de delante; porque, puesto que siempre estamos delante
de Dios, parceme a m es de otra manera los que tratan de oracin,
porque estn viendo que los mira; que los dems podr ser estn algunos
das que aun no se acuerden que los ve Dios.
Verdad es que, en estos aos, hubo muchos meses y creo alguna
vez ao que me guardaba de ofender al Seor y me daba mucho a la
oracin, y haca algunas y hartas diligencias para no le venir a ofender.
Porque va todo lo que escribo dicho con toda verdad, trato ahora esto.
Mas acurdaseme poco de estos das buenos, y ans deban ser
pocos y muchos de los ruines. Ratos grandes de oracin pocos das se
pasaban sin tenerlos, si no era estar muy mala y muy ocupada. Cuando
estaba mala, estaba mejor con Dios; procuraba que las personas que
trataban conmigo lo estuviesen, y suplicbalo al Seor; hablaba muchas
veces en l.
Ans que, si no fue el ao que tengo dicho, en veintiocho aos que
ha que comenc oracin, ms de los dieciocho pas esta batalla y
contienda de tratar con Dios y con el mundo. Los dems, que ahora me
quedan por decir, mudose la causa de la guerra, aunque no ha sido

pequea; mas, con estar, a lo que pienso, en servicio de Dios y con
conocimiento de la vanidad que es el mundo, todo ha sido suave, como
dir despus.
Pues para lo que he tanto contado esto es, como he ya dicho, para
que se vea la misericordia de Dios y mi ingratitud; lo otro para que se
entienda el gran bien que hace Dios a un alma que la dispone para tener
oracin con voluntad, aunque no est tan dispuesta como es menester, y
cmo, si en ella persevera, por pecados y tentaciones y cadas de mil
maneras que ponga el demonio, en fin tengo por cierto la saca el Seor a
puerto de salvacin, como, a lo que ahora parece, me ha sacado a m.
Responsorio Cf. Lc 21, 36
R. Estad siempre despiertos orando, * para que podis manteneros en pie
ante el Hijo del hombre.
V. Teresa, virgen y doctora, maestra de oracin, intercede por nosotros.
R. Para que podis manteneros en pie ante el Hijo del hombre.
Oracin como en las Laudes
Laudes
Ant. 1. Se saci en ti el alma de tu esposa y se alegr de las cosas que
le dijeron.
Ant. 2. Cantadle por el xito de su trabajo; que sus obras la alaben

en la plaza.
Ant. 3. sta es la virgen sensata, una del nmero de las prudentes.
LECTURA BREVE Sb 7, 7-8
Supliqu, y se me concedi la prudencia; invoqu, y vino a m el
espritu de sabidura. La prefer a los cetros y tronos, y, en su
comparacin, tuve en nada la riqueza.
RESPONSORIO BREVE
V. Oigo en mi corazn: Buscad mi rostro.
R. Oigo en mi corazn: Buscad mi rostro.
V. Tu rostro buscar, Seor.

R. Buscad mi rostro.
R. Oigo en mi corazn: Buscad mi rostro.
CNTICO EVANGLICO
Ant. sta es la virgen prudente que, unida a Cristo, resplandece
como el sol en el reino celestial.
Las preces se toman del Comn de Vrgenes
Oracin
Seor Dios nuestro, que por tu Espritu has suscitado a santa
Teresa de Jess, para mostrar a tu Iglesia el camino de la perfeccin,
concdenos vivir de su doctrina y enciende en nosotros el deseo de la
verdadera santidad. Por nuestro Seor Jesucristo.
16 DE OCTUBRE
SANTA EDUVIGIS, religiosa

Naci en Baviera hacia el ao 1174; se cas con el prncipe de Silesia, del que
tuvo siete hijos. Llev una vida de piedad, dedicndose a socorrer a pobres y
enfermos, fundando para ellos lugares de asilo. Al morir su esposo, ingres en el
monasterio de Trebnitz, donde muri el ao 1243.
Del Comn de santas mujeres: para los que se han consagrado a una
actividad caritativa o para los santos religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la Vida de santa Eduvigis, escrita por un autor contemporneo
(Acta Sanctorum Octobris 8, 1853, 201-202)
Tenda siempre hacia Dios
Sabiendo la sierva de Dios que aquellas piedras vivas destinadas a

ser colocadas en el edificio de la Jerusaln celestial deben ser
pulimentadas en este mundo con los golpes repetidos del sufrimiento, y
que para llegar a aquella gloria celestial y patria gloriosa hay que pasar
por muchas tribulaciones, se puso toda ella a merced de las aguas de los
padecimientos y tritur sin compasin su cuerpo con toda clase de
mortificaciones. Eran tan grandes los ayunos y abstinencias que
practicaba cada da, que muchos se admiraban de que una mujer tan
dbil y delicada pudiera soportar semejante sacrificio.
Cuanto ms grande era su denuedo en mortificar el cuerpo, sin
faltar por eso a la debida discrecin, tanto ms creca el vigor de su
espritu y tanto ms aumentaba su gracia, tomando nuevo incremento el
fuego de su devocin y de su amor a Dios. Muchas veces la invada un
deseo tan ardiente de las cosas celestiales y de Dios, que quedaba sin
sentido y ni se daba cuenta de lo que ocurra a su alrededor.
Al mismo tiempo que el afecto de su mente tenda siempre hacia
Dios, sus sentimientos de piedad la inclinaban hacia el prjimo,
impulsndola a dar abundantes limosnas a los pobres y a socorrer a las
asociaciones o personas religiosas, ya viviesen dentro o fuera de los
monasterios, como tambin a las viudas y a los nios, a los enfermos y a
los dbiles, a los leprosos y a los encarcelados a los peregrinos y a las
mujeres lactantes necesitadas, sin permitir nunca que marchase con las
manos vacas cualquiera que acuda a ella en busca de ayuda.
Y, porque esta sierva de Dios nunca dej de practicar las buenas
obras que estaban en su mano, Dios le concedi la gracia de que, cuando
sus recursos humanos llegaban a ser insuficientes para llevar a cabo sus
actividades, la fuerza de Dios y de la pasin de Cristo la hiciera capaz de
realizar lo que demandaban de ella las necesidades del prjimo. As pudo,
segn el beneplcito de la voluntad divina, auxiliar a todos los que
acudan a ella en peticin de ayuda corporal o espiritual.
Responsorio Cf. Pr 31, 17. 18
R. Se cie la cintura con firmeza y despliega la fuerza de sus brazos, * Por
esto su lmpara nunca se apagar.
V. Le sac gusto a su tarea de buscar la sabidura de Dios.
R. Por esto su lmpara nunca se apagar.
Oracin
Seor, por intercesin de santa Eduvigis, cuya vida fue para todos
un admirable ejemplo de humildad, concdenos siempre los auxilios de tu
gracia. Por nuestro Seor Jesucristo.
SANTA MARGARITA MARA DE ALACOQUE, virgen

Naci el ao 1647 en la dicesis de Autun (Francia). Entr a formar parte de las
monjas de la Visitacin de Paray-le-Monial; llev una vida de constante perfeccin
espiritual y tuvo una serie de revelaciones msticas, referentes sobre todo a la
devocin al Corazn de Jess, cuyo culto se esforz desde entonces por introducir en
la Iglesia. Muri el da 17 de octubre del ao 1690.
Del Comn de vrgenes, o de santas mujeres: para los santos religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de santa Margarita Mara de Alacoque, virgen
(Vie et oeuvres 2, Pars 1915, 321. 336. 493. 554)
Debemos conocer el amor de Cristo,
que excede todo conocimiento
Pienso que aquel gran deseo de nuestro Seor de que su sagrado

Corazn sea honrado con un culto especial tiende a que se renueven en
nuestras almas los efectos de la redencin. El sagrado Corazn, en efecto,
es una fuente inagotable, que no desea otra cosa que derramarse en el
corazn de los humildes, para que estn libres y dispuestos a gastar la
propia vida segn su beneplcito.
De este divino Corazn manan sin cesar tres arroyos: el primero
es el de la misericordia para con los pecadores, sobre los cuales vierte el
espritu de contricin y de penitencia; el segundo es el de la caridad, en
provecho de todos los aquejados por cualquier necesidad y,
principalmente, de los que aspiran a la perfeccin, para que encuentren la
ayuda necesaria para superar sus dificultades; del tercer arroyo manan el
amor y la luz para sus amigos ya perfectos, a los que quiere unir consigo
para comunicarles su sabidura y sus preceptos, a fin de que ellos a su vez,
cada cual a su manera, se entreguen totalmente a promover su gloria.
Este Corazn divino es un abismo de todos los bienes, en el que

todos los pobres necesitan sumergir sus indigencias: es un abismo de gozo,
en el que hay que sumergir todas nuestras tristezas, es un abismo de
humildad contra nuestra ineptitud, es un abismo de misericordia para los
desdichados y es un abismo de amor, en el que debe ser sumergida toda
nuestra indigencia.
Conviene, pues, que os unis al Corazn de nuestro Seor
Jesucristo en el comienzo de la conversin, para alcanzar la disponibilidad
necesaria y, al fin de la misma, para que la llevis a trmino. No
aprovechis en la oracin? Bastar con que ofrezcis a Dios las plegarias
que el Salvador profiere en lugar nuestro en el sacramento del altar,
ofreciendo su fervor en reparacin de vuestra tibieza; y, cuando os
dispongis a hacer alguna cosa, orad as: "Dios mo, hago o sufro tal cosa
en el Corazn de tu Hijo y segn sus santos designios, y os lo ofrezco en
reparacin de todo lo malo o imperfecto que hay en mis obras." Y as en
todas las circunstancias de la vida. Y siempre que os suceda algo penoso,
aflictivo, injurioso, decos a vosotros mismos: "Acepta lo que te manda el
sagrado Corazn de Jesucristo para unirte a s."
Por encima de todo, conservad la paz del corazn, que es el mayor
tesoro. Para conservarla, nada ayuda tanto como el renunciar a la propia
voluntad y poner la voluntad del Corazn divino en lugar de la nuestra,
de manera que sea ella la que haga en lugar nuestro todo lo que
contribuye a su gloria, y nosotros, llenos de gozo, nos sometamos a l y
confiemos en l totalmente.
Responsorio Mt 11, 25-26; Sal 72, 26
R. Te doy gracias, Padre, Seor de cielo y tierra, porque has escondido
estas cosas a los sabios y entendidos y se las has revelado a la gente
sencilla. * S, Padre, as te ha parecido mejor.
V. Se consume mi corazn por Dios, mi lote perpetuo.
R. S, Padre, as te ha parecido mejor.
Oracin
Infunde, Seor, en nuestros corazones el mismo espritu con que
enriqueciste a santa Margarita Mara de Alacoque, para que lleguemos a
un conocimiento profundo del misterio incomparable del amor de Cristo
y alcancemos nuestra plenitud segn la plenitud total de Dios. Por nuestro

Seor Jesucristo.
17 DE OCTUBRE
SAN IGNACIO DE ANTIOQUA, obispo y mrtir

Memoria
Ignacio fue el segundo sucesor de Pedro en el gobierno de la Iglesia de

Antioqua. Condenado a morir devorado por las fieras, fue trasladado a Roma y all
recibi la corona de su glorioso martirio el ao 107, en tiempos del emperador
Trajano. En su viaje a Roma, escribi siete cartas, dirigidas a varias Iglesias, en las
que trata sabia y eruditamente de Cristo, de la constitucin de la Iglesia y de la vida
cristiana. Ya en el siglo IV, se celebraba en Antioqua su memoria el mismo da de
hoy.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la carta de san Ignacio de Antioqua, obispo y mrtir a los Romanos
(Caps. 4, 1-2; 6, 1-8, 3: Funk 1, 217-223)
Soy trigo de Dios, y he de ser molido por los dientes de las fieras
Yo voy escribiendo a todas las Iglesias, y a todas les encarezco lo

mismo: que morir de buena gana por Dios con tal que vosotros no me lo
impidis. Os lo pido por favor: no me demostris una benevolencia
inoportuna. Dejad que sea pasto de las fieras, ya que ello me har posible
alcanzar a Dios. Soy trigo de Dios, y he de ser molido por los dientes de
las fieras; para llegar a ser pan limpio de Cristo. Rogad por m a Cristo,
para que, por medio de esos instrumentos, llegue a ser una vctima para
Dios.
De nada me serviran los placeres terrenales ni los reinos de este
mundo. Prefiero morir en Cristo Jess que reinar en los confines de la
tierra. Todo mi deseo y mi voluntad estn puestos en aquel que por
nosotros muri y resucit. Se acerca ya el momento de mi nacimiento a la
vida nueva. Por favor, hermanos, no me privis de esta vida no queris
que muera; si lo que yo anhelo es pertenecer a Dios, no me entreguis al
mundo ni me seduzcis con las cosas materiales; dejad que pueda
contemplar la luz pura; entonces ser hombre en pleno sentido. Permitid

que imite la pasin de mi Dios. El que tenga a Dios en s entender lo que
quiero decir y se compadecer de m, sabiendo cul es el deseo que me
apremia.
El prncipe de este mundo me quiere arrebatar y pretende
arruinar mi deseo que tiende hacia Dios. Que nadie de vosotros, los aqu
presentes, lo ayude; poneos ms de mi parte, esto es, de parte de Dios. No
queris a un mismo tiempo tener a Jesucristo en la boca y los deseos
mundanos en el corazn. Que no habite la envidia entre vosotros. Ni me
hagis caso si, cuando est aqu, os suplicare en sentido contrario; haced
ms bien caso de lo que ahora os escribo. Porque os escribo en vida, pero
deseando morir. Mi amor est crucificado y ya no queda en m el fuego de
los deseos terrenos; nicamente siento en mi interior la voz de una agua
viva que me habla y me dice: "Ven al Padre". No encuentro ya deleite en
el alimento material ni en los placeres de este mundo. Lo que deseo es el
pan de Dios, que es la carne de Jesucristo, de la descendencia de David, y
la bebida de su sangre, que es la caridad incorruptible.
No quiero ya vivir ms la vida terrena. Y este deseo ser realidad
si vosotros lo queris. Os pido que lo queris, y as vosotros hallaris
tambin benevolencia. En dos palabras resumo mi splica: hacedme caso.
Jesucristo os har ver que digo la verdad, l, que es la boca que no
engaa, por la que el Padre ha hablado verdaderamente. Rogad por m,
para que llegue a la meta. Os he escrito no con criterios humanos, sino
conforme a la mente de Dios. Si sufro el martirio, es seal de que me
queris bien; de lo contrario, es que me habis aborrecido.
Responsorio S. Ignacio de Antioqua, Efesios, 14, 1; Tralianos, 8, 1
R. Nada os es desconocido si mantenis de un modo perfecto, en
Jesucristo, la fe y la caridad, que son el principio y el fin de la vida: *
El principio es la fe, el fin la caridad.
V. Revestos de mansedumbre y convertos en criaturas nuevas por medio
de la fe, que es como la carne del Seor, y por medio de la caridad,
que es como su sangre.
R. El principio es la fe, el fin la caridad.
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. Todo mi deseo y mi voluntad estn puestos en aquel que por
nosotros muri y resucit.
Oracin
Dios todopoderoso y eterno, t has querido que el testimonio de
tus mrtires glorificara a toda la Iglesia, cuerpo de Cristo; concdenos
que, as como el martirio que ahora conmemoramos fue para san Ignacio
de Antioquia causa de gloria eterna, nos merezca tambin a nosotros tu
proteccin constante. Por nuestro Seor Jesucristo.
18 DE OCTUBRE
SAN LUCAS, evangelista

Fiesta
Nacido de familia pagana, se convirti a la fe y acompa al apstol Pablo, de
cuya predicacin es reflejo el evangelio que escribi. Es autor tambin del libro
denominado Hechos de los apstoles, en el que se narran los orgenes de la vida de la
Iglesia hasta la primera prisin de Pablo en Roma.
Invitatorio
Ant. Venid, adoremos al Seor, que nos habla por medio del
Evangelio.
Oficio de lectura
Las antfonas y los salmos se toman del Comn de apstoles.
V. Cuando los gentiles oyeron esto se alegraron.

R. Y alababan la palabra del Seor.
PRIMERA LECTURA
Del libro de los Hechos de los apstoles 9,27-31; 11, 19-26
La Iglesia, llena del consuelo del Espritu Santo
En aquellos das, Bernab present a Saulo a los apstoles. Saulo

les cont cmo haba visto al Seor en el camino, lo que le haba dicho y
cmo en Damasco haba predicado pblicamente el nombre de Jess.
Saulo se qued con ellos y se mova libremente en Jerusaln, predicando
pblicamente el nombre del Seor. Hablaba y discuta tambin con los
judos de lengua griega, que se propusieron suprimirlo. Al enterarse los
hermanos, lo bajaron a Cesarea y lo enviaron a Tarso.
La Iglesia gozaba de paz en toda Judea, Galilea y Samaria. Se iba
construyendo y progresaba en la fidelidad al Seor, y se multiplicaba,
animada por el Espritu Santo.
Los que se haban dispersado en la persecucin provocada por lo
de Esteban llegaron hasta Fenicia, Chipre y Antioqua, sin predicar la
palabra ms que a los judos. Pero algunos, naturales de Chipre y de
Cirene, al llegar a Antioqua, se pusieron a hablar tambin a los griegos,
anuncindoles al Seor Jess. Como la mano del Seor estaba con ellos,
gran nmero crey y se convirti al Seor.
Lleg la noticia a la Iglesia de Jerusaln, y enviaron a Bernab a
Antioqua; al llegar y ver la accin de la gracia de Dios, se alegr mucho,
y exhort a todos a seguir unidos al Seor con todo empeo; como era
hombre de bien, lleno de Espritu Santo y de fe, una multitud
considerable se adhiri al Seor.
Ms tarde, sali para Tarso, en busca de Saulo; lo encontr y se lo
llev a Antioqua. Durante un ao fueron huspedes de aquella Iglesia e
instruyeron a muchos. Fue en Antioqua donde por primera vez llamaron
a los discpulos cristianos.
Responsorio Hch 12, 24; 13, 48. 52
R. La palabra del Seor cunda y se propagaba. * Los que estaban
destinados a la vida eterna creyeron.
V. Los discpulos quedaron llenos de alegra y de Espritu Santo. R. Los
que estaban destinados a la vida eterna creyeron.
SEGUNDA LECTURA
(Homila 17,1-3: PL 76,1139)
El Seor viene detrs de sus predicadores
Nuestro Seor y Salvador, hermanos muy amados, nos ensea

unas veces con sus palabras, otras con sus obras. Sus hechos, en efecto,
son normas de conducta, ya que con ellos nos da a entender tcitamente
lo que debemos hacer. Manda a sus discpulos a predicar de dos en dos,
ya que es doble el precepto de la caridad, a saber, el amor de Dios y el del
prjimo.
El Seor enva a los discpulos a predicar de dos en dos, y con ello
nos indica sin palabras que el que no tiene caridad para con los dems no
puede aceptar, en modo alguno, el ministerio de la predicacin.
Con razn se dice que los mand por delante a todos los pueblos y
lugares adonde pensaba ir l. En efecto el Seor viene detrs de sus
predicadores, ya que, habiendo precedido la predicacin, viene entonces
el Seor a la morada de nuestro interior, cuando sta ha sido preparada
por las palabras de exhortacin, que han abierto nuestro espritu a la
verdad. En este sentido, dice Isaas a los predicadores: Preparadle un
camino al Seor; allanad una calzada para nuestro Dios. Por esto, les dice
tambin el salmista: Alfombrad el camino del que sube sobre el ocaso.
Sobre el ocaso, en efecto, sube el Seor, ya que en el declive de su pasin
fue precisamente cuando, por su resurreccin, puso ms plenamente de
manifiesto su gloria. Sube sobre el ocaso, porque, con su resurreccin,
pisote la muerte que haba sufrido. Por esto, nosotros alfombramos el
camino del que sube sobre el ocaso cuando os anunciamos su gloria, para
que l, viniendo a continuacin, os ilumine con su presencia amorosa.
Escuchemos lo que dice el Seor a los predicadores que enva a
sus campos: La mies es abundante, pero los trabajadores son pocos;
rogad, pues, al Seor de la mies que mande trabajadores a su mies. Por
tanto, para una mies abundante son pocos los trabajadores; al escuchar
esto, no podemos dejar de sentir una gran tristeza, porque hay que
reconocer que, si bien hay personas que desean escuchar cosas buenas,
faltan, en cambio, quienes se dediquen a anunciarlas. Mirad cmo el
mundo est lleno de sacerdotes, y, sin embargo, es muy difcil encontrar
un trabajador para la mies del Seor; porque hemos recibido el ministerio

sacerdotal, pero no cumplimos con los deberes de este ministerio.
Pensad, pues, amados hermanos, pensad bien en lo que dice el
Evangelio: Rogad al Seor de la mies que mande trabajadores a su mies.
Rogad tambin por nosotros, para que nuestro trabajo en bien vuestro sea
fructuoso y para que nuestra voz no deje nunca de exhortaros, no sea que,
despus de haber recibido el ministerio de la predicacin, seamos
acusados ante el justo Juez por nuestro silencio.
Responsorio Cf. Lc 1, 3. 4; Hch 1, 1
R. Despus de comprobado todo exactamente desde el principio, resolvi
escribir el evangelio, * para que conozcamos la solidez de las
enseanzas que hemos recibido. V. Escribi de todo lo que Jess fue
haciendo y enseando.
R. Para que conozcamos la solidez de las enseanzas que hemos recibido.
Oracin como en las Laudes.
Laudes
Ant. 1. Los santos evangelistas indagaron la sabidura de sus
predecesores y confirmaron su relato con orculos de los profetas.
Ant. 2. Por la fe en la verdad, Dios nos llam por medio del

Evangelio, para que sea nuestra la gloria de nuestro Seor Jesucristo.
Ant. 3. Muchos alabarn su inteligencia, que no perecer jams.
LECTURA BREVE 1 Co 15, 1-2a. 3-4
Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que os proclam y que
vosotros aceptasteis, y en el que estis fundados, y que os est salvando.
Porque lo primero que yo os transmit, tal como lo haba recibido, fue
esto: que Cristo muri por nuestros pecados, segn las Escrituras; que fue
sepultado y que resucit al tercer da, segn las Escrituras.
RESPONSORIO BREVE
V. Contaron las alabanzas del Seor, y su poder.
R. Contaron las alabanzas del Seor, y su poder.
V. Y las maravillas que realiz.

R. Y su poder.
R. Contaron las alabanzas del Seor, y su poder.
CNTICO EVANGLICO
Ant. San Lucas, al darnos su evangelio, nos anunci el Sol que nace
de lo alto, Cristo, nuestro Seor.
PRECES
Invoquemos a nuestro Salvador, que, al destruir la muerte, ilumin la vida
por medio del Evangelio, y digmosle humildemente:
Confirma a tu Iglesia en la fe y en la caridad.
T que, por medio de doctores santos y eximios, has hecho resplandecer
de modo admirable a tu Iglesia,
haz que los cristianos se alegren siempre de ese resplandor.
T que, cuando los santos pastores te suplicaban, como Moiss,
perdonaste los pecados del pueblo,
santifica, por su intercesin, a tu Iglesia con una purificacin
continua.
T que, en medio de los fieles, consagraste a los santos pastores y, por tu
Espritu, los dirigiste,
llena del Espritu Santo a todos los que rigen a tu pueblo.
T que fuiste el lote y la heredad de los santos pastores,
no permitas que ninguno de los que fueron adquiridos por tu sangre
est alejado de ti.
Padre nuestro.
Oracin
Seor y Dios nuestro, que elegiste a san Lucas para que nos
revelara, con su predicacin y sus escritos, tu amor a los pobres, concede,
a cuantos se gloran en Cristo, vivir con un mismo corazn y un mismo
espritu y atraer a todos los hombres a la salvacin. Por nuestro Seor
Jesucristo.
19 DE OCTUBRE
SAN PEDRO DE ALCNTARA, presbtero

San Pedro, nacido en Alcntara el ao 1499, entr muy joven en la Orden
franciscana y lleg a ser provincial. Organiz definitivamente la reforma de los
franciscanos en Espaa, siguiendo el mismo espritu que santa Teresa, de la que fue
acertado consejero, ayudndola a llevar a cabo la perfecta reforma del Carmelo.
Austero y duro consigo mismo, extremaba su dulzura con los dems. Muri el 18 de
octubre de 1562.
Del Comn de pastores, o del Comn de santos varones: para los santos
religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Iglesia
(Cap. 27,16-20)
Pobreza, austeridad y dulzura de Pedro
Y, qu bueno nos le llev Dios ahora en el bendito fray Pedro de

Alcntara! No est ya el mundo para sufrir tanta perfeccin. Dicen que
estn las saludes ms flacas y que no son los tiempos pasados. Este santo
hombre de este tiempo era; estaba grueso el espritu como en los otros
tiempos, y ans tena el mundo debajo de los pies. Que, aunque no anden
desnudos ni hagan tan spera penitencia como l, muchas cosas hay
como otras veces he dicho para repisar el mundo, y el Seor las ensea
cuando ve nimo. Y, cun grande le dio su Majestad a este santo que
digo, para hacer cuarenta y siete aos tan spera penitencia, como todos
saben!
Quiero decir algo de ella, que s es toda verdad. Djome a m y a
otra persona, de quien se guardaba poco, y a m el amor que me tena era
la causa porque quiso el Seor le tuviese para volver por m y animarme
en tiempo de tanta necesidad, como he dicho y dir.
Parceme fueron cuarenta aos los que me dijo haba dormido
sola hora y media entre noche y da, y que ste era el mayor trabajo de
penitencia que haba tenido en los principios de vencer el sueo; y para
esto estaba siempre o de rodillas o en pie. Lo que dorma era sentado y la

cabeza arrimada a un maderillo que tena hincado en la pared.
Echado, aunque quisiera, no poda, porque su celda como se
sabe no era ms larga de cuatro pies y medio.
En todos estos aos, jams se puso la capilla, por grandes soles y
aguas que hiciese, ni cosa en los pies, ni vestido, sino un hbito de sayal,
sin ninguna otra cosa sobre las carnes; y ste tan angosto como se poda
sufrir, y un mantillo de lo mismo encima. Decame que en los grandes
fros se le quitaba y dejaba la puerta y ventanilla abierta de la celda, para
que, con ponerse despus el manto y cerrar la puerta, contentase al
cuerpo para que sosegase con ms abrigo.
Comer a tercer da era muy ordinario, y djome que de qu me
espantaba, que muy posible era a quien se acostumbraba a ello. Un su
compaero me dijo que le acaeca estar ocho das sin comer. Deba ser
estando en oracin, porque tena grandes arrobamientos e mpetus de
amor de Dios, de que una vez yo fui testigo.
Su pobreza era extrema y mortificacin en la mocedad, que me
dijo que le haba acaecido estar tres aos en una casa de su Orden y no
conocer fraile si no era por la habla; porque no alzaba los ojos jams; y
ans a las partes que de necesidad haba de ir no saba, si no base tras los
frailes; esto le acaeca por los caminos. A mujeres jams miraba, esto
muchos aos; decame que ya no se la daba ms ver que no ver. Mas era
muy viejo cuando le vine a conocer, y tan extrema su flaqueza, que no
pareca sino hecho de races de rboles.
Con toda esta santidad, era muy afable, aunque de pocas
palabras, si no era con preguntarle; en stas era muy sabroso, porque
tena muy lindo entendimiento. Otras cosas muchas quisiera decir, sino
que he miedo me dir vuestra merced que para qu me meto en esto, y
con l lo he escrito, y ans lo dejo con que fue su fin como la vida
predicando y amonestando a sus frailes. Como vio ya se acababa, dijo el
salmo de Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi; e, hincado de rodillas,
muri.
Despus ha sido el Seor servido yo tenga ms en l que en la
vida, aconsejndome en muchas cosas. Hele visto muchas veces con
grandsima gloria. Djome, la primera que me apareci, que

bienaventurada penitencia que tanto premio haba merecido, y otras
muchas cosas. Un ao antes que muriese, me apareci estando ausente y
supe se haba de morir y se lo avis, estando algunas leguas de aqu.
Cuando expir, me apareci y dijo cmo se iba a descansar. Yo no lo cre
y djelo a algunas personas, y desde a ocho das vino la nueva cmo era
muerto, o comenzado a vivir para siempre, por mejor decir.
Hela aqu acabada esta aspereza de vida con tan gran gloria;
parceme que mucho ms me consuela que cuando ac estaba. Djome
una vez el Seor que no le pediran cosa en su nombre que no la oyese.
Muchas que le he encomendado pida al Seor las he visto cumplidas. Sea
bendito por siempre. Amn.
Responsorio Jl 2, 15. 13
R. Tocad la trompeta en Sin, * proclamad el ayuno.
V. Rasgad los corazones y no las vestiduras.
R. Proclamad el ayuno.
Oracin
Seor y Dios nuestro, que hiciste resplandecer a san Pedro de
Alcntara por su admirable penitencia y su altsima contemplacin,
concdenos, por sus mritos, que, caminando en austeridad de vida,
alcancemos ms fcilmente los bienes del cielo. Por nuestro Seor
Jesucristo.
EL MISMO 19 DE OCTUBRE
SAN JUAN DE BRBEUF

y SAN ISAAC JOGUES, presbteros,
y COMPAEROS, mrtires
Entre los aos 1642 y 1649, ocho miembros de la Compaa de Jess, que
evangelizaban la parte septentrional de Amrica, fueron muertos, despus de atroces
tormentos, por los indgenas hurones e iroqueses. Isaac Jogues fue martirizado el da
18 de octubre de 1647; Juan de Brbeuf, el da 16 de marzo de 1648.
Del Comn de varios mrtires, o del Comn de pastores.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los apuntes espirituales de san Juan de Brbeuf, presbtero y mrtir
(The Jesuit Relations and Allied Documents, The Burrow Brothers Co, Cleveland
1898, 164.166)
No morir sino por ti, Jess, que te dignaste morir por mi
Durante dos aos he sentido un continuo e intenso deseo del

martirio y de sufrir todos los tormentos por que han pasado los mrtires.
Mi Seor y Salvador Jess, cmo podra pagarte todos tus
beneficios? Recibir de tu mano la copa de tus dolores, invocando tu
nombre. Prometo ante tu eterno Padre y el Espritu Santo, ante tu
santsima Madre y su castsimo esposo, ante los ngeles, los apstoles y los
mrtires y mi bienaventurado padre Ignacio y el bienaventurado
Francisco Javier, y te prometo a ti, mi Salvador Jess, que nunca me
sustraer, en lo que de mi dependa, a la gracia del martirio, si alguna vez,
por tu misericordia infinita me la ofreces a m, indignsimo siervo tuyo.
Me obligo as, por lo que me queda de vida, a no tener por lcito o
libre el declinar las ocasiones de morir y derramar por ti mi sangre, a no
ser que juzgue en algn caso ser ms conveniente para tu gloria lo
contrario. Me comprometo adems a recibir de tu mano el golpe mortal,
cuando llegue el momento, con el mximo contento y alegra; por eso, mi
amantsimo Jess, movido por la vehemencia de mi gozo, te ofrezco ya
ahora mi sangre, mi cuerpo y mi vida, para que no muera sino por ti, si
me concedes esta gracia, ya que t te dignaste morir por m. Haz que viva
de tal modo, que merezca alcanzar de ti el don de esta muerte tan
deseable. As, Dios y Salvador mo, recibir de tu mano la copa de tu
pasin, invocando tu nombre: Jess, Jess, Jess!
Dios mo, cunto me duele el que no seas conocido, el que esta
regin extranjera no se haya an convertido enteramente a ti, el hecho de
que el pecado no haya sido an exterminado de ella! S, Dios mo, si han
de caer sobre m todos los tormentos que han de sufrir, con toda su
ferocidad y crueldad, los cautivos en esta regin, de buena gana me
ofrezco a soportarlos yo solo.
Responsorio Hb 11, 33. 34. 39; Sb 3, 5
R. Los santos, por medio de la fe, subyugaron reinos, practicaron la

justicia, obtuvieron promesas, fueron valientes en la guerra; * todos
stos fueron acreditados por su fe.
V. Dios los puso a prueba y los hall dignos de s.
R. Todos stos fueron acreditados por su fe.
Oracin
Oh Dios, t quisiste que los comienzos de tu Iglesia en Amrica
del Norte fueran santificados con la predicacin y la sangre de san Juan y
san Isaac y sus compaeros, mrtires, haz que, por su intercesin, crezca,
de da en da y en todas las partes del mundo, una abundante cosecha de
nuevos cristianos. Por nuestro Seor Jesucristo.
SAN PABLO DE LA CRUZ, presbtero

Naci en Ovada (Liguria) el ao 1694; de joven ayud a su padre en el oficio de
mercader. Movido por el deseo de perfeccin, renunci a todo y se dedic al servicio
de los pobres y los enfermos, juntndosele despus varios compaeros. Ordenado
sacerdote, trabaj con intensidad creciente por el bien de las almas, estableciendo
casas de la Congregacin que l haba fundado, ejerciendo la actividad apostlica y
mortificndose con duras penitencias. Muri en Roma el da 18 de octubre del ao
1775.
Del Comn de pastores, o del Comn de santos varones: para los santos
religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Pablo de la Cruz, presbtero
(Carta 1, 43; 2, 440. 825)
Predicamos a Cristo crucificado
Es cosa muy buena y santa pensar en la pasin del Seor y

meditar sobre ella, ya que por este camino se llega a la santa unin con
Dios. En esta santsima escuela se aprende la verdadera sabidura: en ella
la han aprendido todos los santos. Cuando la cruz de nuestro dulce Jess
haya echado profundas races en vuestro corazn, entonces cantaris:
"Sufrir y no morir," o bien: "O sufrir o morir", o mejor an: "Ni sufrir ni
morir, sino slo una perfecta conversin a la voluntad de Dios."
El amor, en efecto, es una fuerza unitiva y hace suyos los
tormentos del Bueno por excelencia, que es amado por nosotros. Este
fuego, que llega hasta lo ms ntimo de nuestro ser, transforma al amante
en el amado y, mezclndose de un modo profundo el amor con el dolor y
dolor con el amor, resulta una fusin de amor y de dolor tan estrecha que
ya no es posible separar el amor del dolor ni el dolor del amor; por esto, el
alma enamorada se alegra en sus dolores y se regocija en su amor
doliente.
Sed, pues, constantes en la prctica de todas las virtudes,
principalmente en la imitacin del dulce Jess paciente, porque sta es la
cumbre del puro amor. Obrad de manera que todos vean que llevis, no
slo en lo interior sino tambin en lo exterior, la imagen de Cristo
crucificado, modelo de toda dulzura y mansedumbre. Porque el que
internamente est unido al Hijo de Dios vivo exhibe tambin
externamente la imagen del mismo, mediante la prctica continua de una
virtud heroica, principalmente de una paciencia llena de fortaleza, que
nunca se queja ni en oculto ni en pblico. Escondeos, pues, en Jess
crucificado, sin desear otra cosa sino que todos se conviertan a su
voluntad en todo.
Convertidos as en verdaderos amadores del Crucificado,
celebraris siempre la fiesta de la cruz en vuestro templo interior,
aguantando en silencio y sin confiar en criatura alguna; y, ya que las
fiestas se han de celebrar con alegra, los que aman al Crucificado
procurarn celebrar esta fiesta de la cruz sufriendo en silencio, con un
rostro alegre y sereno, de tal manera, que quede oculta a los hombres y
conocida slo de aquel que es el sumo Bien. En esta fiesta se celebran
continuamente solemnes banquetes, en los que el alimento es la voluntad
divina, segn el ejemplo que nos dej nuestro Amor crucificado.
Responsorio Ga 6, 14; Ha 3, 18
R. Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Seor
Jesucristo, * en la cual el mundo est crucificado para m, y yo para el
mundo.
V. Yo exultar con el Seor, me gloriar en Dios, mi salvador.

R. En la cual el mundo est crucificado para m, y yo para el mundo.
Oracin
Concdenos, Seor, que san Pablo de la Cruz, cuyo nico amor
fue Cristo crucificado, nos alcance tu gracia, para que, estimulados por su
ejemplo, nos abracemos con fortaleza a la cruz de cada da. Por nuestro
Seor Jesucristo.
23 DE OCTUBRE
SAN JUAN DE CAPISTRANO, presbtero

Naci en Capistrano, en la regin de los Abruzos, el ao 1386. Estudi derecho
en Perusa y ejerci por un tiempo el cargo de juez. Ingres en la Orden de los Frailes
Menores y, ordenado sacerdote, ejerci incansablemente el apostolado por toda
Europa, trabajando en la reforma de costumbres y en la lucha contra las herejas.
Muri en Ilok (Croacia) el ao 1456.
Del Comn de pastores: misioneros
SEGUNDA LECTURA
Oficio de lectura
Del tratado "Espejo de los clrigos", de san Juan de Capistrano, presbtero
(Parte 1, Venecia 1580, 2)
La vida de los clrigos virtuosos ilumina y serena
Los que han sido llamados a ministrar en la mesa del Seor deben
brillar por el ejemplo de una vida loable y recta, en la que no se halle
mancha ni suciedad alguna de pecado. Viviendo honorablemente como
sal de la tierra, para s mismos y para los dems, e iluminando a todos con
el resplandor de su conducta, como luz que son del mundo, deben tener
presente la solemne advertencia del sublime maestro Cristo Jess, dirigida
no slo a los apstoles y discpulos, sino tambin a todos sus sucesores,
presbteros y clrigos: Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal se
vuelve sosa, con qu la salarn? No sirve ms que para tirarla fuera y que
la pise la gente.
En verdad es pisado por la gente, como barro despreciable, el

clero inmundo y sucio, impregnado de la sordidez de sus vicios y envuelto
en las cadenas de sus pecados, considerado intil para s y para los dems;
porque, como dice san Gregorio: "De aquel cuya vida est desprestigiada
queda tambin desprestigiada la predicacin."
Los presbteros que dirigen bien merecen doble honorario, sobre
todo los que se atarean predicando y enseando. En efecto, los presbteros
que se comportan con dignidad son acreedores a un doble honorario,
material y personal, o sea, temporal y a la vez espiritual, que es lo mismo
que decir transitorio y eterno al mismo tiempo; pues, aunque viven en la
tierra sujetos a las limitaciones naturales como los dems mortales, su
anhelo tiende a la convivencia con los ngeles en el cielo, para ser
agradables al Rey, como prudentes ministros suyos. Por lo cual, como un
sol que nace para el mundo desde las alturas donde habita Dios, alumbre
la luz del clero a los hombres, para que vean sus buenas obras y den gloria
al Padre que est en el cielo.
Vosotros sois la luz del mundo. Pues, as como la luz no se ilumina
a s misma, sino que con sus rayos llena de resplandor todo lo que est a
su alrededor, as tambin la vida luminosa de los clrigos virtuosos y justos
ilumina y serena, con el fulgor de su santidad, a todos los que la observan.
por consiguiente, el que est puesto al cuidado de los dems debe mostrar
en s mismo cmo deben conducirse los otros en la casa de Dios.
Responsorio Si 4, 23-24; 2 Tm 4, 2
R. No retengas la palabra oportuna ni escondas tu sabidura; * Pues
hablando se muestra la sabidura, y la inteligencia, en la respuesta de
la lengua.
V. Proclama la palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende,
reprocha, exhorta, con toda paciencia y deseo de instruir.
R. Pues hablando se muestra la sabidura, y la inteligencia, en la respuesta
de la lengua.
Oracin
Oh Dios, que suscitaste a san Juan de Capistrano para confortar a
tu pueblo en las adversidades, te rogamos humildemente que reafirmes
nuestra confianza en tu proteccin y conserves en paz a tu Iglesia. Por

24 DE OCTUBRE
SAN ANTONIO MARA CLARET, obispo

Naci en Sallent (Espaa) el ao 1807. Ordenado sacerdote, recorri Catalua
durante varios aos predicando al pueblo. Fund la Congregacin de Misioneros
Hijos del Inmaculado Corazn de Mara. Fue nombrado arzobispo de Santiago de
Cuba, cargo en el que se entreg de lleno al bien de las almas. Habiendo regresado a
Espaa, sus trabajos por el bien de la Iglesia le proporcionaron an muchos
sufrimientos. Muri en Fontfroide (Francia) el ao 1870.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las obras de san Antonio Mara Claret, obispo
(L'egoismo vinto, Roma 1869, 60; Autobiografa, cap. 34)
Nos apremia el amor de Cristo
Inflamados por el fuego del Espritu Santo, los misioneros

apostlicos han llegado, llegan y llegarn hasta los confines del mundo,
desde uno y otro polo, para anunciar la palabra divina; de modo que
pueden decirse con razn a s mismos las palabras del apstol san Pablo:
Nos apremia el amor de Cristo.
El amor de Cristo nos estimula y apremia a correr y volar con las
alas del santo celo. El verdadero amante ama a Dios y a su prjimo; el
verdadero celador es el mismo amante, pero en grado superior, segn los
grados de amor; de modo que, cuanto ms amor tiene, por tanto mayor
celo es compelido. Y, si uno no tiene celo, es seal cierta que tiene
apagado en su corazn el fuego del amor, la caridad. Aquel que tiene celo
desea y procura, por todos los medios posibles, que Dios sea siempre ms
conocido, amado y servido en esta vida y en la otra, puesto que este
sagrado amor no tiene ningn lmite.
Lo mismo practica con su prjimo, deseando y procurando que
todos estn contentos en este mundo y sean felices y bienaventurados en el
otro; que todos se salven, que ninguno se pierda eternamente, que nadie
ofenda a Dios y que ninguno, finalmente, se encuentre un solo momento
en pecado. As como lo vemos en los santos apstoles y en cualquiera que
est dotado de espritu apostlico.
Yo me digo a m mismo: Un hijo del Inmaculado Corazn de
Mara es un hombre que arde en caridad y que abrasa por donde pasa;
que desea eficazmente y procura, por todos los medios, encender a todo el
mundo en el fuego del divino amor. Nada le arredra, se goza en las
privaciones, aborda los trabajos, abraza los sacrificios, se complace en las
calumnias y se alegra en los tormentos. No piensa sino cmo seguir e
imitar a Jesucristo en trabajar, sufrir y en procurar siempre y nicamente
la mayor gloria de Dios y la salvacin de las almas.
Responsorio 1 Ts 2, 8; Ga 4, 19
R. Desebamos entregaros no slo el Evangelio de Dios, sino hasta
nuestras propias personas. * Porque os habais ganado nuestro amor.
V. Hijos mos, otra vez me causis dolores de parto, hasta que Cristo tome
forma en vosotros.
R. Porque os habais ganado nuestro amor.
Oracin
Oh Dios, que concediste a tu obispo san Antonio Mara Claret
una caridad y un valor admirables para anunciar el Evangelio a los
pueblos, concdenos, por su intercesin, que, buscando siempre tu
voluntad en todas las cosas, trabajemos generosamente por ganar nuevos
hermanos para Cristo. Que vive y reina contigo.
28 DE OCTUBRE
SAN SIMN Y SAN JUDAS, apstoles

Fiesta
En el Per se traslada al da 29 de octubre, porque hoy se celebra el

Seor de los Milagros.
El nombre de Simn figura en undcimo lugar en la lista de los apstoles. Lo
nico que sabemos de l es que se le daba el apodo de Cananeo o Zelotes. Judas,
por sobrenombre Tadeo, es aquel apstol que en la ltima cena pregunt al Seor por
qu se manifestaba a sus discpulos y no al mundo (Jn 14, 22).
La liturgia romana, a diferencia de la de los orientales, conmemora el mismo

da, juntamente, a estos dos apstoles.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Cirilo de Alejandra, obispo, sobre el evangelio de
san Juan
(Libro 12, cap. 1: PG 74, 707-710)
Como el Padre me ha enviado, as tambin os envo yo
Nuestro Seor Jesucristo instituy a aquellos que haban de ser

guas y maestros de todo el mundo y administradores de sus divinos
misterios, y les mand que fueran como astros que iluminaran con su luz
no slo el pas de los judos, sino tambin a todos los pases que hay bajo
el sol, a todos los hombres que habitan la tierra entera. Es verdad lo que
afirma la Escritura: Nadie puede arrogarse este honor: Dios es quien
llama. Fue, en efecto, nuestro Seor Jesucristo el que llam a sus
discpulos a la gloria del apostolado, con preferencia a todos los dems.
Aquellos bienaventurados discpulos fueron columnas y
fundamento de la verdad; de ellos afirma el Seor que los enva como el
Padre lo ha enviado a l, con las cuales palabras, al mismo tiempo que
muestra la dignidad del apostolado y la gloria incomparable de la
potestad que les ha sido conferida, insina tambin, segn parece, cul ha
de ser su estilo de obrar.
En efecto, si el Seor tena la conviccin de que haba de enviar a
sus discpulos como el Padre lo haba enviado a l, era necesario que ellos,
que haban de ser imitadores de uno y otro, supieran con qu finalidad el
Padre haba enviado al Hijo. Por esto, Cristo, exponiendo en diversas
ocasiones las caractersticas de su propia misin, deca: No he venido a
llamar a los justos, sino a los pecadores a que se conviertan. Y tambin:
He bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que
me ha enviado. Porque Dios no mand su Hijo al mundo para condenar
al mundo, sino para que el mundo se salve por l.
De este modo, resume en pocas palabras la regla de conducta de

los apstoles, ya que, al afirmar que los enva como el Padre lo ha enviado
a l, les da a entender que su misin consiste en invitar a los pecadores a
que se arrepientan y curar a los enfermos de cuerpo y de alma, y que en
el ejercicio de su ministerio no han de buscar su voluntad sino la de aquel
que los ha enviado, y que han de salvar al mundo con la doctrina que de
l han recibido. Leyendo los Hechos de los apstoles o los escritos de san
Pablo nos damos cuenta fcilmente del empeo que pusieron los apstoles
en obrar segn estas consignas recibidas.
Responsorio Jn 15, 16. 8
R. No sois vosotros los que me habis elegido, soy yo quien os he elegido y
os he destinado para que vayis y deis fruto, * y vuestro fruto dure.
V. Con esto recibe gloria mi Padre, con que deis fruto abundante.
R. Y vuestro fruto dure.
Oracin
Seor Dios nuestro, que nos llevaste al conocimiento de tu
nombre por la predicacin de los apstoles, te rogamos que, por la
intercesin de san Simn y san Judas, tu Iglesia siga siempre creciendo
con la conversin incesante de los pueblos. Por nuestro Seor Jesucristo.
En el Per hoy se celebra El Seor de los Milagros, por lo que la Fiesta de
los Apstoles san Simn y san Judas se traslada a maana.
EL SEOR DE LOS MILAGROS

En Lima: Solemnidad.
En el resto del Per: Fiesta.
Propio del Per
Oracin
los hombres por medio de tu Hijo, muerto en la cruz; al celebrar la fiesta
del Seor de los Milagros, concdenos, te rogamos, a quienes hemos
conocido en la tierra este misterio, alcanzar en el cielo los premios de la
redencin. Por Jesucristo, nuestro Seor.
MES DE NOVIEMBRE
1 DE NOVIEMBRE
TODOS LOS SANTOS

Solemnidad
Invitatorio
Ant. Venid, adoremos a Dios, que es glorificado en la asamblea de
los santos.
Oficio de lectura
SALMODIA
Ant. 1. Admirable es tu nombre, Seor, porque coronaste de gloria y
dignidad a tus santos y les diste el mando sobre las obras de tus manos.
Salmo 8
Seor, dueo nuestro,
qu admirable es tu nombre
en toda la tierra!
Ensalzaste tu majestad sobre los cielos.
De la boca de los nios de pecho
has sacado una alabanza contra tus enemigos,
para reprimir al adversario y al rebelde.
Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos,
la luna y las estrellas que has creado,
qu es el hombre, para que te acuerdes de l,
el ser humano, para darle poder?
Lo hiciste poco inferior a los ngeles,
lo coronaste de gloria y dignidad,
le diste el mando sobre las obras de tus manos,
todo lo sometiste bajo sus pies:
rebaos de ovejas y toros,

y hasta las bestias del campo,
las aves del cielo, los peces del mar,
que trazan sendas por el mar.
Seor, dueo nuestro,
qu admirable es tu nombre en toda la tierra!
Ant. Admirable es tu nombre, Seor, porque coronaste de gloria y
dignidad a tus santos y les diste el mando sobre las obras de tus manos.
Ant. 2. Dichosos los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios.
Salmo 14
Seor, quin puede hospedarse en tu tienda
y habitar en tu monte santo?
El que procede honradamente
y practica la justicia,
el que tiene intenciones leales y no calumnia con su lengua,
el que no hace mal a su prjimo
ni difama al vecino,
el que considera despreciable al impo
y honra a los que temen al Seor,
el que no retracta lo que jur
aun en dao propio,
el que no presta dinero a usura
ni acepta soborno contra el inocente.
El que as obra nunca fallar.
Ant. Dichosos los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios.
Ant. 3. A tus santos, Seor, les has enseado el sendero de la vida y
los has saciado de gozo en tu presencia.
Salmo 15
Protgeme, Dios mo, que me refugio en ti;
yo digo al Seor: T eres mi bien.
Los dioses y seores de la tierra
no me satisfacen.
Multiplican las estatuas

de dioses extraos;
no derramar sus libaciones con mis manos,
ni tomar sus nombres en mis labios.
El Seor es el lote de mi heredad y mi copa;
mi suerte est en tu mano:
me ha tocado un lote hermoso,
me encanta mi heredad.
Bendecir al Seor, que me aconseja,
hasta de noche me instruye internamente.
Tengo siempre presente al Seor,
con l a mi derecha no vacilar.
Por eso se me alegra el corazn,
se gozan mis entraas,
y mi carne descansa serena.
Porque no me entregars a la muerte,
ni dejars a tu fiel conocer la corrupcin.
Me ensears el sendero de la vida,
me saciars de gozo en tu presencia,
de alegra perpetua a tu derecha.
Ant. A tus santos, Seor, les has enseado el sendero de la vida y los
has saciado de gozo en tu presencia.
V. Contemplad al Seor, y quedaris radiantes.
R. Vuestro rostro no se avergonzar.
PRIMERA LECTURA
Del libro del Apocalipsis 5, 1-14
Compraste para Dios hombres de toda raza, lengua, pueblo y nacin
Yo, Juan, a la derecha del que estaba sentado en el trono vi un

rollo escrito por dentro y por fuera, y sellado con siete sellos. Y vi a un
ngel poderoso, gritando a grandes voces:
Quin es digno de abrir el rollo y soltar sus sellos?
Y nadie, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, poda

abrir el rollo y ver su contenido. Yo lloraba mucho, porque no se encontr
a nadie digno de abrir el rollo y de ver su contenido. Pero uno de los
ancianos me dijo:
No llores ms. Sbete que ha vencido el len de la tribu de Jud,
el vstago de David, y que puede abrir el rollo y sus siete sellos.
Entonces vi delante del trono, rodeado por los seres vivientes y los
ancianos, a un Cordero en pie; se notaba que lo haban degollado, y tena
siete cuernos y siete ojos -son los siete espritus que Dios ha enviado a
toda la tierra-. El Cordero se acerc, y el que estaba sentado en el trono le
dio el libro con la mano derecha.
Cuando tom el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro
ancianos se postraron ante l; tenan ctaras y copas de oro llenas de
perfume -son las oraciones de los santos-. Y entonaron un cntico nuevo:
Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos, porque fuiste
degollado y con tu sangre compraste para Dios hombres de toda raza,
lengua, pueblo y nacin; y has hecho de ellos para nuestro Dios un reino
de sacerdotes, y reinan sobre la tierra.
En la visin escuch la voz de muchos ngeles: eran millares y
millones alrededor del trono y de los vivientes y de los ancianos, y decan
con voz potente:
Digno es el Cordero degollado de recibir el poder, la riqueza, la
sabidura, la fuerza, el honor, la gloria y la alabanza.
Y o a todas las criaturas que hay en el cielo, en la tierra, bajo la
tierra, en el mar, -todo lo que hay en ellos-, que decan:
Al que se sienta en el trono y al Cordero la alabanza, el honor, la
gloria y el poder por los siglos de los siglos.
Y los cuatro vivientes respondan:
Amn.
Y los ancianos se postraron rindiendo homenaje.
Responsorio Ap 11, 17. 18; Sal 144, 10
R. Gracias te damos, Seor Dios omnipotente, el que eres y el que eras, *

porque comenzaste a reinar, y lleg el tiempo de dar el galardn a tus
siervos y a los santos.
V. Que todas tus criaturas te den gracias, Seor, que te bendigan tus
fieles.
R. Porque comenzaste a reinar, y lleg el tiempo de dar el galardn a
tus siervos y a los santos.
SEGUNDA LECTURA
(Sermn 2: Opera omnia, edicin cisterciense, 5 (1968), 364-368)

Apresurmonos hacia los hermanos que nos esperan
De qu sirven a los santos nuestras alabanzas, nuestra

glorificacin, esta misma solemnidad que celebramos? De qu les sirven
los honores terrenos, si reciben del Padre celestial los honores que les
haba prometido verazmente el Hijo? De qu les sirven nuestros elogios?
Los santos no necesitan de nuestros honores, ni les aade nada nuestra
devocin. Es que la veneracin de su memoria redunda en provecho
nuestro, no suyo. Por lo que a m respecta, confieso que, al pensar en ellos,
se enciende en m un fuerte deseo.
El primer deseo que promueve o aumenta en nosotros el recuerdo
de los santos es el de gozar de su compaa, tan deseable, y de llegar a ser
conciudadanos y compaeros de los espritus bienaventurados, de convivir
con la asamblea de los patriarcas, con el grupo de los profetas, con el
senado de los apstoles, con el ejrcito incontable de los mrtires, con la
asociacin de los confesores, con el coro de las vrgenes, para resumir, el
de asociarnos y alegrarnos juntos en la comunin de todos los santos. Nos
espera la Iglesia de los primognitos, y nosotros permanecemos
indiferentes; desean los santos nuestra compaa, y nosotros no hacemos
caso; nos esperan los justos, y nosotros no prestamos atencin.
Despertmonos, por fin, hermanos; resucitemos con Cristo,
busquemos los bienes de arriba, pongamos nuestro corazn en los bienes
del cielo. Deseemos a los que nos desean, apresurmonos hacia los que
nos esperan, entremos a su presencia con el deseo de nuestra alma.
Hemos de desear no slo la compaa, sino tambin la felicidad de que
gozan los santos, ambicionando ansiosamente la gloria que poseen
aquellos cuya presencia deseamos. Y esta ambicin no es mala, ni incluye

peligro alguno el anhelo de compartir su gloria.
El segundo deseo que enciende en nosotros la conmemoracin de
los santos es que, cmo a ellos, tambin a nosotros se nos manifieste
Cristo, que es nuestra vida, y que nos manifestemos tambin nosotros con
l, revestidos de gloria. Entretanto, aquel que es nuestra cabeza se nos
representa no tal como es, sino tal como se hizo por nosotros, no
coronado de gloria, sino rodeado de las espinas de nuestros pecados.
Teniendo a aquel que es nuestra cabeza coronado de espinas, nosotros,
miembros suyos, debemos avergonzarnos de nuestros refinamientos y de
buscar cualquier prpura que sea de honor y no de irrisin. Llegar un
da en que vendr Cristo, y entonces ya no se anunciar su muerte, para
recordarnos que tambin nosotros estamos muertos y nuestra vida est
oculta con l. Se manifestar la cabeza gloriosa y, junto con l, brillarn
glorificados sus miembros, cuando transfigurar nuestro pobre cuerpo en
un cuerpo glorioso semejante a la cabeza, que es l.
Deseemos, pues, esta gloria con un afn seguro y total. Mas, para
que nos sea permitido esperar esta gloria y aspirar a tan gran felicidad,
debemos desear tambin, en gran manera, la intercesin de los santos,
para que ella nos obtenga lo que supera nuestras fuerzas.
Responsorio Ap 19, 5. 6; Sal 32, 1
R. Alabad al Seor, sus siervos todos, los que le temis, pequeos y
grandes; * Porque reina el Seor, nuestro Dios, dueo de todo.
V. Aclamad, justos, al Seor, que merece la alabanza de los buenos.
R. Porque reina el Seor, nuestro Dios, dueo de todo.
La oracin como en las Laudes.
Laudes
Ant. 1. Los santos tienen su morada en el reino de Dios, y all han
encontrado descanso eterno. Aleluya.
Ant. 2. Santos del Seor, bendecid al Seor eternamente.

Ant. 3. Alabanza de todos sus fieles, de Israel, su pueblo escogido. Es
un honor para todos sus fieles.
LECTURA BREVE Ef 1, 17-18

El Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de la gloria, os d
espritu de sabidura y revelacin para conocerlo. Ilumine los ojos de
vuestro corazn, para que comprendis cul es la esperanza a la que os
llama, cul la riqueza de gloria que da en herencia a los santos.
RESPONSORIO BREVE
V. Alegraos, justos, y gozad con el Seor.
R. Alegraos, justos, y gozad con el Seor.
V. Aclamadlo, los de corazn sincero.
R. Y gozad con el Seor.
R. Alegraos, justos, y gozad con el Seor.
CNTICO EVANGLICO
Ant. Los justos brillarn como el sol en el reino de su Padre. Aleluya.
PRECES
Invoquemos con alegra a Dios, corona de todos los santos, y digmosle:
Slvanos, Seor, por la intercesin de los santos.
Dios, fuente de santidad, que has hecho brillar en tus santos las maravillas
de tu gracia multiforme,
concdenos celebrar tu grandeza en ellos.
Dios providentsimo y eterno, que nos has hecho ver en tus santos las
imgenes ms acabadas de tu Hijo,
haz que, por ellos, nos sintamos ms eficazmente movidos a la unin
con Cristo.
Rey de los cielos, t que nos estimulas a desear la ciudad futura, por
medio de los fieles seguidores de Cristo,
haz que aprendamos de ellos el camino ms seguro de alcanzarla.
Oh Dios, t que, por el sacrificio del cuerpo de tu Hijo, nos unes ms
ntimamente a los moradores del cielo,
aumenta nuestra devocin, para que vivamos ms de acuerdo con
las exigencias de su culto.
Padre nuestro.
Oracin
Dios todopoderoso y eterno, que nos has otorgado celebrar en una
misma fiesta los mritos de todos los santos, concdenos, por esta multitud
de intercesores, la deseada abundancia de tu misericordia y tu perdn.
2 DE NOVIEMBRE
CONMEMORACIN DE TODOS LOS FIELES DIFUNTOS

Oficio de lectura
PRIMERA LECTURA
Cuando el da 2 de noviembre cae en domingo, aunque la Misa se

celebre de la Conmemoracin de todos los fieles difuntos, se dice el Oficio del
domingo y no el de difuntos. Sin embargo, las Laudes y Vsperas, con
participacin del pueblo, pueden celebrarse de la Conmemoracin de todos
los fieles difuntos.
Todo como en el Oficio de difuntos.
SEGUNDA LECTURA
Del libro de san Ambrosio, obispo, sobre la muerte de su hermano Stiro
(Libro 2, 40. 41. 46. 47.132.133: CSEL 73, 270-274. 323-324)
Muramos con Cristo, y viviremos con l
Vemos que la muerte es una ganancia, y la vida un sufrimiento.

Por esto, dice san Pablo: Para m la vida es Cristo, y una ganancia el
morir. Cristo, a travs de la muerte corporal, se nos convierte en espritu
de vida. Por tanto, muramos con l, y viviremos con l.
En cierto modo, debemos irnos acostumbrando y disponiendo a
morir, por este esfuerzo cotidiano, que consiste en ir separando el alma de
las concupiscencias del cuerpo, que es como ira sacando fuera del mismo
para colocarla en un lugar elevado, donde no puedan alcanzarla ni
pegarse a ella los deseos terrenales, lo cual viene a ser como una imagen
de la muerte, que nos evitar el castigo de la muerte. Porque la ley de la
carne est en oposicin a la ley del espritu e induce a sta a la ley del
error. Qu remedio hay para esto? Quin me librar de este cuerpo
presa de la muerte? Dios, por medio de nuestro Seor Jesucristo, y le doy

gracias.
Tenemos un mdico, sigamos sus remedios. Nuestro remedio es la
gracia de Cristo, y el cuerpo presa de la muerte es nuestro propio cuerpo.
Por lo tanto, emigremos del cuerpo, para no vivir lejos del Seor; aunque
vivimos en el cuerpo, no sigamos las tendencias del cuerpo ni obremos en
contra del orden natural, antes busquemos con preferencia los dones de la
gracia.
Qu ms diremos? Con la muerte de uno solo fue redimido el
mundo. Cristo hubiese podido evitar la muerte, si as lo hubiese querido;
mas no la rehuy como algo intil, sino que la consider como el mejor
modo de salvarnos. Y, as, su muerte es la vida de todos.
Hemos recibido el signo sacramental de su muerte, anunciamos y
proclamamos su muerte siempre que nos reunimos para ofrecer la
eucarista; su muerte es una victoria, su muerte es sacramento, su muerte
es la mxima solemnidad anual que celebra el mundo.
Qu ms podremos decir de su muerte, si el ejemplo de Cristo
nos demuestra que ella sola consigui la inmortalidad y se redimi a s
misma? Por esto, no debemos deplorar la muerte, ya que es causa de
salvacin para todos; no debemos rehuirla, puesto que el Hijo de Dios no
la rehuy ni tuvo en menos el sufrirla.
Adems, la muerte no formaba parte de nuestra naturaleza, sino
que se introdujo en ella; Dios no instituy la muerte desde el principio,
sino que nos la dio como un remedio. En efecto, la vida del hombre,
condenada, por culpa del pecado, a un duro trabajo y a un sufrimiento
intolerable, comenz a ser digna de lstima: era necesario dar fin a estos
males, de modo que la muerte restituyera lo que la vida haba perdido. La
inmortalidad, en efecto, es ms una carga que un bien, si no entra en
juego la gracia.
Nuestro espritu aspira a abandonar las sinuosidades de esta vida y
los enredos del cuerpo terrenal y llegar a aquella asamblea celestial, a la
que slo llegan los santos, para cantar a Dios aquella alabanza que, como
nos dice la Escritura, le cantan al son de la ctara: Grandes y maravillosas
son tus obras, Seor, Dios omnipotente, justos y verdaderos tus caminos,
oh Rey de los siglos! Quin no temer, Seor, y glorificar tu nombre?

Porque t solo eres santo, porque vendrn todas las naciones y se
postrarn en tu acatamiento; y tambin para contemplar, Jess, tu boda
mstica, cuando la esposa, en medio de la aclamacin de todos, ser
transportada de la tierra al cielo a ti acude todo mortal, libre ya de
las ataduras de este mundo y unida al espritu.
Este deseo expresaba, con especial vehemencia, el salmista,
cuando deca: Una cosa pido al Seor, eso buscar: habitar en la casa del
Seor por los das de mi vida y gozar de la dulzura del Seor.
Responsorio Cf. 2 M 12,45; Mt 13,43
R. A los que han muerto piadosamente * les est reservado un magnfico
premio.
V. Entonces los justos brillarn como el sol en el reino
de su Padre.
R. Les est reservado un magnfico premio.
Oracin
Escucha, Seor, nuestras splicas, para que, al confesar la
resurreccin de Jesucristo, tu Hijo, se afiance tambin nuestra esperanza
de que todos tus hijos resucitarn. Por nuestro Seor Jesucristo.
3 DE NOVIEMBRE
SAN MARTN DE PORRES, religioso
En Per: Solemnidad.
En Colombia, Panam y Venezuela: Memoria obligatoria.
En los dems lugares: Memoria libre.
Naci en Lima (Per), de padre espaol y madre mulata, el ao 1579. De
jovencito aprendi el oficio de barbero-cirujano, que luego, al ingresar en la Orden de
Predicadores, ejerci ampliamente en favor de los pobres. Llev una vida de
mortificacin, de humildad y de gran devocin a la eucarista. Muri el ao 1639.
Cuando se celebra como memoria:

Del Comn de los santos varones: para santos religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la Homila del papa Juan XXIII, en la canonizacin de san Martn de
Porres
(Da 6 de mayo de 1962: AAS 54 [1962], 306-309)
Martn de la caridad
Martn nos demuestra con el ejemplo de su vida que podemos

llegar a la salvacin y a la santidad por el camino que nos ense Cristo
Jess: a saber, si, en primer lugar, amamos a Dios con todo nuestro
corazn, con toda nuestra alma y con toda nuestra mente; y si, en
segundo lugar, amamos al prjimo como a nosotros mismos.
l saba que Cristo Jess padeci por nosotros y, cargado con
nuestros pecados, subi al leo, y por esto tuvo un amor especial a Jess
crucificado, de tal modo que, al contemplar sus atroces sufrimientos, no
poda evitar el derramar abundantes lgrimas. Tuvo tambin una singular
devocin al santsimo sacramento de la eucarista, al que dedicaba con
frecuencia largas horas de oculta adoracin ante el sagrario, deseando
nutrirse de l con la mxima frecuencia que le era posible.
Adems, san Martn, obedeciendo el mandato del divino Maestro,
se ejercitaba intensamente en la caridad para con sus hermanos, caridad
que era fruto de su fe ntegra y de su humildad. Amaba a sus prjimos
porque los consideraba verdaderos hijos de Dios y hermanos suyos; y los
amaba an ms que a s mismo, ya que, por su humildad, los tena a
todos por ms justos y perfectos que l.
Disculpaba los errores de los dems: perdonaba las ms graves
injurias, pues estaba convencido de que era mucho ms lo que mereca
por sus pecados; pona todo su empeo en retornar al buen camino a los
pecadores; socorra con amor a los enfermos; procuraba comida, vestido y
medicinas a los pobres; en la medida que le era posible, ayudaba a los
agricultores y a los negros y mulatos, que, por aquel tiempo, eran tratados
como esclavos de la ms baja condicin, lo que le vali, por parte del
pueblo, el apelativo de Martn de la caridad.
Este santo varn, que con sus palabras, ejemplos y virtudes
impuls a sus prjimos a una vida de piedad, tambin ahora goza de un
poder admirable para elevar nuestras mentes a las cosas celestiales. No
todos, por desgracia, son capaces de comprender estos bienes
sobrenaturales, no todos los aprecian como es debido, al contrario, son

muchos los que, enredados en sus vicios, los menosprecian, los desdean o
los olvidan completamente. Ojal que el ejemplo de Martn ensee a
muchos la dulzura y felicidad que se encuentra en el seguimiento de
Jesucristo y en la sumisin a sus divinos mandatos.
Responsorio Sir 31, 8. 11. 9
R. Dichoso el hombre que se conserva ntegro y no se pervierte por la
riqueza. * Su dicha ser consolidada por el Seor.
V. Quin es ste, y lo felicitaremos? Pues ha hecho algo admirable en
su pueblo.
R. Su dicha ser consolidada por el Seor.
Oracin
Seor, Dios nuestro, que has querido conducir a san Martn de
Porres por el camino del servicio y la humildad a la gloria del cielo,
concdenos la gracia de seguir sus ejemplos, para que merezcamos ser
coronados con l en la gloria. Por nuestro Seor Jesucristo.
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. Reparte limosna a los pobres; su caridad es constante, sin falta.
Oracin
Invitatorio
Ant. Venid, adoremos al Seor nuestro Dios, que se manifiesta en los
sencillos.
Oficio de lectura
V. El Seor condujo al justo por sendas llanas.

R. Le mostr el reino de Dios.
PRIMERA LECTURA
De la carta del apstol san Pablo a los Filipenses 3, 7-4, 1.4-9
Estad siempre alegres en el Seor
Hermanos: Todo lo que para m era ganancia lo he estimado

prdida comparado con Cristo. Ms an, todo lo estimo prdida
comparado con la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor.
Por l lo perd todo, y todo lo estimo basura con tal de ganar a Cristo y
encontrarme unido a l, no por una justificacin propia ma, la que viene
de la ley, sino por la justificacin que se obtiene por la fe en Cristo, la cual
procede de Dios y se basa en la fe; a fin de tener una ntima experiencia
de Cristo, del poder de su resurreccin y de la comunin con sus
padecimientos, muriendo su misma muerte, para alcanzar tambin la
resurreccin de entre los muertos.
No quiero decir con esto que tenga ya conseguido el premio o que
sea ya perfecto, sino que contino mi carrera con la pretensin de darle
alcance, habiendo yo mismo sido alcanzado por Cristo Jess. Yo,
hermanos, no considero haber ganado todava el premio. Slo una cosa
busco: olvidando lo que queda atrs y lanzndome hacia lo que veo por
delante, voy corriendo hacia la meta para conseguir el premio de la
asamblea celestial, asamblea de Dios en Cristo Jess.
As pues, todos los que estamos ya bien formados en Cristo
debemos tener estas aspiraciones, y si en algn punto pensis de otra
manera, que Dios os lo aclare tambin. Sea cual sea el punto adonde
hayamos llegado, sigamos adelante por el mismo camino.
Seguid todos mi ejemplo, hermanos, y fijaos en los que caminan
segn el modelo que tenis en nosotros. Porque hay muchos de quienes os
deca con frecuencia, y ahora hasta con lgrimas lo digo, que se portan
como enemigos de la cruz de Cristo. Su paradero es la perdicin, su dios
es el vientre y su gloria est en su vergenza. Slo en las cosas de la tierra
ponen su corazn. En cambio, para nosotros, nuestros derechos de
ciudadana radican en los cielos, de donde esperamos que venga como
salvador Cristo Jess, el Seor. l transfigurar nuestro cuerpo de

humilde condicin en un cuerpo glorioso, semejante al suyo, en virtud del
poder que tiene para someter a su imperio todas las cosas.
As pues, hermanos a quienes tanto amo y a quienes tanto deseo
ver, vosotros sois mi gozo y mi corona. Perseverad firmes en el Seor.
Estad siempre alegres en el Seor. Otra vez os lo digo: Estad alegres. Que
vuestra bondad sea conocida de todos. El Seor est cerca.
No os inquietis por cosa alguna. Pero en toda necesidad
presentad a Dios vuestras peticiones mediante la oracin y la splica,
acompaadas con la accin de gracias. Y la paz de Dios, que est por
encima de todo conocimiento, guardar vuestros corazones y vuestros
pensamientos en Cristo Jess.
Finalmente, todo lo que es verdadero, noble, justo, puro, amable,
laudable, todo lo que es virtud o mrito, tenedlo en cuenta, hermanos.
Seguid practicando lo que habis aprendido y recibido, lo que habis odo
y visto en m, y el Dios de la paz estar con vosotros.
Responsorio Lc 12, 35-36a; Mt 24, 42
R. Estn ceidos vuestros lomos y encendidas vuestras lmparas; *as
bodas.
V. Velad, porque no sabis cundo vendr vuestro Seor.
R. As seris como los siervos que estn esperando a su amo de regreso
de las bodas.
SEGUNDA LECTURA
De la Homila del papa Juan XXIII, en la canonizacin de san Martn de
Porres
(Da 6 de mayo de 1962: AAS 54 [1962], 306-309)
Martn de la caridad
Martn nos demuestra con el ejemplo de su vida que podemos

llegar a la salvacin y a la santidad por el camino que nos ense Cristo
Jess: a saber, si, en primer lugar, amamos a Dios con todo nuestro
corazn, con toda nuestra alma y con toda nuestra mente; y si, en
segundo lugar, amamos al prjimo como a nosotros mismos.
l saba que Cristo Jess padeci por nosotros y, cargado con

nuestros pecados, subi al leo, y por esto tuvo un amor especial a Jess
crucificado, de tal modo que, al contemplar sus atroces sufrimientos, no
poda evitar el derramar abundantes lgrimas. Tuvo tambin una singular
devocin al santsimo sacramento de la eucarista, al que dedicaba con
frecuencia largas horas de oculta adoracin ante el sagrario, deseando
nutrirse de l con la mxima frecuencia que le era posible.
Adems, san Martn, obedeciendo el mandato del divino Maestro,
se ejercitaba intensamente en la caridad para con sus hermanos, caridad
que era fruto de su fe ntegra y de su humildad. Amaba a sus prjimos
porque los consideraba verdaderos hijos de Dios y hermanos suyos; y los
amaba an ms que a s mismo, ya que, por su humildad, los tena a
todos por ms justos y perfectos que l.
Disculpaba los errores de los dems: perdonaba las ms graves
injurias, pues estaba convencido de que era mucho ms lo que mereca
por sus pecados; pona todo su empeo en retornar al buen camino a los
pecadores; socorra con amor a los enfermos; procuraba comida, vestido y
medicinas a los pobres; en la medida que le era posible, ayudaba a los
agricultores y a los negros y mulatos, que, por aquel tiempo, eran tratados
como esclavos de la ms baja condicin, lo que le vali, por parte del
pueblo, el apelativo de Martn de la caridad.
Este santo varn, que con sus palabras, ejemplos y virtudes
impuls a sus prjimos a una vida de piedad, tambin ahora goza de un
poder admirable para elevar nuestras mentes a las cosas celestiales. No
todos, por desgracia, son capaces de comprender estos bienes
sobrenaturales, no todos los aprecian como es debido, al contrario, son
muchos los que, enredados en sus vicios, los menosprecian, los desdean o
los olvidan completamente. Ojal que el ejemplo de Martn ensee a
muchos la dulzura y felicidad que se encuentra en el seguimiento de
Jesucristo y en la sumisin a sus divinos mandatos.
Responsorio Sir 31, 8. 11. 9
R. Dichoso el hombre que se conserva ntegro y no se pervierte por la
riqueza. * Su dicha ser consolidada por el Seor.
V. Quin es ste, y lo felicitaremos? Pues ha hecho algo admirable en
su pueblo.
R. Su dicha ser consolidada por el Seor.
Oracin
Laudes
Ant. 1. Mi alma est unida a ti, Dios mo.
Ant. 2. Dad gracias al Seor que manifest su misericordia en el

humilde Martn con tantos dones celestiales.
Ant. 3. Santos y humildes de corazn, bendecid al Seor; ensalzadle
con himnos por los siglos.
LECTURA BREVE Rm 12,1-2
Os exhorto, por la misericordia de Dios, a presentar vuestros
cuerpos como hostia viva, santa, agradable a Dios; ste es vuestro culto
razonable. Y no os ajustis a este mundo, sino transformaos por la
renovacin de la mente, para que sepis discernir lo que es la voluntad de
Dios, lo bueno, lo que agrada, lo perfecto.
RESPONSORIO BREVE
V. Ayudaos mutuamente a llevar vuestras cargas y cumplid as la ley de
Cristo.
R. Ayudaos mutuamente a llevar vuestras cargas y cumplid as la ley de
Cristo.
V. Amaos unos a otros, ya que el amor es de Dios.
R. Y cumplid as la ley de Cristo.
R. Ayudaos mutuamente a llevar vuestras cargas y cumplid as la ley de
Cristo.
CNTICO EVANGLICO
Ant. Reparte limosna a los pobres; su caridad es constante, sin falta.

PRECES
Adoremos a Dios, nuestro Padre, y, pidmosle que nos ensee a servirle
con santidad y justicia en su presencia todos nuestros das, e invoqumosle
diciendo:
Seor, danos tu Espritu Santo.
Concede Padre a tus fieles, tu sabidura, escondida a los sabios y
entendidos,
para que con el bienaventurado Martn den gracias a tu santo
nombre con sencillez, y sea gloria suya, tu alabanza.
T que hiciste a san Martn dcil a tu Palabra,
concdenos guardar con fidelidad tus mandamientos para que con
la fuerza del Espritu Santo, permanezcamos en ti y t en nosotros.
T que nos mandaste trabajar, y por l quieres que cooperemos con tu
obra en el mundo,
concdenos que por tu gracia, aumente el nmero de quienes hacen
vida el Evangelio de la paz.
T que nos has dicho: rogad al Seor de la mies que enve obreros a su
mies,
ensanos a pedir incesantemente al Seor de la mies abundantes y
generosas vocaciones sacerdotales para nuestra Iglesia.
T que con la caridad de san Martn aliviaste las necesidades de los
pobres,
ensanos a socorrer con nuestros bienes a los necesitados, y a
descubrirte, en los que sufren.
T que enviaste a Jess, a dar la vista a los ciegos, la liberacin a los
cautivos y a proclamar el ao de gracia,
concdenos por intercesin de San Martn de Porres, trabajar por la
justicia, con la fuerza del Evangelio de tu Hijo.
Buscando el Reino de Dios, con el corazn humilde, oremos como Cristo
nos ense: Padre nuestro.
Oracin

4 DE NOVIEMBRE
SAN CARLOS BORROMEO, obispo

Memoria
Naci en Arona (Lombarda) el ao 1538; despus de haberse graduado en

ambos derechos, fue agregado al colegio cardenalicio por su to Po IV y nombrado
obispo de Miln. Fue un verdadero pastor de su grey; visit varias veces toda su
dicesis, convoc snodos, decret muchas disposiciones orientadas a la salvacin de
las almas y foment en gran manera las costumbres cristianas. Muri el da 3 de
noviembre del ao 1584.
Del sermn pronunciado por san Carlos Borromeo, obispo, en el ltimo

snodo que convoc
(Acta Ecclesiae Mediolanensis, Miln 1599,1177-1178)
No seas de los que dicen una cosa y hacen otra
Todos somos dbiles, lo admito, pero el Seor ha puesto en

nuestras manos los medios con que poder ayudar fcilmente, si queremos,
esta debilidad. Algn sacerdote querra tener aquella integridad de vida
que sabe que se le demanda, querra ser continente y vivir una vida
anglica, como exige su condicin, pero no piensa en emplear los medios
requeridos para ello: ayunar, orar, evitar el trato con los malos y las
familiaridades dainas y peligrosas.
Algn otro se queja de que, cuando va a salmodiar o a celebrar la
misa, al momento le acuden a la mente mil cosas que lo distraen de Dios;
pero ste, antes de ir al coro o a celebrar la misa, qu ha hecho en la
sacrista, cmo se ha preparado; qu medios ha puesto en prctica para
mantener la atencin?
Quieres que te ensee cmo irs progresando en la virtud y, si ya
estuviste atento en el coro, cmo la prxima vez lo estars ms an y tu
culto ser ms agradable a Dios? Oye lo que voy a decirte. Si ya arde en ti
el fuego del amor divino, por pequeo que ste sea, no lo saques fuera en
seguida, no lo expongas al viento, mantn el fogn protegido para que no
se enfre y pierda el calor; esto es, aparta cuanto puedas las distracciones,
conserva el recogimiento, evita las conversaciones intiles.
Ests adecuado a la predicacin y la enseanza? Estudia y

ocpate en todo lo necesario para el recto ejercicio de este cargo; procura
antes que todo predicar con tu vida y costumbres, no sea que, al ver que
una cosa es lo que dices otra lo que haces, se burlen de tus palabras
meneando la cabeza.
Ejerces la cura de almas? No por ello olvides la cura de ti mismo,
ni te entregues tan prdigamente a los dems que no quede para ti nada
de ti mismo; porque es necesario, ciertamente, que te acuerdes de las
almas a cuyo frente ests, pero no de manera que te olvides de ti.
Sabedlo, hermanos, nada es tan necesario para los clrigos como
la oracin mental; ella debe preceder, acompaar y seguir nuestras
acciones: salmodiar dice el salmista y entender. Si administras los
sacramentos, hermano, medita lo que haces; si celebras la misa, medita lo
que ofreces; si salmodias en el coro, medita a quin hablas y qu es lo que
hablas; si diriges las almas, medita con qu sangre han sido lavadas, y as
todo lo que hagis, que sea con amor; as venceremos fcilmente las
innumerables dificultades que inevitablemente experimentamos cada da
(ya que esto forma parte de nuestra condicin); as tendremos fuerza para
dar a luz a Cristo en nosotros y en los dems.
Responsorio 1 Tm 6, 11; 4, 11. 12. 6
R. Practica la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la delicadeza.
* Prescribe estas cosas y ensalas; s un modelo para los fieles.
V. Si propones estas cosas a los hermanos, servirs bien a Cristo Jess.
R. Prescribe estas cosas y ensalas; s un modelo para los fieles.
Oracin
Conserva, Seor, en tu pueblo el espritu que infundiste en san
Carlos Borromeo, para que tu Iglesia se renueve sin cesar y, transformada
en imagen de Cristo, pueda presentar ante el mundo el verdadero rostro
de tu Hijo. l, que vive y reina contigo.
6 DE NOVIEMBRE
MRTIRES DE ESPAA DEL SIGLO XX

Memoria
Todo del Comn de mrtires
Oracin
Dios todopoderoso y eterno que concediste a los Mrtires de
Espaa del siglo XX la gracia de morir por Cristo, aydanos en nuestra
debilidad para que as como ellos no dudaron en morir por ti, as tambin
nosotros nos mantengamos fuertes en la confesin de tu nombre. Por
9 DE NOVIEMBRE
LA DEDICACIN DE LA BASLICA DE LETRN

Fiesta
Segn una tradicin que arranca del siglo XII, se celebra el da de hoy el
aniversario de la dedicacin de la baslica construida por el emperador Constantino
en el Laterano. Esta celebracin fue primero una fiesta de la ciudad de Roma; ms
tarde se extendi a toda la Iglesia de rito romano, con el fin de honrar aquella
baslica, que es llamada madre y cabeza de todas las iglesias de la Urbe y del Orbe,
en seal de amor y de unidad para con la ctedra de Pedro que, como escribi san
Ignacio de Antioqua, preside a todos los congregados en la caridad.
Del Comn de la dedicacin de una iglesia.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Cesreo de Arls, obispo
(Sermn 229,1-3: CCL 104, 905-908)
Todos, por el bautismo, hemos sido hechos templos de Dios
Hoy, hermanos muy amados, celebramos con gozo y alegra, por

la benignidad de Cristo, la dedicacin de este templo; pero nosotros
debemos ser el templo vivo y verdadero de Dios. Con razn, sin embargo,
celebran los pueblos cristianos la solemnidad de la Iglesia madre, ya que
son conscientes de que por ella han renacido espiritualmente. En efecto,
nosotros, que por nuestro primer nacimiento fuimos objeto de la ira de
Dios, por el segundo hemos llegado a ser objeto de su misericordia. El
primer nacimiento fue para muerte; el segundo nos restituy a la vida.
Todos nosotros, amadsimos, antes del bautismo, fuimos lugar en
donde habitaba el demonio; despus del bautismo, nos convertimos en
templos de Cristo. Y, si pensamos con atencin en lo que atae a la

salvacin de nuestras almas, tomamos conciencia de nuestra condicin de
templos verdaderos y vivos de Dios. Dios habita no slo en templos
construidos por hombres ni en casas hechas de piedra y de madera, sino
principalmente en el alma hecha a imagen de Dios y construida por l
mismo, que es su arquitecto. Por esto, dice el apstol Pablo: El templo de
Dios es santo: ese templo sois vosotros.
Y, ya que Cristo, con su venida, arroj de nuestros corazones al
demonio para prepararse un templo en nosotros, esforcmonos al
mximo, con su ayuda, para que Cristo no sea deshonrado en nosotros
por nuestras malas obras. Porque todo el que obra mal deshonra a Cristo.
Como antes he dicho, antes de que Cristo nos redimiera ramos casa del
demonio; despus hemos llegado a ser casa de Dios, ya que Dios se ha
dignado hacer de nosotros una casa para s.
Por esto, nosotros, carsimos, si queremos celebrar con alegra la
dedicacin del templo, no debemos destruir en nosotros, con nuestras
malas obras, el templo vivo de Dios. Lo dir de una manera inteligible
para todos: debemos disponer nuestras almas del mismo modo como
deseamos encontrar dispuesta la iglesia cuando venimos a ella.
Deseas encontrar limpia la baslica? Pues no ensucies tu alma con
el pecado. Si deseas que la baslica est bien iluminada, Dios desea
tambin que tu alma no est en tinieblas, sino que sea verdad lo que dice
el Seor: que brille en nosotros la luz de las buenas obras y sea glorificado
aquel que est en los cielos. Del mismo modo que t entras en esta iglesia,
as quiere Dios entrar en tu alma como tiene prometido: Habitar y
caminar con ellos.
Responsorio Cf. Ez 47, 1. 9
R. Vi que manaba agua del lado derecho del templo. Aleluya. * Y habr
vida donde quiera que llegue la corriente, y cantarn: Aleluya,
aleluya.
V. En la dedicacin del templo, cantaba el pueblo alabanzas, y en la
boca de todos resonaba una dulce cancin.
R. Y habr vida donde quiera que llegue la corriente, y cantarn:
Aleluya, aleluya.
Oracin
Seor, t que con piedras vivas y elegidas edificas el templo eterno
de tu gloria: acrecienta los dones que el Espritu ha dado a la Iglesia para
que tu pueblo fiel, creciendo como cuerpo de Cristo, llegue a ser la nueva
y definitiva Jerusaln. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Seor, Dios nuestro, que has congregado tu Iglesia y has hecho de

ella el cuerpo de tu Hijo: haz que tu pueblo, reunido en tu nombre, te
venere, te ame, te siga y, llevado por ti, alcance el reino que le tienes
prometido. Por nuestro Seor Jesucristo.
10 DE NOVIEMBRE
SAN LEN MAGNO, papa y doctor de la Iglesia

Memoria
Naci en la regin de Toscana, y el ao 440 fue elevado a la ctedra de Pedro,

ejerciendo su cargo como un verdadero pastor y padre de las almas. Trabaj
intensamente por la integridad de la fe, defendi con ardor la unidad de la Iglesia,
hizo lo posible por evitar o mitigar las incursiones de los brbaros, obras que le
valieron con toda justicia el apelativo de Magno. Muri el ao 461.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Len Magno, papa
(Sermn 4,1-2: PL 54,148-149)
El especial servicio de nuestro ministerio
Aunque toda la Iglesia est organizada en distintos grados, de

manera que la integridad del sagrado cuerpo consta de una diversidad de
miembros, sin embargo, como dice el Apstol, todos somos uno en Cristo
Jess; y esta diversidad de funciones no es en modo alguno causa de
divisin entre los miembros, ya que todos, por humilde que sea su
funcin, estn unidos a la cabeza. En efecto, nuestra unidad de fe y de
bautismo hace de todos nosotros una sociedad indiscriminada, en la que
todos gozan de la misma dignidad, segn aquellas palabras de san Pedro,
tan dignas de consideracin: Tambin vosotros, como piedras vivas,
entris en la construccin del templo del Espritu, formando un

sacerdocio sagrado, para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta
por Jesucristo; y ms adelante: Vosotros sois una raza elegida, un
sacerdocio real, una nacin consagrada, un pueblo adquirido por Dios.
La seal de la cruz hace reyes a todos los regenerados en Cristo, y
la uncin del Espritu Santo los consagra sacerdotes; y as, adems de este
especial servicio de nuestro ministerio, todos los cristianos espirituales y
perfectos deben saber que son partcipes del linaje regio y del oficio
sacerdotal. Qu hay ms regio que un espritu que, sometido a Dios, rige
su propio cuerpo? Y qu hay ms sacerdotal que ofrecer a Dios una
conciencia pura y las inmaculadas vctimas de nuestra piedad en el altar
del corazn?
Aunque esto, por gracia de Dios, es comn a todos, sin embargo,
es tambin digno y laudable que os alegris del da de nuestra promocin
como de un honor que os atae tambin a vosotros; para que sea
celebrado as en todo el cuerpo de la Iglesia el nico sacramento del
pontificado, cuya uncin consecratoria se derrama ciertamente con ms
profusin en la parte superior, pero desciende tambin con abundancia a
las partes inferiores.
As pues, amadsimos hermanos, aunque todos tenemos razn
para gozarnos de nuestra comn participacin en este oficio, nuestro
motivo de alegra ser ms autntico y elevado si no detenis vuestra
atencin en nuestra humilde persona, ya que es mucho ms provechoso y
adecuado elevar nuestra mente a la contemplacin de la gloria del
bienaventurado Pedro y celebrar este da solemne con la veneracin de
aquel que fue inundado tan copiosamente por la misma fuente de todos
los carismas, de modo que, habiendo sido el nico que recibi en su
persona tanta abundancia de dones, nada pasa a los dems si no es a
travs de l. As, el Verbo hecho carne habitaba ya entre nosotros, y
Cristo se haba entregado totalmente a la salvacin del gnero humano.
Responsorio Mt 16, 18; Sal 47, 9
R. Dijo Jess a Simn: T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi
Iglesia, * y el poder del infierno no la derrotar.
V. Dios la ha fundado para siempre.
R. Y el poder del infierno no la derrotar.
Oracin
Oh Dios, t que no permites que el poder del infierno derrote a tu
Iglesia, fundada sobre la firmeza de la roca apostlica, concdele, por los
ruegos del papa san Len Magno, permanecer siempre firme en la
verdad, para que goce de una paz duradera. Por nuestro Seor Jesucristo.
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. San Pedro, mantenindose en la firmeza de piedra que recibi,
no suelta el timn de la Iglesia.
Oracin
Oh Dios, t que no permites que el poder del infierno derrote a tu
Iglesia, fundada sobre la firmeza de la roca apostlica, concdele, por los
ruegos del papa san Len Magno, permanecer siempre firme en la
verdad, para que goce de una paz duradera. Por nuestro Seor Jesucristo.
11 DE NOVIEMBRE
SAN MARTN DE TOURS, obispo

Memoria
Naci en Panonia, hacia el ao 316, de padres paganos. Habiendo recibido el

bautismo y renunciado a la milicia, fund un monasterio en Ligug (Francia), donde
practic la vida monstica bajo la direccin de san Hilario. Ms tarde, fue ordenado
sacerdote y elegido obispo de Tours. Fue un modelo de buen pastor y fund otros
monasterios, trabaj en la formacin del clero y evangeliz a los pobres. Muri el ao
397.
Invitatorio
Ant. Alabemos a nuestro Dios, en la celebracin de San Martn.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de Sulpicio Severo
Oficio de lectura
(Carta 3, 6. 9-10. 11.14-17. 21: SC 133, 336-344)
Martn, pobre y humilde
Martn conoci con mucha antelacin su muerte y anunci a sus

hermanos la proximidad de la disolucin de su cuerpo. Entretanto, por
una determinada circunstancia, tuvo que visitar la dicesis de Candes.
Exista en aquella Iglesia una desavenencia entre los clrigos, y, deseando
l poner paz entre ellos, aunque saba que se acercaba su fin, no dud en
ponerse en camino, movido por este deseo, pensando que si lograba
pacificar la Iglesia sera ste un buen colofn a su vida.
Permaneci por un tiempo en aquella poblacin o comunidad,
donde haba establecido su morada. Una vez restablecida la paz entre los
clrigos, cuando ya pensaba regresar a su monasterio, de repente
empezaron a faltarle las fuerzas; llam entonces a los hermanos y les
indic que se acercaba el momento de su muerte. Ellos, todos a una,
empezaron a entristecerse y a decirle entre lgrimas:
"Por qu nos dejas, padre? A quin nos encomiendas en nuestra
desolacin? Invadirn tu grey lobos rapaces; quin nos defender de sus
mordeduras, si nos falta el pastor? Sabemos que deseas estar con Cristo,
pero una dilacin no har que se pierda ni disminuya tu premio;
compadcete ms bien de nosotros, a quienes dejas."
Entonces l, conmovido por este llanto, lleno como estaba siempre
de entraas de misericordia en el Seor se cuenta que llor tambin; y,
vuelto al Seor, dijo tan slo estas palabras en respuesta al llanto de sus
hermanos:
"Seor, si an soy necesario a tu pueblo, no rehyo el trabajo;
hgase tu voluntad."
Oh varn digno de toda alabanza, nunca derrotado por las
fatigas ni vencido por la tumba, igualmente dispuesto a lo uno y a lo otro,
que no tembl ante la muerte ni rechaz la vida! Con los ojos y las manos
continuamente levantados al cielo, no cejaba en la oracin; y como los
presbteros, que por entonces haban acudido a l, le rogasen que aliviara

un poco su cuerpo cambiando de posicin, les dijo:
"Dejad, hermanos, dejad que mire al cielo y no a la tierra, y que
mi espritu, a punto ya de emprender su camino, se dirija al Seor."
Dicho esto, vio al demonio cerca de l, y le dijo: Por qu ests
aqu, bestia feroz? Nada hallars en m, malvado; el seno de Abrahn est
a punto de acogerme."
Con estas palabras entreg su espritu al cielo. Martn, lleno de
alegra, fue recibido en el seno de Abrahn; Martn, pobre y humilde,
entr en el cielo, cargado de riquezas.
Responsorio
R. Oh t, verdaderamente dichoso, en cuyos labios no hubo engao, que
a nadie juzgaste, a nadie condenaste! * Nunca se encontr en su boca
otra cosa que Cristo, la paz y la misericordia.
V. Oh varn digno de toda alabanza, nunca derrotado por las fatigas
ni vencido por la tumba, que no tembl ante la muerte ni rechaz la
vida!
R. Nunca se encontr en su boca otra cosa que Cristo, la paz y la
misericordia.
La Oracin como en las Laudes.
Laudes
Ant. 1. Martn, sacerdote de Dios, te han sido abiertos el cielo y el
reino de mi Padre.
Ant. 2. Con los ojos y las manos continuamente levantados al cielo,

no cejaba en la oracin. Aleluya.
Ant. 3. Martn, lleno de alegra, fue recibido en el seno de Abrahn;
Martn, pobre y humilde, entr en el cielo, cargado de riquezas. Aleluya.
LECTURA BREVE Hb 13,7-8
Acordaos de vuestros dirigentes, que os anunciaron la palabra de
Dios; fijaos en el desenlace de su vida e imitad su fe. Jesucristo es el mismo
ayer y hoy y siempre.
RESPONSORIO BREVE
V. Sobre tus murallas, Jerusaln, he colocado centinelas.
R. Sobre tus murallas, Jerusaln, he colocado centinelas.
V. Ni de da ni de noche dejarn de anunciar el nombre del Seor.
R. He colocado centinelas.
R. Sobre tus murallas, Jerusaln, he colocado centinelas.
CNTICO EVANGLICO
Ant. Oh varn dichoso, cuya alma posee ya el paraso! Por ello, se
alegran los ngeles, se regocijan los arcngeles; y el coro de los santos y la
multitud de las vrgenes lo aclaman, diciendo: Qudate con nosotros
para siempre.
Oracin
Oh Dios, que fuiste glorificado con la vida y la muerte de tu
obispo san Martn de Tours, renueva en nuestros corazones las maravillas
de tu gracia, para que ni la vida ni la muerte puedan apartarnos de tu
amor. Por nuestro Seor Jesucristo.
12 DE NOVIEMBRE
SAN JOSAFAT, obispo y mrtir

Memoria
Naci en Ucrania hacia el ao 1580, de padres ortodoxos; se convirti a la fe

catlica e ingres en la Orden de san Basilio. Ordenado sacerdote y elegido obispo de
Plotzk, trabaj infatigablemente por la unidad de la Iglesia. Perseguido a muerte
por sus enemigos, sufri el martirio el ao 1623.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la carta encclica Ecclesiam Dei del papa Po once
(AAS 15 [1923], 573-582)
Derram su sangre por la unidad de la Iglesia
Sabemos que la Iglesia de Dios, constituida por su admirable

designio para ser en la plenitud de los tiempos como una inmensa familia
que abarque a todo el gnero humano, es notable, por institucin divina,

tanto por su unidad ecumnica, como por otras notas que la caracterizan.
En efecto, Cristo el Seor no slo encomend a solos los apstoles
la misin que l haba recibido del Padre, cuando les dijo: Se me ha dado
pleno poder en el cielo y en la tierra. Id y haced discpulos de todos los
pueblos, sino que quiso tambin que el colegio apostlico tuviera la
mxima unidad, unido por un doble y estrecho vnculo, a saber:
intrnsecamente, por una misma fe y por el amor que ha sido derramado
en nuestros corazones con el Espritu Santo; extrnsecamente, por el
gobierno de uno solo sobre todos, ya que confiri a Pedro la primaca
sobre los dems apstoles, como principio perpetuo y fundamento visible
de unidad. Y, para que esta unidad y acuerdo se mantuviera a
perpetuidad, Dios providentsimo la consagr en cierto modo con el signo
de la santidad y del martirio.
Este honor tan grande obtuvo aquel arzobispo de Plotzk,
llamado Josafat, de rito eslavo oriental, al que, con razn, consideramos
como el hombre ms eminente y destacado entre los eslavos de rito
oriental, ya que difcilmente encontraramos a otro que haya contribuido
a la gloria y provecho de la Iglesia ms que ste, su pastor y apstol,
principalmente cuando derram su sangre por la unidad de la santa
Iglesia. Adems, sintindose movido por un impulso celestial, comprendi
que podra contribuir en gran manera al restablecimiento de la santa
unidad universal de la Iglesia el hecho de conservar en ella el rito oriental
eslavo y la institucin de la vida monstica segn el espritu de san Basilio.
Pero entretanto, preocupado principalmente por la unin de sus
conciudadanos con la ctedra de Pedro, buscaba por doquier toda clase
de argumentos que pudieran contribuir a promover y confirmar esta
unidad, sobre todo estudiando atentamente los libros litrgicos que, segn
las prescripciones de los santos Padres, usaban los mismos orientales
separados. Con esta preparacin tan diligente, comenz a dedicarse a la
restauracin de la unidad, con tanta fuerza y tanta suavidad a la vez y con
tanto fruto que sus mismos adversarios lo llamaban "ladrn de almas".
Responsorio Jn 17, 11. 23. 22
R. Dijo Jess: Padre santo, gurdalos en tu nombre a los que me has

dado, * para que sean completamente uno, de modo que el mundo
sepa que t me has enviado.
V. Yo les di a ellos la gloria que me diste.
R. Para que sean completamente uno, de modo que el mundo sepa
que t me has enviado.
Oracin
Aviva, Seor, en tu Iglesia, el Espritu que impuls a san Josafat,
obispo y mrtir, a dar la vida por su rebao, y concdenos, por su
intercesin, que ese mismo Espritu nos d fuerza a nosotros para entregar
la vida por nuestros hermanos. Por nuestro Seor Jesucristo.
13 DE NOVIEMBRE
SAN LEANDRO, obispo

Leandro, arzobispo de Sevilla, hermano de los santos Fulgencio, Florentina e
Isidoro, presidi el Concilio III de Toledo (ao 589), en el que se logr la conversin
del rey visigodo Recaredo y la unidad catlica de la nacin. Muri hacia el ao 600, y
su cuerpo fue trasladado a la catedral hispalense.
Del Comn de pastores: obispos, o de los santos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la homila pronunciada por san Leandro, obispo, en honor de la
Iglesia, al final del Concilio tercero de Toledo
(PL 72, 894-895)
Gozo de la unidad de la Iglesia
Regocjate y algrate, Iglesia de Dios, gzate porque formas un

solo cuerpo para Cristo. rmate de fortaleza y llnate de jbilo. Tus
aflicciones se han convertido en gozo. Tu traje de tristeza se cambiar por
el de alegra. Ya queda atrs tu esterilidad y pobreza. En un solo parto
diste a Cristo innumerables pueblos. Grande es tu Esposo, por cuyo
imperio eres gobernada. l convierte en gozo tus sufrimientos y te
devuelve a tus enemigos convertidos en amigos.
No llores ni te apenes, porque algunos de tus hijos se hayan

separado de ti temporalmente. Ahora vuelven a tu seno gozosos y
enriquecidos.
Fate de tu cabeza, que es Cristo. Afinzate en la fe. Se han
cumplido las antiguas promesas. Sabes cul es la dulzura de la caridad y
el deleite de la unidad. No predicas sino la unin de las naciones. No
aspiras ms que a la unidad de los pueblos. No siembras ms que semillas
de paz y caridad. Algrate en el Seor, porque no has sido defraudada en
tus sentimientos. Pasados los hielos invernales y el rigor de las nieves, has
dado a luz, como fruto delicioso, como suaves flores de primavera, a
aquellos que concebiste entre gemidos y oraciones ininterrumpidas.
R. Yo soy el buen Pastor dice el Seor; * El buen Pastor da la vida
por las ovejas.
V. Conozco a mis ovejas, y ellas me conocen.
R. El buen Pastor da la vida por las ovejas.
O bien:
Del libro de san Isidoro, obispo, sobre los varones ilustres

(Cap. 41: PL 83, 1103-1104)
Defensor y restaurador de la fe
Leandro, hijo de Severino, natural de Cartagena, fue,

primeramente, monje y, despus, metropolitano de la Btica. Era hombre
de condicin apacible, de extraordinaria inteligencia y de preclarsima
moralidad y doctrina. La conversin de los visigodos, de la hereja arriana
a la fe catlica, fue fruto de su constancia y prudencia. Antes haba
sufrido destierro, y aprovech este tiempo para redactar dos volmenes
contra los arrianos y una exhortacin, a su hermana Florentina, sobre la
vida consagrada y el desprecio del mundo.
Trabaj asiduamente en la restauracin litrgica, arregl el
Salterio y compuso sentidas melodas para la santa misa, Laudes y salmos.
Escribi variedad de cartas al papa Gregorio, a su propio hermano y a
varios prelados. Gobern su dicesis en tiempos del rey Recaredo.

R. Yo soy el buen Pastor dice el Seor; * El buen Pastor da la vida
por las ovejas.
V. Conozco a mis ovejas, y ellas me conocen.
R. El buen Pastor da la vida por las ovejas.
Oracin
Oh Dios, que por medio de tu obispo san Leandro mantuviste en
tu Iglesia la integridad de la fe, concede a tu pueblo permanecer siempre
libre de todos los errores. Por nuestro Seor Jesucristo.
15 DE NOVIEMBRE
SAN ALBERTO MAGNO,

Naci en Lauingen (Alemania), cerca del Danubio, alrededor del ao 1206; hizo
sus estudios en Padua y en Pars. Ingres en la Orden de Predicadores, en la que
ejerci con xito el profesorado en varios lugares. Ordenado obispo de Ratisbona,
puso todo su empeo en pacificar pueblos y ciudades. Es autor de muchas e
importantes obras de teologa, como tambin de ciencias naturales. Muri en Colonia
el ao 1280.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Alberto Magno, obispo, sobre el evangelio de san
Lucas
(Lc 22,19: Opera omnia, Pars 1890-1899, 23, 672-674)
Pastor y doctor para la edificacin del Cuerpo de Cristo
Haced esto en conmemoracin ma. Dos cosas hay que destacar

en estas palabras. La primera es el mandato de celebrar este sacramento,
mandato expresado en las palabras: Haced esto. La segunda es que se
trata del memorial de la muerte que sufri el Seor por nosotros.
Dice, pues: Haced esto. No podramos imaginarnos un mandato
ms provechoso, ms dulce, ms saludable, ms amable, ms parecido a la
vida eterna. Esto es lo que vamos a demostrar punto por punto.
Lo ms provechoso en nuestra vida es lo que nos sirve para el

perdn de los pecados y la plenitud de la gracia. l, el Padre de los
espritus, nos instruye en lo que es provechoso para recibir su
santificacin. Su santificacin consiste en su sacrificio, esto es, en su
ofrecimiento sacramental, cuando se ofrece al Padre por nosotros y se
ofrece a nosotros para nuestro provecho. Por ellos me consagro yo. Cristo,
que, en virtud del Espritu eterno, se ha ofrecido a Dios como sacrificio
sin mancha, podr purificar nuestra conciencia de las obras muertas,
llevndonos al culto del Dios vivo.
Es tambin lo ms dulce que podemos hacer. Qu puede haber
ms dulce que aquello en que Dios nos muestra toda su dulzura? A tu
pueblo lo alimentaste con manjar de ngeles, proporcionndole
gratuitamente, desde el cielo, pan a punto, de mil sabores, a gusto de
todos; este sustento tuyo demostraba a tus hijos tu dulzura, pues servia al
deseo de quien lo tomaba y se converta en lo que uno quera.
Es lo ms saludable que se nos poda mandar. Este sacramento es
el fruto del rbol de la vida, y el que lo come con la devocin de una fe
sincera no gustar jams la muerte. Es rbol de vida para los que la
cogen, son dichosos los que la retienen. El que me come vivir por m. Es
lo ms amable que se nos poda mandar. Este sacramento, en efecto, es
causa de amor y de unin. La mxima prueba de amor es darse uno
mismo como alimento. Los hombres de mi campamento dijeron: "Ojal
nos dejen saciarnos de su carne!"; que es como si dijera: "Tanto los amo
yo a ellos y ellos a m, que yo deseo estar en sus entraas y ellos desean
comerme, para, incorporados a m convertirse en miembros de mi
cuerpo. Era imposible un modo de unin ms ntimo y verdadero entre
ellos y yo."
Y es lo ms parecido a la vida eterna que se nos poda mandar. La
vida eterna viene a ser una continuacin de este sacramento, en cuanto
que Dios penetra con su dulzura en los que gozan de la vida
bienaventurada.
Responsorio Lc 22, 29-30a; Jn 15, 16
R. Yo os transmito el reino como me lo transmiti mi Padre a m: *
Comeris y beberis a mi mesa en mi reino.
V. Soy yo quien os he elegido y os he destinado para que vayis y deis
fruto.
R. Comeris y beberis a mi mesa en mi reino.
Oracin
Seor, t que has hecho insigne al obispo san Alberto Magno,
porque supo conciliar de modo admirable la ciencia divina con la
sabidura humana, concdenos a nosotros aceptar de tal forma su
magisterio que, por medio del progreso de las ciencias, lleguemos a
conocerte y a amarte mejor. Por nuestro Seor Jesucristo.
16 DE NOVIEMBRE
SANTA MARGARITA DE ESCOCIA

Naci en Hungra hacia el ao 1046, mientras su padre viva all desterrado.
Fue dada en matrimonio a Malcolm III, rey de Escocia, del que tuvo ocho hijos. Vivi
ejemplarmente como madre y como reina. Muri en Edimburgo el ao 1093.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la Constitucin pastoral Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo
actual, del Concilio Vaticano segundo
(Nm. 48)
Santidad del matrimonio y de la familia
El hombre y la mujer, que por el pacto conyugal ya no son dos,

sino una sola carne, con la ntima unin de personas y de obras se ofrecen
mutuamente ayuda y servicio, experimentando as y logrando ms
plenamente cada da el sentido de su propia unidad.
Esta ntima unin, por ser una donacin mutua de dos personas, y
el mismo bien de los hijos exigen la plena fidelidad de los esposos y urgen
su indisoluble unidad.
El autntico amor conyugal es asumido por el amor divino y se
rige y enriquece por la obra redentora de Cristo y por la accin salvfica
de la Iglesia, para que los esposos sean eficazmente conducidos hacia Dios
y se vean ayudados y confortados en su sublime papel de padre y madre.
Por eso, los esposos cristianos son robustecidos y como
consagrados para los deberes y dignidad de su estado, gracias a este
sacramento particular; en virtud del cual, cumpliendo su deber conyugal
y familiar, imbuidos por el espritu de Cristo, con el que toda su vida
queda impregnada de fe, esperanza y caridad, se van acercando cada vez
ms hacia su propia perfeccin y mutua santificacin, y as contribuyen
conjuntamente a la glorificacin de Dios.
De ah que, cuando los padres preceden con su ejemplo y oracin
familiar, los hijos, e incluso cuantos conviven en la misma familia,
encuentran ms fcilmente el camino de la bondad, de la salvacin y de la
santidad. Los esposos, adornados de la dignidad y del deber de la
paternidad y maternidad, habrn de cumplir entonces con diligencia su
deber de educadores, sobre todo en el campo religioso, deber que les
incumbe a ellos principalmente.
Los hijos, como miembros vivos de la familia, contribuyen a su
manera a la santificacin de sus padres, pues, con el sentimiento de su
gratitud, con su amor filial y con su confianza, correspondern a los
beneficios recibidos de sus padres y, como buenos hijos, los asistirn en las
adversidades y en la soledad de la vejez.
El estado de viudez, cuando se acepta con nimo valiente como
una continuidad del amor conyugal, ser honrado por todos. La familia
comunicar generosamente con otras familias sus riquezas espirituales.
Por consiguiente, la familia cristiana, al brotar del matrimonio, que es
imagen y participacin de la unin amorosa entre Cristo y la Iglesia,
manifestar a todos la viva presencia del Salvador en el mundo, la
autntica naturaleza de la Iglesia, ya sea con el amor de los esposos, con
su generosa fecundidad, con su unidad y fidelidad, ya sea tambin con la
amable cooperacin de todos los miembros de la familia.
Responsorio Pr 31, 25. 31
R. La mujer que teme al Seor merece alabanza. * Est vestida de fuerza
y dignidad.
V. Cantadle por el xito de su trabajo, que sus obras la alaben en la plaza.

R. Est vestida de fuerza y dignidad.
Oracin
Seor Dios nuestro, que hiciste de santa Margarita de Escocia un
modelo admirable de caridad para con los pobres, concdenos, por su
intercesin, que, siguiendo su ejemplo, seamos nosotros fiel reflejo de tu
bondad entre los hombres. Por nuestro Seor Jesucristo.
EL MISMO DA 16 DE NOVIEMBRE
SANTA GERTRUDIS, virgen

Naci en Eisleben (Turingia) el ao 1256; muy nia an, fue recibida en el
monasterio cisterciense de Helfta, en el que se entreg con ardor al estudio,
dedicndose principalmente a la filosofa y a la literatura. Ms tarde se entreg a
Dios de modo exclusivo, adelantando de manera admirable en el camino de la
perfeccin y viviendo sumergida en la oracin y la contemplacin. Muri el da 17 de
noviembre del ao 1301.
Del Comn de vrgenes o de santas mujeres: para los santos religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del libro de las Insinuaciones de la divina piedad, de santa Gertrudis,
virgen
(Libro 2, 23,1. 3. 5. 8.10: SC 139, 330-340)
Tuviste sobre m designios de paz y no de afliccin
Que mi alma te bendiga, Dios y Seor, mi creador, que mi alma te

bendiga y, de lo ms ntimo de mi ser, te alabe por tus misericordias, con
las que inmerecidamente me ha colmado tu bondad.
Te doy gracias, con todo mi corazn, por tu inmensa misericordia
y alabo, al mismo tiempo, tu paciente bondad, la cual puse a prueba
durante los aos de mi infancia y niez, de mi adolescencia y juventud,
hasta la edad de casi veintisis aos, ya que pas todo este tiempo
ofuscada y demente, pensando, hablando y obrando, siempre que poda,
segn me vena en gana ahora me doy cuenta de ello, sin ningn
remordimiento de conciencia, sin tenerte en cuenta a ti, dejndome llevar
tan slo por mi natural detestacin del mal y atraccin hacia el bien, o
por las advertencias de los que me rodeaban, como si fuera una pagana
entre paganos, como si nunca hubiera comprendido que t, Dios mo,
premias el bien y castigas el mal; y ello a pesar de que desde mi infancia,
concretamente desde la edad de cinco aos, me elegiste para entrar a
formar parte de tus ntimos en la vida religiosa.
Por todo ello, te ofrezco en reparacin, Padre amantsimo, todo lo
que sufri tu Hijo amado, desde el momento en que, reclinado sobre paja
en el pesebre, comenz a llorar, pasando luego por las necesidades de la
infancia, las limitaciones de la edad pueril, las dificultades de la
adolescencia, los mpetus juveniles, hasta la hora en que, inclinando la
cabeza, entreg su espritu en la cruz, dando un fuerte grito. Tambin te
ofrezco, Padre amantsimo, para suplir todas mis negligencias, la santidad
y perfeccin absoluta con que pens, habl y obr siempre tu Unignito,
desde el momento en que, enviado desde el trono celestial, hizo su
entrada en este mundo hasta el momento en que present, ante tu mirada
paternal, la gloria de su humanidad vencedora.
Llena de gratitud, me sumerjo en el abismo profundsimo de mi
pequeez y alabo y adoro, junto con tu misericordia, que est por encima
de todo, aquella dulcsima benignidad con la que t, Padre de
misericordia, tuviste sobre m, que viva tan descarriada, designios de paz
y no de afliccin, es decir, la manera como me levantaste con la multitud
y magnitud de tus beneficios. Y no te contentaste con esto, sino que me
hiciste el don inestimable de tu amistad y familiaridad, abrindome el
arca nobilsima de la divinidad, a saber, tu corazn divino, en el que hallo
todas mis delicias.
Ms an, atrajiste mi alma con tales promesas, referentes a los
beneficios que quieres hacerme en la muerte y despus de la muerte, que,
aunque fuese ste el nico don recibido de ti, sera suficiente para que mi
corazn te anhelara constantemente con una viva esperanza.
Responsorio Cf. Jr 31, 3; Os 2, 16. 21
R. Con amor eterno am el Seor a Gertrudis; por eso, la atrajo desde la
infancia, la llev a la soledad. * Y le habl al corazn.
V. Se cas con ella en matrimonio perpetuo, en fidelidad y
misericordia.
R. Y le habl al corazn.
Oracin
Oh Dios, que hiciste del corazn de tu virgen santa Gertrudis una
gozosa morada para ti, por su oracin y sus mritos, ilumina las tinieblas
de nuestro corazn y concdenos experimentar con alegra tu presencia y
tu accin entre nosotros. Por nuestro Seor Jesucristo.
17 DE NOVIEMBRE
SANTA ISABEL DE HUNGRA
Memoria
Era hija de Andrs, rey de Hungra, y naci el ao 1207; siendo an nia, fue
dada en matrimonio a Luis, landgrave de Turingia, del que tuvo tres hijos. Viva
entregada a la meditacin de las cosas celestiales y, despus de la muerte de su
esposo, abraz la pobreza y erigi un hospital en el que ella misma serva a los
enfermos. Muri en Marburgo el ao 1231.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De una carta escrita por Conrado de Marburgo, director espiritual de
santa Isabel
(Al Sumo pontfice, ao 1232: A. Wyss, Hessisches Urkundenbuch 1, Leipzig 1879,
31-35)
Isabel reconoci y am a Cristo en la persona de los pobres
Pronto Isabel comenz a destacar por sus virtudes, y, as como

durante toda su vida haba sido consuelo de los pobres, comenz luego a
ser plenamente remedio de los hambrientos. Mand construir un hospital
cerca de uno de sus castillos y acogi en l gran cantidad de enfermos e
invlidos; a todos los que all acudan en demanda de limosna les
otorgaba ampliamente el beneficio de su caridad, y no slo all, sino
tambin en todos los lugares sujetos a la jurisdiccin de su marido,
llegando a agotar de tal modo todas las rentas provenientes de los cuatro
principados de ste, que se vio obligada finalmente a vender en favor de

los pobres todas las joyas y vestidos lujosos.
Tena la costumbre de visitar personalmente a todos sus enfermos,
dos veces al da, por la maana y por la tarde, curando tambin
personalmente a los ms repugnantes, a los cuales daba de comer, les
haca la cama, los cargaba sobre s y ejerca con ellos muchos otros
deberes de humanidad; y su esposo, de grata memoria, no vea con malos
ojos todas estas cosas. Finalmente, al morir su esposo, ella, aspirando a la
mxima perfeccin, me pidi con lgrimas abundantes que le permitiese
ir a mendigar de puerta en puerta.
En el mismo da del Viernes santo, mientras estaban desnudados
los altares, puestas las manos sobre el altar de una capilla de su ciudad, en
la que haba establecido frailes menores, estando presentes algunas
personas, renunci a su propia voluntad, a todas las pompas del mundo y
a todas las cosas que el Salvador, en el Evangelio, aconsej abandonar.
Despus de esto, viendo que poda ser absorbida por la agitacin del
mundo y por la gloria mundana de aquel territorio en el que, en vida de
su marido, haba vivido rodeada de boato, me sigui hasta Marburgo, aun
en contra de mi voluntad: all, en la ciudad, hizo edificar un hospital, en el
que dio acogida a enfermos e invlidos, sentando a su mesa a los ms
mseros y despreciados.
Afirmo ante Dios que raramente he visto una mujer que a una
actividad tan intensa juntara una vida tan contemplativa, ya que algunos
religiosos y religiosas vieron ms de una vez cmo, al volver de la
intimidad de la oracin, su rostro resplandeca de un modo admirable y
de sus ojos salan como unos rayos de sol.
Antes de su muerte, la o en confesin, y, al preguntarle cmo
haba de disponer de sus bienes y de su ajuar, respondi que haca ya
mucho tiempo que perteneca a los pobres todo lo que figuraba como
suyo, y me pidi que se lo repartiera todo, a excepcin de la pobre tnica
que vesta y con la que quera ser sepultada. Recibi luego el cuerpo del
Seor y despus estuvo hablando, hasta la tarde, de las cosas buenas que
haba odo en la predicacin: finalmente, habiendo encomendado a Dios
con gran devocin a todos los que la asistan, expir como quien se
duerme plcidamente.
Responsorio Jdt 15, 11; Hch 10, 4

R. Has obrado con valor, y tu corazn se ha hecho fuerte, porque amaste
la castidad. * Por eso, sers bendita eternamente.
V. Tus oraciones y tus limosnas han llegado hasta Dios y las tiene
presentes.
R. Por eso, sers bendita eternamente.
Oracin
Oh Dios, que concediste a santa Isabel de Hungra la gracia de
reconocer y venerar en los pobres a tu Hijo Jesucristo, concdenos, por su
intercesin, servir con amor infatigable a los humildes y a los atribulados.
18 DE NOVIEMBRE
LA DEDICACIN DE LAS BASLICAS

DE LOS APSTOLES SAN PEDRO Y SAN PABLO
Ya en el siglo XII se celebraba en la baslica Vaticana de San Pedro y en la
baslica de San Pablo, en la va Ostiense, el aniversario de las respectivas
dedicaciones, hechas por los santos papas Silvestre y Siricio en el siglo IV. Esta
conmemoracin se extendi posteriormente a todo el rito romano. Del mismo modo
que en el aniversario de la baslica de Santa Mara la Mayor (el da 5 de agosto) se
celebra la maternidad de la Santsima Virgen, as hoy son honorados los dos
principales apstoles de Cristo.
Del Comn de los apstoles.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Len Magno, papa
(Sermn 82, En el natalicio de los apstoles Pedro y Pablo, 1, 6-7: PL 54, 426-428)
Pedro y Pablo, dos vstagos plantados por Dios
Vale mucho a los ojos del Seor la vida de sus fieles, y ningn
gnero de crueldad puede destruir la religin fundada en el misterio de la
cruz de Cristo. Las persecuciones no son en detrimento, sino en provecho
de la Iglesia, y el campo del Seor se viste siempre con una cosecha ms
rica al nacer multiplicados los granos que caen uno a uno.
Por esto, los millares de bienaventurados mrtires atestiguan cun

abundante es la prole en que se han multiplicado estos dos insignes
vstagos plantados por Dios, ya que aqullos, emulando los triunfos de los
apstoles, han rodeado nuestra ciudad por todos lados con una multitud
purpurada y rutilante, y la han coronado a manera de una diadema
formada por una hermosa variedad de piedras preciosas.
De esta proteccin, amadsimos hermanos, preparada por Dios
para nosotros como un ejemplo de paciencia y para fortalecer nuestra fe,
hemos de alegrarnos siempre que celebramos la conmemoracin de
cualquiera de los santos, pero nuestra alegra ha de ser mayor an cuando
se trata de conmemorar a estos padres, que destacan por encima de los
dems, ya que la gracia de Dios los elev, entre los miembros de la Iglesia,
a tan alto lugar, que los puso como los dos ojos de aquel cuerpo cuya
cabeza es Cristo.
Respecto a sus mritos y virtudes, que exceden cuanto pueda
decirse, no debemos hacer distincin ni oposicin alguna, ya que son
iguales en la eleccin, semejantes en el trabajo, parecidos en la muerte.
Como nosotros mismos hemos experimentado y han comprobado
nuestros mayores, creemos y confiamos que no ha de faltarnos la ayuda
de las oraciones de nuestros particulares patronos, para obtener la
misericordia de Dios en medio de las dificultades de esta vida; y as,
cuanto ms nos oprime el peso de nuestros pecados, tanto ms levantarn
nuestros nimos los mritos de los apstoles.
Responsorio
R. Los santos apstoles que, sirviendo a Cristo con nimo ferviente,
plantaron con su sangre a la Iglesia, * Bebieron el cliz del Seor y se
convirtieron en amigos de Dios.
V. As como en la vida les uni un estrecho afecto, as tambin ni en la
muerte fueron separados.
R. Bebieron el cliz del Seor y se convirtieron en amigos de Dios.
La Oracin como en las Laudes.
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. Pedro, apstol, y Pablo, maestro de los gentiles, nos ensearon

tu ley, Seor.
Oracin
Defiende a tu Iglesia, Seor, con la proteccin de los apstoles y,
pues ha recibido por ellos el primer anuncio del Evangelio, reciba
tambin, por su intercesin, aumento de gracia hasta el fin de los tiempos.
21 DE NOVIEMBRE
LA PRESENTACIN DE LA SANTSIMA VIRGEN

Memoria
En este da, en que se recuerda la dedicacin, el ao 543, de la Iglesia de Santa

Mara la Nueva, construida cerca del templo de Jerusaln, celebramos, junto con los
cristianos de la Iglesia oriental, la dedicacin que Mara hizo de s misma a Dios,
ya desde su infancia, movida por el Espritu Santo, de cuya gracia estaba llena desde
su concepcin inmaculada.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
(Sermn 25, 7-8: PL 46, 937-938)
Dio fe al mensaje divino y concibi por su fe
Os pido que atendis a lo que dijo Cristo, el Seor, extendiendo la

mano sobre sus discpulos: stos son mi madre y mis hermanos. El que
cumple la voluntad de mi Padre, que me ha enviado, se es mi hermano,
y mi hermana, y mi madre. Por ventura no cumpli la voluntad del
Padre la Virgen Mara, ella, que dio fe al mensaje divino, que concibi
por su fe, que fue elegida para que de ella naciera entre los hombres el
que haba de ser nuestra salvacin, que fue creada por Cristo antes que
Cristo fuera creado en ella?
Ciertamente, cumpli santa Mara, con toda perfeccin, la
voluntad del Padre, y, por esto, es ms importante su condicin de
discpula de Cristo que la de madre de Cristo, es ms dichosa por ser
discpula de Cristo que por ser madre de Cristo. Por esto, Mara fue
bienaventurada, porque, antes de dar a luz a su maestro, lo llev en su
seno.
Mira si no es tal como digo. Pasando el Seor, seguido de las
multitudes y realizando milagros, dijo una mujer: Dichoso el vientre que
te llev. Y el Seor, para ensearnos que no hay que buscar la felicidad en
las realidades de orden material, qu es lo que respondi?: Mejor,
dichosos los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen. De ah que
Mara es dichosa tambin porque escuch la palabra de Dios y la
cumpli; llev en su seno el cuerpo de Cristo, pero ms an guard en su
mente la verdad de Cristo. Cristo es la verdad, Cristo tuvo un cuerpo: en
la mente de Mara estuvo Cristo, la verdad; en su seno estuvo Cristo
hecho carne, un cuerpo. Y es ms importante lo que est en la mente que
lo que se lleva en el seno.
Mara fue santa, Mara fue dichosa, pero ms importante es la
Iglesia que la misma Virgen Mara. En qu sentido? En cuanto que
Mara es parte de la Iglesia, un miembro santo, un miembro excelente, un
miembro supereminente, pero un miembro de la totalidad del cuerpo.
Ella es parte de la totalidad del cuerpo, y el cuerpo entero es ms que uno
de sus miembros. La cabeza de este cuerpo es el Seor, y el Cristo total lo
constituyen la cabeza y el cuerpo. Qu ms diremos? Tenemos, en el
cuerpo de la Iglesia, una cabeza divina, tenemos al mismo Dios por
cabeza.
Por tanto, amadsimos hermanos, atended a vosotros mismos:
tambin vosotros sois miembros de Cristo, cuerpo de Cristo. As lo afirma
el Seor, de manera equivalente, cuando dice: stos son mi madre y mis
hermanos. Cmo seris madre de Cristo? El que escucha y cumple la
voluntad de mi Padre del cielo, se es mi hermano, y mi hermana, y mi
madre. Podemos entender lo que significa aqu el calificativo que nos da
Cristo de "hermanos" y "hermanas": la herencia celestial es nica, y, por
tanto, Cristo, que siendo nico no quiso estar solo, quiso que furamos
herederos del Padre y coherederos suyos.
Responsorio Is 61, 10; Lc 1, 46-47
R. Desbordo de gozo con el Seor, y me alegro con mi Dios: * Porque me

ha vestido un traje de gala, como novia que se adorna con sus joyas.
V. Proclama mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi espritu en
Dios, mi salvador.
R. Porque me ha vestido un traje de gala, como novia que se adorna con
sus joyas.
Oracin
Te rogamos, Seor, que a cuantos hoy honramos la gloriosa
memoria de la Santsima Virgen Mara, nos concedas, por su intercesin,
participar, como ella, de la plenitud de tu gracia. Por nuestro Seor
Jesucristo.
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. Dichosa t, Mara, que has credo, porque lo que te ha dicho el
Seor se cumplir. Aleluya.
Oracin
Te rogamos, Seor, que a cuantos hoy honramos la gloriosa
memoria de la Santsima Virgen Mara, nos concedas, por su intercesin,
participar, como ella, de la plenitud de tu gracia. Por nuestro Seor
Jesucristo.
22 DE NOVIEMBRE
Memoria
SANTA CECILIA, virgen y mrtir
El culto de santa Cecilia, bajo cuyo nombre fue construida en Roma una
baslica el siglo V, se difundi ampliamente a causa del relato de su martirio, en el
que es ensalzada como ejemplo perfectsimo de la mujer cristiana, que abraz la
virginidad y sufri el martirio por amor a Cristo.
Del Comn de un mrtir o del Comn de vrgenes.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los comentarios de san Agustn, obispo, sobre los salmos
(Salmo 32, sermn 1, 7-8: CCL 38, 253-254)
Cantad a Dios con maestra y con jbilo
Dad gracias al Seor con la ctara, tocad en su honor el arpa de

diez cuerdas; cantadle un cntico nuevo. Despojaos de lo antiguo, ya que
se os invita al cntico nuevo. Nuevo hombre, nuevo Testamento, nuevo
cntico. El nuevo cntico no responde al hombre antiguo. Slo pueden
aprenderlo los hombres nuevos, renovados de su antigua condicin por
obra de la gracia y pertenecientes ya al nuevo Testamento, que es el reino
de los cielos. Por l suspira todo nuestro amor y canta el cntico nuevo.
Pero es nuestra vida, ms que nuestra voz, la que debe cantar el cntico
nuevo.
Cantadle un cntico nuevo, cantadle con maestra. Cada uno se
pregunta cmo cantar a Dios. Cntale, pero hazlo bien. l no admite un
canto que ofenda sus odos. Cantad bien, hermanos. Si se te pide que
cantes para agradar a alguien entendido en msica, no te atrevers a
cantarle sin la debida preparacin musical, por temor a desagradarle, ya
que l, como perito en la materia, descubrir unos defectos que pasaran
desapercibidos a otro cualquiera. Quin, pues, se prestar a cantar con
maestra para Dios, que sabe juzgar del cantor, que sabe escuchar con
odos crticos? Cundo podrs prestarte a cantar con tanto arte y
maestra que en nada desagrades a unos odos tan perfectos?
Mas he aqu que l mismo te sugiere la manera cmo has de
cantarle: no te preocupes por las palabras, como si stas fuesen capaces de
expresar lo que deleita a Dios. Canta con jbilo. ste es el canto que
agrada a Dios, el que se hace con jbilo. Qu quiere decir cantar con
jbilo? Darse cuenta de que no podemos expresar con palabras lo que
siente el corazn. En efecto, los que cantan, ya sea en la siega, ya en la
vendimia o en algn otro trabajo intensivo, empiezan a cantar con
palabras que manifiestan su alegra, pero luego es tan grande la alegra
que los invade que, al no poder expresarla con palabras, prescinden de
ellas y acaban en un simple sonido de jbilo.
El jbilo es un sonido que indica la incapacidad de expresar lo
que siente el corazn. Y este modo de cantar es el ms adecuado cuando
se trata del Dios inefable. Porque, si es inefable, no puede ser traducido en

palabras. Y, si no puedes traducirlo en palabras y, por otra parte, no te es
lcito callar, lo nico que puedes hacer es cantar con jbilo. De este modo,
el corazn se alegra sin palabras y la inmensidad del gozo no se ve
limitada por unos vocablos. Cantadle con maestra y con jbilo.
Responsorio Sal 70, 8. 23; 9, 3
R. Llena est mi boca de tu alabanza y de tu gloria, todo el da; * Te
aclamarn mis labios, Seor.
V. Me alegro y exulto contigo y toco en honor de tu nombre, oh
Altsimo.
R. Te aclamarn mis labios, Seor.
Oracin
Acoge nuestras splicas, Seor, y, por intercesin de santa Cecilia,
dgnate escucharnos con bondad. Por nuestro Seor Jesucristo.
Laudes
CNTICO EVANGLICO
Ant. Cuando apuntaba el da, Cecilia exclam: nimo, soldados de
Cristo, dejad las actividades de las tinieblas y pertrechaos con las armas
de la luz.
Oracin
Acoge nuestras splicas, Seor, y, por intercesin de santa Cecilia,
dgnate escucharnos con bondad. Por nuestro Seor Jesucristo.
23 DE NOVIEMBRE
SAN CLEMENTE I, papa y mrtir

Clemente fue el tercer sucesor de Pedro en el gobierno de la Iglesia de Roma, a
finales del siglo I. Escribi una importante carta a los corintios, carta que tena por
objeto restablecer entre ellos la paz y la concordia.
Del Comn de un mrtir o de pastores.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la carta de san Clemente primero, papa, a los Corintios
(Caps. 35,1-5; 36,1-2; 37,1. 4-5; 38,1-2. 4: Funk 1,105-109)
Maravillosos son los dones de Dios
Qu grandes y maravillosos son, amados hermanos, los dones de

Dios! La vida en la inmortalidad, el esplendor en la justicia, la verdad en
la libertad, la fe en la confianza, la templanza en la santidad; y todos estos
dones son los que estn ya desde ahora al alcance de nuestro
conocimiento. Y cules sern, pues, los bienes que estn preparados para
los que lo aman? Solamente los conoce el Artfice supremo, el Padre de
los siglos; slo l sabe su nmero y su belleza.
Nosotros, pues, si deseamos alcanzar estos dones, procuremos, con
todo ahnco, ser contados entre aquellos que esperan su llegada. Y cmo
podremos lograrlo, amados hermanos? Uniendo a Dios nuestra alma con
toda nuestra fe, buscando siempre, con diligencia, lo que es grato y acepto
a sus ojos, realizando lo que est de acuerdo con su santa voluntad,
siguiendo la senda de la verdad y rechazando de nuestra vida toda
injusticia, maldad, avaricia, rivalidad, malicia y fraude.
ste es, amados hermanos, el camino por el que llegamos a la
salvacin, Jesucristo, el sumo sacerdote de nuestras oblaciones, sostn y
ayuda de nuestra debilidad. Por l, podemos elevar nuestra mirada hasta
lo alto de los cielos; por l, vemos como en un espejo el rostro inmaculado
y excelso de Dios; por l, se abrieron los ojos de nuestro corazn; por l,
nuestra mente, insensata y entenebrecida, se abre al resplandor de la luz;
por l, quiso el Seor que gustsemos el conocimiento inmortal, ya que l
es el reflejo de la gloria de Dios, tanto ms encumbrado sobre los ngeles,
cuanto ms sublime es el nombre que ha heredado. Militemos, pues,
hermanos, con todas nuestras fuerzas, bajo sus rdenes irreprochables.
Ni los grandes podran hacer nada sin los pequeos, ni los
pequeos sin los grandes; la efectividad depende precisamente de la
conjuncin de todos. Tomemos como ejemplo a nuestro cuerpo. La
cabeza sin los pies no es nada, como tampoco los pies sin la cabeza; los
miembros ms nfimos de nuestro cuerpo son necesarios y tiles a la
totalidad del cuerpo; ms an, todos ellos se coordinan entre s para el
bien de todo el cuerpo.
Procuremos, pues, conservar la integridad de este cuerpo que

formamos en Cristo Jess, y que cada uno se ponga al servicio de su
prjimo segn la gracia que le ha sido asignada por donacin de Dios.
El fuerte sea protector del dbil, el dbil respete al fuerte; el rico
d al pobre, el pobre d gracias a Dios por haberle deparado quien
remedie su necesidad. El sabio manifieste su sabidura no con palabras,
sino con buenas obras; el humilde no d testimonio de s mismo, sino deje
que sean los dems quienes lo hagan.
Por esto, debemos dar gracias a aquel de quien nos vienen todos
estos bienes, al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio Cf. Mt 7, 24; 1P 2, 22; 1S 2, 28; Si 44, 16. 17
R. ste es el hombre prudente que edific su casa sobre roca, y no
encontraron engao en su boca; * Dios se lo eligi para que fuera
sacerdote.
V. ste es el gran sacerdote que durante su vida agrad al Seor y fue
hallado justo.
R. Dios se lo eligi para que fuera sacerdote.
Oracin
Dios todopoderoso y eterno, que te muestras admirable en la
gloria de tus santos, concdenos celebrar con alegra la fiesta de san
Clemente, sacerdote y mrtir de tu Hijo, que dio testimonio con su
muerte de los misterios que celebraba y confirm con el ejemplo lo que
predic con su palabra. Por nuestro Seor Jesucristo.
EL MISMO DA 23 DE NOVIEMBRE
SAN COLUMBANO, abad

Naci en Irlanda, en la primera mitad del siglo VI, y se instruy en las ciencias
sagradas y profanas. Habiendo abrazado la vida monstica, se traslad a Francia y
fund varios monasterios, que gobern con una rgida disciplina. Obligado a
exiliarse, march a Italia, donde fund el monasterio de Bobbio. Muri el ao 615,
despus de haber llevado una vida ejemplar como cristiano y como religioso.
Del Comn de pastores: misioneros, o de santos varones: para los

religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las instrucciones de san Columbano, abad
(Instruccin 11, Sobre el amor, 1-2: Opera, Dubln 1957, pp, 106-107)
La grandeza del hombre consiste en su semejanza con Dios, con tal de que la
conserve
Hallamos escrito en la ley de Moiss: Cre Dios al hombre a su

imagen y semejanza. Considerad, os lo ruego, la grandeza de esta
afirmacin; el Dios omnipotente, invisible, incomprensible, inefable,
incomparable, al formar al hombre del barro de la tierra, lo ennobleci
con la dignidad de su propia imagen. Qu hay de comn entre el
hombre y Dios, entre el barro y el espritu? Porque Dios es espritu. Es
prueba de gran estimacin el que Dios haya dado al hombre la imagen de
su eternidad y la semejanza de su propia vida. La grandeza del hombre
consiste en su semejanza con Dios, con tal de que la conserve.
Si el alma hace buen uso de las virtudes plantadas en ella,
entonces ser de verdad semejante a Dios. l nos ense, por medio de
sus preceptos, que debemos devolverle frutos de todas las virtudes que
sembr en nosotros al crearnos. Y el primero de estos preceptos es:
Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, ya que l nos am primero,
desde el principio y antes de que existiramos. Por lo tanto, amando a
Dios es como renovamos en nosotros su imagen. Y ama a Dios el que
guarda sus mandamientos, como dice l mismo: Si me amis, guardaris
mis mandatos. Y su mandamiento es el amor mutuo, como dice tambin:
ste es mi mandamiento: que os amis unos a otros como yo os he
amado.
Pero el amor verdadero no se practica slo de palabra, sino de
verdad y con obras. Retornemos, pues, a nuestro Dios y Padre su imagen
inviolada; retornmosela con nuestra santidad, ya que l ha dicho: Sed
santos, porque yo soy santo; con nuestro amor, porque l es amor, como
atestigua Juan, al decir: Dios es amor; con nuestra bondad y fidelidad, ya
que l es bueno y fiel. No pintemos en nosotros una imagen ajena; el que
es cruel, iracundo y soberbio pinta, en efecto, una imagen tirnica.
Por esto, para que no introduzcamos en nosotros ninguna imagen
tirnica, dejemos que Cristo pinte en nosotros su imagen, la que pinta
cuando dice: La paz os dejo, mi paz os doy. Mas, de qu nos servir
saber que esta paz es buena, si no nos esforzamos en conservarla? Las

cosas mejores, en efecto, suelen ser las ms frgiles, y las de ms precio
son las que necesitan de una mayor cautela y una ms atenta vigilancia;
por esto, es tan frgil esta paz, que puede perderse por una leve palabra o
por una mnima herida causada a un hermano. Nada, en efecto, resulta
ms placentero a los hombres que el hablar de cosas ajenas y meterse en
los asuntos de los dems, proferir a cada momento palabras intiles y
hablar mal de los ausentes; por esto, los que no pueden decir de s
mismos: Mi Seor me ha dado una lengua de iniciado, para saber decir al
abatido una palabra de aliento, mejor ser que se callen y, si algo dijeren,
que sean palabras de paz.
Responsorio Lc 6, 47-48; Si 25, 11
R. El que se acerca a m, escucha mis palabras y las pone por obra, os voy
a decir a quin se parece: * Se parece a uno que edificaba una casa:
cav, ahond y puso los cimientos sobre roca.
V. El temor del Seor lo supera todo, el que lo posee es incomparable.
R. Se parece a uno que edificaba una casa: cav, ahond y puso los
cimientos sobre roca.
Oracin
Seor, Dios nuestro, que has unido de modo admirable en el abad
san Columbano la tarea de la evangelizacin y el amor a la vida
monstica, concdenos, por su intercesin y su ejemplo, que te
busquemos a ti sobre todas las cosas y trabajemos por la propagacin de
tu reino. Por nuestro Seor Jesucristo.
24 DE NOVIEMBRE
SAN ANDRS DUNG-LAC

Y COMPAEROS, mrtires
Memoria
Durante el siglo XVI, varias familias religiosas anunciaron el Evangelio en las
diversas regiones del Vietnam. Mucha gente del pueblo recibi con alegra la Buena
Noticia del Evangelio. Esta aceptacin de la fe cristiana fue enseguida probada por la
persecucin. Durante los siglos XVII, XVIII y XIX, a pesar de que hubo breves
intervalos de paz muchos cristianos obtuvieron el don del martirio. Entre ellos hubo
obispos, presbteros, religiosos, religiosas, catequistas, tanto hombres como mujeres,
y laicos de sexo y condicin diversa.
El papa Juan Pablo II canoniz ciento diecisiete mrtires el da 19 de junio de

1988; este grupo de mrtires estaba formado por noventa y seis vietnamitas, once
misioneros dominicanos espaoles y diez franceses. A peticin del episcopado
vietnamita, el mismo Papa ha introducido en el Calendario romano la memoria del
presbtero Andrs Dung-Lac y sus compaeros.
SEGUNDA LECTURA
Oficio de lectura
De la carta de San Pablo Le-Bao-Tinh a los alumnos del seminario de
Ke-Vinh enviada el ao 1843
(Launay, A.: Le clerg tonkinois et ses prtres martyrs, MEP Pars. 1925,
pp. 80-83).
Alabad al Seor, todas las naciones
Yo, Pablo, encarcelado por el nombre de Cristo, os quiero explicar

las tribulaciones en que me veo sumergido cada da, para que,
enfervorizados en el amor a Dios, alabis conmigo al Seor, porque es
eterna su misericordia. Esta crcel es un verdadero infierno: a los crueles
suplicios de toda clase, como son grillos, cadenas de hierro y ataduras, hay
que aadir el odio, las venganzas, las calumnias, palabras indecentes,
peleas, actos perversos, juramentos injustos, maldiciones y, finalmente,
angustias y tristeza. Pero Dios, que en otro tiempo libr a los tres jvenes
del horno de fuego, est siempre conmigo y me libra de estas tribulaciones
y las convierte en dulzura porque es eterna su misericordia.
En medio de estos tormentos, que aterrorizaran a cualquiera, por
la gracia de Dios estoy lleno de gozo y alegra, porque no estoy solo, sino
que Cristo est conmigo.
l, nuestro maestro, aguanta todo el peso de la cruz, dejndome a
m solamente la parte ms pequea e insignificante. l, no slo es
espectador de mi combate, sino que toma parte de l, vence y lleva a feliz
trmino toda la lucha. Por esto en su cabeza lleva la corona de la victoria,
de cuya gloria participan tambin sus miembros.
Cmo resistir este espectculo, viendo cada da cmo los
emperadores, los mandarines y sus cortesanos blasfeman tu santo nombre,
Seor, que te sientas sobre querubines y serafines? Mira, tu cruz es
pisoteada por los paganos! Dnde est tu gloria? Al ver todo esto,
prefiero, encendido en tu amor, morir descuartizado, en testimonio de tu
amor.
Muestra, Seor, tu poder, slvame y dame tu apoyo, para que la
fuerza se manifieste en mi debilidad y sea glorificada ante los gentiles, ya
que, si llegara a vacilar en el camino, tus enemigos podran levantar la
cabeza con soberbia.
Queridos hermanos, al escuchar todo esto, llenos de alegra, tenis
que dar gracias incesantes a Dios, de quien procede todo bien; bendecid
conmigo al Seor, porque es eterna su misericordia. Proclame mi alma la
grandeza del Seor, se alegre mi espritu en Dios, mi salvador, porque ha
mirado la humillacin de su siervo y desde ahora me felicitarn todas las
generaciones futuras, porque es eterna su misericordia.
Alabad al Seor, todas las naciones, aclamadlo, todos los pueblos,
porque lo dbil del mundo lo ha escogido Dios para humillar el poder, y
lo despreciable, lo que no cuenta, lo ha escogido Dios para humillar lo
elevado. Por mi boca y mi inteligencia humilla a los filsofos, discpulos de
los sabios de este mundo, porque es eterna su misericordia.
Os escribo todo esto para que se unan vuestra fe y la ma. En
medio de esta tempestad echo el ancla hasta el trono de Dios, esperanza
divina de mi corazn.
En cuanto a vosotros, queridos hermanos, corred de manera que
ganis el premio, haced que la fe sea vuestra coraza y empuad las armas
de Cristo con la derecha y con la izquierda, como ensea San Pablo, mi
patrono. Ms os vale entrar tuertos o mancos en la vida que ser arrojados
fuera con todos los miembros.
Ayudadme con vuestras oraciones para que pueda combatir como
es de ley, que pueda combatir bien mi combate y combatirlo hasta el final,
corriendo as hasta alcanzar felizmente la meta; en esta vida ya no nos
veremos, pero hallaremos la felicidad en el mundo futuro, cuando, ante el
trono del Cordero inmaculado, cantaremos juntos sus alabanzas,
rebosantes de alegra por el gozo de la victoria para siempre. Amn.
Responsorio Cf. Hb 11, 1-3
R. Corramos en la carrera que nos toca, sin retirarnos, * Fijos los ojos en
el que inici y completa nuestra fe: Jess.
V. Recordad al que soport la oposicin de los pecadores, y no os
cansis ni perdis el nimo.
R. Fijos los ojos en el que inici y completa nuestra fe: Jess.
Oracin
Oh Dios, fuente y origen de toda paternidad, t hiciste que los
santos mrtires Andrs y sus compaeros fueran fieles a la cruz de Cristo,
con una fidelidad que lleg hasta el derramamiento de su sangre;
concdenos, por su intercesin, que difundamos tu amor entre nuestros
hermanos y que nos llamemos y seamos de verdad hijos tuyos. Por nuestro
Seor Jesucristo.
25 DE NOVIEMBRE
SANTA CATALINA DE ALEJANDRA,

virgen y mrtir
Se dice que fue una virgen alejandrina y mrtir, llena de agudeza de ingenio y
sabidura no menos que de fortaleza de nimo. Su cuerpo se honra con piadosa
veneracin en el clebre cenobio del Monte Sina.
Del Comn de un mrtir, o de vrgenes.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Cesreo de Arls, obispo
(Sermn 159, 1. 3-6: CCL 104, 650. 652-654)
Cmo seguir a Cristo?
Queridsimos hermanos, parece duro y se considera casi un peso

oneroso lo que el Seor mand en el Evangelio al decir: El que quiera
venir en pos de m, niguese a s mismo. No es duro lo que mand aquel
que ayuda a que se realice lo que manda. Niguese, tome su cruz y siga a
Cristo. A dnde hay que seguir a Cristo sino a donde l fue? Sabemos
que resucit y subi al cielo: hay que seguirlo all. No hay que perder la
esperanza, porque l lo prometi, no porque el hombre pueda algo. El
cielo estaba alejado de nosotros antes de que nuestra cabeza subiera al
cielo. Por qu desesperamos de estar all si somos miembros de su

cabeza? Por qu? Puesto que en la tierra estamos agobiados con muchas
aflicciones y dolores, sigamos a Cristo, donde est la suma felicidad, la
suma paz, la perpetua felicidad.
El que quiera seguir a Cristo debe escuchar al Apstol cuando
dice: Si alguno afirma permanecer en Cristo, debe caminar tambin
como l camin. Quieres seguir a Cristo? S humilde donde l fue
humilde. No desprecies su humildad si quieres subir a donde l subi.
El camino se hizo escabroso cuando el hombre pec. Pero se
allan cuando Cristo lo pis al resucitar, y el sendero estrechsimo se hizo
senda real. Por este camino se corre con dos pies, el de la humildad y el de
la caridad. Su grandeza gusta a todos: pero la humildad es el primer
peldao. Por qu adelantas el pie ms all de ti? Quieres caer, no subir.
Comienza por el primer peldao, es decir, por la humildad, y ya has
subido. Nuestro Seor y Salvador no dijo solamente: Niguese a s mismo,
sino que aadi: Tome su cruz y sgame. Qu es tomar la cruz? Soporta
lo que es molesto: sgame as. Cuando comience a seguirme en mi
manera de vivir y en mis mandamientos, habr muchos que se le
opongan, habr muchos que lo obstaculicen: no slo se burlarn sino que
tambin lo perseguirn. Y esto lo harn no slo los paganos que estn
fuera de la Iglesia sino tambin los que parecen estar dentro del Cuerpo
aunque estn fuera por sus perversas acciones y persiguen continuamente
a los buenos cristianos, porque se gloran slo del nombre de cristiano.
stos estn entre los miembros de la Iglesia como los malos humores en el
cuerpo. Por tanto, si deseas seguir a Cristo, no tardes en llevar su cruz:
soporta a los malvados, no sucumbas. As pues, si queremos cumplir lo
que dijo el Seor: si alguien quiere venir en pos de m, tome su cruz y
sgame, con la ayuda de Dios debemos esforzarnos en cumplir lo que dice
el Apstol: Teniendo el sustento y el vestido estamos contentos, no sea
que, si buscamos ms de lo que conviene a la naturaleza terrena y
deseamos ser ricos, caigamos en la tentacin, en la trampa del diablo y en
los muchos deseos, intiles y nocivos, que hunden a los hombres en la
muerte y en la perdicin. Que el Seor, con su proteccin, se digne
librarnos de esta tentacin.
Responsorio Cf. Sal 45, 15-16. 5
R. Las vrgenes, sus compaeras, son conducidas tras ella hasta el Rey. *
Son conducidas hasta ti con alegra y jbilo.
V. Con tu belleza y hermosura ponte en camino, avanza feliz y reina.
R. Son conducidas hasta ti.
Oracin
Dios todopoderoso y eterno, que diste a tu pueblo la virgen y
mrtir invicta santa Catalina, concdenos, por su intercesin, ser
fortalecidos en una fe constante y trabajar sin desmayo por la unidad de
la Iglesia. Por nuestro Seor Jesucristo.
30 DE NOVIEMBRE
SAN ANDRS, APSTOL
Fiesta
Andrs, nacido en Betsaida, fue primeramente discpulo de Juan Bautista,

sigui despus a Cristo y le present tambin a su hermano Pedro. l y Felipe son los
que llevaron ante Jess a unos griegos, y el propio Andrs fue el que hizo saber a
Cristo que haba un muchacho que tena unos panes y unos peces. Segn la tradicin,
despus de Pentecosts predic el Evangelio en muchas regiones y fue crucificado en
Acaya.
Oficio de lectura
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Pablo a los Corintios 1, 182, 5
Los apstoles predican la cruz
Hermanos: El mensaje de la cruz es necedad para los que estn en

vas de perdicin; pero para los que estn en vas de salvacin para
nosotros es fuerza de Dios. Dice la Escritura: Destruir la sabidura de
los sabios, frustrar la sagacidad de los sagaces. Dnde est el sabio?
Dnde est el letrado? Dnde est el sofista de nuestros tiempos? No
ha convertido Dios en necedad la sabidura del mundo?
Y, como en la sabidura de Dios el mundo no lo conoci por el
camino de la sabidura, quiso Dios valerse de la necedad de la
predicacin, para salvar a los creyentes. Porque los judos exigen signos,
los griegos buscan sabidura. Pero nosotros predicamos a Cristo
crucificado: escndalo para los judos, necedad para los gentiles; pero
para los llamados a Cristo judos o griegos: fuerza de Dios y
sabidura de Dios. Pues lo necio de Dios es ms sabio que los hombres; y
lo dbil de Dios es ms fuerte que los hombres.
Fijaos en vuestra asamblea: no hay en ella muchos sabios en lo
humano, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; todo lo contrario: lo
necio del mundo lo ha escogido Dios para confundir a los sabios. Y lo
dbil del mundo lo ha escogido Dios para humillar el poder. An ms: ha
escogido la gente baja del mundo, lo despreciable, lo que no cuenta, para
anular a lo que cuenta; de modo que nadie puede gloriarse en presencia
del Seor. Por l vosotros sois en Cristo Jess, en este Cristo que Dios ha
hecho para nosotros sabidura, justicia, santificacin y redencin. Y as
como dice la Escritura el que se glora, que se glore en el Seor.
Cuando vine a vosotros, hermanos, a anunciaros el testimonio de
Dios, no lo hice con sublime elocuencia ni sabidura, pues nunca entre
vosotros me preci de saber cosa alguna, sino a Jesucristo, y ste
crucificado. Me present a vosotros dbil y temeroso; mi palabra y mi
predicacin no fue con persuasiva sabidura humana, sino en la
manifestacin y el poder del Espritu, para que vuestra fe no se apoye en
la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios.
Responsorio Cf. Mt 4, 18. 19
R. Caminando por la ribera del mar de Galilea, vio el Seor a Pedro y a
Andrs, que estaban echando la red en el mar, y los llam: * Venid en
pos de m, y yo os har pescadores de hombres.
V. Pues eran pescadores, y les dijo:
R. Venid en pos de m, y yo os har pescadores de hombres.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo, sobre el evangelio de san
Juan
(Homila 19,1: PG 59,120-121)
Hemos encontrado al Mesas
Andrs, despus de permanecer con Jess y de aprender de l

muchas cosas, no escondi el tesoro para s solo, sino que corri presuroso
en busca de su hermano, para hacerle partcipe de su descubrimiento.
Fjate en lo que dice a su hermano: Hemos encontrado al Mesas, que

significa Cristo. Ves de qu manera manifiesta todo lo que haba
aprendido en tan breve espacio de tiempo? Pues, por una parte,
manifiesta el poder del Maestro, que les ha convencido de esto mismo, y,
por otra, el inters y la aplicacin de los discpulos, quienes ya desde el
principio se preocupaban de estas cosas. Son las palabras de un alma que
desea ardientemente la venida del Seor, que espera al que vendr del
cielo, que exulta de gozo cuando se ha manifestado y que se apresura a
comunicar a los dems tan excelsa noticia. Comunicarse mutuamente las
cosas espirituales es seal de amor fraterno, de entraable parentesco y de
sincero afecto.
Pero advierte tambin, y ya desde el principio la actitud dcil y
sencilla de Pedro. Acude sin tardanza: Y lo llev a Jess, afirma el
evangelio. Pero que nadie lo acuse de ligereza por aceptar el anuncio sin
una detenida consideracin. Lo ms probable es que su hermano le
contase ms cosas detalladamente, pues los evangelistas resumen muchas
veces los hechos, por razones de brevedad. Adems, no afirma que Pedro
creyera al momento, sino que lo llev a Jess, y a l se lo confi, para que
del mismo Jess aprendiera todas las cosas. Pues haba tambin otro
discpulo que tena los mismos sentimientos.
Si Juan Bautista, cuando afirma: ste es el Cordero, y: Bautiza
con Espritu Santo, deja que sea Cristo mismo quien exponga con mayor
claridad estas verdades, mucho ms hizo Andrs, quien, no juzgndose
capaz para explicarlo todo, condujo a su hermano a la misma fuente de la
luz, tan contento y presuroso, que su hermano no dud ni un instante en
acudir a ella.
Responsorio
R. Tan pronto como san Andrs oy la voz del Seor, que le llamaba,
dej las redes, con las cuales ganaba el sustento, * y sigui al que
otorga las recompensas de la vida eterna.
V. ste es aquel que sufri el martirio de la cruz por amor de Cristo y por
difundir su ley.
R. Y sigui al que otorga las recompensas de la vida eterna.
La oracin como en las Laudes.
Laudes
Ant. 1. Uno de los dos que haba ido en seguimiento de Jess era
Andrs, el hermano de Simn Pedro.
Ant. 2. El Seor am a Andrs con singular predileccin.

Ant. 3. Dijo Andrs a su hermano Simn: Hemos encontrado al
Mesas; y lo present a Jess.
LECTURA BREVE Ef 2, 19-22
Ya no sois extranjeros ni forasteros, sino que sois ciudadanos del
pueblo de Dios y miembros de la familia de Dios. Estis edificados sobre
el cimiento de los apstoles y profetas, y el mismo Cristo Jess es la piedra
angular. Por l todo el edificio queda ensamblado, y se va levantando
hasta formar un templo consagrado al Seor. Por l tambin vosotros os
vais integrando en la construccin, para ser morada de Dios por el
Espritu.
RESPONSORIO BREVE
V. Los nombrars prncipes sobre toda la tierra.
R. Los nombrars prncipes sobre toda la tierra.
V. Harn memorable tu nombre, Seor.
R. Sobre toda la tierra.
R. Los nombrars prncipes sobre toda la tierra.
CNTICO EVANGLICO
Ant. Salve, oh cruz preciosa, recibe al discpulo de aquel que en ti
estuvo clavado, Cristo, mi maestro
Las preces se toman del Comn de Apstoles
Oracin
Protgenos, Seor, con la constante intercesin del apstol san
Andrs a quien escogiste para ser predicador y pastor de tu Iglesia. Por
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Los textos contenidos aqu son patrimonio de toda la Iglesia, por tanto, no se debern
usar con fines de lucro, la intencin es ayudar a los creyentes en su itinerario espiritual.
Tampoco se pretende reemplazar los libros oficiales usados por la Iglesia para la
Liturgia de las Horas.
El texto puede contener errores ortogrficos u otros que sern corregidos en versiones
posteriores. Si encuentra alguno comunqueselo al autor.
Versin 1.0: Junio 2013
Versin 1.1: Julio 2013
Versin 1.2: Octubre 2013
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04 Impar - Leccionario Bienal IV - Tiempo Ordinario - XVIII XXXIV - 1.2

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LECCIONARIO BIENAL

PROPIO DEL TIEMPO .......................................................25

SEMANA XIX ......................................................................53

SEMANA XXI .......................................................................97

SEMANA XXII ...................................................................115

SEMANA XXIII ..................................................................135

SBADO XXIII ..........................................................................................152

SEMANA XXIV ..................................................................155

SEMANA XXV ...................................................................173

SEMANA XXVI ..................................................................192

SBADO XXVI ..........................................................................................208

SEMANA XXVII ................................................................212

SEMANA XXVIII ...............................................................232

SEMANA XXIX .................................................................254

SBADO XXIX .........................................................................................270

SEMANA XXX ...................................................................274

SEMANA XXXI ..................................................................295

SEMANA XXXII ................................................................316

SABADO XXXII ........................................................................................333

SEMANA XXXIII ...............................................................336

SEMANA XXXIV ..............................................................357

PROPIO DE LOS SANTOS ..............................................377

San Maximiliano Mara Kolbe, Presbtero Y Mrtir 413

San Po X, Papa 432

MES DE SEPTIEMBRE .....................................................459

SAN MATEO, Apstol Y Evangelista 501

SAN LORENZO RUIZ Y COMPAEROS, Mrtires 517

5 de octubre (El da 6 cuando el 5 cae en domingo)

TMPORAS DE ACCIN DE GRACIAS Y DE PETICIN 538

SAN LUIS BELTRN, Presbtero 558

SAN IGNACIO DE ANTIOQUA, Obispo Y Mrtir 575

MES DE NOVIEMBRE ......................................................594

MRTIRES DE ESPAA DEL SIGLO XX 612

SANTA MARGARITA DE ESCOCIA .626

SOBRE ESTE DOCUMENTO .........................................651

PROPIO DEL TIEMPO

Todo les suceda como un ejemplo

Te ensea el Apstol que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube,

Cf. Sal 77, 52-53; 1Co 10, 2

En aquel tiempo, Nabot de Yizreel tena una via junto al palacio de

Se acost en su lecho, volvi su rostro y no quiso comer. Vino hacia l su

Levntate, baja al encuentro de Ajab, rey de Israel, que est en

Antes se te ha advertido que no te limites a creer lo que ves, para que no

tronado, el Seor sobre las aguas torrenciales; cmo la Escritura te atestigua

R. El que viene despus de m es ms poderoso que yo, y yo no soy digno ni de

Catequesis de los ritos que siguen al bautismo

Al salir de la piscina bautismal, fuiste al sacerdote. Considera lo que vino

Y Cristo, al contemplar a su Iglesia con blancas vestiduras l, que por

Seor, Dios de nuestros padres, no eres t Dios en el cielo, y no

Y en el momento en que comenzaron las aclamaciones y las alabanzas,

Los recin bautizados, enriquecidos con tales distintivos, se dirigen al

murieron todos en el desierto; en cambio, el alimento que t recibes, este pan

Esto pas cuando el Seor arrebat a Elas en el torbellino al cielo. Elas

Qudate aqu, porque el Seor me enva a Betel.

Este sacramento que recibes se realiza por la palabra de Cristo

Vemos que el poder de la gracia es mayor que el de la naturaleza y, con

Mt 26, 26; Jb 31, 31

R. Mientras ellos estaban comiendo, Jess tom el pan y, pronunciada la

No hay aqu algn profeta para consultar al Seor?

Pero cuando llegaron al campamento israelita, Israel se levant y derrot

Tomemos en consideracin estas cuatro realidades: el comportamiento

muerte, ni vida, ni afliccin, ni angustia puedan apartarnos del amor de Dios

segn el previo designio del que realiza todo conforme a la decisin de su