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Pablo Fernndez Santa Cruz

Profesor Cristin Opazo
Teatro chileno e hispanoamericano LET107H
26 de mayo 2014

La recurrencia en Los invasores y Los papeleros

El teatro universitario, desde su posicin en la segunda mitad del siglo XX, intenta
revertir los valores del orden burgus imperante y consolidado. Egon Wolff (1926) con Los
invasores (1963), e Isidora Aguirre con Los papeleros (1970), ponen en manifiesto una de
las trabas a la inversin de los valores: miedo al cambio, la resistencia a arriesgar el estado
actual de las cosas en pro de una mejor realidad. La causa ( y quizs tambin consecuencia)
de este temor es la tendencia de ciertos personajes a concebir la realidad imperante como
algo seguro y estable, en la que no amerita cambiar ningn tipo de comportamiento puesto
que no vale la pena el riesgo. Deviene as el deseo de la recurrencia del accionar, una
ciclicidad en el actuar, alimentado por fuerzas provenientes de la naturaleza humana, en el
caso de Wolff, y por los mecanismos especficos de poder en Aguirre.

En la novela de Lampedusa, Il Gatopardo, el prncipe de Salinas, en Sicilia, busca

cmo superar la crisis de la nobleza vivida hacia finales del siglo XIX, luego de que la
unificacin de Italia los haya dejado con cada vez menos poder. El sobrino de este
personaje ha sabido hacerse espacio en el nuevo sistema poltico y se ha unido a las fuerzas
que buscan derrocar a la nobleza. En un momento este sobrino explica su comportamiento,

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declarando: Si queremos que todo siga como est, es preciso que todo cambie. Me
explico? (Lampedusi 20)
Esta reflexin poltica puede leerse como un cuestionamiento a las revoluciones: no
todo levantamiento contra el sistema imperante deviene en un cambio real de las cosas. El
cambio histrico puede ser un simulacro de cambio, siendo ms bien una reconfiguracin
de elementos de poder que dejan la realidad inalterada. La obra de Egon Wolff pone en
conflicto dos visiones del desarrollo histrico: una es muy afn a al popularmente llamado
gatopardismo de Lampedusi, y la otra presentada como una solucin a la primera visin.

En Los invasores podemos ver una escenificacin sobre posturas acerca del devenir
histrico de la sociedad. Por un lado, la creencia de que la historia se repite a s misma y
que el conflicto histrico entre ricos y pobres se suceder permanentemente, pero siempre
habrn unos que detenten el poder y la riqueza, y otros sometidos a ese poder y carentes
esas riquezas, no importa que tipo de revolucin se lleve a cabo. Por otro lado est la
creencia de que es posible un quiebre histrico de esta ciclicidad del conflicto social a
travs de un rechazo de los discursos de grupo poderoso y una actuacin decidida y
justificada moralmente.
En Los invasores, el conflicto social es retratado en la invasin que hacen los pobres
que estn al otro lado del ri. El sentido de esta invasin no queda claro, pareciera que hubo
una organizacin entre los personajes marginales dirigida a nivelar a la sociedad hacia
abajo, quitndole los bienes a los ricos y usndolos de la forma en la que los usan los
pobres. Pero por otro lado, Meyer le pregunta a China que es lo que quiere para que
detengan la destruccin de sus bienes y dejen tranquila a su familia, este solo responde:

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Paciencia. Este aparente sinsentido de los invasores pone en manifiesto un conflicto
encarnado en los personajes de Meyer y China.
En un momento de la obra, se produce un dilogo entre estos dos personajes que
revela el punto de vista antagnico que los separa:
Meyer: Eso es tener poder! Un silbido tuyo y Eso mueve al mundo, los lderes.
Toda la sociopoltica y los buscapleitos que hurgan en los libros de historia estn
equivocados. Cristo se dej clavar en vano. El hombre no ama a su prjimo; eso es pasto
para las ovejas, lo que siempre importa a la postre es: talento, agallas, materia gris. No
cree?
China: Si mira hacia atrs, s, pero la historia tambin es futuro
Meyer: Lo dice por el negocio de cruzar el ro? Eso siempre ha sucedido y siempre
suceder. Son convulsiones del cuerpo social que en nada afectan la imperturbable salud
del mundo (24)
Meyer declara que el poder lo es todo y que siempre habr humanos sometidos a l,
China le responde que as ha sido pero que no tiene porque seguir sindolo. Estas dos
posturas parecen ser las antagnicas en la obra; Meyer afirma una historia cclica, en la que
la revolucin de los plebeyos en Roma el 494 antes de Cristo, la revolucin bolchevique y
la actual invasin de los del otro lado del ro, dan cuenta de una realidad humana que es
constante sin importar cual sea su contexto histrico. En este sentido, la postura de Meyer
se corresponde con el gatopardismo de Lampedusi.
Esta realidad que Meyer da por sentada es causa de su actuar fluctuante; en un
inicio se altera por esta invasin y se resiste a ella, luego, inspirado en la creencia que de
una u otra forma todo devendr nuevamente en el orden, accede a las peticiones de China

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dndole dinero y dejando que sus nimos revolucionarios se consuman lo ms rpido
posible. Pero hacia el final de la obra nuevamente se altera y se opone a la postura de
China, precisamente porque este pareciera haberse dado cuenta de que la nica forma
producir un cambio verdadero es precisamente no entrando en una discusin lingstica.
Este es el lugar antagnico de China; su creencia en una forma de romper con la repeticin
histrica al extraerse del discurso hegemnico e insertar su propio discurso.
Mediante el mtodo antes sealado, China se mantiene al margen del elemento que
sera el principal promotor de la segregador social: el lenguaje. En diversos momentos
China manifiesta su postura crtica respecto del lenguaje: Negocios, saqueo, nombre.
Quin establece la diferencia? (20). Este es su argumento principal, que alcanza su
cspide hacia el final de la obra:
Ahora las palabras son intiles, porque sabemos todas las respuestas y todas las
justificaciones. Pero hable, hace miles de aos que omos el sonido de esas palabras.
Nunca dejan de ejercer una extraa fascinacin a nuestros odos. Hable usted, hasta que se
canse. Yo estar aqu, oyendo. (40)
Al igual que Meyer, China reconoce la recurrencia histrica del comportamiento
humano. Pero a diferencia del burgus, identifica su causa: el lenguaje como instrumento
ordenador de realidad Mediante la anulacin de ste es posible la salida del crculo de
comportamientos que hace permanente la segregacin social.
Esta oposicin entre los personajes de China y Meyer,es el motor dramtico de la
obra; uno encarna el gatopardismo, el tiempo cclico, el otro el tiempo lineal, la creencia de
una liberacin final del yugo de los ricos, no a travs de una mediacin conversada, sino
mediante la desarticulacin del lenguaje burgus. La postura de China es una que lucha

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contra la tendencia histrica, pero que al mismo tiempo forma parte de ella, ya que quin
asegura que no seguir pasando lo mismo luego de su revolucin e insertarse en la conducta
cclica que Meyer proclama?
Desde aqu podemos hacer un nuevo alcance. La postura de Meyer da cuenta de una
condicin intrnseca al hombre que lo hace caer una y otra vez en el mismo
comportamiento, me parece que, por ejemplo, la inquietud que tiene Piet al inicio de la
obra responde a una especie de intuicin interna de que el estado actual de las cosas no
puede durar mucho ms: Piet: Y por qu tengo esa sensacin de vrtigo? De
peligroso desequilibrio? Creo en la justicia divina S, s, tal vez sea una supersticiosa,
una primitiva, pero no todo les puede resultar bien siempre a los mismo (3). Incluso al
final de la obra, en donde se sugiere que la posadilla de Meyer comienza a volverse
realidad, podra ser una alusin a una cierta capacidad del hombre de detectar y predecir los
cambios histricos que se deben a su propia naturaleza humana.

En Los papeleros de Isidora Aguirre, el tema de la recurrencia del comportamiento

aparece con una faz distinta. Los personajes pobres estn condenados a no salir nunca del
botadero, ni a dejar de alcoholizarse. Pero la razn de esto ya no est centrada en el
lenguaje o en el sentido del devenir histrico, sino que se encarna en el encierro de un
sistema socio-econmico especfico, el de los papeleros de una zona de Santiago, debido a
la mala voluntad del Futre, dueo del botadero, y a la tendencia hacia el alcohol que tienen
los papeleros, que les impide organizarse para cambiar su situacin. Ya no se habla de una
recurrencia histrica de la humanidad a la segregacin, sino de una paradoja del sistema en
un lugar especfico y a personas especficas.

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En la obra, el comportamiento recurrente aparece planteado muchas veces. Ya en los
versos iniciales se expresa de la obra:

Ella trata de hombres

que avanzan si avanzar,
porque piensan que las cosas
estn bien como estn. (Aguirre 57)

Este sera uno de los ejes en dnde reside el comportamiento cclico, un tiempo
visto como un eterno presente en la pobreza, y la aceptacin de esa realidad. Los hombres
mencionados, los papeleros, son incapaces de hacer nada porque el sistema de mercado (y
su encarnacin, el Futre) los han atemorizado con que pueden perder los pocos bienes que
tienen. En este sentido, la concepcin de realidad que mantenga el estatus quo de la
posesin de bienes, es algo valorable para los papeleros; la conservacin de un mnimo de
bienes tiene su valor, y la creencia de que las cosas se mantendrn as, es aceptable y
preferible.
Este pensamiento lleva a la mayora de los papeleros a rechazar cualquier propuesta
revolucionaria que, a costa de arriesgar los bienes que tienen, pueda cambiar para mejor su
forma de vida. Los papeleros insurrectos como Romalia o el Rucio tienen la dificultad de
enfrentar ese conformismo varias a veces:
Rucio: Para tomar, lo ms bien que se juntan, pero a la reunin de esta tarde ni
uno solo se aport!... Prefieren tomar vino y vivir en la ignorancia. (62)

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O Romila intentando hacer una nueva comisin para enfrentar al futre luego de que
la primera no lograra nada:
As es que el futre nos quiere comprar con dos chuicos y un corderoBien barato
nos quiere comprar! Se re de nosotros cuando vamos a pedirle lo que es justo y ahora viene
a taparnos la boca con regalitos (87)
En ambos casos el mantenimiento de la situacin actual es preferida por los
papeleros, y en el segundo vemos cmo esa decisin de debe a que prefieren vivir con sus
pocos recursos y los pequeos lujos que les regala el Futre, a arriesgarse en una causa
poco prometedora. Tambin se ve lo determinante que es el alcohol para la conservacin de
la situacin. El placer de la ebriedad coincide en este caso con la incapacidad de tener un
razonamiento creativo y ejecutivo para enfrentarse al Futre, quien les provee el mismo
alcohol.
Nicola Palacios, en su Raza Chilena (1918), tambin sita al alcohol como causante
de varios males que merman el buen talento que corre por la sangre chilena y que producen
perjuicios a la raza:
El alcohol envenena el germen de la vida y trae la degeneracin de las razas,
porque esa el la ms funesta de sus consecuencias (Palacios 40)
Por lo tanto, ya se tena por tradicin el atribuirle al vicio del alcohol la incapacidad
de surgir en la sociedad. Sin embargo, el alcohol no es lo nico que opera en la mantencin
del estado de miseria en la obra de Aguirre, tambin la descorporeizacin de la autoridad
cumple una funcin en esto. Me refiero a la dificultad del acercamiento fsico al Futre, que
le da a este ltimo la capacidad de mantenerse en un terreno seguro de los peligros que

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pueden venir de la presencia fsica de los papeleros, adems de otorgarle un aura de
inviolabilidad, importancia, poder y poca identificacin.
Podemos ver esto en el intento de la comisin de hablar con el Futre para exigirle
que cumpla su promesa y les otorgue el terreno para vivir. Se hace presente a travs de un
parlante, desde donde merma el espritu inconforme de la comisin de papeleros,
tildandolos de desagradecidos, ambiciosos y amenazandolos con despedirlos, dejndolos
an ms pobres.
Los papeleros, en comparacin a Los invasores, opera de una forma ms especfica
y realista al mostrar cmo funciona el concepto de una sociedad esttica, que recurre en las
mismas actuaciones una y otra vez. La primera muestra una situacin concreta de encierro
social, y nos revela cmo funcionan los mecanismo con lo que se mantiene el sistema
intacto, con violencia y alcohol. La segunda nos sugiere un conflicto entre dos perspectivas
del desarrollo humano, una (Meyer) propone reiteracin de las acciones debido una
condicin intrnseca del ser humano, y otra que cree que la nica forma de salir de esa
reiteracin es un revolucin sin lenguaje, sin argumentos linguisticos, solo accin.
Sin embargo, en ambas obras, los personajes que creen o viven en una realidad
donde lo que prima es la conservacin del estatus quo, son aquellos que tienen miedo de
perder lo que tienen, ya sea mucho, como Meyer, o poco, como los papeleros. Ambos tipos
de personajes estaran unidos por el deseo de estabilidad de la realidad en la que habitan.
Pero visto de otro modo, lo que los une es el miedo al cambio. En este sentido, podramos
apuntar que un aspecto tratado en ambas obras sera esta resistencia a lo desconocido que
tienen algunos personajes. Visto desde esta perspectiva, una inversin de los valores
burgueses, que tenga como efecto un cambio real en la vida de los pobres solo es posible

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mediante la generacin de una ambiente que proteja la empoderacin de de los derechos
por parte de los ciudadanos, independiente de su condicin econmica; de esta forma, tanto
Meyer como los papeleros estaran inclinados a pensar que un futuro distinto puede ser
mejor si tienen la voluntad de cambiarlo.

Bibliografa
-

Palacios, Nicols. La raza chilena. Santiago: Editorial Chilena. 1918.

Impresin digitalizada.
- Aguirre, Isidora. Los papeleros. Santiago : Ediciones de la Revista
Mapocho, 1964. Disponible en Memoria Chilena, Biblioteca Nacional de Chile
http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-80057.html . Accedido en 16-052015.
- Wolff, Egon. Los papeleros.
- Di Lampedusa, Guiseppe Tomasi. Il Gatopardo. Madrid: Alianza Editorial.
2004.

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