Carta Abierta a Gabriela Rivadeneira,

Presidenta de la Asamblea Nacional del

Ecuador
0 Por: Mara Beln Moncayo

Quito, 21 de septiembre de 2013

Seora
Gabriela
Presidenta
de
Virtualmente presente.-

la

Asamblea

Nacional

del

Rivadeniera
Ecuador

Presidenta, por medio de esta carta quiero expresarle mi sentimiento de dolor e

indignacin por la contradiccin entre su prometer, su decir y su hacer.
En la imagen de portada de su pgina de la red social Facebook, podemos leer una frase
firmada por usted: algunas transnacionales son inmisericordes con los pueblos y la
nica manera de contrarestar su podero es a travs del fortalecimiento de Estados
democrticos e instancias internacionales efectivas.
Mi indignacin no es precisamente porque a la palabra contrarrestar le haya quitado
una r. No estoy aqu para esgrimir argumentos baratos como que usted por ser
solamente Bachiller adolece de una ortografa prolija. Me conformo (y creo con esto
expresar el sentir de muchas y muchos ecuatorianas y ecuatorianos) con que sepa qu es
realmente el feminismo contemporneo y lo practique de palabra y de obra, aunque lo
escriba de manera incorrecta.
Tampoco me hago presente con esta carta para reducir su circunstancia biolgica
femenina a la coherencia feminista. Lo que persigo con este documento es invitarla a ser
consecuente con el hecho de que, por el poder que su cargo encierra, constituye
simblicamente una voz representante de las mujeres ecuatorianas.
Resulta indignante su proceder contradictorio en muchos aspectos que ataen a la vida
de las mujeres del pas y al Ecuador en su totalidad; lo cual resumir en tres puntos:
1. En su discurso de posesin como Presidenta de la Asamblea Nacional del Ecuador,
hizo alusin a varios nombres de mujeres relevantes de la historia ecuatoriana. Mujeres
muertas, mujeres quienes hoy por hoy son un simple recuerdo, una referencia textual. Si
esas mujeres viviran en el Ecuador contemporneo no dudaran un minuto en sacarla de
su silln presidencial por el repudio que sentiran al ver la sangre y las lgrimas
derramadas por las mujeres que defienden los derechos de la naturaleza y que han sido
agredidas con balas de goma, con whisky, con gases, con toletes y con perros por la
fuerza bruta de hombres y mujeres a quienes pagamos para proteger nuestra integridad
moral y fsica.

2. A estas alturas es evidente que su mencin de hombres y mujeres de proceder

libertario en sus discursos es un gesto completamente vaciado de sentido. Si su sentir
feminista fuese incuestionable, este es el momento en que lejos de permitir que la
Asamblea declare inters nacional la explotacin de los campos de Yasun ITT y de
aplaudir el uso de la fuerza con la que el gobierno pretende tomar por asalto las minas
de Intag; deberamos estar escuchando de su parte un pronunciamiento ecofeminista y
vindola abrazada a un rbol hasta las ltimas consecuencias. No lo hace porque seguro
desconoce que en 1730, en la India, por iniciativa de Amrita Devi, toda la comunidad
bishnoi se dej matar antes que permitir que los hombres de las transnacionales de
aquella poca talasen los rboles de sus bosques. Seguro desconoce tambin que el
Movimiento Chipko, de mujeres, en 1974, en los Himalayas, realiz el mismo gesto
para impedir similar atrocidad. As, podra mencionar una infinidad de organizaciones
ecofeministas de toda ndole que en el mundo, ayer y hoy, luchan de manera valiente
por erradicar el sistema patriarcal y capitalista que es el principal responsable de la
devastacin del ecosistema y de la biodiversidad.
Amerita en este punto ponerle en conocimiento de algo que desconoce: La mayora de
variantes del ecofeminismo coinciden en ver una relacin ntima entre la subordinacin
de
las
mujeres
y
la
destruccin
de
la
naturaleza.
Segn ellas, el problema ecolgico no se origina solamente a partir de los excesos
antropocntricos de la especie humana en relacin a la naturaleza. Este
antropocentrismo es en realidad androcentrismo, es decir, un modelo cultural en el que
se imponen las visiones masculinas sobre las femeninas, consideradas inferiores,
ignoradas e incluso invisibilizadas. La explotacin de la naturaleza y la explotacin de
la mujer se conectan entonces mediante una forma de ver la realidad y un conjunto de
prcticas: el sistema patriarcal. (http://introduccion-al-ecofeminismo.blogspot.com/).
Como activista ambiental rechazo categricamente su predicamento de que la bandera
verde le pertenezca a Alianza Pas, como smbolo de respeto hacia la Pachamama. A
usted y a sus compaeras/os de militancia solamente les pertenece la bandera que se
sumerge y se tie con el agua de los ros contaminados. Por el contrario, es una
vergenza que luzca blusas bordadas por mujeres indgenas que han labrado con sus
manos la tierra que usted destruye; una tierra donde plantaron las flores de cuyos
extractos se colorizan los hilos que arropan su cuerpo.
3. Considerando todo lo anteriormente citado, es as mismo indignante; y ah si apelo
adems a su biologa femenina, que por sus manos hayan pasado los debates sobre la
soberana del cuerpo de las mujeres ecuatorianas con mucha pena y sin gloria alguna. Es
inconcebible que usted, quien no alcanza los 30 aos de edad, no tenga la capacidad de
convertir las cifras de violencia sobre los cuerpos femininos y feminizados de este pas
en planes de contigencia radicales para exterminarla. Es irresponsable su impavidez ante
las decisiones del Cdigo Penal sobre las posibilidades de aborto legal en el pas.
Cuntas veces no le dijeron loca a Manuela Senz, con cuyo nombre usted llena su
boca! Siendo consecuente con su poltica pblica, misgina y de tutela patriarcal sobre
los cuerpos de las mujeres, si Manuela estuviese viva debera meterla en la crcel pues
vaya que debe haber abortado unas cuantas veces.
Por lo tanto su frase clebre, inscrita en su portada Facebook no se sostiene en absoluto,
por el contrario se deconstuye consecuentemente de la siguiente manera: algunas
asamblestas son inmisericordes con los pueblos y la nica manera de contrarrestar su

podero es a travs de la anulacin del Decreto Ejecutivo 16, del respeto a la autonoma
de los grupos de la sociedad civil y de la observacin de todos los cdigos universales
de derechos humanos y de la naturaleza.
Para terminar dir que su autonoma de mujer, de ser humano, de Presidenta de la
Asamblea, de joven lder ha sido pisoteada con su venia. Lo que usted ha hecho es
tranzar al pueblo como el elector que la sent en la silla de la Asamblea por el nico
amo y seor a quien asume como su elector: Rafael Correa