Religin y libertad econmica, un

encuentro hecho en el Cielo?

Estados Unidos, un pas que naci basado en este
pluralismo religioso, histricamente ha sido
considerablemente ms religioso que Europa.
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NGEL MARTN ORO 2012-06-03

Varias sociedades occidentales, entre ellas la espaola, llevan dcadas inmersas
en un importante proceso de secularizacin. Las autoridades y los lderes
religiosos han perdido buena parte de la influencia que tuvieron en el pasado
cercano. Para unos esto es causa de preocupacin, mientras otros creen que es
seal de avance social.
En este contexto, es interesante analizar cul es la relacin entre la religin, el
desempeo econmico y la libertad individual. Es la prctica de la religin
incompatible con las posturas liberales favorables a la economa de
mercado?, son el libre mercado y la libre competencia consistentes con los
valores religiosos?
Para analizar estas cuestiones, el think-tank israel Jerusalem Institute for
Market Studies celebr la semana pasada en Jerusaln una conferencia en
honor al 100 cumpleaos del fallecido Milton Friedman, Premio Nobel de
Economa y gran divulgador de las ideas liberales. Bajo el ttulo de Religion and
Economic Liberty: A Match Made in Heaven? (Religin y libertad econmica:
un encuentro hecho en el Cielo?), numerosos expertos y analistas de
renombre internacional se congregaron en la capital israel para compartir sus
ideas.

El sistema legal judo

Fue precisamente el hijo de Milton, el polifactico David D. Friedman, quien
abri las jornadas con una ponencia sobre el sistema legal judo. En el marco
de sus investigaciones sobre sistemas legales alternativos muy diferentes a los
nuestros, David consider la ley juda como el ms y mejor documentado
sistema legal de la historia. A partir de la Torah (los cinco primeros libros de la
Biblia que fueron entregados a Moiss) y la tradicin oral que desembocara en
el Talmud, se fue formando un corpus legal que sobrevivi a la tendencia
hacia la "uniformidad judicial" durante casi 2.000 aos de historia, sin
ningn gobierno que lo sostuviera.
Segn Friedman, la ausencia de un ente que ostente el monopolio territorial de
la coaccin legtima (Estado), no supone la ausencia de ley y orden, como
ejemplifica con el caso judo. La mayora de los judos en la Dispora (desde el
ao 70 hasta 1948), seal Friedman, vivieron bajo la ley juda de forma
efectiva, pese a carecer de procedimientos formales para hacer cumplir las
normas como los tribunales.
En definitiva, este economista especializado en el anlisis econmico del
Derecho utiliza este caso como ejemplo de cmo la religin puede dar forma a
la ley independiente del Estado-, siendo sta esencial para el funcionamiento
de la sociedad y los mercados.
La libertad como valor fundamental
Leo Leonard, presidente de la comisin estadounidense sobre libertad religiosa
internacional, enfatiz la crucial importancia del principio de la libertad de
creencias y prcticas religiosas, sealando que una sociedad realmente

prspera es imposible sin esta libertad. "Si no eres libre para pensar y
creer, no eres libre para crear valor para ti mismo", sentenci.
Por su parte, la profesora de economa Carmel Chiswick, hizo una defensa de la
no intervencin del gobierno en los asuntos religiosos de la sociedad, o lo que
llam "pluralismo religioso", es decir, separacin total entre Iglesia y
Estado y libertad de entrada y salida de congregaciones y distintas
denominaciones religiosas.
Para esta economista, el hecho de que el Estado establezca una religin oficial,
presenta problemas similares a los que ocurren cuando se crean
monopolios por la va legal: que se reduce la calidad del servicio que se
presta o los bienes que se producen. En este sentido, puso el ejemplo de los
Estados Unidos, pas que naci basado en este pluralismo religioso al contrario
que en Europa- y que histricamente ha sido considerablemente ms religioso
que el viejo continente.
Israel es uno de los pases en los que existe una importante intervencin del
gobierno sobre los asuntos religiosos, ya sea financiando a organizaciones o
limitando la eleccin en servicios como el matrimonio o los entierros mediante
monopolios locales o concesiones de licencias. Por ejemplo, en el caso de los
matrimonios, el rabinato de Israel mantiene un monopolio legal sobre esta
materia y la tarifa se determina por el Ministerio de Religin (162 dlares).
Dados los requisitos de tipo religioso exigidos para casarse en Israel, el Estado
reconoce aquellas bodas celebradas en el extranjero, con la curiosa
consecuencia de que 1.500 parejas israeles contraen matrimonio en Chipre
cada ao (lo que supone alrededor del 4% del total de matrimonios judos).
El investigador del JIMS, Yarden Gazit, abord este tema en su ponencia "El
mercado de los servicios religiosos en un Estado judo", proponiendo ciertas
reformas aperturistas en el Ministerio de Religin y apuntando que los servicios
de corte religioso que se proveen privadamente no generan polmicas en la
arena poltica.
Judasmo y economa de mercado
Otro de los grandes temas que se toc en la conferencia fue la relacin entre
el judasmo, los judos y la economa de mercado. Robert Sauer,
economista y presidente del JIMS, abord esta cuestin en su ponencia "Jewish
Economic Theory and Practice: Why the Distaste for Economic Liberalism?" (La

teora econmica juda y la prctica: por qu el desagrado hacia el liberalismo

econmico).
Sauer cmpez comentando el lugar comn que domina estas discusiones: el
judasmo, de forma similar a otras religiones, es naturalmente proclive hacia
posturas intervencionistas (lo que llam la "izquierda econmica"), debido a su
defensa de la "justicia social". En este contexto, puso sobre la mesa datos que
apuntan al hecho de que los judos parecen ser diferencialmente
escpticos hacia los mercados libres.
ste es un hecho que, segn Sauer, no deja de ser paradjico, puesto que los
judos a lo largo de la historia han prosperado, y lo siguen haciendo en la
actualidad con gran xito como puso de manifiesto Barry Chiswick, gracias a los
mercados. Por qu la paradoja? Existe entonces un sesgo "anti-mercado" en
las enseanzas del judasmo?, se pregunt el presidente del JIMS.
La respuesta que dio fue negativa: "El judasmo es claramente una religin
que no debe considerarse como anti-capitalista", segn se recoge de los
cinco principios econmicos bsicos del judasmo, entre los que destacan la
clara defensa de la propiedad privada, la consideracin de la acumulacin de
riqueza (legtimamente adquirida) como una virtud o el mandamiento de
ayudar a los necesitados como imperativo moral para el donante en su
preocupacin por sus semejantes.
Otros ponentes, como los profesores David Conway, Steve Grosby o Arye
Hillman, de filosofa, religin y economa, respectivamente, defendieron la
consistencia entre el liberalismo clsico y el judasmo, principalmente por el
nfasis de ste en la idea de que las sociedades deben organizarse no segn el
"imperio de los hombres" (rule of men), sino segn el "imperio de la ley" (rule
of law). Adems, destacaron el escepticismo de esta religin sobre la
concentracin del poder. As, como seal Hillman, en las sinagogas la corona
no se coloca sobre ningn rey, sino sobre la Torah.
Pero entonces, cmo se explica el sesgo de los judos hacia la izquierda
econmica? Aunque no existe una respuesta definitiva, se apunt a la inercia
histrica. "Somos hijos de nuestra historia", afirm Carmen Chiswick. En un
momento en Europa en el que el espectro poltico se divida, en trminos
generales, en una derecha antisemita y en una izquierda ms tolerante hacia
los judos, stos pudieron refugiarse en aqulla, como forma de supervivencia.

http://www.libremercado.com/2012-06-03/religion-y-libertad-economica-unencuentro-hecho-en-el-cielo-1276460107/