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UNIVERSIDAD SANTO TOMAS

VICERRECTORIA UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA.
ALUMNA: Isabel del Rosario Aguilar Aguilar.
CDIGO: 600511212
DOCENTE: Juan Pablo Pardo.

SNTESIS CAPTULOS I Y II DEL LIBRO: EL PROBLEMA DE LA GUERRA Y LAS VAS DE LA

PAZ DE NORBERTO BOBBIO. EDITORIAL GEDISA, S.A. BARCELONA 2008.

La filosofa es un camino para iluminar al hombre, orientarlo y ayudarlo a encontrar el camino ms

acertado, pero la filosofa no es un espectador, ni los filsofos son los espectadores ellos al igual
que el resto de la humanidad, estn buscando el camino de la verdad, un filsofo no se basa en la
ignorancia, las emociones y las pasiones para filosofar, al igual que un cientfico no se dejara
mover por estas para hacer ciencia; ya que todas seran salidas fciles e inexactas.
El problema de la guerra, es el tema del que se ocupa con ms ahnco la filosofa de la historia,
la razn es que la filosofa de la historia versa sobre la humanidad y la guerra es comn al ser
humano; la Revolucin Francesa y las guerras napolenicas darn nacimiento a la filosofa de la
historia, pero la filosofa de la historia se ha convertido en una justificadora de la guerra.
La guerra es un camino bloqueado, es una institucin agotada que ya ha cumplido su ciclo y
est destinada a desaparecer; la guerra es una institucin inconveniente por eso debe ser
eliminada; el fin de la guerra se da ya por sentado, dando origen a dos corrientes de pacifismo:
Pasivo y Activo, ambos con ideologas influenciadas en la amenaza termonuclear, demostrando:
Que la guerra es algo catastrfico, que no resuelve los problemas.
Un cambio histrico decisivo, al juzgar el desarrollo histrico de la humanidad, las ciencias
humanas han abusado de este concepto, ya que se ha credo que las guerras conllevan absurdas
esperanzas en una renovacin radical de la vida de los pueblos, si no en una paz definitiva. Las
razones para afirmar que la guerra nuclear no puede compararse con las del pasado, son: de
carcter filosfico: Ninguna guerra haba puesto en peligro toda la historia de la humanidad; las
justificaciones que han existido para la guerra no se referan a las guerras nucleares; desde el
punto de vista utilitarista, la guerra es para lograr la victoria, la guerra nuclear no permite
diferenciar entre vencedor y vencido.
Realistas fanticos y fatalistas, los Realistas pueden considerar la guerra posible, ya que juzgan
la guerra atmica de forma cuantitativa, la guerra es la Extrema ratio o decisin ltima. Los
defensores de la guerra consideran que sacrificar la humanidad para preservar la libertad es
ticamente bueno, tambin estn los que se resignan a aceptar la guerra nuclear como el destino
de la humanidad. La guerra nuclear hace que aparezca el juego de valores ltimos, y los valores
ltimos no se discuten se asumen.

El equilibrio del terror, hay dos modos de considerar la guerra como un camino bloqueado:
considerarla imposible o injustificable, o el equilibrio del terror o la conciencia atmica; los treinta
aos de paz relativa son consecuencia del terrorismo atmico, el equilibrio del terror es en el que
basa el estado de naturaleza de Hobbes, en el que los hombres eran todos iguales al poder
inferirse el mayor de los males, la muerte. El carcter de un equilibrio fundado exclusivamente
sobre el terror reciproco es una precariedad. El error de los terroristas es confiarse no ya al terror
sino a su precariedad.
La teora del equilibrio del terror no es una teora del fin de la guerra, o sea del hecho inevitable de
no pasar del estado de paz entendido como guerra: un hecho inevitable no ya por la muerte de la
guerra: un hecho inevitable no ya para la muerte de la guerra, sino por su perenne vitalidad.
La formacin de la conciencia atmica es darse cuenta de que la paz no es un proceso ineluctable
sino una conquista, posible de perderse.
La guerra justa desaparece en el momento de aparecer las armas atmicas, si bien en la
segunda Guerra Mundial se argument la licitud de la guerra, la reparacin por los agravios
sufridos ya no se justifica ante la amenaza nuclear, adems al ser el propio agraviado el que
decide el nivel de reparacin, la objetividad no suele aplicarse, adems en la guerra el mal mayor
lo produce no el que ha sido ms agredido, sino el que es ms fuerte, haciendo con esto que el
concepto de justicia se desvanezca.
Los cuatro tipos de guerra que existen son: legtima y legal, legitima e ilegal, ilegitima y legal,
ilegtima e ilegal. El derecho consuetudinario, puede no tener lmites y el derecho internacional
positivo, no es capaz de proteger realmente a los hombres de la crueldad de la guerra, entonces el
ius belli se queda sin cmo ser til en la actualidad; el DIH establecer respecto a las personas que
existen beligerantes y no beligerantes, a las cosas individualizando los objetivos militares, los
medios los dividir en armas convencionales y no convencionales, y delimitara las zonas de
guerra.
La guerra gener uno de los fenmenos ms curiosos y fue la aparicin de los filsofos que la
justifican como mal aparente o como mal necesario, conteniendo dos actitudes la providencialista
haciendo creer que todo acontecimiento tiene un sentido oculto, dando con esto lugar a las
versiones teolgicas de la guerra como designio divino; y la racional de la guerra como designio
natural. El sentido finalista significa que todo acontecimiento tiene un justo lugar en el movimiento
de la historia. La guerra como necesidad teleolgica, es no producto de una causa, sino como
medio para un fin deseable, argumentan que la guerra ha dado lugar a los avances tecnolgicos de
la historia, la guerra permite el progreso moral, ya que gracias a ella aparece el coraje, el sacrificio
y la solidaridad, Hegel dira que la guerra mantienen la salud moral de los pueblos; la guerra aporta
al progreso cvico, ya que a travs de esta las civilizaciones se chocan y se mezclan, partiendo
adems de que las civilizaciones superiores al someter a las inferiores logran una marcha ms
unificada del gnero humano.
El pacifismo activo, expone que La guerra no es otra cosa que un intercambio sanguinario de
ideas a golpes de misiles intercontinentales con cabezas atmicas Cousin. En la guerra atmica
no hay hroes solo autmatas que ofrecen servicios, as que la guerra no exalta virtudes, sino que
demuestra la forma ms baja de delito contra la humanidad. El aporte de la guerra atmica al
progreso cvico se reduce a un mundo unificado pero no realmente un mundo. Lo nico a lo que

realmente ha aportado la guerra es al desarrollo tecnolgico, pero realmente justificar el desarrollo

tecnolgico para aprobar la guerra, carece de sentido.
El pacifismo activo busca eliminar la guerra e instaurar la paz perpetua, para esto obra sobre, los
medios, los hombres y las instituciones; aparecer el pacifismo instrumental en el cual se hace
necesario destruir las armas o reducirlas a mnimos, este modelo es negativo, se limita a dar una
solucin bsica ya que es un desarme de instrumentos, pero un modelo positivo es buscar sustituir
los medios violentos, por medios no violentos, para lo cual se hace necesaria la cultura de la no
violencia.
El pacifismo institucional se dirige en contra del Estado, por medio del pacifismo jurdico o paz a
travs del derecho, atacando las estructuras econmicas en las que se funda el Estado, pero este
pacifismo justifica la guerra como forma de resolver los conflictos internacionales haciendo valer el
derecho de usar la fuerza; en el pacifismo social por su parte se dar la paz a travs de la
revolucin social, proponiendo que la guerra es un hecho no dependiente del Estado, sino de la
forma que este tiene la cual puede estar fundada en opresin de clases, el imperialismo y violencia
interna.
La diferencia entre estos dos pacifismos hace que los remedios propuestos difieran, es as como
el pacifismo jurdico propone la institucin del Superestado o Estado mundial, no se elimina la
fuerza en las relaciones sociales; en el pacifismo social el remedio es la transformacin del orden
social capitalista al socialismo, este se basa adems en el paso al inters comn.
Pacifismo finalista, para llegar a esta etapa se hace necesaria una reforma de los hombres, ya
que el hombre es el que hace la guerra, y el hombre es el que debe darse cuenta que no necesita
la guerra porque esta no lo satisface, ni en sus intereses ni necesidades.
La prctica de la objecin de conciencia, es el testimonio que evidencia la conquista de la paz,
ya que esta radica en una reforma moral, de la humanidad.
El juicio, la previsin y la eleccin, el hombre es el que debe elegir que vas desea tomar para
lograr la paz, el camino lo decide el hombre, y solo es la decisin de l la que ser capaz de para
el engranaje de la mquina de la guerra.
Derecho y guerra, la guerra es uno de los problemas centrales de nuestro tiempo. Existen por lo
menos cuatro modos de considerar la relacin entre guerra y derecho: La guerra como anttesis del
derecho, es decir el derecho como ordenamiento jurdico en su totalidad; como medio para realizar
el derecho, es la acepcin de pretensin justa, ante lo cual se puede usar inclusive la fuerza; como
objeto de derecho, derecho como regla o norma de conducta; y como fuente de derecho, es una
acepcin vasta e indefinida de justicia; estas son cuatro formas diferentes de entender el derecho
La guerra-anttesis es la consideracin del fin comn, del ordenamiento jurdico en su conjunto, la
paz social es justamente lo contrario a la guerra; el Estado civil es en el que los hombres logran
hacer un sistema de leyes vlidas y eficaces haciendo cesar la guerra e instaurando la paz, este
Estado es un Estado jurdico. Para Hans Kelsen, segn la cual la paz no es el fin del derecho.
En el mbito de un ordenamiento jurdico se pueden perseguir fines como son la paz con libertad,
paz con justicia, paz con bienestar, y la paz es entonces la condicin necesaria para alcanzar los
fines y es la razn de la existencia del derecho.

El derecho hace referencia a la paz en el interior de un grupo social, pero al existir diferentes
grupos humanos, se hace difcil hacer valer las opiniones de unos contra otros, es entonces
cuando se debe usar el derecho para solucionar los conflictos: existen dos modos para solucionar
los conflictos: la persuasin o la fuerza.
El objetivo de la teora de la guerra justa era establecer los criterios de legitimidad de la guerra,
pero como no toda guerra legtima es justa, se impusieron reglas para limitar los efectos nocivos,
para esto el ttulo de la guerra deba ser legal, respetando las reglas establecidas. En cuanto a la
relacin derecho y fuerza dispone de cuatro planos, la guerra como anttesis del derecho, que nos
hace recordar el Contrato social de Rousseau; la fuerza como medio para realizar el derecho la
coaccin segn Kant; las teoras de la Escuela escandinava, los aportes de Hans Kelsen, sobre la
fuerza como objeto exclusivo de las reglas que solemos denominar jurdicas, la ratione materiae el
derecho de las otras reglas de la conducta, y el derechos es definido como regla de la fuerza.
La guerra como instrumento de derecho para salvar el objeto de derecho, el derecho como
regulador del ejercicio de la guerra. Los mbitos del derecho de guerra son: 1) Quin est
autorizado a llevar a cabo actos de guerra; 2) Sobre quin y sobre qu se pueden llevar a cabo; 3)
Con qu medios; 4) En qu formas; y 5) En qu medida.
Los procedimientos judiciales conforme a la finalidad que tienen se organizan de forma que
permitan vencer a quien tiene razn, y la guerra es un hecho que permite tener razn al que vence.
La expresin proverbial de John Austin, indagar no ya el derecho que debe ser, sino el derecho
que es; el jurista positivo atenindose a los cnones del positivo, no le queda ms que reconocer
que al hacer la guerra, los Estados se comportan como si en el Derecho Internacional, no existen
reglas que distingan guerras justas de injustas. El jurista puede emitir juicios sobre lo justo y lo
injusto de los comportamientos de hecho observados, y como tales positivamente jurdicos, pero
segn el positivismo del derecho, esto es un juicio moral, o sea un juicio sobre lo que el derecho
debe ser, no sobre lo que el derecho es.
La guerra en el conjunto de sus operaciones resulta cada vez menos objeto de reglamentacin
jurdica; el derecho se retira del territorio que no puede dominar; el poder de las armas nucleares,
junto con las disposiciones del DIH, hacen que la guerra nuclear sea imposible de supeditar a
estas disposiciones y leyes, la guerra nuclear es legibus soluta.
El derecho despus de demostrar que es insuficiente en la tarea de legitimar la guerra, se
muestra incapaz de legalizarla, la guerra moderna est ms all de todo principio de legitimizacin
y de todo principio de legalizacin, dndole la razn a Hobbes la guerra es la anttesis del derecho.
Prever la extincin natural de la guerra fue el ingrediente indispensable en las teoras del
progreso, siendo una etapa de la evolucin para resolver los conflictos entre Estados. Las teoras
que sustentaban esta idea son las de Saint Simon y Comte el advenimiento de la sociedad
industrial, que degradara las virtudes militares y exaltara las virtudes cientficas y tcnicas,
abriendo los Estados a la comunicacin entre comercios. Kant propona que a mitad del siglo XIX
florecera el espritu democrtico.
Es un fracaso prever que los seres humanos razonables ven como seal de progreso, la
disminucin de la guerra hasta la extincin de la misma.

La conclusin a todo esto la hace Voltaire cuando pone en boca del derviche da la respuesta
sobre el mal o el bien Y qu me importa si existen el mal o el bien? Cuando su alteza enva una
nave a Egipto, Se preocupa acaso de si las ratas de abordo se encuentran bien o mal? Y esa es
la reflexin Somos ratas o somos el capitn de la nave?
La salvacin se dar como resultado de una investigacin racional y de un esfuerzo consciente, y
actan en consecuencia.

REALIZAR LAS LECTURAS COMPLEMENTARIAS DE LOS CAPTULOS I: LA POCA DE LA

GUERRA TOTAL Y EL CAPTULO VII: LA CADA DEL LIBERALISMO EL FIN DE LOS
IMPERIOS DE ERIC HOBSBAWN DEL LIBRO HISTORIA DEL SIGLO XX.

LA POCA DE LA GUERRA TOTAL.

La guerra solo ha servido para envejecer ms rpido a los seres humanos y acabar con las
esperanzas, la Primera Guerra Mundial, fue decisiva para que muchos pensadores la vieran como
los ltimos das de la humanidad; este suceso marcara el siglo XX, el cual fue un suceso de
guerras o de reflexin sobre las mismas; la guerra fue tan significativa que marc claramente la
poca de paz en los aos antecesores de 1914 y la guerra en los que vinieron luego, todas las
grandes potencias del momento participaron (Gran Bretaa, Francia, Rusia, Austria, Hungra,
Prusia,) en la Segunda Guerra Mundial participaran, Italia, Estados Unidos y Japn. Antes de 1914
no haba habido ningn conflicto en el que se traspasaran las fronteras enemigas, durante tanto
tiempo.
Estados Unidos desatendi la premisa de George Washington de no involucrase en los
problemas europeos, la guerra naval apareci y con ella el desarrollo de los submarinos.
La Primera Guerra logro con el conocido Frente Occidental desarrollar la mquina de muerte
ms potente nunca antes conocida y con las condiciones de calidad de vida ms miserables, con
un gran nmero de bajas, en especial de soldados menores de 25 aos; los horrores de la guerra
se extenderan a la poltica, esto dio origen a los grupos ultraderechistas, y figuras como Adolf
Hitler surgiran, marcados por la influencia de la Primera Guerra Mundial, la idea de que se debe
salvar a los propios ciudadanos en perjuicio de la vida de los ciudadanos de otros pases, dando
marco poltico al desprecio por la vida y justificando el uso de la bomba atmica, uso del gas toxico
en el campo de batalla, ante lo cual la Convencin de Ginebra de 1925 generara compromisos
entre los pases para no usar la guerra qumica. La Segunda Guerra Mundial fue un declive de los
valores, que se abrira paso hasta la guerra de Irn e Irak (1980-1988) siendo usados estos gases
incluso contra la poblacin civil.
Otra tcnica de guerra sera matar de hambre a la poblacin civil, de tal forma el Imperio
Britnico cercara a Alemania, con la ayuda de los submarinos; pero la maquinaria de guerra
alemana era muy superior, tanto en la Primera como en la Segunda Guerra Mundial, Alemania
logro doblegar a Rusia en la Primera Guerra, Lenin cedi territorios, pero Alemania haba extendido

mucho el tiempo de guerra y esto desgasto su economa y sus tropas, los aliados tenan el apoyo
de Estados Unidos, lo cual fue decisivo para su victoria.
Lo que impulso la Primera Guerra Mundial fue el imperialismo, con lo cual la poltica y la
economa se fusionaron, esta guerra fue ilimitada en cuanto a fronteras, por otra parte Alemania
deseaba ampliar sus fronteras polticas y terrestres, pero lo ms importante era la victoria total, los
alemanes crean en que el espritu alemn regenerara al mundo la paz impuesta con el Tratado
de Versalles en la Primera Guerra Mundial, lo nico que logro fue abrir paso a una guerra an ms
cruel.
La Europa de 1990 acudi horrorizada a la guerra de Bosnia, la guerra civil yugoslava, la
agitacin secesionista en Eslovaquia, los nacionalismos y los separatismos, el conflicto judo,
palestino, la cual no es otra cosa que un resultado del tratado de Versalles, la consecuencia ms
cercana sera la Segunda Guerra Mundial.
En 1919 la idea de separar tras un cordon sanitaire a los estados anticomunistas, haca que la
hostilidad hacia Mosc se evidenciara, adems estos territorios que Alemania haba arrebatado a
Mosc y de no ser por la revolucin bolchevique habra podido recuperarlos; la idea de separarlos
no hizo ms que ampliar las fronteras del comunismo, por otra parte las sanciones a Alemania por
considerrsele la nica culpable, clusula de la culpabilidad de la guerra se le restringi en
territorio, en ejrcito, se le impuso resarcir a los dems estados.
La Sociedad de Naciones, fue otro de los fracasos totales del tratado de Versalles, ya que el
mismo Estados Unidos se negaba a integrarse, la eliminacin de Alemania y la Unin Sovitica, del
escenario internacional, el que las potencias vencedoras no permitieran la rehabilitacin de los
vencidos, as que el avance econmico de estos estados se dara de forma aislada.
La segunda Guerra Mundial, poda haberse atrasado o evitado de haberse dado los espacios
para desarrollar una economa estable, pero en cambio la crisis econmica mundial, sumergi a
Europa en una crisis que dio paso a los gobiernos de extrema derecha y militarismos, que
buscaron romper el statu quo por medio del enfrentamiento.

LA CAIDA DEL LIBERALISMO.

El nazismo es una ideologa basada en el odio y la destruccin, a pesar de que Alemania logr ser
uno de los pases ms avanzados cultural y econmicamente en Europa, gener una guerra que
cobro la vida de casi cincuenta millones de personas, (judos, gitanos, enfermos mentales, polacos,
homosexuales) el hundimiento de los valores y las instituciones de los liberales, el imperio de la ley,
la democracia y las libertades de los ciudadanos, la ciencia, el progreso, la razn. Europa se
levantaba como un continente con regmenes parlamentarios representativos.
Las ideas polticas liberales haban calado en varios lugares del mundo, la ocupacin alemana
dara lugar a cambios importantes que destruiran el poder constitucional, el resto del mundo
manejara democracias y dependencias coloniales, de 1920 a 1944 el mundo pasara de un
promedio de treinta y cinco gobiernos constitucionales a una docena. La Unin Sovitica, estaba
aislada, sin ningn inters de expandirse, los partidos social demcratas sustentaban el Estado.

Los movimientos obreros comunistas eran minoritarios, la mayora haban sido suprimidos; la
ultra derecha, era el verdadero peligro, etiquetado como fascismo, esta etiqueta le quedaba
pequea.
En los aos treinta el fascismo era un movimiento que pareca tener toda la fuerza para
expandirse; las derechas eran aliadas y Winston Churchill era uno de sus lderes, simpatizaba un
poco con Mussolini y estaba en contra del franquismo, pero al convertirse Hitler en una amenaza
para Gran Bretaa, se convirti en el lder de la unidad antifascista internacional. Los estados
orgnicos o regmenes conservadores, que no se enfocaban en defender el orden tradicional, sino
que se resistan en contra del movimiento obrero y del socialismo.
El Primer Concilio Vaticano de 1870 dio un enfoque a la Iglesia de hostilidad hacia los estados
laicos totalitarios, pero curiosamente la doctrina de Estado corporativo alcanzo su mxima
expresin en pases catlicos a pesar de ser una doctrina nacida del fascismo, el catolicismo
integrista alimentaba a estos grupos, el nexo en comn de la Iglesia Catlica, los reaccionarios de
viejo cuo y los fascistas era el odio a la ilustracin del siglo XVIII, a la Revolucin Francesa, a la
democracia y el liberalismo, por otra parte la resistencia patritica al conquistador extranjero,
legitimo el catolicismo democrtico, de ah naceran partidos polticos, la poltica social de la
Iglesia, esbozada en la Encclica Rerum Novaran, la cual sirvi de base para los catlicos
sociales.
El fascismo no era un movimiento fuerte en teora, ya que predicaban la insuficiencia de la
razn, y la superioridad del instinto y la voluntad; existan diferencias de pensamiento entre la
derecha fascista y la no fascista, la primera movilizaba a las masas desde abajo, el fascismo usaba
las masas como escenografa poltica.
El fascismo denunciaba la emancipacin liberal, la mujer deba estar en el hogar, dando a luz
hijos, vea mal la influencia de la cultura moderna y el arte de vanguardia, el fascismo creo su
propio culto de carcter laico y contaba con el apoyo de las masas. El racismo de Hitler tena un
enfoque ms bien posdarwiniano, con su proceso de seleccin de raza.
El fascismo triunfo sobre el liberalismo proporcionando la prueba de que los hombres pueden
conjugar creencias absurdas sobre el mundo y conjugarlas con la alta tecnologa. El racismo por su
parte ya se haba abierto camino desde principios del siglo XIX producto de los movimientos
humanos en Europa, las migraciones a Estados Unidos, a tal punto que el Socilogo alemn Max
Weber apoyo temporalmente la Liga Pangermana, en Estados Unidos se cerraran las fronteras a
los inmigrantes, pero sera en el antisemitismo donde estos sentimientos se arraigaran y a finales
del siglo XIX se comenzara a gestar el antisemitismo, llegando a su mxima expresin en la
Alemania nazi, los judos eran la representacin de lo ms odiado, por una parte era un pueblo que
por la dispora estaba en todas partes, aceptaban la ilustracin y la Revolucin Francesa, ya que
gracias a esto se haban podido emancipar, eran smbolo del capitalismo, de la revolucin y del
intelectual desarraigado, adems de estar mejor capacitados que la mayora de nacionales, el
catolicismo alimentaba este odio con la idea del deicidio. El rechazo se haca evidente puesto que
los movimientos obreros atacaban a sus patrones y a los tenderos y a su vez estos en su mayora
eran judos.
Los fascistas contaron en sus filas con intelectuales, estudiantes, una pequea representacin
rural, el elemento decisivo sera la inflacin que redujo a cero la moneda y la Gran Depresin que

la sigui logr atraer a la clase media, la cual recordaba con nostalgia las pocas del imperio de
Guillermo II. En 1932 los votantes de los partidos burgueses se inclinaron a votar por el partido
nazi, basados en el temor que representaban la derecha a los valores sociales y la izquierda al
orden social.
La ideologa fascista no era ms que una ideologa donde se daba el espacio para que se
pudieran ufanar de su brutalidad, brutalidad que vena asentada desde la Primera Guerra Mundial.
El fascismo se inspiraba en las condiciones de lucha de 1914 a 1918, la disciplina, el sacrificio, las
armas, la sangre y el poder, eran sus alicientes, adems la masculinidad de muchos hombres se
senta exaltada ante la brutalidad que la violencia les permita generar; por otra parte la posibilidad
de que los obreros volvieran al poder era algo que plasmaba el terror para estos elogiadores del
fascismo.
El fascismo no tuvo sustento en muchos pases europeos, ya que algunos pases conservaron
sus estructuras dirigentes y sus maquinarias de poder, es decir que la derecha conservadora como
es el caso de Gran Bretaa conserv el poder. Pero Alemania e Italia tenan condiciones diferentes
el resentimiento, viejas elites que vean en el discurso fascista una forma de conservar el poder, el
fascismo no conquist el poder, si uso mtodos como marchar en la calle, pero los que lo
ascendieron al poder fueron las viejas elites y por medio de procedimientos constitucionales; pero
el fascismo al llegar al poder cambio las normas de juego y se impuso como autoridad absoluta.
El fascismo no llego al poder por una revolucin fascista, ni fue una expresin de capitalismo
monopolista el fascismo en cabeza de Hitler nunca soporto a los socialistas y los eliminaba;
acompao a este proceso la eliminacin de las viejas elites, entre ellas el ejrcito Prusiano. Los
logros del nazismo para el pueblo serian su programa social de masas, superar la Gran depresin
ya que los nazis no aceptaban a priori el libre mercado.
El uso que dio Hitler del capital fue tan extremo, que llego al punto de usar mano de obra
esclava en sus campos de exterminio nazi, expropio a los judos, con lo cual beneficio a un grupo
de industriales y empresarios, elimin la revolucin social izquierdista, suprimi los derechos de los
obreros, a su vez esta situacin mejor la respuesta a los capitalistas ante la Gran Depresin.
Mientras en Estados Unidos la poblacin con mayor poder de consumo, disminuyo en un 20 por
cien su participacin en la renta nacional, pero en Alemania la poblacin con ms ingresos
aumento un 15 por 100 sus ingresos.
El fascismo dinamizo y moderniz las economas industriales, pero no obtuvo los resultados de las
democracias occidentales en cuanto a planificacin cientfico-tecnolgica a largo plazo.

Conclusiones

En el Derecho internacional el trmino Paz en un convenio o tratado que pone

fin a la guerra. La Paz se fundada sobre la verdad, la justicia, la caridad y la
libertad.
En antropologa se expone que las guerras se inician cuando el nmero de
hombres por debajo de 25 aos solteros son ms de la cuarta parte de la
poblacin.
Herclito dice que la guerra es comn a todas las cosas, pero no es que
Herclito defienda la guerra como una interpretacin ligera de la frase puede
suponer, realmente defiende que no se puede aceptar cualquier tipo de paz,
puesto que este concepto es muy susceptible de interpretacin a lo que Tcito
dira Hacen un desierto y lo llaman paz, pero para mantener la paz se hace
necesario entender que existe la guerra, y que al igual que el yin y el yang la
paz y la guerra son dos dualidades que se complementan, de ah que Tcito
proponga Ni la paz en las naciones puede mantenerse sin ejrcito; ni el
ejrcito sin pagas; ni las pagas sin tributos.
La lucha por alcanzar la paz, como ya lo ha mostrado la historia ha dejado
malas experiencias, una paz mal lograda es peor que una guerra, ejemplos
como los campos de Auschwitz, los Gulags de Stalin, Cuba, Corea del Norte, El
salvador, Honduras, todos sitios pacficos, donde la violacin a los Derechos
Humanos es evidente, donde las personas son o eran esclavos, donde es
preferible exponer la integridad de los nios escapando del pas como es el
caso del Salvador y Honduras que vivir en el pas por la inseguridad que se ha
generado por las pandillas de los Maras y la Calle 18.
La paz contemplada como el mayor alcance de una sociedad, no es sino uno
de los muchos bienes que puede tener una sociedad, como lo demuestran los
tratados de filosofa del derecho; junto con una economa sostenible, el
desarrollo social y el desarrollo integral del hombre.
Pero con el objetivo de la paz se justifican guerras, como son las guerras
preventivas de la cual el mejor ejemplo en nuestros das es la guerra de Irak
(Marzo 2003 y Diciembre de 2011), para la cual Estados Unidos uso como
excusa la supuesta presencia de armas de destruccin masiva, se apoy en
aliados (Reino Unido, Espaa, Polonia, Australia y Dinamarca) y nunca
demostr la presencia de las armas de destruccin masiva, pero en esta guerra
se aplica a la perfeccin lo que dijera Cicern en el De officiis de Cicern "Hay
que emprender la guerra de modo que parezca que lo que se busca es la paz".

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REFERENCIAS

Bobbio, N. (2008). El problema de la guerra y las vas de la paz. El problema de guerra y las vas
de la paz. Derecho y guerra. Barcelona: Gedisa.

Hobsbawn, E. (1998). Historia del siglo XX. La poca de la guerra total, La

cada del liberalismo. Buenos Aires: De los Buenos Ayres.