Fundamentos de la psicologa social

El hombre est siempre intervenido por las relaciones sociales.

stas son quienes lo construyen y es imposible abstraerse de stas.
Un sujeto puede ser considerado sano, en cuanto se adapte continuamente a la
realidad en la que se encuentra, est activamente adaptado.
Tomando en cuenta parte de la obra de Pichon-Rivire, tomamos en cuenta el
concepto de Weltschaung, o visin del mundo, donde se explicita un sistema social
que refleja las prcticas de los hombres contenidos en aquella sociedad.
El lugar terico, que puede ser explcito o implcito, se refiere al lugar donde se
comienza a plantear el problema del sujeto y su comportamiento. Qu fenmenos
o comportamientos debemos preguntarnos?, Cmo deberamos hacer esto?; Todo
esto surge a partir de la prctica.
Cuando se pretende estudiar ste tipo de fenmenos, el investigador, si bien tiene
cierta forma de trabajar, est inmerso en la prctica social e interpreta a partir del
contexto en que se encuentre, el investigador aporta su ptica.
Sin embargo el llegar a una concepcin orientadora no niega el proceso de seguir
conociendo y determinando diferentes fenmenos sociales.

Relaciones entre ciencia e ideologa

Una gran cuestin que aparece en el estudio de la psicologa social es sobre si la
elaboracin de una teora sobre la concepcin del mundo no genera problema en la
objetividad de la misma, y por lo tanto resulta dificultoso llegar a algo que pueda
ser considerado como cientfico.
Todo esto desemboca en un debate sobre las diferencias entre ideologa y ciencia.
Para determinar esto debemos tener en cuenta:
1) concepcin del mundo, del hombre y la historia 2) base social objetiva,
intereses que esa concepcin expresa 3) conocimiento objetivo.
El conocimiento humano se basa en las necesidades materiales que tiene el hombre
y cmo ste las resuelve mediante el establecimiento de relaciones sociales.
Las ideologas surgen gracia a las diferencias en la sociedad, un gran ejemplo es la
diferencia de clases sociales, que resulta ser uno de los factores determinantes al
escoger la ideologa a la que se adhiere y termina siendo un mecanismo que
favorece a las clases sociales ms altas y busca naturalizar la dominacin que stas
ejercen.
Es sta una de las razones por las cuales determinamos que la concepcin de la
realidad, que vara segn el sector al que se analice, resulta un gran obstculo
epistemolgico para instaurar la psicologa cientfica.

Concepcin del hombre y psicologa social

La idea de Pichon-Rivire, sobre la importancia de lo cognoscitivo en la cosmovisin
resulta especialmente importante para el autor, ayudando adems a la definicin de
la psicologa como social.
El organismo vivo se encuentra en constante contradiccin entre necesidad y
satisfaccin, y justamente es esto lo que propicia la relacin del sujeto con el
mundo externo, precisamente porque necesita del mismo. Esto es la dialctica
sujeto-contexto.
Un conocimiento objetivo es aquel que da en cuenta la estructura de lo real,
reflejando cmo se conectan la naturaleza, el hombre y la sociedad.
Se dice que el hombre es naturaleza por que emerge de ella transformndola y a su
vez transformndose a partir de su trabajo, produciendo lo necesario para su
subsistencia, mediante la modificacin de la naturaleza. ste le resulta posible
gracias a su relacin con otros miembros de la sociedad.
ste proceso, en que el hombre determina y a su vez es determinado da lugar al
origen del pensamiento, el lenguaje y formas de conciencia social. Es as como se
da lugar a vnculos interpersonales, e instituciones.
El triple concepto de experiencia, conceptualizacin y transformacin, que
representa el ncleo del conocimiento, resulta en un sistema de conceptos que
llamamos ECRO.
ECRO se refiere a una parte de la realidad, que adems instrumenta leyes internas,
que norman sobre l.
A partir de todo esto es donde Pichon-Rivire plantea una nueva problemtica.
Desde esa problemtica se abarca la interaccin, el vnculo, grupo, instituciones y
dialctica de la subjetividad.

La constitucin de lo subjetivo.
Rol de las necesidades.
Pichon-Rivire concibe al sujeto como emergente, es decir establecido en un
sistema vincular-social, sumergido constantemente en la necesidad-satisfaccin.
Dentro de esto se establecen dos pares contradictorios fundamentales:
1) Necesidad- satisfaccin
2) Sujeto- contexto vincular-social
Enrique Pichon-Rivire traduce en trminos de dialctica entre sujeto y trama
vincular, lo que quiere decir que las necesidades terminan cumpliendo una tarea de
gratificacin o frustracin.
La necesidad es algo biolgico, que origina en la materia y es inherente al ser

humano,
y sta necesidad a su vez tiene su par contrario, la satisfaccin que se da en el
interior del sujeto, pero encuentra su solucin en el mundo exterior.
sta contradiccin constituye en gran parte el fundamento motivacional para la
relacin con el mundo externo y los vnculos sociales.
La necesidad remite al objeto y ste se objetaliza.
El objeto se relaciona con el sujeto a partir de la experiencia y adems la necesidad,
y lo configura.

El mundo interno.
Gnesis de los conceptos.
Existe una o dimensin intrasubjetiva, puesta en evidencia por los modelos
vinculares internalizados.
En sta dimensin muestran objetos y relaciones de mutua realimentacin. Hay
una independencia entre los elementos constitutivos y los imagos que interactan
en l. Esto puede ser llamado un sistema. El sujeto interpreta la realidad a partir de
ste sistema.
El mundo es un sistema abierto donde se refleja la realidad, ste tiene siempre una
relacin dialctica.
Para el sujeto resulta natural interpretar su experiencia desde su necesidad,
proyectada en una fantasa inconsciente. ste recibe las interacciones desde lo que
necesita.
La personaje, dependiendo de lo que necesite va decodificando la realidad y
buscando formas de obtener la satisfaccin a su necesidad.
Siempre existe una relacin con doble dimensin, intersubjetiva o bien
intrasubjetiva.
La organizacin entre la experiencia y fantasas determinan el destino de las
necesidades en el vnculo y adems entre la satisfaccin o frustracin, lo cual a su
vez realimenta la estructura de las fantasas.
Es as que se logra un interjuego entre lo real y lo fantasmtico. Entre una accin
concreta y una fantasa.
Esto nos permite abarcar el tema de la policausalidad en la configuracin del mundo
interno.
Esto est dado por la articulacin entre relaciones reales y necesidades
escenificadas en las fantasas, enfatizando lo eficaz del orden social.
De sta manera se da la significacin en la accin del otro, siendo stos
fundamentales en la interpretacin de la experiencia y resulta en la adjudicacin, ya
sea positiva o negativa al objeto y vnculo.
Concluimos en que la Psicologa social aborda y se plantea cuestiones que tienen
que ver con las relaciones entre estructura social y configuracin del psiquismo.
Esto significa focalizar como unidad de investigacin a la dialctica entre sujetos,
conocer su estructura y funcin.

El sujeto en el proceso de conocimiento

Modelos internos o matrices de aprendizaje
El sujeto, segn el concepto de psicologa social de Pichon-Rivire es un ente
complejo, intervenido por vnculos y relaciones sociales, destinadas a lograr
satisfacer sus necesidades.
La relacin recproca entre sujeto, sociedad, y naturaleza se llama sujeto de la
praxis.
El sujeto se encuentra en primer plano del aprendizaje, es un sujeto cognoscente.
El proceso de aprendizaje tiene una historicidad, con continuidades y
discontinuidades.
Esto se da por que ante cada contacto con el objeto de conocimiento, vamos
creando, adaptando o bien modificando un modelo.
Cada experiencia resulta en un aprendizaje explcito.
La frase aprendemos a aprender significa que aprendemos a organizar y significar
nuestras experiencias, sensaciones, emociones y pensamientos. Es as como
creamos hbitos de aprendizaje.
Creamos adems una actitud de aprendizaje, que son modalidades que utilizamos
para poder organizar nuestro pensamiento.
Nuestro mundo est colmado de estmulos, lo que resulta en una ininterrumpida
sucesin de experiencias y acontecimientos, es por esto que el sujeto est dotado
de una cierta estructuracin para organizar su pensamiento.
Esa organizacin conlleva un proceso en el que los conocimientos son:
1) seleccionados
2) percibidos
3) articulados
4) interpretados
Definimos como matriz de aprendizaje a la modalidad con la que cada sujeto
organiza y significa el universo de su experiencia.
ste modelo es una estructura compleja y contradictoria con una infraestructura
biolgica.
Se determina socialmente, y no solo incluye aspectos conceptuales, sino tambin
emocionales, afectivos y esquemas de accin.
sta matriz no es solamente una forma de organizacin de experiencias, sino que
tambin incluye un sistema de representaciones sobre quines somos nosotros
aprendiendo, y en qu contexto nos corresponde hacerlo.
Es posible que naturalicemos ciertos conocimientos, es decir que no cuestionemos
su procedencia o veracidad.

La crisis hace una ruptura en la familiaridad encubridora, con nuestras matrices

de aprendizaje. Es ah donde se deben revisar nuestros modelos de aprendizaje.
El aprender y la relacin con el otro vuelven a ser un motivo de interrogarse. As nos
establecemos de nuevo como sujetos del conocimiento.
El proceso de aprendizaje usa a las relaciones productivas como meta.
Las formas dominantes que se presentan en stas relaciones legitiman, conforman
y traspasan las instituciones sociales, dando lugar a una modalidad distinta en cada
una de ellas.
Es as como cada institucin conlleva a una diferencia distinta.
La familia es una parte fundamental en la determinacin de nuestras matrices de
aprendizaje, ya que en el seno de sta es donde pasamos nuestros primeros aos y
vivimos nuestras primeras experiencias.
sta resulta fundamental para nuestro conocer y aprendizaje.
El impulso del saber se refiere a un proceso que comienza por la necesidad de
gratificacin a las necesidades, inherentes al ser humano. La exploracin de lo real
es la principal fuente de satisfaccin.
Los modelos de aprendizaje estn multideterminados. Es decir que no estn dados
por un factor nico sino por una articulacin de varios de stos. Son contradictorios,
como lo son las experiencias que dan lugar a stos. Adems estn determinados
por el contexto social.
Nuestros modelos internos nunca son homogneos y se desarrollan a travs de la
prctica.
Enrique Pichon-Rivire dice finalmente que aprender significa una revisin crtica de
nuestros modelos, un proceso progresivo esclarecindolos.
Para ello propone un instrumento grupal, postulando a la interaccin como proceso
de confrontacin de los diferentes modelos.
Si bien nuestras matrices de aprendizaje constituyen una identidad, el
cuestionamiento y revisin de stas genera una movilizacin emocional y utiliza al
grupo como instrumento de comprensin e intervencin, contencin y elaboracin.
Es as como se logra redimensionar y resignificar nuestra condicin de sujetos del
conocimiento.