Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
insertndose en el consumo?
Arlette Cifuentes M.
Universidad de Santiago de Chile
arlette.cifuentesm@gmail.com
el mbito de la vida de los individuos; el trabajo ya no es para toda la vida y los lazos afectivos
tampoco; principalmente porque requieren tiempo para solidificarse. En este sentido el
matrimonio y la familia, la llamada "base de la sociedad" ha mutado de distintas formas,
manteniendo el nombre, pero no su conformacin habitual, pap, mam e hijos y menos an su
ideal de duracin. El sexo, ya no es razn para atarse al otro "hasta que la muerte nos separe".
A qu se puede deber este cambio en las relaciones humanas, especialmente en las
relaciones amorosas?
Podemos obtener dos lecturas: una de ellas es el desarme de la heteronormatividad
como postura poltica en contra de los valores conservadores impulsados por el capitalismo en
algn momento. Otra es la insercin del consumo en la vida de los individuos y la relevancia
que le han dado en sus vidas. En este ltimo, el dilema surge debido a que dentro de nuestra
sociedad de consumo Al buen consumidor no lo atormenta la satisfaccin de su deseo, sino que
los tormentos de deseos jams experimentados ni sospechados los que vuelven ms tentadora la
promesa.8
Convivir o la exclusividad sexual se transforma en una encerrona en la sociedad de
consumo, ms an el compromiso a largo plazo como el matrimonio y ms si ese compromiso
viene con descendencia de por medio, vendra a coartar la movilidad del individuo. La felicidad
pasa a ser sinnimo de "una felicidad sin temor a efectos secundarios y alegremente
despreocupada de sus consecuencias, una felicidad del tipo "sino est completamente satisfecho,
devuelva el producto y su dinero le ser reembolsado": la encarnacin misma de la libertad, tal
como lo han definido la sabidura popular y las prcticas de la sociedad de consumo." 9 Los
objetos no son los nicos desechables hoy en da, las personas tambin. Estoy en todo mi
derecho abortar misin, si siento que el compromiso me sobrepasa, limita mi libertad y ms an
mi movilidad.
La sociedad de consumo tiene como slogan ser libre, ser quien t quieras ser,
propaga el no estar atado a nada, idea tomada y desvirtuada desde otros sectores intelectuales y
libertarios que ponen sobre la mesa la discusin sobre las relaciones amorosas o sexuales con
exclusividad como una forma de represin, de privatizacin del otro cuerpo, una prctica en la
que se generan dinmicas de dominacin.
Si los sentimientos del ser humano estn inclinados hacia la inconstancia; si su amor no puede
fijarse sobre el mismo objeto, como pretenden aquellos que quieren reglamentar las relaciones
sexuales, qu nos importa! Qu podemos nosotros hacerle? Puesto que, hasta el presente, la
opresin no ha podido impedir nada, pues slo nos ha dado nuevos vicios, dejemos libre la
naturaleza humana, dejmosla evolucionar hacia donde la conducen sus tendencias, sus
aspiraciones. Ella es, en la actualidad, bastante inteligente para saber reconocer lo que le es til
o perjudicial; para reconocer, con su experiencia, en qu sentido debe evolucionar. 10
La diferencia crucial entre estas dos posturas sobre la libertad y la fragilidad del
relacionarse amorosamente y/o sexualmente es que desde el consumo, el otro no es ms que un
objeto de satisfaccin, se cosifica la humanidad del sujeto, no es reconocido en torno a su
individualidad, por lo tanto, pasa a ser desechable sin considerar sus necesidades o inquietudes.
La relacin con el otro dura en cuanto se satisfaga mi deseo.
La segunda, reconoce a los individuos como libres en su actuar y pensar y, es desde esa
misma libertad en que los individuos pueden encontrarse y relacionarse de igual a igual,
considerando las necesidades e inquietudes de cada uno. Si el vnculo ha de ser finalizado, se da
desde el mismo mbito de libertad de accin de ambos y conscientes de la libertad de cada uno.
El sistema actual tiene la capacidad de desublimar las ideas que incitan a liberarse de l 11, en
esta ocasin no es diferente. Las posturas libertarias transgreden los discursos de la sexualidad
establecidos, el sistema toma estas ideas y las vende, reduciendo el carcter transgresor y lo
transforma en objeto de consumo. De esta manera la heteronormatividad an impera sobre los
cuerpos, tal vez en menor grado que en antao, pero la cosificacin de los individuos no es un
hecho tan oculto despus del todo, slo basta con entrar a internet o prender la televisin para
ver como la erotizacin inunda nuestras pantallas, dicindonos cmo ser deseables para los
8 Bauman Z. (1999). La globalizacin, consecuencias humanas. Argentina: FCE,
p.109.
9 Bauman Z. 2006). Amor Lquido (Argentina: FCE, p.68.
10 Baigolia O. (2006). Amor Libre, Eros y Anarqua Argentina: Utopa Libertaria.
11 Cft. Marcuse, H. (1993). La conquista de la conciencia desgraciada: una
desublimacin represiva. en El hombre unidimensional Argentina: Planeta-Agostini.
otros, dicindonos cmo funcionan las relaciones hoy en da; dndonos un manual de cmo ser
un consumidor y de cmo ser un objeto de consumo.