DEL CHARCO A LA INSENSATEZ: CARTA DESDE FIUME

Ssifo Pedroza
elinstantedesisifo.net

Ahora estamos en las tierras de Fiume. Hemos escuchado las campanas resonar, las miradas entregarse
a un sueo pasajero. Hemos hecho este viaje sin mayor expectativa, sin saber a ciencia cierta lo que
habramos de encontrar. Pasajero como todos los sueos, inverosmil como toda realidad, est siendo
nuestro trnsito por el pueblo autnomo de Carnaro.
En la Regencia Italiana del Carnaro, la msica es una institucin social y religiosa.
Eso dictan las letras de la constitucin de Fiume, para agregar que en los instrumentos del trabajo, de
beneficio, y del deporte, en las mquinas ruidosas que, an estas, caen en un ritmo potico, la msica
puede encontrar sus motivos y armonas. Mientras leamos aquellas palabras, pensbamos en nuestras
propios ruidos y armonas, en cmo estbamos tambin nosotros traspasados por la msica de nuestro
entorno. Lo sorprendente de este viaje no ha sido, por lo tanto, encontrarnos con los sonidos que
existen tambin en nuestras tierras de origen, sino encontrar una ciudad que tiene la msica como
principio rector de su organizacin social:
Si cada renacimiento de un pueblo noble es un esfuerzo lrico, si cada sentimiento
unnime y creador es una potencia lrica, si cada orden nuevo es un orden lrico en el
sentido vigoroso e impetuoso de la palabra; la msica, el lenguaje del ritual, tienen el poder,
sobre todo lo dems, de exaltar el logro y la vida del hombre.
***
Cuando volvamos a nuestro mundo, a nuestro tiempo, a nuestra inverosmil realidad, nos
preguntaremos seguramente cmo asimilar nuestra experiencia en la Regencia de Carnaro. Cmo
explicar la apuesta libertaria de un proyecto que muri siendo todava una semilla apenas hmeda,
apenas herida por el tallo saliente de una planta que jams dara frutos. Pues el Estado Libre de Fiume
despareci en 1924, cuatro aos despus de haber sido proclamado. Acaso est en lo cierto Hakim Bey
cuando nos dice que aquel experimento poltico-musical fue la ltima de las utopas piratas y muy
probablemente la primera Zona Temporalmente Autnoma de los tiempos modernos. Quien est
familiarizado con la teora anarquista de Bey, sabe que las Zonas Temporalmente Autnomas (TAZ)
son proyectos libertarios que no pretenden devenir en sistemas sociopolticos permanentes, sino que
encuentran su mxima potencia en lo efmero y transitorio de sus propuestas. A propsito de Fiume,
nos dice el anarquista:
Nadie intentaba imponer otra dictadura revolucionaria. El mundo cambiara o no.
Mientras tanto hay que mantenerse en movimiento y vivir intensamente.
Viviendo intensamente, los habitantes de Fiume heredaron al futuro sus sonidos futuristas, y son
precisamente esos ruidos los que recuperamos en nuestro viaje. Hemos recolectado ancdotas diversas,

ruidos del trabajo, del amor, de la desesperacin de vivir en una tierra tan compleja como Mxico.
Hemos decidido dedicar una parte de nuestra vida a reconstruir el sueo de Carnaro, a proclamar una
nueva revolucin que ponga la msica al centro de las relaciones humanas. Hemos transitado por
deseos ocultos, por proyectos frustrados antes de nacer, pero al igual que aquel Estado Libre hemos
dejado una huella musical que nos lleva a sospechar que quizs vali la pena todo. Las Zonas
Autnomas pueden ser Temporales, pero la expresin humana es un tatuaje permanente que se
impregna en los poros del tiempo. De modo que a quien insista en que los proyectos libertarios tienen
caducidad, que estn destinados, inevitablemente, a una muerte prematura que se pierda en el esmog,
hemos de decirles que no los escuchamos: que nuestro ruido es tan estruendoso que se sobrepone a
cualquier halo de sensatez.
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Hay cuatro aspectos que comparten las comunidades de software libre y los grupos de improvisacin
musical libre:
1. el primero es, precisamente, su insensatez: su rechazo a toda voz que imponga argumentos
sobre la inutilidad de los esfuerzos que se dan en estos espacios;
2. el segundo es su carcter efmero, su consciencia plena de que son producto de una coyuntura,
del encuentro entre personas y condiciones que slo pueden darse en un contexto determinado,
y que pasado ese momento tendrn que separarse y disolver sus constituciones;
3. esto deriva en un tercer aspecto, que es su naturaleza horizontal y colectiva, con todo lo que esto
implica en trminos de colaboracin y creatividad distribuida;
4. y finalmente el cuarto, el ms obvio de todos, es su entrega a un impulso de libertad que est
marcado por la conviccin de que slo en la autonoma es posible su existencia: la
autodeterminacin es un rasgo fundamental de todo grupo que pretende desarrollar tecnologas
libres, as como de todo aqul que se dedica a improvisar sin las restricciones que la forma, la
institucin y la regulacin de la industria musical llevan bajo el costado.
Es as que la msica libre, aquella que combina la improvisacin con los principios sociales del
software libertario, es por definicin un espacio de insensatez, de temporalidad efmera y de
autonoma, que slo existe en el encuentro coyuntural de personas que colaboran, que comparten un
momento de su existencia, y despus desaparecen para dejar slo sus huellas.
Un concepto que sirve para sealar el tipo de trabajo que se hace tanto en las comunidades de software
libre como el que se realiza en los colectivos de improvisacin musical, es el de hacker. Segn explica
Pekka Himanen en su famoso libro sobre el espritu de la informacin, el hacker es aqul que se
entrega a su trabajo de manera entusiasta, poniendo por encima de sus motivaciones el goce que
provoca el hacer lo que se hace. No le importa generar grandes cantidades de dinero, ni mucho menos
generar un prestigio que permita sobresalir, en competencia, por encima de los dems. Lo importante
para el hacker es disfrutar lo que hace por el mero hecho de que encuentra inters y placer en su
actividad, as como en los vnculos sociales que se dan en la misma. Aunque es comn asociar este
concepto a las comunidades de programadores, segn el propio Himanen esta relacin apasionada con
el trabajo no es una actitud que se encuentre slo entre los hacker informticos, sino tambin en

cualquier otro mbito, entre los artistas, los artesanos... y por supuesto tambin en los colectivos de
msica libre. No es de sorprender que los espacios hacker puedan ser tambin pensados como Zonas
Temporalmente Autnomas, como territorios en trnsito que comparten con la msica y con el software
libre su carcter efmero, autnomo y colaborativo... pero sobre todas las cosas su naturaleza insensata.
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Son estas palabras un manifiesto de la msica hacker? Son acaso una explicacin de ruidos que en
principio no tendran por qu justificarse? Ni manifiesto ni justificacin, este escrito es ms bien un
cuaderno de viaje, una reflexin de quien regresa de Fiume y no sabe a ciencia cierta cmo ubicarse en
el fatdico mundo verdadero. Al mirar alrededor destacan algunos artistas, colectivos, proyectos que
han pasado tambin por Carnaro, como es el caso del improvisador y desarrollador de software Julien
Ottavi, o el de proyectos colectivos como El Sueo de Tesla o la Repblica Ibrica Ruidista, todos ellos
dedicados a hackear un sistema musical llenndolo de ruido. Pero a pesar de la motivacin que genera
el ver a otros cohabitar aquel pueblo perdido, el regreso a un contexto poblado de desempleo, de
violencia, de competencia y de opresin no nos deja perdernos por completo en nuestro sueo.
Porque cuando se describe una experiencia hacker, cuando se habla de las bondades que los viajes a
Carnaro traen consigo, no se suele enfatizar la vida que existe antes y despus de cada puerta libertaria.
Entramos en la ciudad de la autonoma, hacemos ruido y promovemos el uso de sistemas GNU/Linux,
organizamos talleres en los que prima la libertad -o al menos eso creemos-, y hacemos fiestas
trasnochantes llenas de msica. Pero despus regresa la calle, el tiempo laboral, las manos sucias que
barajan los sucios barandales del metro; las manos pidiendo, las manos golpeando, las miradas perdidas
que slo se distraen para observar la pornografa o las muertes exaltadas en cualquier peridico ajeno.
Vuelve la enfermedad, la incongruencia, la rigidez, y Fiume se desvanece entre los charcos
ennegrecidos. Tendremos que esperar la prxima ocasin que nos sintamos ingenuos, para decir con
conviccin que estamos trabajando por vivir en un mundo diferente.
***
Hoy escribo desde cierta decepcin hacia los proyectos destinados a morir en el intento. Es posible que
tambin la decepcin sea transitoria, y que pronto regresemos a posiciones como la de Ariel Fazio,
quien antes de encontrar en espacios como los mencionados intenciones meramente transitorias, piensa
que estas formas comunitarias de produccin, ms all de que terminen asentndose en su propio
mbito, trasladndose a otros o simplemente desapareciendo, constituyen una clara muestra de que la
transformacin poltica puede darse tambin a travs de prcticas cotidianas, ordinarias, de todos los
das. Ser? Tendremos que volver a Fiume, una y otra vez, diariamente y de manera cotidiana, para
saber a cul historia la Historia dota de razn.
Eso pensamos los primeros miembros de Armstrong Liberado hace cerca de ao y medio: tenemos que
volver cotidianamente a Fiume. Desde entonces, hemos regresado con nuestros sonidos improvisados,
nuestras mquinas rotas, nuestras dudas e incertidumbres, para cada vez volver despus a nuestro
inhabitable hbitat defectuoso. Hoy en da -como siempre-, no sabemos hacia dnde irn nuestros
esfuerzos. Han de convertirse en una revolucin de lo cotidiano como la que propone Fazio, o han de

terminar en el bal de lo tatuajes olvidados de Carnaro? Afortunadamente, los msicos nunca hemos
estado obligados a dar respuestas unvocas.
***
Para cerrar este cuaderno, propongo a nuestro lector un ejercicio imaginario: un mundo que se
construya de ideas, de deseos, de imgenes y sonidos generados por cada individuo, pero puestos a la
disposicin de una comunidad planetaria que disponga libremente de ellos. Un mundo que se construya
de creaciones humanas, de piezas musicales que cada persona genera a partir de las ideas colectivas.
Un mundo en el que la creacin de una persona pueda ser libremente intervenida por la creacin de la
sociedad. No hay oposicin entre grupo y persona en este mundo ficticio: la comunidad impera sobre el
individuo imperante, y todo se comparte sin que esto limite la capacidad de que cada ser sea uno
mismo. El proyecto es difcil, inverosmil, probablemente imposible, pero si existe un lugar donde
explorar su pertinencia, este lugar es, justamente, la msica libre.
Una de nuestras ltimas actividades ilustra bien esta experimentacin: el proyecto Hydra, pensado para
ser un trabajo de colaboracin con el proyecto Poliedro, consisti en una sesin de edicin sonora
colectiva. Nos reunimos; cada miembro del grupo grab previamente una improvisacin que comparti
con el resto de los miembros; hicimos a partir de tales improvisaciones un banco de sonidos, un recurso
comn que podamos utilizar libremente; cada quien hizo despus una pieza musical utilizando
nicamente aquel banco sonoro; una vez hechas las piezas, comenzamos a compartirlas con los
compaeros y compaeras, de modo tal que cada quien pudo editar una de las once composiciones;
cada una de stas fue, por lo tanto, "manoseada" once veces, dejndose transformar en ese paso por la
"sucia" creatividad de todas y todos. Al final, tuvimos un charco lodoso, una mezcla de barro con
pintura que rene el deseo individual con la imaginacin compartida. En una actividad tan simple como
aqulla, se puede ver lo difcil pero tambin lo fascinante que es la libertad social. Por un momento
fuimos lo que Deleuze y Guattari reconocen como un Cuerpo sin rganos: un flujo de deseos que han
perdido la organizacin necesaria para que el uno y el todos mantengan claramente su posicin; un ser
des-organizado fuimos en aquel instante, y despus regresamos al mundo, quizs ligeramente ms
sensibles y reflexivos sobre lo que implica vivir en comunidad.
Con toda la insensatez avanzamos en nuestro ruido, discutiendo con nuestra propia consciencia cul
ser la conclusin con la que terminemos este da. Acaso todo se trate de eso: de convencer a nuestra
propia imaginacin de jugar las cartas adecuadas. Ya deca Beckett en uno de sus ms crpticos poemas:
Al final de qu acecho
crey el ojo atisbar
el fondo extremo de la nada
moverse dbilmente
la cabeza le calm diciendo
slo fue en tu cabeza.

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Referencias:
Hakim Bey, The Temporary Autonomous Zone, Ontological Anarchy, Poetic Terrorism.
Pekka Himanen, La tica del hacker y el espritu de la informacin.
Gabriel d'Annunzio, Carta del Carnaro.
Ariel Fazio, tica y subsuncin en el posfordismo: por qu el software libre es un movimiento.
Gilles Deleuze y Felix Guattari, Cmo hacerse un cuerpo sin rganos (Mil Mesetas).