900 TESIS GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA

-----------------------------------------------II.9.1. Tota Magia quae in usu est apud

modernos: et quam merito |exterminat
ecclesia nullam habet firmitatem: nullum
fundamen|tum: nullam veritatem: quia
pendet ex manu hostium primae ve|
ritatis: potestatum harum tenebrarum:
quae tenebras falsitatis |male dispositis
intellectibus obfundunt.
Toda magia que est en uso entre los
Modernos, y a la cual destierra con
mrito la Iglesia, no tiene ninguna
firmeza, ningn fundamento, ninguna
verdad, ya que descansa en el poder de
los enemigos de la primera verdad, de
las potestades de la oscuridad, las cuales
extienden las tinieblas de la falsedad en
los intelectos mal dispuestos.
-----------------------------------------------II.9.2. Magia naturalis licita est et non
prohibita:
et
de
huius
scien|tiae
universalibus theoricis fundamentis pono
infrascriptas con|clusiones secundum
propriam opinionem.
La Magia natural es lcita y no est
prohibida. Por ello presento las siguientes
conclusiones redactadas segn mi propia
opinin de los fundamentos tericos
universales de esta ciencia.
----------------------------------------------------------------------------------------------II.9.3. Magia est pars practica scientiae
naturalis.
La Magia es la parte prctica de la
ciencia natural.
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II.9.4. Ex ista conclusione: et conclusione

paradoxa dogmatizante .xlvii. |sequitur
quod magia sit nobilissima pars scientiae
naturalis.
De esta conclusin y de la conclusin
paradjica dogmatizante 47, se sigue
que la magia es la parte ms noble de la
ciencia natural.
-----------------------------------------------II.9.5. Nulla est virtus in caelo: aut in
terra seminaliter et separata quam |et
actuare et unire magus non possit.
Ninguna virtud hay en el cielo o en la
tierra, seminalmente y separada, que el
mago no pueda actualizar y unir.
-----------------------------------------------II.9.6. Quodcunque fiat opus mirabile sive
sit magicum: sive cabalisti|cum: sive
cuiuscunque
alterius
generis:
principalissime referendum |est in deum
gloriosum et benedictum: cuius gratia
supercaelestes

|mirabilium
virtutum
aquas
super
contemplativos
homines
bo|nae
voluntatis quotidie pluit liberaliter.
Cualquier obra maravillosa realizada, sea
mgica, cabalstica o de cualquier otro
gnero, debe ser referida antes que nada
a Dios glorioso y bendito, por cuya gracia
llueven cotidiana y generosamente las
aguas
supracelestes
de
virtudes
maravillosas
sobre
los
hombres
contemplativos de buena voluntad.
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II.9.7. Non potuerunt opera Christi vel per

viam magiae vel per viam |cabalae fieri.

quae seminaliter et separate sunt in

natura.

Las obras de Cristo no pudieron ser

hechas por medio de la magia o por
medio de la cbala.

Las maravillas del arte mgica no se

realizan sino por unin y actualizacin de
aquellas cosas que estn seminal y
separadamente en la naturaleza.

-----------------------------------------------II.9.8. Miracula Christi non ratione rei

factae: Sed ratione modi faci|endi suae
divinitatis argumentum certissimum sunt.
Los milagros de Cristo son un argumento
ciertsimo de su divinidad, no en razn de
la cosa realizada, sino en razn del modo
de realizarla.

-----------------------------------------------II.9.12. Forma totius magicae virtutis est

ab anima hominis stante et |non cadente.
La forma de toda virtud mgica proviene
del alma humana erguida y no cada.
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-----------------------------------------------II.9.13. Magicam operari non est aliud

quam maritare mundum.
-----------------------------------------------II.9.9. Nulla est scientia quae nos magis
certificet de divinitate Chri|sti: quam
magia et cabala.
Ninguna ciencia existe que nos confirme
ms la divinidad de Cristo que la magia y
la cbala.
-----------------------------------------------II.9.10. Quod magus homo facit per
artem fecit natura naturaliter |faciendo
hominem.
Lo que el mago hace por medio del arte,
la naturaleza lo hizo naturalmente
creando al hombre.
-----------------------------------------------II.9.11. Mirabilia artis magicae non sunt
nisi per unionem et actuatio|nem eorum

Practicar la magia no es otra cosa que

maridar el mundo.
-----------------------------------------------II.9.14. Siqua est natura immediata nobis
quae sit vel simpliciter: vel |saltem ut
multum rationaliter rationalis: magicam
habet in sum|mo: et eius participatione
potest in hominibus esse perfectior.
Si existe alguna naturaleza inmediata
para nosotros que sea simplemente o al
menos muy razonablemente racional,
tiene en grado sumo naturaleza mgica y
con su participacin en los hombres
puede ser ms perfecta.
-----------------------------------------------II.9.15. Nulla potest esse operatio magica
alicuius efficaciae nisi anne|xum habeat
opus cabalae explicitum vel implicitum.

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Ninguna operacin mgica puede ser de

eficacia alguna si no tiene unida una obra
implcita o explcita de cbala.

quo primum magicam exercet natura vox

est dei.

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II.9.16. Illa natura quae est Orizon

temporis aeternalis: est proxima ma|go:
sed infra eum.
Aquella naturaleza que es horizonte del
tiempo eterno est prxima al mago,
pero debajo de l.
------------------------------------------------II.9.17.
Illius naturae quae est orizon temporis et
aeternitatis propria |est magia: inde est
petenda per modos debitos: notos
sapientibus.
La magia pertenece a aquella naturaleza
que es horizonte del tiempo y de la
eternidad, de all debe ser solicitada por
los modos debidos, conocidos por los
sabios.
-----------------------------------------------II.9.18. Illius natura quae est orizon
aeternitatis temporalis: est mago |
proxima: sed super eum et ei propria est
cabala.
Aquella naturaleza que es horizonte de la
eternidad temporal, est prxima al
mago, pero sobre l, y a ella pertenece la
cbala.
-----------------------------------------------II.9.19. Ideo voces et verba in magico
opere efficaciam habent: quia |illud in

Las voces y las palabras tienen eficacia

en la obra mgica, porque aquello con lo
que primero ejerce la naturaleza la obra
mgica es la voz de Dios.
-----------------------------------------------II.9.20. Quaelibet vox virtutem habet in
magia inquantum dei voce |formatur.
Cualquier voz posee virtud en la magia
en cuanto se forma por la voz de Dios.
-----------------------------------------------II.9.21. Non significativae voces plus
possunt in magia: quam significative: |et
rationem conclusionis intelligere potest
qui est profundus ex |praecedenti
conclusione.
Las voces no significativas son ms
capaces en magia que las significativas,
y quien es profundo puede entender la
razn de esta conclusin desde la
conclusin precedente.
-----------------------------------------------II.9.22. Nomina Nulla Significativa ut. et
inquantum nomina sunt pecado | gula et
per se sumpta en magico opere virtutem
habere possunt | hebraica sint nisi: vel
inde proxime derivata.
Ningn nombre, en tanto significativo y
en cuanto el nombre est tomado
singularmente y por s

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mismo, puede tener virtud en la obra

mgica
si
no
fuere
hebraico
o
cercanamente derivado de ah.
-----------------------------------------------II.9.23.
Quilibet
numerus
preter
ternarium et denarium sunt materiales |
in magia: isti formales sunt: et in magica
arithmetica sunt nume|ri numerorum.
Cualquier nmero es material en magia,
excepto el ternario y el denario; stos
son formales y nmeros de los nmeros
en la magia aritmtica.
-----------------------------------------------II.9.24.
Ex
secretioris
philosophiae
principiis necesse est confiteri plus |
posse caracteres et figuras in opere
Magico: quam possit quaecunque |
qualitas materialis.
A partir de los ms secretos principios de
la filosofa, es necesario confesar que
ms pueden los caracteres y las figuras
en la obra mgica, de lo que puede
cualquier cualidad material.
-----------------------------------------------II.9.25. Sicut caracteres sunt proprii operi
magico: ita numeri sunt pro|prii operi
cabalae medio existente inter utrosque
et appropriabili |per declinationem ad
extrema usu litterarum.

As como los caracteres son propios de la

obra mgica, as los nmeros son propios

de la obra de la cbala a causa del medio

existente entre ambas, apropiable por el
uso de las letras a travs de la
declinacin a los extremos.
-----------------------------------------------II.9.26. Sicut per primi agentis influxum si
sit specialis et immediatus |fit aliquid
quod non attingitur per mediationem
causarum ita per opus |cabale si sit pura
cabala et immediata fit aliquid ad quod
nulla |magia attingit.
As como por el influjo del primer agente,
si fuere especial e inmediato, se produce
aquello que se alcanza por mediacin de
las causas, de la misma forma, a travs
de la obra de la cbala, si fuere cbala
pura e inmediata, se produce aquello que
ninguna magia alcanza.
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