Cdigo de Hamurabi

chamado Cdigo de Hamurabi uma compilao de 282 leis da

antiga Babilnia (atual Iraque), composto por volta de 1772 a.C.
Hamurabi o sexto rei da Babilnia, responsvel por decretar o
cdigo conhecido com seu nome, que sobreviveu at os dias de hoje
em cpias parcialmente preservadas, sendo uma na forma de uma
grande estela (monolito) de tamanho de um humano mdio, alm de
vrios tabletes menores de barro.

Caractersticas

Estela contendo as inscries do Cdigo de Hamurabi. Foto: Sailko [GFDL, CC-BY-SA-3.0 or CC-BY2.5], via Wikimedia Commons

O Cdigo de Hamurabi visto como a mais fiel origem do Direito. a

legislao mais antiga de que se tem conhecimento, e o seu trecho
mais conhecido a chamadalei de talio. Ele pequeno, tendo em
seu original trs mil e seiscentas linhas, sendo essas linhas ordenadas
em duzentos e oitenta e dois artigos, sendo que de alguns deles no
h conhecimento completo de sua redao.
O original do Cdigo de Hamurabi foi escrito/gravado em um bloco, e
parte desses artigos foram apagados quando o bloco foi levado para
Susa, confiscado depois de uma guerra. Com isso, alguns artigos
ficaram com a sua compreenso comprometida. Alguns dos artigos
apagados so conhecidos pela existncia de cpias. O bloco original

em que foi escrito o Cdigo encontra-se atualmente nomuseu do

Louvre, em Paris.
Na verdade, como o Cdigo de Hamurabi a nica legislao daquele
povo, ele no deveria receber tal nomenclatura, tendo em vista que
no apresenta-se da maneira de um cdigo, noo que foi concebida
aps o Cdigo Civil Napolenico. Vale lembrar que o este cdigo
uma legislao que est composta por vrios fragmentos, sendo
alguns civis, outros penais, alguns referentes ao direito do trabalho,
etc.

Sociedade babilnica
Importante lembrar que a sociedade que produziu o Cdigo de
Hamurabi

era

uma

sociedade

estratificada.

As

disposies

determinam qual comportamento pertinente para cada classe.

A sociedade babilnica tinha por base a desigualdade. A primeira
classe, e mais numerosa era a dos awilu, os cidados, proprietrios,
camponeses, artesos e comerciantes.
Em posio intermediria estavam os mushkenu (palavra, atravs do
rabe, responsvel pelo vocbulo portugus mesquinho); so os
semi-livres, entre livres e escravos. Era formada por antigos
escravos, homens livres desclassificados (plebe), muitas vezes
estrangeiros.
Abaixo destes estava a classe dos escravos, wardu, resultante,
sobretudo, da guerra, mas tambm determinada pelo nascimento, em
virtude de sua hereditariedade.
As disposies presentes no Cdigo contemplam todas as classes,
mas podemos observar que a legislao feita com total parcialidade
em favor da classe superior, os awilum. A maior parte dos artigos
do

entender

que

somente

eles

possuem

direitos,

pois

frequentemente lemos a palavra awilum, e no qualquer expresso

mais genrica que demonstraria imparcialidade.

No pargrafo 271 temos:

Se um awilum alugou animais, um carro e seu condutor, dar trs
parsiktum de gro por dia.
No 272 est escrito:
Se um awilum alugou s o carro dar 4 uitum de gro por dia.
Isso demonstra claramente que o cdigo no considera a todos como
iguais, pois se assim fosse qual a necessidade de se especificar qual a
classe? Os enunciados dos artigos certamente trariam a palavra
cidado ou equivalente, evitando assim, a distino de classe social.
Entretanto, assim no , pois as leis so especficas para cada classe
social. Assim, cada classe tem o seu nome especificado no cdigo.

A Mesopotmia e Hamurabi
Hamurabi o responsvel pela fundao do primeiro imprio
babilnico, conseguindo com isso, unificar a regio. Para sua
edificao foi decisiva ainda a invaso dos amoritas, que derrubaram
os acdios, a fora predominante na rea.
Esta parte do planeta est delimitada por dois rios importantssimos,
que so o Tigre e o Eufrates, vindo da o nome Mesopotmia,
derivado do grego, e que significa terra entre rios. por isso
mesmo que encontramos no cdigo determinados artigos que tratam
sobre a irrigao e regulamentam a profisso de barqueiro. Isso j
deixa evidente a importncia da gua, no somente como a
necessidade fsica, mas para finalidades secundrias, mas no menos
importantes. Nos pargrafos 53, 55 e 56 temos exemplos de
disposies que demonstram a preocupao com a racional utilizao
da gua:

Se algum preguioso em ter em boa ordem o prprio dique e

no o tem em ordem, e em conseqncia nele produziu-se uma
fenda e os campos da aldeia foram inundados pela gua, aquele

em cujo dique produziu-se a abertura dever ressarcir o gro

que fez perder

Se algum abre seu reservatrio de gua para irriga, mas

negligente, e a gua inunda o campo do seu vizinho, dever
ressarcir o gro conforme o produzido pelo vizinho.

Se algum deixa passar a gua, e a gua inundar o cultivo do

vizinho, dever indeniz-lo pagando para cada dez gan
(medida de superfcie) dez gur (medida de volume) de gro.

Nesses pargrafos vemos a preocupao com a questo da irrigao,

e delitos previstos em caso de negligncia no uso da gua, prevendo
penas para os infratores. A presena de trs pargrafos para mostrar
o que deveria ser feito quando ocorresse algum problema com a
irrigao de algum campo demonstra claramente a importncia
acentuada da gua, considerando que so apenas duzentos e oitenta
e dois artigos. Afinal, a atividade econmica desenvolvia-se toda
praticamente em torno da explorao da gua.

Diviso do Cdigo de Hamurabi

Como era de se imaginar, o Cdigo de Hamurabi no apresenta o
mesmo formato das leis contemporneas. A conformao que
prevalece nos dias atuais surgiu apenas com o Cdigo Civil
Napolenico.
As lacunas existentes no cdigo so evidentes para os especialistas.
Exemplo disso o fato de somente as classes profissionais especiais
terem as suas atuaes regulamentadas. Porque somente algumas
classes eram contempladas? Mesmo na Antiguidade j havia uma
diversidade considervel de profisses.
De qualquer modo, estudiosos como E. Bergmann procuraram
estruturar de forma racional a estrutura do cdigo:
I.

Leis punitivas de provveis delitos praticados durante um

processo judicial (pargrafos 1 a 5)

II.
III.

Leis regulatrias do direito patrimonial (pargrafos 6 a 126)

Leis regulatrias do direito de famlia e heranas (pargrafos
127 a 195)

IV.

Leis destinadas a punir leses corporais (pargrafos 196 a 214)

V.

Leis que regulam os direitos e obrigaes de classes especiais

como: a) Mdicos (215 223) b) Veterinrios ( 224 225)
c) Barbeiros ( 226 227) d) Pedreiros ( 228 - 233) e)
Barqueiros ( 234 240) (pargrafos 215 a 240)

VI.
VII.

Leis regulatrias de preos e salrios (pargrafos 241 277)

Leis adicionais regulatrias da posse de escravos (pargrafos
278 282)

Ao contrrio da classificao sugerida por Bergman, Hugo Winker faz

a diviso em quatorze partes:
I.

Encantamentos, juzos de Deus, falso testemunho, prevaricao

dos juzes. (pargrafos 1 a 5)

II.

Crime de furto e rapina, reivindicao de mveis. (pargrafos 6

a 25)

III.

Direitos e deveres dos oficiais, dos gregrios em geral.

(pargrafos 26 a 41)

IV.

Locao em regime geral dos fundos rsticos, mtuos, locao

de casas, doaes em pagamento. (pargrafos 42 a 65)

V.

Relao entre comerciantes e comissionrios. (pargrafos 100 a

107)

VI.

Regulamento das tabernas (taberneiras prepostas, polcia,

penas e tarifas). (pargrafos 108 a 111)

VII.

Obrigaes (contratos de transportes, mtuos), processo de

execuo e servido por dvidas. (pargrafos 112 a 119)

VIII.
IX.
X.

Contratos de depsitos (pargrafos 120 a 126)

Injria e difamao (pargrafo 127)
Matrimnio e famlia, crimes contra a ordem da famlia,
contribuies e doaes nupciais, sucesso. (pargrafos 128 a
184)

XI.

adoo, ofensa aos genitores. Substituio do recm-nascidos.

(pargrafos 185 a 195)

XII.

Crimes

penas

(leses

corporais)

talio,

indenizao

composio. (pargrafos 196 a 214)

XIII.

Mdicos

veterinrios,

arquitetos

barqueiros

(mercs,

honorrios e responsabilidade), choque de navios. (pargrafos

215 a 240)
XIV.

Sequestro,

locaes

de

animais,

trabalhos

nos

campos,

pastores, operrios. Danos, furtos de utenslios para gua,

escravo

(ao

redibitria,

responsabilidade

por

evico,

disciplina). (pargrafos 241 a 282)

Este detalhamento nada mais do que a ampliao do significado do
primeiro. Entretanto, podemos aqui observar que o Cdigo de
Hamurabi no somente morte e disposies penais como muitos o
conhecem. Tal sistematizao serve ainda para demonstrar que esta
uma legislao de grande valor e que traz alguns princpios que, com
certeza, foram adotados por legislaes posteriores no mundo do
direito.

Lei de talio
A lei (ou pena) de talio o ponto principal e fundamental para o
Cdigo de Hamurabi.

A despeito do que muitos pensam, talio no um nome prprio. O

termo vem do latim talionis, que significa como tal, idntico. Da
temos a pena que se baseia na justa reciprocidade do crime e da
pena, frequentemente simbolizada pela expresso olho por olho,
dente por dente.
Ela se faz presente na maior parte dos duzentos e oitenta e dois
artigos do cdigo. Muitos delitos acabam tendo com sano punitiva o
talio, ou s vezes a pena de morte. Apesar de parecer chocante a
condenao pena de morte, esta era uma condenao bastante
usual, pelo menos na legislao.

Finalidade
Com uma melhor anlise do contedo do cdigo, fica claro que o
objetivo (ao menos aparentemente) dessa legislao era trazer a
justia, mesmo que a maioria dos seus duzentos e oitenta e dois
artigos sejam talinicos e no correspondam s ideias mais modernas
de justia cientfica.
Um bom ponto que talvez ilustre perfeitamente a finalidade da
composio de tal legislao o prlogo, no qual est escrito o
seguinte: (...) por esse tempo Anu e Bel me chamaram, a mim
Hamurabi, o excelso prncipe, o adorador dos deuses, para implantar
justia na terra, para destruir os maus e o mal, para prevenir a
opresso do fraco pelo forte, para iluminar o mundo e propiciar o
bem-estar do povo (...)