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Hecho y Acto Moral

HECHO Y ACTO MORAL

Hecho es un acontecimiento en un lugar y en un espacio determinado,


ejemplos: un eclipse solar, el conflicto de palestino-israel, el asesinato del
ex candidato presidencial colombiano Luis Carlos Galn. Cuando un hecho
se da a conocer se convierte en noticia. Y al ser ledo o interpretado puede
tener distintos significados. Por ejemplo, para un inspector de polica la
muerte de un ciudadano puede significar para un fiscal como la muerte de
un terrorista buscado, por un militar sera un positivo como consecuencia
de enfrentamiento armado, por un familiar del mdico como un acto de
prudencia, y desde un cdigo de tica profesional la desatencin de un
mdico de acuerdo con unos protocolos establecidos y un respeto al
ordenamiento legal se podra interpretar como negligencia o como falta
grave al juramento hipocrtico.
Es cierto que ante unos hechos, nos indignamos, nos enojamos, y
deseamos que no hubieran ocurrido, o los consideramos inapropiados o
injustos. Hay otros hechos que son actos del hombre (involuntarios, como
los movimientos reflejos de la rodilla al ser golpeada por un martillo) y
otros que son actos humanos (regulados por su conciencia normas
subjetivas- o por leyes que comprometen su voluntad. Cuando la
interpretacin del hecho se hace desde categoras axiolgicas se trata de
un hecho moral. Esto nos permite plantear la segunda definicin. Un acto
humano es un hecho moral.
Hecho moral es el acontecimiento calificado segn la bondad o maldad
del actor social.
El conjunto de normas y de costumbres que cualifican y dignifican la
calidad de vida en trminos de proyecto sostenible, que garantiza su
continuidad en armona con el mundo socio ambiental lo llamamos la
moral.

Para algunos autores la moral y la tica son lo mismo, aunque en la historia


del pensamiento humano es posible hacer distinciones. La moral puede
entenderse como el conjunto de normas y actos de conducta libre y
consciente, a diferencia de la tica, caracterizada como la reflexin
sistemtica sobre el hecho moral, sobre las normas y costumbres, desde
una perspectiva incluyente de la condicin de persona, de ciudadana y de
proyecto de trascendencia de orden espiritual.
Es revelador que estas distinciones antes que un malabarismo verbal,
reflejan los riesgos y las dificultades que se han tenido y se plantean al
futuro: Por qu podemos considerarnos de carcter autnomo o cules
seran las condiciones en las cules podemos argumentar nuestra
autonoma ante normas y conductas que se nos imponen colectivamente?
Desde sus orgenes como campo de conocimiento, la tica parti de la
distincin entre el mbito de la norma y el desarrollo del carcter. Esta
legtima distincin abre el campo para el ejercicio de la autonoma y de la
trascendencia humana. Fue Aristteles1 quien introdujo la denominacin de
tica para designar lo concerniente a la reflexin sobre el bien y el mal, y a
la aplicacin concreta que sera la moralidad o "Filosofa Prctica", para
referirse a las reglas a que debe someterse el hombre. Segn Aristteles, la
virtud es el objeto de la tica, mientras que la moralidad lo es de la
Filosofa Prctica o lo que llamaron los romanos, la Moral. Las traducciones
de obras clsicas llevaron a confusiones posteriores. CICERON tradujo la
palabra griega "tico" a la latina "moralis", y SENECA llam a la tica
"Philisophia Moralis".2

1 ARISTOTELES, Obras completas en La tica de Aristteles /Ttraducida del griego y


analizada por Pedro Simn. En
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12482398660132622976846/index.
htm
Suele suceder que aparezcan estos tres nombres : Etica, Filosofa Moral y Filosofa
Prctica, designando, con leves matices de diferencia, la misma disciplina filosfica. Sin
embargo, desde la Antigedad hasta el presente, la expresin Filosofa Prctica no se
refiere exclusivamente a lo tico, sino que abarca tambin la Poltica, la Economa y el
Derecho.
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