A missa como sacrifcio

"A Eucaristia , acima de, tudo, um Sacrifcio: sacrifcio da Redeno e, ao

mesmo tempo, sacrifcio da nova Aliana, como ns acreditamos e claramente
professam as Igrejas do Oriente: "o sacrifcio hodierno afirmou h alguns
sculos atrs a Igreja Grega como aquele que um dia ofereceu o Unignito
Verbo Encarnado; e (hoje como ento) por Ele oferecido, sendo o mesmo e
nico Sacrifcio".
Por isso, e precisamente com o tornar presente este nico Sacrifcio da nossa
Salvao, o homem e o mundo so restitudos a Deus por meio da novidade
pascal da Redeno. E uma tal restituio a Deus no pode vir a falhar: ela
fundamento da "nova e eterna aliana" 'de Deus com o homem e do homem
com Deus. Se viesse a faltar uma tal restituio, dever-se-ia pr em questo
quer a excelncia do sacrifcio da Redeno, o qual no entanto foi perfeito e
definitivo, quer o valor sacrifical da Santa Missa. A Eucaristia, por conseguinte,
sendo verdadeiro sacrifcio opera esta restituio a Deus.
"Daqui se segue que o celebrante, enquanto ministro daquele Sacrifcio, o
autntico Sacerdote, que opera em virtude do poder especfico da sagrada
Ordenao um verdadeiro ato sacrifical que reconduz os seres a Deus.
Por outro lado, todos aqueles que participam na Eucaristia, sem sacrificar como
o celebrante, oferecem com ele, em virtude do sacerdcio comum, os seus
prprios sacrifcios espirituais, representados pelo po e pelo vinho, desde o
momento da apresentao destes ao altar.
Um tal ato litrgico, efetivamente, solenizado por quase todas as liturgias, "tem
o seu valor e o seu significado espiritual". O po e o vinho tornam-se, em certo
sentido, smbolo de tudo aquilo que a assembleia eucarstica portadora, de si
mesma, em oferta a Deus, e que oferece em esprito.
A conscincia do ato de apresentar as ofertas deveria ser mantida durante toda
a Missa. Mais ainda, ela deve ser levada plenitude no momento da
consagrao e da oblao "anamntica" (Celebrando, pois, a memria...),
como o exige o valor fundamental do momento do Sacrifcio.
Parece ser til retomar aqui algumas expresses da terceira Orao
eucarstica, que manifestam particularmente o carter sacrifical da Eucaristia e
conjugam a oferta das nossas pessoas com a de Cristo: "Olhai benigno para a
oblao da Vossa Igreja: vede nela a Vtima que nos reconciliou convosco; e
fazei que, alimentando-nos do Corpo e Sangue de Vosso Filho, e cheios do
Seu Esprito Santo, sejamos em Cristo um s corpo e um s esprito. O mesmo
Esprito Santo faa de ns uma oferenda permanente".
Um tal valor sacrifical tambm expresso j em todas as celebraes, pelas
palavras com que o Sacerdote conclui a apresentao das oferendas, ao pedir
aos fiis para orarem a fim de que "o meu e vosso sacrifcio seja aceito por
Deus Pai todo-poderoso" Tais palavras tm um valor comprometedor, na

medida em que exprimem o carter de toda a Liturgia eucarstica e a plenitude

do seu contedo tanto divino como eclesial.
"Todos aqueles que participam com f na Eucaristia se do conta de que ela
"Sacrificium", ou seja uma "Oferta consagrada". Com efeito, o po e o vinho,
presentes no altar e acompanhados da devoo e dos sacrifcios espirituais
dos participantes, so finalmente consagrados, de tal modo que se tornam
verdadeira, real e substancialmente o Corpo entregue e o Sangue derramado
do prprio Cristo.
Assim, em virtude da consagrao, as Espcies do po e do vinho tornam
presente, de modo sacramental e incruento, o Sacrifcio cruento e propiciatrio
oferecido pelo mesmo Cristo na Cruz ao Pai pela salvao do mundo. Somente
Ele, de fato, entregando-Se como vtima propiciatria, num ato de suprema
doao e imolao, reconciliou a humanidade com o Pai; unicamente mediante
o Seu sacrifcio foi "cancelado o documento escrito contra ns, com as suas
disposies a ns desfavorveis".
"Para tal sacrifcio sacramental, as ofertas do po e do vinho, acompanhadas
da devoo dos fiis, prestam todavia uma sua contribuio insubstituvel, uma
vez que, com a consagrao sacerdotal, elas se tornam as sagradas Espcies.
Isto torna-se patente no comportamento do Sacerdote durante a Orao
eucarstica, sobretudo durante a consagrao, e depois quando a celebrao
do Santo Sacrifcio e a participao no mesmo so acompanhadas da
conscincia de que "o Mestre est ali e te chama".
Este chamamento do Senhor, a ns dirigido mediante o Seu Sacrifcio, abre os
coraes, a fim de que estes purificados no mistrio da nossa Redeno ,
se unam a Ele na Comunho eucarstica, que confere participao na Missa
um valor maturo, pleno e comprometido da humana existncia: "a Igreja deseja
que os fiis, no somente ofeream a vtima imaculada, mas que aprendam
tambm a oferecer-se a si mesmos; e assim vo aperfeioando de dia para dia
mais, por meio de Cristo Mediador, a sua unio com Deus e com os irmos,
para que Deus finalmente seja tudo em todos" (So Joo Paulo II).