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Una hiptesis en general, es meramente una conjetura Entonces como puede probar
conocimiento? El mtodo hipottico deductivo, no solo proporciona conocimiento sino que nos
permite hablar de progreso cientfico, en el sentido de que gradualmente nos acercamos mas
y mas a lo que podramos llamar conocimiento exacto.
La eliminacin de una gran cantidad de teoras, en la marcha de la ciencia es indudable un
progreso cientfico, ya que aprendemos gradualmente cada vez con mayor precisin como el
mundo no es.
Por otra parte, tambin es verdad que al estrecharse el aspecto de posibilidades ganamos
en precisin acerca del conocimiento de cmo es la realidad, pues continuamente la acotamos
ms y mas.
Por tanto no hay razn alguna para suponer que las nociones de conocimiento y progreso
cientfico deban ser entendidas como ilusorias y producto de una epistemologa anticuada
Verdad
En la lgica de la investigacin cientfica, Popper seala que no se debe interpretar la
adopcin de ciertas hiptesis y teoras y el rechazo de otras, como una aproximacin hacia la
verdad.
Piensa que suponer tal cosa es un prejuicio metafsico y que el valor de las hiptesis y
teoras radica en su capacidad explicativa y predictiva.
No obstante en algunos textos posteriores, Popper introduce una teora llamada de la
verosimilitud que consiste en un intento por medir la distancia entre una hiptesis o teora y la
verdad. Desafortunadamente este intento de Popper resulto a la postre totalmente fallido.
Probabilidad
Lo que importa en ciencia a propsito de las hiptesis y teoras es su valor informativo,
que curiosamente aumenta cuando ellas se hacen menos probables desde el punto de vista
clsico.
Para Popper el inters de las hiptesis y teoras radica en su capacidad explicativa y
predictiva y en modo alguno puede ser evaluado recurriendo al concepto de probabilidad.
Dos acepciones de la palabra teora
La primera concibe como un conjunto de hiptesis tomadas como punto de partida de una
investigacin,, incluyendo en esta la deduccin de hiptesis derivadas y de consecuencias
observacionales.
La segunda la concibe como el conjunto de todas las hiptesis formadas por la hiptesis de
partida y las que se puedan deducir de ellas, incluyendo tambin a todas sus consecuencias
lgicas.
De acuerdo con ello, puede haber teoras constituidas solamente por hiptesis de 1 nivel,
lo cual ocurre por ejemplo en criminologa para referirse con teora a la narrativa policial.
Tambin se admitir como teoras, las que estn formadas exclusivamente por enunciados de
segundo nivel, como sucede con la de Darwin en su formulacin primitiva. Y con mayor precisin
sern teoras las que incluyan enunciados de nivel terico o tercer nivel.
La nocin Campbelliana de teora
Hay una tradicin que proviene de Norman Campbell, segn la cual, el termino teora
debera reservarse para un conjunto de hiptesis tericas puras, es decir, enunciados no mixtos
de tercer nivel.
De este modo una teora seria una estructura lingstica de naturaleza muy abstracta, en
la que las palabras, vocablos y trminos que aparecen aludiran a entidades no observables o al
menos serian expresiones cuyo significado no seria directo emprico.
Entendida de esta manera, la utilizacin de una teora implica dos partes: la primera el
ncleo terico, que se ha tomado como conjunto de enunciados sin significado o al menos sin
significado emprico. La segunda un aadido, cuya funcin es aplicar el ncleo terico a la
realidad.
Pero las reglas de correspondencia no pertenecen a la teora, sino que constituyen el nexo
que permite la aplicacin de una teora a un problema determinado de base emprica.
Explicacin y prediccin terica
Predecir es adelantarse a los hechos y afirmar que algo tendr que acontecer de tal o cual
manera. Esta afirmacin puede tener dos sentidos muy diferentes.
Esta originada por el mero palpito, que no seria segn algunos epistemlogos prediccin
cientfica.
- Para que se pueda hablar de prediccin en sentido cientfico debemos poder deducir el
enunciado que describe el hecho de los principios de una teora.
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Para que se pueda hablar de prediccin en sentido cientfico debemos poder deducir el
enunciado que describe el hecho de los principios de una teora.
Por otra parte la prediccin, puede ser tal no solo por referirse estrictamente a un hecho
del futuro, sino tambin al afirmar algo de lo cual todava no tenemos la informacin debida,
aunque sea apropsito de un hecho ya acaecido.
Una prediccin cumplida, se transforma automticamente en una explicacin: la
consecuencia observacional queda explicada por la teora de la cual se la dedujo. Inversamente
una explicacin pudo haber sido una prediccin en el pasado, en un momento histrico en que
aun no se haba corroborado la consecuencia observacional.
La estructura de una teora
Al contemplar el conjunto de todas las hiptesis que forman parte del discurso de una
peculiar teora cientfica, advertimos que su estructura lgica esta conformada en primer lugar
por las hiptesis de partida, hiptesis fundamentales o lisa y llanamente principio de la teora.
Los principios de una teora son las hiptesis a partir de las cuales, mediante instrumentos
deductivos, se construye o desarrolla el resto de la estructura terica.
Los principios se toman como premisas a partir de las cuales se construirn deducciones
que hemos denominado hiptesis derivadas.
La estructura que hace de las teoras cientficas una herramienta de descubrimiento, de
explicacin y de unificacin es, en el fondo, un subproducto de la deduccin sin lgica, la ciencia
seria un conjunto disperso de leyes concebidas aisladamente.
Corroboracin y refutacin de teoras
Mediante observaciones pertinentes se podrn testar consecuencias observacionales y
segn que estas resulten verdaderas o falsas se declara a la teora corroborada o refutada.
Sin embargo cuando una consecuencia observacional queda refutada la teora por entero
y en especial la afirmacin simultanea de todas sus hiptesis de partida. Esto no significa que
todas ellas sean falsas. Quien propone una teora admite provisoriamente que todas sus
hiptesis fundamentales son verdaderas. Si esto es desmentido por la refutacin de una
consecuencia observacional, lo que ocurre es que al menos una de aquellas hiptesis es falsa:
quizs solo una o varias, o todas Cuantas de ellas o cuales? En principio no se sabe.
Cuando una teora fracasa se inicia un tipo de investigacin peculiar que consiste en tratar
de establecer que hiptesis son culpables y cuales pueden ser conservadas.
Requisitos metodolgicos de las teoras
1- El primero consiste en la exigencia de que entre las hiptesis que forman parte de la
teora no existan tautologas, o sea proposiciones verdaderas en razn de su estructura
lgica o del significado de los trminos que aparecen en ella, ya que las tautologas no
proporcionan conocimiento.
2- El segundo requisito consiste en que no haya entre las hiptesis contradicciones.
3- El tercer requisito se relaciona con su contrastabilidad. Una teora es aceptable desde el
punto de vista metodolgico si tiene consecuencias observacionales.
La cuestin de la contrastabilidad supone a su vez, la posibilidad de avanzar en tres
etapas:
1- Corroborar la existencia de consecuencias observacionales.
2- Deducir al menos alguna de ellas.
3- Establecer mediante observaciones, la verdad o falsedad de tales consecuencias.
Desarrollo cientfico segn Khun
1 -Etapa precientfica: En esta etapa existen investigadores, estudiosos, hombres de
ciencia que toman en consideracin ciertos problemas y tratan de resolverlos.
Habr distintos enfoques y escuelas para el abordaje de tales problemas, pero lo que
ocurre es que no existe consenso, ni unanimidad en la comunidad constituida por las personas
dedicadas a tales menesteres.
Los individuos aislados tienen, cada uno, su propio equipo de conceptos para elaborar sus
teoras o hiptesis, su particular lenguaje y su visin personal sobre los problemas que analizan.
2- Etapa del logro: De pronto un cientfico realiza un descubrimiento, escribe un tratado,
disea un instrumento o artefacto, acua un nuevo concepto o formula una teora que tiene
xito para resolver problemas no resueltos.
3-Etapa de la conversin: Es la etapa en la que paulatinamente la comunidad cientfica se
convence o persuade de lo adecuado del logro obtenido en la segunda etapa.
4- Etapa de ciencia normal: Es la etapa en la que ha muerto el ltimo adepto de una
concepcin anterior y ya toda la comunidad cientfica utiliza la misma ideologa cientfica para su
accin.
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La posicin de Khun en este sentido se acerca mucho mas a lo que los filsofos llaman
coherentismo, tesis segn la cual la verdad es ms bien asunto de coherencia entre distintos
ingredientes de la construccin del conocimiento antes que la correspondencia entre lo que se
dice y lo que realmente ocurre.
Khun y el progreso cientfico
Khun solo aceptara que el desarrollo de la ciencia es una secuencia histrica en la cual a
travs de revoluciones cientficas los paradigmas se sustituyen por otros mejores.
Khun parece creer que esta valoracin surgir de la comparacin entre el xito de la
ciencia normal regida por un paradigma y el de la ciencia normal regida por el siguiente. Aqu el
mayor xito de esta se pondra en evidencia por su mayor eficacia en la resolucin de
problemas tericos y prcticos.
Cada revolucin cientfica es, como en el caso darwiniano, una suerte de adaptacin a
dificultades que eran irresolubles en el paradigma anterior, pero que ahora ya no lo son. Pero as
como la evolucin darwiniana no tiene direccin ni finalidad tampoco en progreso relativo se
dirige hacia algn fin absoluto.
La marcha de la ciencia se vera entonces afectada por acontecimientos que suceden,
imprevista y accidentalmente a medida que transcurre la historia.
Pardo Verdad e historicidad, el conocimiento y sus fracturas
Concepto de ciencia
Sentido restringido de ciencia
Se relaciona con la manera moderna de concebir el conocimiento cientfico. Para que un
conocimiento sea considerado cientfico debe reunir una serie de rasgos de cientificidad:
# Capacidad descriptiva, explicativa y predictiva: refiere a leyes que tienen un carcter
universal y tienen que ver con la posibilidad de predecir qu puede pasar. Explicar no es ms
que subsumir lo particular en lo general, con el fin de lograr un control tal sobre el fenmeno
que nos permita predecirlo, es decir, dominarlo.
# Carcter crtico: La tarea de la ciencia es hacerse preguntas, plantearse problemas y
frente a esto buscar las respuestas explicativas posibles. La actitud propia del que hace ciencia
es la actividad crtica
# Que sea un saber fundamentado lgica y empricamente. Lgicamente porque debe
basarse en la coherencia de las proposiciones, que van a dar lugar a una teora (no se admiten
contradicciones) empricamente porque implica contrastar los enunciados a travs de la
confrontacin con la experiencia
# Carcter metdico: el conocimiento cientfico para ser considerado tal debe ser
obtenido mediante una investigacin que respete una serie de pasos.
# Rasgo de sistematicidad: La ciencia es un conjunto de proposiciones relacionadas entre
si lgicamente. Debe tener una unidad armnica en virtud de la cual nuevos conocimientos se
integran a los ya establecidos.
# Tiene que ver con el lenguaje: la ciencia es comunicable mediante un lenguaje preciso.
El lenguaje debe ser unvoco, y evitar todo tipo de ambigedad y vaguedad.
# Pretensin de objetividad: Evitando toda influencia del sujeto en el proceso
cognoscitivo.
Finalmente podremos decir que el sentido restringido de ciencia se asocia particularmente
con el concepto moderno de conocimiento cientfico.
Sentido amplio
Habla de una ciencia contextualizada: refiere a la ciencia como una actividad humana que
se desarrolla en un contexto histrico determinado. Por lo tanto qu es ciencia? Es una
pregunta cuya respuesta vara histricamente.
Desde este sentido se aborda la ciencia en trminos de paradigmas que son un modelo,
una matriz que determina qu se considera en un determinado momento histrico que es
ciencia y qu no lo es.
Se puede hablar de 3 paradigmas: Paradigma premoderno, moderno y actual.
Paradigma pre-moderno
Abarca la antigedad y la Edad Media. El mundo griego da origen a la cultura occidental y
al proyecto racionalista.
# Antigedad: Los griegos diferenciaban entre:
- Logos: discurso explicativo y demostrativo, que se contrapona y se complementaba
con el mitos. En el mbito del logos, los griegos distinguan entre saberes: el cotidiano y vulgar
(saber no fundamentado y que tiende a evitar su examen, acrtico; se obtiene
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Tipo de enunciado
Tipo de verdad
Mtodo
Ejemplos
Ciencias formales
Entes ideales (no existen en la
realidad espacio-temporal),
signos vacos, carentes de
contenido emprico.
Enunciados analticos (su valor
de verdad se constituye con
independencia de lo emprico)
Necesaria y a priori (formal)
Demostracin lgica. Deducir
un enunciado de otros por
inferencias lgicas.
Lgica y Matemtica
Ciencias fcticas
Entes empricos (hechos,
procesos).
- Respuesta positiva: sostiene que cualquier verdad, incluso en ciencia, slo lo es en el marco de
un contexto histrico determinado, dentro de un paradigma determinado.
El paradigma moderno creci presumiendo que sus verdades eran universales y objetivas
y, por tanto, transhistricas, vlidas para cualquier poca, con la independencia de todo
condicionamiento fctico. Sin embargo, el pretendido carcter irrefutable y necesario de las
leyes se puso en duda.
De cualquier modo, si bien hoy ya nadie sostendra que las verdades cientficas vigentes
son necesarias e inmutables, la cuestin referida a la problemtica relacin entre ciencia e
historia no ha quedado resuelta totalmente. La epistemologa sigue defendiendo el punto central
de no perder de vista diferencia esencial que existe entre el mbito de la facticidad o histrico y
de la validacin o verdad.
Chalmers- Que es esa cosa llamada ciencia?
Kuhn comenz su carrera acadmica como fsico y luego centro su atencin en la historia
de la ciencia. Al hacerlo descubri que sus ideas preconcebidas acerca de la naturaleza de la
ciencia quedaban hechas aicos. Se dio cuenta que las concepciones tradicionales de la ciencia,
ya fueran inductivistas o falsacionistas, no resistan una comparacin con las pruebas histricas.
Posteriormente, la teora de la ciencia de Khun se desarrollo como un intento de proporcionar
una teora de la ciencia que estuviera mas de acuerdo con la situacin histrica tal y como el la
vea. Un rasgo caracterstico de su teora es la importancia atribuida al carcter revolucionario
del progreso cientfico, en el que una revolucin supone el abandono de una estructura terica y
su reemplazo por otra incompatible con la anterior.
Unidad N 2
Touraine Un nuevo paradigma
La sociedad moderna se define por el hecho de que da fundamentos no sociales a los
hechos sociales, impone la sumisin de la sociedad a principios o valores que en si mismos, no
son sociales.
El primer principio es la creencia en la razn y en la accin racional. La ciencia y la
tecnologa, el calculo y la precisin, la aplicacin de los resultados de la ciencia a dominios cada
ves mas diversos de nuestra vida y de la sociedad son para nosotros componentes necesarios y
casi evidentes de la civilizacin moderna. La razn es un fundamento no social de la vida social,
mientras que lo religioso o la costumbre se definan en trminos sociales.
El segundo principio fundador de la modernidad es el reconocimiento de los derechos de
los individuos, es decir la afirmacin de un universalismo que da a todos los individuos, los
mismos derechos, cualesquiera que sean sus atributos econmicos, sociales o polticos.
La victoria de la modernidad
El modelo de la sociedad se descompone bajo nuestros ojos y cada vez de forma mas
rpida, mientras que los principios de la modernidad tratan de imponerse ms directamente.
Sobre las ruinas de la sociedad avanzan en efecto, de un lado, fuerzas no controladas, las del
mercado, la guerra y la violencia, y, del otro, la modernidad de la que son elementos centrales el
racionalismo y la preocupacin por los derechos humanos universales y que se deja or cada vez
ms directamente, sino por ello pasar por la ficcin de una sociedad perfecta.
Nuestro mundo est cada vez mas dominado por la fuerza, pero esta tambin cada vez
mas preocupado por opciones morales que ocupan en adelante un lugar central en la vida
poltica.
Lejos de estar sumergidos en un mundo donde no subsistiran mas que el inters y el
placer, estamos cada vez ms claramente ante nuestras propias responsabilidades de seres
libres. Sobre las ruinas de los sistemas aparecen, cada vez mas manifiestas, dos fuerzas que no
son ni una, ni otra, sociales: las fuerzas naturalizadas del mercado, de la violencia y de la guerra,
por un lado y la apelacin igualmente no social, a los derechos y la razn por otro.
Por qu hablar de modernidad?
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3- afirmativa: busca romper las barreras entre el arte y otras actividades humanas. Ej. el
pop art, consideraban al modernismo de la forma pura demasiado estrecho y opresivo para el
espritu moderno: pero nunca desarrollaron una perspectiva crtica, pero determinaron el punto
en el que la apertura al mundo moderno deba detenerse.
- Dcada del 70: Caracterizada por la ausencia de visiones e iniciativas sobre el problema
de la modernidad. El nico pensador fue Foucault quien niega cualquier libertad fuera de las
instituciones, desprecia a quienes imaginan que la humanidad moderna tiene la posibilidad de
ser libre y ofrece una coartada histrica mundial para explicar el sentimiento de pasividad e
impotencia de los aos 70.
Balance de la modernidad
Ha perdido su poder crtico, de renovacin, dinmico y dialctico propio del Siglo 20. Es
necesario volver a los modernistas del pasado para conectar con una cultura modernista
notablemente rica y vibrante, que nos dar la visin y el valor para crear los modernismos del
siglo 21 y controlar las contradicciones existentes.
Rasgos distintivos de la modernidad
1) RACIONALIZACIN: entronizacin de la razn como el instrumento q va a permitir cuestionar las
verdades totalmente aceptadas, impuestas por la iglesia y el poder poltico.
2) SUBJETIVACIN: protagonismo del hombre moderno, capaz de conocer la realidad y acceder al
conocimiento
3) CAPITALISMO, INDUSTRIALISMO, EXPANSIN DEL COMERCIO: la sociedad agraria es reemplazada por una
sociedad industrial, acompaada de los principios del liberalismo econmico (propiedad privada,
libre juego de oferta y demanda, etc.)
4) SECULARIZACIN: separacin de la sociedad y el Estado de la sujecin de la Iglesia y religin.
5) CONSOLIDACIN DE LA BURGUESA: clase que desarrolla el pensamiento moderno y lo pone en
prctica.
6) CENTRALIZACIN DEL PODER EN DETRIMIENTO DE LOS PODERES LOCALES PROPIOS DEL MEDIOEVO
7) CIENTIFICISMO
Modernismo
Conjunto de valores, creencias, etc. generadas como consecuencia del proceso histrico
de modernizacin, que permiten entender el mundo y actuar en l, adaptndose y oponindose
a sus cambios. Se da una confianza en las ciencias y en la razn, valor de los derechos humanos,
idea de sociedad igualitaria (sin clases, ni Estado), etc.
Modernidad
Es bsicamente un proyecto cultural, conjunto de relatos, representaciones y
pensamientos que sostuvieron los tericos para entender el proceso histrico de la poca
moderna, basado en 3 creencias:
1- la ciencia avanza hasta la verdad.
2- el progreso se expanda hasta todo el mundo.
3- la tica encontrara la universalidad a partir de normas fundamentalmente racionales.
Pero la modernidad no cumpli su proyecto (ni la sociedad lleg a ser totalmente racional,
ni el progreso econmico abarc a toda la humanidad), solo profundiz las diferencias y ampli
las brechas sociales.
De Luque El objeto de estudio de las ciencias sociales
No existe en la historia de la sociologa un consenso unnime entre los cientficos sociales
acerca de la definicin de cual es el objeto de estudio de esta disciplina y cual es la mejor forma
de abordarlo. Esta falta de consenso puede tambin hacerse extensiva a otras disciplinas
sociales o humansticas.
Las particularidades que el estudio de la actividad humana ha presentado a los
investigadores se relacionan con:
- El tema de los valores como rasgo irreductible y constitutivo de las acciones de los hombres.
-La impredicibilidad de la conducta humana.
-La dificultad de experimentacin.
-La historicidad del hombre.
-Su sociabilidad, su cultura, las manifestaciones de su inconsciente.
-La vinculacin entre la ciencia social y poltica.
La construccin de la verdad cientfica en las disciplinas sociales, sigue siendo un tema
polmico, no exento de conflictos y para el que no existe una sola respuesta.
Antecedentes de las Ciencias Sociales
Hobbes y el naturalismo
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Durante los siglos XVI y XVII se sentaron las bases epistemolgicas y metodolgicas del
nuevo saber cientfico. El pensamiento cientfico abandono la incuestionabilidad del dogma y la
tradicin para oponerle la legitimidad y la fuerza de los hechos empricos. La razn vinculada
con la experiencia permiti el conocimiento objetivo al explicar mediante leyes universales el
comportamiento de los fenmenos fsicos y naturales.
Los xitos alcanzados en el mbito de las ciencias fsicas impulsaron a los pensadores del
siglo XVII a trasladar la mirada cientfica hacia los fenmenos sociales. Puede decirse que la
sociedad comenz a ser observada con criterio cientfico a partir de Thomas Hobbes, precursor
del racionalismo aplicado al pensamiento social y una de las figuras clave de la filosofa
naturalista vigente en los siglos XVII y XVIII.
Hobbes sostena que del mismo modo se haban desarrollado exitosamente las ciencias
exactas tambin podran desarrollarse las morales (sociales). Hobbes pensaba que era posible la
certeza en las cuestiones morales ya que son una creacin nuestra, as como lo son las figuras
geomtricas.
Hobbes puso en el centro de su anlisis sobre el objeto de estudio de las ciencias morales
el problema del mtodo. Crey que era fundamental una renovacin. El mtodo que el propuso
es el racional. La concepcin naturalista sostena que era posible racionalizar el orden tico y
poltico y crear valores universales vinculados con una verdad que no era histrica sino
inmutable, natural, producto del progreso de la razn. Las sociedades entonces, podran regirse
por legislaciones universales, no particulares, que permitiran organizar la vida en sociedad de
acuerdo con las leyes naturales propias del individuo social. El derecho natural poda descubrir
aquellos caracteres esenciales de la naturaleza humana de la misma manera como la fsica
descubra las leyes del mundo natural. Hobbes determino las notas esenciales del individuo
social: los apetitos naturales y la razn natural.
Los apetitos naturales son los que impulsan a los hombres a querer utilizar cosas comunes
al grupo para si solo. La razn central es la que procura evitar una muerte violenta.
Si los hombres dejaran de actuar libremente a sus apetitos naturales trataran de
apropiarse de los bienes comunes para usufructuarlos con ese objetivo probablemente pelearan
con otros hombres hasta morir. Es en esta situacin donde surge la razn natural, que rechaza la
muerte violenta y construye el contrato.
Todo contrato supone la delegacin de la autoridad en una instancia capaz de impartir
justicia, de hacer que la ley racional se cumpla. Esta instancia es el estado que se halla por
encima de los individuos y es necesario ya que garantiza el cumplimiento de los contratos. El
estado moderno es la expresin de la creciente racionalidad del hombre. Hobbes es considerado
como el 1 teorizador del estado liberal.
Tanto Hobbes como Locke hicieron grandes aportes para el desarrollo posterior delas
disciplinas sociales y especialmente para la construccin de la perspectiva terica del
liberalismo.
Hobbes tuvo una gran influencia sobre el economista Adam Smith considerando uno de los
fundadores de la economa clsica liberal y de la ciencia econmica positiva de los finales del
siglo XVIII. Smith fue el primer autor que logro sistematizar un conjunto de investigaciones
econmicas que se venan desarrollando, contribuyendo as a recortar el objeto de estudio de la
economa. Smith y su perspectiva liberal se transformaron en una herramienta terica
importante para la consolidacin del capitalismo.
Se podra decir que Hobbes y la tradicin del pensamiento naturalista proveyeron los
cimientos sobre los cuales se construyo el paradigma positivista del siglo XIX y las posiciones
reduccionistas en general.
La teora social en el siglo XIX: el paradigma positivista. La necesidad de dar respuesta a
las problemticas sociales que el nuevo capitalismo haba generado, implico que la sociologa, al
igual que otras ciencias sociales, recortara su propio objeto de estudio y se separo de la
economa poltica.
Positivista
Materialismo histrico Interpretativismo
(comprensivista
hermenutica)
Referentes
Comte (fundador de la Marx Engels,
Webber, Dilthey,
sociologa) Durkheim,
Gramsci
Habermas
Parsons y kelsen
Objetos de estudio
Homologacin del
Dialctica entre la
Accin social
mundo social al
estructura y la accin: individual:
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mundo natural.
Mtodo
Monismo
metodolgico:
existe un nico
mtodo
para todas las
ciencias que es el
hipottico deductivo
(Ciencias naturales).
Permite formular
leyes, que
refieren a entidades
observables y
susceptibles
de ser medidas.
poniendo nfasis en la
primera, que
condiciona a la
segunda.
Analiza las
condiciones de la vida
y las relaciones
sociales de
produccin.
Considera que el
motor de la Historia
es la lucha de clases.
Dialctica
hegeliana
1) tesis: registro de
los hechos de la
realidad
2) anttesis: lo
opuesto
3) sntesis: abarca los
2
casos anteriores
Se eleva de lo simple
y
concreto a lo
abstracto
Requiere que existan
2 lados
contradictorios
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Rechaza el monismo
metodolgico y el
mtodo
hipottico deductivo
en
ciencias sociales
porque:
La realidad es
compleja
y el significado de los
hechos vara segn la
historia
Por lo complejo de
los
hechos, no se puede
establecer
regularidades
Mtodo propio de
las
ciencias sociales
capaz de
contemplar la
complejidad
de la realidad es la
comprensin que
implica ponerse en
lugar de los
participantes.
Dilthey : para
comprender el
significado de las
acciones hay que
ponerse en el lugar
del otro, considerando
a los dems no como
objetos, sino como
sujetos
Weber: comprender
implica construir tipos
ideales para comparar
Cuestin valorativa
Objetividad y
neutralidad
valorativas bsicas
No cree en una
ciencia libre
de valores: considera
que las producciones
naturales y tericas
tienen carcter
ideolgico
Comprender la
dinmica de
las transformaciones
sociales para develar
la
ideologa q encubre al
sistema capitalista.
Relacin con el
derecho
Aportes
Forma parte de la
ideologa
y es un instrumento
de
dominacin
Recuperacin del
carcter critico de la
teora social
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situaciones reales y
as obtener
coincidencias o
diferencias.
No creen en la
neutralidad
Valorativa: Weber
reconoce 2 tipos de
valores presentes en
la actividad cientfica:
1) valores del
investigador:
al recortar el objeto
de
estudio
2) valores que
intervienen en la
actividad humana
Ordenar la realidad
social
pero en los textos de
Weber no aparecen
formulas para aplicar
en la prctica.
Lo analiza a partir de
la relacin entre el
individuo
y la norma y cul es
su significado en
dicha relacin.
Reivindicacin de una
metodologa
especifica.
Unidad N 3
Althusser ideologa y aparatos ideolgicos del estado
Toda la lucha poltica de las clases gira alrededor del Estado, mas precisamente de la toma y
conservacin del poder del Estado por cierta clase o por una alianza de clases o de fracciones de
clases. Esta primera acotacin nos obliga a distinguir el poder de Estado (objetivo de la lucha
poltica de clases) por una parte y el aparato de estado por la otra.
Para hacer progresar la Teora del Estado, es indispensable tener en cuenta no solo la
distincin entre poder de estado y aparato de estado, sino tambin otra realidad que se
manifiesta junto al aparato (represivo) del estado, pero que no se confunde con l, y que se
denomina Aparatos ideolgicos del estado.
El aparato represivo de estado comprende: el gobierno, la administracin, el ejrcito, la
polica, los tribunales, las prisiones, etc. Y se lo denomina represivo pues funciona mediante la
violencia. Por otro lado, designamos aparatos ideolgicos del estado cierto nmero de realidades
que se presentan al observar inmediato bajo la forma de instituciones distintas y especializadas,
como las iglesias, las escuelas, los diarios, las instituciones culturales, etc.
Aparato represivo
Aparato ideolgico
Visible
Pertenece al dominio publico
Funciona masivamente por medio de la
represin y en forma secundaria por medio de
la ideologa que esta unificada bajo la
ideologa de la clase dominante.
Es un todo organizado, cuyos miembros estn
centralizados bajo una unidad de mando.
Gobierno, administracin, polica, prisiones.
definicin a la direccin o dominacin entre las clases sociales, y es Antonio Gramsci, quien
profundiza el desarrollo de este concepto, tanto que puede considerarse un punto crtico en el
desarrollo no solo de su obra sino de toda la teora cultural marxista.
Gramsci distingue entre dominio y hegemona, entendiendo al primero expresado en
formas directamente polticas y, en tiempos de crisis, coercitivas, y al segundo, la hegemona,
como una expresin de la dominacin, pero desde un "complejo entrecruzamiento de fuerzas
polticas, sociales y culturales".
Desde un aspecto social, se entiende como hegemona cultural segn se lee en la
obra de Antonio Gramsci, la dominacin y mantenimiento de poder que ejerce una persona o un
grupo para la persuasin de otro u otros sometidos, minoritarios o ambas cosas, imponiendo sus
propios valores, creencias e ideologas que configuran y sostienen el sistema poltico y social,
con el fin de conseguir y perpetuar un estado de homogeneidad en el pensamiento y en la
accin, as como una restriccin de la temtica y el enfoque de las producciones y las
publicaciones culturales.
Segn la opinin de Gramsci, la hegemona existe cuando la clase dominante no slo es
capaz de obligar a una clase social subordinada o minoritaria a que satisfaga sus intereses,
renunciando a su identidad y a su cultura grupal, sino que tambin la primera ejerce control total
en las formas de relacin y produccin de la segunda y el resto de la sociedad.
Se puede matizar este argumento sealando que el autor expresa que este proceso no
posee un carcter explcito, sino que ms bien se da de manera sutil. En ese sentido, la clase
social subordinada o minoritaria adopta las concepciones de la clase dominante y las incorpora a
su repertorio ideolgico, hecho ligado a lo que comnmente se denomina sentido comn.
Burris la sntesis neomarxista de Marx y Webber sobre las clases
Burris en su ensayo examina el estado actual de las teoras marxista y weberiana sobre
clases y estructura de clases. Su principal inters se centra en la articulacin de los conceptos
weberianos en el desarrollo reciente de la teora marxista, o en la que se podra denominar la
teora neomarxista de clases.
Las cuatro distinciones que considera ms importantes entre las teoras clsicas, marxista
y weberiana de las clases:
Marx
Weber
Concibe las clases como una estructura
El anlisis de clase se construye en el marco
objetiva de posiciones de clase.
de una teora de la accin social.
Tiene una concepcin unidimensional de la
Tiene una concepcin multidimensional en la
estratificacin y las divisiones sociales, donde
que las relaciones de clase se entrecruzan con
las relaciones de clase son capitales.
otras bases (no clasistas) de asociacin,
sealadamente el estatus y el partido, que a
menudo tienen primaca sobre ellas.
La lgica esencial de las relaciones de clase y
Por el contrario el concibe a la dominacin
del conflicto de clase es la lgica de la
como un fin en si mismo.
explotacin, donde la dominacin poltica e
ideologica se interpreta como un simple medio
para asegurar la explotacin.
Las clases sociales son expresin de las
Las clases sociales son posiciones comunes
relaciones sociales de produccin.
respecto del mercado.
Importancia de
La accin humana
Marx
Considera que la
estructura de las
clases sociales esta
determinadas por una
estructura objetiva y
que
esta por encima de
ellas.
Weber
Le da mayor
importancia a la
accin humana.
La clase en
comparacin con
otras bases de
Es la divisin mas
importante en torno a
la cual los grupos
La importancia de las
divisiones de clase es
histricamente
25
Teora Neomarxista
Primaca en la
estructura
(en algunos estudios
empieza a
incorporarse la
accin humana, por
ejemplo relacionado a
las
clases medias)
Aunque siguen
defendiendo algn
grado de primacia de
asociacin y lucha.
sociales se organizan
y luchan por el poder
poltico. La lucha de
clases es el vehculo
privilegiado del
cambio macro social.
La relacin entre
explotacin
(apropiarse el trabajo
ajeno) y dominacin
(exigir la obediencia
ajena)
Las relaciones de
clase concebidas
como relaciones de
explotacin son
prioritarias y las de
dominacin poltica e
ideolgica son
secundarias por que
surgen como medios
para asegurar las
condiciones de
explotacin o como
medios para
intensificar la
explotacin.
Las relaciones de
produccin, frente a
las relaciones de
mercado
variable y
contingente. Las
relaciones de clase
coexisten con otras
formas de opresin y
otras bases de
asociacin que son
independientes de la
clase y no de menor
importancia.
La dominacin es el
concepto fundamental
de la teora
weberiana. Los
individuos a veces
persiguen el dominio
sobre otros con el fin
de explotar su trabajo,
pero tambin lo
persiguen por el
prestigio social que
encierra y a veces
tambin por el poder
en si mismo.
las relaciones de
clase. Tienen una
concepcin ms
multidimensional. Y
por ejemplo cuando
se estudian temas
relacionados a la raza
o el sexo incorporan
una visin mltiple.
Los recientes
desarrollos de la
teora marxista han
buscado la
convergencia, y ello
es especialmente
cierto en el mbito del
anlisis de clase y
mas especficamente
del anlisis de lo que
comnmente se
denominan nuevas
clases medias.
- jurdica: Entiende que el estado es una compleja organizacin social. Forma parte de la
teora de los grupos de los cuales se destacan los grupos polticos que se vuelven Estado
cuando necesitan de un aparato administrativo que logre monopolizar la fuerza en un
determinado espacio territorial. Por lo tanto, el derecho es un elemento constitutivo del Estado,
pero no el Estado mismo.
2) histrica: busca determinar desde cundo existi el estado y ac se desprenden 2 tesis:
- continuistas: Consideran q el Estado existi desde siempre. La organizacin poltica de
una comunidad entendida como Estado nace en el momento en el que se disuelve la comunidad
primitiva basada en vnculos de parentesco y en su lugar se formaron organizaciones ms
amplias que buscaban la supervivencia y la defensa.
- discontinuistas: AC SE UBICA EL TEXTO DE HELLER. El estado es producto de la
modernidad, surge en Italia siglo 15. Desde esta mirada el estado constituye el 3 pilar en el que
se sustenta la modernidad, con las ciencias y el capitalismo.
Surgimiento del Estado Moderno: De la desestructuracin del orden feudal, basado en
una pluralidad del, se pasa a la centralizacin del poder poltico de la Edad Moderna, lo que tiene
como resultado la formacin del Estado moderno.
El concepto de esta moderno est marcado por la presencia de un aparato administrativo
burocrtico y la secularizacin del poder poltico. La originalidad del Estado moderno: es la 1
forma de poder desacralizado, sustentado en la razn, en la necesidad racional de mantener el
orden y la convencin social; en esta secularizacin reside la separacin de la teologa y la moral
que le va a otorgar su carcter absoluto. La razn en manos del Estado es la nica que garantiza
su poder absoluto; la unificacin territorial se bas en el espacio fsico desde donde el estado
ejerce autoridad y control, la existencia de un ejrcito nacional para garantizar la defensa y el
reconocimiento del Estado dentro de un sistema de intereses.
Atributos de la estatalidad:
Capacidad de externalizar el poder: existe si tiene el reconocimiento de otros Estados
Capacidad de institucionalizar su autoridad: crear un aparato burocrtico, administrativo y
normas para el funcionamiento de la sociedad
Capacidad de crear instituciones legitimas para extraer recursos de la sociedad civil y hacer
cumplir sus normas
Capacidad de internalizar una identidad colectiva a partir de la creacin de smbolos que
refuercen el sentimiento de pertenencia al estado, y en consecuencia llevar a cabo un control
ideolgico como mecanismo de dominacin.
Bobbio Diccionario de poltica
Puede definrsela como una forma de poder de hecho que en el continua influenciadominio ocupa una posicin intermedia, que oscila hacia uno u otro polo. Hay en esta acepcin 2
significados prevalecientes:
1) Hegemona como Direccin: Es una influencia fuerte que se ejerce sin el recurso directo
a las armas y la fuerza
2) Hegemona como Dominio: Se apoya en la fuerza de las armas
Segn el Marxismo
Los marxistas lo utilizan con referencia a las relaciones entre las clases sociales, entre los
partidos polticos, instituciones pblicas y privadas. Hay en esta acepcin 2 significados
prevalecientes:
1) Hegemona como dominio: Destaca el aspecto coactivo del persuasivo, la dimensin poltica
de la cultural, intelectual y moral
2) Hegemona como direccin intelectual y moral. Por medio de esta, una clase dominante o que
aspira al dominio se constituye en clase dirigente (ste es la nocin que tambin sigue Gramsci)
y obtiene la pasividad o el consenso de la mayora de la poblacin.
Hegemona segn Gramsci
Gramsi sostiene que el poder de las clases dominantes sobre el proletariado y todas las
clases sometidas en el modo de produccin capitalista, no est dado simplemente por el control
de los aparatos represivos del Estado, pues si as lo fuera dicho poder sera relativamente fcil
de derrocar (bastara oponerle una fuerza armada equivalente o superior que trabajara para el
proletariado); dicho poder est dado fundamentalmente por la "hegemona" cultural que las
clases dominantes logran ejercer sobre las clases sometidas, a travs del control del sistema
educativo, de las instituciones religiosas y de los medios de comunicacin. A travs de estos
medios, las clases dominantes "educan" a los dominados para que estos vivan su sometimiento
y la supremaca de las primeras como algo natural y conveniente, inhibiendo as su
potencialidad revolucionaria.
27
As, por ejemplo, en nombre de la "nacin" o de la "patria", las clases dominantes generan
en el pueblo el sentimiento de identidad con aquellas, de unin sagrada con los explotadores, en
contra de un enemigo exterior y en favor de un supuesto "destino nacional". Se conforma as un
"bloque hegemnico" que amalgama a todas las clases sociales en torno a un proyecto burgus.
Theborn - Cmo domina la clase dominante?
Se pueden identificar tres enfoques bsicos para el estudio del poder poltico:
1- Enfoque subjetivista: Trata de localizar al sujeto del poder. Se centra en la pregunta Quien
tiene el poder?. En este enfoque se plantean cuestiones como Quin gobierna este pas? Quien
domina en Amrica? Cuntos tienen el poder?
2- Enfoque econmico: se basa en el poder para y en el intercambio y acumulacin de poder;
define la cantidad del poder.
3- Enfoque del materialismo histrico: Debate sobre los procesos sociales de reproduccin y
transformacin y busca descubrir las estructuras y relaciones sociales que promueven y
protegen la fuerza del estado y las condiciones bajo las cuales pueden ser cambiadas. Se basa
en la pregunta cul es el carcter del poder y cmo se ejerce?, el punto central es el capital:
relaciones de produccin histricamente especficas, ligadas a una determinada manera con las
fuerzas productivas, el Estado y el conjunto social de ideas. Se interesa por la relacin entre las
clases y el poder del Estado porque para ellos el estado es una institucin en la que se concentra
y ejerce el poder social y entonces funciona como punto conector de las relaciones de poder
existentes dentro de una sociedad. El estado no es independiente, sino que est condicionado
por las clases: si no hay clases, no hay estado
Los dos primeros enfoques pueden ser incorporados por el materialismo histrico ya que
tratan casos especiales de la problemtica planteada en forma general por el enfoque marxista.
Apndice para socilogos: clases y poder en Max Weber
Weber hace una diferenciacin entre clase, estatus y partido.
Clase: Tiene una concepcin pluralista: las define en funcin de la posicin que ocupan en el
mercado, las probabilidades que se tienen en el ste constituyen el resorte que condiciona el
destino del individuo. La situacin de clase significa posicin ocupada en el mercado. En
cambio Marx se basa en su funcin como agentes o soportes de las relaciones de produccin
dentro del proceso social de reproduccin y cambio.
Estamentos: Pluralidad de hombres cuyo destino no est determinado por las probabilidades
de valorizar en el mercado sus bienes o su trabajo. Marx relaciona a esto con el funcionamiento
de la ideologa dentro de la sociedad.
Partidos: pueden representar intereses condicionados por la situacin clasista o estamental
y reunir a sus seguidores en torno a ellos. No necesitan ser puros partidos de clase o
estamentales.
Bobbio Estado gobierno y sociedad
Distintas acepciones de sociedad civil
Comnmente y repetidamente se entiende por sociedad civil a la esfera de las relaciones
sociales que no est regulada por el estado.
Bobbio distingue tres acepciones de sociedad civil, en la primera de ellas toma forma la
concepcin de lo pre-estatal pues Bobbio nos dice que antes del Estado hay diversas formas de
asociacin que los individuos forman entre s para satisfacer sus ms diversos intereses y sobre
los cuales el Estado se sobrepone para regularlas, pero sin obstaculizar su desarrollo e impedir
su renovacin continua.
En la segunda acepcin que distingue Bobbio, la sociedad civil adquiere una connotacin
axiolgicamente positiva e indica el lugar donde se manifiestan todas las instancias de cambios
de las relaciones de dominio, donde se forman los grupos que luchan por la emancipacin del
poder poltico, donde adquieren fuerzas los llamados contrapoderes.
La tercera acepcin que identifica Bobbio se relaciona ms con lo post-estatal, segn la
cual la sociedad civil tiene al mismo tiempo un significado cronolgico, como la primera
acepcin, y un significado axiolgico, como la segunda acepcin: representa el ideal de una
sociedad sin Estado destinado a surgir de la disolucin del poder poltico, donde el ideal de la
extincin del Estado puede ser descrito como la absorcin de la sociedad poltica de la sociedad
civil.
La interpretacin marxista
Marx identifica a la sociedad civil con lo no estatal. Para Marx el espacio donde se
producen las relaciones econmicas es la sociedad civil (la base estructural) sobre la cual se
erige una superestructura jurdica y poltica. En ese sentido, no slo separa el mbito de la
sociedad civil del mbito estatal sino que la considera como el lugar donde se originan los
28
Legal: fundado en las leyes que implican una obediencia a las normas caractersticas de las
sociedades democrticas. La continuidad no vale como fundamento de continuidad, sino como
prueba, ya que se busca la legitimidad para mantenerse en el poder. La fuerza para lograr la
legitimidad debe estar acompaada de un convencimiento interno de quienes obedecen.
2) Kelsen:
- Diferencia validez de la eficacia de la norma. Una norma es efectiva cuando se cumple y
permanece en el tiempo
- Pone el acento en la efectividad, un poder sera ms legtimo cuando es ms efectivo y a su
vez para ser efectivo debe recurrir a la fuerza.
- Lo que caracteriza al orden jurdico es que posee una norma fundamental que perdura en el
tiempo y tiene la funcin de transformar el poder en Derecho: permite considerar todos los
poderes que son ejercidos como poderes jurdicos. La norma fundamental funciona como criterio
de legitimidad y lo cumple en un contexto histrico donde se identifica el proceso de
legitimacin del poder estatal con el proceso de legalizacin del ejercicio del poder.
-La desobediencia habitual o la inobservancia general de las normas constituyen para quien
detenta el poder una de las razones principales de la prdida de la legitimidad, aunque no basta
la no efectividad para transformar un poder legtimo en un poder ilegtimo. Aspectos que abarca
la relacin Poder-Derecho:
- Legitimidad: refiere al ttulo del poder. Se pide que quien lo detenta tenga el Derecho de
tenerlo. Distingue el poder legtimo del poder de hecho. Desde el punto de vista del soberano:
fundamenta su derecho; desde el del sbdito: fundamenta su deber de obedecer.
- Legalidad: refiere al ejercicio del poder. Se pide que quien lo detenta lo haga de conformidad
con reglas establecidas. Distingue el buen gobierno del mal gobierno. Desde el punto de vista
del soberano: establece su deber; desde el del sbdito: es la garanta de su derecho a no ser
oprimidos.
Originalmente se dio una subordinacin del rey a la ley, con valor moral o religioso. Poco a poco,
las relaciones entre gobernantes y gobernados reguladas por el Derecho natural o por pactos
formales, generan el Derecho positivo regulado por constituciones. As nace el estado de
Derecho: gobierno de las leyes que se contrapone al gobierno de los hombres.
La idea de gobierno de las leyes elimin los 2 niveles de la relacin entre poder y Derecho
(legitimidad y legalidad). Ahora un poder es legtimo en cuanto sea legal, y por lo tanto la
legalidad no es solamente el criterio para distinguir el buen gobierno del mal gobierno sino
tambin el criterio para distinguir el gobierno legtimo del ilegtimo. El poder es ms legtimo en
cuanto ms se ejerce de conformidad con normas preestablecidas y presupuestas.
Lugares clsicos y perspectivas contemporneas sobre poltica y poder
- Poltica y poder
Existen dos ideas de poltica, que se corresponden con una manera diferente de conjugar
poltica y poder:
1) CONCEPCIN REALISTA: el vnculo entre poltica y poder se conecta con la contraposicin
(conflicto). La poltica es la continuacin de la guerra por otros medios (Foucault): lo asemeja a
la lucha y/o dominacin y a la imposicin del dominio del ms fuerte. En esta nocin podemos
ubicar tambin a Marx.
2) CONCPECIN IDEALISTA: el vnculo entre poltica y poder se conecta con el orden. Se debe
buscar la paz (Hobbes): la condicin de paz aparece como poltica. Para salir del estado de
guerra se requiere de un poder poltico y coincide con el ingreso a la sociedad civil, ac se dan
reglas del poder poltico que es quien representa a la colectividad.
Poder
Bobbio desarrolla diferentes teoras:
1) Sustancialista: el poder son los medios que tiene el hombre para obtener un bien. Puede ser
poder fsico (militar), psicolgico (mediante premios y castigos) y de persuasin y disuasin
(mediante la educacin)
2) Subjetivista: el poder es la capacidad del sujeto para obtener ciertos efectos. Es la manera de
entender el poder de los juristas: la persona posee un derecho subjetivo si el orden jurdico se lo
atribuye.
3) Relacional: el poder es la relacin entre 2 sujetos y a su vez el poder se relaciona con el
concepto de libertad
Se le atribuyen al poder diferentes orgenes: teoras voluntaristas: los gobernantes
reciben el poder de la voluntad de Dios o del pueblo; naturalista: naturalmente hay fuertes y
dbiles por lo que unos deben mandar y otros obedecer; historicista: el poder es legtimo
porque lo ejerce desde hace mucho tiempo. Bobbio: la nocin del poder lleva a la nocin de
30
legitimidad, ya que considera que el poder poltico es la manera de justificar por qu unos
mandan y por qu otros obedecen.
- Poder poltico y no poltico
Weber, observa el medio especfico empleado por el poder poltico.
Poder poltico: Tiene el monopolio de la coaccin legtima: un poder coactivo para ser
considerado como poder poltico debe ser exclusivo, en el sentido en que debe impedir el
recurso a la fuerza por parte de los sujetos no autorizados. Tambin debe ser legtimo, en el
sentido en que debe ser reconocido bajo algn ttulo y as aceptado por los subordinados.
- Fuerza y norma
Hobbes: Los lmites al poder poltico estaban establecidos en el pacto social, por lo que ya
haba nacido limitado y era reconocido como legtimo si era ejercido respetando tales lmites. Si
los lmites no se respetaban podan rebelarse. Con esto podemos ver el principio de la primaca
de la ley (superioridad de la norma sobre el poder).
Weber: Apoya la legitimidad en la legalidad. Pero la legitimidad del poder poltico no puede ser
resuelta en el apego a una norma superior del mismo poder, ya que deber buscarse entonces
un fundamento ulterior a esta norma. Esto implica un retroceso al infinito y tienta a caer en un
crculo vicioso.
Kelsen: El poder jurdico legtimo era autorizado por una norma y en ltima instancia por una
norma fundamental.
En la conjugacin de los conceptos de Weber y Kelsen se puede afirmar: poder legtimo es
solamente el poder poltico que acta en los lmites puestos por la norma misma que lo ha
instituido.
- Potencia e impotencia del Leviatn
En la constitucionalizacin, se dieron movimientos de ideas que buscaban la primaca
absoluta de los Derechos del individuo, donde sus libertades negativas (libertad frente al estado)
constituiran los lmites al poder poltico. Weber: el estado moderno no se dirigi en esta
direccin, sino que lo hizo hacia la expansin de la burocracia, cantidad de tareas por parte del
estado, aumento del consumo y demanda de servicios y as sin contradecir el principio de la
libertad individual termina por quitarle espacio a la iniciativa de los particulares. Por lo que
cuanto ms crece y se multiplica el estado, ms se puede daar la autonoma de los individuos.
- Razn y justificacin
La accin comunicativa de Habermas y la teora contractualista de la justicia de Rawls se
colocan juntas respecto a que ambos coinciden que el individuo es capaz de hacer juicios crticos
y de establecer preferencias. El problema de la legitimacin en Habermas: es una justificacin
que slo la comunicacin y discusin racional puede proporcionar a las instituciones que
pretenden ejercer el poder poltico (la legitimacin esta en el discurso). Para Habermas
legitimidad significa que hay buenos argumentos para que un ordenamiento poltico sea
reconocido. Para Rawls la legitimacin est en principios racionales para justificar o evaluar las
instituciones polticas de las sociedades contemporneas.
Unidad N 4
31
Foucault
El poder no se posee, se ejerce ya que es una
estrategia.
El Estado no es lugar privilegiado del poder, el
poder est en todos lados.
El Poder no es una mera superestructura.
Imagen positiva del poder > el Poder produce
mediante la normalizacin.
La ley es un procedimiento por medio del cual
se
gestionan diferentes rdenes de ilegalismos.
4) Positivo: no es prohibicin, sino que es productor. Crea sujetos, prcticas sociales y saberes, a
travs de distintos mecanismos o dispositivos de poder.
5) Invisible: se enmascara, logra esconder sus mecanismos.
Las relaciones de poder, segn Foucault son construidas (no naturales); histricas (se
configuran en un tiempo y espacio determinado) y materiales (no slo simblicas, se encarnan
en edificios psiquitricos, crceles,etc.)
El sistema de poder que la monarqua haba logrado organizar a partir del fin de la edad
media presentaba para el desarrollo del capitalismo dos inconvenientes:
1- El poder poltico, tal como se ejerca en el cuerpo social era un poder muy discontinuo. Las
mallas de la red eran muy grandes, un numero casi infinitos de cosas, de elementos, de
conductas, de procesos, escapaban al control del poder. Por ejemplo el contrabando.
2- El sistema de poder era excesivamente oneroso, y sobre todo porque este era recaudador
y predatorio.
Con la tecnologa poltica, hubo toda una invencin en el nivel de las formas de poder a lo
largo de los siglos XVII y XVIII, que se pueden agrupar en dos grandes captulos:
Tecnologa de disciplina: La disciplina es el mecanismo del poder, por el cual alcanzamos a
controlar en el cuerpo social hasta a los propios tomos sociales, es decir a los individuos.
Tcnicas de individualizacin del poder, como vigilar a alguien, como controlar su conducta, su
comportamiento, sus aptitudes, como intensificar su rendimiento, como multiplicar sus
capacidades, como colocarlo en el lugar donde ser ms til. Esto sera la anatomopolitica,
donde los individuos son controlados dentro de la multiplicidad. La disciplina comenz
aplicndose en los colegios y en los ejrcitos.
Tecnologa de la regulacin: Toda una serie de tcnicas de observacin, entre las cuales
est la estadstica, evidentemente, pero tambin todos los grandes organismos administrativos,
econmicos y polticos, todo eso encargado de la regulacin de la poblacin. Esto sera la
Biopolitica.
Qu tipo de productividad pretende lograr en las prisiones?
La prisin buscaba ser un sistema de reeducacin de los criminales, donde se transforma
un delincuente en un individuo obediente a las leyes, sin embargo ya en los primeros tiempos de
los sistemas de prisiones quedo claro que ello no ocurra, mientras ms tiempo se pasaba en
prisin, menos se era reeducado y mas delincuente se era.
Por que las prisiones permanecieron a pesar de su contra-productividad? Porque el hecho
de producir delincuentes tiene cierta utilidad econmica en la sociedad:
1) Utilidad poltica: Cuantos ms delincuentes existan, mas crmenes existirn
Cuantos ms crmenes haya, ms miedo tendr la poblacin
Cuanto ms miedo haya, ms aceptable se vuelve el sistema de control
policial.
2) Utilidad econmica: existen trficos lucrativos que pasan por la delincuencia, que no son
legales ni pueden ser realizados por la sociedad.
Foucault Vigilar y castigar
Vigilar Y castigar pertenece al gnero de la filosofa, y al subgnero de la criminologa.
Es un ensayo sobre la evolucin de los mtodos de castigo y vigilancia desde la sociedad
medieval a la contempornea: los suplicios, la humillacin pblica, la crcel, la escuela, los
manicomios.
Foucault inaugura una mirada genealgica de los procesos histricos desde el anlisis de
los castigos como expresin del poder.
Los cuerpos dciles
El cuerpo constituye el objeto de intereses imperiosos y apremiantes, en toda la sociedad
el cuerpo queda prendido en el interior de poderes muy ceidos, que le imponen coacciones,
interdicciones u obligaciones.
A estos mtodos que permiten el control minucioso de las operaciones del cuerpo, que
garantizan la sujecin constante de sus fuerzas y le imponen una relacin de docilidad- utilidad,
es a lo que se puede llamar las disciplinas. Muchos procedimientos disciplinarios existan
desde hace tiempo atrs, en los conventos, ejrcitos, en los talleres. Pero las disciplinas han
llegado a ser en el transcurso de los siglos XVII y XVIII unas formulas generales de dominacin.
El momento histrico de la disciplina es cuando nace un arte del cuerpo humano pensado
como cuanto ms obediente, ms til. El cuerpo humano entra en un mecanismo de poder que
lo desarticula y lo recompone. Una anatoma poltica, una mecnica del poder est naciendo,
definiendo cmo se puede hacer que los cuerpos operen como se quiere. La disciplina fabrica as
cuerpos sometidos y ejercitados, cuerpos dciles. La disciplina disocia el poder del cuerpo,
33
hace de este poder una aptitud, una capacidad que trata de aumentar la potencia,
convirtindola en una relacin de sujecin estricta.
La disciplina procede a la distribucin de los individuos en el espacio. Para ellos emplea
varias tcnicas.
1. La clasura, la especificacin de un lugar heterogneo a todos los dems y cerrado sobre s
mismo. Lugar protegido de la monotona disciplinaria. Ejemplos: colegios con el modelo de
convento, cuarteles, talleres manufactureros.
2. La localizacin elemental o divisin en zonas, espacios. A cada individuo su lugar. Evitar las
distribuciones por grupos, analizar las pluralidades confusas. Es preciso anular los efectos de las
distribuciones indecisas. Se trata de saber dnde y cmo encontrar a los individuos, poder en
cada instante vigilar la conducta de cada cual, apreciarla, sancionarla, medir las cualidades.
Procedimiento para dominar y para utilizar. La disciplina organiza el espacio analtico, el espacio
celular.
3. Los emplazamientos funcionales van progresivamente a codificar en las instituciones
disciplinarias un espacio que la arquitectura dejaba en general disponible y dispuesto para
varios usos. Se fijan lugares determinados para responder a la necesidad de vigilar, de romper
las comunicaciones peligrosas y de crear un espacio til.
4. El rango. En la disciplina los elementos son intercambiables, puesto que cada uno se define
por el lugar que ocupa en una serie, y por la distancia que lo separa de los otros. La unidad en
ella no es pues ni el territorio (unidad de dominacin), ni el lugar (unidad de residencia), sino el
rango: el lugar que se ocupa en una clasificacin.
La primera de las grandes operaciones de la disciplina es pues la constitucin de
cuadros vivos que transforman las multitudes confusas, intiles o peligrosas, en
multiplicidades ordenadas.
El control de la actividad:
1) El empleo del tiempo es una vieja herencia (las comunidades monsticas haban
sugerido su modelo estricto y rpidamente se difundi). Sus tres grandes procedimientos
establecer ritmos, obligar a ocupaciones determinadas, regular los ciclos de repeticin
coincidieron muy pronto en colegios, talleres, hospitales.
2) La elaboracin temporal del acto El tiempo penetra el cuerpo, y con l todo los
controles minuciosos del poder. (Para ilustrarlo por ejemplo, la marcha de una tropa en el Siglo
XVII y en el Siglo XVIII).
3) Establecimiento de correlacin del cuerpo y del gesto. El control disciplinario no
consiste simplemente en ensear o en imponer una seria de gestos definidos; impone la mejor
relacin entre un gesto y la actitud global del cuerpo. En el buen empleo del cuerpo, que permite
un buen empleo del tiempo, nada debe permanecer ocioso o intil. Un cuerpo disciplinado es el
apoyo de un gesto eficaz. Ejemplo: una buena letra supone toda una rutina cuyo cdigo riguroso
domina el cuerpo por entero.
4) La articulacin cuerpo-objeto. La disciplina define cada una de las relaciones que el
cuerpo debe mantener con el objeto que manipula. El poder viene a deslizarse sobre toda la
superficie de contacto entre el cuerpo y el objeto que manipula; los amarra el uno al otro.
Constituye un complejo cuerpo-arma, cuerpo-instrumento, cuerpo-mquina.
5) La utilizacin exhaustiva. El principio subyacente en el empleo del tiempo en su forma
tradicional era esencialmente negativo; principio de no ociosidad (no derrochar el tiempo). La
disciplina procura una economa positiva; plantea el principio de una utilizacin tericamente
creciente siempre del tiempo.
La organizacin de la gnesis:
Las disciplinas, deben ser tambin comprendidas como aparatos para sumar y capitalizar
el tiempo utilizando cuatro procedimientos (claramente ejemplificados en la organizacin
militar).
1- Dividir la duracin en segmentos, sucesivos o paralelos, cada uno de los cuales debe
llegar a un trmino especificado. Descomponer el tiempo en trmites separados y ajustados. Por
ejemplo aislar el tiempo de formacin y el perodo de la prctica (como en nuestra facultad).
2- Organizar estos trmites de acuerdo con un esquema analtico: sucesiones de
elementos tan simples como sea posible, combinndose segn una complejidad creciente. Lo
cual supone que la instruccin abandone el principio de repeticin analgica.
3- Finalizar estos segmentos temporales, fijarles un trmino marcado por una prueba que
tiene por triple funcin indicar si el sujeto ha alcanzado el nivel estatutario, garantizar la
conformidad de su aprendizaje con el de los dems y diferenciar las dotes de cada individuo.
34
sombra y controlando a aquellos mismos que estn encargados de controlarlo; y discreto ya que
funciona en silencio.
Sancin normalizadora
En el centro de todo sistema disciplinario funciona un pequeo mecanismo penal. Las
disciplinas establecen una infra-penalidad, para los retrasos, ausencias, interrupciones de
tareas, falta de atencin, descuido, descortesa, desobediencia, etc. Se utilizan, como castigos,
una serie de procedimientos sutiles, que van desde el castigo fsico leve, a privaciones menores
y a pequeas humillaciones.
Pero la disciplina lleva consigo una manera especfica de castigar, y que no es nicamente
un modelo reducido del tribunal. Lo que compete a la penalidad disciplinaria es la inobservancia,
todo lo que no se ajusta a la regla: el soldado comete una falta siempre que no alcanza el nivel
requerido; la falta del alumno es una ineptitud para cumplir sus tareas.
El castigo disciplinario tiene por funcin ser correctivo, reduciendo las desviaciones. Los
sistemas disciplinarios dan privilegio a los castigos del orden del ejercicio del aprendizaje
intensificado, varias veces repetido.
El castigo disciplinario es un elemento de un sistema doble: gratificacin-sancin. El
maestro debe evitar usar de castigos; por el contrario, debe tratar de hacer que las recompensas
sean ms frecuentes que las penas.
La distribucin segn los rangos o los grados tiene un doble papel: sealar las
desviaciones, jerarquizar las cualidades, competencias y aptitudes; pero tambin castigar y
recompensar. La disciplina recompensa por los ascensos; castiga haciendo retroceder y
degradando. El rango por s mismo equivale a recompensa o castigo.
El examen
Foucault La verdad y las formas jurdicas
Foucault Defender la sociedad
Unidad n 5
Lipovetsky La era del vacio 7
Lyotard la condicin posmoderna 6
Vattimo- en torno a la posmodernidad 3
Garcia delgado estado, nacin y globalizacin 7
Borgani Estado y soberana en la argentina menemista 6
Ianni La sociedad global 7
Bretton La globalizacin y el estado 3
36