La iglesia y la independencia de

amrica latina.
Los movimientos independentistas entre los
aos de 1808- 1825 as como los realistas
siempre buscaron el apoyo de la Iglesias,
pero la iglesia en su gran mayora se
inclinara por los realistas, debido a favores
que la corona. En muchos casos los
Obispos nombrados por el rey provenan de
Espaa y defendan los mismos intereses de
la corona, es por esto que la gran mayora
de Obispos miraban en la revolucin una
amenaza para su posicin.
La corona comenz a sospechar de algunos
obispos los cuales fueron devueltos a
Espaa y en otros casos eran relevados de
sus cargos y posteriormente apartados de
sus dicesis como en el caso de: Narciso
Coll y Prat, y de Jos Prez y Aramendiz de
Cuzco. Fernando VII enva a 28 de las 42
dicesis de amrica nuevos obispos de
incuestionable afinidad poltica con la
corona. Pero hubo casos en que los nuevos
obispos simpatizaron con los patriotas:
Antonio de San Miguel de Michoacn y
Jos de Cuero y Caicedo en Quito.
La iglesia en amrica tambin se
encontraba dividida en especial el clero
secular en ellos exista un una gran
diferenciacin
econmica
y
social

sostenida entre los curas prrocos y la

jerarqua eclesistica, lo cual se agravaba
por que los peninsulares tenan un
monopolio de los cargos ms importantes
dentro de la iglesia.
En algunos casos los curas tomaron una
posicin importante apoyando a los
movimientos
independentistas
hispanoamericanos ellos fueron los Curas
Miguel Hidalgo y Costilla, y Jos Mara
Mrelo en la Nueva Espaa (Mxico)
quienes proclaman a la virgen de
Guadalupe como patrona de la revolucin
mexicana.
En Quito tres sacerdotes proclaman la
independencia en 1809 y en Santa fe de
Bogot tres sacerdotes fueron miembros de
la junta de 1810 y 9 participaron en el
congreso de 1811.En 1815 en Mxico se
asesinan ms de 100 curas entre ellos
Hidalgo y Morelos y otros ms haban sido
excomulgados entre seculares y regulares.
Pero tambin hubo un gran nmero de
sacerdotes
que participaron en la
declaracin de independencia del rio de la
plata y de Guatemala.
Es importante resaltar que para entonces
tambin haba un gran nmero de religiosos
fieles a la corona, casos en las rdenes
religiosas peninsulares llegaron hacer
mayora que las criollas. Y en donde

algunos individuos de clases bajas del clero

estaban dispuestos a integrarse a cualquier
autoridad poltica sin importar sus
ideologas polticas.
En la poca de la revolucin y
independencias el papado mantuvo su
alianza con la corona Espaola y mantuvo
su oposicin frente a las independencias y
revoluciones en Amrica,
Despus de 1816 el vaticano opta por
mantener una posicin neutral, como
respuesta a solicitudes de Hispanoamrica
con relacin a la fe y la seguridad espiritual
y en parte a causa de las medidas tomadas
por el gobierno liberal espaol despus de
la revolucin de 1820, que culminaron con
la expulsin del nuncio pontificio en enero
de 1823.
El papa len XII era un convencido
defensor de la soberana legitima ofreci el
respaldo del papado al monarca Espaol y
a los realistas de Hispanoamrica.
La Iglesia catlica hispanoamericana sali
de la lucha por la independencia
sumamente debilitada. Los lazos entre la
corona y la Iglesia haban sido tan
estrechos que la expulsin de la monarqua
produjo una importante quiebra del
prestigio de la Iglesia en toda
Hispanoamrica.

Con la construccin de la independencia

sus lderes buscaban una legitimidad moral
la cual la encontraron en el pensamiento
filosfico particularmente en el utilitarismo
y no en la iglesia, La influencia de
Bentham en Hispanoamrica fue una
amenaza especfica a la Iglesia, porque dio
credibilidad intelectual al republicanismo y
ofreci una filosofa alternativa.
La posicin de la iglesia con los nuevos
gobiernos republicados era an indefinida,

en
algunas
sedes
episcopales
permanecieron vacantes en el periodo de
transferencia de poderes ya que muchos
obispos comprometidos con la causa
realista, escogieron o fueron obligados a
regresar a Espaa.
Roma se resa a cooperar con los nuevos
dirigentes de Hispanoamrica los cuales
estaban decididos a ejercer sobre la iglesia
todos los derechos que anteriormente haba
posedo la corona. Especialmente el de
patronato (el derecho a proponer nombres a
Roma para ocupar un puesto eclesistico de

alto rango), mientras los ms liberales de

entre ellos estaban mostrando los primeros
signos de anticlericalismo.
Bajo el papa Gregorio XVI (1831-1846),
sin embargo, gradualmente se organizaron
las dicesis de diferentes pases y se
ocuparon varias vacantes. Empezando por
Nueva Granada, en 1835, tambin se
reestablecieron las relaciones polticas con
las repblicas hispanoamericanas. No se
sabe con certeza hasta qu punto quedaron
desintegradas las estructuras eclesisticas