MaterialdeFormación1 UniversidadesRenovadas

Cartilla de informacin y formacin para GOUs
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"No fueran ustedes quien me han escogido ,sino Yo que les escogi, para que
vayan y produzcan frutos y que su fruto permanezca." ( Juan 15, 16)
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Ministrio Universidades Renovadas- Renovacin Carismtica Catlica do Brasil
www.universidadesrenovadas.com
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APRESENTACIN
"La universidad debe formar lderes y constructores de una nueva sociedad"
(Puebla, 1074)
Como sacerdote Carmelita Descalzo ,con grande alegria, tengo

acompaado el Proyecto Universidades Renovadas - Secretaria Lucas de la
Renovacin Carismtica Catlica. En el ao de 1969, reunidos en Medellin , los
obispos de la Amrica Latina reconocieron "La urgente necesidad de una efectiva
presencia de la Iglesia en el medio universitario".(Medellin 7,18). En Puebla (l979),
son dados algunos pasos con la afirmacin que "el mundo universitario debe
ser evangelizado"( Puebla 1076) y "la universidad debe formar lderes y
constructores de una nueva sociedad."(idem 1074).
Asumiendo como Iglesia el desafio de la construccin de esta nueva
sociedad, la RCC en el Brasil puso manos a la obra buscando a travs de su
metodologa de evangelizacin y vida, formar , a partir de las Universidades,
"profesionales del Reino". Hombres y mujeres abiertos a la propuesta de Dios y
comprometidos con la realidad que, probando personal y comunitariamente el
Espritu Santo, son llevados a asumir como Iglesia los retos de la vivencia de los
valores evangelicos en este nuevo milenio. De esa forma, la RCC con la Iglesia,
da continuidade a la misin de Jesus y su opicin preferente por los jovenes.
Llenanos de esperanza veer la universidad, una vez tenido como
ambiente del "antagonismo entre Fe y Razn", a los pocos , abrirse a la
experiencia del Dios de la vida. A usted que ya asumi esta causa, pedimos
a Dios Padre que le de perseverancia; a los que estn teniendo el primer
contacto con este sueo, que el Espiritu Santo inspire el modo de participar y que
todos seamos bendecidos por Jesus, el Verbo Encarnado y su Madre Mara
Santsima.
FREI JORGE JACINTO CORRA, ocd

Ex - Director Espiritual
Ministerio Universidades Renovadas
Renovao Carismtica Catlica - Brasil
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SUMRIO
1- Introduccin.................................................................................................... 04
2- Renovacin Carismatica, un camino para la vivencia del Evangelio ....... 05
3- Universidades Renovadas, un llamado de Dios para
Evangelizacin de los medios cientificos................................................... 05
4- Objetivos Generales ................................................................................... 06
5- Lo que di el Papa Juan Pablo II ................................................................ 07
5.1 - Conferencia de Fiuggi ............................................................................. 07
5.2 - 32 . Congreso UNIV .............................................................................. 08
6- Conociendo mejor el Proyecto Universidades Renovadas ....................... 09
6.1 - ?Quien somos?..................................................................................... 09
6.1 - ?De dnde venimos?............................................................................. 09
6.3 - ?Dnde estamos?................................................................................ 09
6.4 - ?Lo que hacemos?................................................................................ 10
7 - El Sueo.......................................................................................................... 10
7.1 - Profesionales del Reino........................................................................... 11
8 - Lo que la Iglesia nos dice ........................................................................... 11
8.1 - Sobre las Universidades Catlicas......................................................... 12
9 - El GOU (Grupo de Oracin Universitario).................................................... 12
9.1 - ?Cmo es un GOU?............................................................................... 13
9.2 - La importancia de la Palabra de Dios .................................................... 14
10 - Las dudas ms comunes sobre los GOUs ............................................... 16
10.1 - ?Cmo yo empiez un grupo de oracin universitario?..................... 16
10.2 - ?Tenemos de avisar al cura de la comunidad?.................................. 16
10.3 - ?Por cunto tiempo debemos reunirnos sin abrir a la
participacin de otros alumnos?......................................................... 16
10.4 - ?Y la msica?.................................................................................... 17
10.5 - ?Cmo hacer la divulgacin del grupo?............................................. 17
11 - En dia con las informaciones .................................................................. 17
12- Formacin para GOUs El curso entero del nucleo .............................. 18
13- Referencias bibliogrficas de apoyo................................................................................... 43
14- Espacio para anotacin ............................................................................. 44
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1 - INTRODUCIN
"En esa poca tiene necesidad de hombres que sean como los rboles , llenos
de una paz silenciosa que se enraza al mismo tiempo en la tierra y en el cielo."
Es con alegria que comparto con usted lo cuanto el Padre tiene bendecido el
Ministerio Universidades Renovadas de la Renovacin Carismtica Catlica. Hoy
, con casi seis aos de existencia oficial, como trabajo organizado, estamos
presentes en 26 Estados y en el Distrito Federal, siendo que estamos
organizados en ministrios estaduais.
Muy an tenemos para caminar, pero la palabra de Dios est con nosotros
como luz para los nuestros pasos, motivndonos y animndonos a continuar
firmes. "Pero bajar sobre ustedes el Espritu Santo que les darn fuerza , y
sers mis testigos en Jerusaln , en la Judia, Samaria y hacia los confines del
mundo"(cf. At 1, 8), o an , cuando dice que esto es una orden . Sea firme y
corajoso. No te atemorizes , no tengas miedo, porque el Seor est contigo en
cualquier parte para donde fueres" (cf. Js 1,9). En los confines del mundo o en
la mayoria de los lugares donde estuviermos, estar la realidade universitria.
Percibimos que Dios nos tiene bendecido y por ello estamos creciendo. Lo
ms importante es que nos esforzamos para no perder nuestra marca inicial que
es el sentimiento de familia. El MUR - Ministrio Universidades Renovadas es
una familia que tiene acogido muchos estudiantes , profesores, funcionarios y
aspirantes a una ola en la universidad. !Usted es muy bienvenido a esa familia!
Este material que les ofrecemos trae un poco de la nuestra historia, sueo ,
actividades desarrolladas y tambin algunas informaciones que podrn ser
utiles para ayudar la misin que usted desarrolla en la universidad, por medio de
los GOUs - Grupos de Oracin Universitarios. Adems, estn relacionados las
direcciones de contacto del Equipo Nacional de servicio del PUR, formado por
representantes estaduales y personas que actuan en trabajos especificos :
intercecin , informtica , comunicacin, tesorera, orientacin espiritual, y
coordinacin general.
Esperamos as, adems de compartir las gracias recibidas del cielo, prestar un
servicio a las varias realidades universitarias, llamadas hoy a viviren el amor del
Padre. Enterado de la nuestra misin de profetas de este fin de milenio para
muchas realidades del mundo contemporneo y , ms an, de sermos
protagonistas de una nueva orden social , podemos decir: "Conocemos el Amor
del Padre y en l creemos"( I Jo 4, 16).
Fernando Galvani (Mococa)
Fundador y Coselheira Equipe Nacional MUR/Brasil
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2 - RENOVACIN CARISMTICA CATLICA,

UN CAMINO PARA LA VIVENCIA DEL EVANGELIO
El bautismo en el Espritu Santo, o efusin del Espritu Santo, es punto de
partida y en el punto de llegada ; fin de un proceso o de perfeccin adquirida.
Como el Pentecostes fue un principio de vida nueva para los Apstoles , as
tambin la efusin (bautismo) del Espritu Santo es un principio , un arranque
para un nuevo caminar , un impulso del Espritu Santo para se vivir en
plenitude la vida cristiana. (Gl 5, 16-25).
La Renovacin Carismtica Catlica es una "expressin eclesial", una
manera de ser Iglesia , en la medida en que permanece en la comunin "con el
Cuerpo" por la participacin de la funcin sacerdotal , proftico y real de Cristo,
comunicado por los "Sacramentos de la iniciacin cristiana". Por ser una
expresin de Iglesia, la RCC ofrece al fiel la oportunidad de "acoger el Evangelio
como experiencia de vida, de expresarlo en el cotidiano", asumiendo el
"protagonismo" de la evangelizacin. Es tambin una opcin de participacin
pastoral, de tal forma que, participando de sus actividades , asumiendo sus
compromisos y tareas , el fiel realiza su pertenencia a la Iglesia e da su
contribuicin
com
"generosidade
y
alegria"
a
esa
"unin
evangelizadora"propuesta por la Iglesia.
En resumen , la RCC es una opcin de vivencia eclesial y integracin
pastoral, siendo , por ello mismo , un medio po lo cual el fiel da su contribuicin
a la formacin de la sociedad a partir de los criterios del Evangelio, viviendo el
llamado a la santidad y efectuando, de modo verdadero, a triplice tarea
comunicada por los sacramentos de la iniciacin cristiana.
3 - UNIVERSIDADES RENOVADAS,
UN LLAMADO DE DIOS PARA EVANGELIZACIN
DE LOS MEDIOS CIENTIFICOS
"Es, con efecto, natural al hombre aspirar
Toms de Aquino)
al conocimiento de la verdad." (S.
Conciliar fe y razn. Despus de la ultima enciclica papal, intitulada Fides

et Ratio (Fe y Razn) , la polmica que hay entre ciencia y fe he trado la realidad
uno de los grandes retos de la Iglesia Catlica que es la evangelizacin de los
medios cientificos. Pero el asunto, que muchas veces pareci estar olvidado
dentro de la Iglesia, hay cinco aos , ya es una realidad dentro de la Renovacin
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Carismtica Catlica con el Universidades Renovadas, lo Secretaria Lucas de la

Ofensiva Nacional de la Renovacin Carismtica Catlica.
Creyendo no slo ser posible conciliar fe y razn, pero tambin anunciar
Jesucristo en la Universidad y tornarse un profesional que sea agente de
transformacin en la sociedad , estudiantes de varias partes del pas se tiene
tornado misioneros universitarios. El objetivo es renovar las universidadades del
Brasil por medio de los Grupos de Oracin Universitarios (GOUs). Los GOUs
son grupos catlicos, con identidad carismtica, que se renen, semanalmente,
en los horarios de intervalo, inicio o termino de las clases, dentro de las
instituiciones de ensino superior.
Para iniciar este trabajo , el Proyecto Universidades Renovadas /
Secretaria Lucas cuenta con un sueo , que fue inspirado en la parte del libro de
los Hechos de los Apstoles , captulo 5,28; en febrero de 1994. Dice la parte que
los discpulos , impulsados en llevar el Evangelio, eran presos , pero ni por ello
dejaban de llenar Jerusaln de la doctrina del Seor. Fue a partir de esa reflexin
y con base en la constatacin de que los estudiantes de hoy seran los liderazgos
econmicos , educacionales , polticos, mdicos, administrativos de maana, que
surgi el sueo de llenar los pasillos de las universidades brasileas de la
doctrina de Jesucristo.
Antes de tornarse Secretaria Lucas, el Proyecto Universidades Renovadas
(PUR) pertenecia a la Secretaria Marcos que, dentro de la Ofensiva Nacional de
la RCC, es responsable por el trabajo de evangelizacin de la juventud. En una
reunin del Consejo y de la Comisin Nacional de la RCC , en julio de 1998,
qued decidido que el PUR debera tornarse secretaria. El nombre escogido fue
Lucas, por evidencias textuales del propio Evangelio, Lucas hubiera sido mdico.
San Pablo llega a decir "Lucas, el mdico amado"(Cl 4,14).
Para mejor organizar los trabajos desarrollados por la Secretaria Lucas,
hay un equipo que ayuda al Proyecto Universidades Renovadas en nvel nacional.
El equipo es formada por representantes estaduales, por un secretario nacional
que cria el vnculo con la Comisin y el Consejo Nacional de la RCC, por un
sacerdote que hace la orientacin espiritual y por ms cuatro integrantes que
coordinan los servicios de tesorera, comunicacin, informtica e intercesin.
Cerca de completar 13 aos en febrero de 2007 , el MUR, con la gracia de
Dios, viene cresciendo y el sueo de alcanzar las universidades empieza a
transponer las fronteras del Brasil. Ya hay GOUs y contactos permanentes
tienen sido hechos con estudiantes de Colombia , Peru, Paragua, Venezuela y
Argentina. Dice una linda frase: "Felices somos nosotros porque ponemos alto el
sueo de nuestras vidas. Dios trabaja arriba de los nuestros sueos." Esa frase
tiene sido experimentada a cada actividade realizada, a cada experiencia que
madura la fe y permite el sueo de ver las Universidades Renovadas cada vez
ms prximo de la realidad.
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4 - OBJETIVOS GENERALES
Preparndonos para la entrada del Tercer Milnio, en la fuerza del Espritu
que el Padre nos envi y bajo la proteccin de la Virgen Aparecida , patrona del
Brasil y de la Virgen de Guadalupe, patrona de la Amrica Latina, que queremos:
Evangelizar con renovado

nuestra futura profesin.
Evangelizar, en comunin fraterna con la Iglesia, formando hombres nuevos

que ejerzan sus funciones a la luz del Evangelio .
Evangelizar con el poder de efusin del Espritu Santo, para que los coraciones
de todos nosotros, estudiantes, profesores y profesionales se unan al corazn
de Dios.
Soar y creer que , en comunin con el Padre, es posible cambiar al realidad

y construir definitivamente la Civilizacin del Amor, como seal definitivo del
Reino en nuestro Brasil y en el mundo.
ardor misionero , testimoniando Jesucristo en
Nuestra Seora , madre de Dios y nuestra , ! ruegue por nosotros!
5 - LO QUE DICE EL PAPA JUAN PABLO II

5.1 - Conferencia de Fiuggi
Discurso del Santo Padre a los lderes de la RCC
Vaticano, Saln de Audiencia Pablo VI
En la maana de viernes, 30 de octubre de 1998.
"La RCC tiene ayudado muchos cristianos a redescubriren la presencia y el poder
del Espritu Santo en sus vidas, en la vida de la Iglesia y del mundo."
Queridos hermanos y hermanas , al saludar la Conferencia Internacional de
los lderes carismticos catlicos ,
"doy gracias a mi Dios por medio de
Jesucristo, por todos ustedes porque en todo el mundo es defendido su fe". (Rm
1,8). La Renovacin Carismtica Catlica tiene ayudado muchos cristianos a
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redescubriren la presencia y el poder del Espritu Santo en sus vidas, en la vida de

la Iglesia y del mundo; y esta novedad tiene levantado en ellos una fe en Cristo
llena de alegria, un gran amor por la Iglesia y una generosa dedicacin a su
misin evangelizadora.
En este ao del Espritu Santo, yo me uno a ustedes en la alabanza a Dios
por los preciosos frutos que l quiso traer la madurez en sus comunidades y , a
travs de ellas , a las Iglesias particulares. Como lderes de la Renovacin
Carismtica Catlica, una de sus primeras tareas es la de preservar la identidad
de las comunidades carismticas difundidas por el mundo entero, estimulndolas
siempre a mantener un vnculo estrecho y jerrquico con los Obispos y el Papa.
Ustedes pertenencen a un movimiento eclesial; la palabra eclesial implica
en una tarea preciosa de formacin cristiana, involucrando en una profunda
convergencia de fe y vida. La fe entusiasmada que da vida a sus comunidades
debe ser acompaada por una formacin cristiana que sea de gran alcance y fiel
a la enseanza de la Iglesia. De una formacin firme nacer una espiritualidad
profundamente enraizada en las fuentes de la vida cristiana y capaz de contestar a
las preguntas cruciales puestas por la cultura de nuestros dias . En mi receciente
encclica "Fe y razn", hago una advertencia contra el fideismo que no reconoce
la importancia del trabajo de la razn no solamente por compreensin de fe, pero
hasta por un acto de fe en si mismo.
El tema de su conferencia "Deja el fuego caer !" recuerda las palabras de
Jesucristo , "Yo vino lanzar fuego a la tierra , ?y que tengo yo a desear se l ya
est encendido ? ( Lc 12,49) . Cuando miramos el Gran Jubileu , estas palabras
resonan con toda la fuerza .La Palabra de Dios Encarnada nos trajo el fuego del
amor y de la verdad que salva. En el limiar del Tercer Milnio de la era cristiana,
es un desafo evanglico : "Va a trabajar hoy en la vina". (Mt 21,28)
Acompao su Conferencia con mis oraciones, confiando que ella producir
ricos frutos espiriales para la Renovacin Carismtica Catlica en el mundo
entero. Que Maria , Novia del Espritu Santo y Madre de Jesucristo, proteja todo
lo que ustedes hacen en nombre de su Hijo. Para ustedes, para sus comunidades
y para los que ustedes aman , con alegria concedo mi Bendicin Apostlica.
5.2 - 32. Congreso UNIV
Discurso del Santo Padre a cuatro mil universitrios
Vaticano, Saln de Audiencias Pablo VI
En la maana de martes, 30 de marzo de 1999.
"La justicia tiene necesidad de una alma. La alma de la justicia es la caridad."
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!Doy a todos ustedes mis afectuosas bienvenidas! Al mundo de los

jovenes me unen profundos vnculos y grande es mi alegria todas las veces que
los puedo encontrar . La Audiencia del Congreso UNIV ya se torn un encuentro
anual. !Bienbenidos, amados jovenes de distintas nacionalidades! Este nuestro
encuentro ocurre durante la Semana Santa y es alumbrado por la perspectiva de
las celebraciones de los prximos das, los ltimos de la cuaresma.
La liturgia alimenta en nosotros la esperanza de la Resurrecin y
consolidarnos en la consciencia de que el amor vence el mal. S, en Jesucristo
el amor prevaleci sobre el odio, la misericordia triunf sobre el pecado. Resonan
en el espritu las palabras: "!El Padre amales!" Es esta una luminosa certeza que
confere una dimensin amplia al tema por ustedes escogido para su Congreso:
"Solidariedad y cidadania".
Quiero iniciar con la Segunda de estas dos palabras. En un libro del Beato
Josemaria, que bien conocen, encontramos un captulo entero justamente con
este ttulo: "Cidadania".En l leemos el siguiente: "Es su deber como ciudadano
cristiano: contribuir para tornar el amor y la liberdad de Cristo preeminentes en
cada uno de los aspectos de la vida moderna en la cultura, en la economia, en el
ocio ,en la vida familiar y en la vida social" (Sulco, n. 302). El Beato Josemaria
habla del amor y de la libertad de Jesucristo y sustentada por Su gracia , los
cristianos traban en si mismos en contra todo lo que los separa de Dios y los
distancia de sus hermanos y hermanas que, como ellos, son igualmente hijos de
Dios. Nunca les olvidan, es aqui que est a ser empreendida la batalla decisiva
para el futuro de la sociedad: "El primero y ms grande trabajo se realiza en el
corazn del hombre, y el modo como l se empea en construir su futuro
depende de la concepcin que tiene de si mismo y de su destino."(Centesimus
Annus, 51).
Juntamente con la palabra "cidadania" encontramos la "solidariedad ". ?
Cmo no envitarles a reflexionar sobre el inmenso potencial humano de paz ,
concordia y fraternidad , que una vida cristiana coherente , deseosa de encontrar
personalmente Cristo en la oracin y en el compromiso de caridad fraterna
puede proyectar sobre la transformacin del mundo? Delante de una anlisis
ms atenta, la solidariedad cristiana se presenta, ms del que una virtud en si
misma,una actitud epiritual para la cual convergen diversas virtudes y , de
manera particular, la justicia y la caridad. La justicia puede reducir las diferencias
, eliminar las discriminaciones , asegurar las condiciones para el respecto por la
dignidad de la persona. La justicia , sin embargo, necesita de una alma. Y el alma
de la justicia es la caridad que se hace servicio a todo el hombre.
Ser cristiano , hoy, supone crecer en la consciencia de "estar al servicio de
una redencin que abarca todas las dimensiones de la existencia humana"
( Santit e mondo, Atti del Convegno teologico sugli insegnamenti del Beato
Josemara Escriv, Roma 1994, pg. 10).
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El primero y fundamental contributo que cada creente es llamado a ofrecer

a la nueva evangelizacin , es encarnar fielmente el Evangelio en la propia vida:
ser santo . Con efecto, quien busca sin reservas la santidad personal ,
contribuye de manera eficaz para difundir el bien en el mundo entero. Este es un
modo concreto , y al alcance de todos , de ser apstol del Evangelio y artifice de
una nueva Humanidad. A respecto de eso , tienes un maestro que os guia en este
camino: es el Beato Josemara, cuyo mensage constituye un de los impulsos
carismticos ms significativos , ofrecidos por Espritu Santo a esta consciencia
del servicio , que la Iglesia y cada fiel son llamados a prestar en favor del
hombre todo y de todos los hombres.
Carsimos jovenes, este es el ltimo Congreso UNIV antes del Gran
Jubileu. Aprovech esta ocasin y todas las oportunidades que este encuentro les
ofrece. Contest de manera generosa al llamado del Seor . La vocacin
cristiana , como bien saben, va para ms all de la intimidad privada de su alma ,
pero dilata el espritu para las dimenciones ilimitadas del amor. El don de si a
Dios, cumbre de un proceso de cambio del egoismo al amor , les tornar
participantes de la misin de salvacin de Cristo. Es en esta solidariedad total
con Cristo que los hijos de Dios pueden descobrir plenamente la raz de la
fraternidad humana.
Mara, madre de Dios y nuestra madre , les ayude a orientar de manera
decisiva su vida para Dios y para los hermanos , y os torne dispuestos a cultivar
el nico ideal digno de un hijo de Dios: servir los hermanos , como Jesucristo y
con Jesucristo , que dice de Si mismo: "El Hijo del Hombre no veni para ser
servido , pero para servir" (Mt 20, 28). Al formularles, a ustedes y a las personas
que les son queridas, ardentes votos de Santa Pscoa, les aseguro mi recuerdo
en la oracin y, de corazn, les bendigo todos ustedes.
(L'Osservatore Romano - 17 de abril de 1999)
6 - CONOCIENDO MEJOR
EL MINISTRIO UNIVERSIDADES RENOVADAS
6.1 - ? Quien somos?
Somos estudiantes, profesores y funcionarios de diversas facultades del
Brasil que contestan, de una manera renovada , a los crescientes desafios
propuestos por la Iglesia Catlica Apostlica Romana, como la Evangelizacin en
las Universidades. "La Iglesia no puede olvidar que su accin se ejerce en la
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situacin particular de cada Centro Universitario y que su presencia en la

Universidad es un servicio prestado a los hombres en la su dimensin personal y
social."
6.2 - ? De dnde venimos?
Venimos de la experiencia de efusin del Espritu Santo en nuestras vidas y
tambin de la reflexin ms profunda sobre el inicio de la RCC , de origen de la
Universidad de Duquesne/USA. Deta-lles de esa historia pueden ser ledos en el
libro "Como un Nuevo Pentecostes" de Patti Gallargher Mansfield. La escritora
fue una de las estudiantes que particip del encuentro de fin de semana, en los
dias 18 y 19 de febrero de 1967 , en la Universidad de Duquesne/USA , evento
que qued conocido como el marco del inicio de la renovacin carismtica
Catlica en el mundo. Costumbramos decir que este libro es de lectura
"obrigatoria" para todos que desean conocer ms sobre la RCC.
6.3 - ? Dnde estamos?
Estamos en sitios donde es transmitido el saber , pero tambin defendidas
tesis, muchas veces, contrarias al Reino.
La universidad del ambiente
acadmico proporciona descobertas en las ms diversas areas del conocimento
que , a la luz de la verdad , pueden servir para mejorar la dignidad de la vida
humana. Por otro lado esas mismas descobertas, aliadas a intereses diversos que
hieren la tica y buscan el lucro sin medidas y lmites , pueden ocasionar
efectos contrrios que aumentan las disparidades sociales.
Como ejemplo , podemos citar la duplicacin de genes para fines benficos
o la descoberta de productos qumicos que aceleran y mejoran la produccin de
alimentos ms saludables. Se trata de conocimento adquirido que puede , de la
misma forma ,ser utilizado para otros fines que no sean los conciliables con la
propuesta de Jesucristo y de la Iglesia.
Como dice " Santo Agostinho", la universidad comparte la alegria de buscar
la verdad, de descobrirla y de comunicarla en todos los campos del conocimento.
Es por causa del raciocinio con vigor, especfico de los medios cientficos, que la
Universidad, a lo largo de su historia, tiene lanzado liderazgos polticos,
economicos, educacionales, empresariales y sociales en el Brasil y del mundo. Sin
embargo, un espacio donde se torna imprescindible el anuncio de la Palabra de
Dios , con ganas de que las nuevas descobertas sean usadas para el bien
autntico de los individuos y de la sociedad humana y lleven el hombre a utilizar
su profesin a servicio de la vida, a la luz de la fe.
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6.4 - ? Lo que hacemos?

Hacemos , adems de las reuniones semanales de oracin que son los
GOUs , actividades como: los veteranos bautizan a los novatos de una manera
cristiana (ecumnica y o catlicas) ; retiros para aprofundarse (formacin
humana, afectividad y sexualidad, doctrina social de la Iglesia); experiencias de
oraciones para alumnos y para profesores, misiones en la Universidad y en
comunidades carentes; semanales de solidariedad, campaas del abrigo;
proyectos acadmicos formando partido con la comunidad; burla solidria para
novatos (donacin de sangre) ;mesas redondas (aborto, tica y cidadania, temas
de las Campaas de la Fraternidad); grupos de reparto y perseverancia para los
profesionales (GPPs); encuentros en nvel de la diocsis estadual , regional y
nacional ; grupos de encuestadores; acojida a las personas que hacen examen
de ingreso a la universidad.
7- EL SUEO
"...y sin embargo han llenado Jerusaln com sus enseanzas..."
El Proyecto Universidades Renovadas comenz en febrero de 1994, en el

SEARA , encuentro abierto de carnaval que ocurre todo ao en la Universidad
Federal de Visoa - MG. Suceso promocionado por la RCC de Viosa - MG que
reune anualmente en los das de carnaval alrededor de 7.000 personas. Un dado
interesante es que la Renovacin Carismtica Catlica de la Comunidad de
Viosa, as como en Duquesne - USA , tambin comenz entro de la universidad ,
cuando trs estudiantes en 1981, comenzaron a reunirse en oracin.
Fue all que Dios inspir el sueo de amor para el Brasil que dirige toda la
historia del la Universidades Renovadas - RCC. El sueo fue inspirado
inicialmente en el corazn del entonces estudiante de veterinaria de la UFV,
Fernando Galvani, hoy profesor de la Universidad Estadual de Tocantins UNITINS
y responsable nacional do MUR. En el momento en que Fernando se encontraba
en oracin en su habitacin , l hizo un tipo de viaje en el tiempo y fij los ojos
en un cuadro de la ciudad de Jerusaln, colgado en la pared de su cuarto. En
oracin, el Padre le regal con un pasaje bblica del libro de los Hechos (cerca del
ao 50 d.C): "? No les prohibimos terminantemente ensear el nombre de se ?
Y sin embargo han llenado Jerusaln con sus enseanzas..." (Hechos 5,28).
El pasaje muestra Jerusaln - capital religiosa de la poca - protegida de la
doctrina de Jesus Cristo, mismo delante de las dificultades y persecuciones que
los primeros cristianos sufrian. Y reflexionando sobre todo eso, Fernando observ
que as como sufrian los discpulos. Desde entonces, surgi el profundo deseo de
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llenar las universidades del amor de Dios , transformando sus calles y los
pasillos de las faculdades del Brasil en sitios llenos de la doctrina de Jesucristo,
como ocurria en Jerusaln el principio de la Iglesia. Surga all el sueo que
tiene alimentado y revigorado el ardor de los pre- universitarios, universitarios ,
profesores, funcionarios y profesionales que tiene se empeado en la renovacin
de las universidades del Brasil , del Mxico , y un da de toda Amrica y del
mundo.
? Usted consigui imaginar su faculdad llena de la doctrina de
Jesucristo , as como en Jerusaln? ?Usted consigue pensar en sus
compaeros participando de un Grupo de Oracin Universitario con usted?
?Ver los profesores y funcionarios transformados por el evangelio
anunciado con poder y sin miedo ? ?Testemoniar que profesionales nuevos
tienen sido lanzados en el mercado y hecho diferencia en sus sitios de
trabajo? ? Que es posible vivir con ms dignidad y ayudar Jesucristo en la
misin principal que es de dar vida y vida en abundancia? ( cf Jo 10, 10b)
7.1 - Profesionales del Reino
Creemos que la construcin de una sociedad ms justa y ms fraterna
slo ser posible cuando hombres nuevos, formados a la luz del Evangelio y
ungidos por el poder del Espritu Santo asumiran sus lugares en la sociedad. Y
eses hombres, en su mayoria, pasan por las universidades .
Por ello, la Iglesia nos propone el desafo de evangelizar als universidades y
llevar el amor de Dios para aquelles que , en el futuro, podrn cambiar la cualidad
de vida en el Brasil. Para eso, basta que aceptemos el llamado especial del Seor
, cumplindo la misin que nos fue confiada, antes que el nuestro tiempo de
permanencia en el ambiente acadmico pase. (Eclo 51, 28)
En Santo Domingo (1992), durante la VI Conferencia del Episcopado LatinoAmericano,
los obispos de la Amrica certificaron que es necesario
anunciar en la vida cotidiana que lo "Dios
de la vida ama los jovenes y
quer para ellos un futuro distinto , sin frustraciones nin marginaciones,
donde la vida plena sea fruto accesivel a todos. (S.D. 118). O sea , el llamado a
ser un profesional del Reino implica en la busqueda incesante por un futuro
diferente , donde la vida sea accesivel no slo al profesional y a los sus, pero a
TODOS.
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8 - LO QUE LA IGLESIA NOS DICE

La Iglesia Catlica Apostlica Romana pide a los fieles laicos para, guiados
por el coraje y creatividad intelectual, estaren presentes en los lugares
privilegiados de la cultura , como sean el mundo de la escuela y universidade, en
los centros de encuesta cientifica y tecnica , en los lugares de creacin artstica y
de la reflexin humanista.
(Christifidelis Laici, n. 44)
La presencia de la Iglesia en el medio universitario, mediante personas
comprometidas que, servindo a la universidad, sirven a la sociedad, se inscribi en
el proceso de inculturacin de la fe, como exigencia de la evangelizacin. El deber
de anunciar el evangelio se torna ms urgente, en el limiar de un nuevo milnio ,
en el cual la cultura cristiana tendr una gran importancia.
Se exigen
comunidades de fe capazes a transmitir la Buena Nueva de Jesucristo a todos los
que se forman, ensean y exercen la actividad en el contexto de la cultura
universitaria. La urgencia de este empeo apostlico es grande, porque la
universidad es un de los ms fecundos focos creadores de la cultura".
(Presencia de al Iglesia en la Universidad y en al Cultura Universitaria - Serie
Magisterio de la Iglesia).
Deben tornarse los universitarios los primeros y inmediatos apstoles de los
universitarios, realizando el apostolado en el medio de l y a travs de ellos,
llevando en cuenta el ambiente social (universidad) en que viven.
(Concilio Vaticano II/ AA 1377 y Est. De la CNBB 44, n. 87 )
La Pastoral de la Universidad visa tambin formar las elites, para que
maana ellas influyen, en el sentido cristiano y libertador de al sociedad. El
objetivo primario y principal es , sin embargo, agir sobre la propia universidad y
sobre el mundo de la ciencia y de la cultura sistematizada, para que ellos, hoy y
ahora, evangelizados, se cambian y se tornan instrumentos del Reino de Dios.
(Est. De la CNBB 66, n. 244 )
La universidad debe formar verdaderos lderes , constructores de una nueva
sociedad, y esto implica, por parte de la Iglesia, dar a conocer el mensaje del
Evangelio en este medio y lo hace con eficacia , respetando la libertad acadmica
, le inspirando la funcin creativa, tornandose presente a la educacin poltica y
social de sus miembros iluminando a la encuesta cientfica. Se sigue da la
atencin que todos debemos dar al ambiente intelectual y universitario. Se puede
14
_______________________________________________________________________________________
afirmar que se trata de una opcin llave capital y funcional decisiva para iluminar
las mudanzas de estructuras.
(Conclusiones de la Conferencia de Puebla, p. 334 y 335/ 1054 y 1055)
8.5- Sobre las Universidades Catlicas
"La universidad catlica persigue sus objetivos tambin mediante el empeo
en formar u
na comunidad humana autntica por el espritu de Jesucristo .
La fuente de su unidad surge de su comun consagracin a la verdad , de la
misma visin de la dignidad humana y , en ltima anlise de la persona y del
mensaje de Jesucristo que da a la instituicin el su carcter distintivo. (...) Los
profesores cristianos son llamados a ser testemonios y educadores de una
autntica vida cristiana, en la cual se manifeste a la integracin alcanzada entre
fe y cultura, entre competencia profesional y sabiduria cristiana."
(Universidades Catlicas. Constituicin Apostlica del Sumo Pontfice Juan
Pablo II)
9 - El GOU ( Grupo de oracin Universitario)

Vamos comprender nuestra metfora : "Gol", segundo el Diccionario
Aurelio, es: "1. Linea o cuadro del juego ; arco , baliza , meta. 2. Punto que se
marca cuando la pelota transpone el gol del adversario." ! Aunque nuestro GOU
sea con U y no con L , el nuestro objetivo es lo mismo: marcar puntos para
Jesucristo en nuestras universidades ! ! Hacer "gou" de placa, hacer "gou" de
primera, hacer "goulazo"! Que no slo el "gou " del ftbol genere alegria a los
brasileos y a los hombres de todos los rincones del mundo, pero tambin el
"gou" de universidad. As como ocurre en otras expresiones cristianas presentes
en el ambiente y experimentando. Por ello queremos hacer "GOUs"de primera, de
"placa": sin pensar mucho, sin mucho rodeo, solamente deciendo S.
9.1 - ? Como es un GOU?
Escribir sobre la estructura de un grupo de oracin en la Universidad
requiere un conocimiento previo de la cultura en que se insere la universidad.
Cada cultura, cada grupo, cada coordinador tiene sus caractersticas propias.
15
_______________________________________________________________________________________
Adems, el Espritu Santo es quien cria, orienta y inspira las nuestras actividades
, en especial, nuestra reuniones de oracin.
Sin embargo, hay algunos aspectos dentro de los GOUs que deben ser
constantemente avaluados. El coordinador necesita tener claro el objetivo de la
Renovacin Carismtica Catlica y consecuentemente , el objetivo del GOU. El
padre Alirio Pedrini, en el libro "Grupo de Oracin - Como hacer la gracia ocurrir"
dice as : "El objetivo de cada grupo de oracin es llevar todos los participantes a
experimentar el pentecostes personal, a crescer y llegar a la madurez de la vida
cristiana plena del Espritu Santo. Una vida cristiana autntica , alegre, feliz ,
desbordante , en familia comunidad y sociedad, capaz de llamar la atencin de
los contemporaneos y de atraer muchos otros para la misma forma de vida."
O sea, el coordinador necesita tener consciencia de que el GOU no se
resumen a una reunin de personas para alabar y or la Palabra de Dios.
Tanbin no se trata solamente de preparar una reunin alegre en que todos
cantan y donde surgen buenos testemonios y, o curas. El coordinador necesita
tener como prioridad el trabajo que desarrolla con el grupo. Necesita ser testigo
vivo del Evangelio, sabendo la hora de elogiar y la hora de llamar la atencin. l
debe ensear a sus como llegar a Dios, como vivir la fe, los sacramentos, la vida
de la iglesia. Debe incentivar el gusto por la lectura de la Palabra de Dios y ser el
principal agente de unidad y vida en comunin con los miembros del grupo que
coordina.
No hay frmulas mgicas para conseguirse atingir el ideal propuesto por
cura Alrio Pe
drini. Pero, subrayamos algunas questiones abajo para que
los GOUs puedan mantener unidad con la Renovacin Carismtica Catlica. En
sntesis, podriamos decir que nuestras reuniones de oracin
deben ser
caracterizadas por la acogida , por la efusin del Espritu Santo, por el
predominio del alabanza y por el envio, como llamando la atencin a la vivencia
de la propuesta del evangelio. Decimos eso porque tenemos una fuerte tendencia
a la transformacin en nuestras reuniones en grupos de particin, tenendo a la
vista el propio medio donde estamos inseridos que, de una manera o de outra,
incentiva el debate. No que los grupos de particin no sean importantes. Muy por
el contrario, ellos representan un paso de madurez de la comunidad cristiana ,
sin embargo no deben sustituir el grupo de oracin.
Algunos momentos comunes en al reunin de oracin:
momento con la Madre (Oracin del tercio, de un misterio, de una Ave-Maria,

de unas canciones. Segn el tiempo y el tema).
Canciones acogedoras y que expresen la alegria de los mimbros en estaren
reunidos para ms una reunin de oracin .
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_______________________________________________________________________________________
Fuerte momento de alabanza a Dios (somos llamados a ser hombres y

mujeres de alabanza, hijos que sepan mucho ms de lo que pedir, alabar y dar
gracias al Seor.)
Oracin de efusin del Espritu Santo (Dejar que el Espritu manifeste sus
dones).
Anuncio de la Palabra (no importa el tiempo de la reunin. El Espritu Santo
concede
el don del objetivo y del discernimento al predicador. El importante es que la
Palabra sea anunciada con vida y autoridad. Y atencin: nin todos del ncleo
del GOU posuen el ministerio de la predicacin.)
Acogida de los novatos, apresentaciones ( la acogida debe ser hecha en el
inicio o en el fin, conforme la dinmica de cada GOU).
Oracin inicial y final (las reuniones deben ser iniciadas y terminadas en
nombre de la Santisima Trinidad, con el seal de la Cruz, incentivando tambin
la oracin del "Gloria al Padre").
El coordinador debe orientar los miembros del GOU a abriren la boca para alabar a Dios,
sin miedo y sin verguenza. Sin Embargo, jams debe "forzar" una situacin , causando apremio en
el novato o recin llegado. Otro dado interesante es que muchas veces, el GOU ejerce
indiretamente una especie de catequesis. Cabe al coordinador instruir sobre valores de la Iglesia
Catlica cuando necesario. De acuerdo com la demanda de dudas, pueden ser marcadas eventos
extra grupo de oracin , como encuentros , maanas de formacin en el fin de semana, entre
otras actividades. Teniendo ganas de dinamizar la reflexin , sern sugeridas algunas preguntas,
para que cada un avalue como tiene progredido su GOU:
?Las personas que van al su grupo vuelven?

?Los integrantes tienen sido transformados , a la luz del Evangelio?
?Cmo es la vida sacramental de los miembros del grupo?
?Cmo es el relacionamento fuera del grupo? Amistad, compaerismo?
?Nuestro grupo tiene ncleo o todo queda en la mano del coordinador?
?Su grupo" incomoda"o es indiferente para la Facultad?
9.2 - La importancia de la Palabra de Dios
Luego abajo tiene una listagen con pasajes bblicas que pueden auxiliarle
para tratar de temas aliados al querygma (primero anuncio) en sus reuniones de
Oracin y Experiencias de Oracin.
Amor de Dios
Gal 4,7
17
_______________________________________________________________________________________
Is 43, 1-5
Is 54, 10
Jr 31,31-34
Jo 1, 12-13
Rm 8,28
Pecado y conversin
Ap 3, 20
Col 3, 8-14
Gn 3, 1-5
Is 59, 1-2
Mc 7, 20-23
Rm 3, 23
Seorio de Jesucristo y las Falsas Doctrinas
Hch 2, 32-34
Dt 18, 9-14
Icor 12,3
Lv 19, 31
Sb 16, 13-15
Bautismo en el Espritu Santo
Hch 1, 4-11
Hch 1, 8
Hch 10, 44-46
Hch 11, 16-17
Hch 2, 1-7
Hch 2, 1-13
Hch 2, 37-40
Ef 4, 5
Ef 5, 15-20
Icor 12, 1-11
Jo 14, 25
Jo 16, 12-15
Lc 11, 1-13
Lc 24, 46-49
Lc 3, 15-17
Los dones carismticos
Hch 14, 8-10
Hch 9, 32-35
18
_______________________________________________________________________________________
Icr 12, 4-11

Icor 14, 25
Icor 14, 1-4
IRs 3, 16-27
Jr 2, 1-12
Jr 4, 16-19
Lc 10, 1-9
Mc 16, 12-20
Rm 8, 26
Sal 149
Tg 3, 13-18
Cura Interior
Hch 2, 1-12
Is 53, 10
Is 58, 5-7
Lc 4, 18-20
Sal 102, 1-5
Sal 146, 1-11
Sal 33
Sal 90
Gestos en la oracin
Itim 2,8
IISm 6,16
Lc 15
Mt 26, 38-39
Sal 140, 2
Sal 150
Sal 62, 5
Sal 76, 3
En suma, el GOU necesita ser mucho ms que un simple grupo dentro de la
Facultad. l debe estar aliado al Proyecto Universidades Renovadas , que est
aliado a la RCC , que pertenece a la Iglesia Catlica Apostlica Romana , que
es Cristianismo. Y recuerden: el GOU no debe acabar cuando los miembros del
ncleo se forman. Debemos preparar personas mejores de que nosotros para
asumiren nuestros lugares.
19
_______________________________________________________________________________________
10 - LAS DUDAS MS COMUNES SOBRE LOS GOUS

10.1 - Cmo yo inicio un grupo de oracin universitario?
El primer paso es estar en oracin, pedindo a Dios que le muestre las oportunidades de
evangelizacin en su facultad, conducndole hasta la persona que iniciar junto com usted el GOU.
En general los grupos comenzan com dos o tres miembros , que se reunen toda la semana en
algun local de la facultad para rezar sobre el futuro del grupo. En seguida, entre en contacto com
la coordinacin del Proyecto Universidades Renovadas de su Dicesis o com un coordinador de
algun GOU de su Estado o ciudad. En esta cartilla usted encuentra la relacin de los secretarios
estaduales. (ver sumario)
10.2 - ?Tenemos de avisar al padre (cura) de la comunidad?

S , de preferencia cuando las personas que componen el grupo tuvieren
fuerte en el corazn el llamado de evangelizacin universitaria. Es comun no
existir ncleo al iniciar el GOU, porque el sueo an no alcanz otros estudientes
de la facultad . O sea, el ncleo acaba siendo una sola persona. La pltica con un
sacerdote servir para traer experiencia, sabiduria y mantener el grupo unido a la
Iglesia local. Ms tardeun poco, ya con el GOU estructurado, entonces una
postura delante de la comunidad podr ser hasta mismo asumida, sin se olvidar de
la identidad del Proyecto Universidades Renovadas y de la RCC.
10.3 - ? Por cuanto tiempo debemos
participacin de otros alumnos?
reunirnos sin abrir a la
Esa cuestin varia mucho del discernimento del ncleo. Mire que todas las
decisiones pasan por el ncleo. !Cmo es grande su importancia y su existencia!
El ncleo es un grupo que varia de tres a siete personas en el mximo,
responsable en preparar las reuniones de la semana y una vida de oracin
contagiante. El importante es estar atento a los dones carismticos y al que Dios
nos llama: "No ser usted que hablar , pero Yo que hablar en ustedes". (Mt 10,
19)
El tiempo necesario para divulgar el GOU va variar de acuerdo con la
madurez y ejercicios de los dones ofrecidos por el Seor. Cuando el ncleo ya
est maduro naturalmente l adquire una sed de anunciar la Palabra con el
coraje que contagia los otros, sean ellos profesores o compaeros de clase.
20
_______________________________________________________________________________________
10.4 - ? Y la msica?
La msica debe ser adecuada al momento de la reunin del grupo, con
instrumento o no. Busque privilegiar msicas ms sencillas y comunes. Se tuvo el
don de tocar algun instrumento, como la guitarra, d gloria a Dios. El uso de algun
instrumento ayuda en mucho los encuentros de oracin. La msica debe estar en
total sintona con la conduccin de la reunin. Las msicas de la RCC traen
siempre un gesto o coreografa que nos ayudan a perder la timidez de alabar a
Dios. !Utilizelas! Pueden ser msicas ms antiquas o no. El importante es
buscar que los participantes se sintan encantados por la msica de alabanza a
que ella nos conduzca.
10.5 - ?Cmo hacer la divulgacin del grupo?
Hay varios medios: carteles , volantes , pancartas , participacin en los
eventos de la instituicin, todo con mucha creatividad.
Carteles alegres y
coloreados siempre son bienvenidos , desde que hechos com buen gusto.
Cuidado con el exceso y la polucin visual. Ellos deben ser puestos en las clases,
pasillos, paneles , comedores y centros de convivencia de la escuela. Las frases
deben tener impacto e ser cortas para llamar la atencin. Tenga tambin el
cuidado de no escribir mucho en el cartel, l es solamente el atractivo inicial.
Usted estar llamando la atencin de personas cuestionadoras.
Pero, sin duda ninguna, hablar con cada persona es la mejor publicidad. D
ms trabajo, exige tiempo testemonio de vida , pero puede ser la forma que Dios
escogi para revelarse al su compaero. Una simple charla puede gerar muchos
frutos. Los volantes presenta mejores resultados en las matrculas de los novatos,
siempre acompaada del "boca a boca"(o sea: hablar con cada persona
individualmente). Vea ejemplos de materiales para usted poner en su facultad en
el site del PUR. www.pur.com.br
11 - EN DA CON LAS INFORMACIONES
Todos los trabajos de comunicacin de la Secretaria Lucas en nvel nacional
son desarrollados por el Sistema Kerigma de comunicacin (SKC), actualmente,
con sede en Belo Horizonte - MG. El SKC es formado por profesionales aliados
a las areas de Comunicacin que conocieron el sueo del PUR antes de
terminaren sus estudios y tambien por estudiantes. Dentre los principales trabajos
estn: la creacin, redaccin, y produccin final de todas las piezas grficas del
PUR (carteles, cartillas, entre otros); mantenimiento del site con casi 40.000
21
_______________________________________________________________________________________
visitas y est entre los 10 primeros sites catlicos del Brasil disponibles en la
internet (http://www.universidadesrenovadas.com). Adems, hay el Peridico de
Particin (vehculo oficial de comunicacin del MUR) que es distribuido a cada
bimestre. El objetivo es repartir experiencias, novedades, eventos y testemonios
de las ms variadas comunidades universitarias pertenecentes al PUR.
Para usted recibir las informaciones del PUR , es suficiente mantener su
direccin y datos actualizados en el nuestro Banco de Dados, a travs del e-mail
(contatos@universidadesrenovadas.com) o participar de la lista para hablar en la
internet que poseen aproximadamente 300 integrantes, con una media de 20 emails recibidos al da. Busque o webmaster del MUR-RCC y cadastrese, en la
misma direccin citada arriba.
12 - FORMACIN PARA GOUs
El Curso entero del Nucleo
12.1 INTRODUCIN
El objetivo de esas lineas no es establecer reglas o moldear la caminada de nuestros

Grupos de Oracin, es sobretodo, traer a todos que participan de los ncleos de nuestros GOUS,
subsidios para que tengamos una vivencia fuerte y llena del ardor del Espritu Santo, ofrecendo al
pueblo de nuestras universidades /facultades alimento fuerte que sustenta la vida.
Las pginas que se siguen nacieron de la urgente necesidad, que hay de se conocer el
fundamento y el funcionamento de nuestros GOUS, para poder mejor participar de ellos. De la
necesidad de edificarnos mutuamente sobre el fundamento de nuestra santsima fe(Jud 1,20), y
de crecer en nuestra Vida en el Espritu, asumiendo nuestro llamado de profetas en nuestras
universidades/ facultades. Es para que no continuemos nios al sabor de las olas, agitados por
qualquier soplo de doctrina, al capricho de la maldad de los hombres y de sus artificios
engaadores, pero, para que crezcamos en todos los sentidos, en aquel que es la cabeza,
Cristo.(Ef.4,14-15)
Es necesario atingir la maturidad de Cristo(Ef 4,13), pues cuando no

llebamos en serio el GOU nuestros hermanos se pierden en las drogas, en la
prostitucin, en el alcohol, y en otras cosas que le son impuestas. Sin embargo es
como nos ensea Jos H. Prado Flores: no se trata de esquemas rgidos. Es
apenas la descripcin de la estrutura de nuestros ncleos de Grupos de Oracin
Universitarios. El discernimento deve examinar todo y quedar con lo que es
bueno. 1
Nuestra finalidad no es conocer como funciona la oracin, pero conecer
ms a Dios en la oracin: escutarLe, obdecerLe y amarLe. Prado Flores sigue
1
Encuentro de Fernando Mococa- Secretara Lucas/ Belo Horizonte-MG-Brasil-1998
22
_______________________________________________________________________________________
nos exortando, que no devemos ensear ms una tcnica para orar. No es de

tcnina que el nuestro mundo necesita, mas de un encuentro personal con Jess
que salva.
12. 2- LO QU ES RENOVACIN CARISMTICA CATLICA?
La Renovacin Carismtica visa reviver la experiencia de Pentecosts.
Significa, en otras palabras, renovar en la iglesia de hoy, el clima ardiente de los
orgenes de la experiencia carismtica de la iglesia apostlica. El Espritu Santo
suscit la Renovacin Carismtica Catlica RCC - en la iglesia para provocar y
hacer una gracia profunda y fuerte de renovacin en la vida de los cristianos. La
Renovacin Carismtica Catlica surgi en los Estados Unidos a travs de
jvenes estudiantes que se colocaron a disposicin del Espritu Santo
La misin de la Renovacin Carismtica es de hacer acontecer, hoy, en los
cristianos, aquella bendicin transformadora que ocurri con los apstoles y
discpulos del Seor Jess en el da de Pentecosts.( Hch 2, 1-13) .La gran
fundamentacin teolgica de la renovacin espiritual carismtica est, pues,en el
ministerio trinitario y particularmente en el conocimiento progresivo de la persona
del Espritu Santo y en su acin insustituble y ininterrupta en la Iglesia y en cada
uno de nosotros.
En la Renovacin Carismtica, todava, la persona del Espritu Santo debe
ocupar el primer lugar y no los dones o carismas que l delega a la Iglesia.
Algunos piensan que esta renovacin es del Padre y de Jess. El Espritu Santo
por lo contrario, es quien da el testimonio de Jess, es quien lo capacita a ser
testimonia de su resurreccin. La fuerza de la Renovacin Carismtica, sin
embargo est en creer en el Pentecosts constante que el Espritu Santo realiza
en la Iglesia. En medio a los problemas, a las desilusiones, a las conclusiones y a
los retornos de nuestra poca, la Iglesia permanece fiel al ministerio de su
nacimento. Se es un hecho histrico que la Iglesia naci del cenculo en el da de
Pentecosts se puede decir que, espiritualmente el acontecimiento de pentecostes
no pertenence solamente al pasado. La Iglesia viva est siempre en el cenculo
que lleva en su corazn.
12.2.1 - SU PAPEL EN LA IGLESIA
La Renovacin Carismtica Catlica ha sido para la Iglesia, en estas
ltimas dcadas, una verdadera bendicin de Dios. Su contribucin para la
23
_______________________________________________________________________________________
espiritualidad, sea para los cristianos laicos o no, nos trae testimonios ms
variados y comoventes.
Varios sacerdotes, en sus testimonios, declaran haber recibido un nuevo
nimo para el ejerccio ministerial y viven los apelos de Dios de forma ms
profunda y fiel. Vivimos en la iglesia hoy un nuevo dinamismo de vida cristiana. Se
redescubri el sentido de la alabanza y de la importancia de la oracin, de la
palabra de Dios, de la vida dos sacramentos especialmente la Eucaristia y la
penitencia. La Renovacin Carismtica va nos mostrando cada vez ms con
clareza la accin del Divino Espritu Santo en la Iglesia. Una de las grandes
contribuciones doctrinales y pastorales ha sido el profundamiento en la persona y
accin de este Espritu, alma de la Iglesia y su constante santificador. Es l quien
rejuvenece con la fuerza del Evangelio, renova-a incesantemente y la conduz a
una unin consumada con la Esposa. Por eso que La Iglesia puede renovarse
constantemente, pero solo sob la accin y gracia del Espritu Santo.
Lo ms importante es que sob la accin unitiva del Divino Espritu estn
estrechando su amistad con Jess en la oracin y en la vida y estn ansiosas por
permanecer en su amor.(Jn 15,9). Quien conoce los hechos del Espritu Santo en
los apstoles y en la iglesia primitiva puede comprender mejor lo que l est
realizando actualmente en la Iglesia y en el mundo y asi se da cuenta de que
estamos viviendo el nuevo pentecostes que el Papa Juan XXIII pidi.
El papel de destaque de la Renovacin Carismtica en la Iglesia es el
despertar de los carismas. Y por medio del Espritu Santo que el Cristo glorificado
unifica el pueblo en busca de Dios, lo purifica, lo llena de vida y lo condes a la
verdad a pesar de los pecados y de las flacuras del pueblo. El Espritu Santo
constituye asi, los primeros frutos (Rom8,23) y la primera instalacin de la Iglesia
(2Co. 1,22-55) en este mundo. De ah se concluy que el Espritu Santo no es
concedido apenas a los pastores pero a cada cristiano. No sabis qu sois el
templo de Dios y qu el Espritu Santo habita dentro de nosotros? (1Cor3,16).
El Espritu Santo se manifestad en la Iglesia a travs de la abundancia y de
la riqueza de sus dones espirituales o carismas. Certamente, en el tiempo de San
Pablo, fueron propagados en la Iglesia carismas del Espritu consisten,
exclusivamente o mismo principalmente en eses fenmenos que son ms
extraordinarios y maravillosos, mas el Espritu sopla donde quiere y como quiere
dentro de la Iglesia.
12. 3 - LO QUE ES GRUPO DE ORACIN Y SU OBJETIVO
Es una reunin de cristianos que tienen por objetivo alabar y bendecir a
Dios, llevando los participantes a una experiencia personal con Dios vivo. Al
24
_______________________________________________________________________________________
oracin es el principal carisma en esas reuniones. Ella acontece de diferentes

formas, tales como: alabanza, reconocimiento de las gracias receidas por Dios,
oracin contemplativa, oracin en lenguas, peticin de gracias y de curas. La
palabra de Dios es proclamada con el objetivo de exortar, corregir e instruir,
haciendo el amor de Dios conocido.
La msica normalmente es expresada con gestos que nos llevan a mejor
alabar a dios. El objetivo del grupo de oracin es llevar todos los participantes a
experimentar el pentecostes personal, a crecer y llegar a la maturidad de la vida
cristiana plena del Espritu, segn los deseos de Jess. Yo vine para que las
ovejas tengan vida y la tengan en abundancia(Jn 10,10).
12- 4 - LA IMPORTANCIA DEL GOU DENTRO PUR
Dentro de la Renovacin Carismtica Catlica como un todo, el vehculo
normal y ms comn de manifestacin y crecimiento en la fe y en la gracia del
Esprtu Santo han sido, desde el inicio, las reuniones o grupos de oracin,que se
convirtieron en la actividad bsica y caracterstica de ese movimiento eclesial, de
esa verdadera renovacin que Cristo est realizando en la histria de su iglesia.
Es como al inicio de nuestro caminar encuanto Iglesia, como est descrito
en los Hechos de los Apstoles: Ellos perseveraban en la doctrina de los
apstoles, en las reuniones en comn, en la fracin del pan y en las oraciones.
De todos ellos se apoder el temor, pues por los universitarios catlicos fueron
hechos tambin muchos prodgios y milagros en sus universidades/ facultades, y
el temor estaba en todos coraciones... Unidos de coracin, frecuentaban todos los
das los GOUs... Con alegra y singeleza de coracin alababan a Dios y
cautivaban la alegra de todos os universitrios, de todo el Campus
( He 2, 4247).
El Proyecto Universidades Renovadas asumi el servicio de evangelizacin
en el medio universitario, y lo busca hacer dentro de la espiritualidad de la RCC.
Trabajamos en este objetivo, acreditando no slo ser posible conciliar fe y razn,
mas tambien anunciar Jesucristo en la Universidad y tornarse un profesional que
sea agente de transformacin en la sociedad. (2)
Dentro de ese contexto, el PUR no podria agir sino en unidad com toda la
RCC. Y se sta encontr en los grupos oracin su expresin ms fuerte. Nosotros.
A travs de los Grupos de Oracin Universitarios (GOUS), temos nuestra principal
forma de ser Iglesia, en nuestra principal opcin de accin eclesial, asumiendo
la misin primera de la Iglesia, Evangelizar (3).
Por eso, trataremos aqui de los servicios de los grupos de oracin, del
ncleo, su estructura, funcionamento y misin.
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_______________________________________________________________________________________
12. 4.1 GRUPO DE ORACIN UNIVERSITARIO (GOU) CARISMTICO

GRUPO DE UNIVERSITARIO DE ORACIN CARISMTICA?
GOU es el corazn de todas nuestras actividades de evangelizacin. Es

donde la sangre es bombeado para todas las actividades. Es donde se encuentra
y recibe alimento para nuestra caminada. Pero, el grupo de oracin universitario
necesita ser carismtico,pues es fuente de renovacin espiritual, momento /lugar
de se vivenciar la exprerincia de pentecostes. Somos GOUs Carismticos!
Entonces en nuestras reuniones de oracin los carismas del Espritu Santo
necesitan aflorarse abundantemente.
No somos grupos de canto, grupos de oracin del tercio o grupos marianos.
Somos GRUPO DE ORACIN CARISMTICOS o GRUPOS DE ORACIN
CARISMTICA. Y eso significa que devemos llevar a nuestros hermanos
universitarios y vivenciar junto con ellos, la experiencia real de petencostes, del
bautismo en el Espritu Santo.
La escuela Paulo Apstol - que es una escuela de formacin, resultada de la Ofensiva
Nacional de La RCC en Brasil cuyo objetivo es la formacin bsica para aquellos que estn
liderando grupos de oracin y dicesis - nos fornece importante ensinamento este respeto: ...el
punto central de Pentecostes: el derramamiento del Espritu Santo, inaugurando os ltimos das, o
sea, un tiempo nuevo y definitivo para la salvacin de toda humanidad.
La seal que vivimos,el tiempo de salvacines el derramamiento de Espritu Santo,
iniciado en pentecostes y que se eterniza, a travs de la Iglesia, para toda la Humanidad, para
todos los que estn lejos, para todos que son llamados (He.2,39). (4)
Sigue nuestra Secretara de formacin: podemos decir que ste es el

significado de la Encarnacin, pasin, muerte y resurreccin de Nuestro seor
Jesucristo: l vino para comunicar de la parte del Padre, el espritu Santo que
torna nuevas todas las cosas (He2,33). (Cartilla IV de la Escola Paulo Apstolo,
pg. 15)
Los termos finales del Misterio Pascual es conceder el Espritu Santo. Es
de Vuestro inters que yo parta; com efecto si yo no partir, el Parclito no vendr;
si por lo contrario, yo partir, yo os le enviar. (Jn 16,7). El trmino final de la
Evangelizacin es dar el Espritu Santo. Este Espritu crea una vida nueva que se
manifiesta la santidad del Resucitado.
La Iglesia retira toda su fuerza y identidad del acontecimiento de
Pentecostes. La iglesia posee y es posuda por el Espritu de Cristo. La RCC
expresa en la Iglesia y para la Iglesia esta experiencia pentecostal. Ella es una
manifestacin del derramamiento perenne del Espritu Santo en la iglesia y por la
iglesia, para todos los hombres. (cartilla IV de la Escola Paulo Apstolo, pg. 15)
Veamos, pues: El primer Pentecostes, envo del espritu de Dios a travs de Cristo
Glorificado( He.2,33), tuvo dos dimensiones.
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1) El Espritu Santo transform el corazn de los discpulos. Operando en

ellos un cambio interior, los hizohombres nuevos, una nueva creacin.
2) El Espritu Santo comunic a los apstoles inmeros carismas, que son
dones para la construccin de la iglesia de Cristo.
A partir de aquel momento los apstoles fueron transformados, de tmidos y temerarios
discpulos de Jess de Nazar, en ardientes y audaces testimonias de Cristo muerto y
resucitado.
La Renovacin en el Esprito, queriendo ser como un nuevo Pentecostes o

ser en verdad el perenne Pentecostes de la Iglesia (Paulo VI), debe presentar las
mismas caractersticas de aquella primera accin del Espritu :
1) Transformacin interior, cambio de vida, conversin profunda;
2) Dinamismo evangelizador para edificar la Iglesia.

Estas dos dimensiones son esenciales y ninguna puede faltar, porque
Petencostes no fue solamente una gracia para beneficio personal de cada uno de
los apostoles, pero fue el Don del Padre y de Cristo Glorificado para hacer nacer la
Iglesia. (6)
En ese mismo sentido, nuestros Grupos de Oracin Universitarios
Carismticos- deben proporcionar, a travs de la vivencia del Batismo en el
Espritu Santo, o de la experiencia de Pentecostes.
1) Transformacin de vida, haciendo con que salga de nuestras
universidades/ facultades, hombres nuevos y profisionales renovados, que usan
sus conocimientos tecnicos para el bien comn y la edificacin del hombre todo y
de todos los hombres;
2) Llevar, a partir de la manifestacin de los carismas del Espritu Santo, el
revivir de la fe en cada corazn. Llevando todos a una accin evangelizadora viva
y eficaz para la edificacin de la Iglesia. Sucitar y reinflamar la dimensin del
servicio.
3) Despertar en todos la importancia vital de la oracin personal y de una
vida sacramental. Y despertar en el pueblo de nuestros GOUs la importancia de
ser familia, de se vivir en comunidade. De Ser Verdaderamente hermanos. Todos
los universitarios vivian unidos y tenan todo en comn... el Seor a cada da les
aada otros, que estaban a camino de la Salvacin. (He. 2,44. 47). Las personas
De aquel tiempo diran vean como ellos se aman. Y era eso que las
conquistaban. Y es eso que ir conquistar nuestros hermanos universitarios hoy.
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_______________________________________________________________________________________
12. 5. GRUPOS DE ORACIN UNIVERSITARIOS HACIENDO LA GRACIA DE

DIOS ACONTECER
Delante de toda gracia de Dios para nosotros y de ese llamado a
proporcionar a nuestros hermanos la experiencia de Pentecostes, queda la
pregunta: Cmo hacer?
Cmo eso se dar? Cmo llegaremos
efetivamente a vivir el bautismo en el Espritu Santo en nuestras reuniones de
oracin?
Nuevamente reforzamos; lo que aqu se presenta no es una receta de
pastel o un manual de operacin. Definitivamente no lo es. Lo que hablaremos de
aqu para diante son pasos, servicios que el prprio Esprito Santo viene sucitando
en nuestra RCC como un vehculo, o canal de gracia de Dios. Sin embargo no
devemos perder de vista que el esencial es la abertura de coracin para recibir la
gracia de Dios.
En Jn 3, 8 el Seor nos habla: el viento sopla donde quiere, se oye el
rudo, pero no sabes de donde viene, ni para adonde va. As acontece con aquel
que naci del Espritu. Se tenemos nuestro coracin abierto seremos, com
certeza, conducidos por el Espritu Santo. Y toda nuestra actividad ser un agir
ungido en alabanza a Dios.
Trataremos de los principales servicios de nuestros GOUs, tales como:
acojida, ministerio de musica, pregonacin, intercesin y como estes servicios
acontecen en las reuniones de oracin. Al fin hablaremos del Ncleo de Servicio
del Grupo de Oracin.
La caminada de los GOUs, entretanto, no se restringe las reuniones
semanales de oracin, todava encuentren en ella su principal expresin, como ya
abordado anteriormente. Los liderazgos de los GOUS necesitan estar con sus
ojos abiertos buscando identificar como el grupo de Oracin puede estar
trabajando en benefcio de la comunidad Acadmica y de la comunidad en
general. Podemos muy bien promover debates estudios, encuentros de formacin
en la doctrina de la Iglesia, dentre otras actividades que abrajan todas las
dimensiones de nuestro campus de actuacin.
La reunin semanal de oracin es la esencia de los grupos de oracin, su

expresin primera. Es donde el pueblo se rene para buscar el alimento. Es la
fuente de donde proviene nuestras fuerzas para que estemos inseridos en los
movimientos estudantiles, en los diretorios acadmicos y en otras actividades
inherentes a nuestra vida acadmica. Es donde la sangre es bombeada, es
donde somos abastecidos.
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Por eso nuestra reuniones deben propiciar a aquellos que la comparecen

alimento fuerte y substancial. Tiene por objetivo llevar sus participantes a una
experiencia de/ con Dios vivo. Para eso encontramos en la oracin,
preferencialmente la oracin de alabanza, de accin de gracias y agradecimiento,
nuestro vehculo conductor ms eficaz para ese experimentar Dios en nuestra
vida.
1 Cararacterstica El hecho predominante en esas reuniones dever ser
el alabar. Evidentemente que otras formas de oracin podrn y debern estar
presentes en nuestras reuniones, la oracin de splica/ peticin, la oracin de
entrega, un momento con Mara; todo eso debe ser un complemento de nuestras
reuniones; pero, insistiendo, la oracin de alabanza y accin de gracias debe
prevalecer.
Y es cierto que lo ms importante es la oracin. Nuestras reuniones son de
oracin, y lo que debe prevalecer es justamente la oracin. El objetivo nmero
uno de nuestras reuniones semanales es la oracin. Nuevamente: no es grupo de
musica, ni momento de discusin o debate. Es Grupo de Oracin. Lo que debe
prevalecer es la oracin. Lo que debe prevalecer es la oracin de alabanza y de
accin de gracias.
El pueblo que va a nuestros GOUs en bsqueda de alimento debe ser
llevado a una experiencia de oracin. Experimentar Dios en la oracin. Ser
despertado para la oracin. El ncleo o el coordinador no pueden hablar y orar
todo el tiempo, mas deben incentivar y aguzar en las personas que caminan en el
GOU una abertura de corazn para la oracin, y nuevamente, en especial la
oracin de alabanza, pues todos nosotros, y no solamente los miembros del
ncleo, necesitamos vivir una intimidade con Dios. Tener lazos afetivos, estrechos
con el Seor. Y eso slo se da con una fervorosa vida de oracin.
Aspecto importante es que la experiencia que se debe llevar al pueblo de
nuestros GOUs es la experiencia de/ con Dios. No es la experiencia de vida del
coordinador, o una experiencia de encuentro o de un momento fuerte vivido en
outro lugar. El Espritu sopla donde quiere. Es l quien ir proporcionar la
experiencia del Amor de Dis por nosotros, de perdn, del abrazo del Padre, de la
salvacin alcanzada por Jess el crecimiento en nuestra vida espiritual. La
funcin de aquellos que conducen la reunin de oracin es, con el coracin
abierto, oir el soplo del Espritu y discernir en que direccin el grupo debe seguir.
Empezaremos ahora en los meritos de los diversos servicios necesarios
para auxiliar la accin de Espritu Santo, importantes para se alcanzar el objetivo
de llevar los participantes de los GOUs a una experiencia de/ con Dios Vivo. Son
estes los ms comunes momentos que se identifican en nuestras reuniones:
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acojida;
oracin, preferencialmente la de alabanza y de accin de gracias;
anuncio querigmtico de la Palabra de Dios;
compromiso/ respuesta a la Palabra de Dios;
encerramento/ envo / selados com la obra que Dios realiz.
Pasaremos a detallar cada uno de eses elementos de nuestras reuniones

de oracin.
12. 5.1 - ACOJIDA ORACIN INICIAL
Primero momento, muy importante, es la acojida. Es aqu que el hielodel
coracin de las personas empiezan a ser roto. Ocurre en dos momentos distintos:
1momento pre reunin . Es la recepcin en la puerta, o en el pasillo de
extrema importancia.
Buscar personas que caminan con constancia en el Grupo y ya si percibe
las que estan dispuestas al servicio y que poseen carisma para este tipo de
funcin. No se puede prescindir de ese servicio.
Los siervos deben ser discernidos, escojidos en oracin personas con auto
estima, que gusten de si mismas; enviadas por el ncleo/ coordinador para este
servicio. ste asume el papel de un ministerio en nuestros grupos de oracin, y as
deben ser tratados, sin negligencia; sin colocar uno cualquiera para lo ejercer.
Es importante que las personas designadas para la acojida puedan llegar
ms temprano. Deben reunirse antes, llamar la uncin especial, el fruto de la
alegra para saludar y acojer el pueblo que llega: Seor llena mi corazn de
alegra para amar y recibir esas personas.Contudo, con serenidad y amor, sin
escndalos y mucha parranda.
El objetivo es de hacer que las personas rompan la dureza del corazn,
desarmarlas de sus resistencias, racionalismos, mal humor, cansancio, rabia, etc.
Cambio en el estado de espritu de la persona. Es importante para dejarla en
condiciones de oir la Palabra de Dios.
Para nosotros, la importancia de ese ministerio se queda muy clara en el
pasaje del Evangelio de Lucas que relata la visita de Mara a su prima Isabel.:
apenas Isabel oy el saludo de Mara , el nio estremeci en su seno; y Isabel se
qued llena del Espritu Santo. (Lc 1, 39-42)
Esta debe ser la dimensin de la acojida en nuestros Grupos de oracin.
Gerar amor y aconchego en aquellos que llegan atribulados com pruebas, tareas.
Puede y con certeza es momento de profunda cura y conversin para muchos
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corazones heridos por la falta de amor, y que se ajunta a nosotros a las reuniones
de oracin.
Por tanto, la obra de Dios empieza a acontecer en la vida de los que
comparecen al grupo en el momento de la acojida. No es solo con la pregonacin,
o con la oracin del coordinador que se da la Gracia de Dios; pero la reunin
como un todo, y eso incluye la acojida pre reunin.
2 momento- acojida inicial, ya includa en el contexto de la reunin de
oracin.
En ese momento es el inicio del grupo, es el primer abordaje de aquellos
que irn conducir la reunin de oracin con el pueblo.
La acojida en ese momento es funcin del coordinador, o por lo menos
preferencialmente de ste. Contudo puede quedar a cargo de otros componetes
del ncleo, conforme el carisma de cada uno. Debe ser hecha con mucho cario,
ternura, paz. El tono de voz es muy importante, no puede ser agresivo. Debe ser
momento de se preparar el pueblo para recibir alimento.
Es como Jesus ensea a los discpulos en el episodio de la multiplicacin
de los panes: les orden que mandasen todos sentarse en la hierba verde. (Mc
6,39) La hierba verde es csped macio, lugar agradable de quedarse, que causa
conforto y bien estar. As hizo Jess para que pudiera alimentar toda aquella
multitud. Asi debemos hacer nosotros para que el alimento pueda ser dado a los
nuestros hermanos.
Es aqu que nosotros sacamos del pueblo de aquella realidad de tormentos,
preocupaciones y tribulaciones y les colocamos sentados en la hierba, traemos
cada uno para que se coloque en la presencia del Seor que os quiere alimentar.
Dentro de ese contexto, la acojida debe ser breve, rpida, sin discurso, y sin
hacer una primera pregonacin. Es una recepcin/ saludo llena del Espritu
Santo.
Sean todos bienvenidos;

Es una alegra terlos aqu con nosotros;
Es con mucha alegra que nos reunimos aqu en esta noche.;
Dios tiene algo importante a hablarnos a respeto de nuestra vivencia
espiritual..
Todo hecho dentro de la mocin dada por el Espritu Santo.

En algunos casos cuando sea posible por ser el tiempo de la reunin un
poco maior, al iniciarla con msicas animadas, deben ser dadas las bienvenidas a
todas las personas que estn alli para alabar, miembros de un cuerpo slo, el
cuerpo mstico de Cristo, y cuanto a los nuevos, aquellos que estn veniendo por
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primera vez al grupo, deben ser hechas de una manera muy especial, por una
persona previamente escojida. Si las personas se sentiren acojidas y amadas con
certeza volvern otras veces.
Algunos miembros del ncleo deben salir con los nuevos para un aclaramiento:
Qu es el Grupo de oracin?
Cul su objetivo?
Cmo funciona la reunin de oracin?
Qu es RCC?
En este momento en que los novatos estn recibindo orientacin, se reza

con los demais. Eso ser realizado en nuestra reuiniones en la medida del posible,
pues sabemos que en la mayoria de los casos temos veinte minutos para la
reunin y en esse caso no es posible esa acojida en separado para los nuevos.
Esa acojida inicial es momento en que se introduz el tema de la reunin,
con mucho afeto y cario. Las personas ya sienten el amor de Dios en las
palabras del coordinador. Seguido aps la acojida, la Seal de la Cruz. Nuestro
acto de cristianos. No somos cualquier reunin, mas el pueblo de Dios reunido,
necesitamos identificarnos como tal, asumir nuestra identidade de Catlicos. Y la
Seal de la cruz es una manifestacin viva de nuestra face catlica.
Pedir, clamar la presencia del Espritu Santo para que l cumpla el objetivo
de la reunin en las vidas de los que estn presentes. Clamar el Espritu Santo
para que nos d un corazn de alabanza, dcil a la gracia de Dios, un coracin
sensible a la presencia del Seor en nuestro medio. Seguir la oracin,
preferencialmente de alabanza, siendo orientado por la mocin que el prprio
Espritu da para aquel momento.
12. 6 - ORACIN- PREFERENCIALMENTE DE ALABANZA.
En ese momento, despus de la acojida, con el inicio de la oracin
propiamente dicha, el grupo ya est encaminado. Es la hora de se seguir adelante.
No podemos perder de vista que nuestras reuniones son basicamente de oracin.
Es la que prevalece. Es la que gasta el mayor tiempo en nuestro grupos de
oracin.
Nuestra funcin es llevar el pueblo a orar. Llevarlos a establecer un dilogo
franco y abierto y ntimo com el Seor. Conducir el pueblo a abrir el corazn en la
presencia de Dios para que ste pueda realizar su obra. La Bblia nos muestra
que fomos creados para la alabanza de la gloria de Dios. Por eso, la alabanza es
la oracin predominante en los grupos carismticos. No tanto como un esfuerzo
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humano de renovacin, pero mucho ms como una manifestacin espontnea del

Espritu.
Alabar es aplaudir, elogiar, felicitar a Dis. Por eso el punto culminante de la
reunin es la oracin de alabanza, que es una oracin poderosa, libertadora y
gera alegra y otimismo en nuestros corazones. Pero, en algunas reuniones,
puede acontecer que el Espritu Santo inspire peticiones, intercesiones, accin de
gracias, etc.
Insistimos, no es el coordinador o el miembro del ncleo que est
conduciendo en aquel da que deber orar el tiempo todo. Debemos conducir,
incentivar el pueblo a orar individualmente. Tenemos que ensear el pueblo a
rezar. Eso porque la oracin de una persona incentiva y abre el corazn del otro,
pues el Espritu nos coloca en unidad. La oracin de una persona incentiva y abre
el corazn de otra para orar y se entregar, tamben a Dios.
La Funcin del coordinador o de los miembros del ncleo pasa, dentro de
ese contexto, a ser de comando, no de ejecucin. Quien ejecutada o debe ejecutar
la oracin es la comunidad, las personas que van a las reuniones de grupo de
oracin. Cuanto menos el ncleo hablar y cuanto ms la comunidad se manifestar
en oracin, tanto ms ungido ser la reunin del Grupo.
El comando de quien conduce al oracin debe ser claro. Debe indicar para
adonde vamos, que direccin iremos tomar ahora. Cada uno alabe a Dios por una
palabra. Vamos todos en una solo voz alabar y engrandecer al Seor. Alabe a
la persona de Jess por lo que l es y hizo por ti a la persona del Espritu Santoa la personas del Padre. Y otras llamadas que certamente vienen al corazn de
quien conduce la oracin.
La oracin puede ser definida, aqui, como un momento de dilogo com
Dios. Es el vehculo que nos lleva al interior del coracin del Seor y lo trae para
dentro del nuestro corazn. Hay una interpenetracin de corazones en el momento
en que oramos de pecho abierto. Hay una donacin mutua; nosotros nos
donamos a Dios, y l se dona a nosotros. Debe haber en nuestras reuniones un
encuentro personal profundo de las personas que de ella participan con el Seor
que se hace vivo en nuestro medio.
Fernando Mococa nos exorta diciendo que tanto ms ungidas sern
nuestras reuniones, cuanto ms profundo y verdadero son los momentos de
oracin que tenemos junto com el pueblo.
Ese momento de oracin es compuesto de las ms diveresificadas formas,
o manras, de oracin. Contudo a quien debe prevalecer es la oracin de alabanza,
de gloria, de agradecimiento y de accin de gracias. Momento en que sacamos los
ojos de nuestro ombligo y miramos para el Seor. Contemplamos como l es.
Vemos sus calidades, atributos, caractersticas; y lo elogiamos por todo lo que l
es. Le engradecemos por los varios ttulos adjetivo, termos que nos viene al
corazn por medio de la accin del Espritu Santo.
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Esa oracin tiene el hilo de conducirnos directo a la presencia de Dios, pues

para elogiarle es necesario verle, y para eso tengo que mirar para l. Com eso el
corazn se queda desarmado, y la gracia del seor es operada poderosamente.
Por eso dice la msica: es en la alabanza que l age, transformando nuestros
corazones.
Otras formas de oracin pueden y deben ser usadas, conforme el
discernimento del ncleo de servicio. Mococa llega a afirmar que no es posible
conceber una reunin Carismtica onde no estean presentes la oracin de
peticin y al oracin de bautismo en el Espritu Santo.
Oracin de peticin Somos carentes. Necesitamos mucho de la gracia,
misericrdia y ayuda del Seor en nuestra caminada. El Espritu puede suscitar
momentos en que presentamos al Seor las necesidades de la comunidad, que
con certeza son muchas.
Puede haber, por ejemplo, momentos en que se ora por las personas del
grupo que poseen enfermidades, siendo que toda la comunidad ir interceder por
esas personas. Puede ser sucitado que toda la comunidad haga un momento de
intercesin por los jovenes, por los desempleados, por las familias, por la Iglesia,
por los profesores, y asi por delante, el Espritu ir soplar conforme quiere, y
transformar el grupo en un poderoso momento de intercesin.
Aqu cabe la resalva cuanto a la imposicin de las manos. En muchas
comunidades hay la expresa prohibicin. De se impor las manos. Nosotros
debemos obediencia a las autoridades eclesiais. Debemos conocer el territorio
para poder agir conforme la orientacin del Cura, sin crear intrigas desnecesarias.
En casos de ese tipo se recomenda segurar la mano de quien se ora, tocar su
brazo, o outro gesto hecho com discricin y cautela, sin contudo impedir la accin
de Espritu Santo.
Es importante se tener en la mente que ese momento de peticin envuelve
tambin la accin de Bautismo en el Espritu Santo. Es la hora de se clamar la
renovacin del Bautismo, una nueva efusin de gracia del Espritu. La realizacin
de un nuevo Pentecostes. Pero es fundamental que tomemos pose del Bautismo
que recebemos verdaderamente. Es necesario vivir de la fe; y no por el
sentimiento, de acreditar que recibi el Bautismo en el Espritu Santo solamente
se senti un arrepio, o un calor, o porque llor mucho. Nuestra caminada debe ser
pautada por la fe y no por sensaciones apenas, sino es superficial dems.
No podemos salir de una reunin de Oracin Carismtica, donde hubo
oracin de Bautismo en el Espritu y Agimos como se no le tiveramos recibido. Si
vivimos por el Espritu, andemos tambin de acuerdo com el espritu. ( GL5,25) es
por la fe que acreditamos estar ungidos por el Espritu de Dis. Sin embargo,
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aquellos que estn en la frente del Grupo de Oracin asi no agiren; mucho menos
el restante de la comunidad agir.
Outra oracin llena de la Gracia del espritu es la oracin en lenguas. Es un
gran instrumento para matener nuestro contacto, nuestro relacionamento com el
Padre. Es comn en nuestras reuniones de oracin carismtica que se ore en
lenguas, pero no es una regla o obligacin. Esta oracin es siempre una gracia
para la comunidad, pues es el Espritu mismo que viene, en auxilio de nuestra
debilidad, orar en nosotros, y a traves de nosotros con gemidos inefables, por que
no sabemos orar como conviene, ni sabemos lo que debemos pedir (Rm 8,26)
No podemos entender que la reunin solo es carismtica se hay oracin en
lenguas, no. Lo que caracteriza la reunin de oracin como carismtica es la
mocin del Espritu, o sea, si ella fue conduzida, dirigida y preparada sob a mocin
del Espritu Santo. Si las personas recibiron la gracia de Dios, fueron tocadas,
hacen un compromiso en que est inserido.
Outra forma de oracin muy buena y de gran efecto sobre la comunidad es
la oracin de la Iglesia. Hay momentos en que somos llamados a realizar una
misa,o una celebracin de la Palabra, o hasta mismo hacer la oracin del tercio
reflexionada, rezada sob la inspiracin del Espritu Santo. Solo que estes
momentos deben ser espordicos, lo que debe prevalecer es la Reunin de
oracin pues es la nuestra identidad encuanto RCC.
12.7 - ANUNCIO DE LA PALABRA DE DIOS
Momento esencial en nuestras reuniones de oracin. No puede faltar la
proclamacin de la Palabra. Es como nos ensina el apstol Pablo: pero, Cmo
invocarn aquel en quin no tiene fe? Y cmo creern en aquel de quin no oiran
hablar? Y cmo oirn hablar, si no haber quin pregone? Luego la fe proviene de
la pregacin y la pregacin se ejerce en razn de la Palabra de Cristo. (Rm 10,
14-17)
Es tan especial cuanto el momento de oracin que lo antecede. Tanto
cuanto la oracin de alabanza hecha en comunidad. Es el momento en que el
prprio Dios se revela a los que estn en la reunin. Debemos tener en vista que
la pregonacin es para todos, incluso para el ncleo y los siervos, estos no
pueden prescindir de la escucha de la Palabra.
Despus de la alabanza, tenemos el ensinamiento que debe tener como
objetivos:
llevar a los parrticipantes del grupo de oracin a una experiencia de Dios por
medio de la palabra;
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Conceder a los participantes una instruccin de fe, vida o doctrina,

dependiendo de la inspiracin de Dios y de la necesidad del pueblo.
Los ensinamentos en un grupo de oracin, para que sea eficazes, deben:
Ser preparados com antecedencia conforme discenirmiento del ncleo;

Ser animados por testimonios personales;
Ser baseados en la Sagrada Escritura, evitndose tendencias
fundamentalistas;
Estar inclusos en la mocin del Espritu Santo com base en la Sagrada
Escritura. El enseo en el grupo es una fonte de sustentacin. Es un alimento
semanal que da estabilidad y proporciona ayuda en la caminada espiritual de
los miembros del grupo. El ensinamento es parte del mensaje que el Seor da
en aquel da, para aquellas personas presentes al grupo. San Pablo esinaba
que la pregonacin es el instrumento natural que Dios escoji para que la
pregonacin llegase a los dems. Dios siempre va a utilizar hombres y medios
naturales para salvar los hombres. En la bodas de Can, acab el vino,
entonces Jess orden llenar las tallas de agua. No quiso que aparecera el
vino mas que el agua derramada en las tallas transformara en vino. Nuestra
pregonacin es como agua. El Seor hace el milagro de convirtir esa agua en
vino de una nueva vida.
Aqu cabe la exortacin de la Escuela Paulo Apstolo, en el sentido de

que el grupo de oracin es lugar de conversin, de encuentro personal com el
Seor. Es local de realizarse el primer anuncio, o el QUERIGMA. EL primer paso
es CRISTIANIZAR para despus CATOLIZAR. Es necesario nacer de nuevo. 7
Muchas veces queremos catequizar antes de presentar Jess como Salvador de los
hombres. Nos preocupamos en ensear la sana doctrina y no en promover una
experiencia del Amor de Dios. 7
EL QUERIGMA es exatamente eso: presentar Jesucristo, muerto, resucitado y

glorificado para que tengamos una experiencia de vida nueva, gracias a la fe y a
la conversin. Experimentar Dios vivo como Salvador, Seor, Mesias, que da el
Espritu Santo. 7
La base de todo cristianismo es Jeuscristo, por lo tanto, es necesario un
encuentro personal de fe y conversin para tenerle como fundamiento de nuestra
fe. Sin este punto de partida todo que se edifique( catequesis, moral,...) ser
construdo sobre arena. EL QUERIGMA es el cemento de la construccin, por eso
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la catequesis no supre, ni antecede, el primer anuncio que es, antes de todo,

vida. 7
El grupo de oracin no es lugar para promover debates sobre verdades de
la fe, o sobre la doctrina de la Iglesia, Eso pude ser promvido, pero en outro
momento que no en la reunin semanal. Esta es destinada al rimero anuncio, a la
presentacin de Jesucristo como Dios, Seor y maestro; muerto por nuestros
pecados y resucitado para siempre; y presente en medio de nosotros, amndonos
y cumulndonos de la gracia del Espritu Santo.
El momento del anuncio de la Palabra es cuando lanzamos la red. Y
momento de rescate de aquellos que cayeron de paracadas en el grupo de
Oracin. La pregonacin debe ser poderosa, llena de vida y gracia de Dios, pues
muchos de los que estn dando la ltima oprotunidad a Dios, o entonces estn de
pasje, en virtud de un seminario o congreso. Y posiblemente tan temprano no
participarn de otra Reunin de Oracin Carismtica. La red necesita ser lanzada
sob el cardume y necesita retornar com muchos peces. ste anuncio se da
normalmente por una palabra bblica escojida previamente, o por una palabra
inspirada, una palabra proftica.
Hablaremos primero de la lectura bblica escojida. Cmo es esta eleccin?
En qu momento es hecha? Lo qu debe ser anunciado en la reunin? Cul
el tema de la Palabra que va ser anunciada? Son preguntas que solo el Seor
pondr contestar. Jr 33,3: Me invoca y te constetar, revelndote grandes cosas
misteriosas aunque ignoras.
Existen diversos medios que nos dan subsidios para buscar esos temas, o
palabras que iremos anunciar en nuestros nuestras reuniones. Primeramente
debemos entender que somos Iglesia Catolica. Y como catlicos tenemos la
liturga, que es riqusima y nos fornece excelentes reflexiones sobre el ministerio
de Jesucristo. Podemos entonces acompaar las lecturas del calendario liturgico.
Es incluse forma de que caminamos en unidad com la iglesia.
Hay aun un libreto que el Equipo Arquidiocesana de Servicio posee. Son
temas propios para las nuestras Reuniones de oracin, fornecidos por el Equipo
Nacional. Es tambin una sugestin para se buscar temas y reflexiones para el
anuncio de la Palabra en las reuniones del GOU.
El ncleo puede aun desarrollar una serie de temas querigmticos para ser
desarrolladas en las reuniones de oracin. Eso es muy bueno, pues hace con que
todo el Grupo camine en comum, y no quede solamente con anuncios isolados y
sin continuidad. Se puede planear, por ejemplo, diez temas temas en sequencia, y
trajarlos semana a semana, proporcionando a la comunidad un perfeccionarse, un
crecimiento espiritual ms acentuado. Como subsdio para esse tipo de trabajo
recomendamos los libros:
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a) Ide e Evangelizai os Batizados e Como Evangelizar os Batizados, Jos H.

Prado Flores, coleo Kerigma, Ed. Loyola;
b) Batismo no Esprito Santo, Ofensiva nacional da RCC, Vol. II, Ed. Santurio;
c) Caminho da Santidade; Reinflama o Carisma de Deus que est em Ti e O
Esprito Sopra onde quer, Pe. Jonas Abib, Ed. Loyola;
d) Grupos de Orao, Como Fazer a Graa Acontecer, Pe. Jos Alrio Pedrini,
Ed. Loyola;
e) A Vida em Cristo, Pe. Raniero Catalamessa, Ed. Loyola.
ste ltimo, incluso, fornece algunos seminariosque pueden ser
adaptados a nuestra realidad y utilizados largamente.
El anuncio puede ser hecho sobre un Remah, o sea, una Palabra
revelada, suscitada por Dios en la reunin de preparacin del Grupo de Oracin.
Remah es la mocin de Dios para aquella reunin. Es la mocin de Dios para
aquella reunin. Es la direccin de Dios para el Grupo en aquel da. Normalmente
acontece cuando el ncleo est reunido preparando la reunin comunitaria.
Debemos estar atentos para esa mocin, pues es mucho salutar dejar que el
Seor tome las rdeas del Grupo de Oracin.
Outro medio de se realizar el anuncio es a traves de la Palabra inspirada, o
de la Palabra profetica. Es la mocin dada por Dios en el desarrollar de la reunin
de oracin. Es el momento en que el ncleo, que haba planeado la reunin
acepta la mocin del Espritu Santo y pasa a conducirla segundo ese nuevo
impulso.
Normalmente eso se da por intermedio de una profecia, confirmada por el
ncleo. Una Palabra bblica tirada sob la accin del Espritu en el momento de la
oracin comunitaria. Una oracin o prfecia en lenguas seguida de interpretacin,
igualmente confirmada por el ncleo. Y si este percibir que esa Palabra es tan
fuerte que se comprende que es Dios dando una nueva direccin para la reunin
se debe seguirla.
Sin embargo no puede ser uno cualquiera que venga con una palabra, o
visualizacin. El ncleo necesita pedir el discernimiento al Espritu Santo y
confirmar. Sino queda con el que se habia preparado en la reunin de ncleo. Es
necesario tener cautela, sabidura y discernimiento; sin embargo podar la accin
del Espritu.
E ncleo que consigue promover un caminar al grupo constante y
progresivo, seguindo estas dos ltimas tcnicas demuestra ser un verdadero
Grupo Carismtico.
Quin debe pregonar en el Grupo de Oracin? Es el evangelista. Es aqul
que tiene el llamado a la pregonacin, que ejerce el ministerio/ servicio de la
Palabra. Persona formada, dcil/ submiso al Espritu, que tenga notoria vida de
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_______________________________________________________________________________________
oracin y que tenga identidade carismtica. El anuncio debe ser hecho con poder,
autoridad, audacia y desasombro.
El ncleo debe orar por l pregador. Orar para que la pregonacin tenga
eficacia en la vida de la comunidad. Debe sustentar el pregonador a traves de la
oracin, preparar el camino, arreglar las veredas para que la Palabra sea
proclamada, anunciada. Adems a eso el pregonador debe ser enviado. Papa
Pablo VI nos ensea que evangelizar es una atitud de la Iglesia. El pregonador va
a servicio y en servicio de la Iglesia, por eso necesita ser enviado enviado por su
coordinador.El ncleo del GOU debe estar en contato com el coordinador del
pregonador y pedirle su envo, para que estamos en unidad y aceptemos la
hierarquia de la Iglesia.
Es importante resaltar que el pregonador no puede ser un novato, un recin
convertido. Es necesario que sea persona experimentada, que estea viviendo un
proceso firme, decisivo de conversin. La reunin comunitaria no es lugar de se
experimentar pregonador. No es momento para testar pregador, pues muchas
veces hay personas que solo fueron aquella vez y no vuelven por que no fueron
tocadas por La Palabra anunciada.
El ncleo debe buscar medios de se formar pregonadores dentro de su
cuadro de siervos. Solo que eso debe ser hecho en momento diferente de las
reuniones de oracin. Encontros de fin de semana. Reuniones en dias o horarios
diferentes para se entrenar pregonaciones, con evaluacin de los dems
componentes del ncleo, son actividades salutares y que traen buenos frutos para
la comunidad.
Se debe utilizar ampliamente la Bblia en los momentos de pregonacin.
Incentivar la comunidad la a traerla ppara la reuniones de oracin. El anuncio
debe siempre culminar con un compromiso concreto, por parte de la comunidad,
depus de la pregonacin. La pregonacin necesita llevar la comunidad a una
atitud concreta.
Finalmente, el tiempo es fundamental. Se debe enconmtrar tiempo ideal, de
acuerdo con cada realidad. No se puede tomar toda la reunin con la pregonacin,
pues el grupo de oracin. Todava no se debe relegar el anuncio al resto del
tiempo del grupo. Es necesario conceder un tiempo razoable para que se pueda
trabajar la pregonacin, sin perder el tiempo que sera destinado para profundizar
en la oracin.
Algunos lembretes para mejorar el anuncio de la Palabra en nuestros grupos
de oracin:
Buscar usar un nico pasaje Bblico, cuando sea posible;

Evitar lecturas muy largas, puess estas provocan un desinters de que va a ser
anunciado;
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La lectura debe ser clara, ser proclamada com fuerza;

La lectura debe ser acompaada por la comunidad;
Evitar que se haga preguntas para la comunidad( del tipo, Qu crees de
eso?), el pueblo necesita recibir una direccin, dudas ya tenemos de sobra;
Pregonacin debe llevar a un compromiso de vida concreto. Muchos de
nuestros hermanos estn desaparciendo de nuestros Grupos porque no se han
presentado desafos, o prospuestas de cambio de vida del tipo: De hecho dios
me ama, yo no experimiento su amor, porque estouy viviendo en pecado,
necesito cambiar mi proceder; el servicio del grupo de Oracin es muy
importante, por qu no me dedico a l, voy buscar estar ms activo en la
caminada del GOU de mi Facultad, etc....
12.7.1 - PASOS PARA EL DESARROLLO DE UNA PONENCIA
Introducin: importancia del tema a ser desarrollado.

Desenvolvimento: secuencia lgica, pasajes bblicos, parabolas y testimonios
en confronto con la realidad actual.
12. 7.1.1 - PUNTOS POSITIVOS

Ponente expansivo(a), expresin corporal, buena diccin, y tono de voz
adecuada, vocabulario adaptado al pueblo. Dialogar com la comunidad, sin
agotarle. Utilizar material audiovisual ( cartazes, cuadro, teatro).
Lenguaje sencilla: ejemplos: testimonios, historias. Compara el asunto com la
Bblia y citar acontecimientos vividos. Alegra y seguranza durante la pregonacin.
Cantar una msica adecuada al tema de la ponencia.
12. 7.1. 2 - PUNTOS NEGATIVOS
Repeticin de expresiones y (o) palabras, testimonios largos, estar muy
ligado a esquemas escritos, ser muy abrangentes, quedar siempre parado en el
mismo punto, volver siempre a puntos ya colocados, no tener dominio del asunto,
estar desatento. Quedar confirmando el asunto con otras personas de la
comunidad, ser timido, ser duro dems con el pueblo, ponencia muy grande, no
saber utilizar micrfono, gritar o hablar bajo, hablar muy deprisa, utilizar muchos
modismos, usar termos vulgares y de duplo sentido, ser dramatico.
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En algunas reuniones el Seor puede suscitar en alguien la necesidad de

dar el testimonio de que Dios tiene realizado en su vida, por medio de las
reuniones de grupo de oracin. En las reuniones, el tiempo para testimoniar sera
colocado casi al fin, antes del tiempo de los pedidos de intersecin. El testimonio
debe ser dado en clima de fe, de alegra de alabanza y gratitud. La testimonia
debe sentirse muy feliz por poder dar testimonio de Jess. La presentacin del
testimonio debe ser curta y completa.
Evite todo detalle desnecesario, comentario inutile y ms an cualquier
broma forzada. Se habla de modo que se quede bien esclarecido lo que se quiere
testimoniar para que todos comprendan. La testimonia no debe de forma alguna,
realzar su persona, sus obras, gloriarse o quedarse vanidoso(a). para que el
testimonio tenga su fuerza en Dios y en los hombres que lo escuchan, cuidenlos
liderazgos de ensear y formar para el testimonio, bien como sobre el modo de
presentarlo. Los avisos en el grupo de oracin deben ser breves, pero bien
esclarecidos.
El Seor desea que le presentemos nuestras necesidades. Es de
desearse que las peticiones sean hechas al fin de la reunin despues que la
adoracin y alabanza a Dios.Pero, a veces, acontece que el peso de las
peocupaciones y la gravedad de las necesidades sean tantas que para muchos se
torna imposible alabar a Dios con una carga de esa naturaleza en el corazn. Por
eso, decimos que al inicio el coordinador de la reunin debe sugestionar al grupo
que entregue todas las preocupaciones al corazn de Jesus. No hay dudas de que
una vez aliviados de esa preocupacin , los participantes estarn ms dispuestos
y libres para glorificar nuestro Padre.
Es convieniente que al fin de la reunin el coordinador del grupo, ayudado
por su equipo, sintetize el mensaje o la accin principal del Seor, en la voluntad
del Seor para la reunin. Procurando ser puntual en la hora de terminar, se
acaba con algunas palabras cordiales de despedida y un canto. Se termina la
reunin con el abrazo de la paz. Esa es ms una ocasin para abrazos y
demonstraciones de afeto que aumentan los lazos comunitarios.
Dentre de esse contexto, Mococa nos exorta en el sentido de buscar, dentro
del posible y de acuerdo con la mocin del Espritu Santo; promover momentos de
partilla entre la comunidad. Reunir el pueblo de cuatro en cuatro personas, por
ejemplo, para que ellos compartan entre si la Palabra anunciada. Esa practica
promove un grande profundizar tanto de la pregonacin, cuanto de la oracin en la
reunin de la oracin.
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12.8 - USO DE LOS CARISMAS

Grupos de oracin Carismticos o Grupo de oracin Carismtica deben ser
abiertos para que ocurra el uso de los carismas, deben ejercitarlos , dentro de la
uncin del Espritu. No es algo que podemos prescindir. Es gracia de Dios que
debe ser usada con frecuencia, con espritu de gratitud y con coraje. Cuando os
reuns, quien dentre vosotros tiene un cntico, un ensinamiento, una revelecin,
un discurso en lenguas, una interpretacin a hacer- que esto se haga de modo a
edificar. ( I Cor 14,26)
Nuevamente, Mococa nos habla que por carismas debemos entender los
que estn narrados en I Cor 12, en la Carta a los Romanos y en la Carta a los
Efesios. GOUS de placa es Pentecostes aconteciendo hoy en el medio
universitario. Es el Espritu Santo siendo enviado hoy para bautizar y transformar
la vida de los estudiantes universitarios de ahora y que sern los profisionales que
comandarn nuestra sociedad a lo largo de los aos. Por lo tanto no podemos
dejar de usar los carismas, esa gracia que el Seor concede a la su iglesia.
12. 9 - MSICA EN LOS GOUS
A lo largo de la historia, los discpulos de Jess tienen descubierto en la
msica y en el canto un medio excepcional para dialogar com Dios y confesar la
fe. Jess cantaba hinos en compaa de los apostoles(Mc14,26). Pablo tambin
cantaba mismo en la crcel.(He 16,25; I Co14,15) y lo recomendaba a las
primeras comunidades (Ef 5,19;Cl 3, 16).
Somos un pueblo identificado por la alegra y espontaneidad. Y en ese
sentido la msica ejerce papel importantsimo. Es un vehculo bastante eficaz para
llebar nuestro corazn direto al interior del corazn del Padre. Es instrumento
eficiente para abrirse el corazn de los miembros de la comunidad para la
albanza, oracin, la pregonacin.
Dentro de la nuestra realidad de Grupos de Oracin Universitarios, no
debemos quedarnos imuebles por no tener un ministerio de msica. La Gracia de
Dis con certeza es mayor de que la deficiencia de la falta de un musico. Sin
Embrago no podemos quedar sin ella se tenemos oportunidad y gente disponible
para ejercer ese importante ministerio.
Todo grupo de Oracin Universitario debe buscar tener un animador
musical, alguin que preste el servicio de ayudar a todos a alabar al Seor. ste
ser su grande ministerio: conduzir la comunidad a la alabanza, por medio del
canto. Para eso, es necesario una persona de oracion que inspire uncin,
confianza, intimidad com Dios y que no perca la paciencia, aunque algunos
cometan enganos o se distraian.
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Una persona que sepa sonreir y inspire una gran alegra. Es evidente que
adems de las cualidades anteriores deber poseer un buen odo musical, sentido
de ritmo, voz segura y gestos apropriados. Durante la reunin de oracin, los
canticos deben ser colocados como piezas ciertas y propias dentro del conjunto de
la oracin. No podemos cantar cualquier cantico a cualquier momento de la
reunin de oracin. Es necesario colocar el canto cierto, en la hora cierta. Caso
contrario, el canto dispersa y pone todo a perder. La msica precisa seguir la lnea
del tema y el asunto de la oracin. Durante la alabanza alegre, viva y fuerte, caben
canticos alegres y vibrantes.
Cuando la alabanza se acalma y entra en ritmo de profundidade, los
canticos deben ser calmos y llevar a la interioridad. Cuando el grupo entra en
silencio de escucha, se pra los canticos, sino que surja un canto inspirado o en
lenguas.
El canto inspirado es iniciado por la mocin del Espritu por medio de
persona en oracin, de forma mucho suave y leve. Al orlo, los otros orantes
asumen y le acompaan entrando suavemente en el conjunto con su propia
melodia. Este inicio ir envolver y inspirar otros y ms otros hasta atingir a todos o
casi todos. EL canto va modulando suavemente, llegando a un auge moderado y
disminuye, llegando a un final suave y harmonioso. Se trata de un canto mucho
ms creado del corazn, de que de la inteligencia. Encuanto el corazn est
envuelto en Dios, se cre y se canta una cancin suave de amor, de adoracin y de
xtasis. Es una oracin hecha por el Esprito, portanto, mucho espiritual y
poderosa.
Debemos invertir pesado tambien en el servicio de la msica. Muchos
hermanos que hoy son liderazgos en la RCC fueron inicialmente tocados por la
msica, y tiene mucho ms facilidad de se abrir, de soltar sus amarras cuando en
la reunin de oracin tiene una msica prazerosa, que nos lleva a orar.
Exortacin importante de Mococa. Ministrar una msica no es dar show de
msica, espetculo de musica. Es utilizandose de esa gracia de Dios, lllevar el
pueblo a una abertura de corazn para la oracin, preferencialmente de alabanza.
No necesitamos de una banda, una guitarra es lo suficiente. Mas vamos
siempre que posible, tener en nuestras reuniones de oracin la presencia del
ministerio de msica. Trabajar la oracin a traves de la msica. Profundizar la
oracin, la alabanaza a travs de una msica ministrada con uncin del Espritu
Santo. Msicas de testimonio, de poder, de alabanza apasionada, de interioridad,
de cura, de adoracin.
Trabajar la msica no apenas cantarla. Bajar el tono en el momento cierto.
Repetir determinada estrofa para poder trabajar la oracin. Utilizarse de trechos de
la letra para conducir una alabanza, o una oracin de perdn. Todo eso puede y
debe ser hecho sob la mocin del Espritu Santo.
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La msica es importante subsidio, que ayuda en la acojida inicial de la

reunin. Y auxilio importante para la conducin de la oracin; para introduzirse la
pregonacin; para una oracin despues el anuncio de la Palabra, que introduce el
compromiso de la comunidad.
El ncleo, o la persona que est conduciendo la reunin de oracin debe
estar proxima de la msica para facilitar la comunicacin. Debe existir unidade
entre esas personas, para que conozca lo que una y otra est pensando. La
msica, o su coordinador, debe participar de la reunin de ncleo, para que
conozca cual es la direccin, palabra, mocin del Espritu para la reunin de
oracin; para que pueda preparar las msicas en unidad com lo que Dios habl en
la reunin de preparacin para el grupo abierto.
De cualquier suerte la msica es tan solamente un instrumento de lo cual el
Seor se sirve para que su gracia aconteza en maior abundancia. No es viga
maestra, la espalda de sustentacin del grupo. Dos cosas son lo ms importante
para que el Grupo de Oracin aconteza: el pueblo es para quien nuestra ruenin
es direccionada. Nuestro servicio es dirrecionado. Nuestras oraciones son
direccionadas. Es para el pueblo que el grupo acontece, y no para el ncleo, o
ministerio de msica. Por tanto nuestras atenciones deben estar vueltas para el
pueblo. Y el Espritu Santo que es quien conduce todo, quien da la mocin y el
sustento para todo caminar del Grupo de Oracin. Todo lo ms que podemos
hacer o realizar son instrumentos que sirvan al Seor, para que l los utilice
conforme su voluntad.
12.10 - TESTIMONIO EN EL GRUPO DE ORACIN
Es un elemento muy importante para el crescimiento y amadurecimiento de
la comunidad como un todo. El coordinador debe, siempre percibir que por la
oracin o pregonacin. Por ejemplo, hay personas que fueron profundamente
tocadas, indagar de la comunidad se alguin fue tocado, la persona debe ser
confirmada, envitada a dar su testimonio.
Mococa nos da un bueno ejemplo. l sugestiona preguntar a la comunidad
quien se senti tocado, quien tuvo una experiencia real del Seor en la noche de
hoy, quien fue tocado por la pregonacin, quin senti su corazn arder por el
anucio de la Palabra. Estas personas pueden quedarse de pie. Y ahora que estn
de pie el coordinador envita cualquier uno de ellos para dar su testimonio, de que
le hizo o le habl en esta reunin de oracin.
Es una practica bastante salutar y que sirve de beneficio para toda la
comunidad. Ese primero tipo de testimonio, lo que es sacadoen el momento de la
reunin de oracin, sirve igualmente para que el coordinador pueda avaliar el
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cuanto sabroso y fuerte est siendo el alimento ofrecido al pueblo en las reuniones
de oracin de aquel GOU.
Puede ser tambin un testimonio prviamente combinado. Una persona que
camina en el GOU y que desea partillar con la comunidad una gracia alcanzada. O
como tiene crecido espiritualmente, o como su vida tiene cambiado a partir del
momento que comenz a caminar com el GOU.
Acordando que el testimonio debe ser corto. Directo en el punto en que la
persona fue curada o tocada. Se debe cuidar para que el testimonio no se
transforme en una Segunda pregonacin, ni sea prolijo dems para no cortar el
momento de oracin. La persona que va a dar el testimonio debe ser orientada
para ser directa y objetiva. Yo llegu aburrida, pesada, magoada al grupo y ahora
el Seor me despert para cambiar mi comportamiento, para perdonar mi
profesor, y yo lo perdon, estoy me sentiendo ms leve y muy bien ahora. Es por
ah que debe ser el testimonio en un GOU.
Un asunto de extrema importancia y que gera muchas dudas es el Qu
hacer cundo una persona de otro credo religioso viene al nuestro encuentro?
Desde luego nuestra reunin necesita asumir la identidad catlica. No podemos,
porque un evanglico va a la reunin, evitar de rezar la oracin de la Ave-Mara, o
de outra manera de externar nuestra religin por miedo de represalias.
Mas tambien no debemos atacarlo de pronto, rezando la Avemara solo
para provocar, eso es falta de sabidura. Debemos hablar, compartir de aquello
que nos une, el amor de Dios, la salvacin de Jess, la presencia santificadora del
Espritu Santo. El querigma es para todos, alcanza a todos,y a todos aprovecha.
Pero todo eso sin mascarar nuestra reunin. Somos catlicos y es asi que
debemos ser vistos en nuestro medio universitario( un Grupo de Oracin Catlico).
Lo mismo se da cuando alguin que sabemos ser esprita entra en nuestra
reunin. No debemos ya salir haciendo oracin de renuncia para libertar los
amarrados. Eso es falta de respeto con el credo de la persona. Nuevamente,
falemos de lo que nos une de aquello que el Seor dej para nosotros; el amor, la
salvacin, la redencin, su Espritu Santo. Con el tiempo se esta persona for
tocada y comenzar a caminar com el GOU, ah s iremos, sob la mocin del
Espritu, tocar en esa area de las falsas doctrinas, de los falsos diosis; y que
debemos renunciar, pues solo Jesucristo es el nuestro Seor y Salvador.
Incluso, que ese tema de falsas doctrinas, principalmente en el medio
universitario, donde las filosofas de vida, las tesis filosficas y otras son
abundantes, necesita ser abordado con mucha cautela y sabidura, para no gerar
discusiones que no construyen, o ria entre los dems universitarios. Pero no
debemos dejar de proclamar que Jesucristo es el nuestro nico Seor y Salvador.
Aun dentro del contexto de la Reunin de Oracin, debemos siempre a su
fin realizar un envo del pueblo que en ella compareci. Ese acto es de suma
importancia, pues muchos de los hermanos que frecuentan regularmente las
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reuniones, ya participan del GOU a alguno tiempo no presentan un crecimiento

espiritual por que no son enviados con autoridad por el coordinador dl Grupo de
Oracin. Entonces salen de la reunin y continuan vivindo su vida normalita
como siempre hicieron, y no existe un cambio de atitud por parte de estos porque
continuan en la superficialidad.
El envo es serio. El captulo17 del Evangelio segundo Mateus nos relata la
transfiguracin de Jess. Los discipulos querian hacer una tienda y quedar por all
por que es muy bueno quedarnos aqu. Pero el Maestro les dice que no era
posible quedar all que era necesario bajar para Jerusaln. El coordinador debe
despertar esta dimensin en la mente de los participantes del GOU. Es necesario
salir del grupo y ser capaz de vivir aquello que experimentamos all en nuestras
casas, repblica, salas aula, locais de trabajo.
Porque si asi no es, el grupo de Oracin ser para esas personas como un
momento de lazer, o descontracin. Y no es un momento para se buscar en la
fuente de la vida, que es Jesucristo, el sustento para la nuestra caminada.
No podemos caminar en la superficialidad, el envo es necesario para llevar los
participantes del GOU a una atitud de cambio de vida. Es una atitud de
compromisocon el Reino de Dios.
Certa vez un filsofo en un artigo de un periodico capixaba( denominacin
utilizada para los que son de Esprito Santo, Un estado brasileo) escribi que la
iglesia para la mayora de los catlicos es como un vaso de aguardiente. Sirve
apenas para olvidarse temporariamente sus problemas y descontrairse con el
culto o celebracin. Continuaba afirmando que para los catlicos ir a la misa y
asistir a una telenovela tiene el mismo efecto. Esa realidad ser tanto ms
inverdica, cuanto ms enviar las personas que participan de la caminada del
GOU, com autoridad de Jess, para que sean luz del mundo y sal de la tierra.
Que brille vuestra luz. ( Mt 5,16)
Y el envo debe ser de tal manera ungido y hecho con autoridad que llena el
corazn de todos con coraje y destemor. Dando la certeza de que Cristo Jess las
acompaar siempre. Y es posible vivir el amor de Dios experimentado en aquella
reunin, mismo en un mundo injusto y violento como el nuestro, porque Jess
venci el mundo.( Jo 15; 16)
La pregunta que queda en el aire en ese momento es : Cmo iremos
conseguir realizar todo eso dentro de nuestra realidad de Nucleos de GOUS com
dos, tres o cuatro componentes, Grupos de Oracin con pquisimos o ningn
siervo? Y principalmente, reuniones de oracin que tienen que acontecer en,
veinte o treinta minutos.
Primeramente somos un pueblo de oracin, que busca estar en las manos
del Padre. Que busca ser dcil/ submiso al Espritu Santo. Se asi o somos
tenemos la certeza de la fe que no somos nosotros que realizamos nada, es el
Espritu Santo que opera todo en todos. Somos apenas sus instrumentos. Mas
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somos de mucha importancia para la obra que Dios quiere realizar en nuestras
universidades/ Facultades.
Por eso debemos seguir la Palabra de Dios para nosotros. Lc 5,5b:
Maestro, trabajamos la noche entera y nada pescamos; mas a causa de tu
palabra, lanzar la red. Y en Jeremias 33,3 el Seor da el complemento:
invocame, y te contestar, revelndote grandes cosas misteriosas que aun
ignoras.
Nuestra primera atitud encuanto miembros de ncleo de GOUS, o siervos
del reino es nos colocar delante del Seor y invocarlo. A partir de ah, dentro de
cada realidad, el Seor dar la uncin y sabidura para que podamos ser
instrumentos eficazes en la construccin de su Reino. El primero paso es la
oracin de aquellos que estn en la coordinacin de cada Grupo de Oracin
Universitario, creyendo por la fe que el Seor estar siempre con nosotros hasta el
fin. (Mt 28,20).
12. 11 - LO QU ES NCLEO?
Todo grupo de oracin carismtico tiene su cohesin y buen rden
aseguradas por un ncleo, pequeo grupo de personas que asume el grupo todo
en sus oraciones sacrifcios y ministerio. Las personas que lo integran debn
asumirlo como un llamado especial del Espritu para el servicio del grupo. Deben
orar abrindose a las palabras de ciencia y de sabidura con que el Seor les
indicar conforme las necesidades del grupo y como atenderlas.
12. 11.1 - QUIN DEBE PERTENECER AL NCLEO DE UN GRUPO DE
ORACIN?
Personas que ya tengan tiempo de caminada;

Personas que tengan experimentado la gracia de Dios y desean transmitirla a
los otros;
Personas que asumen su responsabilidad como ncleo;
Personas que son submisas a Dios y a los hermanos;
Personas que tienen una vida de oracin;
Personas que tienen una vivencia de sacramientos;
Personas que saben usar los dones carismticos.
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12.11..2 - QUIN NO DEBE PERTENECER AL NCLEO DE UN GRUPO DE

ORACIN?
Personas con poco tiempo de caminada;

Persona que no son fieles a los compromisos normales de la Iglesia;
Personas que no asumen su responsabilidad como ncleo;
Personas que tenga serios problemas emocionales;
Perosna que causan problemas de relacionamentos;
Personas que usan los dones carismticos irresponsablemente!
12.11.3 - LOS MIEMBROS DEL NCLEO

Deben contribuir en todo con el coordinador, siendo responsables y fieles al
trabajo que el prprio Dios les confi. Es de grande importancia que los miembros
del ncleo sean submisos y saiban oir el coordinador, que recibi de Dios una
gracia especial para coordinar. Adems de la responsabilidad y fidelidad, es
indispensable estar siempre disponible para asumir tareas.
12.11.4 - CUL ES LA TAREA PRINCIPAL DEL NCLEO?
EL ncleo debe motivar el grupo a una oracin centralizada en el Seor
Jess sob el poder del Espritu Santo. l debe ser ungido y tener la confianza de
todo el grupo. Debe orientar la oracin usando el don del discernimiento y de la
escucha. El coordinador dirige el grupo apoyado en los miembros del ncleo que
le ayuda a discernir y corregir los desvos.
Para eso, es necesario que los miembros del ncleo sean unidos y tengan
otima comprensin mutua. La vida de oracin de cada miembro del ncleo es
extermamente importante, asi como la frecuencia a los sacramentos. En sus
oraciones diarias, todos los miembros del ncleo deben rezar unos por los otros,
interceder por el grupo de oracin y pedir los dones necesarios para conducir bien
el grupo de oracin. El ncleo no es un status y s un servicio al grupo y debe
estar atneto a todo lo que se pasa en la comunidad, durante la reunin de oracin,
para tomar las providencias necesarias.
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12.11.5 - COMO EL NCLEO DEBE PREPERARSE PARA EL GRUPO DE

ORACIN
El ncleo debe preprarse por la oracin personal, lectura de la sagrada
escritura, jejum, penitencia y eucaristia. La oracion diaria es muy importante. En
esta oracin, procurar ms oir a Dios y hablarle menos. Es el tiempo que le damos
para que trabaje en nosotros, afina nuestros odos para reconocermos su voz, la
voluntad para obedecerlo y el nuestro coracin para amarlo.
Todos deben ser incentivados a orar por el grupo especialmente en el da de la
reunin.
12.11.5.1 - ORACIN PERSONAL
Los liderazgos tienen un llamado especial para auydar los participantes del
grupo a vivenciar a la experiencia de Pentecostes. Como siervos discipulos, se
mueven en amor y autoridade dando todos los dias testimonio del poder del
Espritu Santo en sus vidas, buscando ser modelo de perdn y tener la capcidad
de amar quien es digno de amor y quien no lo es. De esa forma, el coordinador es
como es farol de luz en un mundo oscuro.
Contudo, es imprescindible que el coordinador tenga sobre si el escudo de
la fe que es la Palabra de Dios y una vida de oracin profunda, constante,
autentica y fiel. l jams se acomoda con la realidad que lo cerca. Debe ser aqul
que orienta, cuida y est presente en la vida de cada oveja que est en su rebao.
La oracin personal nos torna ms fraternos. Pasamos a vivir cada vez
menos en nosotros y cada vez ms en los otros y para los otros. El Espritu es nos
dado para que, poco a poco, entremos en la comunidad cristiana. La verdadera
oracin nos lleva a despojar cada vez ms de nosotros mismos. El nuestro yo y lo
que piensan de nosotros, lo que dicen que hacen las personas cerrarse en si
mismas, mas que buscamos satishacer, pierden su valor. Ya estoy despojado de
eso... No la mi voluntad... mi corazn pasa a quedarse tranquilo sin
concupiscencia... Tu voluntad, Padre, y no la mia. Se llega, entonces, en la vida
de cada da a ver Dios constantemente presente en si, a percibir que es habitado
por Dios y a procurar en todo su deseo. (Lc 22,42)
12.11.5.2 - LECTURA DE LA SAGRADA ESCRITURA
La escritura es la manera del Seor hablar. Yendo hasta l da a da, de
semana a semana, obtendremos una profunda comprensin espiritual.
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Entenderemos palabra bajo el poder del Espritu Santo. Jess dice que nos
enseara por eso vamos a l con un versculo y decimos: Seor, no entiendo
esto. Parece bueno, pero no comprendo. Me enzee. No necesitamos
censurarnos por no lembrarnos del captulo y versculo. El importante es la
compresin sencilla de la palabra del Espritu.
Casi todos podemos decir. Existe un pasaje de la escritura que cambi mi
vida. Un solo versculo de la sagrada escritura sagrada nos fornece conocimiento,
conviccin, direccin, alimento, seguranza, punto de apoyo( Lc 5,5 ), conforto,
espreranza, repreensin, correcin y formacin. Toda la escritura es inspirada por
Dios y util para ensear, para convecer, para corregir, para formar en le justicia. (2
Tm3,16).
12.11.5.3 - EL AYUNO
El ayuno es la expresin de fe, recordndonos de que la vida no es
solamente nuestra existencia material. En la historia de las religiones, hasta en las
religiones paganas, el ayuno desempea un papel significativo. Por el ayuno
,negamos a nosotros mismos y decimos al Seor. Por mis acciones demuestro
que sois supremo. Por mis acciones os doy gracias por todo que hicisteis por m.
Al privarnos de algunos confortos materiales, nuestros Espritus se tornan
ms sensibles a su voz y se queda fortalecidos espiritualmente. Me Volv para
Dios, mi Seor, para suplicarle con oraciones y ruegos, con ayunos, en saco y
ceniza. (Dn 9, 3)
12.11.5.4 - PENITENCIA
La palabra penitencia tiene un gran significado. Tenemos al virtud de la
penitencia, la virtud sobrenatural que nos lleva a destestar los nuestros pecados,
por motivo que la fe nos da a conocer y al proposito consecuente de no ms
ofender a Dios y de desagradarlo por eso. En este sentido, el termino penitencia
es sinonimo de arrepentimiento. Antes de Cristo, la virtud de la penitencia era el
nico medio por lo cual los hombres podran alcanzar el perdn de los pecados.
La penitencia nos lleva a renunciar nuestros deseos dejndonos ms abiertos para
el Seor agir en nuestra vida. (Mt 16,24).
12.11.5.5 - EUCARISTA
La eucarista es la fiesta comunitaria por excelencia. La gran celebracin,
pues nos hace revivir el misterio de Jess que da su vida por nosotros. Es el lugar
de la accin de gracias de toda la comunidad cristiana. Es por eso que, despus
de la consagracin, el sacerdote dice: Conceda que alimentndonos con el
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cuerpo y la Sangre de vuestro hijo seamos repletos del Espritu Santo y nos
tornemos en el Cristo un slo cuerpo y un slo esprirtu. Pero es tambin un
momento ntimo en que cada uno de nosotros es transformado por el encuentro
personal con Jess: Quien come mi Cuerpo y bebe mi sangre, permanece en m
y yo en l. ( Jo 6,56)
12.12 - COMO DEBE SER LA REUNIN DE NCLEO.
Oracin
Programacin de la prxima reunin
Evaluacin de la reunin pasada
Programacin de partillas( fuera de la reunin de ncleo)
Despus a la partilla, el coordinador junto con los miembros del ncleo

distribuyen las tareas entre si y deciden quin va hacer la pregonacin, coordinar
la prxima reunin del GO, animar y otras funciones. La reunin de ncleo debe
ser direccionada a la reunin del grupo de oracin. Todos los participantes
necesitan estar llenos de la gracia de Dios, pues el ncleo tiene la tarea de
escuchar la voluntad del Seor para la reunin del grupo de oracin. Si la escucha
no acontece el ncleo acaba cayendo en el improviso.
Camina mal el ncleo que dirige las reuniones de la oracin impulsionado
por sentimientos, opiniones, necesidades de ltima hora. EL ncleo no debe
afirmar irresponsablemente: En la hora, el Espritu Santo inspira... por trs de
esta afirmacin se esconde la tentacin de la pereza espiritual que impede la
realizacin de un trabajo serio y profundo. Se esconde la tentacin del iluminismo,
que espera siempre la accin imediata y constante del Espritu Santo.
Debe ser hecha una evaluacin de la reunin pasada para que haya un
crecimiento de los miembros del ncleo. Cada uno debe se autoevaluar de
acuerdo con la observaciones que sean colocadas por cada uno de los nucleos.
Es de gran importancia que el ncleo promova encuentros de partilla que es ms
que un trabajo en equipo. Implica una cierta revelacin de si mismo tal actividade.
No se trata de una transparencia total en que se revela todo, hasta el secreto de
nuestro ser.
Hay siempre un secreto que es solo para Dios, o solo para los amigos ms
intimos, o para el sacerdote. Los esposos tienen entre si sus secretos que no son
para revelar a los hijos ni a los otros miembros de la familia. En los encuentros de
partilla, se trata de decir lo que se vive personalmente en el da a da, pero la
linea que separa el secreto personal del que se es para decir a los hermanos es
muy fina. Es por eso que certas personas no consiguen partillar o ellas se revelan
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totalmente, confesndose ms o menos comunitariamente y por eso se acomodan

o se cierran, incapaces de hablar, con miedo de se revelaren.
Es bueno entregar un poco de su persona a los otros para darse a conocer
en sus intenciones profundas y en sus dificuldades. Es conocindose asi, con sus
dificuldades y sus flacuras, que podemos, verdaderamente, aydarnos mutuamente
y encorajarnos a una fidelidad mayor, partillando las debilidades y als dificuldades,
pidiendo ayuda y oracin. Es como el cemento para el equipo, es un apelo que
liga unos a los otros y crea una unidad.
Se descubre que necesitamos unos de los otros para ser fieles y ejercer
nuestros dones. Se no haber esas ocasiones de partilla, donde acontecen los
contactos personales cuando los miembros del ncelo se revelan, corremos el
riesgo de nos afastar unos de los otros y de nos tornar extraos, no habendo ms
un objetivo comn.
En la oracin final se aprovecha para agradecer a Dios por las gracias
recebidas durante la reunin, por medio de la Palabra, profecias y principalmente,
por su presencia viva.
12. 13 - LO QUE LOS MIEMBROS DEL NCLEO NO DEBEN HACER
Dejar la reunin solamente por cuenta de outra persona, o sea, encostarse y

quedarse apenas asistiendo.
Venir mal preparado, sin haber rezado lo suficiente
Permitir el predominio de peticiones
Permitir que quien quer que sea tome cuenta del encuentro
Utilizar msica lenta muy temprano
Leer largos trechos de la escritura y permitir largos testimonios incoerentes
Estar desatento durante la reunin
Suponer que las personas pueden proseguir sin orientacin.
12.14 - LO QUE LOS MIEMBROS DEBEN HACER
Prepararse temprano, tener todo listo en el incio de cada reunin

Procurar alcanzar un alto nivel de alabanza, prinicipalmente en lenguas
Aguardar la profecia
Mantener la msica avivada, para erguer los animos de las personas
Desarrollar un buen senso de comunidad.
52
_______________________________________________________________________________________
12.15 - EL COORDINADOR
Es una persona escojida por Dios Segn su voluntad. Na dever,
necesariamente, ser una persona de maior experiencia en dinamica de grupo ni
que tenga dones extraordinarios. La coordinacin de uan reunin de oracin no es
un privilegio, pero una responsabilidad. Es servicio y una misin. Es un carisma
del seor que exige la correspondencia personal y un compromiso de entrega total
a los hermanos.
Es el papel del coordinador distribuir tareas a los miembros del ncleo
permitiendo asi el crecimiento de los mismos. El coordinador, al aceptar la
responsabilidad que Dios le confi, debe funcionar realmente como aqul que
descubre y transmite a la comunidad la voluntad divina.
12.15.1 - CALIDADES DEL COORDINADOR
Dada la delicadeza de esse ministerio, el coordinador debe reunir ciertas
calidades que por outro lado son tambin dones de Dis. En los Hechos de los
Apostoles bien como en las cartas de Pablo, encontramos la descripcin detallada
de esas caracteristicas.
Asi, por ejemplo, cuando los apstoles pidieron a la comunidad que
escojiese siete colaboradores para la obra del Seor, recomendaron: Hermanos,
escojestis entre vosotros siete hombres de buena reputacin, llenos del espritu
santo y de la sabidura... Estevn, hombre lleno de fe y del Espritu Santo.
12.15.2 - LLENO DE FE Y DEL ESPRITU SANTO
El coordinador debe ser obviamente un hombre de fe. Una fe tan papable y
contagiosa que pueda ser facilmente descubierta por la comunidad como a de
esos siete hombres cuya fe era tan manifesta que la comunidad primitiva pudo
detectar com toda la clareza y facilidad. Todo mundo debe reconocer la evidencia
de la fe del coordinador, eso es, su entrega total a Cristo y su dependencia de l,
su capacidad de servicio y su coraje para tomar la iniciativa de agir y resolver
problemas con un acto de fe. Debe ser tambin una persona llena del Espritu
Santo. Dcil en sus emociones, atento a las sus indicaciones y fiel a sus
determinaciones. Que nunca decide por si mismo, siendo un instrumento del poder
de Dios.
Naturalmente no existe el coordinador perfecto. Nadie puede ni debe tener
todos los dones y carismas del Espritu Santo. Debe , contudo, manifestar todos
los frutos de la presencia del Espritu . (Gal 5,22-23).
53
_______________________________________________________________________________________
12.15.3 - EL HOMBRE DE BUENA REPUTACIN

Es por lo tanto conviniente que el coordinador de un equipo sea reconocido
como teniendo una vida totalmente doada a Dios y un comportamiento correto.
San Pablo recomendaba a Timteo que los rsponsables por las comunidades
fueran hombres de buena fama a los ojos de los de fuera, para no caer en
descredito.(1 Tm 3,6-7) Se es necesario ser reconocido por los de fuera, con
mucha razn ha de ser por los de dentro. Es necesario por lo tanto que haya cierta
prueba de vida catolica-cristiana.
12. 15. 4 - EL HOMBRE DE ORACIN
Una de las cualidades imprescindibles del coordinador debe ser su
profunda y contnua vida de oracin personal. El relacionamiento en forma de
oracin personal trae al corazn del coordinador la sabidura de la vida cristiana
en el Espritu. El coordinador necesita habituarse a oracin personal diaria.
Necesita encuentrar tiempo para orar. Tiempo nobre. Tiempo util. Nunca el resto
del tiempo. El coordinador necesita orar cada vez de forma ms rica y profunda,
enriquecedora y transformante. No pude cansarse de perfeccionar su oracin
personal diaria, su modo de se relacionar com Dios. Se el coordinador no es
persona perfeccionada en su oracin diaria, por cierto no llevar los participantes
de su grupo a ser personas de relacionamiento diario con Dios, por la oracin.
12.15.5 - LLENO DE SABIDURA Y CONOCEDOR DE LAS ESCRITURAS
Sabidura aqu, no siginifica tener mucho estudio, haber hecho facultd, tener muchos
conocimientos humanos, cientficos y culturales, pero significa tener una visin clara del plan der
Dios y realizarlo. La sabidura del coordinador se exprime, antes de todos, por una vida personal
vivida segn el esprirtu. La propia sabiduria de Dios se revela y se comunica por su palabra. Se
bebe, pues, la sabidura divina, bebiendo de los ensinamientos, mandamentos, consejos,
orientaciones y testimonios presentados por Dios en las Sagradas Escrituras. El coordinador
necesita conocer la palabra en su profundidad y alimentarse de ella diariamente...
12.16 - CRIATIVIDAD DEL COORDINADOR

Creatividad es la capacidade interior de crear, descubrir y inventar formas,
medios, modos y instrumentos para hacer acontecer en el corazn de los
participantes del grupo todas aquellas gracias y benciones que coordinador desea
hacer acontecer. Creatividad es aquella capacidad, jeito, estrategias, vivacidad de
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_______________________________________________________________________________________
encontar el mejor medio para hacer las gracias y bendiciones llegar a los
corazones de los hermanos del grupo.
El coordinador necesita cultivar su capacidad creativa. Puede enriquecerla
de diversos modos:
Pedindola al Espritu Santo

Observando y aprendendo de otros coordinadores creativos
Buscando y estudiando nuevas dinmicas, ejercicios y estrategias en libros
adecuados, escritos para la funcin de coordinadores.
La criatividad del coordinador es necesaria, en primer lugar, en las

reuniones de oracin. Y en ellas que actua semanalmente. Por tanto, la reunin
de oracin es el momento ms propicio para el coordinador cumprir su misin,
haciendo la gracia acontecer.
12.17 - ESTRUCTURA DEL GRUPO DE ORACIN
Orar antes de la reunin

Acojida
Bienvenidas
Acojimento de los nuevos
Misterio del tercio (Optativo)
Alabanza ( con Dinmicas)
Ensinamentos
Testimonio
Avisos
Oracin final (pedidos)
12.18 - CONSEJOS PARA EL NCLEO DURANTE LA REUNIN DEL G.O.

Los miembros del ncleo deben reunirse minutos antes de la reunin. Esa es la ocasin
para pedir al Seor que haga de ellos un solo cuerpo, para pedir la efusin del Espritu Santo sobre
ellos y sobre la reunin. Ellos se ungen mutuamente y rezan unos por los otros para que todos
sean canales visibles de su amor.
Ya deben entonces estar ungidos por el Espritu, listos a iniciar al encuentro

de oracin. Quien viene al encuentro necesita sentirse bien acojido. Ejemplo:
Saludar las personas con un abrazo en la llegada. Es de gran importancia que el
ncleo sea puntual al iniciar la reunin de oracin. El ncleo no debe dejar el
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_______________________________________________________________________________________
pueblo esperando, pues el retrazo gera indisposicin en el corazn de las

personas.
Por lo tanto debemos ser absolutamente fieles al entregar el alimento de la
Palabra y de la Oracin de la mejor manera. Ningn miembro del ncleo podr
decir que va a la reunin sin preparar, esperando que el Espritu Santo le diga lo
que tenga que decir. Seria una terrble falta de respeto a las personas y tambin
al Espritu Santo.
12. 19 - CONCLUSIN
En le da en que juzguemos que ya sabemos como conducir la reunin de
oracin, ya no seremos ms aptos a hacerlo. Quien normalmente conduce la
reunin debe poner atencin en esse aspecto: cuanto ms estamos siendo
usados por el Seor, mayor es el riesgo de caer en la vanidad. Lo que es ms
necesario, en primer lugar, es el reconocimiento de nuestra impotencia y al mismo
tiempo la confianza en el poder de Dios para agir a traves de nuestras
limitaciones.
Muchos creen que no sern capaces de conduzir una reunin de oracin.
Estan apenas con miedo de la verdade, porque solos, les serian realmente
imposible. Se engaan, piensando que Dios nos pede unicamente aquello que
podemos realixar o que est dentro de nuestras capacidades. NO. Muchas veces,
l nos pede cosas que no podemos o no sabemos hacer. Es para que pongamos
toda nuestra confianza en l y no en nosotros mismos. Para que vivamos la fe
dependiendo totalmente de Su poder y no de nuestra capacidad.
13 - REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
VALLE, Pe ISAC. Carismas, Manifestaes da Presena e do Poder do Esprito Santo. 3 ed.
Edies Louva-a-Deus, Rio de Janeiro, 137p. 1993.
DE GRANDIS, ROBERT. Vem e Segue-me. A liderana na Renovao Carismtica Catlica. 3 ed.

Edies Loyola, So Paulo, 139p. 1992.
DOCUMENTO DO ENCONTRO EPISCOPAL LATINO AMERICANO. A Renovao Espiritual
Carismtica Catlica. 2 ed. Edies Louva-a-Deus, Rio de Janeiro, 1988.
56
_______________________________________________________________________________________
JAMARILHO, DIEGO. O Ministrio de Msica. 1ed. Edies Louva-a-Deus, Rio de Janeiro. 1984
PEDRINI, Pe. ALRIO. Grupos de Orao - Como fazer a Graa Acontecer. 3ed. Edies Loyola.
So Paulo
PEDRINI, Pe. ALRIO. Saiba Participar de Grupos Carismticos. Edies Loyola. So Paulo
PRADO FLORES, JOS. As Reunies de Orao. Edies Loyola. So Paulo. 1987
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14 - ESPACIO PARA ANOTACIN
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Nuestra Seora , madre de Dios y nuestra , ! ruegue por nosotros!

5 - LO QUE DICE EL PAPA JUAN PABLO II

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