DEUS UNO E TRINO

UMA INTRODUO TEOLOGIA TRINITRIA

2015

BEM-HUR FERREIRA

DEUS UNO E TRINO

UMA INTRODUO TEOLOGIA TRINITRIA

2015

DEUS UNO E TRINO

UMA INTRODUO TEOLOGIA TRINITRIA
DANTAS, Joo Paulo de M. Deus Uno e Trino: uma introduo teologia trinitria. Aquiraz:
Edies Shalom, 2013.
Deus Uno e Trino apresenta um itinerrio introdutrio teologia trinitria. O livro
oferece, de forma sinttica, uma exposio da doutrina teolgica da Santssima Trindade. Faz
uma introduo ao tratado considerando as concluses alcanadas, a importncia da teologia
trinitria, o mtodo e estruturas do tratado. Tematiza os fundamentos bblicos lidos como
chave de leitura para se chegar ao conhecimento do Deus uno e trino nas Sagradas Escrituras.
Apresenta o roteiro do desenvolvimento da doutrina trinitria, feito ao longo da histria da
Igreja, mostrando as conquistas e os erros postulados pelas heresias. Exibe por fim, os estudos
e vises a respeito da Trindade na teologia contempornea analisando os argumentos de
telogos importantes nas vises catlicas, ortodoxas e protestantes.
Os temas concernentes ao mistrio da Trindade so desenvolvidos ao longo de quatro
captulos. Intercaladas com os comentrios do autor so apresentadas vrias citaes. As
citaes so na maioria das vezes diretas, aparecendo dentro de caixas para maior destaque.
H tambm a presena de tabelas e esquemas metodolgicos referentes a alguns argumentos.
No primeiro captulo feita uma introduo geral sobre o tratado Trindade, deixando
claro que a Trindade o centro da literatura neotestamentria e com isso, o objeto da f crist.
Como mistrio central da f e vida crist, a Trindade, consiste no original do cristianismo
definindo-o em relao s outras religies monotestas.
A partir da Dei Verbum, Cristo quem faz com que o homem tenha acesso ao Pai e ao
Esprito, sendo Ele mesmo o Verbo encarnado. Assim, se s se tem acesso a Deus por Cristo,
que a auto revelao de Deus, atravs da economia da salvao que se pode chegar
Trindade. O Deus Uno e Trino revelado na economia da salvao, ou seja, na histria, num
movimento de sada de si, revelando-se ao mesmo tempo como dentro de si, em imanncia.
Os termos Trindade econmica e Trindade imanente cunhados pela Tradio so
propostos por K. Rahner como axioma fundamental, que identificou o Deus imanente e o
Deus para ns. A Trindade econmica a Trindade imanente na medida em que a Trindade
econmica revela a Deus em si, mas no deve ser entendido que Deus precisa revelar-se, para
que haja um Deus em si. Deus se revela livremente, doa-se em amor ao homem para faz-lo
participar de sua divindade, no obrigado.

No captulo dedicado aos fundamentos bblicos sobre a Trindade, o autor, indica que
apesar de a Trindade ser apresentada de forma direta nos livros neotestamentrios, existem
fundamentos bblicos no Antigo Testamento que deixam de modo latente os vestgios de um
Deus Trino. Para Os padres da Igreja, o Pentateuco, por exemplo, fornece tais indcios. No
livro do Gnesis o termo princpio Gn 1,1 quando Deus cria o mundo, indicaria o Filho
enquanto a presena do Esprito Santo est no espirito de Deus sobre as guas Gn 1,2.
Outro exemplo o nome de Deus, Elohim, por ser plural deixaria pista da triunidade do Deus
nico.
O Novo Testamento explicita a Trindade logo mesmo ao colocar da boca de Jesus
que o batismo algo basilar na realidade crist seja realizado em nome do Pai e do Filho e
do Esprito Santo Mt 28,19. Nos Evangelhos Cristo apresentado como o Filho de Deus que
Pai. O Esprito representado pela pomba na ocasio do batismo de Jesus, e a voz do Pai
ouvida do cu. O Esprito derramado em Cristo por Deus, para que Jesus siga na sua misso,
mas tambm a Igreja recebe o Esprito para comear seu mandato de evangelizar o mundo.
A doutrina da Trindade desdobra-se ao longo da histria da Igreja num processo
evolutivo comeado nos primrdios do cristianismo. St. Irineu e St. Hiplito deixam claro
uma estrutura trinitria do batismo e da f como tal.
Nos primeiros sculos da era crist vrios autores refletiram sobre as pessoas da
Trindade, no sem o risco de provocar heresias como o monarquianismo, adocionismo,
arianismo etc. Os conceitos de pessoa, natureza, consubstancialidade, na sua aplicao
doutrina Trinitria causaram grandes debates e brigas ao longo da histria.
Santo Agostinho gastou vinte anos para formular seu tratado da Trindade. Ele apoia a
frmula de uma substancia e trs pessoas, e que a ao divina no se separa. Apresenta como
novidade a reflexo sobre a relao na teologia trinitria. St. Tomas de Aquino contribui,
posteriormente, para o desenvolvimento do estudo da Trindade. Respeitando a f, pensa a
teologia da Trindade de forma simples, coesa, e profunda. Trabalha temas como processo,
relao e pessoas.
Tambm os telogos contemporneos debruaram-se sobre o Mistrio da Trindade. As
reflexes de Paul Tillich, K. Barth, Jrgen Moltmann, V. Lossky, S. Bulgakov, Karl Rahner,
Hans Urs von Balthasar e J. Ratzinger so importantes nas realidades de cada um, protestante,
ortodoxa e catlica. Fazem grande uso do conceito de pessoa enquanto sujeito, a partir da
psicologia contempornea. O conceito relao no mbito da pessoa, porm, no recebe
ateno de todos.

Paul Tillich sugere uma reviso do dogma da Trindade. Sua reflexo recusa que o Pai,
o Filho e o Esprito Santo sejam pessoas, so antes momentos no interior do processo da vida
divina. Afirma que Deus um ser pessoal, mas no necessariamente pessoa.
Para Lossky a expresso knosis atende melhor o que a pessoa na Trindade, visto
que, essa seria o modo de ser da pessoa divina mandada ao mundo. Cristo viveu na terra
uma knosis constante, sendo a pessoa que cumpriu a vontade comum da Trindade.
J. Ratzinger pensa as pessoas da Trindade como relaes, e no centros autnomos
do agir. A Trindade pura relao, a pessoa a relao. O Pai em relao ao Filho. Nada
somente do Filho que no seja do Pai. Logo, relao unidade total.
De modo geral Deus Uno e Trino consegue oferecer aquilo que prope no seu
subttulo. Faz uma introduo teologia da Trindade marcando momentos importantes para a
evoluo do tema. Tem uma linguagem acessvel. O autor preocupa-se em explicar termos em
grego, latim, hebraico e o faz de forma simples e satisfatria. Muito do que se sabe sobre a
teologia trinitria contemplado na obra, mesmo que sumariamente.
Entretanto, no deixa de ser um livro superficial. O uso excessivo de citaes diretas
evidencia isso. As explicaes do autor so poucas em relao a tantas citaes. H um
momento em que a mesma citao feita diretamente duas vezes, separadas por um
brevssimo comentrio do autor. O texto quando do autor bem escrito e de fcil
entendimento.
sabido que nenhuma obra imparcial, mas o autor deixa muito evidente suas
predilees a determinados autores. Algo empobrecedor, a pesquisa poderia ser muito mais
ampla. No cita autores brasileiros, mesmo sendo ele nascido no Brasil. Entretanto prope na
integra um texto de J. Ratzinger, que ocupa quase nove pginas do livro.
Outro aspecto que deixa a desejar e o fato de no haver consideraes a respeito de
como a teologia trinitria toca a vida pratica de f dos cristos. Como a Trindade abordada
nas homilias, como os fieis leigos rezam a Trindade na sua vida crist, como e se
devidamente ensinado a doutrina trinitria nas catequeses, so questes que poderiam ser
observadas.
Deus uno e Trino indicado para iniciantes no estudo da teologia trinitria e a todos os
que querem conhecer um pouco da evoluo da doutrina trinitria no decurso da histria. Isso
graas a sua linguagem e mesmo pela presena das citaes que podem servir como um
catlogo de referncias para um estudo mais aprofundado da Trindade. No indicado para
desejosos de algo mais denso a respeito do tratado. Para tal, por exemplo, um livro bastante
citado pelo autor Deus Vivo e Verdadeiro, de Luiz F. Ladaria seria um bom incio.

Joo Paulo M. Dantas sacerdote ordenado em 2005. Faz parte da Comunidade

Catlica Shalom h dezenove anos. Doutor pela Faculdade de Teologia de Lugano na Sua.
autor de Consagrados para a misso Teologia do Sacramento da Ordem e Filho no Filho
Introduo aos sacramentos da iniciao crist. Contribuiu com artigos em revistas de
teologia no Brasil. Atualmente leciona teologia na Faculdade Catlica de Fortaleza e ocupa-se
tambm dimenso formativa da comunidade da qual pertence.