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Faculdades Integradas Barros Melo

Disciplina: Teoria da Comunicao


Prof.: Marcos Arajo
Resumo de aula

A ESCOLA DE FRANKFURT
A Dialtica do Iluminismo
Trabalhando nos Estados unidos como professor da Universidade de Columbia, Adorno em
parceria intelectual com Horkheimer escreveu, em 1947, a principal obra dessa corrente de
pensamento crtico. Trata-se de A Dialtica do Iluminismo na qual os autores alertam para uma
pretensa socializao total do homem por intermdio dos novos meios de produo cultural. nesta
obra que veiculado pela primeira vez o conceito de Indstria Cultural (IC).
Agentes da barbrie cultural, os meios de comunicao seriam veculos propagadores de
ideologias prprias s classes dominantes, impondo-as s classes populares (subalternas) pela
persuaso ou pela pura e simples manipulao. Para os autores, esses meios, em poder das classes
dominantes, jamais encorajam o exerccio do esprito crtico. E mais:
Dialtica do iluminismo: movimento histrico pelo qual o projeto Iluminista, produz o
oposto de suas propostas.
Projeto Iluminista: emancipao humana das opresses sociais, possibilidade de todos
viverem em condies dignas e livres etc..
Condies histricas e progresso das sociedades capitalistas avanadas produziram novas
sujeies (ao sistema econmico e social dominante) que limitaram a liberdade e o carter
progressista da modernidade.

A Indstria Cultural
O termo Indstria Cultural foi criado em oposio cultura de massa, que dava a ideia de uma
cultura surgida espontaneamente da prpria massa mas no se trata de uma cultura que surja
naturalmente do povo; tampouco se pode chamar de cultura popular.
A expresso Indstria Cultural no sinnimo de meios de comunicao de massa.
Essa expresso no se refere s empresas produtoras e nem s tcnicas de difuso dos bens culturais,
tambm no sinnimo de cultura de massa.
Em essncia, Indstria Cultural significa a transformao da mercadoria em cultura e da cultura em
mercadoria. uma produo dirigida para o consumo das massas segundo um plano preestabelecido,
seja qual for a rea para a qual a produo se dirija.
A Indstria Cultural, portanto, uma forma de mercantilizao da cultura de forma vertical,
autoritria, que procura adaptar as mercadorias culturais s massas e as massas a essas mercadorias.
Estabelece-se assim, uma estreita inter-relao entre a produo e o consumo, a primeira
determinando o que deve ser consumido e vice-versa.

Adorno e Horkheimer partem da constatao de que a sociedade industrial no havia realizado as


promessas do iluminismo humanista. O desenvolvimento da tcnica e da cincia no trouxe um
acrscimo de felicidade e liberdade para o homem. Ao invs de libertar a humanidade, o progresso da
tcnica acabou por escravizar o homem, alienando-o.
Os meios de comunicao de massa, resultado direto do desenvolvimento da tcnica, tiveram papel
importante nesse processo de escravizao das massas.
Segundo os pensadores fankfurtianos, a reprodutibilidade tcnica tira tanto da cultura popular quanto
da cultura erudita o seu valor real. O resultado que a Indstria Cultural no conduz experincia
libertadora da fruio esttica. Assim, a Indstria Cultural pretende alienar, e no conscientizar;
acomodar, e no incitar.
Para os frankfurtianos, os produtos da Indstria Cultural teriam trs funes:
a) Ser comercializados
b) Promover a deturpao e a degradao do gosto popular
c) Obter uma atitude sempre passiva dos seus consumidores
Como so feitos para serem vendidos, os produtos da Indstria Cultural jamais devem desagradar os
compradores. A produo homogeneizada e nivelada por baixo.
Para Adorno, a viso crtica por parte do expectador no possvel dentro da Indstria Cultural, pois
a transformao do ato cultural em valor suprime sua funo crtica e nele dissolve os traos de uma
experincia autntica.

Crtica Indstria Cultural


Embora seja fundamental para a anlise dos meios de comunicao de massa, em especial na
primeira metade do sculo passado, a noo de Indstria Cultural tem sido objeto de diversas
crticas.
Uma advertncia importante ressalva que a Indstria Cultural no possui somente um potencial
reprodutor e mantenedor do sistema. Mesmo considerando-se que a ideologia presente na Indstria
Cultural signifique sempre dominao, isso no quer dizer que no existam resistncias a essa
dominao. Uma coisa dizermos que os indivduos esto conformados com as imposies da
indstria cultural, outra dizermos que eles aceitam tal dominao. Desse modo, a subjetividade do
indivduo jamais ser reificada totalmente.
Matellart, por exemplo, desconfia que Adorno e Horkheimer estigmatizaram a Indstria Cultural em
decorrncia de seu processo de fabricao atentar contra certa sacralizao da arte: Na verdade, no
difcil perceber em seu texto o eco de um vigoroso protesto erudito contra a intruso da tcnica no
mundo da cultura.
Alm disso, as ideias da Escola de Frankfurt, mesmo atacando o conformismo, acabaram se tornando
um discurso conformista, de pessoas que, confortavelmente em suas poltronas ou empregos, apenas
criticaram a indstria cultural, sem, no entanto, apresentar qualquer opo.

Entre os prprios frankfurtianos notrio o otimismo de Walter Benjamin e Kracauer em relao aos
efeitos da Indstria Cultural, vislumbrando na massificao da cultura um potencial emancipatrio.
Para Benjamin, quando a obra de arte, com suas novas tcnicas de reproduo, sai dos limites das
esferas de acesso burgus, de certa forma, se democratiza, pois o acesso se expande. Mas, ao mesmo
tempo, a obra de arte se banaliza, perde sua aura, pois sua funo passa a ser ideolgica e poltica
para a reproduo do sistema.
No caso do cinema, ao restringir a aura, permite uma crtica revolucionria das concepes antigas
de arte, possibilitando talvez uma crtica revolucionria das relaes sociais e, inclusive, da
propriedade privada.
Porm, Benjamin no ingnuo como pensam alguns intelectuais a seu respeito. Sua afirmao no
dogmtica; ele apenas vislumbra uma possibilidade. Para ele, a reprodutibilidade tcnica abre uma
brecha ao liquidar com as formas tradicionais de arte e comunicao restritas a uma elite
privilegiada. No entanto, est consciente da fora do capitalismo em utilizar as novas tcnicas em
favor de sua reproduo.
Walter Benjamin foi um crtico de arte que procurou analisar as condies tcnicas por detrs da
produo artstica. Foi um dos primeiros intelectuais de formao acadmica a tratar do cinema
como modelo do novo paradigma de arte reprodutvel que veio a dominar a cultura durante todo o
sculo XX. Suicidou-se com 48 anos ao ver fracassada a sua tentativa de atravessar a fronteira da
Frana com a Espanha, quando buscava asilo contra a perseguio poltica e tnica, promovida pelos
nazistas. Por conta disso, sua obra maior ficou toda fragmentada como Paris, Capital do sculo
XIX, restando apenas alguns artigos e ensaios que pde concluir por exemplo, A Obra de Arte na
poca de sua Reprodutibilidade (1936).
Benjamin detectou com preciso a transformao que o conceito de arte estava passando no incio do
sculo XX, com o advento das tcnicas de reproduo mais avanadas. Pouco a pouco, a obra de arte
veio perdendo a aura de objeto nico acessvel a uma minoria que exigia um ritual de aproximao
prprio para se tornar em um veculo de propaganda ideolgico cuja autenticidade depende agora do
meio poltico ao qual se vincula.
A fim de estudar a obra de arte na poca das tcnicas de reproduo, preciso levar na maior conta
esse conjunto de relaes. Elas colocam em evidncia um fato verdadeiramente decisivo e o qual
vemos aqui aparecer pela primeira vez na histria do mundo: a emancipao da obra de arte com
relao existncia parasitria que lhe era imposta pelo seu papel ritualstico.
Reproduzem-se cada vez mais obras de arte, que foram feitas justamente para serem reproduzidas.
Mas, desde que o critrio de autenticidade no mais aplicvel produo artstica, toda a funo da
arte fica subvertida. Em lugar de se basear sobre o ritual, ela se funda, doravante, sobre uma forma
de prxis: a poltica (BENJAMIN, W. A Obra de Arte na poca de suas Tcnicas de Reproduo, IV,
p. 11).
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BIBLIOGRAFIA
MATTELART, Armand e Michele; ROUANET, Luiz Paulo. Histria das teorias da comunicao. 6.ed. So Paulo:
Loyola, 2003. 220p.
POLISTCHUK, Ilana e TRINTA, Aluizio Ramos. Teorias da Comunicao - O Pensamento e a Prtica da
Comunicao Social. Ed. Campus. 2002. 184p.
WOLF, Mauro. Teorias da Comunicao. 5. ed. Lisboa: Presena, 1999. 272p.
Site: www.colegiolondrinense.com.br