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AFRICA
NEGRA
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julgar esta humanidade branca, que, d u m t e cinco sculos, praticou em nome da civilizao, do progresso e do prprio Deus, a
violao dos seus direitos mais elementares.
Seria injusto, porm, sentirmos neste a g r a d e grito negros
uma mera exploso de dios e vinganas. le nos fala de revolta. Mas, sobretudo, de grandes esperanas, como esta:
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no proceeso dialtica da sua prpria negritude, afirmando-a inicialmente de maneira bem clara.:
aAfrica guardei tua memria Africa
t u ests em mim
Coino o espinho na ferida
como um fetiche tutelar no centro da aldeia
faz de mim a pedra de tua funda
de minha bca os lbios de tua chaga
de meus joelhos as colunas quebradas de tua quedas
Mas logo depois, o poeta sugere a superao necessria desta mesma negritude, tendendo, assim, para uma sntese que daria ao seu derradeiro grito, uma dimenso verdadeiramente
universal :
aE no entanto
Quero ser apenas de vossa raa
Operrios e camponeees de todos os pdses
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comea a surgir num doloroso parto. Constatamos a solidariedade, entre ns, da presena europt%a. inversamente, a presena
negro-africana na Europa, de modo especial na Fraaia, toma-se
d v d na literatura e nas artes*.
E Sartre coloca-se h altura dessas aspiraee, quando regponde :
aEktamos, pois, liquidadoa; nossas vithriaa, de ventre para
o ar, exibem suas entranhas, nosso secreto revs. Se queremos
quebrar essa finidade que nos aprisiona, no mais podemos confiar nos privilgios de nossa raa, c6r e tcnicas: 96 podemos
unir-nos a esta totalidade de onde nos exilam sses. olhos negros, arrancando nossas malhas brancas, - e um pouco adiante,
acrescenta: amalhas brancas de bllet;, desgastadas nos cotovelos e nos joelhos, sob as q u i s , se pudssemos despi-las, encontrar-se-ia a verdadeira carne humana, a carne cor de vinho negros.. . E conclui Sartre; preciso arrancar "as nossas malhas
brancas para tentarmos ser simplesmente homens. . s
Diante dsses doia depoimentos, tenho a certeza de escuta.um dos maiores dihlogos do sec. XX, transbordante de ccuitedo
humano e admirvel pelas suas promessas de paz e de respeito.
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O cxfauvisme~,a partir de 1903, foi levado pelo seu instintivismo a romper cem OEI apriicipios tcnicos e tradicionais da pintura, aproximando-se, sensivelmente, das fontes africanas. Af,
tambm, inspiraram-se os cubistas na elaborao doe seus esqueaias geomtricos. E seria difcil ignorar o conteiido negra
da obra de Picasso, especialmente na fase inicial, onde se patenteia a imfluncia de esculturas africanas. Diante, por exemplo.,
do seu famoso quadro cxBusto de Mulher,, executado em 1908,
no conseguimoa fugir B, tentao de evocar as esculturas negraa
do Gabo. O mesmo, talvez, como sugere o crtico francs Germain Bazin, poderamo8 dizer de outros artistaa contemporneos,
como Derrain e Vtaminck.
Eaboroou-se, assim, o mito do cxsauvage. noir,. . . irremedihvelmente! E o jovem africano dos nossos diaa, pode lanar os
olhos para trs, pois muito alm das caravelas portugusas e da
legio de povos imperialistas, .encontrar&o verdadeiro passado do
seu povo.
Lutam, inhtiimente, todos aqules que procuram constatar
nos grandes momentos da Histria afria presena do esd
h n g e i r o civilizador; todos aqules que teimgm em conceber a
Africa Negra como simples depsito de influncias. No se pretende ocultar a importnc'a - muitaa vzes profunda - de contribuies externas as mais variadas. Mas, por outro lado, seria
ingenuidade ou preconceito, desconhecer nas povos africanos a
tendncia de tngrifier les influentes, - usando palavras de
e chegando, assim, a elaborar um estilo de ciMody Cissoko
viiim@o capaa de refletir um largo contedo de autenticidade.
Gostaria, agora, de abordar 6 problema da Histria da Africa, no perodo anterior coloaiizao. Tenho ouvido de vrias
pearioae- - e algumas reconhecidamente esclarecidas - restries a esta nosso curso de histria da Africa Negra aPr-Colonials. Nas entrelinhas, denunciam um certo sabor bizantino neata p~W~upaiSo
de abordar o Continente africano no seu perodo
mais recuado. Se, ao menos, fsse a Histria de uma Africa Independente ou mesmo Colonial. . .
Seria o caso de perguntar a essas pesem, se uma Histbria
da Africs Colonial e Independente, com o desprzo t&d do perodo anterior
isto , pr-colonial - no correria o risco de
preservar o mito do asauvage noir,. Na faae Colonial, teriamoe
a Histria do negro amordaado, porque selvagem; na faae Independente, a Histria do negro pretensioso, enquanto defensor
de uma liberdade ut6pica. . .
Creio, portanto, na validade dessa f3tist6ria Pr-alonial, anterior B chora do desenraizamento, quando les arrombaram o
esptqo que era meu,, pois justameaite ai que podemos sW-
preender o negro solitrio, construindo cidades, edificando imprios, e tantas vzes magnfico nas suas manifestaes artsticas; e tantas vzes forte; e tantas vzes fraco. Mas em todos
os momentos, to legitimamente Homem, como o mais nobre dos
cavaleiros feudais .
Cabe, assim, a esta <Histria da Africa Pr-Colonial, a tarefa de mostrar que: o anegro pretensioso, dos nossos dias aqule que reclama respeito e liberdade - o herdeiro legitimo
dos Imprios de Gana e do Mali, dos reinos do Kamem-Bornu,
dos Estados Hauss; do pas dos Iorub. Herdeiro, enfim, de
uma civilizao africana original e secular.
Desconfio que, a esta altura, as restries feitas Histria
do Continente Negro j comeam a descambar para o terreno
do pitoresco. . . No chegam a constituir obstculos. Valem,
apenas, como testemunho histrico de uma poca, onde sobrevivem, ainda, os preconceitos e as servides; onde um neocolonialismo, embom eaclerosado, luta inglriamente contra a morte.
Ardua, porm, a tarefa do pesquisador. E tarefa pioneira,
o que nos diz Basil Davidson no seu livro 01d -cri,
Rediscovered: aa carta histrica da Africa - comemta o autor - recentemente nua, vazia e mutilada, como anteriormente o eram
as cartas geogrficas, comea., pouco a pouco, a brilhar com detalhes esclarecedores. . . e a humanidade africana surge aos nossos olhos, com o seu esplendor e as s u w fraquezas,.
Na verdade, foi nos comeos dste sculo - e de maneira
mais acentuada, a partir da Segunda Guerra Mundial - que os
estudos sistemticos sbre a Histria do Continente africano comearam a receber os primeiros impulsos. E hoje, j dispomos
de uma vasta bibliografia que bem atesta a intensidade e o rigor
cientfico das pesquisas histricas. Mas tudo isto representa,
apenas, o como, pois o passado da frica Negra continua pontilhado de interrogaes ou, como diria Hubert Deschamps, auma
grande tnica onde existem. mais buracos do que prpriamente
tecido, . Areas imensas continuam prticamente desconhecidas.
O que sabemos, por exemplo, sbre numerosos povos da frica
Oriental? Sbre vastas regies de Nyassaland, de Angola, de Moambique? Pouco ou quase nada. E os exemplos poderiam ser
multiplicados.
Entretanto, ste panorama fragmentrio da Histria Africms, longe de representar um desencanto, vale sobretudo como
desafio - e dos mais excitantes - aos pesquisadores do Contimente Negro. Trata-se de um trabalho gigantesco, onde a persistncia, o entusiasmo e o rigor cientfico constituem os fiadores da sua validade. Luta-se pela desmoralizao de mitos e preconceitos; mas de olhos abertos para no se cair em novas tentaes: a de transformar, por exemplo, a tarefa do historiador
numa espcie de cruzada filantrpica,, sancionando exageros e
simplificaes e, desta forma, elaborando para os povos negrori