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RICARDO LARA
FRANCA
2008
RICARDO LARA
FRANCA
2008
Lara, Ricardo
A produo do conhecimento em Servio Social : o mundo
do trabalho em debate / Ricardo Lara. Franca : UNESP, 2008
Tese Doutorado Servio Social Faculdade de Histria,
Direito e Servio Social UNESP.
1.Trabalho e trabalhadores Poltica social . 2. Servio Social Produo do conhecimento. 3. Mundo do trabalho Aspectos sociais. 4. Perspectiva ontolgica.
CDD 362.85
RICARDO LARA
BANCA EXAMINADORA
Presidente: ________________________________________________________________
Dr. Jos Walter Canas - UNESP/FHDSS
1 Examinador: _____________________________________________________________
2 Examinador: _____________________________________________________________
3 Examinador: _____________________________________________________________
4 Examinador: _____________________________________________________________
AGRADECIMENTOS
seu irmo que s sabia correr atrs de bola. Seus incentivos em vrios momentos foram
fundamentais para superar inmeros obstculos.
minha querida esposa Thalita Simes Pinotti Lara, agradeo com especial afeto,
pois do nosso amor construmos uma relao de companheirismo para todas as etapas da
nossa vida. Sinto que no tenho somente uma esposa, mas, acima de tudo, uma companheira
poltica. Ao meu querido filho Pedro Gabriel Pinotti Lara. Pequeno companheiro sedento de
vida, curioso e que, na minha imaturidade, me ensinou a ser pai, palavra to fcil hoje, mas
que, em outros tempos, me deixava noites sem dormir. Em todos os nossos momentos,
observo a potncia de sua vida que se nutre em seu olhar e aes. Agradeo a ambos pela
pacincia e espao de dilogo em relao s minhas inquietaes polticas e tericas.
O tempo pobre, o poeta pobre. Fundam-se num mesmo impasse. Em vo me tento explicar,
os muros so surdos. Sob a pele das palavras h cifras e cdigos. O sol consola os doentes e
no os renova. As coisas. Que tristes so as coisas, consideradas sem nfase.
(Carlos Drummond de Andrade, A Flor e a Nusea)
RESUMO
Na bibliografia recente das cincias sociais e humanas, o mundo do trabalho intensamente
investigado por pesquisadores das mais diversas reas do conhecimento. Nas pesquisas,
ganham destaques os estudos sobre a terceirizao e a subcontratao, a precarizao do
trabalho, as inovaes tecnolgicas, o desemprego estrutural e as demais refraes da crise de
acumulao do capital que acentuam, sobremaneira, as expresses da questo social. O
Servio Social com seus programas de ps-graduao, ncleos de pesquisas e,
respectivamente, seus meios de publicitao de conhecimentos apresentam significativas
investigaes referente temtica, que absorve expressiva relevncia na produo terica da
rea a partir de 1990. O mundo do trabalho uma temtica ampla e complexa que pressupe
opes tericas e polticas acerca de aspectos a serem abordados num estudo cientfico,
principalmente em razo de os estudos sobre o tema terem as mais variadas abordagens. Nesta
tese, o objetivo analisar a produo terica do Servio Social sobre o mundo do trabalho no
perodo de 1996 a 2006, com nfase nas principais temticas e tendncias das investigaes
dos assistentes sociais. O material de pesquisa so os artigos das revistas Servio Social e
Sociedade, Debates Sociais, Servio Social e Realidade e Praia Vermelha. A pesquisa de
carter bibliogrfico com a tcnica de anlise temtica e apia-se no pressuposto de que a
produo do conhecimento torna-se relevante quando tem como meta a busca de explicaes
das contradies da realidade social. A preocupao central da pesquisa foram as
investigaes dos assistentes sociais sobre o mundo do trabalho, mas, no desenvolvimento,
surgiram vrios questionamentos que nos levaram a interrogar a objetividade da pesquisa e da
produo do conhecimento no Servio Social; protestar em relao aos caminhos tortuosos
da Universidade Moderna; perquirir a fragmentao do conhecimento das cincias sociais
com suas metodologias reducionistas na apreenso da vida social; traar alguns apontamentos
sobre a perspectiva ontolgica, e esforar para compreender os nexos causais entre trabalho e
cincia. Foram analisados 79 artigos das revistas. Os resultados da pesquisa apresentam treze
eixos temticos que auferem destaque na seguinte ordem: a) trabalho e poltica social b)
transformaes do mundo do trabalho e reestruturao produtiva; c) precarizao do trabalho,
informalidade e desemprego; d) Servio Social de empresa; e) trabalho infantil; f) trabalho,
sindicalismo e lutas sociais; g) processo de trabalho e Servio Social; h) trabalho e qualidade
de vida; i) trabalho feminino; j) centralidade do trabalho; k) trabalho e subjetividade; l)
trabalho e tica; m) trabalho e pessoa com deficincia. A pesquisa apresenta o quadro
sinptico da produo do conhecimento do Servio Social sobre o mundo do trabalho e, o que
mais importante, demonstra as mais diversificadas tendncias de estudos que colaboram
para os avanos tericos da profisso.
ABSTRACT
In the recent bibliography of social and human sciences, the world of work intensely is
investigated by researchers of diverse areas of the knowledge. In the research, the studies gain
prominences on the subcontractating, precarious work, the technological innovations, the
structural unemployment and too much refractions of the crisis of accumulation of the capital
that they accent, excessively, the expressions of the social matters. The Social Work with
its programs of pos-graduation, centers of research and, respectively, its ways of to return
public of knowledge presents significant inquiries referring to the thematic, that it absorbs
expressive relevance in the theoretical production of the area from 1990.The world of the
work is ample thematic and a complex one that estimates theoretical options and politics
concerning aspects to be discussed in a scientific study, mainly in reason of the studies on the
subject to have the most varied discussions. In this thesis, the object is to analyze the
theoretical production of the social work on the world of work in the period of 1996 to
2006,with emphasis in the main thematic ones and trends of the inquiries of the social
assistants the material of research are the articles from the magazines Servio Social e
Sociedade, Debates Sociais, Servio Social e Realidade e Praia Vermelha. The character of
the research is bibliographical one with the thematic analysis technicals and is supported in
the idea that the production of the knowledge becomes relevant when the object of the
searching of explanations for the contradictions of the social reality. The central concern of
the research had been the inquiries of the social assistants on the world of work, then the
development, some questionings had appeared that had taken us to interrogate the real object
of the research and the production of the knowledge in the social work; to protest in relation
to the winding ways of the Modern University;to research the fragmentation of the
knowledge of social sciences with its reducing methodologies in the apprehension of the
social life, to trace some notes on the perspective ontological, and to try hard to understand
the connection between work and science. Were analyzed 79 articles from the magazines. The
results of this research presents thirteen thematic axles that gain prominence in the following
order: a) Work and social politic; b) The world of work in transformation and the productive
reorganization; c) precarious work, informality and unemployment; d) Social Work of
enterprise; e) Childrens work; f) Work, trade union and social discussions; g) The progress of
work and Social Work; h)Work and quality of life; i)Feminine work; j)Centralized work; l)
Work and subjectivity; l)Work and ethics; m) Work and person with deficiency. The research
presents an abstract the production of the knowledge from Social Work about the world of
work and, the most important is, to demonstrate the various trends of studies that collaborate
to theoretical progress of the profession.
Key words: Social Work; production of knowledge; research; world of work; perspective
ontological.
SUMRIO
1 INTRODUO ....................................................................................................................11
1.1 Traos expressivos da pesquisa e da produo do conhecimento em Servio Social ......16
REFERNCIAS.....................................................................................................................261
1 INTRODUO
No basta que o pensamento tenda sua realizao, preciso que a realidade mesma
tenda ao pensamento. (MARX, 2004, p. 101).
As pesquisas que realizamos sobre o mundo do trabalho foram as seguintes: graduao (2000 2003) As
determinaes e manifestaes do trabalho precrio: o caso dos trabalhadores acima de 40 anos; mestrado (2004
2005) As determinaes do trabalho (in)visvel: o trabalho subcontratado no setor caladista de Franca- SP;
doutorado (2005 2008) A produo do conhecimento em Servio Social: o mundo do trabalho em debate.
Esta pesquisa tem relao estreita com nossa vida nesses ltimos nove anos. Desde
19992, vivemos como estudante e, a partir de 2004, como professor, no espao universitrio.
Observando o cotidiano da Universidade e as inquietaes que essas relaes trazem, que
definimos o nosso tema de estudo no doutorado a produo do conhecimento em Servio
Social sobre o mundo do trabalho. O ambiente universitrio que se apresenta to slido e rico
diante do saber , ao mesmo tempo, to vazio e pobre quando so cobrados posicionamentos
de alguns acadmicos. Claro que no podemos generalizar, pois ainda temos poucos ilustres
representantes do gnero humano na Universidade, ou seja, homens e mulheres que se
preocupam com um saber que favorea e lute pela humanidade. Mas o que mais nos angustia
deparar com o ambiente universitrio e observar que muitos intelectuais esto satisfeitos
em produzir e reproduzir a Universidade, sem preocupao alguma de estabelecer relaes
com o conjunto das contradies e lutas sociais3.
Por tais questes, optamos por estudar o mundo do trabalho e, simultaneamente,
questionar os caminhos da produo do conhecimento, pois vivemos na contemporaneidade uma
contra-revoluo extrema. A desconsiderao dessa situao em relao processualidade social
pode nos levar a doce melodia do debate ps-modernidade, que tudo coloca em xeque com
intenso esforo de erradicar a luta de classe e, por conseguinte, oculta o principal questionamento
que, a nosso ver, a produo e a reproduo da vida social sob o sistema do capital.
O mundo do trabalho compreendido como o palco central da produo e da
reproduo da vida material e, conseqentemente, o espao seja no campo, na fbrica ou no
setor de servios de intensa explorao dos trabalhadores que vendem sua fora de trabalho.
As relaes precarizadas de trabalho tomaram propores alarmantes no capitalismo
contemporneo, simultaneamente, o estranhamento intensificou-se no conjunto da vida social.
O desafio desta tese estudar as investigaes dos assistentes sociais sobre o mundo
do trabalho e analisar as suas construes tericas, para assim termos as principais tendncias
de estudo dos profissionais em Servio Social sobre a relao capital versus trabalho
contempornea e, especialmente, visualizarmos possveis caminhos tericos e polticos em
relao s nossas preocupaes cotidianas com a luta de classes.
As principais inquietaes que perpassam esta tese so as seguintes: o conhecimento
produzido pelo Servio Social subsidiado pelas cincias sociais e humanas a respeito da principal
tenso da vida social, que academicamente nomeamos de mundo do trabalho, tem como objetivo
2
3
No ano de 1999 cursamos o primeiro ano do curso de Histria do Centro Universitrio Central Paulista (UNICEP).
Voltaremos a esse debate na terceira seo desta tese.
desvendar a potencia revolucionria do trabalho? O conflito capital versus trabalho foi solapado
pela fome voraz de ttulo da Universidade Moderna e se tornou mais uma temtica de estudo?
Para responder tais indagaes, foram pesquisados artigos das revistas Servio Social
& Sociedade; Debates Sociais; Servio Social e Realidade; Praia Vermelha. Tivemos
dificuldades em delimitar o material de pesquisa, pois a partir de 1980 o Servio Social
comeou a colher os frutos do movimento de reconceituao4 e surgiram importantes
investigaes sobre as mais variadas temticas que tomam como pressuposto a centralidade
do trabalho. Portanto, nesta pesquisa restringimos a analisar os artigos que trazem como
preocupao central o mundo do trabalho. A opo em investigar as citadas revistas ocorreu
depois de uma ampla pesquisa sobre os principais meios de publicitao do conhecimento em
Servio social. A seguir justificamos a nossa escolha.
A revista Servio Social & Sociedade tem sua presena no debate terico do Servio
Social h 26 anos, registrando parte significativa da trajetria histrica da profisso.
Atualmente uma publicao de referncia nacional e internacional, cujo objetivo levar aos
profissionais de Servio Social e reas afins as ltimas informaes sobre os mais diversos
temas ligados vida social. Definimos como recorte histrico da pesquisa os anos de 1996 a
2006, por condensar significativos estudos e publicaes do Servio Social sobre o mundo do
trabalho. Um dos marcos que tambm influenciaram a definio desse perodo foi a
publicao da revista Servio Social & Sociedade nmero 52, tendo como tema o mundo do
trabalho. Observe a apresentao do Comit Editorial da revista:
Este nmero da revista Servio Social e Sociedade est organizada em torna da
problemtica do trabalho na sociedade capitalista contempornea. O impacto
desencadeado pelas mudanas nos processos produtivos atinge a todos os pases,
ainda que com expresses e desdobramentos particulares e diferenciados em cada
um deles [...] fazer desta temtica o eixo desta edio no casual. [...] A temtica
trabalho se desdobra pelos artigos, tanto na tica do seu rebatimento na prtica do
Servio Social com diferentes segmentos sociais, quanto atravs da contribuio de
Lukcs para a anlise ontolgica da categoria trabalho. (p. 7-8, 1996).
Entendemos o movimento de reconceituao como a crtica desenvolvida pelos assistentes sociais, contra o
Servio Social tradicional nos anos de 1960 e que se estendeu at inicio dos anos 1980. Esse processo foi de
fundamental importncia para a profisso se aproximar de autores da tradio marxista e iniciar de forma mais
homognea, no mbito da formao e do exerccio profissional, uma postura crtica diante do capitalismo.
5
A Histria do CBCISS tem sua origem como representante da Conferncia Internacional de Bem-Estar Social
em 1962. O CBCISS tem relevncia no cenrio internacional, projetando-se como comit e respeitado por
seus trabalhos e contribuies relevantes. Informaes disponveis no site do CBCISS.
ento, discusses dos mais diversificados temas do Servio Social. A revista um espao de
discusso da categoria profissional h 36 anos, por tal questo consideramos uma fonte de
pesquisa relevante.
A revista Servio Social e Realidade desde 1993 um peridico de circulao em mbito
nacional e representa a produo do conhecimento do Programa de Ps-Graduao em Servio
Social da Universidade Estadual Paulista Unesp/Franca, que tem como uma de suas linhas de
pesquisa: Servio Social - Mundo do Trabalho. O programa de ps-graduao tem considervel
nmero de dissertaes e teses que pesquisaram questes relacionadas temtica trabalho.
A revista Praia Vermelha existe desde 1997 e responde pela produo acadmica do
programa de ps-graduao da Escola de Servio Social da Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ). Esse programa de ps-graduao apresenta como uma de suas linhas de
pesquisa: Processo de trabalho e classes sociais, que objetiva realizar estudos nos diferentes
setores da economia e observar as alteraes e os impactos ocorridos no mundo do trabalho.
Selecionamos essas revistas pela impossibilidade de analisarmos toda a produo
terica disponvel do Servio Social sobre o mundo do trabalho. Consideramos que tais
revistas condensam significativos estudos dos assistentes sociais e profissionais das reas
afins e contm conselho editorial composto por expressivos pesquisadores da rea.
Pressupomos que, ao analisarmos os artigos das revistas, teremos o quadro sinptico
dos estudos dos assistentes sociais sobre o mundo do trabalho e, o que mais importante,
surgiro as mais diversificadas tendncias de estudos que podero colaborar para os avanos
tericos da profisso. Outro fator de acrscimo que a pesquisa pode trazer diz respeito
seguinte afirmao: se o Servio Social for impreciso na apreenso do mundo do trabalho,
tambm ficar aqum ou alm da realidade social nas propostas, nas elaboraes e execues
de polticas, programas e projetos sociais. Contudo, no atual momento de produo terica
dos assistentes sociais, torna-se relevante uma anlise sistematizada da produo do
conhecimento sobre o mundo do trabalho.
Esta pesquisa foi de cunho bibliogrfico 6 e buscamos pressupostos tericos na
inteleco de mundo que se pauta na [...] descrio ontolgica do ser social sobre bases
materialistas [...]. (LUKCS, 1979, p. 14). Debruamos sobre o material de pesquisa no
simplesmente para cumprir uma exigncia acadmica, mas, antes de tudo, para construir um
Bibliografia o conjunto dos livros e artigos escritos sobre determinado assunto, por autores conhecidos e
identificados ou annimos, pertencentes a correntes de pensamento diversas entre si, ao longo da evoluo da
Humanidade. E a pesquisa bibliogrfica consiste no exame desse material, para levantamento e anlise do que j
se produziu sobre determinado assunto que assumimos como tema de pesquisa cientifica. (RUIZ, 1996, p. 58).
saber que nos fortalea na compreenso das contradies da vida social, que orquestrada de
forma destrutiva pelo sistema do capital. Esta forma de se inclinar sobre um determinado
objeto de estudo ou realidade social no se atm somente ao empirismo pragmtico
propriamente dito, mas destaca o real como edificao constituda historicamente e movido
por rupturas que exigem novas superaes no confronto com o mundo dos homens.
Na pesquisa, abrimos discusses que aparentemente so especficas, mas que englobam
apreenses mais amplas e complexas. A produo do conhecimento em Servio Social sobre o
mundo do trabalho foi nossa objetivao de estudo, que observamos atravs da cincia, no como
algo esttico, fechado e final, mas buscamos ampliar as discusses e as possibilidades de pensar o
objeto de estudo, pois, ao desvendarmos o objeto, as anlises mostraram os diversos
caminhos na exposio terica. Entendemos que o recorte do objeto estudado, no existe por si
s, est engendrado em um complexo sistema social. A busca da totalidade no desenvolvimento
da investigao no foi um fato formal do pensamento, mas a busca pela:
[...] reproduo mental do realmente existente, as categorias no so elementos de
uma arquitetura hierrquica e sistemtica; ao contrrio, so na realidade formas de
ser, determinaes de existncia, elementos estruturais de complexos relativamente
totais, reais, dinmicos, cuja inter-relaes dinmica do lugar a complexos cada vez
mais abrangentes, em sentido tanto extensivo quanto intensivo. (LUKCS, 1979,
p. 28, destaque do autor).
Servio
Social contemporneo
responde
por
significativa
produo
de
conhecimento nas mais diversas reas das cincias sociais e humanas. A partir de 1970, com
maior evidncia, a profisso inseriu-se como interlocutora das demais reas do conhecimento
e comeou a responder pela sua prpria produo terica, permitindo maior destaque
pesquisa e produo do conhecimento. A ps-graduao em Servio Social ganhou espao
junto ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq),
Fundao Cooperao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) e s
demais agncias de fomento. O pas oferece cursos de especializao, mestrado, doutorado e
ps-doutorado. A qualidade e o volume da produo cientfica revelam uma profisso que
alcanou sua maturidade intelectual.(NETTO, 1996 b).
O debate sobre pesquisa e produo do conhecimento passou a ser freqente nos
encontros da categoria profissional e, de certa forma, surge tambm como preocupao de
estudo na bibliografia da rea. Portanto, para pr em relevncia a pesquisa e a produo do
conhecimento em Servio Social, vamos resgatar momentos particulares no processo histrico
da profisso.
O Servio Social como profisso inserida na diviso social do trabalho tem algumas
singularidades no seu fazer profissional. Uma das mais destacadas a execuo de polticas
pblicas no enfretamento das expresses da questo social. No mbito cientfico, o Servio
Social classificado como cincia social aplicada. Aqui j cabe uma breve pergunta. O que
cincia social aplicada? Cremos que toda forma de existir da cincia advm de uma realidade
contnua e sistemtica por parte do Estado, por meio das polticas sociais, as quais passam a
atuar diretamente nas expresses da questo social7 de forma fragmentada e parcializada.
Enquanto interveno do Estado burgus no capitalismo monopolista, a poltica
social deve constituir-se necessariamente em polticas sociais: as seqelas da
questo social so recordadas como problemticas particulares (o desemprego, a
fome, a carncia habitacional, o acidente de trabalho, a falta de escolas, a
incapacidade fsica etc.) e assim enfrentadas. (NETTO, 1996 a, p. 28, destaque do
autor).
Todas as evidncias disponveis sugerem que a expresso questo social tem histria recente: seu emprego
data de cento e setenta anos. Parece que comeou a ser utilizada na terceira dcada do sculo XIX e foi
divulgada at a metade daquela centria por crticos da sociedade e filantrapos situados nos mais variados
espaos do espectro poltico. A expresso surge para dar conta do fenmeno evidente da histria da Europa
Ocidental que experimentava os impactos da primeira onda insdustrializante, iniciada na Inglaterra no ltimo
quartel do sculo XVIII: trata-se do fenmeno do pauperismo. Com efeito, a pauperizao (neste caso,
absoluta) massiva da populao trabalhadora constituiu o aspecto mais imediato da instaurao do capitalismo
em seu estgio industrial-concorrencial e no por acaso engendrou uma copiosa documentao. (NETTO,
2001 c, p. 42, destaque do autor).
8
Em nossa perspectiva, a apreenso da particularidade da gnese histrico-social da profisso nem de longe se
esgota na referncia questo social tomada abstratamente; est hipotecada ao concreto tratamento desta
num momento muito especfico do processo da sociedade burguesa constituda, aquela do trnsito idade do
monoplio, isto , as conexes genticas do Servio Social profissional no entretecem com a questo social,
mas com suas peculiaridades no mbito da sociedade burguesa fundada na organizao monoplica.
(NETTO, 1996 a, p. 14, destaque do autor).
social, e este passa a ter a sua ao profissional reconhecida como um dos agentes executores
das polticas sociais.
A profisso adquire concretude histrica nos marcos da expanso do capitalismo
monopolista, confrontando o seu exerccio profissional com as seqelas da questo social.
Nesse sentido a poltica social um dos campos essenciais da ao profissional, mas vale
lembrar que o Servio Social no se esgota nessa ao.
No Brasil, o Servio Social deu seus primeiros passos na dcada de 1930 com a
iniciativa particular de vrios setores da burguesia com fortes laos com a Igreja Catlica,
tendo como referncia, primeiramente, o Servio Social europeu de orientao Franco
Belga. Martinelli (2000, p. 122) alerta que o Servio Social brasileiro no pode ser entendido
como uma simples transposio de modelos ou mera importao de idias, pois suas origens
esto profundamente relacionadas com o complexo quadro histrico conjuntural que
caracteriza o pas naquele momento. Dentre os principais fatores da realidade brasileira, a
autora destaca que a acumulao capitalista deixava de se fazer atravs das atividades agrrias
e de exportao, centrando-se no amadurecimento do mercado de trabalho, na consolidao
do plo industrial nacional e na vinculao da economia com o mercado mundial. O processo
revolucionrio em curso no Brasil desde a segunda metade da dcada de 1920 vinha exigindo
uma rpida recomposio do quadro poltico, social e econmico. A represso policial,
peculiar da primeira repblica, atravs da qual fracassara o plano da burguesia em conter
avano do movimento operrio, necessitava de mecanismos mais slidos para combater as
contradies sociais.
Os primeiros passos operacionais do Servio Social no Brasil se do no seio do
movimento catlico. O processo de profissionalizao e legitimao encontra-se estreitamente
articulado expanso das grandes instituies scio-assistenciais estatais, paraestatais e
autrquicas, que nascem especialmente na dcada de 1940. Dentre as instituies podemos
destacar: o Conselho Nacional de Servio Social (1938), a Legio Brasileira de Assistncia
(1942), o Servio Nacional de Aprendizagem Industrial (1942) e o Servio Social da Indstria
(1946). A criao de tais instituies tem como pano de fundo um perodo, na histria do
Brasil, marcado pelo aprofundamento do modelo de Estado intervencionista sob a gide do
capitalismo monopolista internacional e por uma poltica econmica nacional que privilegiou
o crescimento da industrializao. No Brasil, o desenvolvimento material desencadeia a
expanso do proletariado urbano, reforada pela migrao interna, o que cria a necessidade
poltica de controlar e absorver esses segmentos sociais. O Estado incorpora parte das
reivindicaes da classe trabalhadora nacional, ampliando a base de reconhecimento legal da
cidadania, do proletariado e dos direitos sociais por meio da criao de legislaes sociais.
(IAMAMOTO, 2000, p. 30 - 31).
No campo terico, as primeiras dcadas do Servio Social no Brasil tiveram como
seiva o pensamento social da Igreja e o pensamento conservador9, principalmente, da
sociologia norte-americana10. imperativo recordar as influncias das Encclicas Papais pela
abordagem da escola Franco-Belga e as anlises funcionalistas norte-americana com as
metodologias de ao: caso, grupo e comunidade. A relao da profisso com o iderio
catlico vai cunhar seus primeiros referenciais no contexto de expanso e secularizao do
mundo capitalista. Sua fonte a Doutrina Social da Igreja, a ao social franco-belga e o
pensamento de So Toms de Aquino (Sculo XII) retomado em fins do sculo XIX por
Jacques Maritain na Frana e pelo Cardel Marcier na Blgica (neotomismo), tendo como
objetivo aplicar esse pensamento s necessidades do contexto social. Essa relao vai
imprimir profisso um carter de apostolado fundado em uma abordagem da questo
social como problema moral e religioso e numa interveno que prioriza a formao da
famlia e do indivduo para soluo de problemas e atendimento de suas necessidades
materiais, morais e sociais. O contributo do Servio Social, neste momento, incidir sobre os
valores e comportamentos de seus clientes na perspectiva de sua integrao sociedade, ou
melhor, nas relaes sociais vigentes do capitalismo monopolista. (YAZBEK, 2000, p. 22).
Em seguida, a busca pelo aprimoramento tcnico buscou aproximao com o Servio Social
norte-americano. Essa aproximao objetivava atender s novas configuraes do
desenvolvimento do capitalismo da poca e que, por conseqncia, exigia da profisso maior
qualificao e sistematizao de seu espao scio-ocupacional, priorizando responder s
necessidades do Estado que iniciava a implementao das polticas sociais. De acordo com
Iamamoto (2000, p. 28):
Analisando a sociedade a partir do suporte terico da noo de comunidade, do
princpio da solidariedade como base ordenadora das relaes sociais, o Servio
Social alia a este universo terico um outro elemento: a filosofia social humanista
crist. Ao mesmo tempo, aprimora os procedimentos de interveno incorporando os
progressos do Servio Social norte-americano no que se refere aos mtodos de
Originalmente parametrado e dinamizado pelo pensamento conservador, adequou-se ao tratamento dos problemas
sociais quer tomados nas suas refraes individualizadas (donde a funcionalidade da pscicologizao das relaes
sociais), quer tomadas como seqelas inevitveis do progresso (donde a funcionalidade da perspectiva pblica da
interveno) desenvolveu-se legitimando-se precisamente como interveniente prtico-emprico e organizador
simblico no mbito das polticas sociais. (NETTO, 1996 a, p. 75, destaque do autor).
10
O Servio Social nasce e se desenvolve na rbita desse universo terico. Passa da influncia do pensamento
conservador europeu, franco-belga, nos seus primrdios, para a sociologia conservadora norte-americana, a
partir dos anos de 40. (IAMAMOTO, 2000, p. 26).
Por outro lado, a recepo a-crtica das cincias sociais e humanas marcou o incio do
Servio Social. As abordagens europias, em especial a interpretao durkeimiana do sistema
da diviso do trabalho, a peculiar teorizao sobre o normal e o patolgico e sua relao com
as matrizes do pensamento catlico integraram as bases tericas11 do Servio Social numa
tica restauradora e moralista. Com a consolidao das cincias sociais e a sua conseqente
fragmentao que deu margem consolidao da sociologia, a escola norte-americana, com
as elaboraes de Mary Richmond, designa ao exerccio do assistente social a noo de uma
cincia social sinttica aplicada. Segundo Paulo Netto (1996 a, p. 142, grifo do autor): O
carter aplicado provinha da convico de que era essencial profisso intervir sobre
variveis prtico-empricas, mais que qualquer outra dimenso; o trao sinttico derivava do
tnus sistemtico da sociologia norte-americana de ento. O empirismo atribudo ao Servio
Social resultado de sua consolidao na diviso social do trabalho. Atribui-se a ele o carter
de uma profisso interventiva, que necessita dar resposta prtica para as contradies sociais.
As cincias sociais so buscadas pelos profissionais de uma forma sistemtica ao extremo,
havendo, em alguns momentos, reivindicaes de receiturios capazes de oferecer caminhos
eficazes para as aes profissionais, desconsiderando, inclusive, o processo histrico-social.
Calcado nesses preceitos, o Servio Social tem sua filiao terica com as cincias sociais do
sculo XX que, em suas construes terico-metodolgicas, produz um saber fragmentado
sobre a realidade social.
A aceitao inicial de uma aproximao receptora do Servio Social em relao s
cincias sociais enfraqueceu o eixo de apreciao crtica dos subsdios tericos. A matriz
positivista ofereceu uma compreenso das relaes sociais e do ser social de cariz imediatista,
restringindo a perspectiva terica ao mbito do verificvel, da experimentao e da
fragmentao do homem e da sociedade. Essa viso de mundo no oferecia possibilidades de
mudanas, seno dentro da ordem estabelecida, voltando-se sempre para ajustamentos e
conservaes do status quo da ordem do capital. Na sua orientao funcionalista, esta
abordagem apresenta para a profisso propostas de trabalho ajustadoras e um perfil
11
Segundo Yasbek (2000, p. 23, destaque do autor): Este processo vai constituir o denominado arranjo terico
doutrinrio, caracterizado pela juno do discurso humanista crist com o suporte tcnico-cientfico de
inspirao na teoria social positivista, reitera para a profisso o caminho do pensamento conservador (agora,
pela mediao das Cincias Sociais).
12
Os encontros que nos referimos so os seminrios de teorizao: Arax (1967); Terespolis (1970); Sumar
(1978) e Alto da Boa Vista (1984). Nesses seminrios ocorreram reflexes inscritas no processo de renovao
do Servio Social no Brasil.
13
A emergncia visivelmente objetivada desta perspectiva renovadora est contida no trabalho levado a cabo, mais
notadamente entre 1972 e 1975, pelo grupo de jovens profissionais que ganhou hegemonia na Escola de Servio
Social da Universidade Catlica de Minas Gerais, onde se formulou o depois clebre Mtodo Belo Horizonte. na
atividade deste grupo que a inteno de ruptura se explica originalmente em nosso pas, assumindo uma formulao
abrangente que at hoje se revela uma arquitetura mpar. (NETTO, 2001b, p. 261).
espao menos adverso que os outros para apostas de rompimento; era, comparado ao demais,
uma espcie de ponto fulcral na linha da menos resistncia. (NETTO, 2001b, p. 250).
Nos anos 1970, o espao acadmico oferecia inicial solidez com a graduao e a
recente ps graduao em Servio Social, o que proporcionava um caminho um pouco mais
seguro para os questionamentos e o trabalho terico-metodolgico pretendido pelos
protagonistas da perspectiva da inteno de ruptura. Na Universidade, foi possvel a
interao intelectual entre assistentes sociais que pretendiam se dedicar pesquisa, sem as
demandas imediatas da prtica profissional submetida s exigncias e aos controles
institucionais das agncias empregadoras. No espao universitrio, foi possvel realizar
experincias supervisionadas nos campos de estgios com novas abordagens e referenciais e,
principalmente, quebrar o isolamento intelectual do assistente social e viabilizar experincia
de prticas autogeridas. (NETTO, 2001b).
A partir da perspectiva da inteno de ruptura, o Servio Social se insere com maior
assiduidade no espao acadmico e a interlocuo com profissionais das diversas reas do
saber (historiadores, filsofos, socilogos) cria oportunidade para o desenvolvimento da
pesquisa e da produo do conhecimento. A busca pela renovao que gerou a ruptura com o
tradicionalismo no seio da profisso ofereceu uma nova insero dos assistentes sociais no
debate acadmico, e a pesquisa emerge como um dos principais pr-requisitos para a
formao e o exerccio profissional.
O movimento de reconceituao do Servio Social ocorreu em toda a Amrica Latina e
atribuiu aos assistentes sociais do Continente a necessidade de construo de um projeto
profissional comprometido com as demandas da classe trabalhadora e dos movimentos sociais.
Neste momento, inicia-se a interlocuo da profisso, no de forma homognea, com a
obra de Marx em alguns casos enviesados e com duvidoso rigor terico. Posteriormente, nos
anos de 1980, com outros pensadores da tradio crtica como Antonio Gramsci com as
abordagem acerca do Estado, da sociedade civil, do mundo dos valores, da ideologia; com
Georg Lukcs no resgate da centralidade do trabalho e dos enunciados ontolgicos da obra
de Marx; com Agnes Heller na problematizao sobre o cotidiano, os valores e a tica; com
E. P. Thompson na concepo acerca das experincias humanas; com Eric Hobsbawm
na contribuio sobre a interpretao marxista da histria alm de outros importantes
estudiosos crticos do mundo dos homens.
Numa rpida linha de raciocnio, podemos dizer que o Servio Social iniciou-se sobre as
balizas da teoria social da Igreja, passou para a concepo positivista de uma sociologia
conservada permeada por ecletismos e, no movimento de reconceituao, sofreu influncias de
um leque amplo de abordagens tericas das cincias sociais, que vai desde as perspectivas
funcionalistas, fenomenolgicas, passando pelo vulgarismo terico at as fontes de uma teoria
social crtica. Tais influncias foram simultneas e emergiram de acordo com as determinaes
histricas do pas e, principalmente, com a necessidade da profisso em dar respostas que se
aproximassem da realidade social brasileira. A luta pela redemocratizao no incio dos anos de
1980, no alvorecer dos movimentos sociais, um exemplo, que desencadeou a afirmao do
compromisso do Servio Social, nos Cdigos de tica de 1986 e 1993, com a classe trabalhadora
e com os valores de uma sociedade que v para alm do capital.
Nas dcadas de 1970 e 1980, o Servio Social aproximou-se de matrizes tericas que
colocavam os movimentos sociais, as lutas de classes e a questo social como categorias de
anlises essenciais para o entendimento da realidade social. Nesse momento as teorias sociais
crticas comearam a ser estudadas com maior aprofundamento pelos assistentes sociais, com
especial ateno pela teoria social de Marx.
Nos anos de 1980, h certa densidade do debate terico, o que gerou maior
visibilidade acadmica e cientfica da profisso. A pesquisa que at ento no era uma
realidade determinante do modo de ser e existir do Servio social passa a ser uma necessidade
em todos os nveis de formao. A aproximao do Servio social com a teoria social crtica
proporcionou avanos no arsenal terico-metodolgico da profisso, o que ultrapassou a
condio de mero executor de polticas, programas e projeto sociais e passou a assumir, nos
ltimos 20 anos, a condio de planejadores e gestores das polticas sociais e fez crescer o
material bibliogrfico produzido pela rea.
A pesquisa passa a ser ineliminvel para o Servio Social em todas as suas
manifestaes profissionais. Em sua origem, praticamente no existia preocupao com a
pesquisa. A partir da renovao do Servio Social, ou seja, do movimento do reconceituao,
o Servio Social evidencia-se diante da Universidade e da produo do conhecimento, pois o
aprofundamento cientfico foi um imperativo interior e exterior para a profisso, tanto para
avanar nas anlises sobre a sua especificidade14 e as demandas postas, como para assegurar
maior recolhimento no mercado de trabalho. A postura investigativa passou a ser uma
exigncia para a sistematizao terico-prtica do exerccio profissional e para definio de
14
Diante da amplitude e da complexidade das questes que envolvem a definio de conhecimento que o
Servio Social v-se obrigado a refletir sobre a sua prpria natureza. ento a partir do deslocamento de uma
programao desenvolvida pela Associao Brasileira de Ensino no Servio Social, nestas duas ltimas
dcadas, principalmente nos primeiros anos de 1980, que travado no interior do Servio Social um debate
polmico sobre a construo do conhecimento. (SETBAL, 2005, p. 31).
15
Os Cadernos foram substitudos, a partir de 1988, pela Temporalis, que est atualmente na oitava edio.
A formao dos assistentes sociais como profissionais, dado o seu carter interventivo, privilegiou
fundamentalmente o aspecto tcnico-operacional, em detrimento da produo do conhecimento. A reforma
educacional, instaurada pela ditadura militar, refuncionaliza o sistema educacional, principalmente no que concerne
ao ensino superior, adequando-o ao modelo econmico, no que se refere ao Servio Social. Nesse sentido, a
refuncionalizao e expanso do ensino superior passa a oferecer, em todo o pas, cursos de Servio Social,
ocasionando a insero do ensino de Servio Social no mbito universitrio. (KAMEYAMA, 1998, p. 34).
17
Cabe nesse instante retomar Setubal (2005, p. 16, grifo do autor) para esclarecer questes referentes a
designao da prtica profissional e social no interior do Servio social. Segundo a autora: Entendemos
como prtica social o processo que ultrapassa o mero exerccio rotineiro, capaz de modificar tudo o que rodeia
o homem na sua individualidade, para atingir a direo, o ritmo e o desenvolvimento de seus atos sociais no
seu construir-se enquanto ser social. ponto de partida e de chegada do sujeito coletivo que, ao recusar a
ordem burguesa, resgata as experincias da populao subalterna ao mesmo tempo em que reivindica, por
meio de movimentos e de uma ao questionadora, solues para os problemas sociais cada vez mais
agravados pela concentrao de riquezas, discrepncia de oportunidades culturais, distores nas
manifestaes ideolgicas e polticas. Embora sem querer forar a perda da preeminncia original da palavra
prtica que, deriva do grego praktik significa uso, exerccio, experincia, expandimos a sua compreenso ao
contexto da prxis social por renovar-se permanentemente a partir do dilogo entre teoria e prtica. Com isso
no afirmamos que essa relao seja explcita e visualizada por todos os componentes das diferentes prticas
sociais, como tambm no dizemos que toda prtica social se constitui prxis, mas sim que toda prxis social e
decorrente da prtica social, que por sua vez um produto social desenvolvido de forma histrica e coletiva.
Por conseguinte, quando consideramos o Servio Social uma forma de expresso de prtica social, no
queremos atribuir-lhe uma conotao empirista, mas sim entende-lo como uma forma de ao profissional em
permanente transformao pelo dilogo incessante entre teoria e prtica. Dilogo que se faz pela mediao da
conscincia; conscincia que representa a forma de ser e aparecer do Servio Social.
Servio Social consagra-se junto a agncias oficiais de financiamento que apiam a produo
de conhecimento. Isso se deu, principalmente, aps a renovao do Servio Social, ou seja,
ao movimento de reconceituao, que constituiu18 [...] segmentos de vanguarda, sobretudo,
mas no exclusivamente inseridos na vida acadmica, voltados para a investigao e a
pesquisa. (NETTO, 2001b, p. 136).
O processo histrico da profisso proporcionou a insero dos seus programas de psgraduao, seus ncleos de pesquisa e, por conseguinte, comeou a responder por uma determinada
produo cientfica, nas mais diversas reas do conhecimento. De acordo com Iamamoto e Carvalho
(1998, p. 88): O Servio Social em sua trajetria no adquire o status de cincia, o que no exclui a
possibilidade de o profissional produzir conhecimentos cientficos, contribuindo para o acervo das
cincias humanas e sociais, numa linha de articulao dinmica entre teoria e prtica. Conforme
destacamos, a pesquisa e a produo de conhecimentos na rea do Servio Social aceleraram a partir
de 1970 e 1980, momento em que iniciaram os primeiros cursos de ps-graduao na rea de
cincias sociais e, especificamente, em Servio Social no pas. Desde ento, a produo
bibliogrfica teve um aumento considervel, sendo alimentada pelas dissertaes de mestrado e
teses de doutorado. Mas foi somente a partir de 1984 que o Servio Social obteve reconhecimento
pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) como uma rea
especfica de pesquisa, sendo-lhe atribudas as seguintes linhas de investigao: Fundamentos do
Servio Social, Servio Social Aplicado, mais recentemente, Servio Social do Trabalho, Servio
Social da Educao, Servio Social do Menor, Servio Social da Sade, Servio Social da
Habitao19.
18
Esta constituio que supe, entre outros dados, a diferenciao entre segmentos profissionais alocados
preferencialmente prtica e segmentos alocados especialmente ao trabalho investigativo tem sido
equivocadamente identificada a uma ruptura teoricista com a prtica profissional; como sabem todos aqueles
que tm alguma familiaridade com a reflexo sistemtica, ela a condio mesma para a criao dos requisitos
para a compreenso crtica da prtica profissional. (NETTO, 2001b, p. 136).
19
Cf. CNPq.
20
Os trs ncleos constitutivos da formao profissional em Servio Social so: ncleo de fundamentos da vida social;
ncleo de fundamentos da formao scio-histrica da sociedade brasileira; ncleo de fundamentos do trabalho
profissional. Sobre as diretrizes curriculares e os ncleos de fundamentao consultar cadernos ABESS n. 7.
21
De acordo com Marx (1993, p. 197, grifo do autor): A propriedade privada tornou-nos to estpidos e
parciais que um objeto s nosso quando o temos, quando existe para ns como capital ou quando por ns
diretamente possudo, comido, bebido, transportado no corpo, habitado, etc., numa palavra quando utilizado.
Embora a propriedade privada concebe todas estas formas diretas de propriedade como simples meio de vida, a
vida qual servem de meios a vida da propriedade privada o trabalho e a criao de capital.
22
De acordo com Lukcs (1978, p. 15, destaque do autor): [...] a liberdade, bem como sua possibilidade, no
algo dado por natureza, no um Dom do alto e nem sequer uma parte integrante de origem misteriosa
do ser humano. o produto da prpria atividade humana, que se propusera, mas que nas suas conseqncias
dilata objetivamente e de modo contnuo o espao no qual a liberdade se torna possvel; e tal dilatao
ocorre, precisamente, de modo direto, no processo de desenvolvimento econmico, no qual, por um lado,
acresce-se o nmero, o alcance etc., das decises humanas entre alternativas, e, por outro, eleva-se ao mesmo
tempo a capacidade dos homens, na medida em que se elevam as tarefas a eles colocadas por sua prpria
atividade. Tudo isso, naturalmente, permanece ainda no reino da necessidade.
produto e produo dessa ordem social. As anlises sobre o modo de produo capitalista e suas
refraes na vida social so pontos de partidas para apreender e entender, de forma mais aproximada
possvel, a especificidade do fazer profissional do Servio Social.
O Servio Social, no que diz respeito a pesquisa e a produo do conhecimento nos
programas de ps-graduao da atualidade, envolve amplas e diversificadas reas de concentrao e
linhas de pesquisa. Conforme dados da Fundao Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de
Nvel Superior (Capes)23 - (2007) do Ministrio da Educao, a rea de Servio Social possui 24
programas de ps-graduao, sendo 24 cursos de mestrado e 09 de doutorado. Ainda segundo dados
da Capes (2007) a natureza dos programas de ps-graduao da rea de Servio Social : 15 em
Servio Social, 3 em Poltica Social, 2 em Polticas Sociais, 2 em Polticas Pblicas, 1 em Servio
Social e Poltica Social e 1 em Polticas Sociais e Cidadania. Observe os programas de psgraduao e os respectivos nveis, reas, linhas de pesquisa e conceito.
Programa
Nvel do(s)
curso (s)
rea de
concentrao
Linhas de pesquisa
Servio Social /
Universidade
Federal do Par
UFPA
Mestrado
Servio
Social,
poltica
social
e
cidadania
Servio Social /
Universidade
Federal
de
Pernambuco
UFPE
Mestrado e
Doutorado
Servio
Social,
movimentos sociais e
direitos sociais
Conceito24
M
D
3
23
24
Programa
Nvel do(s)
curso (s)
rea de
concentrao
Linhas de pesquisa
Conceito
M
Servio Social /
Universidade
Federal
da
Paraba UFPB
Mestrado
Fundamentao
terico-prtico
do
Servio
Social;
poltica social
Servio Social /
Universidade
Federal do Rio
Grande do Norte
UFRN
Mestrado
Servio
Social,
cultura e relaes
sociais;
Servio
Social,
formao
profissional, trabalho
e proteo social
Servio Social /
Universidade
Federal
de
Alagoas UFAL
Mestrado
Servio
trabalho
sociais
Social,
direitos
Polticas Pblicas
/
Universidade
Federal do Piau
UFPI
Mestrado
Estado, sociedade e
polticas pblicas
Nvel do(s)
curso (s)
Programa
Polticas
Pblicas
Universidade
Federal
Maranho
UFMA
rea de
concentrao
Linhas de pesquisa
Conceito
M
Mestrado e
Doutorado
Polticas pblicas e
movimentos sociais;
polticas sociais e
avaliao de polticas
e programas sociais
- Estado e cultura
- Estado e movimentos sociais
- Estado, questo agrria e conflito
- Estado, trabalho e polticas
pblicas
- Avaliao de polticas e
programas sociais
- Seguridade social e pobreza
- Servio Social e formao
profissional
- Violncia, famlia, criana e
gnero
Poltica Social /
Universidade
Nacional
de
Braslia UNB
Mestrado e
Doutorado
Estado,
polticas
sociais e cidadania
Servio Social /
Pontifcia
Universidade
Catlica de So
Paulo PUC/SP
Mestrado e
Doutorado
Servio
Social:
polticas sociais e
movimentos sociais;
Servio
Social:
fundamentos e prtica
profissional
Servio Social /
Pontifcia
Universidade
Catlica do Rio
de
Janeiro
PUC/RJ
Mestrado e
Doutorado
Servio
Social,
questo
social,
direitos sociais
/
do
Programa
Nvel do(s)
curso (s)
rea de
concentrao
Linhas de pesquisa
Conceito
D
4
Servio Social /
Universidade
Estadual Paulista
UNESP
Mestrado e
Doutorado
Trabalho e sociedade
Poltica Social /
Universidade
Federal
Fluminense
UFF
Mestrado
Proteo social
processos
interventivos
Servio Social /
Universidade do
Estado do Rio de
Janeiro UERJ
Mestrado e
Doutorado
Poltica
trabalho
- Poltica social
- Trabalho e representao social
- Cultura e identidades sociais
Poltica Social /
Universidade
Federal
do
Esprito Santo
UFEP
Mestrado
Servio Social /
Universidade
Federal do Rio de
Janeiro UFRJ
Mestrado e
Doutorado
Servio
Social,
instituies
e
movimentos sociais;
Servio
Social,
poltica
social
e
cidadania
social
Programa
Nvel do (s)
curso (s)
rea de
concentrao
Linhas de pesquisa
Conceito
M
Servio Social /
Pontifcia
Universidade
Catlica do Rio
Grande do Sul
PUC/RS
Mestrado e
Doutorado
Servio
Social,
polticas
e
processos sociais;
demandas
e
polticas
sociais;
metodologias
do
Servio Social
Servio Social /
Universidade
Federal de Santa
Catarina UFSC
Mestrado
Servio
Social,
direitos humanos e
questo social
Servio Social e
Poltica Social /
Universidade
Estadual
de
Londrina UEL
Mestrado
Servio Social
poltica social
Servio Social /
Universidade
Federal
do
Amazonas
UFAM
Mestrado
Servio Social e
sustentabilidade na
Amaznia
Polticas Sociais /
Universidade
Catlica
de
Pelotas UCPEL
Mestrado
Processos
participativos,
desenvolvimento e
poltica social
- Desenvolvimento, territrio e
inovao social
- Polticas sociais, processos
participativos e cidadania social
Programas
Nvel do(s)
curso (s)
Polticas Sociais /
Universidade
Cruzeiro do Sul
UNICSUL
Polticas Sociais e
Cidadania
/
Universidade
Catlica
de
Salvador
UCSAL
Servio Social /
Universidade
Federal de Juiz de
Fora UFJF
Servio Social /
Universidade
Catlica de Gois
UCG
rea de
concentrao
Linhas de pesquisa
Conceito
M
D
Mestrado
Cidades e questes
sociais
Mestrado
Poltica
social,
trabalho e cidadania
Mestrado
Questo
social,
territrio,
poltica
social e servio social
Mestrado
Servio
Social,
poltica
social
e
movimentos sociais
Os estudos dos assistentes sociais abarcam amplos temas resultantes das reas de
concentrao e das linhas de pesquisas. A amplitude temtica oferecida nos programas de
ps-graduao um privilgio da categoria atuar transversalmente nas mltiplas expresses
da questo social, na defesa dos direitos sociais e humanos e das polticas pblicas que os
materializam (IAMAMOTO, 2007, p. 457). A cada conjuntura histrico-social emergem
novos problemas de pesquisa que so objetos de investigao do Servio Social. O
Servio Social tem uma forma particular de insero na sociedade, ou seja, caracteriza-se pela
forma de intervir na vida social, contendo uma dimenso intelectual e uma dimenso
interventiva. Enfrenta o desafio de decifrar a dinmica da sociedade e do Estado e suas
determinaes no mbito profissional (KAMEYAMA, 1998, p. 71). Por isso, as
investigaes
apresentam-se,
em termos
gerais,
como
movimento
de articulao
As alteraes25 nas relaes sociais cobram dos assistentes sociais novos patamares
para compreenso da sociedade, o que faz emergir novas questes de investigaes. O
Servio Social, por ser uma profisso interventiva, tem seu modo de existir unido diretamente
s manifestaes da vida social, as quais se assentam nas diferentes construes histricas.
Portanto, sempre que ocorrerem alteraes nas relaes sociais e na sociedade, os assistentes
sociais tero novas26 preocupaes de estudo. Aqui tornam-se necessrios alguns
25
27
28
enfrentamento das injustias sociais. No existe separao entre a teoria e a prtica, pois no
exerccio profissional a pesquisa desafio e meio para as aes concretas do saber. de
fundamental importncia tomar o processo de produo de conhecimento como elemento de
transformao da realidade social, reconhecendo o conhecimento como uma das expresses
da prxis, como uma das objetivaes possveis do trabalho humano frente aos desafios
colocados pela relao entre o homem, a natureza e a sociedade29. Nesse sentido, a pesquisa
ganha significado ontolgico, ou seja, existencial e laborativo, pois faz parte da natureza
humana perguntar pelo desconhecido para atravs das possibilidades de respostas, atender s
necessidades do homem em suas dimenses individual e coletiva, produzindo e reproduzindo
sua prpria existncia, no de forma mecnica, mas de forma complexa, processual,
contraditria e histrica. (BOURGUIGNON, 2007).
A edificao e a difuso de um conhecimento que seja aderente s transformaes da
realidade social um dos principais pressupostos que deve ser tomado como condio sine
quo non pelos assistentes sociais. Isso est bem longe de ser uma forma de produo de
conhecimento pragmtico ou enviesado, muito pelo contrrio, uma maneira de propor a
construo de um saber que diverge radicalmente de grande parte do saber das cincias
sociais e humanas que esto nutridas de categorias e conceitos conservadores que tudo sabem
sobre as relaes sociais, mas pouco propem na direo de perspectivas de mudanas
substantivas. Claro que no podemos generalizar tais afirmaes em relao s cincias
sociais e humanas, mas pelo menos indicar e reconhecer o seu carter infracto e endgeno
presente nos cursos universitrios das atuais circunstncias30.
Por mais rigoroso que seja o saber, conhecida a distncia entre o conhecimento e a
realidade social, por isso ele sempre uma aproximao, mas em contrapartida frugal
lembrar que a pesquisa uma possibilidade objetiva de compreender a sociedade e o que a
diferencia so os pressupostos tericos que o pesquisador apropria ao longo da investigao.
O conhecimento sobre determinada expresso da questo social a sistematizao cientfica
sobre as suas particularidades e, no ordenamento levado a cabo pelo pesquisador, condensamse os pressupostos tericos e, no entrelaar com a realidade pesquisada emerge o saber que
sintetiza a opo terica, poltica e ideolgica. Por esta questo podemos afirmar que no
existe conhecimento que no seja prtico, a opo terica quando tomada de forma
29
30
Desenvolvemos os nexos causais entre cincia e trabalho no item 3.4 na terceira seo deste trabalho.
Desenvolvemos consideraes sobre a fragmentao das cincias sociais no item 3.1 na terceira seo deste
trabalho.
contundente mostra a direo pretendida pelo investigador, seja ela de carter conservador,
reformista ou revolucionria31.
Em estudo realizado por Carvalho e Silva e Silva (2005, p. 93 - 97) intitulado Servio
Social, Ps-Graduao e Produo de Conhecimento no Brasil, as autoras realizaram
diagnstico da ps-graduao em Servio Social. Dentre as informaes, destacamos os eixos
temticos32 das teses de doutorado e dissertaes de mestrado que foram desenvolvidas nos
anos de 1998 2002 e os projetos de pesquisas no perodo de 2001 2003.
Porcentagem
%
Total de
Trabalhos
Porcentagem
%
Total de
Trabalhos
1
Infncia,
juventude, famlia
e sociedade
14,22
108
Infncia,
juventude, famlia e
sociedade
12,23%
88
2 Servio Social,
trabalho, prtica
profissional
13,69%
100
Trabalho,
reestruturao
produtiva, condies
de vida, pobreza,
excluso social
11,40%
82
3 Poltica social:
sade
11,72%
89
3 Servio Social,
trabalho e prtica
profissional
10,98%
79
Questo
urbana:
movimentos
sociais,
meio
ambiente
10,27%
78
4 Poltica social
estado e sociedade
7,79%
56
5 Trabalho,
reestruturao
produtiva,
condies de vida,
pobreza, excluso
social
9,60%
73
5 Etnia, gnero,
orientao sexual
7,64%
55
31
32
Porcentagem
%
Total de
Trabalhos
Porcentagem
%
Total de
Trabalhos
6 Poltica social:
assistncia social
8,03%
61
Cultura,
identidade, prtica
social
7,51%
54
7 Etnia, gnero,
orientao sexual
4,60%
35
7 Poltica social
sade
6,53%
47
Pessoa
portadora
de
necessidades
sociais;
terceira
idade,
envelhecimento
9 Servio Social
e
formao
profissional
10 Cultura e
identidade
4,60%
35
8 Avaliao de
polticas, programas
e projetos sociais
6,39%
46
4,60%
35
9 Poltica social
assistncia social
5,98%
43
4,60%
35
6,67%
42
11 Questo
agrria,
movimentos
sociais,
meio
ambiente
3,82%
29
10 Questo urbana,
movimentos sociais
e meio ambiente
11
Questo
agrria, movimentos
sociais
e
meio
ambiente
4,03%
29
12 Terceiro setor
3,03%
23
3,75%
27
13
Poltica
social: estado e
sociedade
14 tica, cultura,
poltica, direitos
humanos
1,31%
10
2,92%
21
1,05%
12 Servio Social e
formao
profissional
13 PPNE terceira
idade processo de
envelhecimento
14 Terceiro setor
1,39%
10
15 Avaliao de
polticas,
programas
e
projetos sociais
1,06%
15 tica, cultura,
poltica,
direitos
humanos
0, 97%
07
16
Poltica
social: previdncia
social
17 Outros
0,52%
16 Poltica social
previdncia social
0,41%
03
3,28%
25
17 Outros
4,17%
30
Total
100%
760
Total
100%
719
33
Anlises detalhadas sobre as temticas do quadro encontram-se em Carvalho e Silva (2005, p. 65 - 113) e
Iamamoto (2007, p. 442 471).
Posto que sou cientificamente ativo etc., uma atividade que raramente posso realizar
em comunidade imediata com outros, ento sou ativo socialmente porque [o sou]
enquanto homem. No apenas o material da minha atividade como a prpria lngua
na qual o pensador ativo me dado como produto social, a minha prpria
existncia atividade social; por isso, o que fao a partir de mim, fao a partir de
mim para a sociedade, e com a conscincia de mim como um ser social. (MARX,
2004, p. 107).
34
Ensaios tericos artigos que no fazem referncia a pesquisas de mestrado, doutorado ou ncleos de
pesquisa; resultado de pesquisa artigos que so apresentados pelos autores como resultado de dissertao de
mestrado, tese de doutorado ou de ncleos de pesquisa. Tal classificao foi necessria somente para
exposio do contedo, pois acreditamos que tanto os ensaios tericos como os resultados de pesquisa tm
suas origens em pesquisas realizadas pelos autores.
bibliogrfico de larga heterogeneidade. Inicialmente, nas anlises dos artigos, realizamos uma
primeira leitura que possibilitou a elaborao dos eixos temticos, o que facilitou a exposio
do contedo; em seguida, analisamos a particularidade de cada texto e expusemos os objetivos e
as principais consideraes dos autores sobre os assuntos investigados. Elaboramos os eixos
temticos por meio da anlise temtica, que respeitou o objeto e os objetivos de estudo de cada
artigo. Os eixos temticos foram organizados a partir do contedo do texto e no simplesmente
pelos ttulos dos artigos que, em muitos casos, no correspondiam ao contedo.
Os eixos temticos elaborados foram os seguintes: 1) trabalho e poltica social 2)
transformaes do mundo do trabalho e reestruturao produtiva; 3) precarizao do trabalho,
informalidade e desemprego; 4) Servio Social de empresa; 5) trabalho infantil; 6) trabalho,
sindicalismo e lutas; 7) processo de trabalho e Servio Social; 8) centralidade do trabalho; 9)
trabalho feminino; 10) trabalho e qualidade de vida; 11) trabalho e subjetividade; 12) trabalho e
tica; 13) trabalho e pessoa com deficincia.
Elaboramos os eixos temticos por necessidade de sistematizao, organizao e clareza
na exposio do contedo da bibliografia pesquisada. De forma alguma, compreendemos o
mundo do trabalho por meio de uma viso efmera e fragmentada da realidade social. As
particularidades dos temas estudados e apresentados nos eixos temticos so entendidas no
conjunto da produo e reproduo da vida social; a perspectiva da totalidade no
simplesmente uma apropriao de carter semntico, , acima de tudo, um esforo de
interpretao dos nexos causais que se concretizam e compem de forma recproca as intricadas
contraditoriedades universais, particulares e singulares que se afirmam e se negam na
processualidade social do modo de produo capitalista.
Encontramos dificuldades em organizar o contedo bibliogrfico nos eixos temticos,
principalmente em razo da diversidade dos temas dos artigos, por isso, indicamos aos leitores,
em relao aos eixos temticos, ateno s contribuies e aos focos de estudos dos autores
analisados, pois se no compreendido dessa forma, corre-se o risco de uma compreenso
descontnua dos eixos temticos e, conseqentemente, da proposta da tese.
Apresentamos a seguir os eixos temticos com as particularidades de cada artigo. As
anlises apresentam os estudos e as consideraes dos autores sobre os assuntos investigados
que compem os eixos temticos. Desta forma, objetivamos elencar as principais preocupaes
e tendncias da produo do conhecimento em Servio Social sobre o mundo do trabalho.
Consideramos que o eixo temtico trabalho e poltica social condensa os artigos mais
polmicos da produo terica sobre o mundo do trabalho. As discusses sobre trabalho e
poltica social esto centradas na contradio latente da sociedade burguesa, pois as polticas
sociais so simultaneamente conquistas sociais da classe trabalhadora e formas amenizadas e
conciliatrias de o Estado burgus combater a desigualdade social, por meio de mecanismos
institucionais de redistribuio de renda. Ganham destaques nos artigos as reformas da
previdncia social, trabalhista e sindical, os desafios para a seguridade social brasileira com a
ofensiva neoliberal, as polticas de reintegrao do preso sociedade, a economia solidria,
a renda mnima e o carter corretivo e inclusivo que o trabalho recebe ao ser conciliado aos
programas sociais.
O eixo temtico trabalho e poltica social o mais numeroso, com 14 artigos que
representam 17,72% do total da produo terica analisada. O quadro apresenta o eixo temtico
de acordo com as particularidades de cada artigo cientfico.
AUTOR
Ivanete Boschetti
Ferreira
REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Servio Social
TTULO DO ARTIGO
CARTER DO
ARTIGO
O trabalho e a assistncia: as
hesitaes e os paradoxos do
programa de renda mnima na
Frana
Resultado
pesquisa
de
REVISTA
Servio Social e
Sociedade n 52
1996
Maria Carmelita
Yasbek
Servio Social
Globalizao,
precarizao
das relaes de trabalho e
seguridade social
Ensaio terico
Servio Social e
Sociedade n 52
1996
Andr Gorz
Cincias Sociais
Ensaio terico
Servio Social e
Sociedade n 52
1996
Beatriz
Fortes
Rey
Jacqueline
Rodrigues
da
Silva
Marta Ponzi Pezzi
Sandra Virginia
Tubino Jorge
Servio Social
Sirlei
Costa
Pompeo
Servio Social
Tnia Maria de
Menezes
Servio Social
Vera
Regiana
Capra Fritsch
Servio Social
Jailson
Siqueira
Servio Social
Rocha
Jos
Lucas
Cordeiro
Maria Helena de
Castro Lima
Servio Social
Servio Social
Preparao
para
a
aposentadoria e os programas
nesta rea
Ensaio terico
Servio Social e
Sociedade n 52
1996
Servio Social
O trabalho e a assistncia
social na reintegrao do preso
sociedade
Ensaio terico
Servio Social e
Sociedade n 67
2001
Resultado
pesquisa
Servio Social e
Sociedade n 68
2001
Economia
Cincias Sociais
de
AUTOR
REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Jacqueline
Oliveira Silva
Servio Social
Evilsio Salvador
Economia
Ivanete Boschetti
Servio Social
Evilsio Salvador
Economia
Ariovaldo Santos
Cincias Sociais
Hercidia Mara F.
Coelho
Direito
Pedagogia
Histria
Dulce
Pamplona
Guimares
Cincias Sociais
M.
Maria Anglica F.
S. Guercio
Servio Social
Luiz Antnio
Hungria Cecci
Histria /
Direito /
Geografia
Servio Social
Jos
Walter
Canas
Mirian Cndida
de
Oliveira
Siqueira
Servio Social
/
/
TTULO DO ARTIGO
CARTER DO
ARTIGO
REVISTA
Ensaio terico
Servio Social e
Sociedade n 69
2002
A reforma da Previdncia
Social no Brasil e os impactos
sobre o mercado de trabalho.
Resultado
pesquisa
de
Servio Social e
Sociedade n 70
2002
Implicaes da Reforma da
Previdncia sobre o mercado
de trabalho
A reforma trabalhista e
sindical do governo Lula: de
volta
aos
parmetros
neoliberais
Resultado
pesquisa
de
Servio Social e
Sociedade n 81
2005
Servio Social e
Sociedade n 81
2005
Resultado
pesquisa
O Estado, o neoliberalismo e o
mundo do trabalho: reflexes
e tendncias
O Mundo do trabalho:
implicaes da poltica
trabalhista
Ensaio terico
Ensaio terico
Ensaio terico
de
Ensaio terico
Servio Social e
Realidade n 5
(1) 1996
Servio Social e
Realidade n 7
(1) 1998
Servio Social
e Realidade n 7
(1) 1998
Servio Social
e Realidade n
10 (1) 2001
A autora investigou as normas legais do RMI, sua natureza e as possibilidades de atingir seus
objetivos.
Para a autora, o RMI pode ser explicado como uma poltica social que articula os
seguintes objetivos: 1) fornecer a toda pessoa em situao de pobreza e excluso social um
patamar mnimo de recurso financeiro que assegure meios de sobrevivncia; 2) garantir aos
beneficirios dessa renda mnima um percurso de insero social e/ou profissional.
(BOSCHETTI, 1996, p. 51).
O RMI, ao colocar a insero social e profissional como objetivos, apresenta-se como
um programa social original e inovador dentre os pases da Comunidade Europia, mas
nessa questo que reside o maior debate. A insero apresentada como o componente do
direito que deve ter duplo papel: vencer a pobreza a partir da luta contra a excluso e
impedir o RMI de se transformar em uma assistncia permanente. O RMI deve assegurar uma
solidariedade que supere a assistncia e garanta o progresso social e a coeso social.
Na anlise de Boschetti (1996, p. 53) o programa estabelece um direito com duas
faces: direito a uma renda para sobrevivncia e direito a uma insero durvel no mercado de
trabalho. Nesse sentido, ele surge como uma ponte para a passagem da condio de
excludo ao status de inserido. A nosso ver, aqui que reside o velho debate: a poltica
social que tem ligao com a insero dos usurios no mercado de trabalho vista como a
panacia para as contradies da sociedade capitalista.
Na lei que regulamente o RMI, a insero profissional ocupa o lugar mais importante.
A principal referncia para o sucesso est centrada no mercado de trabalho. A autora, ao
analisar a lei que cria o RMI e uma posterior circular, chega concluso de que ambas
apresentam uma noo global de insero, mas ainda deixam escapar forte tendncia pela
insero profissional, portanto, o programa social uma velha manifestao dicotmica
entre assistncia e trabalho. No programa, predomina a concepo moral do trabalho como
nico meio possvel de insero social, o que faz emergir a representao do esforo e da
responsabilidade individual, em especial para aqueles que esto aptos para o trabalho.
A lei que cria o RMI carrega a concepo de insero fundada na noo de trabalho e
emprego.
Notamos que o RMI um programa social que reproduz a velha concepo moralista do
trabalho, para a qual a nica forma possvel de reconhecimento social pelo trabalho
assalariado. A ligao direta entre a renda mnima concebida aos usurios e certa atividade
profissional produtiva permite a construo de referncia ao trabalho insero profissional
e no referncia assistncia social.
Em entrevistas realizadas pela pesquisadora com assistentes sociais franceses que
executam o RMI, os profissionais questionaram profundamente o programa. Muitos
consideravam que a lei que cria o RMI estabelece sanes para os usurios que no
conseguirem se engajar nos projetos de insero profissional, mas no prope nenhuma
sano para os casos em que a sociedade no for capaz de oferecer a insero necessria aos
usurios. Dessa forma, a velha punio pela compreenso tacanha do trabalhado assalariado,
como nico meio possvel de insero social, ganha relevncia na execuo do programa.
O debate acerca do RMI gerou vrios pontos de vista entre os tericos franceses e
entre os assistentes sociais. Alguns consideram o RMI uma possibilidade de insero social e
profissional. Outros, e entre esses se encontra grande parte dos assistentes sociais, consideram
o programa social como uma ajuda de subsistncia, no uma medida de luta contra a
excluso, e no vislumbram nenhuma possibilidade de o RMI provocar insero durvel via
trabalho estvel.
Vrios assistentes sociais entrevistados reconhecem que, para a sociedade burguesa
em geral, o modelo de insero predominante aquele ligado ao trabalho, mas eles enfatizam
que a crise estrutural do mundo do trabalho exige novas respostas para o enfrentamento da
excluso social contempornea. Os assistentes sociais que executam o RMI situam-se entre
dois plos, ou seja, em meio insero social e profissional. Alguns deles ainda continuam
a se dedicar especificamente insero profissional, mesmo sabendo que no tero respostas
relevantes diante das condies reais do mercado de trabalho francs.
Andr Gorz35 (1996), em seu artigo, traz uma discusso interessante sobre trabalho,
cidadania, garantia de renda mnima e suas relaes intrnsecas com a crise do capital do
final do sculo XX. O autor retoma criticamente Friedman, que acredita que o objetivo de
renda mnima garantida era pressionar os pobres aptos ao trabalho a aceitarem empregos
marginais, sazonais, irregulares e de remunerao baixa, para os quais no havia candidatos
suficientes, e os benefcios sociais teriam maior eficincia quando os seus usurios
35
O mito da renda mnima tem a preocupao de garantir para aqueles trabalhadores que
no conseguem emprego o mnimo necessrio para se reproduzir como cidado, o que
camufla o grande interesse que de empregar e remunerar abaixo do nvel de subsistncia e
exterminar ocupaes daqueles que no tem uma qualificao adequada para os novos
arranjos do processo produtivo mundializado. A proposta regressiva dessa renda mnima
serve, de um lado, para criar um grande nmero de empregos ao avesso, forando os
desempregados a aceit-los e, de outro, para garantir uma renda mnima de existncia que
pode preencher tambm uma funo perfeitamente adaptada evoluo das sociedades
avanadas que produzem um volume crescente de riquezas com um volume decrescente de
trabalho. (GORZ, 1996).
Essas atividades subalternas teriam como maior preocupao elevar o valor social ao
mesmo nvel do trabalho e seria o fundamento do pertencimento social e da plena
cidadania. Como conceber cidadania para aqueles que exercem atividades subalternizadas
numa sociedade em que a cidadania mediada pela ocupao profissional e pela capacidade
de consumo?
Essa concepo de renda mnima e de trabalho concentra todo o trabalho socialmente
necessrio para os trabalhadores mais capazes e, assim, aprofunda a ruptura na sociedade
entre aqueles que so aptos a empregos qualificados e o restante executar as atividades em
troca de salrios de fome, como o caso dos benefcios sociais. A sociedade fica dividida de
um lado entre os manacos e os apaixonados pelo sucesso, monopolizando o trabalho
macrossocial e o espao pblico; de outro lado uma massa de beneficirios destinados s
atividades privadas e s trocas de convivncias (GORZ, 1996, p. 85).
Gorz (1996, p. 87) discorda da proposta de renda mnima e a sada que ele vislumbra
que o direito ao trabalho remunerado e em condies adequadas confere a cidadania, pois
um benefcio que dispensa o trabalho dispensa tambm a sociedade de fazer a pessoa aceder
plenitude de seus direitos.
Percebemos que as sadas de Gorz (1996) se limitam ao espao restrito do mundo do
trabalho sob a regncia de uma sociedade em que o trabalho (fora de trabalho) como
mercadoria entra em profunda crise a partir dos anos 1970, com o desenvolvimento das
condies materiais de produo principalmente as inovaes tecnolgicas e as novas
gestes de produo ocasionando o acirramento pelo emprego e tencionando a competio
entre os trabalhadores.
O acesso cidadania pelo trabalho uma condio possvel nas limitaes da
sociedade burguesa, pois o trabalhador, ao ter um emprego que oferece as condies
adequadas para a sua reproduo social, entra no ciclo do mercado de trabalho formal, o que
confere certa insero social medida pela sua capacidade de consumo.
Em relao s polticas sociais do Brasil, o primeiro artigo do eixo temtico de
Cordeiro e Lima (2001) que caracterizam o Programa Emergencial de Auxlio-Desemprego
(PEAD), implantado pelo Governo do Estado de So Paulo, por intermdio da Secretaria de
Emprego e Relaes de Trabalho. O referido programa aproxima-se da proposta de renda
mnima e trabalho criticado por Gorz (1996).
O PEAD, iniciado em junho de 1999, teve a finalidade de abrir 50 mil postos de
trabalho em carter temporrio para pessoas que estavam desempregadas. O requisito para
ingressar no programa era morar h pelo menos 2 anos na regio metropolitana de So Paulo.
A atividade realizada no programa inclua participar de frentes de trabalho em rgos
pblicos, executando diversas tarefas, que vo desde atividades de manuteno e limpeza at
servios de escritrio, conforme a necessidade de cada rgo receptor e as habilidades da
pessoa. O trabalho tinha durao de 6 horas dirias, durante 4 dias na semana, pelo qual os
beneficiados recebiam bolsa-auxlio de R$ 160,00 e cesta bsica mensal com 32 kg de
alimentos.
A caracterizao geral dos usurios atendidos pelo PEAD bem prxima da maioria
da populao da regio metropolitana de So Paulo, pois eles vivem em situao precria em
relao habitao, alimentao, educao, em resumo, bem distante das oportunidades de
bem-estar social.
Para Cordeiro e Lima (2002, p. 142), as frentes de trabalho organizadas pelo programa
representam mais do que um auxlio emergencial para os desempregados, significam o
usufruto de mnimos sociais.
Para Ariovaldo Santos (2005), a reforma trabalhista e sindical no tem por finalidade
atender aos interesses da classe trabalhadora, mas criar as condies favorveis para um novo
ciclo de expanso do capital por meio de medidas que flexibilizem as relaes entre capital e
trabalho, ao mesmo tempo em que as restringem dentro de um campo definido, o tripartismo,
em detrimento da livre organizao dos interesses dos trabalhadores que, supostamente, a
reforma pretende defender. Em favor da necessidade da modernidade ou da justia
social, a reforma em questo persegue o objetivo de atender aos interesses do estgio da
acumulao flexvel.
Luiz Cecci (1998) traz tambm a discusso sobre a reforma trabalhista e analisa os
documentos e legislaes Consolidao das Leis Trabalhista (CLT), Convenes, Medidas
Provisrias, Projetos de Emenda Constitucional, Portarias Internas, Sistema Democrtico de
relaes de Trabalho que permitem demonstrar como as transformaes do mundo do
trabalho afetaram os direitos do trabalhador brasileiro, principalmente a CLT. Segundo Cecci
(1998, p. 169) a necessidade de reformulao da legislao trabalhista a pedra fundamental
para a construo do mundo do trabalho isento de degradao e aviltamento.
Com as mudanas nos modelos de produo, antigas formas sob novas maneiras de
explorao so retomadas. Atualmente a forma de pagamento dos trabalhadores, em vrios
ramos da indstria que terceirizam, depende da quantidade de mercadorias produzidas, o
salrio do trabalho precarizado subcontratado que foge das legislaes trabalhistas
determinado pela capacidade de produo. Esse um exemplo de que os capitalistas escapam
das legislaes.
A preocupao de Cecci (1998, p. 178), com a reforma da CLT, est ligada precarizao
do trabalho ocasionada pela acumulao flexvel, no com inteno de favorecer os empresrios,
mas com rumo definido de reconhecer e regulamentar as relaes precrias de trabalho que
passam longe das legislaes sociais. O autor argumenta que: o Brasil tem de pensar seriamente
se deseja continuar com essa precarizao crescente das condies de trabalho ou se cria uma
legislao trabalhista mais moderna para acomodar a maioria das pessoas em situaes regulares,
com um mnimo de proteo e um mximo de empregos. A possvel sada encontrada na
reforma trabalhista o contrato coletivo, pois o instrumento para que os objetivos comuns e
conflitivos entre as partes sejam negociados. Cabe as partes usar exaustivamente esse experimento
para chegar a um denominador comum. Por meio dos contratos coletivos, nasce o compromisso,
base para o crescimento da produtividade, bem como para a melhoria da qualidade dos empregos.
Cecci (1998) enfatiza que, em relao ao ponto de vista poltico, seria pertinente
caminhar na direo da liberdade sindical do associativismo voluntrio e da valorizao do
contrato coletivo, o que significa livrar-se das relaes arcaicas de trabalho no Brasil de traos
corporativistas bem como do varguismo no campo do associativo e do trabalho. Por fim, de
carter reformista, o autor suplica e deseja a construo de novos projetos com atenes
voltadas para a modernizao capitalista, em que os direitos e as condies de trabalho e de
vida do cidado sejam privilegiados, em todos os espaos de negociaes coletivas e
reformas sociais.
O texto de Maria Guercio (1998) apresenta uma discusso sobre as maneiras que o
Estado est encontrando para enfrentar a questo social em consonncia com as mudanas
ocorridas no mundo do trabalho.
A preocupao de Maria Guercio (1998) sobre o papel do Estado e das polticas
pblicas no atual estgio da acumulao capitalista. O neoliberalismo tem como proposta
efetiva a reduo do papel do Estado e, no Brasil, tal questo foi levada a rigor com as
polticas governamentais dos presidentes nos ltimos anos. A partir de 1995, instalou-se
definitivamente uma agenda negativa de desmonte do Estado, fatores como o controle da
inflao tornou-se prioridade na busca de estabilidade, com a implantao da nova moeda o
real. A abertura econmica desenfreada, a sobrevalorizao cambial e a poltica de altas taxas
de juros levaram queda dos investimentos e desviaram capital para a especulao financeira,
ou seja, esses fatores somados ao processo de reestruturao produtiva das empresas e a
mundializao do capital contriburam para o desmonte do Estado nacional.
De acordo com as consideraes da autora, o movimento do Estado brasileiro, em
correlao com as influncias de cunho financeiro internacional, aprofunda as tendncias
neoliberais de criar as melhores condies para o processo de acumulao capitalista flexvel
e, em conseqncia, legitima a estrutura econmica como a principal responsvel para o
desenvolvimento social.
Siqueira e Canas (2001) discutem o crescimento dos trabalhadores remunerados no
terceiro setor. No terceiro setor do Brasil, segundo pesquisa da Universidade Johns Hopkis,
cresceu o nmero de trabalhadores remunerados de 775,3 mil entre 1991 e 1995 para 1,31
milhes em 1995, ou seja, um crescimento de 44,38%. Dados da Pesquisa por Amostra de
Domiclios (PNAD) mostram que o nmero de pessoas que trabalham no terceiro setor
ultrapassou o ndice de empregos no setor de servios, tendo um acrscimo de 30,9%. Stephen
Kanitz, idealizador do prmio Bem-Eficiente, junto Kanitz Associados, em dados
levantados em 1999, constatou que os cargos remunerados pelo terceiro setor aumentam cerca
de 2700 novos postos anuais de trabalho. (SIQUEIRA; CANAS, 2001, p. 24).
Os nmeros apresentados, por mais que sejam duvidosos quanto sua metodologia,
despertam algumas reflexes nos autores. Estaramos a caminho de uma filantropia
profissionalizada? O fortalecimento deste setor concorrer para a diminuio do poder estatal, ou
trata-se de uma estratgia deliberada pelo modelo neoliberal? Existem garantias de segurana para
o trabalhador contratado pelo terceiro setor, visto que a grande maioria trabalha em projetos de
durao determinada, com verbas subsidiadas e passveis de suspenso?
Os autores lanam dvidas sobre a ao do terceiro setor na substituio do papel do
Estado no enfrentamento da questo social, pois o terceiro setor apresentou ascenso nos
anos 1990/2000 e sustenta, no plano das polticas sociais, os ideais do neoliberalismo.
Portanto, acreditar no terceiro setor como sada para a crise do emprego seria um grande
equvoco e resultaria, num futuro prximo, em trabalhadores que teriam que assistir a si
mesmos no trabalho.
Coelho e Guimares (1996) analisam os depoimentos e as representaes dos
trabalhadores da indstria de calados e do curtume de Franca/SP, em relao s polticas
sociais adotadas na dcada de 1980 e 1990.
Os trabalhadores, ao serem questionados sobre as polticas de educao, sade, habitao
e previdncia tecem, de modo geral, crticas severas s modalidades das polticas sociais que lhes
so oferecidas e, principalmente aos responsveis pela gesto. Quando indagados sobre suas
demandas em relao ao Estado, os trabalhadores entrevistados revelam, alm de reivindicaes
especficas como segurana, sade, educao e habitao, o sentimento de impotncia poltica que
permeia seu cotidiano (COELHO; GUIMARES, 1996, p. 48).
Pelos depoimentos dos trabalhadores, possvel apreender as crticas incisivas quanto
qualidade dos servios pblicos. Tal postura denota claramente um relacionamento no
positivo dos cidados com o Estado, as polticas sociais e as gestes municipais. O Estado
os exclui, os trabalhadores no se sentem vontade para lutarem por melhores servios
pblicos. Os trabalhadores no vendo alternativas aceitam os servios precrios oferecidos
pelo Estado e aderem aos servios numa perspectiva de adeso instrumental: no so
totalmente conformistas como, tambm, no so aes deliberadas de resistncia.
(COELHO; GUIMARES, 1996, p. 49).
Beatriz Rey et al (1996) aborda os programas para aposentadoria que, segundo os
autores, podem ser considerados uma alternativa a ser implantada nas empresas, no sentido de
preparar o trabalhador para uma nova etapa da vida.
ocorreram nos padres de acumulao, com suas conseqncias nefastas no plano social, poltico
e cultural.
As mudanas nos padres de acumulao do capital trazem implicaes diretas para o
mundo do trabalho como o crescente desemprego e a eliminao de postos de trabalho, e
reordenam o papel do Estado no mbito das polticas sociais e suas relaes com a sociedade
civil. Yazbek (1996, p. 51-52) destaca que uma das fortes caractersticas das transformaes
societrias o processo de precarizao das relaes de trabalho fazendo surgir o crescimento
do desemprego estrutural. O novo paradigma de acumulao flexvel e as novas regras de
organizao do trabalho ampliam a insegurana dos trabalhadores com graves implicaes
para o tecido social que se fragmenta entre grupos cada vez menores dos que trabalham e so
protegidos e os desempregados ou apenas precariamente vinculados, que contam com a
proteo social.
Os trabalhadores tm suas conquistas e garantias sociais ameaadas. O Estado, a cada
dia, repassa as responsabilidades para a sociedade civil. As polticas pblicas so submetidas
lgica das reformas estruturais do capital que esto voltadas para a estabilizao da
economia mundial.
Yazbek (1996, p. 57) alerta que, mesmo no avanando para a privatizao da rea
social, a reduo da responsabilidade do Estado tem que ser encarada como recuo dos direitos
sociais.
so breves conquistas que, no incio do sculo XXI, sofrem forte desmobilizao em razo do
avano da poltica neoliberal com o desmonte da proteo social estatal.
Devemos tem em mente que as conquistas dos trabalhadores em relao poltica
social no podem estagnar com os direitos burgueses, devem ser encaradas como processos de
transio para a emancipao social. As polticas sociais devem ser tomadas como processo
de emancipao poltica e, conseqentemente, de ruptura com o sistema do capital, pois
temos que avanar sobre o papel da poltica social que, infelizmente, se resume a amenizar
conflitos entre as classes sociais e estabelecer mnimos sociais.
importante relembrar que cada modelo de produo na histria do capitalismo forma
um dado regime de acumulao e regulao social. Nos modelos de produo, devemos
considerar o tipo de racionalidade produtiva e regulao social. Por exemplo, o
fordismo/taylorismo tem que ser visto mais do que como um mero modelo de produo, mas
como um modelo de vida social que particulariza uma fase na histria da acumulao
capitalista. Em cada modelo de produo, que so momentos ou fases do modo de produo
capitalista, explodem as denominadas expresses da questo social e, claro, o desemprego
sempre a principal expresso. Podemos dizer que dois modelos de acumulao e regulao
social marcaram o sculo XX e o incio do XXI, o fordismo-keynesiano e o flexvelneoliberal. Portanto, entendemos a poltica social como resultado direto dos modelos de
produo e de seu regime de acumulao e regulao social. A poltica social, quando provm
do Estado burgus, uma forma pacfica de amenizar o sofrimento da classe trabalhadora e
nunca tem como maiores pretenses a ruptura com o sistema capitalista. Os movimentos
sociais com destaque ao sindical foram importantes para as conquistas dos denominados
direitos sociais, polticos e civis, mas, em contrapartida, representam nada mais do que
migalhas da riqueza social e oferecem oportunidades de desenvolvimento harmonioso sobre
a base material que a propriedade privada.
No entanto, as polticas sociais no capitalismo esto sob o signo da contradio. Por
um lado, aparecem como supostas ddivas do Estado burgus, com funo intrinsecamente
conservadora, visando coeso social e criando condies para a acumulao ampliada do
capital. Por outro lado, so elementos de conquistas da classe trabalhadora e obstculos
polticos degradao fsica e moral dos trabalhadores, principalmente quando operam aes
voltadas para aqueles que vivem margem do mercado de trabalho. As polticas sociais so
elementos contingentes e necessrios da luta de classes. Mesmo os mnimos sociais, quando
tomados numa tica de emancipao poltico-social, podem tornar-se elementos de acmulo
de fora no embate poltico da classe trabalhadora. Na atualidade, o neoliberalismo como
Eduardo Navarro
Stotz
REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Cincias Sociais
TTULO DO ARTIGO
Reestruturao
viso
dos
brasileiros
CARTER
DO ARTIGO
REVISTA
industrial na
empresrios
Resultado
pesquisa
de
Servio Social e
Sociedade n 52
1996
de
Servio Social e
Sociedade n 57
1998
Servio Social e
Sociedade n 70
2002
Servio Social e
Sociedade n 72
2002
Leila Baumgratz
Delgado Yacoub
Servio Social /
Direito
Resultado
pesquisa
Rute Gusmo
Servio Social
A terceirizao de servios na
contra-reforma do Estado
Ensaio terico
Maria
Elvira
Rocha de S
Servio Social
Ensaio terico
Maria Jos de
Souza Barbosa
Servio Social
A cidade, a reestruturao
produtiva e a nova ordem
mundial
Ednia Alves de
Oliveira
Servio Social
Ensaio terico
Servio Social e
Sociedade n 82
2005
AUTOR
Aidil Jesus
Silveira
REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
da
Delson Ferreira
Patrcia
Vittorazzi
TTULO DO ARTIGO
CARTER
DO ARTIGO
REVISTA
Ensaio terico
Servio Social e
Realidade n 7
(1) 1998
A reorganizao da indstria de
calados de Franca
Resultado
pesquisa
de
Servio Social e
Realidade n 9
(1) 2000
Aspectos da Terceirizao no
Brasil: recurso da acumulao
flexvel
Ensaio terico
Servio Social e
Realidade n 13
(2) 2005
____
Histria
E.
____
Cincias
Econmicas
Israild Giacometti
Servio Social
Silvia Arantes C.
de Souza
Servio Social
Jean Lojkine
Filosofia
Resultado
pesquisa
de
Praia Vermelha
n 1 1997
Ana
Mota
Elizabete
Servio Social
Reestruturao
Servio Social
Ensaio terico
Praia Vermelha
n 2 1999
Carlos Eduardo
Montao
Servio Social
Globalizao e reestruturao
produtiva: duas determinantes
para a estratgia neoliberal de
Estado e mercado
Ensaio terico
Praia Vermelha
n 2 1999
produtiva
do
Mundo
do
Trabalho
A crise de acumulao do capital que se instala a partir dos anos de 1970 carrega em
seus eixos toda a trajetria do capitalismo do sculo XX, ou seja, o capitalismo monopolista,
as crises cclicas como a de 1929, a seguida poltica econmica keynesiana de pleno emprego
e o alargamento da proteo social. Mas, a partir de 1970, o padro de acumulao
fordista/keynesiano foi questionado e o paradigma do intervencionismo estatal comea a
desmoronar. Nesse momento so resgatados os princpios liberais e o mercado passa a ser a
instncia suprema das relaes econmicas. Segundo Oliveira (2005, p. 29): Essa
revitalizao do mercado como instncia reguladora das relaes sociais justificado pelo
baixo ndice de crescimento econmico associado a inflao e ao desemprego, que assolava
os pases centrais, o que deu origem ao fenmeno denominado estagflao. A interveno
estatal considerada a grande responsvel pela queda do crescimento econmico, sendo
necessria uma reestruturao do seu aparelho, como condio fundamental para superao da
crise de acumulao do capital.
A autora, ao analisar os avanos tecnolgicos e a concentrao empresarial do
capitalismo mundializado, a especulao financeira e o parasitismo econmico, afirma que, a
partir dos anos de 1970, os investimentos no setor produtivo entraram em declnio,
provocando o carter recessivo da economia. A idia de lucros elevados e rpidos ativou uma
ciranda especulativa que tem-se acentuado nos ltimos anos, sem nenhuma perspectiva de
alterao. Nessa ciranda so includos setores das elites nacionais e internacionais, empresas,
Estados e fundos de investimento de forma geral. Diante desse cenrio, a periferia capitalista
se tornou muito atrativa, pois oferece condies favorveis de investimento rpido e lucros
elevados proporcionados pelas altas taxas de juros praticados em tais pases. Na anlise do
Investimento Externo Direto (IED) at 1990 o fluxo de investimento era maior nos pases
centrais, mas em 2000 a participao dos pases perifricos no estoque de IED chegou a 83%,
enquanto nos pases centrais ficou em 17%. Esse aumento do IED nos pases perifricos pode
ser explicado pela crescente compra de empresas privadas j existentes e/ou pelas
funes/aquisies favorecidas pelo processo de privatizao das empresas pblicas estatais.
(OLIVEIRA, 2005, p. 32).
Outro fato interessante na anlise da autora que a acumulao capitalista se desloca
do setor produtivo para o setor financeiro internacionalizado, mas, especificamente,
especulativo. Isso no implica afirmar que a especulao um fenmeno caracterstico do
contexto da reestruturao produtiva, mas ressaltar que seu crescimento acelerado uma
marca predominante do atual estgio de acumulao capitalista. A acumulao capitalista
sempre conviveu com uma classe rentista que sobrevive de juros, mas o que relevante a
Os principais marcos so
aumento
de
As autoras alegam que na nova ordem social mundial, sobre a base material da
reestruturao produtiva, ocorre o acirramento dos processos de diviso internacional do
trabalho em razo da mundializao e competio acirrada do mercado. As estruturas
produtivas vinculadas s novas tecnologias informacionais apontam uma nova era sciotcnica do trabalho. Os novos tempos so marcados por processos de produo agilizados,
via flexibilizao; reduo de gastos com estoques intermedirios aos serem adotados
procedimentos just-in-time; reduo de estoques acabados; encurtamento dos prazos de
entrega; diminuio dos gastos de giro de capital e do tempo de faturamento; dinamizao de
operaes de franquia; compras e vendas por meios eletrnicos. (S; BARBOSA, 2002, p. 9).
Entendemos que a nova ordem social que as autoras anunciam acentua-se no espao
restrito da organizao da produo capitalista, pois o que temos o processo contnuo de
explorao do trabalho pelo capital que, no estgio da mundializao do capital somado
crise de acumulao, inova as maneiras de expanso do mercado em busca de consumidores e
fora de trabalho de baixo custo. Com a crise do modelo de produo fordista/taylorista,
ocorre uma nova configurao do espao produtivo e o que era realizado em uma nica
fbrica passou agora a ser produzido por uma ampla rede de pequenas estruturas produtivas,
espalhadas em vasta rea territorial correspondendo a vrias cidades, regies e pases.
Tambm tem destaque nas anlises das autoras a discusso sobre as atividades
produtivas centradas no homem, e no mais nas mquinas, visto que as mutaes da
sociedade aumentaram a necessidade de informaes sofisticadas. O progresso elevou a
criatividade dos trabalhadores, que deixaram de ser massa. Nas ltimas dcadas, a produo
social inflexionada pelas novas tecnologias de comunicao e linguagem, que transfiguram
o ritmo de trabalho e o tempo de vida do trabalhador. (S; BARBOSA, 2002, p. 8). Essas
consideraes das autoras podem ser ponderadas quando analisamos as principais cidades do
mundo do capital e seu limitado nmero de trabalhadores, mas no podemos generalizar e
afirmar que as atividades produtivas esto centradas no homem e no mais nas mquinas, pois
com o avano da robtica e da microeletrnica, o aparato tecnolgico contribuiu,
sobremaneira, para a substituio do trabalho vivo pelo trabalho morto e o que mais se
intensificou somado precarizao do trabalho foi a substituio do homem no processo
produtivo, mesmo sabendo do seu papel vitalcio nos processos de trabalho.
Quando o homem permanece no processo produtivo, as estratgias empresariais
procuram precarizar ao mximo as condies e as relaes de trabalho. No caso especfico das
cidades, observamos o crescimento do setor informal da economia que aglutina os
trabalhadores que no mais so empregados pela fbrica em decorrncia das novas exigncias
36
37
de um mercado homogneo de larga escala, com nfase no local com forte participao do
Estado nos complementos salariais poltico-assistenciais e da necessidade de ampliar os
servios sociais no protecionismo da indstria local com barreiras alfandegrias passando a
atender necessidade de diversificar a oferta dirigida a um mercado seleto e de pequena
escala, porm heterogneo, gil e com maior nfase no global podendo, em alguns casos, ficar
apenas no nvel local. Portanto, o neoliberalismo, que se nutre nas mudanas da esfera
produtiva, tem lanado campanhas vitoriosas na queda do regime de acumulao
fordista/taylorista para o ohnista/taylorista. O objetivo produzir para um mercado
localmente seleto e, ao mesmo tempo, globalizado, gil e heterogneo, com mercadorias
variadas e produo flexvel em quantidade e diversidade, com custos totais mais baixos e,
principalmente, flexibilizando os contratos de trabalho e/ou terceirizando reas produtivas de
servios. Para isso j no parece necessrio nem adequado um Estado intervencionista com
polticas sociais voltadas para a classe trabalhadora.
Entrando no conjunto dos artigos que analisam a particularidade brasileira, Giacometti
e Souza (2004) trazem uma reflexo sobre a terceirizao no processo de reestruturao
produtiva e buscam conceituar tal fenmeno, verificando sua relao direta com a
informalidade e em que medida a terceirizao determina alteraes significativas na
correlao de foras entre o capital e o trabalho.
As autoras denunciam a desestruturao do mercado de trabalho ocasionado pela
reestruturao produtiva nos anos 1990, no Brasil. A terceirizao incentivou o crescimento
da informalidade no setor industrial, acarretando a precarizao das relaes e das condies de
trabalho no perodo da acumulao flexvel, que uma continuao direta, porm com traos
particulares da relao capital versus trabalho da mundializao do capital do final do sculo
XX. Para as autoras, a terceirizao no setor produtivo brasileiro no pode ser entendida como
uma estratgia inevitvel decorrente do processo de reestruturao produtiva, pois, h que se
considerar o papel do Estado nacional e da macroeconomia que este ajudou a desenhar. No
Brasil a terceirizao que se generalizou tinha como objetivo garantir a competitividade e a
obteno de lucros em curtos prazos, por meio da reduo de custos, principalmente de gastos
relacionados ao capital varivel. (GIACOMETTI; SOUZA, 2004, p 110).
Eduardo Stotz (1996) apresenta um estudo que objetivou captar o modo como os
dirigentes nacionais identificam as mudanas empresariais vistas como essenciais posio
de liderana de mercado de bens e servios que cada empresa produz, procurando ressaltar as
vises dos dirigentes sobre o lugar do trabalho e dos trabalhadores nessas mudanas. A
pesquisa teve como fonte primria de investigao o discurso empresarial modernizante
governo
Fernando
Henrique Cardoso,
para o Estado. O controle estatal de servios, os custos menores e os lucros das empresas
representam uma nova faceta da precarizao do trabalho na incessante crise de acumulao
do capital, que encontrou na privatizao do Estado uma forte aliada.
Silveira, Ferreira e Vittorazzi (1998) apresentam um ensaio terico que objetiva
refletir sobre as relaes possveis entre a permanente questo da desigualdade social, o
problema das cortiginosas mutaes que ocorreram nas relaes de trabalho e a controversa
crise da modernidade burguesa. Os autores analisam as transformaes do mundo do trabalho
em estreito dilogo com o livro Adeus ao trabalho? Ensaio sobre as metamorfoses e a
centralidade do mundo do trabalho de Ricardo Antunes.
A preocupao de pensar a realidade brasileira anunciao constante dos autores,
mas o texto apresenta limites nas anlises propostas, que repetitivamente oferecem colocaes
de forma genrica para explicar a configurao societal da crise contempornea, sem
aprofundar nas anunciadas particularidades da crise do trabalho no Brasil. O artigo
restringiu-se a um estudo comentado da obra de Antunes, o que mostra a influncia do autor
na produo do conhecimento sobre o mundo do trabalho, principalmente em relao a esse
eixo temtico analisado.
As preocupaes dos autores em compreender a crise do trabalho, a modernidade
burguesa e posteriormente em vislumbrar sadas emancipatrias, com a identificao dos
sujeitos polticos, ficaram aqum de qualquer possibilidade real, se considerada a
particularidade contempornea das transformaes societrias.
Helio Braga Filho (2000) apresenta os resultados parciais de sua dissertao de
mestrado que investigou a reorganizao da indstria de calados de Franca/SP, no cenrio da
abertura econmica do pas na dcada de 1990. O autor aborda o desenvolvimento econmico
e social no Brasil e enfatiza o processo histrico de constituio da populao urbana em
Franca, que responde pela fora de trabalho precarizada da cidade, no processo de
reorganizao industrial.
Para Braga Filho (2000), o crescimento da populao em congruncia com as
diversificadas atividades produtivas em Franca contribuiu para o seu desenvolvimento
econmico e, j nos anos 1970, o setor de calados ganha relevo em mbito nacional. A
indstria de calados da cidade teve um notvel crescimento entre 1950 e 1967 e recrutou
uma grande quantidade de fora de trabalho que se deslocou de outras regies,
principalmente do estado de Minas Gerais. Segundo o autor, a populao francana quase
quadruplica em apenas trinta anos, atingindo um grau de urbanizao acima de 90% entre
1940 e 1970.
ao revolucionria, ou seja, como disse o pensador italiano Antonio Gramsci: devemos ser
pessimistas no diagnstico, mas otimistas na ao.
AUTOR
REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
TTULO DO ARTIGO
CARTER DO
ARTIGO
REVISTA
Denise Chrysstomo
de Moura Junc
Servio Social
Ilhas da excluso: o
cotidiano dos catadores de
lixo de Campos
Resultado
pesquisa
de
Servio Social e
Sociedade n 52
1996
Denise Chrysstomo
de Moura Junc
Servio Social
Resultado
pesquisa
de
Servio Social e
Sociedade n 63
2000
AUTOR
REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
TTULO DO ARTIGO
CARTER DO
ARTIGO
REVISTA
Servio Social
Trabalho, desemprego e
Servio Social
Ensaio terico
Servio Social e
Sociedade n 69
2002
Servio Social
Informalidade:
sobre o tema
Ensaio terico
Raquel de Souza
Gonalves
Servio Social
Servio Social e
Sociedade n 69
2002
Servio Social e
Sociedade n 82
2005
Servio Social
Servio Social
Servio Social
Helena
Anaguchi
Servio Social
Yuri
Israild Giacometti
Servio Social
Histria
Ricardo Lara
Servio Social
Servio Social
Reinaldo Gonalves
Economia
reflexes
Catadores de material
reciclveis: trabalhadores
fundamentais na cadeia de
reciclagem do pas
Condies de trabalho e
adoecimento na Guarda
Municipal de Santos SP
Resultado
pesquisa
de
Resultado
pesquisa
de
Franca, globalizao e as
estratgias
de
sobrevivncia
Ensaio terico
Servio Social e
Realidade n 10
(1) 2001
A costura manual de
calados na cadeia pblica
de Franca
Ensaio terico
Servio Social e
Realidade n 11
(1) 2002
A
trajetria
dos
desempregados caladista
de Franca/SP
Resultado de
pesquisa
Servio Social e
Realidade n 12
(2) 2003
Ensaio terico
Servio Social e
Realidade n 13
(2) 2004
Desemprego e progresso
tcnico
Ensaio terico
Praia Vermelha
n 2 1999
Servio Social e
Sociedade n 82
2005
trabalhadores sem direito proteo social. A maioria dos trabalhadores que exercem suas
atividades na informalidade, usufrui de condies de vida bem prxima da pauperizao.
As observaes de Lira (2002) so pertinentes, quando ela destaca que esse quadro,
apesar de adverso, no esttico, pois temos que considerar as possibilidades criadas pelas
contraditoriedades inerentes ao capitalismo e articular as foras de resistncias no campo
poltico para que sejam gestadas condies de reao por parte dos trabalhadores e da
sociedade civil, no sentido de direcionar as aes para melhores e mais dignas condies de
trabalho e de vida para os trabalhadores.
O artigo de Reinaldo Gonalves (1999) analisa a relao excludente entre
desenvolvimento tcnico e desemprego no mundo moderno. O argumento do autor que a
principal causa da tendncia do desemprego no mundo do trabalho contemporneo no o
progresso tcnico, mesmo entendendo que as novas tecnologias sejam poupadoras de fora de
trabalho. Para ele, o progresso tcnico envolve novas oportunidades de investimentos,
inclusive aqueles associados tanto a novos processos produtivos como a novos produtos.
Nesse sentido, a incapacidade dos agentes econmicos de explorar essas novas
oportunidades de negcios, via maiores investimentos, que provoca uma escassez de demanda
agregada e, por conseguinte, a tendncia ao desemprego. Esse argumento aplica-se a pases
desenvolvidos e em desenvolvimento, caso dos pases que compem o ncleo duro do sistema
econmico mundial.
Gonalves (1999, p. 82), ao analisar o perodo 1979 - 1993 com o perodo 1956 - 1973
nos pases desenvolvidos, destaca a desacelerao do crescimento da produo industrial e da
acumulao de capital, assim como em contrapartida desponta o crescimento do desemprego
industrial entre 1979 - 1993. Na indstria de transformao, setor mais diretamente afetado
pelo desemprego tecnolgico, h um processo marcado por uma dualidade perversa, visto
que, por um lado, o progresso tcnico fortemente poupador de trabalho e, por outro, a
produo entra numa trajetria declinante de crescimento. Observa-se que a desacelerao do
aumento da produtividade menor do que a desacelerao do crescimento da produo. O
sistema industrial perde dinamismo e se torna incapaz de gerar empregos correlacionados ao
crescimento da produo. Dados mostram, por exemplo, que a participao do emprego na
indstria de transformao no emprego total nos Estados Unidos caiu de 33%, em 1970, para
30%, em 1980, e para 25% em 1991; na Alemanha a queda foi de 37%, em 1970 e 1980, para
30%, no final dos anos 1980.
Entendemos que, de um lado, o desemprego mal social priva homens e mulheres
de uma fonte de renda e de satisfao de suas necessidades elementares. De outro, o progresso
tcnico bem social inova processos produtivos e proporciona mercadorias com custos
reduzidos de capital varivel. Mas, diante disso, as bases materiais e ideolgicas de
sustentao do modo de produo capitalista so perversas em relao ao emprego e
potencializam o desenvolvimento da tcnica com o objetivo de eliminar custos com a fora de
trabalho, no se preocupando com o desemprego de milhes de trabalhadores. Esses
trabalhadores podem, a qualquer momento, fazer opes em relao ao modo de produo e
apropriao da riqueza dominante e, por conseguinte, negar radicalmente as relaes
econmicas que anulam o trabalho vivo pela voracidade da tcnica voltada somente para os
interesses de acumulao do capital.
Lgia Fonseca (2005) apresenta sntese de sua tese de doutorado que estudou as
condies de trabalho dos guardas municipais de Santos/SP, com o objetivo de compreender
por que esses profissionais, homens e mulheres, so os funcionrios que apresentam o mais
elevado ndice de afastamento dos postos de trabalho, em decorrncia de adoecimento e
conseqente necessidade de readaptao profissional.
Fonseca (2005, p. 180181) destaca como principais situaes que agravam as
condies de trabalho dos guardas municipais: a) trabalho noturno e em turnos constitui
elemento desfavorvel a sade, especialmente quando associado ao prolongamento da jornada
de trabalho com horas extras, sem espao intermedirio para reposio do gasto de energia da
fora de trabalho; b) desgaste para as mulheres acentuado em razo da dupla jornada de
trabalho; c) natureza do trabalho fundamentada na hierarquia e na subordinao. O terceiro
fator vinculado s relaes de trabalho revelam que, no cotidiano dos guardas municipais,
sobretudo das mulheres, a submisso e a revolta no se expressam em palavras, mas de forma
muda, silenciosa, manifestada no sofrimento psquico e nos desgastes da fora de trabalho. A
revolta contida, submetida ao sistema hierrquico e disciplina, explode no corpo e na mente
dos trabalhadores, causando-lhes sofrimento psquico.
A autora demonstra em seu estudo que o estresse e o desgaste fsico so caractersticas
de adoecimento dos guardas municipais e que refletem semelhanas com as demais condies
de adoecimento de homens e mulheres que trabalham em organizaes responsveis pela
segurana pblica, como as polcias civil e militar.
Os homens e as mulheres, assalariados em organizaes responsveis de segurana
pblica ou privada, no realizam trabalho caracterstico do processo produtivo, mas exercem
funo necessria sociedade burguesa, que a de preservar a ordem e o patrimnio. Isso
contribui para a manuteno do sistema capitalista que sobrevive do cerceamento da
38
Robert Castel freqentemente retomado nos artigos de Junc, o livro mais citado do autor : As
metamorfoses da questo social: uma crnica do salrio (1995).
que a escolaridade e a qualificao no garantem emprego, mas aqueles que no possuem uma
insero mnima no mundo do trabalho pela sua especialidade tcnica condensam os
contingentes de pobres e miserveis do Brasil. Cabe um alerta para no cairmos nos engodos
dos especialistas em Recursos Humanos, quando afirmam que a qualificao garante emprego
num sistema social em que o exrcito industrial de reserva de trabalhadores parte essencial
para a sua sobrevivncia, ou seja, parte integrante da lei geral da acumulao capitalista.
No artigo de Junc (1996), relatado que os trabalhadores da cana-de-acar, mesmo
inseridos no mercado formal, convivem com a instabilidade e a insegurana semelhana do
que ocorre com o catador de lixo. Os trabalhadores da cana tm trabalho durante 6 a 8
meses no perodo da safra. No restante do ano tm que campear outros meios de
sobrevivncia e o lixo , na maioria dos casos, a sada.
Os trabalhadores, seja na cana ou no lixo, realizam uma travessia histrica pela
margem, constituindo-se em eternos passageiros de um mundo de des(iguais). A
vulnerabilidade tem sua presena assegurada tanto no espao da cana, quanto no do lixo,
expressando-se nas permanentes oscilaes no mundo do trabalho. Mesmo admitindo
diferenas entre tais ocupaes e nas outras tantas que preenchem os espaos que se
colocam entre ambas, no podemos negar as semelhanas em termos de fragilidade,
insegurana, precrias condies de existncia e rendimentos insuficientes.
No h como se negar rtulos que so construdos em torno delas, rtulos que
desqualificam os trabalhadores. Cortar cana visto como algo que qualquer um
faz. Catar lixo, por sua vez, no s pode ser feito por qualquer um, como tambm
degradante, inspira repugnncia e desprezo, o resto. (JUNC, 2000, p. 148,
destaque do autor).
Na citao destacada e ao longo do artigo, Teles (2003) tece comentrios caticos que
acabam responsabilizando os trabalhadores por sua condio de desempregados, mas o autor
esquece de analisar que a produo capitalista se estabelece na base material e,
necessariamente, produz uma espiritualidade que coopta as formas de conscincia dos
homens. O sistema capitalista submete as formas de conscincia dos indivduos ao modo
como eles produzem a sua vida material, portanto fica difcil responsabilizar o trabalhador por
sua situao de existncia, sem colocar em xeque o conjunto do metabolismo social que
produz o desemprego, o estranhamento do trabalhador. Numa perspectiva mundial, os
trabalhadores podem ser responsveis por suas condies de desempregados, pois a classe
trabalhadora no se organizou o suficiente no sculo XX para realizar a revoluo social pela
lgica do trabalho. Por outro lado, no podemos olvidar do poder da ideologia burguesa em
responsabilizar os trabalhadores pelos seus fracassos. Como exemplo disso temos quando
Teles (2005, p. 144) afirma que o desemprego dos trabalhadores so frutos de falta de
qualificao, e afirma que no h dvidas que a qualificao profissional seja um dos
caminhos, uma das estratgias de sobrevivncia na atualidade. Tal afirmao irrelevante,
ainda mais quando estamos nos referindo ao ramo de produo perifrica, na valorizao do
capital, como a de calados em que exige pouco conhecimento tcnico do trabalhador.
Fazer comentrios crticos sobre os depoimentos dos trabalhadores que vivem
cotidianamente o processo de estranhamento social torna-se fcil, ainda mais quando feito
sobre a comodidade da Universidade, que nos proporciona a oportunidade de esclarecimentos
sobre a produo e a reproduo social. Cremos que os depoimentos dos trabalhadores so
essenciais para entendimento e estudo da situao da classe operria, mas no devemos tomlos como verdades absolutas ou mrtires sem compreender o processo material e espiritual
que cerca a vida social burguesa, pois, mesmo sendo trabalhador, o homem produz e reproduz
sua vida de acordo com a ideologia burguesa. O prprio trabalhador tem seus sonhos
burgueses. Portanto, se queremos construir um saber que favorece a classe trabalhadora,
temos que, antes de tudo, entender o sistema do capital sobre o prisma da teoria da
explorao do trabalho (produo da mais - valia) e da teoria do estranhamento (produo do
fetiche)39.
O terceiro artigo que estuda a precarizao do trabalho no setor de calados de Franca
de Anaguchi e Giacometti (2002). As autoras analisam o trabalho subcontratado no setor
que chega at a cadeia pblica da cidade.
A terceirizao de partes do processo produtivo de calados realidade no setor
caladista. A costura manual de calados, em sua maioria, feita por meio do trabalho em
domiclio, fato existente desde os primrdios da industrializao do municpio, mas foi
drasticamente acentuado com a crise do setor na dcada de 1990.
Para Anaguchi e Giacometti (2002, p. 191), o uso da fora de trabalho dos presos para
a costura manual de calados sempre ocorreu como forma de baratear os custos da produo.
A introduo da costura manual na Cadeia Pblica de Franca iniciou em 1979 com um projeto
de interveno junto aos presos, elaborado pela empresa Sndalo S/A e o Servio Nacional de
Aprendizagem Industrial (SENAI). O objetivo inicial do projeto era capacitar a fora de
trabalho ociosa, facilitando a reintegrao do preso aps cumprimento da pena e proporcionar
condies de trabalho remunerado para o detento. Mas, durante a execuo do projeto, o
trabalho foi direcionado essencialmente para a lucratividade da empresa, uma vez que no
havia acompanhamento social. Mesmo com o fim do projeto, houve uma continuidade da
utilizao da fora de trabalho do preso para a costura manual de calados, principalmente
quando o mercado caladista sofreu sua grave crise, nos anos de 1990. As fbricas e
bancas40 aumentaram, nesse perodo, o envio do trabalho para a cadeia, o que faz desse
espao uma extenso da indstria.
O artigo mostra como as estratgias da produo que almejam a reduo de custo vo
em busca das mais arcaicas formas de explorao do trabalho. No caso de Franca, os presos
39
recebem o equivalente a R$ 0,20 por par de sapatos costurado, enquanto nas bancas o
trabalhador ainda na informalidade recebe R$ 0,80.
Lara e Canas (2003) apresentam o quarto artigo da srie que aborda o setor de
calados de Franca. Os autores analisam as relaes e as condies do trabalho subcontratado.
Durante os anos de 1990, a indstria de calados foi bastante irregular e sofreu as
conseqncias da conjuntura econmica e poltica nacional. Em Franca, o impacto do
processo de reestruturao produtiva percebido quando intensifica a competitividade, tanto
no mercado interno quanto no externo, por calados de melhor qualidade, com maior
variedade de modelos produzidos em volumes menores e preos competitivos. A adequao
da produo a essa nova lgica do mercado levou as empresas adoo de novas formas de
organizao da produo e do trabalho. Isso incentivou a desregulamentao do trabalho e a
crescente informalizao do emprego no setor, especialmente com a intensificao das
prticas de subcontratao, por meio de empresas especializadas em confeccionar
determinadas partes do calado, bem como pelo aumento da contratao do trabalho realizado
nas bancas e em domiclio.
Para Lara e Canas (2003, p. 97), a subcontratao seguida da informalizao do
trabalho, no setor caladista de Franca, sempre esteve presente com o trabalho domiciliar e
nas bancas. Na dcada de 1990, com o processo de terceirizao, tal prtica adquiriu grande
proporo. Ao longo do desenvolvimento da indstria local, esse tipo de trabalho, em sua
maioria, era executado por mulheres e crianas, caractersticas que justificam a permanente
informalidade.
Na produo em Franca, com o aumento da subcontratao irregular, o mercado de
trabalho reconfigurou-se com o crescente nmero de trabalhadores sem registro em carteira. Em
2000, estimou-se que existiam cerca de 790 a 1371 estabelecimentos indicados como bancas de
pesponto. Entre todos os locais subcontratados, incluindo as bancas de pesponto, de corte, os
trabalhadores domiciliares responsveis pelo tress e pela costura manual, foi considerado que
houvesse aproximadamente 9 mil trabalhadores, sendo que a maioria esmagadora exercendo
atividades na informalidade. Em 2004, Franca contava com aproximadamente 3 mil bancas de
pesponto em situao irregular em relao a terceirizao. No entanto, torna-se muito difcil um
diagnstico preciso sobre o nmero exato desse tipo de prestadora de servio e de trabalhadores,
em razo da clandestinidade crescente no setor. A realidade da informalizao, como bem
descreve Max ao fazer referncia a terceira categoria de superpopulao relativa estagnada,
est enraizada na produo de calados em Franca, onde esses trabalhadores so fontes
inesgotveis de explorao. (LARA; CANAS, 2003, p. 90).
41
As palavras escritas por Engels, em 1886, sobre a realidade social inglesa revivem e podem ser retomadas para
inquietar a sociedade burguesa dos dias atuais: O almejado perodo de prosperidade reluta em voltar; quando
acreditamos divisar os sinais que os anunciam, comeam eles a desaparecer. Entrementes, em cada inverno,
renova-se a pergunta: O que fazer com os desempregados? Enquanto se avoluma, a cada ano, o nmero
deles, no h ningum para responder a essa pergunta: e quase podemos prever o momento em que os
desempregados perdero a pacincia e encarregar-se-o de decidir seu destino, com suas prprias foras.
Citao extrada do prefcio da 3 edio de O Capital. (MARX, 2002a, p. 42 43).
AUTOR
Lucia Maria
Barros Freire
de
REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Servio Social
TTULO DO ARTIGO
CARTER
DO ARTIGO
Servio
Social
e
reestruturao produtiva na
empresa
Empresa humanizada e
competitiva: realidade ou
utopia do Servio Social
Resultado
pesquisa
REVISTA
de
Debates Sociais
n 61 2002
Ensaio terico
Debates Sociais
n 61 2002
As novas mudanas do
Servio Social de empresa
Reposicionamento
do
Servio Social da empresa
brasileira de correios e
telgrafos
Reposicionamento
do
Servio
Social
e
oportunidades de trabalho
para o assistente social
Ensaio terico
Debates Sociais
n 61 2002
Debates Sociais
n 61 2002
Ensaio terico
Debates Sociais
n 61 2002
A interveno do Servio
Social
no
cotidiano
institucional frente s novas
relaes de trabalho
Ensaio terico
Debates Sociais
n 61 2002
Germano Gomes
de Alvarenga
Servio Social
Terezinha
Monteiro Martinez
Tereza Cristina da
Silva
Servio Social
Jorgete Lemes
Servio Social
Bernadete Barbosa
Teixeira
Servio Social
Servio Social
Maria do Socorro
de Souza e Lobo
Servio Social
Sensibilizando
para
a
qualidade e produtividade
Ensaio terico
Debates Sociais
n 61 2002
Raquel S.
Cavalcanti
Maria M. V. de A.
Silva
Servio Social
Ensaio terico
Debates Sociais
n 61 2002
Praia Vermelha
n 3 2000
Servio Social
Servio Social
Ensaio terico
Ensaio terico
42
Tese de doutorado que foi publicada como livro com o ttulo: O Servio Social na reestruturao produtiva:
espaos, programas e trabalho profissional (2003).
O autor ainda apresenta, no artigo, ricos exemplos da Petrobrs, empresa onde trabalha
e onde teve de se adequar aos novos processos empresariais. Na Petrobrs est ocorrendo
uma ampla reestruturao da cadeia produtiva, com fuso de departamentos, reduo de
nveis
hierrquicos
de
pessoal,
racionalizao
dos
custos
com trabalhadores,
preciso que o assistente social invista em reciclagem para adquirir novas competncias de
consultor interno, melhorando sua qualificao.
Na possibilidade apontada pelo autor, notamos o esforo que os assistentes sociais
esto fazendo para permanecerem no espao empresarial. O Servio Social de empresa foi um
dos locais de atuao profissional que mais perdeu campo nos ltimos 20 anos, em razo das
reorganizaes da gerncia cientfica do trabalho. H uma luta permanente para a
permanncia dos profissionais na rea, mas isso s ser possvel com a legitimao de um
fazer profissional que proponha uma contribuio de elevada envergadura para as empresas.
Alvarenga (2002, p. 28), tratando de um assunto contraditrio, termina de forma
conflitante o artigo ao afirmar que, diante do cenrio do mundo do trabalho, para a empresa
ser humanizada faz-se necessrio que ela seja competitiva. Sem considerar esse contexto, o
assistente social no poder avanar em seus resultados. A realidade ou utopia do Servio
Social de empresa depender dos confrontos internos, das tenses e da resultante do campo de
foras extremamente contraditrios que esto presente neste espao profissional, em que para
o assistente social permanecer, ele dever desenvolver novas competncias tericas, tcnicas e
polticas mais eficazes e adequadas aos novos tempos.
Discusso semelhante apresentada por Terezinha Martinez (2002) que levanta as
principais questes que envolvem o papel do assistente social, frente s novas demandas
sociais oriundas da globalizao e dos avanos tecnolgicos.
Nas empresas da atualidade, cada vez mais, no h necessidade de profissionais
eminentemente tcnicos, mas de trabalhadores voltados para processos de interpretao e
elaborao. O trabalhador deve ser capaz de propor para a empresa e executar vrias funes
ao mesmo tempo, h reduzidos espaos para os trabalhadores que somente recebem ordens e
executam funes tareferas. Agora, cobra-se aes propositivas dos trabalhadores.
Em relao a essa realidade, Martinez (2002, p. 24) destaca as principais preocupaes
dos trabalhadores: sinal de alerta permanente vivenciado pelo trabalhador quanto a este novo
clima social estabelecido entre ele e o processo de privatizao; terceirizao nas empresas,
gerando expectativa em torno da possibilidade de perda de emprego; aparecimento de doenas
no trabalho, manifestadas por meio de estresse permanente, na dura convivncia com a
incerteza, o medo e a instabilidade emocional; excesso de informao; alta tecnologia para se
pensar e agir em tempo limitado, mas sem tempo para digerir; disputa e competio geradas
pelos mercados e entre os prprios trabalhadores.
As empresas socializam as responsabilidades da produo, mas centralizam as
decises polticas. Sem participao dos trabalhadores nas decises, a convivncia no
seguida,
apresentamos
trs
artigos
que
abordam
denominado
dependncia entre estes e o profissional. Nessa perspectiva, o assistente social assume o papel
de intermediador entre o trabalhador e o seu gestor com base em um (falso) poder delegado
a ele pelo prprio trabalhador. Muitas vezes essa relao de dependncia estimada pelo
gestor da sua unidade de trabalho, que no tem disponibilidade, ou sente dificuldade para lidar
com as questes pertinentes s pessoas que compem a equipe.
Com o reposicionamento do Servio Social de empresa, a nova proposta de
interveno do assistente social ampliada, permitindo maior atuao nas causas sociais e
no raramente nas conseqncias dos problemas cotidianos.
consideraes
das
autoras
(SILVA,
2002;
LOBO,
2002),
sobre
de
terceirizao,
subcontratao,
informatizao,
robotizao.
Esses
Cavalcanti (2002, p. 91) destaca que com a febre dos 5 S correlata com um diagnstico
preciso das demandas dos trabalhadores, ganhou novo e importante espao na Empresa o
trabalho com a melhora da qualidade de vida dos empregados. Abre-se, portanto, um novo
espao de atuao do Servio Social que o trabalho na rea cultural.
As assistentes sociais da Empresa FURNAS desenvolveram o Projeto: Integrao
social e aprimoramento cultural que comportava os subprojetos Arte do meio dia, A
famlia visita e empresa, Grupo coral e Canal interativo. As atividades executadas nos
subprojetos objetivavam oferecer aos trabalhadores e suas famlias uma melhor qualidade de
vida. No breve artigo de Cavalcanti (2002), o trabalho na rea cultural surge como uma das
possibilidades do Servio Social de empresa em oferecer alternativas aos trabalhadores, de
interao com a empresa, fugindo um pouco das tradicionais formas de manipulao e captura
do tempo livre do trabalhador.
O artigo de Teixeira e Marques (2002) aborda a interveno do Servio Social no
Centro de Atividade do SESI de So Gonalo, com o objetivo de desencadear processos
participantes dos trabalhadores.
O trabalho iniciou em dezembro de 1996 com todos os trabalhadores locais. O
trabalho intitulado Repensando a Empresa proporcionou a todos os setores uma
oportunidade de anlise de suas atuaes no decorrer do ano, com o levantamento do
desempenho, do destaque positivo e de uma projeo para 1997. A interveno do Servio
Social foi desenvolvida em dois momentos bsicos e interligados: capacitao para a
facilitao do processo de relaes; capacitao para anlise de problemas do cotidiano
institucional. Os momentos de avaliao foram mensais e ocorreram no mesmo dia,
envolvendo todos os trabalhadores, em dois turnos. O primeiro momento objetivou iniciar um
processo contnuo de desenvolvimento pessoal e de equipe. O segundo objetivou a
participao dos trabalhadores no levantamento, discusso e busca de solues originais e
criativas a cerca de seus prprios problemas. Este momento proporcionou tambm, o
conhecimento e o envolvimento de um setor com o outro na busca conjunta das possveis
solues. (TEIXEIRA; MARQUES, 2002, p. 71).
O Servio Social de empresa permeado por homricos desafios que, ao mesmo
tempo, so possveis e contraditrios. No caso citado, o Servio Social se prope a
desenvolver um trabalho participativo, mobilizador, reflexivo e crtico, facilitando a sada
das pessoas envolvidas no estado de imobilismo, para o resgate de sua caracterstica anmica e
criativa, apropriando-se da participao como um caminho legtimo da cidadania.
(TEIXEIRA; MARQUES, 2002, p. 73).
empresa privada moderna, assistentes sociais desenvolverem tais processos na medida em que
coordenam grupos autnomos e semi-autnomos e programas de qualidade total.
Contudo, o artigo de Maria Silva (2000) apresenta, em extensa dissertao,
importantes anlises que perpassam a histria da profisso em relao s estratgias de
controle e gesto social, oferecendo interpretaes sobre a insero do assistente social nos
variados campos de interveno ligados gerncia cientfica do trabalho.
Na anlise dos artigos desse eixo temtico, percebemos que o Servio Social de empresa
um dos espaos, como destacamos inmeras vezes, mais contraditrios do exerccio profissional,
mas ao mesmo tempo um espao conquistado coletivamente pela categoria profissional.
O reposicionamento do Servio Social de empresa, por exemplo, surge como o
caminho encontrado pelos assistentes sociais para sobreviverem diante do processo de
reestruturao produtiva, que atingiu todas as reas e ocupaes das empresas. interessante
destacar a relevncia nessa rea de atuao profissional, o enfoque holstico, segundo o qual
os trabalhadores envolvidos no espao produtivo tm condies de construir, a partir de suas
experincias, novos referenciais em prol da qualidade e da produtividade.
A contradio latente no Servio Social de empresa, pois, para fugir das velhas e
tradicionais formas de interveno que se resumem em benefcios aos trabalhadores, o
denominado reposicionamento com o enfoque holstico potencializa sobremaneira as novas
estratgias de gesto da fora de trabalho, em busca da qualidade total. Isso acaba tendo
efeitos pouco favorveis classe trabalhadora. Os esforos dos assistentes sociais em
coordenar e desenvolver programas sociais de incentivo ao trabalhador, objetivando a
produtividade e a qualidade, , na maioria das vezes, uma forma de capturar o trabalhador e
torn-lo co-responsvel pelo processo produtivo. Neste caso, como sempre, o trabalhador
co-responsvel pela produo, mas no participa da diviso dos lucros.
Portanto no ignoramos que as sadas visualizadas para o Servio Social de empresa,
na atual fase de transformaes do mundo do trabalho, acentuam o carter contraditrio da
ao profissional nessa rea. Analisadas tais prticas numa perspectiva crtica, h poucas
possibilidades de se construir um projeto coletivo de ruptura social. Devemos deixar bem
claro que no negamos o espao ocupacional nessa rea, mas, ao mesmo tempo, no podemos
ser ingnuos e nos esquecer de assinalar que as consideraes e propostas dos autores
(ALVARENGA, 2002; MARTINEZ, 2002; SILVA, C., 2002; LEMOS, 2002; TEIXEIRA E
MARQUES, 2002; LOBO, 2002), mesmo considerando a clareza terica demonstrada em
relao ao processo de trabalho no capitalismo, favorecem as estratgias das novas formas
de produo que cooptam e penalizam a fora de trabalho.
AUTOR
Maria do Carmo
Brant de Carvalho
REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Servio Social
Maria Liduna de
Oliveira Silva
Servio Social
Enimar Jernimo
Wendhausen
Cincias
Econmicas
Neide Aparecida de
Souza Lehfeld
Servio Social
Neide Aparecida de
Souza Lehfeld
Servio Social
Alessandra
Aparecida Silva
Servio Social
Maria ngela R. A.
de Andrade
Maria R. Tolosa
Jorge
Neide Aparecida de
Souza Lehfeld
Servio Social
Servio Social
Servio Social
TTULO DO ARTIGO
CARTER
DO ARTIGO
REVISTA
Ensaio terico
Servio Social e
Sociedade n 55
1997
Servio Social e
Sociedade n 69
2002
Resultado
pesquisa
de
Resultado
pesquisa
de
Servio Social e
Sociedade n 86
2006
Resultado
pesquisa
de
Servio Social e
Realidade n 6
(1) 1997/1998
A municipalizao e as aes
relativas ao trabalho infantojuvenil
Resultado
pesquisa
de
Servio Social e
Realidade n 6
(2) 1997/1998
O programa de combate ao
trabalho infantil em Franca:
uma prtica de pesquisa
avaliativa
Resultado
pesquisa
de
Servio Social e
Realidade n 7
(2) 1998
precrio, a bens e servios fundamentais aos direitos sociais bsicos que oferecem aceitvel
qualidade de vida, como saneamento bsico, moradia, informao, lazer, educao, sade.
A baixa qualidade de vida em que as famlias vivem, correlacionada ao trabalho
precoce, reintroduz um crculo vicioso que aprisiona as novas geraes aos mesmos baixos
padres de vida. As chances de ascenso e melhoria praticamente inexistem, pois o trabalho
precoce fecha uma das poucas portas que a sociedade contempornea abre para a mobilidade:
a educao. (CARVALHO, 1997, p. 110).
No combate s diversas excluses ocasionadas pelo trabalho infantil, a autora
acredita que a educao tem uma centralidade insubstituvel. A escola o canal possvel de
ingresso s oportunidades oferecidas pela civilizao contempornea. A capacidade de
compreenso e armazenamento cumulativo de conhecimento assim como o aprendizado para
processar e utilizar informaes advm da educao formal. Mas, infelizmente, os custos
econmicos, sociais e polticos de uma baixa escolaridade aliados ao trabalho precoce no
compensam os custos para sua reparao ou, mais que isso, os custos da excluso de um
enorme contingente de fora de trabalho, incapacitado para integrar o cada vez mais seletivo e
sofisticado mundo do trabalho. No podemos, tambm, tomar a educao somente como
mecanismo de formao de fora de trabalho, mesmo que o que se tem visto no mundo
capitalista seja esta ligeira relao: a educao atendendo ao mercado de trabalho.
Diante desse cenrio, no podemos deixar de refletir sobre a situao precria da
educao pblica oferecida s crianas e aos adolescentes oriundos da classe trabalhadora
pauperizada e sem condies de matricular seus filhos no ensino privado. Concordamos com
Carvalho (1997, p. 112) quando ela finaliza o artigo afirmando que a percepo da escola
como grande algoz, se tem certa dose de verdade, tem tambm uma dose de mito. O pleno
desenvolvimento de crianas e adolescentes da classe trabalhadora pauperizada precisa, alm
da escola, de acesso efetivo s polticas que complementam o processo de formao: esporte,
arte, cultura, assistncia social e os demais direitos sociais que compem a formao de
homens e mulheres com potenciais crticos para que possam, nos limites dado pela sociedade
burguesa, ter iguais condies de acesso ao mundo do trabalho, com uma slida formao
profissional e pessoal.
Maria Liduna Silva (2002) apresenta excerto de sua dissertao de mestrado e analisa
a vivncia precria do trabalho infantil. Em seu estudo, a autora procurou compreender o
fenmeno do trabalho infantil no conjunto das metamorfoses do mundo do trabalho. Os
sujeitos da pesquisa foram crianas e adolescentes trabalhadoras do mercado Ver-o-peso,
localizado no centro comercial da cidade de Belm do Par.
A autora considera o trabalho infantil como uma das mais radicais expresses da
questo social que atinge no s os direitos sociais, mas o prprio direito infncia e vida.
Ao longo da histria do capitalismo, a fora de trabalho infantil passou a ser visualizada como
uma maneira de reduo de custos da fora de trabalho adulta. Na atualidade, um fator
impulsionador do trabalho infantil diz respeito situao scio-econmica das famlias que
vivem em estado de absoluta pobreza, pois, com o desemprego dos pais, as crianas so
foradas a trabalhar para contribuir com a manuteno dos gastos de sobrevivncia da famlia.
Nas atuais circunstncias, enganados esto aqueles que imaginam que o trabalho
precoce foi abolido, pelo contrrio, acirrado o cenrio de explorao do trabalho infantil.
Empresas de grande porte estimulam a explorao da fora de trabalho da criana, no de
forma direta, mas indiretamente, terceirizando, vendendo e comprando produtos e insumos
produzidos por crianas. (SILVA, M. L. O., 2002).
A pesquisa de Maria Liduna Silva (2002) situada no chamado trabalho tolervel,
ou seja, a explorao da fora de trabalho infantil invisvel e que socialmente aceita. Para a
autora, esse tipo de trabalho tem a cumplicidade, a convivncia e promovido e legitimado
pela sociedade.
No mercado Ver-o-Peso, em Belm do Par, as crianas desenvolvem dois tipos de
trabalho: prestao de servios e comercializao. O trabalho como prestao de servios
envolve crianas e adolescentes que vo, durante a madrugada, disponibilizar sua fora de
trabalho. Prestam servios de carregadores de produtos alimentares, realizam servios de
limpeza, preparam os alimentos nas barracas, ou seja, realizam servios gerais ou so
colocados como ajudantes. Na comercializao, os jovens trabalhadores comercializam
produtos em geral: frutas, legumes, verduras, caranguejos e outros produtos tpicos da regio.
Na comercializao, a grande maioria constituda de meninos que se ocupam da venda de
sacos, principalmente no mercado do peixe, e so conhecidos como saqueiros. (SILVA, M.
L. O., 2002, p. 159).
Maria Liduna Silva (2002) relata, na sua pesquisa, que, na maioria dos casos, o
trabalho de comercializao envolve famlias inteiras. As crianas trabalham sob a
responsabilidade imediata dos pais ou irmos mais velhos. Em alguns casos, a pesquisadora
constatou que as crianas entrevistadas constituam a terceira gerao de famlia a trabalhar
no Ver-o-peso. Nesta relao familiar de trabalho, o pai no compreendido como a figura
do patro, no sentido da relao empregador/empregado, apesar de a venda auferida ser
repassada ao pai. Ocorre uma relao hierrquica de coordenao das atividades, que
depoimentos
das
crianas
apresentadas
pela
autora,
percebemos
(SASC), da Prefeitura Municipal de Franca, de 1997 e 1998. O projeto teve o objetivo de dar
continuidade ao atendimento s crianas que trabalhavam, por meio da destinao de bolsaeducao para as famlias que mantivessem seus filhos matriculados e freqentando o ensino
fundamental.
Na avaliao do projeto, as prioridades e os objetivos foram atendidos, em graus
diferenciados, diante das determinaes scio-culturais e institucional, sedimentados em
comportamentos vinculados histria scio-poltica e s caractersticas do desenvolvimento
local e regional. Dentre as principais consideraes das autoras sobre a pesquisa, destacamos
a seguinte: a Bolsa educao foi estendida como fonte de renda e utilizada para despesas
com subsistncia do grupo familiar. A maior dificuldade encontrada na execuo do projeto
foi o tempo limitado do beneficio, considerado insuficiente para garantir mudanas
significativas no mbito familiar, em relao ao trabalho infantil (ANDRADA; JORGE;
LEHFELD, 1998, p. 47).
Considerando os artigos apresentados, no devemos esquecer que o trabalho infantil
uma das expresses da luta de classes e a criana e o adolescente trabalhador sofrem os
constrangimentos de uma sociedade em que a fora de trabalho da classe trabalhadora a
principal fonte de produo de riqueza. Enquanto o filho da classe trabalhadora luta para
permanecer na escola da sobrevivncia, o filho da burguesia sonha com mundos virtuais e se
tranca em cidades dentro de cidades, no vivenciando o mundo exterior aos condomnios de
luxo.
Portanto, se pretendemos efetivamente combater o trabalho infantil para garantir uma
vida digna para o futuro cidado trabalhador, que deve carregar consigo aes crticas,
criativas e integradas aos meios de luta poltica da sociedade de seu tempo, indispensvel,
na atualidade, um conjunto de aes culturais, ldicas e de formao poltica que vo alm do
ensino formal, mas que estejam presentes no cotidiano das crianas das famlias da classe
trabalhadora.
AUTOR
Maria ngela N.
Serpa
REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Cincias Sociais
TTULO DO ARTIGO
CARTER
DO ARTIGO
A instituio sindicato
necessria hoje?
Resultado
pesquisa
de
REVISTA
Servio Social e
Sociedade n 60
1999
Servio Social e
Sociedade n 76
2003
Servio Social e
Sociedade N 82
2005
Maria
Cristina
Soares Paniago
Cincias
Econmicas
Ensaio terico
Leila Baumgratz
Delgado Yacoub
Servio Social /
Direito
Resultado
Pesquisa
Elizabeth Regina
Negri Barbosa
Servio Social
Ensaio terico
Servio Social e
Realidade n 7 (1)
1998
Israild Giacometti
Servio Social
Os trabalhadores e a
globalizao do capitalismo
Resultado
pesquisa
Jean Loijkine
Filosofia
Estratgias
polticas
e
sindicais em face da
mundializao
e
da
reestruturao produtiva
Ensaio terico
Servio Social e
Realidade n 7 (1)
1998
Praia Vermelha n
2 1999
de
de
O sindicalismo brasileiro, nos anos 1990, sustentado ainda pelo modelo corporativista,
no tem mais condies histricas para resistir. A conjuntura contempornea no oferece mais
incentivos governamentais. O modelo tradicional no consegue mais representar os interesses
dos trabalhadores na atual conjuntura poltica de mundializao do capital e abertura
econmica totalmente desprotegida pelo Estado. Nos ltimos anos, o movimento sindical se
limitou a negociar as perdas salariais e a flexibilizao das relaes de trabalho, no tendo
fora e nem comportamento classista de confronto com o capitalismo.
O sindicalismo brasileiro vem operando um intenso caminho de institucionalizao
com valores fornecidos pela sociabilidade do capital, devendo, nessa conjuntura de crise do
mundo do trabalho, buscar a difcil e imprescindvel articulao entre os interesses imediatos
e uma ao estratgica, de longo prazo, de clara confrontao anticapitalista. Mas, o que
emperra tal proposta, segundo Serpa (1999, p. 151), o modelo sindical corporativista
estatal que no tem foras polticas para responder s contradies entre capital e trabalho
numa sociedade cada vez mais lanada competitividade do mercado. O que ainda intensifica
essa questo so as legislaes anacrnicas s quais os sindicatos esto presos para garantir
sua sobrevivncia, por meio do imposto sindical e do monoplio da representao, proibindo
a prtica do pluralismo na organizao dos trabalhadores.
Elizabeth Barbosa (1998), com discusso prxima a de Serpa (1999), analisa as
mudanas ocorridas no mundo do trabalho e questiona as perspectivas e as tendncias do
sindicalismo nas ltimas dcadas no Brasil. Para a autora, as metamorfoses do trabalho
alcanaram o universo sindical e as questes estruturais, em relao conjuntura nacional,
acentuou o enfraquecimento das lutas sociais via ao sindical. Nos anos 1990, assistimos
passagem do sindicalismo de confronto e de massa para um sindicalismo neocorporativismo
de participao. Isso, no entanto, no possui carter ocasional, muito menos pontual. Na
realidade, a decorrncia do sindicalismo reestruturado pelo neocorporativismo e
participao, est ligada a fatores polticos, que incrementam a tendncia segmentao
corporativa. Esse novo enfoque no possui nenhuma caracterstica de inovao sindical, ,
antes de tudo, fruto do novo contexto poltico-ideolgico do pas, da recesso econmica, da
crise do socialismo e da ofensiva do neoliberalismo internacional.
Diante das questes levantadas sob o signo da contradio em que se nutre a poltica
social, questionamos: qual o papel e o lugar das lutas pelos direitos sociais no capitalismo?
Concordamos com Paniago (2003, p. 90) que, o ilusionismo jurdico da garantia de
efetivao e acumulao das conquistas pelos trabalhadores no deve ser substitudo pelo
imobilismo ou capitulao diante das dificuldades histricas enfrentadas pelos movimentos
sociais de luta pelo trabalho. Os reveses sofridos pelos trabalhadores s podem ser
enfrentados na medida em que se coloquem as reivindicaes parciais em consonncia com a
luta por um projeto alternativo de ordem social, em que se possa eliminar a desigualdade
social a partir da superao da causalidade que lhe d origem, qual seja, a apropriao privada
da riqueza produzida socialmente.
Leila Yacoub (2005, p. 48), com preocupaes mais imediatas, aborda as atuais lutas
pela reduo do tempo de trabalho e suas relaes com o desemprego contemporneo. O
artigo, elaborado a partir de sua tese de doutorado, analisa o sentido original da luta pela
reduo da jornada de trabalho.
que emerge a partir dessa afirmao diz respeito forma de apropriao dos recursos da
natureza pela humanidade. A burguesia apropria individualmente do conjunto dos benefcios
que os homens produzem na sua coletividade, ou seja, a burguesia apropria-se privadamente
de conquistas que so de todos os homens, para consolidar sua dominao de classe.
Na globalizao, que preferimos nomear de mundializao do capital, o impacto da
ofensiva burguesa observado por meio da precarizao das relaes de trabalho, cujo
resultado mais significativo para seus interesses est na fragmentao poltica da classe
trabalhadora, bem como na demolio da proteo social com a ofensiva neoliberal nas
polticas sociais. A investida no mbito da produo reestruturao produtiva com novas
tcnicas e gesto do capital e no domnio poltico neoliberalismo e desmonte dos direitos
sociais pode criar um potencial de conflito talvez at maior do que em momentos anteriores
da sociedade burguesa.
A autora acredita que conforme generaliza a precarizao das condies e relaes de
trabalho, o confronto de classes pode recrudescer, sob novas formas, como se observa no
Brasil com o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST), o que coloca para o
capital outra prioridade essencial na reestruturao das relaes de resistncia com os
trabalhadores ainda indefinidos.
REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Servio Social
TTULO DO ARTIGO
CARTER
DO ARTIGO
REVISTA
Resultado
pesquisa
de
Servio Social e
Sociedade n 52
1996
A categoria processo de
trabalho e o trabalho do
assistente social
Resultado
pesquisa
de
Servio Social e
Sociedade n 58
1998
Servio Social e
Sociedade n 62
2000
Servio Social e
Sociedade n 62
2000
Servio Social e
Sociedade n 69
2002
Servio Social
Gomes
Servio Social
Servio Social
Yolanda Guerra
Servio Social
Instrumentalidade do processo
de trabalho e Servio Social
Ensaio terico
Maria
Dalva
Horcio da Costa
Servio Social
Resultado
pesquisa
Maria Norma de
Alcntara Brando
de Holanda
Servio Social
de
Ensaio terico
43
Consultar Revista Temporalis n 2 e as recentes publicaes de: Marilda Iamamoto Servio Social em tempo
de capital fetiche (2007); Sergio Lessa Trabalho e proletariado no capitalismo contemporneo (2007).
44
O trabalho significativo desse momento de Marilda Iamamoto e Raul Carvalho Relaes sociais e Servio
Social no Brasil (1982).
Social como trabalho e, por conseguinte, o autor assegura que existe o processo de trabalho
do Servio Social.
Para Almeida (1996, p. 31), Braverman no altera a concepo marxiana, mas elabora
sob novos enfoques e condies materiais, a partir das mudanas ocorridas no prprio
percurso histrico da expanso do modo de produo capitalista. A reflexo de Braverman
incorporou trs importantes elementos discusso sobre o processo de trabalho na direo de
seu entendimento no mbito do setor de servios: primeiro, a compreenso de que o processo
de ampliao, em larga escala, das chamadas funes e atividades improdutivas decorre de
fatores intrnsecos ao prprio processo de expanso do capital na sua fase monopolista;
segundo, que este mesmo processo determinou a diminuio dessas atividades e funes fora
do alcance do capital, aumentando-as, em contrapartida, no seu interior, sob sua prpria lgica
e necessidade; e, terceiro, que as mudanas operadas na prpria diviso do trabalho
aproximaram o trabalho improdutivo do trabalho produtivo em termos de estruturao.
No capitalismo monopolista, ocorreu o aumento e a ampliao da quantidade de
atividades denominadas improdutivas, que servem para a distribuio do excedente, o que faz
diminuir os trabalhados improdutivos que existem fora do crculo do capital.
Com as mudanas no mundo do trabalho, especialmente os avanos da tecnologia a
partir dos anos 1970 e as novas formas de produo, circulao e consumo do capitalismo
mundializado, a discusso sobre o processo de trabalho, no setor de servios, ganhou novos
elementos medida que houve a combinao de velhas e novas formas de controle do
trabalho, como a de novas e velhas bases de organizao social da produo, que nas atuais
circunstncias passam a compor um cenrio econmico e poltico que, aparentemente,
conserva ou reatualiza os padres de organizao da produo.
No capitalismo contemporneo, h uma dinmica de acumulao que cria novos
processos e postos de trabalho com a incorporao crescente de tecnologia de ltima gerao
e, ao mesmo tempo, incrementa processos de trabalho pautados na larga utilizao precria da
fora de trabalho, como a terceirizao. O setor de servios, no conjunto das contradies da
produo social capitalista, incorpora o velho e o novo entrando no processo de
valorizao do capital ao cooptar a grande maioria das formas de trabalho improdutivo pelo
crculo do capital. O setor de servios que, em outras pocas ocupava uma posio marginal
no capitalista, se expande e passa a ter uma contribuio considervel no capital social
agregado.
O assistente social, como profissional inserido na diviso sociotcnica do trabalho,
situa-se no setor de servios, mais especificamente no conjunto significativo de formas de
(2000, p. 71), quando ela enfatiza que a luta pela superao do modelo mdico hegemnico
condio essencial para a reconstruo dos processos de trabalho em Sade, em meio aos
quais se incluem os assistentes sociais.
O ltimo artigo deste eixo temtico de Maria Holanda (2002) e retoma o polmico
debate sobre trabalho e Servio Social. A autora, a partir de estudos referendados em Marx e
Lukcs, problematiza certos elementos acerca da temtica processo de trabalho e Servio
Social. Por isso, deixamos o artigo para ser apresentado por ltimo, pois ele contribui para
levantar o debate sobre a identificao entre trabalho e Servio Social e, por conseguinte,
entra em discordncia terica com os demais autores do eixo temtico.
A autora desenvolve uma interessante discusso sobre as conexes entre teleologia e
causalidade esforando-se em apresentar a captura da essencialidade do trabalho como
protoforma da prxis social. Marx e Lukcs, ao analisar a sociabilidade em suas
determinaes e concretude, conferem ao trabalho um lugar central cuja funo primordial
mediar o intercmbio do homem com a natureza. Para Holanda (2002, p. 7, grifo do autor), a
diferenciao ontolgica entre o homem e os outros animais o pr teleolgico como
momento exclusivo do trabalho, aquele em que o homem, na sua relao com a natureza,
constri idealmente na conscincia determinado projeto antes de concretiz-lo na prtica.
Esse movimento resulta num produto final que j existia idealmente na cabea do trabalhador,
impossvel de acontecer no mundo animal pelo simples fato de que a conscincia aqui
portadora de determinaes que vo alm daquelas puramente biolgicas.
A autora procura demonstrar o papel da teleologia e os seus nexos causais postos em
movimento na objetivao, no processo de trabalho. No interior do processo de trabalho, h
uma relao orgnica entre teleologia e causalidade, pois uma finalidade pensada s consegue
se realizar materialmente no confronto com a natureza. Isso implica que, para atingir uma
finalidade, a busca dos meios essencial para conhecer o sistema causal, e, principalmente,
interagir com ele. Nesse sentido, um projeto ideal se realiza materialmente, uma finalidade
pensada transforma a realidade material, insere na realidade algo de material que, no
confronto com a natureza, apresenta algo de qualitativamente e radicalmente novo.
(LUKCS apud HOLANDA, 2002, p. 9-10). Segundo Holanda (2002, p. 10), nisso que
consiste, para Marx e Lukcs, a essncia do trabalho. Nenhuma outra categoria pertencente
aos seres orgnico e inorgnico seria capaz de originar o novo, j que a realidade natural
opera independente daquilo que o homem possa pensar ou aspirar. Somente o pensamento
humano, por meio do trabalho, capaz de reorganizar as propriedades inerentes ao ser da
As duas posies so teleolgicas, sendo que a primria tem como objeto um elemento
da natureza e a secundria age sobre as condutas humanas, com objetivos de tencionar a
conscincia humana e impulsionar aes. Isso explica porque toda prxis social derivada do
trabalho, mas no podemos confundir reduzir toda prxis social a trabalho. As diferenas
entre teleologia primria e secundria tm papel central no artigo de Holanda (2002), pois ela
discute a relao entre processo de trabalho e Servio Social e toma por base o fato de que, no
processo de produo e reproduo das relaes sociais, h uma ntima relao, embora no
exista identidade entre Servio Social e trabalho. Com essa afirmao podemos perceber a
discordncia entre os artigos dos demais autores deste eixo temtico.
Holanda (2002, p. 20) argumenta que diferentemente das demais prxis humanas
originadas das posies teleolgicas secundrias, o trabalho, por ser originria da teleologia
primria, a categoria fundante, por ser a nica prxis social que se dirige aos nexos causais
prprios do desenvolvimento do ser natural. Portanto no h qualquer identidade possvel entre
trabalho e outras prxis sociais; a funo de transformar a natureza nos bens materiais
necessrios reproduo humana exclusividade do trabalho. Este portador de carter universal
[...] sendo o trabalho a nica categoria no mundo dos homens que tem a
peculiaridade de fundar os demais complexos sociais que compem a totalidade
social, qualquer outro complexo constitutivo dessa esfera do ser ser sempre
mesmo com todas as transformaes ocorridas no mundo do trabalho um
complexo fundado, jamais fundante. Essa afirmativa vale tanto para o Servio Social
quanto para qualquer outro complexo da sociabilidade humana.
Ora, ao se identificar a ao do assistente social a trabalho (posio que parece
dominante no interior da profisso), elimina-se a diferenciao ontolgica entre esta
categoria e das demais prxis sociais e, com ela, o estatuto de centralidade do
trabalho postulado por Marx e Lukcs.
[...] a insero do Servio Social no contexto da diviso social do trabalho como
uma das especializaes requisitadas pelo desenvolvimento do capital no parece ser
argumento suficiente para afirmar ser o Servio Social trabalho. Parece haver aqui
certa impreciso terica, pois, se tomarmos isto como verdadeiro anularemos a
concepo marxiana de ser o trabalho a categoria fundante do mundo dos homens,
onde os demais complexos da sociabilidade se pem, de maneira crescentemente
mediada, como fundantes por esta forma originria.
[...] consideramos extremamente complicado afirmar que a ao profissional
trabalho. Pois uma coisa entender o Servio Social no contexto da reproduo da
vida social como uma profisso inserida na diviso social do trabalho; outra bem
distinta conceb-la como processo de trabalho ou como trabalho. O que no
faz qualquer diferena, j que o carter processual imanente a todo complexo
existente no mundo dos homens.
45
A limitao diz respeito aos poucos trabalhos sobre a temtica nas revistas pesquisadas e os principais autores
Iamamoto e Lessa que articulam tal debate no foram analisados, por motivo de no terem artigos
publicados nas revistas em anlise.
46
Essa discusso , a nosso ver, uma das principais controvrsias sobre trabalho e Servio Social, principalmente
aps o lanamento dos recentes livros dos autores. Em relao ao debate Servio Social e trabalho, consultar
Lessa (2007, p. 86104) e Iamamoto (2007, p. 335430). Abdicamos de fazer tal debate nessa tese por
compreender que foge aos objetivos iniciais da pesquisa definidos em 2005, mas j podemos destac-lo como
futura pretenso de investigao. Alm, claro, de um debate sobre os principais autores da teoria social e
suas compreenses e confrontaes em relao ao mundo do trabalho.
Neste eixo temtico, podemos incluir vrios ou quase todos os artigos analisados nesta
pesquisa, mas pela diversidade dos temas de estudo, preferimos distribuir as temticas por
assuntos especficos. Os 5 artigos que classificamos neste eixo temtico tm como principal
objeto de estudo a centralidade do trabalho. O quadro apresenta as particularidades dos
textos, que representam 6,32% da produo terica analisada.
AUTOR
Ricardo
Antunes
REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Administrao
Pblica
TTULO DO ARTIGO
CARTER
DO ARTIGO
REVISTA
as
do
Ensaio terico
Servio Social e
Sociedade n 50
1996.
Servio Social e
Sociedade n 52
1996
Sergio Lessa
Filosofia
/
Servio Social
Dimenses da crise e
metamorfoses do mundo
trabalho.
A centralidade ontolgica
trabalho em Lukcs
do
Ensaio terico
Josef
Nicolas
Kaufmann
Filosofia
Psicologia
Turbulncias no mundo do
trabalho. Quais so as perspectivas?
Ensaio terico
Ricardo
Antunes
Administrao
Pblica
Ensaio terico
Giuseppe Cocco
Cincias
Polticas
Ensaio terico
Servio Social e
Sociedade n 69
2002.
Servio Social e
Sociedade n 69
2002.
Praia Vermelha
n 2 1999
Ricardo Antunes exerceu forte influncia terica no Servio Social, inmeras pesquisas de assistentes sociais
recorrem freqentemente as suas interpretaes e contribuies no debate sobre o mundo do trabalho. De
ampla bibliografia do autor, os livros de maior repercusso no Servio Social so: Adeus ao trabalho? Ensaio
sobre as metamorfoses e a centralidade do mundo do trabalho (1995); Os sentidos do trabalho Ensaio sobre
a afirmao e a negao do trabalho (1999).
com uma dupla crise: uma que atingiu a materialidade, a objetividade da classe trabalhadora,
acarretando metamorfoses agudas no processo de trabalho, e a outra como resultante e
simultnea da primeira que alcanou o plano da subjetividade do trabalho.
Para o autor a primeira crise que atingiu a materialidade do trabalho ocorreu
principalmente com o avano tecnolgico, a revoluo tcnica da segunda metade do sculo
XX, como a automao, a robtica, a microeletrnica e as novas formas de organizao da
produo como a terceirizao, o que provocou mudanas substantivas na esfera produtiva. A
segunda crise como resultante da primeira atingiu a subjetividade da classe trabalhadora, sua
conscincia de classe, conscincia de constituir-se como ser que vive do trabalho. As
mudanas na base material repercutem na espiritualidade da classe trabalhadora que, no final
do sculo XX e incio do XXI, apresenta-se complexificada, heterogeneizada e fragmentada e
cobrado, portanto, maior esforo das lutas sociais do trabalho no confronto com o capital.
A intensificao da precarizao do trabalho e os abalos nas estruturas clssicas de
organizao polticas dos trabalhadores desafiam a possibilidade da revoluo do trabalho.
Diante desse contexto que se instala como crise do trabalho abstrato e sob um olhar atento
realidade social, no h ofensiva para a centralidade do trabalho. O autor destaca que o
estranhamento est presente em todas as manifestaes da vida social e isso coloca
novamente que a alternativa para a luta contra esse estranhamento encontra o sujeito capaz
de efetiv-la na classe trabalhadora, ainda que mais fragmentada, heterogeneizada e
complexificada. (ANTUNES, 1996, p. 86). Sinteticamente, podemos dizer que h uma crise
do trabalho abstrato, produtor de valor-de-troca e jamais uma superao do trabalho
concreto, produtor de valor-de-uso, meio necessrio e indispensvel para sobrevivncia do
homem.
No segundo artigo O desenho multifacetado do trabalho hoje e sua nova morfologia
o autor indica de modo sinttico a nova morfologia que emerge a partir do universo
multifacetado do trabalho e suas mltiplas potencialidades. Essa nova morfologia deve ser
entendida a partir do (novo) carter multifacetado do trabalho, que traz em seu bojo as
manifestaes de movimentos sociais nessa virada de sculo, exemplos das novas formas de
confrontao social em curso contra a lgica destrutiva que preside a (des)sociabilidade
contempornea. (ANTUNES, 2002, p. 108).
Para Antunes (2002) a classe trabalhadora hodierna composta pela totalidade dos
assalariados, homens e mulheres que vivem da venda da sua fora de trabalho e que so
despossudos dos meios de produo, no tendo alternativas de sobrevivncia seno submeter-
se ao regime do salariato. A classe trabalhadora denominada pelo autor por classe-que-vivedo-trabalho encontra seu ncleo central no conjunto dos trabalhadores produtivos.
Esse ncleo central, dado pela totalidade dos trabalhadores produtivos, compreende
aqueles que produzem diretamente mais-valia e que participam tambm diretamente
do processo de valorizao do capital, atravs da interao entre trabalho morto e
trabalho vivo, entre trabalho e maquinrio cientfico-tecnolgico. Ele se constitui no
plo central da classe trabalhadora. (ANTUNES, 2002, p. 6).
unitrio do trabalho, ou seja, conscincia e ato, dois momentos unitrios de uma mesma ao.
Pela objetivao, o homem transforma a natureza e a si mesmo. Com isso, a produo do
objeto no apenas o processo de objetivao, no apenas uma transformao da realidade,
mas tambm a exteriorizao de um sujeito. Cada uma das transformaes do real se d a
partir do nvel de desenvolvimento j alcanado pela individualidade em questo
desenvolvimento da individualidade que sempre historicamente determinada. Por isso, a
exteriorizao por meio da individualidade tambm a exteriorizao de um patamar
especfico de desenvolvimento social. O ser social, ao se exteriorizar por meio da
objetivao, adquire novos conhecimentos tanto da realidade exterior como da sua prpria
individualidade novas habilidades so descobertas e desenvolvidas, ou seja, ao transformar
o real, o sujeito tambm se transforma. Portanto, o complexo objetivao-exteriorizao o
solo gentico do ser social enquanto uma esfera ontolgica distinta da natureza.
O artigo de Lessa (1996) aborda de forma introdutria as nuanas do processo de
objetivao e exteriorizao. Para o autor, o trabalho o solo gentico do novo, que
incessantemente produzido na reproduo social. O enunciado novo o fundamento
ontolgico ltimo da tendncia histrica de desenvolvimento do gnero humano patamares
sucessivamente superiores de sociabilidade. Ressalta, nesse momento, o processo de
sociabilizao que conduz a formas crescentemente complexas de sociabilidade e de
individualidade, j que a reproduo material da vida social cada vez mais mediada
socialmente. O carter de complexo de complexos do ser social se explicita medida que
novas demandas do origem a novos complexos sociais, os quais mantm uma complexa
relao de determinao reflexiva com a totalidade da formao social qual pertencem.
Correspondendo a todo esse processo, refletindo e favorecendo o seu desenvolvimento, d-se
o desenvolvimento da linguagem. Mas, no interior do complexo de complexos que a
totalidade social, cabe ao trabalho o momento predominante, pois no trabalho que se d o
solo gentico do novo que impulsiona a humanidade a patamares crescentes de
sociabilidade. (LESSA, p. 1819).
O desenvolvimento scio-genrico, como destacamos nas afirmaes anteriores, pode
levar a humanidade a patamares superiores de sociabilidade, mas no devemos esquecer que
algumas mediaes e complexos sociais podem travar e dificultar
o desenvolvimento
humano. A religio e o capital [...] demonstram bem o que Lukcs denomina por alienao:
obstculos socialmente postos ao desenvolvimento humano-genrico. Portanto, conceber as
alienaes como produtos da histria humana, como resultados da reproduo social,
decisivo para compreender a Ontologia de Lukcs. (LESSA, 1996, p. 21).
centram-se nas disciplinas responsveis pela gesto e estratgias sociais do capital, ou seja,
so mecanismos que objetivam oferecer uma forma humanizada de explorao da fora de
trabalho, se que podemos falar que existe humanidade na gesto do trabalho submetido ao
capital. O quadro apresenta as particularidades dos artigos.
AUTOR
Cleonice Silveira
da Rocha
Rosngela Fritsch
REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Servio Social
Servio Social
Marta
Santos
Alves
Servio Social
Iris
Bertani
Fenner
Servio Social
Marielys Siqueira
Bueno
Pedagogia
TTULO DO ARTIGO
CARTER DO
ARTIGO
REVISTA
Ensaio terico
Servio Social e
Sociedade n 69
2002
A reestruturao produtiva e
seus impactos na sade do
trabalhador
O trabalho assalariado e os
processos de qualidade total
Ensaio terico
Lazer e trabalho
Ensaio terico
Servio Social e
Sociedade n 82
2005.
Servio Social e
Realidade n 10
(2) 2001
Servio Social e
Realidade n 5
(1) 1996
Ensaio terico
A sociedade capitalista oculta as relaes sociais de produo e as [...] frmulas que pertencem, claramente, a
uma formao em que o processo de produo domina o homem, e no o homem o processo de produo, so
consideradas pela conscincia burguesa uma necessidade to natural quanto o prprio trabalho produtivo
(MARX, 2002a, p. 102).
expectativa era de que as organizaes pudessem aumentar sua produtividade sem esquecer a
motivao e a satisfao das pessoas. (ROCHA; FRITSCH, 2002, p. 55 56).
As autoras apresentam vrios conceitos sobre qualidade de vida no trabalho, mas de
forma geral podemos dizer que a QVT baseia-se na premissa de oportunizar a melhoria na
qualidade de vida das pessoas, abrangendo todos os aspectos deste viver: o pessoal, o
trabalho, a famlia, o grupo social e o ambiente. A QVT no pode ser isolada e relacionada
apenas ao trabalho, pois os dois contextos dentro e fora do trabalho influenciam-se
mutuamente. Entre os fatores que influenciam a QVT, destacam-se: os ambientais poluio,
temperatura, rudo, iluminao ; os sociopolticos, econmicos e culturais violncia, custo
de vida, vida social ; os situacionais tecnologia, ambiente de trabalho, relaes
interpessoais, gesto de pessoas ; os psicossociais necessidades, expectativas, valores, vida
pessoal ; os comportamentais necessidades das pessoas, motivao e satisfao.
Na abordagem sobre QVT, Rocha e Fritsch (2002, p. 6066) destaca a ergonomia
como cincia que estuda o homem e seu ambiente de trabalho e busca compreender a
aplicao da tecnologia da interface humano-sistema ao projeto ou intervenes com o
objetivo de aumentar a segurana, o conforto e a eficincia do sistema e da qualidade de vida
das pessoas. Para as autoras, a ergonomia torna-se um cone muito importante ao analisar e
sistematizar os conhecimentos sobre o trabalho e seus efeitos sobre o trabalhador. devido a
isso que a ergonomia vem-se destacando pela sua metodologia e instrumentos de anlise,
terica e prtica, estudando a adequao dos produtos e ambiente de trabalho pelas pessoas. O
conjunto desses conhecimentos que possibilita a relao saudvel e eficaz com o trabalho.
Os programas de qualidade de vida no trabalho incluindo a ergonomia atingem
nmeros reduzidos de trabalhadores, os quais trabalham em empresas de mdio e grande
porte. Dificilmente, a nosso ver, os programas tm objetivos sociais. Prevalecem, sobretudo,
aes que oferecem preocupaes pontuais com a vida do trabalhador, pois ele deve estar
tranqilo para dar o melhor de si e com isso aumentar a produtividade. As empresas no
querem se preocupar com licenas e aposentadorias prematuras provocadas pelo estresse no
trabalho e outros reflexos do trabalho estranhado. Por esta questo, desenvolvem tais
programas que, em sua maioria, funcionam como mais uma das formas de captura da
subjetividade do trabalhador.
Iris Bertani (2001, p. 47) faz uma importante problematizao da qualidade de vida e
dos processos de qualidade total e destaca que a apropriao pelo capital das novas formas de
relaes de trabalho sob a capa da felicidade sem distributividade mantm a realidade
desigual e concentradora de renda. A autora enfatiza que cabe ao trabalhador buscar as formas
49
Interessante discusso sobre tempo livre, lazer, consumo e capitalismo oferecido por Valquria Padilha nos
seus livros: Tempo livro e capitalismo: um par imperfeito (2000); Shopping Center: a catedral das
mercadorias (2006). Padilha analisa a sociedade capitalista e as desigualdades sociais em relao s ofertas e
ao consumo de mercadorias com a oferta e o consumo de lazer. A autora investiga como a ocupao do
tempo livre nos shopping centers prova a submisso do lazer ao mercado, e afirma que no possvel existir
tempo livre sob a lgica do capital.
Ricardo Antunes em seu livro Sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmao e a negao do trabalho
(1999), nos oferece uma importante discusso sobre tempo de trabalho e tempo livre e alerta para a questo
de que o entendimento das mudanas ocorridas no mundo do trabalho nos obriga a ir alm das aparncias
imediatas, para no cairmos nos engodos das estratgias de gesto do trabalho. O autor recorda que o sentido
dado ao trabalho pelo capital completamente diverso do sentido que ele significa humanidade.
AUTOR
Safira Bezerra
Ammann
Virgnia
Coelho
Paes
Hildete Pereira
de Melo
REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Servio Social
Servio Social
Cincias
Econmicas
TTULO DO ARTIGO
CARTER
DO ARTIGO
Ensaio terico
REVISTA
Servio Social e
Sociedade n 55
1997
Resultado de Servio Social e
pesquisa
Sociedade n 71
2002
O trabalho feminino na indstria: o Resultado de Praia Vermelha
que mudou?
pesquisa
n 11 2004
51
Observe a argumentao de Antunes (2001, p. 177, destaque do autor): Uma vida cheia de sentido em todas
as esferas do ser social, dada pela omnilateralidade humana, somente poder efetivar-se por meio da
demolio das barreiras existentes entre tempo de trabalho e tempo de no-trabalho, de modo que, a partir de
uma atividade vital cheia de sentido, autodeterminada, para alm da diviso hierrquica que subordina o
trabalho ao capital hoje vigente e, portanto, sob bases inteiramente novas, possa se desenvolver uma nova
sociabilidade. Uma sociabilidade tecida por indivduos (homens e mulheres) sociais livremente associados, na
qual tica, arte, filosofia, tempo verdadeiramente livre e cio, em conformidade com as aspiraes mais
autnticas, suscitadas no interior da vida cotidiana, possibilitem as condies para a efetivao da identidade
entre indivduo e gnero humano, na multilateralidade de suas dimenses. Em formas inteiramente novas de
sociabilidade, em que liberdade e necessidade se realizam mutuamente. Se o trabalho torna-se dotado de
sentido, ser tambm (e decisivamente) por meio da arte, da poesia, da pintura, da literatura, da msica, do
tempo livre, do cio, que o ser social poder humanizar-se e emancipar-se em seu sentido mais profundo.
Para Coelho (2002, p. 67), a colocao feminina no mercado de trabalho tem suas
particularidades. A participao masculina se d de acordo com as oportunidades oferecidas e,
na maioria dos casos, sua insero vai estar relacionada s qualificaes pessoais, com pouca
ou nenhuma interferncia dos fatores familiares e domsticos. No caso das mulheres, a
situao absolutamente diferente, pois alm dos fatores que envolvem sua qualificao e a
oferta de trabalho, existe a continuidade de um modelo de famlia no qual so tidas como as
principais responsveis tanto no que se refere socializao dos filhos como em relao s
tarefas domsticas.
Para a autora, segundo dados de sua pesquisa52, os filhos o fator que mais interfere
em relao participao feminina no mundo do trabalho.
Maiores responsveis pela guarda, pelos cuidados e pela educao dos filhos e
vivendo a situao de insuficincia de equipamentos coletivos, como as creches, as
mulheres enfrentam limitaes para o trabalho, principalmente se os ganhos
financeiros no conseguem cobrir os custos com os cuidados das crianas.
(COELHO, 2002, p. 70).
52
O artigo sntese de sua tese de doutorado: Visitando a histria a partir de memrias femininas: mudanas e
permanncias na socializao da mulher 1960-1990.
relao ocupao feminina: como as mulheres no chegam a ter uma profisso to definida
como os homens, mas aceitam participar do mercado de trabalho em ocupaes pouco
definidas e menos especializadas, talvez esse aspecto explique em parte a manuteno de seu
patamar de participao na indstria de transformao. (MELO, 2004, p. 97).
O ensaio terico de Safira Ammann (1997, p. 86) tematiza a desigualdade de gnero
nas relaes sociais com nfase na educao, no trabalho e na participao poltica da mulher
na sociedade. O artigo examina em que medida ocorre o acesso da mulher latino-americana ao
sistema formal de educao e at que ponto a educao funciona como elemento
potencializador ou, pelo menos, amenizador do alijamento das instncias decisrias da
produo e da poltica.
A autora traz importantes informaes correlacionadas mulher. O primeiro destaque
a respeito da educao. Segundo Ammann (1997), o problema do analfabetismo vem sendo
controlado e, em vrias regies, as taxas de alfabetizao das novas geraes das mulheres
passaram a superar a dos homens. A presena feminina no sistema formal de educao
praticamente equivale masculina, chegando mesmo a super-la no ensino mdio e superior.
A mulher ocupa espaos intelectuais de destaque, principalmente em reas de cincias exatas
e naturais que tradicionalmente eram dominadas pelo sexo masculino.
Em relao ao mundo do trabalho, a subalternizao da mulher ainda permanente
nos pases da America Latina. Resumidamente, destacamos as seguintes questes levantadas
pela autora: a) critrios de seleo e de alocao desiguais para a fora de trabalho feminina
em relao masculina; b) tarefas montonas, repetitivas, de ciclo curto, que requerem
destreza e habilidade manual, em detrimento do uso da inteligncia; c) salrios femininos
inferiores, agravados nas faixas etrias mais elevadas; d) concentrao das mulheres em
funes subalternas. Para Ammann (1997, p. 101), esse quadro discriminatrio provoca
desdobramentos em nvel societal, como o caso da feminizao da pobreza que se alarga
pelos pases do continente.
A autora tambm destaca a participao poltica das mulheres na vida social. Os
movimentos sociais femininos tiveram considervel crescimento nas ltimas dcadas, mas a
presena da mulher na poltica institucional dos pases latino-americanos ainda pequena.
Analisando as concluses da autora, podemos dizer que os ganhos das mulheres no
mbito educacional no provocaram ainda resultados satisfatrios nas instncias da produo
e da poltica.
Entender o mundo do trabalho e, simultaneamente, a condio feminina passa a ser
uma tarefa essencial para no cairmos nos engodos burgueses protoformados pela concepo
liberal do trabalho como esforo individual e busca incessante pelo reconhecimento social,
hoje to escasso para aqueles que vendem sua fora de trabalho.
Nos artigos deste eixo temtico, notamos, de forma breve, as particularidades do
trabalho feminino e como a feminizao do mundo do trabalho nas ltimas dcadas forcejam
o caminho para uma nova diviso sexual do trabalho. Se isso no acontece, a explorao da
mulher na sociedade tende a se intensificar.
Novos desafios so colocados para compreendermos o papel da mulher trabalhadora.
Recorremos a Cludia Nogueira (2006, p. 16), que faz pertinente indagao 53:
A autora ainda enfatiza que, uma nova diviso do trabalho, tanto no espao produtivo como
no espao da reproduo social, torna-se necessria diante das condies atuais da
sociabilidade, mas, em contrapartida, no de interesse do capital uma metamorfose na
diviso sexual do trabalho em direo a uma igualdade substantiva e, tampouco, uma
alterao hierrquica da famlia capaz de alcanar a igualdade de gnero e conseqentemente
eliminar a opresso patriarcal presente no ncleo familiar (NOGUEIRA, 2006, p. 230).
53
Indagao trabalhada no seu livro: O trabalho duplicado - a diviso sexual no trabalho e na reproduo: um
estudo das trabalhadoras do telemarketing (2006).
AUTOR
Erimaldo Matias
Nicacio
Consuelo
Quiroga
REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Psicologia
Servio Social
TTULO DO ARTIGO
Da excluso a manipulao da
subjetividade no mundo do
trabalho
O (no-)trabalho: identidade
juvenil construda pelo avesso
CARTER DO
ARTIGO
Ensaio terico
Resultado
pesquisa
REVISTA
Praia Vermelha
n 5 2001
de
Praia Vermelha
n 7 2002
54
O artigo sntese de sua tese de doutorado Trabalho e formao da identidade juvenil: reconhecimento de
trajetrias de jovens pobres , que teve como universo de pesquisa as favelas e bairros da periferia de Belo
Horizonte e do Rio de Janeiro.
social. Esta busca expressa, de modo mais intenso e sistemtico, ao amigo; convivncia
entre iguais, seus pares; s relaes cotidianas informais no universo conhecido de sua
vizinhana, marcada tambm pela compulsria disponibilidade de tempo livre; aos grupos de
juventude institucionalizados, predominantemente naqueles formados pelas Igrejas; famlia,
como retaguarda, com configuraes bem diversas; cultura, em particular msica em suas
diferentes dimenses composio, interpretao, dana e toda a sociabilidade e expresso
corporal e simblica. Dentro as alternativas, ganha relevncia a produo que manifesta as
inquietaes juvenis plasmada neste universo, por meio da qual os jovens pobres explicitam o
seu cotidiano, sua resistncia e os sonhos de transformao da sua vida em sociedade
(QUIROGA, 2002, p. 53).
Erimaldo Nicacio (2001), numa leitura mais generalizante sobre trabalho e
subjetividade, discute em seu artigo as diferentes estratgias de gesto da fora de trabalho e o
modo como estas investem na manipulao e captura da subjetividade do trabalhador.
O autor destaca dois grandes modelos de gesto da fora de trabalho, a administrao
clssica conhecida como taylorismo e o movimento das relaes humanas no trabalho.
A Administrao Cientfica do Trabalho ou Organizao Cientfica do Trabalho,
criada pelo engenheiro Frederick Taylor nos primeiros anos do sculo XX, surgiu para
responder s necessidades estratgicas da gesto da fora de trabalho. O objetivo de Taylor
era conferir legitimidade cientfica lgica disciplinar que regia o controle e a gesto da fora
de trabalho na fbrica.
A organizao cientfica do trabalho situa o trabalhador como corpo-mquina. O
trabalhador um indivduo que se define por sua capacidade fsica e tem seus movimentos
estudados minuciosamente a fim de eliminar o gesto parasita e estabelecer o modo operatrio
que ser exigido como padro a ser seguido uniformemente por todos os operrios. Destitudo
de todo saber sobre o processo de trabalho e, mais do que isso, de toda palavra, o trabalhador
concebido como um ser meramente orientado para a satisfao de suas necessidades
elementares, o que supostamente seria garantido pelo salrio.
Para Niccio (2001, p. 218), o taylorismo radicalizou o estranhamento no trabalho. O
trabalhador visto na condio de corpo-mquina, mero apndice da produo. Isso produz
um empobrecimento simblico da atividade que resulta inelutavelmente no tdio, no medo, na
insatisfao. A administrao cientfica do trabalho exclui a dimenso da subjetividade por
sua nfase demasiada na biomecnica do movimento e na estruturao da tarefa.
Na concepo clssica da organizao cientfica do trabalho, a dimenso subjetiva da
relao do homem com o trabalho posta de lado, mas a partir da dcada de 1920 inicia-se a
era das relaes humanas no trabalho, que introduz a idia de que o trabalhador no
apenas definido pelas suas aptides fsicas, ele no apenas um ser que executa atividades
motivado somente por suas necessidades biolgicas. O trabalhador passa a ser visto como um
ser que possui outras pretenses alm das necessidades fisiolgicas e o modo como se
relaciona com sua atividade depende da influncia de suas relaes com o meio social.
De acordo com Nicacio (2001, p. 219), a psicossociologia das relaes de trabalho
teve incio com as pesquisas de Elton Mayo na dcada de 1920 e se desenvolveu no psguerra com as contribuies de Jacob Moreno, criador do psicodrama e da sociometria e de
Kurt Lewin, que introduziu o conceito de dinmica de grupo e da proposta da action-research
(pesquisa-ao). Este movimento introduziu procedimentos para intervir nas relaes
interpessoais a fim de maximizar o rendimento do trabalho. Esse novo enfoque sobre a
organizao do trabalho criou a possibilidade de:
[...] analisar o que est alm do organograma e das relaes hierrquicas formais
para se levar em considerao a dinmica grupal e organizacional efetiva e recuperar
a imagem do trabalhador autnomo. Mas, ao mesmo tempo, abriu o caminho para a
inveno de estratgias de manipulao da subjetividade.
O eixo temtico trabalho e tica apresenta 2 artigos que respondem por 2,51% da
produo terica analisada. A situao vivenciada pela humanidade em tempo de
mundializao do capital, inovaes tecnolgicas, desemprego estrutural, precarizao do
trabalho, violncia, medo, pobreza absoluta, faz renascer o interesse pela discusso sobre
tica. O quadro apresenta as particularidades dos artigos.
AUTOR
REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
TTULO DO
ARTIGO
CARTER DO
ARTIGO
Nobuco Kameyama
Servio Social
tica empresarial
Ensaio terico
Francisco
Jos
Soares Teixeira
Cincias
Econmicas
tica e trabalho
Ensaio terico
REVISTA
Praia Vermelha
n 11 2004
Praia Vermelha
n 11 2004
Para Teixeira (2004) a tica deve ser tomada como uma reflexo sobre o sentido da
vida, sobre a razo de ser das aes e dos comportamentos dos homens. O autor implode
inquietantes indagaes sobre a realidade social contempornea, cujo objetivo desvelar os
resultados desastrosos da humanidade que tem seus valores humanos tragados pela
racionalidade do capital, que tanto empobrece e brutaliza a vida social.
Para chegar a essas consideraes, Teixeira (2004) retoma os fundamentos econmicos e
polticos que sustentam a sociabilidade burguesa travando interessante dilogo com John Locke
direito de propriedade , Adam Smith liberdade do mercado , David Ricardo fim da tica na
economia e Karl Marx o mundo imoral do capital e o imperativo para uma crtica.
A interlocuo com os clssicos da economia poltica evidencia uma compreenso de
que o sistema do capital criou uma falsa conscincia de que o dinheiro a prpria capacidade
e virtude do homem, pois acaba sendo o criador das relaes entre as pessoas. O dinheiro
como sinnimo de virtude produto de uma forma especfica de sociabilidade fundada na
produo generalizada de mercadorias, em que a prpria fora de trabalho uma mercadoria.
Uma forma de organizao social, na qual os homens no tm domnio sobre suas
atividades. Uma forma social de integrao mediada pelas coisas que, por assim ser,
transforma os homens em objetos e as coisas, que so objetos, em sujeitos das
relaes sociais. uma forma de sociedade onde tudo parece estar invertido, pois o
dinheiro adquire a qualidade social de ser o verdadeiro mediador das relaes
sociais. (TEIXEIRA, 2004, p 125).
O interessante que o dinheiro por si s no cria o poder das coisas sobre os homens.
O dinheiro no pode ser usado para assalariar trabalhadores, sem que a fora de trabalho seja
convertida em mercadoria. O dinheiro s pode exercer tal funo num mundo em que os
produtos dos diferentes trabalhos privados autnomos e independentes entre si se relacionam
como mercadorias, o que pressupe a existncia de uma sociedade em que a troca se torna a
relao social dominante e, somente nessas condies o dinheiro se transforma em capital.
(TEIXEIRA, 2004, p. 127).
O sistema do capital necessita do movimento incessante pela valorizao, que s
ocorre a partir do instante em que o capital se transforma numa fora societal que coage
capitalistas e trabalhadores a se submeterem sua lgica. O trabalhador, diante dessa
situao/imposio, no tem muitas sadas, pois no tem outra maneira de reproduzir sua
vida, seno mercadejando sua fora de trabalho em troca de sobrevivncia. Enquanto o
capitalista multiplica o seu dinheiro comprando fora de trabalho e submetendo-a ao
processo de produo. De acordo com Teixeira (2004, p. 129, grifo do autor):
[...] a vontade do capitalista e do trabalhador transfigura-se para o dinheiro que,
na sua funo de compra e venda da fora de trabalho, realiza para ambos seus
desejos e necessidades, nessas condies, opera-se uma inverso fundamental
que marca e singulariza a sociedade capitalista como sendo aquela sociabilidade
em que o homem torna-se objeto e as coisas, sujeito. Eis a a razo porque o
capitalismo marcado por um modo de vida estruturalmente amoral e a-tico.
Nele prevalecem a explorao, a opresso, a concorrncia, o individualismo
possessivo, entre outras caractersticas que singularizam sua existncia. Tais
caractersticas no podem ser eliminadas sem que a sociedade mesma seja
radicalmente modificada. Por isso, Marx no pde se conformar com uma
condenao moral do sistema. No lugar do esclarecimento tico, o autor de O
Capital se vale da crtica. No de uma crtica meramente intelectual, que teria
como funo desvelar as falsas representaes do mundo, mas, sim, de uma
crtica vinculada as foras revolucionrias que, atravs de sua ao, pe em
questo o mundo do capital.
uma inteleco de mundo que objetiva desmistificar a vida social estranhada (alienada) da
sociedade burguesa, que se sustenta numa socialidade em que os homens so negados como
sujeitos histricos. um saber que objetiva apreender tica como solo tencionador de mudanas
substantivas do mundo social e o sujeito o ponto de partida e de chegada para essa tarefa.
O segundo texto do eixo temtico de Kameyama (2004) que tambm resgata a discusso
sobre tica55 com a preocupao de entender o comportamento moral dos homens na sociedade,
principalmente dos seus problemas reais e coloca a tica empresarial no centro de suas
preocupaes. A autora fornece importante contribuio para a reflexo sobre o significado das
prticas empresarias responsabilidade social, gesto social, cidadania empresarial,
solidariedade , que se multiplicaram no Brasil a partir dos anos 1980.
Conforme Kameyama (2004, p. 152), o ponto de partida para compreenso da tica
contempornea o mundo atual, marcado pelo ajuste internacional e regional, uma vez
que a internacionalizao dos processos produtivos, o mercado financeiro e comercial,
transcende as fronteiras nacionais, em virtude da migrao dos fatores de produo e da
intensificao dos fluxos mundiais do comrcio e dos ativos monetrios. O processo tende
a ocupar todo o espao planetrio, formando um mercado universal, o que se diferencia
claramente de uma simples internacionalizao, sobretudo porque ganham em importncia o
fornecimento global e os produtos mundiais. Este processo surge como ofensiva do capital
na produo, com profundos impactos na sociedade e, particularmente na classe
trabalhadora, com as seguintes ressonncias: aumento do desemprego; precarizao do
trabalho
(trabalho
temporrio,
em domiclio,
terceirizado);
aumento
da
pobreza,
desigualdade, injustia; degradao dos recursos naturais. Para a autora, estes problemas
tm implicaes ticas, econmicas e polticas de primeira ordem porque atentam contra os
direitos humanos mantendo vetores amplos da populao em situao de insegurana.
Diante do cenrio exposto, ou seja, da ofensiva do capital na produo e, por
conseguinte, no conjunto da vida social, ocorre a necessidade de respostas por porte dos
gestores do capital. Aos empresrios so colocados os desafios de se manterem no mercado
55
Segundo Kameyama (2004, p. 151): A tica como afirma Vasquez (1993), a teoria ou cincia do
comportamento moral dos homens na sociedade. A tica a cincia da moral, isto , de uma esfera do
comportamento humano, tendo como objeto o mundo moral. As proposies da tica devem ter o mesmo rigor, a
mesma coerncia fundamental das proposies cientficas, enquanto que os princpios, as normas ou juzos de
uma determinada moral no apresentam este carter. A tica tem como objeto de estudos os atos humanos
conscientes, voluntrios dos indivduos, que afetam outros indivduos, determinados grupos sociais, ou assentado
no seu conjunto. O comportamento moral prprio do homem como ser histrico, social e prtico, isto , como
um ser que transforma conscientemente o mundo que o rodeia, e que desta maneira transforma a sua prpria
natureza. De fato, o comportamento humano prtico-moral, ainda que sujeito variao de uma poca para outra
e de uma sociedade para outra, remonta at as origens do homem como ser social.
O eixo temtico trabalho e pessoa com deficincia composto por somente 1 artigo
que respondem por 1,26% da produo terica analisada. O enfrentamento do mundo do
trabalho uma tarefa rdua para todos os trabalhadores nas atuais circunstncias histricas.
Essa situao ainda mais acentuada para aqueles segmentos que tradicionalmente, de forma
preconceituosa, so considerados inaptos para o trabalho.
AUTOR
Noemia Pereira
Neves
Valria Carrijo
Tasso Souza
REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Servio Social
Servio Social /
Pedagogia
TTULO DO ARTIGO
CARTER
DO
ARTIGO
Resultado de
pesquisa
REVISTA
Servio Social e
Realidade n 14
(2) 2005
2.2 Quadro Sinptico da Produo Terica do Servio Social Sobre o Mundo do Trabalho
Os artigos selecionados das revistas, que respondem pelos estudos sobre o mundo do
trabalho, ofereceram resultados de pesquisas e ensaios tericos que compem um material
bibliogrfico de vasta heterogeneidade e abrangncia analtica.
Na apresentao dos eixos temticos, trabalhamos a partir das principais consideraes
dos autores sobre as questes abordadas e, na medida do possvel, realizamos comentrios
expondo nossa viso sobre os assuntos. O quadro apresenta a sntese dos eixos temticos
elaborados para classificao dos artigos.
Eixo temtico
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
Nmero de
artigos
14
11
Porcentagem %
11
09
06
06
05
05
04
03
02
02
01
79
13,92%
11,39%
7,59%
7,59%
6,32%
6,32%
5,05%
3,79%
2,51%
2,51%
1,26%
100%
17,72%
13,92%
O quadro oferece, em nmeros, uma viso geral sobre a produo terica do Servio
Social sobre o mundo do trabalho. Elaboramos 13 eixos temticos compostos por 79 artigos,
08
40
19
12
Total de artigos
79
Eixos temticos
Revista
Debates
Sociais
Revista
Servio
Social e
Sociedade
Revista
Servio
Social e
Realidade
Revista
Praia
Vermelha
Total
10
04
14
05
03
03
11
06
04
01
11
08
01
09
Trabalho infantil
03
03
06
03
02
01
06
05
05
Centralidade do trabalho
04
01
05
02
02
04
10 Trabalho feminino
02
01
03
11 Trabalho e subjetividade
02
02
12 Trabalho e tica
02
02
01
01
08
40
19
12
79
Total
O Servio Social, nos 10 anos de material bibliogrfico analisado, responde por vasta
produo de conhecimento que, a nosso ver, contribui para a compreenso do mundo do
trabalho de forma bastante particular, principalmente aqueles autores que no separam o
estudo do mundo do trabalho da crtica ao capitalismo.
importante destacar a interlocuo de pesquisadores de outras reas do
conhecimento que publicam suas pesquisas e ensaios tericos nas revistas do Servio Social,
como tambm a realizao de seus estudos ps-graduados em programas do Servio Social.
Em relao aos eixos temticos, os artigos apresentam pesquisas empricas e anlises
tericas, o que, a nosso ver, enriquece o material bibliogrfico estudado, pois ambas, desde
O contexto universitrio brasileiro, nos anos de 1990 a 2000 , orientado pela lgica do
mercado vem passando por alteraes, que objetivam novos rumos da poltica educacional e
adequao aos ajustes estruturais do capital. A Universidade foi invadida por perspectiva
privatizante, reduo do financiamento da educao, cursos seqenciais, ensino a distncia,
mestrados profissionalizantes. Claro que no podemos levar ao extremo, mas a situao em
que o ensino superior se encontra indigno. Na instituio pblica de ensino superior, as
fundaes de apoio representam uma forma de privatizao. Sem falar nos setores
terceirizados que nada tm de reduo de custos do Estado, mas acabam por lotar os cofres
das empresas que oferecem fora de trabalho subcontratada. Yazbek (2005, p. 153) comenta
que, nos ltimos anos, mudanas substantivas ocorreram com o redesenho do mapa
institucional do ensino superior, caracterizado pelo crescimento de instituies privadas, que
no parecem, com raras excees, priorizar o ensino, a pesquisa ou a extenso, fora dos
interesses do mercado. A proposta de cursos seqenciais, mestrados profissionalizantes e a
presso para a reduo do tempo para concluso de mestrados e doutorados so exemplos
dessa lgica. A autora ainda destaca que, no Brasil, a exemplo dos demais pases da Amrica
Latina, as principais medidas governamentais para a realizao de reformas educacionais so
resultantes
de
interferncias
do
Banco
Mundial,
do
Banco
Interamericano
de
Diante desse impasse que se manifesta na Universidade, no podemos esquecer que ela,
com seus ncleos, centros e grupos de pesquisa, tem sido o local privilegiado do trabalho
intelectual, da elaborao terica e da formao profissional. Infelizmente, h uma formao
demasiada de fora de trabalho para suprir as carncias emergenciais do mercado. So exemplos
disso os cursos superiores criados para responder, de forma imediata, a uma determinada
demanda comercial e viram moda entre os estudantes. Em muitos casos, a escolha do curso
universitrio, pelo estudante, resultado do modismo acadmico, ou seja, a opo para o estudo
de certa rea determinada pelas circunstncias do mercado.
A mesma autora ainda enfatiza que essa a tendncia dominante no meio universitrio,
tendo como resposta, alm da reformulao do ensino tcnico de nvel mdio, os cursos
superiores de curta durao, os cursos de formao tecnolgica integral nos institutos politcnicos
(ou Centros Federais de Formao Tecnolgica), assim como os mestrados profissionalizantes e
os cursos seqenciais. Desta forma, esto ocorrendo as concretizaes recomendadas pelos
organismos internacionais (Banco Mundial, FMI) no sentido de uma maior diferenciao do
ensino superior. Isso estimula os estabelecimentos privados a atender crescente demanda de
educao ps-secundria, ampliando o nmero de matrculas, pois quanto maior a diferenciao
das instituies de ensino superior, envolvendo instituies no-universitrias, (politcnicas,
institutos profissionais e tcnicos de ciclo curto, community colleges, programas de ensino
distncia), consideradas mais baratas, mais atraentes so aos estudantes e aos provedores
privados. (IAMAMOTO, 2007, p. 452).
Esse cenrio universitrio to adverso no pode ser negado, mas ainda podemos forcejar
resistncia, a nosso ver, por meio da pesquisa e da produo do conhecimento. No caso do
Servio Social, sabemos que a pesquisa e a produo do conhecimento tornaram-se pr-requisitos
essenciais ao assistente social. Por meio da investigao cientfica que, na verdade, a
sistematizao de uma determinada realidade social, o profissional consegue apreender as
intrincadas conexes do real e, assim, pode construir um caminho mais seguro para aproximar-se
de respostas concretas, to almejadas nas suas intervenes profissionais.
Entendemos que a sistematizao relacionada pesquisa se refere a um processo de
intenso relacionamento entre sujeito e realidade social, em que o conhecimento apreendido e
produzido a partir desta relao, pois o conhecimento no autnomo. Negamos, portanto, a
sistematizao oferecida pela metodologia cientfica de cunho positivista, que constri a priori os
mtodos e tcnicas de pesquisa antes de aproximar-se do modo de ser e existir dos objetos de
estudos. Nessa ocasio, torna-se relevante tecer alguns comentrios sobre o projeto de pesquisa,
que o primeiro passo na investigao cientfica. O projeto o momento de priorizar alguns
caminhos, pois, como pesquisadores, no conseguimos explicar e investigar tudo o que est no
nosso campo de apreenso. O projeto de pesquisa parte constante da pesquisa, a prpria
pesquisa. Ao desconsiderar tal situao, corre-se o risco de elaborar projetos monumentais que, ao
serem realizados, fogem aos objetivos iniciais da pesquisa. O projeto de pesquisa deve ser
compreendido como o momento decisivo para que os objetivos iniciais no se tornem obstculos,
mas possibilidades concretas a serem atingidas pelo conhecimento cientfico.
Outra questo de suma importncia, no s no Servio Social, mas em todas as reas do
conhecimento a seguinte: no devemos fazer da pesquisa e do conhecimento cientfico uma
situao alheia s necessidades prticas e histricas do homem. Quando nos referimos prtica, no
queremos dizer uma prtica filisteica, bem ao modo burgus, mas uma prtica que tenha relao
direta com prxis social entendida como campo de possibilidades da transformao social.
O conhecimento cientfico, mesmo que seja aprimorado, rigoroso, concreto e abarrotado
de determinaes sociais, no mximo uma aproximao da realidade investigada. Como
pesquisadores, temos o compromisso de ser fiel realidade pesquisada. O conhecimento
produzido uma aproximao, pois nunca conseguimos atingir os objetos de estudo em todas
as suas manifestaes de existncia. Se afirmarmos que conseguimos apreender, pelo
conhecimento cientfico, todas as particularidades dos objetos de pesquisa, negamos a dialtica
do mundo real, que permeado por contradies e constantes mudanas. O nosso saber sobre
determinada realidade temporal, por isso o conhecimento cientfico, por mais elaborado que
seja, limitado s condies histricas do perodo de estudo. Tais afirmaes no excluem a
originalidade e a autenticidade de descobertas cientficas de tempos remotos que at hoje so
substanciais cincia. O que queremos dizer que o saber produzido em correlao s
condies materiais de existncia de uma dada concretude histrica.
O pesquisador tambm limitado s suas posies polticas em relao realidade social
pesquisada. Cremos que, ao debruamos sobre o nosso objeto de estudo, carregamos nossas
posies polticas, ideolgicas, o que torna impossvel a neutralidade cientfica. A pesquisa
entendida como uma forma de prxis social um campo florido de posicionamento poltico. A
posio poltica deve ser entendida como compromisso com determinada classe social56, que
precisa ser estudada, para que seus direitos sejam concretizados e que a arena da emancipao
poltico-social seja inaugurada. Entendemos o papel do pesquisador como produto e produtor do seu
estudo, a desvinculao do sujeito pesquisador da sua produo inadmissvel. A pesquisa fruto
direto da sua viso de mundo e o prprio objeto construdo a partir dela. Na pesquisa, por se
tratar de prtica concreta, a relao entre pesquisador e objeto de estudo muito ntima, pois com
a estimulao recproca, ambos se transformam, provocando influncias que ficaro imbricadas
definitivamente no conhecimento. Assim, a produo do conhecimento permeado pelas
experincias intelectuais, principalmente particulares, dos seus autores, o que tira dela qualquer
conotao de neutralidade cientfica. (SETBAL, 2005, p. 43). O rigor terico que cobramos na
pesquisa est bem distante do rigor metodolgico da pesquisa positivista, que reivindica da
investigao um procedimento rgido em que se oculta o posicionamento poltico do pesquisador.
Na pesquisa em cincias sociais e humanas, especialmente na Universidade57, podemos
dizer que temos grupos de pesquisadores que compem as nuanas conflitantes dessa relao
poltica. Em termos gerais, existem dois grupos que compem esse espao: os clssicos
conservadores e os progressistas. Os progressistas situam-se numa apreciao crtica das condies
sociais e tm como principal objetivo questionar e mostrar as contradies inconciliveis do modo
de produo capitalista, colocando a condio humana sempre em primeiro lugar nas suas
investigaes. Do outro lado, os conservadores lutam incessantemente para justificar tais
contradies e buscam respostas que negam qualquer possibilidade de mudana e ruptura. H
aqueles que chegam, em muitos casos, a desenvolver conhecimento que prejudicam em potencial a
vida humana, ocultando suas vises de mundo e com o discurso da neutralidade cientfica.
Encontramos ainda, na Universidade, a pior espcie de pesquisador. Aquele que almeja
somente os ttulos para ter melhor remunerao ou status. Pelo ttulo qualquer aliana ideo-
56
O estudo das classes sociais deve ser entendido nas mesmas propores. Estudar as relaes sociais da classe
burguesa to necessrio como estudar as da classe trabalhadora, principalmente, quando o objetivo o
processo de emancipao social.
57
Acreditamos ser importante retomar, mais uma vez, as palavras de Chasin (1996, p. 13, destaque do autor)
sobre as relaes do trabalho intelectual e a Universidade: H que atentar para o contraste entre trabalho
intelectual como atividade vital da sociabilidade e como ofcio; entre atividade movida por interesses
particulares e imediatos [realizada como meio de subsistncia], e atividade movida por interesse humanosocietrio de carter universal. Em outros termos: a atividade intelectual enquanto parte da alienao e
enquanto momento ideal da atividade crtico-prtico. Contraste que no subentende excludncia entre as duas
formas de atividade, mas sua articulao hierrquica, criticamente reconhecida. A segunda, a legtima
atividade intelectual deve reger e ser o critrio de verdade e ofcio. Os critrios tcnicos e administrativos da
esfera acadmica devem e s podem cuidar do ofcio, o seu limite geral, dentro do qual podem conduzir ao
traado de uma universidade qualitativamente respeitvel. A atividade intelectual corresponde a necessidades
humano-societrias vitais demanda outros crivos, para alm das experincias e produtividades de ofcio, que s
podem ser auto-impostos e levados a efeito prtico s sob mandato social.
58
Na maioria das vezes, papers, teses, dissertaes e produtos congneres, enquanto enunciaes tericas, tm
a vida efmera de um debate, de uma palestra ou, no mximo, de uma fastidiosa defesa pblica de tese, quase
sempre assistida no mais do que por uma dezena de ouvintes cativos ou de cortesia. Mas, de outra parte, tm
o efeito duradouro da titulao, que credencia para a carreira ou faz avanar na mesma. Especialistas, mestres
e doutores so sagrados para a pertena a um cenculo, tendendo a valer mais o lugar e a composio dos
juzos do que a matria defendida. (CHASIN, 1996, p. 15).
Sugerimos aos assistentes sociais que, ao indagarem sobre o real, indaguem com o
objetivo de tratar a questo social entendida como manifestao da desigualdade social que
se desenvolve no interior das relaes sociais, as quais so protoformadas pela produo e
59
Segundo Iamamoto e Carvalho (1998, p. 77): A questo social no seno as expresses do processo de formao e
desenvolvimento da classe operria e de seu ingresso no cenrio poltico da sociedade, exigindo seu reconhecimento
como classe por parte do empresariado e do Estado. a manifestao, no cotidiano da vida social, da contradio entre
o proletariado e a burguesia, a qual passa a exigir outros tipos de interveno, mais alm da caridade e represso.
60
Dependendo da identificao [do pesquisador] com setores da sociedade, e essa no uma situao especfica
do Servio Social, o conhecimento ou pode ser favorvel e reafirmar o poder institudo, ou pode ser
desvendador das situaes conflituosas existentes nas relaes sociais, muitas vezes camufladas pelas polticas
de governo concretizadas pelos programas assistenciais (SETBAL, 2005, p. 46).
61
Observe as contundentes palavras de Bourguignon (2007, p. 51): A pesquisa para o Servio Social deve gerar
um conhecimento que reconhea os usurios dos servios pblicos como sujeitos polticos que so, capazes,
tambm, de conhecer e intervir em sua prpria realidade com autonomia, desvencilhando-se das estratgias de
assistencialismo, clientelismo e subalternidade, to presentes nas aes governamentais e polticas pblicas.
As pesquisas tm como possibilidades latentes a valorizao do povo, da riqueza de suas histricas, de suas
experincias coletivas, mobilizadoras de novas formas de sociabilidade. Apreender estes elementos contribuir
para o desenvolvimento de uma prtica capaz de possibilitar aos usurios e destinatrios das polticas pblicas
e dos servios sociais a experincia de assumir-se como ser social e histrico [...], ou seja, assumir-se [...]
como ser pensante, comunicante, transformador, criador [...].
62
Observe as clssicas colocaes de Marx (1983, p. 24): [...] Nas minhas pesquisas cheguei concluso de que
as relaes jurdicas assim como as formas do Estado no podem ser compreendidas por si mesmas, nem
pela dita evoluo geral do esprito humano, inserindo-se pelo contrrio nas condies materiais de existncia
de que Hegel, semelhana dos ingleses e franceses do sculo XVIII, compreende o conjunto da sociedade
civil; por seu lado, a anatomia da sociedade civil deve ser procurada na economia poltica [...] A concluso
geral a que cheguei e que, uma vez adquirida, serviu de fio condutor dos meus estudos, pode formular-se
resumidamente assim: na produo social da sua existncia, os homens estabelecem relaes determinadas,
necessrias, independentes da sua vontade, relaes de produo que correspondem a um determinado grau de
desenvolvimento das foras produtivas materiais. O conjunto destas relaes de produo constitui a estrutura
econmica da sociedade, a base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e a qual
correspondem determinadas formas de conscincia social. O modo de produo de vida material condiciona o
desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual em geral. No a conscincia dos homens que determina
o seu ser, o seu ser social que, inversamente, determina a sua conscincia. A partir dessas notas, podemos
observar que os poderes polticos atravs do Estado so as relaes jurdicas. O Estado a expresso poltica
institucional jurdica e, o poder deste vem da sociedade civil, da base econmica. O Estado se enraza na
sociedade civil, mas a anatomia est na economia poltica, ou melhor, na esfera da produo e reproduo da
vida material. Quando Marx descreve a anatomia da sociedade civil, ele encontra, na economia, a radicalidade
de sua inteleco de mundo. Na sociedade civil encontram-se as classes sociais, que so compostas pelos
possuidores dos meios de produo (burguesia) e os possuidores da fora de trabalho (proletrios) e, o poder
econmico de uma determinada classe - a burguesia - na sociedade faz com que o poder poltico fique
subsumido aos seus interesses, ou melhor, ao interesse da classe que detm os meios de produo. Ao
controlar a produo material, a classe dominante tem condies de controlar tambm as relaes jurdicas e o
Estado, portanto, as relaes sociais. A compreenso de Estado a partir das colocaes de Marx nos esclarece
que a poltica social no capitalismo um dos principais meios pacficos de regulao da vida coletiva e
legitima, mais do que nunca, os interesses da burguesia.
as contradies sociais, o que est muito longe do processo de superao social que
objetivamos. A poltica social no um fim , no mximo, um meio na processualidade social
de supresso das desigualdades sociais, campo de interveno do assistente social.
O sujeito da pesquisa deve ser a preocupao central nas pesquisas do Servio Social,
pois o projeto tico-poltico da profisso orienta com clareza a direo social almejada, que se
nutre na caminhada impenitente para a emancipao humana. Concordamos com
Bourguignon (2007, p. 51) que o grande desafio para o assistente social pesquisador, que se
preocupa com a centralidade do sujeito como condio ontolgica e no estratgia
metodolgica de pesquisa, possibilitar, por meio da pesquisa, maior visibilidade ao sujeito,
sua experincia e ao seu conhecimento, cuja natureza, se desvendada, poder permitir
desenvolver praticas cada vez mais comprometidas tica e politicamente com a realidade
social, buscando, no coletivo e na troca de saberes, alternativas de superao das condies
sociais adversas.
Cremos que uma das sadas mais prxima seja produzir um saber calcado na
interpretao histrico-social revolucionria e, assim, a partir de corretos diagnsticos da
produo capitalista, dos movimentos sociais, da contra-revoluo burguesa, possamos propor
aes que possam ser acolhidas pela objetividade social, ou seja, pelas condies histricas de
luta. O conhecimento que coloca em xeque a propriedade privada e no retrocede nesse debate o
dpart para uma sociedade pautada na liberdade social, que tem conotao de indivduos
produzindo associados para o desenvolvimento do homem nas suas capacidades e potencialidades
materiais e espirituais. Enquanto a humanidade tiver nas suas entranhas os destitudos das
condies mnimas de vida e a lgica reinante for do capital, todas as propostas sem inteno de
ruptura radical no tero relevncia objetiva para o homem.
O contexto de extremas contradies sociais que vivenciamos no incio do sculo XX
deve ser analisado inpenitentemente, pois se observarmos as relaes sociais do mundo do
trabalho, percebemos que os modos de produo e reproduo da vida social so inaceitveis
humanidade, e as preocupaes desemprego, trabalho precrio, pobreza, excluso social
sero eternizadas enquanto a luta no for travada contra o principal adversrio que o capital e
suas formas de existncia que so: a produo coletiva e a apropriao privada, o consumo em
massa, a luxria, a extravagncia, o individualismo e as demais formas da vida burguesa. Se no
for dado um basta para tudo isto, o homem ficar envolto pelo que insiste em pairar sobre a
humanidade, ou seja, as condies de existncia reificadas que sustentam o modo de produo e
reproduo da vida capitalista. De acordo com Mszros (2002, p. 1076, destaque do autor):
e sua posterior
63
Sem dvida, a arma da crtica no pode substituir a crtica das armas; a fora material s ser derrubada pela fora
material; mas a teoria em si torna-se tambm uma fora material quando se apodera das massas. A teoria capaz de
se apossar das massas ao demonstrar-se ad hominem, e demonstra-se ad hominem logo que se torna radical. Ser
radical agarrar as coisas pela raiz. Mas, para o homem, a raiz o prprio homem. (MARX, 2005, p. 86).
64
Mesmo cometido de boa f a compreenso da realidade social pode ser falsa, imagine quando objetivada com
propsitos meramente de titulao acadmica. Em relao aos intelectuais estranhados e aos fetiches universitrios
retomamos Lukcs (1976, p. 28, destaque do autor): Na sociedade capitalista, o fetichismo inerente a todas as
manifestaes ideolgicas. Isto quer dizer, sumariamente, que as relaes humanas, que se mantm na maior parte dos
casos, por intermdio de objetos, aparecem, para esses observadores enganados pela miragem superficial da realidade
social, como coisas; as relaes entre os seres humanos aparecem, portanto sob os aspectos de uma coisa, de um
fetiche. o elemento fundamental da produo capitalista, a mercadoria, que fornece o exemplo mais claro dessa
alienao. Tanto quanto por sua produo como por sua circulao, a mercadoria , com efeito, o agente mediador de
relaes humanas concretas (capitalista-operrio, vendedor-comprador etc.), e necessrio o funcionamento de
condies sociais e econmicas isto , de relaes humanas muito concretas muito precisas para que o produto do
trabalho do homem se torne mercadoria. Ora, a sociedade capitalista mascara essas relaes humanas e as torna
indecifrveis: dissimula cada vez mais o fato de que o carter de mercadoria do produto do trabalho humano apenas a
expresso de certas relaes entre os homens.
65
A decadncia ideolgica denunciada por Lukcs o perodo claramente marcado pela tentativa dos idelogos
burgueses em produzir um conhecimento que tem por premissa uma fuga da realidade, com explicita
intencionalidade de manuteno da ordem social burguesa. Segundo Sousa (2005, p. 59 60): Para Lukcs, a
evoluo do pensamento filosfico burgus pode ser pensada a partir de trs estgios: 1) Vai at 1848, onde se
desenvolve a filosofia burguesa clssica, na qual o pensamento filosfico da poca era uma forma aberta para a
elaborao de um saber verdadeiramente cientfico, de tal modo que os seus pensadores sustentavam a plena
cognoscibilidade do mundo e mantinham uma grande independncia face s exigncias ideolgicas de sua
prpria classe; 2) A partir de 1848, com a entrada autnoma do proletariado em plano histrico-universal
na arena poltica at emergncia do imperialismo instaura-se o perodo da decadncia ideolgica. Este
claramente marcado por uma fuga da realidade com explicita intencionalidade de manuteno da ordem
burguesa est expresso na agncia agnosticismo (manifesto no positivismo e no neokantismo) que derrui a
crena no poder da razo de conhecer a essncia verdadeira do mundo e da realidade, levando a reflexo a
abandonar as grandes temticas scio-histricas; 3) Diz respeito entrada do capitalismo na sua era
imperialista, ou seja, naquela que o momento estrutural que agudiza suas contradies. Neste estgio do
capitalismo, ao mesmo tempo em que se intensificam as suas contradies, insurgem elementos indispensveis
que possibilitam tanto uma diminuio da percepo da brutalidade da chamada crise geral do sistema, como
tambm, por outro lado, congregam esforos na tentativa de reao teoria social que responde a prxis do
proletariado. Desta maneira, sobre os limites do agnosticismo anterior, floresce uma estruturao filosfica em
torno do irracionalismo que, neste momento, - impossibilidade social e terica de uma defesa do sistema,
mas sem questionar a intocabilidade do modo de produo capitalista prope a falsa soluo da terceira
via: nem capitalismo, nem socialismo. Deste modo, inaugura-se no patamar epistemolgico a pseudoobjetividade dos mitos e a intuio como instrumento do conhecimento verdadeiro.
operou nas cincias sociais uma intensa modificao, que no se pode mais relacionar entre
si, e o estudo de uma no serve mais para promover a compreenso de outra. A especializao
mesquinha tornou-se o mtodo das cincias sociais.
As cincias sociais tm dificuldades de se afirmarem diante da cincia moderna, pela
sua ineficincia em apresentar respostas prticas. O seu modo especfico de produzir
conhecimento questionado pelo pragmatismo dos filisteus capitalistas, os quais s objetivam
as cincias que buscam os resultados para o avano das foras produtivas. Isso justifica o
ceticismo da cincia burguesa em relao s cincias sociais, pois a cincia positivista do
capital se contentou, em sua maioria, em conhecer o universo singular de um determinado
fenmeno emprico, sem preocupaes de questionar as contradies histricas que o
engendram.
Lukcs (1981) ao afirmar que a especializao mesquinha tornou-se o mtodo das
cincias sociais, na verdade ele est preocupado com os caminhos das cincias sociais,
mais especificamente com a influncia do pensamento conservador que pretende separar e
criar inmeras reas do saber, tais como a sociologia, a economia, a histria. Essas reas
correm o risco de no conseguirem comunicar-se, tornando-se estranhas entre si, apesar de
terem o mesmo ponto de partida nas suas construes tericas, ou seja, a produo e a
reproduo da vida social. Observe as consideraes de Lukcs (1981, p. 23, destaque do
autor):
Iniciemos pela nova cincia da poca da decadncia: a sociologia. Ela surge como
cincia autnoma porque os idelogos burgueses pretendem estudar as leis e a
histria do desenvolvimento social separando-as da economia. A tendncia
objetivamente apologtica desta orientao no deixa lugar a dvidas. Aps o
surgimento da economia marxista, seria impossvel ignorar a luta de classes como
fato fundamental do desenvolvimento social, sempre que as relaes sociais
fossem estudadas a partir da economia. Para fugir desta necessidade, surgiu a
sociologia como cincia autnoma; quanto mais ela elaborou seu mtodo, to mais
formalista se tornou, tanto mais substituiu, investigao das reais conexes
causais na vida social, anlises formalistas e vazios raciocnios analgicos [...]
Paralelamente a este processo, ocorre na economia uma fuga da anlise geral de
produo e reproduo e uma fixao na anlise dos fenmenos superficiais da
circulao, tomados isoladamente. [...] Assim como a sociologia deveria constituir
uma cincia normativa, sem contedo histrico e econmico, do mesmo modo a
histria deveria limitar-se exposio da unicidade do decurso histrico, sem
levar em considerao as leis da vida social.
66
Em conseqncia da diviso social do trabalho, a cincia est de fato alienada (e privada) da determinao
social dos objetivos de sua prpria atividade, que ela recebe pronta, sob a forma de ditames materiais e
objetivos de produo, do rgo reificado de controle do metabolismo social como um todo, ou seja, do
capital. (MSZROS, 2004, p. 270, destaque do autor).
67
Paralelamente a este processo, ocorre na economia uma fuga da anlise do processo geral de produo e
reproduo e uma fixao na anlise dos fenmenos superficiais da circulao, tomadas isoladamente. A
teoria da utilidade marginal, elaborada no perodo imperialista, assinala o apogeu deste esvaziamento da
economia na abstrao e no formalismo. Enquanto na poca clssica havia um esforo no sentido de
compreender a conexo dos problemas sociais com os econmicos, a decadncia coloca entre eles uma
muralha divisria artificial, pseudocientfica e pseudometodolgica, criando compartimentos estanques que
no existem seno na imaginao. Anloga a evoluo da cincia histrica. Assim como, antes da
decadncia, economia e sociologia, na investigao concreta, s eram distinguveis metodologicamente, a
postiori, tambm a Histria era profunda e estritamente ligada ao desenvolvimento da produo, ao ntimo
progresso das formaes sociais. Na poca da decadncia, tambm aqui a ligao artificialmente desfeita,
com finalidades objetivamente apologticas. Assim como a sociologia deveria constituir uma cincia
normativa, sem contedo histrico e econmico, do mesmo modo a Histria deveria limitar-se exposio da
unicidade do decurso histrico, sem levar em considerao as leis da vida social. (LUKCS, 1981, p. 123).
estudada pelos mesmos mtodos e processos das cincias da natureza e a abordagem cientfica
deve ser objetiva e neutra.
Weber, de certa forma, contribuiu significativamente para as cincias sociais ao
considerar a aproximao dos processos sociais a partir da compreenso das intencionalidades
e aes dos sujeitos, que se sobrepem s condies objetivas que os cercam. Na
investigao, o cientista inspirado pelos seus prprios valores e ideais em que acredita e
pelos quais luta. Por isso ele deve estar capacitado para distinguir entre reconhecer e julgar, e
para cumprir o dever cientfico de ver a verdade dos fatos, como o dever prtico de defender
os prprios ideais. Para Weber, os valores devem ser incorporados conscientemente
pesquisa e controlados por meio de procedimentos rigorosos de anlise, caracterizados como
esquemas de explicao condicional. Os valores vo se tornar um guia necessrio que
conduz escolha de certo objeto pelo pesquisador, ou seja, sua ao seletiva. A partir da,
ele definir certa direo para sua explicao e os limites da cadeia causal, ambas orientadas
por valores. As relaes de causalidade, por ele construdas na forma de hipteses,
constituiro um esquema lgico-explicativo, cuja objetividade garantida pelo rigor e
obedincia aos cnones do pensamento cientfico. O ponto essencial a ser salientado que o
prprio cientista quem atribui uma ordem aos aspectos do real e da histria que estuda.
Atravs dessa ordem, procura estabelecer uma relao causal entre certos fenmenos e
produz o que chamamos de tipo ideal. (QUINTANEIRO, 1995, p. 137).
Segundo Weber (1991, p. 106):
Obtm-se um tipo ideal mediante a acentuao unilateral de um ou vrios pontos de
vista, e mediante o encadeamento de grande quantidade de fenmenos isoladamente
dados, difusos e discretos, que se podem dar em maior ou menor nmero ou mesmo
faltar por completo, e que se ordenam segundo os pontos de vista unilateralmente
acentuados, a fim de se formar um quadro homogneo de pensamento. Torna-se
impossvel encontrar empiricamente na realidade esse quadro, na sua pureza
conceitual, pois trata-se de uma utopia.
Lowy (1978, p. 14) comenta que Weber, em certos escritos metodolgicos sobre as
cincias sociais, reconhece que os valores do pesquisador desempenham papel de destaque na
seleo do objeto de pesquisa e na determinao da problemtica das questes a serem
postas. Mas ele assinala que as respostas fornecidas, a pesquisa mesma, o trabalho emprico
do cientista, devem estar livres de qualquer valorao, e seus resultados aceitos por todos.
Como se a escolha das questes no determinasse, em larga medida, as respostas mesmas! A
contradio de Weber que ele se situa a meio caminho entre o desconhecimento do
68
De acordo com Lowy (1994, p. 41, grifo do autor): Os julgamentos de valores, os pontos de vista de classe,
as ideologias, utopias e vises de mundo dos grupos sociais influenciam de forma decisiva direta ou indireta,
consciente ou no o conjunto da atividade cientfica e cognitiva no domnio das cincias sociais. Isto , tanto
a problemtica como a pesquisa emprica dos fatos e de sua causalidade, assim como sua interpretao social
e histrica de conjunto.
O carter histrico dos fatos que a cincia acredita tomar [...] produtos de uma poca histrica determinada
a poca do capitalismo [...] esta cincia, que reconhece como fundamento do valor cientfico o modo pelo
qual os fatos so imediatamente dados e como ponto de partida da conceptualizao cientfica a sua forma de
objetividade, est cincia se coloca, simples e dogmaticamente, sobre o terreno da sociedade capitalista,
aceitando sem crtica a sua essncia, a sua estrutura de objetividade, as suas leis como fundamento imutvel da
cincia [...] (LUKCS, 1981, p. 67, destaque do autor).
No interessa mais saber se este ou aquele teorema era verdadeiro ou no; mas
importava saber o que, para o capital, era til ou prejudicial, conveniente ou
inconveniente, o que contrariava ou no a ordenao policial. Os pesquisadores
desinteressados foram substitudos por espadachins mercenrios, a investigao
cientfica imparcial cedeu seu lugar conscincia deformada e s intenes
perversas da apologtica.
70
[...] a filosofia no favorece, mas obstaculiza, o desenvolvimento das cincias naturais e, particularmente, a
clarificao de seus mtodos e de seus conceitos fundamentais. Basta recordar [o] perodo de Nicolau de Cusa
e Hegel, de Galileu aos grandes cientistas da primeira metade do sculo XIX, filosofia e cincias naturais
fecundavam-se mutuamente; no qual os cientistas proponham generalizaes filosficas extremamente
importantes, enquanto os grandes filsofos, em prosseguimento direto de suas anlises metodolgicas,
encorajavam o desenvolvimento da matemtica e das cincias naturais. (LUKCS, 1981, p. 131).
do quadro de um sistema de produo orientado para o mercado que, em si, estava sujeito aos
ditames da concentrao e da centralizao do capital, assim como absoluta necessidade de
lucro sob as condies da composio orgnica do capital. (MSZROS, 2004).
As cincias sociais, contudo, desenvolveram avantajadas tradies apologticas e, em
conseqncia, um discurso ideolgico que busca, a qualquer custo, justificar as contradies
sociais e negar uma concepo da Histria que veja na luta de classes a fora motriz do
desenvolvimento e no capitalismo uma forma social transitria. (LUKCS, 1981, p. 130). A
principal questo em jogo a seguinte: na realizao de pesquisas e na produo de
conhecimentos, no se deve deixar fora da pauta as bases objetivas da sociedade que,
infelizmente, tm propsitos voltados somente para a produo e reproduo da riqueza. Isto
est ligado diretamente com o sistema orgnico do capital, que dotado de lgica prpria e de
um conjunto objetivo de imperativos, que subordina a si para o melhor e para o pior,
conforme as alteraes das circunstncias histricas todas as reas da atividade humana,
desde os processos econmicos mais bsicos at os domnios intelectuais e culturais mais
mediados e sofisticados. (MSZROS, 2004).
No entanto, o objetivo da nossa modesta aluso s cincias sociais edificar uma
proposta que tem suas premissas no pensamento crtico, o qual pe em xeque o metabolismo
social. Dessa forma, o modo de sistematizar a realidade social tem que passar,
necessariamente, pelo crivo da crtica, tendo por base um diagnstico da sociedade
burguesa, a qual, felizmente, no se sustenta, principalmente pelas suas bases objetivas de
produo e distribuio da riqueza.
71
A busca de uma explicao verdadeira para as relaes que ocorrem entre os fatos, quer naturais, quer
sociais, passa, dentro da chamada teoria do conhecimento, pela discusso do mtodo. (PDUA, 2004, p. 16).
Assim posto, propomo-nos, neste momento, uma breve aproximao a uma das
vises72 de mundo que embasam as pesquisas em Servio Social. Objetivamos assinalar, em
traos gerais, a denominada concepo dialtica e como esse modo de apreender a realidade
social esteve presente em alguns pensadores da humanidade. Em seguida, teceremos
apontamentos do que designamos perspectiva ontolgica.
Partindo do bero do pensamento ocidental, da Grcia Antiga, temos indcios de que a
dialtica era concebida como a arte do dilogo. Na concepo moderna, ela entendida como
o modo de pensar as contradies da realidade social e de compreend-las como
essencialmente contraditrias e em permanente transformao. Da arte do dilogo ao modo de
pensar as contradies da realidade, a dialtica foi interpretada por diversos pensadores na
histria da humanidade.
Aristteles considerava Znon de Ela (aprox. 490 - 430 a.C.) o fundador da dialtica,
mas foi Herclito de feso (aprox. 535 - 470 a.C.) o pensador dialtico mais radical. Nos
fragmentos deixados por Herclito, pode-se ler que tudo existe em constante mudana, que o
conflito o pai e o rei de todas as coisas. Na Antigidade, Herclito no foi compreendido,
pois consideraram seu modo de pensar confuso. O pensamento predominante na Antigidade
era o metafsico, tendo Parmnides de Elia (aprox. 540 - 470 a.C.) anunciado que a essncia
profunda do ser era imutvel e a mudana era um fenmeno superficial, o que predominou
na sua poca, conforme citado por Konder (1981, p. 10).
Aristteles (370 - 322 a.C.), descrito por Marx como o maior pensador da
Antigidade, um pensador portentoso, reintroduziu princpios dialticos em explicaes
dominadas pelo modo de pensar metafsico. Aristteles (apud MARX, 1983, p. 63) indagouse sobre as relaes de troca das mercadorias na sua sociedade da seguinte maneira:
Porque todo o bem pode servir para dois usos [...] Um prprio coisa em si, mas
no o outro; assim, uma sandlia pode servir como calado, mas tambm como
objeto de troca. Trata-se, nos dois casos, de valores de uso da sandlia, porque
aquele que troca a sandlia por aquilo de que necessita, alimentos, por exemplo,
serve-se tambm da sandlia. Contudo, no este o seu uso natural. Pois que a
sandlia no foi feita para troca. O mesmo se passa com os outros bens.
Ou seja, como podemos permutar coisas diferentes pelo mesmo valor, mas que no coincidem
na sua essncia? Marx retoma Aristteles quando discute o valor de uso e o valor de troca das
72
Horizonte, perspectiva, ponto de vista, campo de visibilidade: estas metforas ticas no devem
evidentemente ser compreendidas em um sentido literal; simplesmente elas permitem colocar em evidncia
que o conhecimento, o saber (a viso) esto estreitamente ligados posio social (altura) do observador
cientfico. (LOWY, 1994, p. 109, destaque do autor).
mercadorias. No momento, resgatamos tal passagem, para demonstrar que Aristteles, com
essa indagao, remetia-se realidade social das relaes de troca da sociedade grega.
Contudo, como a estrutura social era composta por homens livres e por escravos, o que no
proporcionava a diviso do trabalho, Aristteles no caminhou para a soluo dessa
indagao73. Assim, podemos dizer que a metafsica prevaleceu sobre a dialtica nas
explicaes sobre as relaes sociais, mas a dialtica sempre esteve presente na prtica social.
Na Idade Mdia, a dialtica expulsa da filosofia com o imperialismo da teologia.
Nessa poca, os homens se reproduzem, em sua maioria, nos campos e a explicao dos
fenmenos da humanidade era contemplada pela concepo teolgica.
Na decadncia do feudalismo e, conseqentemente, com o surgimento do comrcio e
das cidades, ocorreram significativas mudanas na organizao material da sociedade. Novos
parmetros racionais so cobrados para explicar tais mudanas. No Renascimento, o
teocentrismo cede lugar ao antropocentrismo, a dialtica sai dos subterrneos, havendo um
ressurgimento da arte e da literatura, seguido do desenvolvimento das cincias naturais.
Nesse contexto, diversos pensadores se indagam sobre as condies objetivas da
humanidade. Giordano Bruno (1548-1606) exaltou o homo faber, o homem capaz de dominar
as foras naturais e de modificar criadoramente o mundo. Para Montaigne (1533-1592),
Todas as coisas esto sujeitas a passar de uma mudana a outra, a razo, buscando nelas uma
substncia real, s pode frustrar-se, pois nada pode apreender de permanente, j que tudo ou
est comeando a ser e absolutamente ainda no ou ento j est comeando a morrer
antes de ter sido. Galileu Galilei (1564-1642) e Ren Descartes (1596-1642) descobrem que
a condio natural dos corpos era o movimento e no o estado de repouso. Pascal (1623-1654)
reconheceu o carter instvel, dinmico e contraditrio da condio humana. Para
Giambattista Vico (1680-1744) o homem no podia conhecer a natureza, que feita por Deus,
mas sustentava que o homem podia conhecer sua prpria histria, pois criada por ele. A
73
Marx (2002a, p. 8182, destaque do autor) escreve no primeiro captulo de O Capital: Aristteles, porm,
no podia descobrir, partindo da forma valor, que todos os trabalhos so expressos, na forma dos valores das
mercadorias, como um s e mesmo trabalho humano, como trabalho de igual qualidade. que a sociedade
grega repousava sobre a escravatura, tendo por fundamento a desigualdade dos homens e de suas foras de
trabalho. Ao adquirir a idia da igualdade humana a conscincia de uma convico popular que se pode
decifrar o segredo da expresso do valor, a igualdade e a equivalncia de todos os trabalhos, por que so e
enquanto so trabalho humano geral. E mais, essa descoberta s possvel numa sociedade em que a forma
mercadoria a forma geral do produto, e, em conseqncia, a relao dos homens entre si como possuidores
de mercadorias a relao social dominante. O gnio de Aristteles resplandece justamente na sua descoberta
da relao de igualdade existente na expresso do valor das mercadorias. Somente as limitaes histricas da
sociedade em que viveu impediram-no de descobrir em que consistia, verdadeiramente, essa relao de
igualdade.
O Deus todo poderoso passa a ser substitudo pelo homem todo poderoso: a
crena no poder do homem intensa e isto se d em funo da crena no poder da
razo, seja como instrumento de produo de conhecimento, seja como guia das
aes humanas. Inter-relacionada crena no poder da razo est a idia de
progresso, uma vez que se concebe a prpria razo como agente do progresso
humano: o progresso ocorre na medida em que existe a aplicao crescente da razo
no controle do ambiente fsico e cultural.
74
Segundo Manfredo Arajo de Oliveira (apud TONET, 2005, p. 17): O mundo moderno marcado por um grande
acontecimento epistemolgico: o aparecimento da cincia moderna da natureza, que implica um novo modelo de
autocompreenso do homem, cuja explicao filosfica coincide com o longo processo de desenvolvimento dos
sistemas filosficos da poca e que vo culminar na filosofia de Kant [...] A filosofia de Kant tematiza com toda
clareza aquilo que era a tendncia oculta da filosofia moderna: a funo construtiva da subjetividade no
conhecimento. E nisto consiste, precisamente, a reviravolta copernicana da filosofia, ou seja, que o mundo s
articulvel como mundo, ou seja, que o mundo s chega a si mesmo atravs da mediao da subjetividade.
experincia, e todo ele comea com ela. Mas embora todo conhecimento comece com a
experincia, nem por isso todo ele se origina justamente da experincia. Pois poderia
bem acontecer que mesmo o nosso conhecimento de experincia seja um composto
daquilo que recebemos por impresses e daquilo a nossa prpria faculdade de
conhecimento (apenas provocada por impresses sensveis) fornece de si mesmo, cuja
aditamento no distinguimos daquela matria-prima antes que um longo exerccio nos
tenha tornado atento a ele e nos tenha tornado aptos sua abstrao. Portanto, pelo
menos uma questo que requer uma investigao mais pormenorizada e que no pode
ser logo despachada devido aos ares que ostenta, a saber se h um tal conhecimento
independente da experincia e mesmo de todas as impresses dos sentidos. Tais
conhecimentos denominam-se a priori e distinguem-se dos empricos, que possuem suas
fontes a posteriori, ou seja, na experincia. Todavia, aquela expresso no ainda
suficientemente determinada para designar de todo o sentido adequadamente questo
proposta. Com efeito, de muito conhecimento derivados de fontes da experincia
costuma-se dizer que somos capazes ou participantes dele a priori porque o derivamos
no imediatamente da experincia, mas de uma regra geral que, no obstante, tomamos
emprestada da experincia [...] conhecimentos a priori entenderemos no os que
ocorrem de modo independente desta ou daquela experincia, mas absolutamente
independentes de toda a experincia. A eles so contrapostos ou aqueles que so
possveis apenas a posteriori, isso por experincia. Dos conhecimentos a priori
denominam-se puros aqueles aos quais nada de emprico est mesclado. Assim, por
exemplo, a proposio: cada mudana tem sua causa, uma proposio a priori, s que
no pura, pois mudana um conceito que s pode ser tirado da experincia.
Ora, o que as coisas so para ns? O resultado do que ns, munidos das formas da
sensibilidade (espao e tempo) e das categorias a priori (quantidade, qualidade, relao e
modalidade) fazemos delas. Da porque, conclui ele, que ns no podemos conhecer o
nmero (essncia), mas apenas o fenmeno (aparncia). (TONET, 2005, p. 18, destaque
do autor).
75
De acordo com Jos Paulo Netto (apud TONET, 2005, p. 1819, destaque do autor): Mesmo correndo o risco
de uma excessiva esquematizao, creio que, no mbito do racionalismo contemporneo, h duas posies
fundamentais em face do processo do conhecimento do social. A primeira que possui inequvocas razes na
tradio kantiana concebe a anlise dos fenmenos a partir de sua expresso emprica, com um andamento
intelectivo, que conduz formulao lgico-abstrato (universal) de um modelo ou paradigma compreensivo
dos processos que eles sinalizam, das suas tendncias e regularidades. Nesta tica, o trabalho terico tem na
sistematizao operada sobre o material emprico (seleo, organizao, classificao, tipificao,
categorizao) um patamar prvio: sobre ela que a teoria se estrutura, produzindo um smile ideal que
procura contemplar a organizao interna da empiria abordada atravs de um rigoroso tratamento analtico. A
resultante da elaborao terica, o produto terico por excelncia, um modelo que a razo elabora e cria a
partir do objeto empiricamente dado.
Passamos agora para Friedrich Hegel (1770-1831). Ele afirmava que a contradio era
um princpio bsico que no podia ser suprimido nem da conscincia do sujeito, nem da
realidade objetiva. Para Hegel, a questo central da filosofia era a questo do ser em si
mesmo, e no do conhecimento. Hegel percebe com lucidez que o trabalho a mola que
impulsiona o desenvolvimento do homem; no trabalho que o homem produz a si mesmo; o
trabalho o ncleo a partir do qual podem ser compreendidas as formas complicadas da
atividade criadora do ser social. Hegel subordinava os movimentos da realidade material
lgica de um princpio a que ele chamava de Idia Absoluta.
Cabe, neste momento, um espao para apresentar a importncia de Hegel. Devemos
entender o seu pensamento sob o ponto de vista de um movimento filosfico que permite a
libertao do homem como sujeito autnomo, capaz de dirigir seu prprio desenvolvimento,
sob o escudo dos ideais revolucionrios de 1878. Para Hegel, o homem limitado ordem
existente das coisas.
mundo, o pensamento deve submeter aos procedimentos que orientam o desenvolvimento das
coisas, sendo o prprio pensamento tambm dialtico. A dialtica est nas coisas e no
pensamento, j que o mundo real e o pensamento constituem uma unidade indissolvel,
submetido lei universal da contradio. A compreenso da dialtica hegeliana envolve a
idia de que toda realidade essencialmente negativa. A negatividade a matriz do processo
de transformao contnua de toda realidade.
Em Hegel, a idia constitui a prpria realidade, na mediada em que o mundo real nada
mais que a exteriorizao deliberada da Idia. Decorre da que o pensamento no depende
das coisas, mas estas que dependem dele. Observe as prprias palavras de Hegel: Ainda
no se havia percebido, desde que o Sol se fixava no firmamento, os planetas girando sua
volta, que a existncia do homem tinha como centro a sua cabea, isto , o pensamento, sob
cuja inspirao se constitui o mundo da realidade. (apud MARCUSE, 1978, p. 19).
Lukcs (1970, p. 40) comenta que Hegel o primeiro pensador a colocar no centro de
sua lgica a questo das relaes entre singularidade, particularidade e universalidade; e no
como um problema singular mais ou menos importante ou mais ou menos acentuado, mas
como a questo central, como momento determinante de todas as formas lgicas, do juzo, do
conceito e do silogismo. Chasin (1995, p. 444) acrescenta dizendo que Hegel s deu esse
passo importante porque fez mltiplas tentativas de compreender filosoficamente as
experincias da revoluo burguesa de sua poca, de encontrar nela a base para a existncia
de uma dialtica histrica, para iniciar da a construo de uma nova lgica. Segundo Lukcs
(1979, p. 23), o grande mrito de Hegel :
[...] o fato de que ele concebe as relaes de universalidade, particularidade e
singularidade, no como um problema exclusivamente lgico, mas como uma parte
importante da dialtica viva da realidade, cuja mais alta generalizao deve produzir
uma forma mais concreta da lgica, tem por conseqncia que a concepo lgica
seja sempre dependente da justia ou do erro da concepo da realidade. Os limites
da lgica de Hegel so aqui determinados, igualmente, pelos limites da sua posio
em face da sociedade e da natureza, bem como os seus momentos geniais so
determinados pela progressividade de sua atitude em face dos grandes problemas
histricos de sua poca.
76
Segundo Lukcs (s/d, p. 72): Ao analisar o ato do trabalho, Hegel destaca o fato de que o instrumento um
momento que exerce um papel durvel no desenvolvimento social, que representa uma categoria decisiva de
mediao atravs da qual o ato de trabalho singular ultrapassa sua prpria singularidade e elevado a
momento da continuidade social. Deste modo, Hegel d uma primeira indicao a respeito do modo como o
ato de trabalho pode tornar-se momento da reproduo social. Marx, ao contrrio, considera o processo
econmico na sua totalidade dinmica desdobrada, de modo que o homem no pode deixar de aparecer como o
comeo e o fim, como o iniciador e o resultado final do conjunto do processo, no meio do qual ele, muitas
vezes e sempre na sua singularidade parece desaparecer entre as suas ondas e, no entanto, apesar de toda
aparncia, mesmo fundamentada, ele constitui a essncia real deste processo.
Para Hegel a idia pe o mundo, ocorre a reproduo intelectual do mundo ser imaterial
indeterminado determinando o ser natural. Hegel descobriu apenas a expresso abstrata, lgica,
especulativa do processo histrico, que no ainda a histria real do homem como sujeito
pressuposto, mas s a histria do ato de criao da gnese do homem (MARX, 2004).
Na crtica Hegel, Marx no ignora a contribuio77 de Ludwig Feuerbach (1804 - 1872),
apesar de apontar os seus limites. Para Feuerbach, o ser j est dado na natureza e no percebe o
social. Para o autor, o homem apenas natural, ele no v a dimenso social. Aqui est a
principal crtica a Feuerbach. Na compreenso do ser meramente natural, torna-se impossvel
capturar as determinaes sociais que compem o mundo, ou seja, os pressupostos ontolgicos.
A concepo ontolgica no aparece em Feuerbach. Surge uma dimenso de indivduo
natural dado ao seu carter antropolgico naturalista. Para Feuerbach (1976, p. 82-83):
La esencia del ser encuante ser es la esencia de la naturaleza [...] La naturaleza es
la esencia que no se diferencia de la existencia, el hombre es la esencia se
diferencia de la existencia. La esencia que no distingue es el fundamente de la
esencia que distingue; la naturaleza es, entonces, el fundamento del hombre.
77
Apesar das crticas, Marx (2004, p. 116117, grifo do autor) diz que Feuerbach demoliu o embrio da velha
dialtica e da velha filosofia: Feuerbach o nico que tem para com a dialtica hegeliana um comportamento
srio, crtico, e [o nico] que fez verdadeiras descobertas nesse domnio, [ele ] em geral o verdadeiro
triunfador (berwinder) da velha filosofia. A grandeza da contribuio e a discreta simplicidade com que
F[euerbach] a outorga ao mundo esto em flagrante atitude contrria. O grande feito (Tat) de Feuerbach : 1)
a prova de que a filosofia no outra coisa seno a religio trazida para o pensamento e conduzida
pensada[mente]; portanto, deve ser igualmente condenada; outra forma e [outro] modo de existncia
(Daseinsweise) do estranhamento (Entfremdung) da essncia humana; 2) A fundao do verdadeiro
materialismo e da cincia real, na medida em que Feuerbach toma, do mesmo modo, a relao social, a do
homem com o homem, como princpio fundamental da teoria; 3) Na medida em que ele confronta negao
da negao, que afirma ser absolutamente positivo, o positivo que descansa sobre si mesmo e positivamente se
funda sobre si prprio.
78
Se por mtodo entendido uma arrumao operativa, a priori, da subjetividade, consubstanciada por um
conjunto normativo de procedimentos, ditas cientficas, com as quais o investigador deve levar a cabo seu
trabalho, ento, no h mtodo em Marx. Em adjacncia, se todo mtodo pressupe um fundamento
gnosiolgico, ou seja, uma teoria autnoma das faculdades humanas, preliminarmente estabelecida, que
sustenta ao menos parcialmente a possibilidade do conhecimento, ou, ento, se envolve e tem por
compreendido um modus operanti universal da racionalidade, no h, igualmente, um problema do
conhecimento na reflexo marxiana. (Chasin, 1995, p. 389).
79
De acordo com Lukcs (s/d, p. 2223, destaque do autor): Somente no trabalho, quando pe os fins e os meios
de sua realizao, com um ato dirigido por ela mesma, com a posio teleolgica, a conscincia ultrapassa a
simples adaptao ao ambiente - o que comum tambm quelas atividades dos animais que transformam
objetivamente a natureza de modo involuntrio - e executa na prpria natureza modificaes que, para os
animais, seriam impossveis e at mesmo inconcebveis. O que significa que, na medida em que a realizao de
uma finalidade torna-se um princpio transformador e reformador da natureza, a conscincia que impulsionou e
orientou um tal processo no pode ser mais, do ponto de vista ontolgico, um epifenmeno. E essa constatao
que distingue o materialismo dialtico do materialismo mecanicista. Com efeito, este ltimo reconhece como
realidade objetiva to somente a natureza em sua legalidade. Ora, Marx, nas suas famosas Teses sobre
Feuerbach, distingue com grande preciso o novo materialismo daquele antigo, ou seja, o materialismo dialtico
daquele mecanicista: O defeito principal de todo materialismo at agora (incluso o de Feuerbach) que o objeto,
a realidade, a sensibilidade so concebidos apenas sob a forma do objeto ou da intuio; no porm como
atividade humana sensvel, prxis; no subjetivamente. Por conseguinte, o lado ativo foi desenvolvido
abstratamente, em oposio ao materialismo, pelo idealismo que naturalmente no conhece a atividade real,
sensvel, enquanto tal. Feuerbach quer objetos sensveis realmente distintos dos objetos do pensamento, mas ele
no concebe a prpria atividade humana como atividade objetiva. E Marx acrescenta, claramente, mais adiante,
que a realidade do pensamento, o carter no mais epifenomnico da conscincia s pode ser apreendido e
demonstrado na prxis: A discusso acerca da realidade ou no-realidade do pensamento - isolado da prxis -,
uma questo puramente escolstica. A nossa afirmao de que o trabalho constitui a forma originria da prxis
corresponde inteiramente ao esprito destas afirmaes de Marx [...].
p. 28).
80
Segundo Marx e Engels (1999, p. 42, destaque do autor): A produo da vida, tanto da prpria, no trabalho,
como da alheia, na procriao, aparece agora como dupla relao: de um lado, como relao natural, de outro
como relao social social no sentido de que se entende por isso a cooperao de vrios indivduos,
quaisquer que sejam as condies, o modo e a finalidade. Donde se segue que um determinado modo de
produo ou uma determinada fase industrial esto constantemente ligados a um determinado modo de
cooperao e a uma fase social determinada, e que tal modo de cooperao , ele prprio, uma fora
produtiva; segue se igualmente que a soma de foras produtivas acessveis aos homens condiciona o estado
social e que, por conseguinte, a histria da humanidade deve sempre ser estudada e elaborada em conexo
com a histria da indstria e das trocas.
de interpretao da realidade social. Mas, por que a indstria? Isso ocorre devido superao
da propriedade mvel em relao propriedade imvel. Observe Marx (1993, p. 197):
A propriedade mvel, por seu lado, aponta para o milagre da indstria e do
desenvolvimento; o filho legtimo e primognito, da poca moderna; [...] De fato, a
vitria civilizada da propriedade mvel ter descoberto e criado o trabalho como
fonte de riqueza, em lugar da coisa morta.
Sobre a segunda
Para a conscincia e a conscincia filosfica considera que o pensamento que concebe constitui o homem
real e, por conseguinte, o mundo s real quando concedido para a conscincia, portanto, o movimento das
categorias surge como ato de produo que recebe um simples impulso do exterior, o que lamentado cujo
resultado o mundo; e isto (mas trata-se ainda de uma tautologia) exato na medida em que a totalidade
concreta enquanto totalidade-de-pensamento, enquanto concreto-de-pensamento, de fato um produto do
pensamento, da atividade de conceber; ele no pois de forma alguma o produto do conceito que engendra a si
prprio, que passa exterior e superiormente observao imediata e representao, mas um produto da
elaborao de conceitos a partir da observao imediata e da representao. O todo, na forma em que aparece
no esprito como todo-de-pensamento, de fato um produto do crebro pensante, que se apropria do mundo do
nico modo que lhe possvel, de um modo que difere da apropriao desse mundo pela arte, pela religio,
pelo esprito prtico. Antes como depois, o objeto real conserva a sua independncia fora do esprito; e isso
durante o tempo em que esprito tiver uma atividade meramente especulativa, meramente terica. Por
conseqncia, tambm no emprego do mtodo terico necessrio que o objeto, a sociedade, esteja
constantemente presente no esprito como dado primeiro. (MARX, 1983, p. 219).
A perspectiva terico-metodolgica instaurada pela obra marxiana com seu cariz ontolgico, sua
radicalidade histrico-crtica e seus procedimentos categorial-articulados aquela que permite, arrancando
dos fatos objetivados na empiria da vida social na ordem burguesa, determinar os processos que os
engendram e as totalidades concretas que constituem e em que se movem. Esta perspectiva a que propicia, na
dissoluo da pseudo-objetividade necessria da superfcie da vida capitalista, apreender e desvelar os modos
de ser e de reproduzir-se do ser social na ordem burguesa. (NETTO, 2001a, p. 37, destaque do autor).
homens que determina o seu ser, o seu ser social que, inversamente, determina a sua
conscincia. Portanto, estamos diante de uma perspectiva, que no s apresenta os caminhos
apreenso do mundo dos homens na sua concretude histrica e pelas suas bases objetivas,
mas nos proporciona os passos possveis para a superao da lgica do capital pela lgica
onmoda do trabalho, que necessariamente passar pela transformao social e que, por fim,
reivindica uma sociedade verdadeiramente humana. O conhecimento pelo conhecimento
defendido pela concepo burguesa de cincias sociais e humanas, torna-se um procedimento
escolstico que, portanto, fica aqum da realidade social, pensamento pensando pensamento
e no a realidade social, a qual, no presente, carece de interpretaes seguidas de aes
efetivas do homem. Agora, mais do que nunca, o seguinte enunciado necessrio: Os
filsofos se limitaram a interpretar o mundo de diferentes maneiras; o que importa
transform-lo. (MARX; ENGELS, 1999, p. 14, grifo nosso).
A perspectiva ontolgica toma como premissa e empreendimento imprescindvel a
aniquilao do pensamento especulativo e apologtico, tal tarefa uma das condies para a
instaurao de um novo saber. Em relao a esse empreendimento Chasin (1988, p. 4445,
grifo do autor) afirma:
Dar as costas aos automovimentos da razo e voltar-se para os automovimentos do
mundo real [...] Calar o pensamento que s fala de si, mesmo quando deseja
ardentemente falar das pedras, para deixar que as pedras falem pela boca da
filosofia. Esganar a especulao filosfica que fala do mundo, para que o mundo
possa falar de si pela voz, assim tornada concreta, da filosofia. // Descentrado de si
mesmo e recentrado sobre o mundo, o pensamento, rompido o hermafroditismo da
especulao, pode abraar a substncia que o forma e fortalece. Procedente do
mundo, ao mundo retorna. No para uma tarefa tpica ou para alguma assepsia
formal. Volta ao mundo para tom-lo no complexo de complexos de sua totalidade.
Debrua-se sobre ele para captur-lo pela raiz, colh-lo pela anatomia da sociedade
civil, pela matriz da sociabilidade (pela dimenso social fundante, no por um fator
social qualquer, escolhido a talante e conveniente do intrprete). Ou seja, operao
ontolgica que rastreia e determina o processo de entificao do mundo e da lgica
da transformao. Donde implicada a prtica transformadora.
Diante do exposto, delineia-se um novo saber que se volta para o mundo no com os
procedimentos das cincias autnomas e fragmentadas, mas um saber carente do mundo e
mundo carente de transformao. (CHASIN, 1988).
Enfim, tais colocaes tiveram o objetivo de apresentar as passagens que
consideramos
fundamentais
para
perspectiva
ontolgica.
Sabemos
que,
na
problema que a cincia burguesa se limita a falar apenas das relaes pelas relaes, ou
melhor, fala destas relaes, mas no explicam como engendram estas relaes.
Depois de todo o percurso terico demonstrado nesta tese, ousamos afirmar que o
trabalho como categoria (fundante) de anlise da sociedade a base sobre a qual podemos
compreender a processualidade social nas suas diferentes construes histricas. Ao
analisarmos a sociedade humana tendo como referncia a maneira como o homem produz e
reproduz a sua vida, somos remetidos atividade mediadora entre homem e natureza que, no
caso, o trabalho.
O homem, por meio do trabalho, desperta as foras da natureza e aprimora os seus
conhecimentos. Na medida em que o homem se apropria da natureza pelo trabalho, faz com
que a prpria natureza seja transformada segundo os seus interesses e necessidades sociais.
Nesse sentido, o mundo natural o palco e o momento da prxis humana e se torna, por
conseguinte, no mundo social83. A relao estabelecida entre o homem e a natureza social,
pois reflete as aes humanas. Desse modo, o trabalho torna-se uma categoria histrico-social.
O processo de trabalho uma correlao de foras internas prpria natureza, pois o prprio
homem um momento da natureza. A natureza a base objetiva para a ao do homem, e o
homem um ser ativo que padece de objetivao para sua sobrevivncia. De acordo com
Marx (2004, p. 127, grifo do autor):
O homem imediatamente ser natural. Como ser natural, e como ser natural vivo,
est, por um lado, munido de foras naturais, de foras vitais, um ser natural
ativo; estas foras existem nele como possibilidades e capacidades (Anlagen und
Fhigkeiten), como pulses; por outro, enquanto ser natural, corpreo, sensvel,
objetivo, ele um ser que sofre, dependente e limitado, assim como o animal e a
planta, isto , os objetos de suas pulses existem fora dele, como objetos
independentes dele. Mas esses objetos so objetos de seu carecimento (Bedrfnis),
objetos essenciais, indispensveis para a atuao e confirmao de suas foras
essenciais.
[...] o trabalho se revela como o instrumento da autocriao do homem como homem. Como ser biolgico,
ele um produto do desenvolvimento natural. Com a sua auto-realizao, que tambm implica, obviamente,
nele mesmo um retrocesso das barreiras naturais, embora jamais um completo desaparecimento delas, ele
ingressa num novo ser, autofundado: o ser social. (LUKCS, s/d, p. 39).
fsicas e espirituais. Podemos dizer que toda ao do homem sobre a natureza um ato objetivo.
O homem enquanto ser objetivo , por conseguinte, um padecedor, e, porque um ser que
sente o seu tormento, um ser apaixonado. A paixo (Leidenschaft, Passion) a fora humana
essencial que caminha genericamente em direo ao seu objeto. (MARX, 2004, p. 128).
O homem um ser natural humano, ou seja, um ser existente para si mesmo, mas se
reconhece por meio das relaes que estabelece com o mundo exterior.
Mas o homem no apenas ser natural, mas ser natural humano, isto , ser existente
para si mesmo (fr sich selbst seiendes Wesen), por isso, ser genrico, que, enquanto
tal, tem de atuar e confirmar-se tanto em seu ser quanto eu seu saber.
Consequentemente, nem os objetos humanos so os objetos naturais assim como
estes se oferecem imediatamente, nem o sentido humano, tal como imediata e
objetivamente, sensibilidade humana, objetividade humana. A natureza no est,
nem objetiva nem subjetivamente, imediatamente disponvel ao ser humano de
modo adequado. (MARX, 2004, p. 128, grifo do autor).
Para compreender o homem nas suas intrincadas relaes com o mundo, partimos da
discusso sobre o trabalho e entendemos a atividade sensvel do ser como uma das dimenses da
vida humana que revela a humanidade, pois pelo trabalho que o homem transforma o meio
natural e satisfaz as suas necessidades. O trabalho a relao constante e eterna de o homem
afirmar o seu ser e o seu saber e assegurar o seu ser vivente no mundo. De acordo com Marx
(1983, p. 39): Atividade sistemtica visando a apropriao dos produtos da natureza sob uma ou
outra forma, o trabalho a condio natural do gnero humano, a condio independente de
qualquer forma social da troca de subsistncia entre o homem e a natureza. Tal afirmao
enfatiza o trabalho atividade sistemtica como a mediao indispensvel do homem com a
natureza e o meio de apropriar-se dos recursos necessrios produo e reproduo de sua vida.
O trabalho elementar para o homem manter a sua existncia. O homem, ao se relacionar com a
natureza,
utiliza-se
das
capacidades
vitais
do
seu
corpo
e,
no
processo
de
84
Vale dizer que, enquanto a causalidade um princpio de auto-movimento que repousa sobre si mesmo e que
mantm este carter mesmo quando uma srie causal tenha o seu ponto de partida num ato de conscincia, a
teleologia, ao contrrio, por sua prpria natureza, uma categoria posta: todo processo teleolgico implica
numa finalidade e, portanto, numa conscincia que estabelece um fim. Pr, neste caso, no significa
simplesmente assumir conscientemente, como acontece com outras categorias e especialmente com a
causalidade; ao contrrio, aqui, com o ato de pr, a conscincia d incio a um processo real, exatamente ao
processo teleolgico. (LUKCS, s/d, p. 8).
85
Observe a interpretao de Antunes (2001, p. 136, destaque do autor): O fato de buscar a produo e
reproduo da sua vida societal por meio do trabalho e luta por sua existncia, o ser social cria e renova as
prprias condies da sua reproduo. O trabalho , portanto, resultado de um pr teleolgico que
(previamente) o ser social tem ideado em sua conscincia, fenmeno este que no est essencialmente presente
no ser biolgico dos animais.
86
A conseqncia disto que toda a histria da filosofia perpassada por uma relao concorrencial, por uma
insolvel antinomia entre causalidade e teleologia. conhecido o fato de que o finalismo sedutor do mundo
orgnico de Aristteles cujo pensamento foi sempre e profundamente influenciado pela ateno que ele
dedicava biologia e medicina o fascinou de tal modo que o fez atribuir, no seu sistema, um lugar central
teleologia objetiva da realidade. Tambm sabido que Hegel, que percebeu o carter teleolgico do trabalho
em termos ainda mais concretos e dialticos que Aristteles fez, por seu lado, da teleologia o motor da histria
e, a partir disto, de toda sua concepo do mundo. (LUKCS, s/d, p. 7).
87
O animal imediatamente um com a sua atividade vital. No se distingue dela. ela. O homem faz da sua
atividade vital mesma um objeto da sua vontade e da sua conscincia. Ele tem atividade vital consciente. Esta
no uma determinidade (Bertimmtheit) com a qual ele coincide diretamente. A atividade vital consciente
distingue o homem imediatamente da atividade vital animal. Justamente por isso, [e] s por isso, ele um ser
genrico. Ou ele somente um ser consciente, isto , a sua prpria vida lhe objeto, precisamente porque um
ser genrico (MARX, 2004, p. 84, grifo do autor).
88
De acordo com Lukcs (s/d, p. 11): [...] o fato de que Marx limite, com exatido e rigor, a teleologia ao trabalho (
prxis humana), eliminando-a de todos os outros modos do ser, de modo nenhum restringe o seu significado; pelo
contrrio, a sua importncia se torna tanto maior quanto mais se toma conscincia de que o mais alto grau do ser que
conhecemos, o social, se constitui como grau especfico, se eleva a partir do grau em que est baseada a sua
existncia, o da vida orgnica, e se torna uma nova espcie autnoma de ser, somente porque h nele este operar real
do ato teleolgico. S lcito falar do ser social quando se compreende compreendido que a sua gnese, o seu
distinguir-se da sua prpria base, o processo de tornar-se algo autnomo, se baseiam no trabalho, isto , na
continuada realizao de posies teleolgicas. (LUKCS, s/d, p. 11).
89
Aqui pertinente retomar a longa fala de Lukcs (s/d, p. 41 42): Mais importante, porm, deixar claro o
que distingue o trabalho neste sentido das formas mais evoludas da prxis social. Neste sentido originrio e
mais restrito, o trabalho um processo entre atividade humana e natureza: seus atos tendem a transformar
alguns objetos naturais em valores de uso. Junto a isto, nas formas ulteriores e mais evoludas da prxis social,
se destaca mais acentuadamente a ao sobre outros homens, cujo objetivo , em ltima instncia mas
somente em ltima instncia mediar a produo de valores de uso. Tambm neste caso o fundamento
ontolgico-estrutural constitudo pelas posies teleolgicas e pelas sries causais que elas pem em
movimento. No entanto, o contedo essencial da posio teleolgica neste momento falando em termos
inteiramente gerais e abstratos a tentativa de induzir uma outra pessoa (ou grupo de pessoas) a realizar
algumas posies teleolgicas concretas. Este problema aparece logo que o trabalho se torna social, no sentido
de que depende da cooperao de mais pessoas, e independente do fato de que j esteja presente o problema do
valor de troca ou que a cooperao tenha apenas como objetivo os valores de uso. Por isso, esta segunda
forma de posio teleolgica, na qual o fim posto imediatamente finalidade de outras pessoas, j pode existir
em estgios muito iniciais // Pensamos na caa no perodo paleoltico. As dimenses, a fora e a
periculosidade dos animais a serem caados tornam necessria a cooperao de um grupo de homens. Ora,
para tornar essa cooperao funcional e eficaz, preciso distribuir os participantes de acordo com as funes
(batedores e caadores). As posies teleolgicas que aqui se verificam tm, na realidade, um peso secundrio
em relao ao trabalho imediato; deve ter havido uma posio teleolgica anterior que determinou o carter, o
papel, a funo, etc. das posies singulares concretas e reais cujo objetivo um objeto natural. Deste modo, o
objeto dessa finalidade secundria j no um elemento da natureza, mas a conscincia de um grupo humano;
a posio do fim j no visa a transformar diretamente um objeto natural, mas, em vez disso, a fazer surgir
uma posio teleolgica que tenha, porm, como objetivo alguns objetos naturais; da mesma maneira, os
meios j no so intervenes imediatas sobre objetos naturais, mas pretendem provocar estas intervenes por
parte de outras pessoas.
diviso social do trabalho que Lukcs (s/d, p. 42) ir afirmar que as posies teleolgicas que
aqui se verificam tm, na realidade, um peso secundrio em relao ao trabalho imediato; deve ter
havido uma posio teleolgica anterior que determinou o carter, o papel, a funo, etc. das
posies singulares concretas e reais cujo objetivo um objeto natural. Assim, a finalidade desse
fim secundrio no mais um elemento prprio da natureza, mas a conscincia de um grupo
humano. O intento j no tem mais como inteno a transformao direta do objeto natural, mas,
ao contrrio, a posio teleolgica agora tem como objetivo alguns objetos naturais; da mesma
maneira, os meios j no so intervenes imediatas sobre objetos naturais, mas pretendem
provocar estas intervenes por parte de outras pessoas.
A posio teleolgica secundria est prxima dos estgios mais evoludos da prxis
social, como exemplo, faz emergir [...] a prxis social alternativa, cujo objetivo convencer
outros seres sociais a realizar determinado ato teleolgico. Isso se d porque o fundamento
das posies teleolgicas intersubjetivas tem como finalidades a ao entre seres sociais
(ANTUNES, 2001, p. 139, grifo do autor). Segundo Lukcs (apud ANTUNES, 2001, p. 139):
Esse problema surge assim que o trabalho se torna suficientemente social, passando
a depender da cooperao entre muitas pessoas; isso independentemente do fato de
que j tenha emergido o problema do valor de troca ou se a cooperao ainda
orientada apenas para a produo de valores de uso.
sua base originria. Por mais complexificadas e avanadas, a cincia e a teoria preservam
vnculos com a busca das necessidades do gnero humano que so determinadas pelo sistema
de metabolismo societal dominante. (LUKCS apud ANTUNES, 2001).
As formas mais elaboradas da prxis social tm sua base originria no trabalho.
Observe a colocao de Antunes (2001, p. 141): As formas mais avanadas da prxis social
encontram no ato laborativo sua base originria. Por mais complexas, diferenciadas e
distanciadas, elas se constituem em prolongamento e avano, e no em uma esfera
inteiramente autnoma e desvinculada das posies teleolgicas primrias. Portanto, as
exposies acerca da capacidade teleolgica secundria oferecem um entendimento sobre o
ser social que avana em relao confirmao da centralidade do trabalho e aponta os
caminhos, no s possveis, mas necessrios, para uma prxis social alternativa.
3.4 A Cincia e os seus Nexos Causais com o Trabalho
Nas nossas colocaes em torno da relao entre cincia e trabalho, apontaremos em
traos breves e gerais apenas algumas caractersticas, pois no objetivamos realizar uma
anlise minuciosa de todas as nuanas dessa relao estabelecidas pelos nexos causais que a
compem. As consideraes seguintes devem to-somente ser entendidas como elementos
que tm como alvo central estabelecer e demonstrar o carter do trabalho como elemento
fundante de toda prxis social90.
90
Recorremos, mais uma vez, a Marx e Lukcs (s/d, p. 6 -7) para demonstrar tal afirmao: A respeito da
essncia do trabalho que j se tornou adequado, diz Marx: Ns pressupomos o trabalho numa forma
exclusivamente humana. A aranha realiza operaes que se parecem com as do tecelo, a abelha faz corar de
vergonha muitos arquitetos ao construir as suas clulas de cera. Mas o que distingue, essencialmente, o pior
arquiteto da melhor abelha que ele construiu a clula na sua cabea antes de faz-la em cera. No fim do
processo de trabalho aparece um resultado que j estava presente desde o incio na mente do trabalhador que,
deste modo, j existia idealmente. Ele no efetua apenas uma mudana de forma no elemento natural; ele
imprime no elemento natural, ao mesmo tempo, seu prprio fim, claramente conhecido, o qual constitui a lei
determinante do seu modo de agir e ao qual tem de subordinar a sua vontade. Deste modo enunciada a
categoria ontolgica central do trabalho: atravs dele realiza-se, no mbito do ser material uma posio
teleolgica que d origem a uma nova objetividade. Assim, o trabalho se torna o modelo de toda prxis social,
na qual, com efeito mesmo que atravs de mediaes s vezes muito complexas sempre so transformadas
em realidade posies teleolgicas, em termos que, em ltima anlise, so materiais. claro [...] que no se
deve ser esquemtico e exagerar este carter paradigmtico do trabalho em relao ao agir humano em
sociedade; mas assim mesmo, ressalvadas as diferenas, que so muito importantes, veremos que h uma
essencial afinidade ontolgica e esta brota do fato de que o trabalho pode servir de modelo para compreender
as outras posies scio-teleolgicas exatamente porque, quanto ao ser, ele a forma originria. O fato
simples de que no trabalho se realiza uma posio teleolgica uma experincia elementar da vida cotidiana
de todos os homens, tornando-se isto um componente ineliminvel de qualquer pensamento; desde os
discursos cotidianos at a economia e a filosofia. Nesta altura a questo no tomar partido pr ou contra o
carter teleolgico do trabalho, antes, o verdadeiro problema consiste em submeter a um exame ontolgico
autenticamente crtico a generalizao quase ilimitada e novamente: desde a cotidianeidade at ao mito,
religio e filosofia deste fato elementar.
91
Os mesmos homens que estabelecem as relaes sociais de acordo com a sua produtividade material
produzem, tambm, os princpios, as idias, as categorias de acordo com as suas relaes sociais. Assim, estas
categorias so to pouco eternas quanto as relaes que exprimem. Elas so produtos histricos e
transitrios. (MARX, 1982, p. 106).
92
Segundo Lukcs (s/d, p. 44): [...] suficiente para acentuar a situao paradoxal atravs da qual tendo se
originado no trabalho, para o trabalho e mediante o trabalho a conscincia do homem contm a possibilidade
da prpria auto-reproduo. Podemos por as coisas assim: a autonomia do reflexo do mundo externo e interno
um pressuposto indispensvel para que o trabalho surja e se desenvolva. E no entanto a cincia, a teoria
como processo auto-operante e independente das posies teleolgico-causais originadas no trabalho, mesmo
quando chegou ao grau mximo de desenvolvimento, no pode nunca romper inteiramente esta relao de
ltima instncia com sua prpria origem.
93
De acordo com Marx (1982, p. 206 - 207): [...] os homens no so livres para escolher as suas foras
produtivas base de toda a histria , pois toda fora produtiva uma fora adquirida, produto de uma
atividade anterior. Portanto, as foras produtivas so o resultado da energia prtica dos homens, mas esta
mesma energia circunscrita pelas condies em que os homens se acham colocados, pelas foras produtivas
j adquiridas, pela forma social anterior, que no foi criada por eles e produto da gerao precedente. O
simples fato de cada gerao posterior deparar-se com foras produtivas adquiridas pelas geraes
precedentes, que lhes servem de matria-prima para novas produes, cria na histria dos homens uma
conexo, cria uma histria da humanidade, que tanto mais a histria da humanidade quanto mais as foras
produtivas dos homens, e, por conseguinte, as suas relaes sociais, adquiriram maior desenvolvimento.
Conseqncia necessria: a histria social dos homens sempre a histria do seu desenvolvimento individual,
tenham ou no conscincia deste fato. As suas relaes materiais formam a base de todas as suas relaes.
Estas relaes materiais nada mais so que as formas necessrias nas quais se realiza a sua atividade material e
individual.
de existncia do prprio homem. De acordo com Marx e Engels (1999, p. 67), o mundo no
algo dado imediatamente por toda a eternidade, uma coisa sempre igual a si mesma, mas o
produto do estgio social, ou seja, a sociedade um produto histrico, o resultado da
atividade de toda uma srie de geraes, cada uma das quais se alcana aos ombros da
precedente, desenvolvendo sua indstria e seu comrcio, modificando a ordem social de
acordo com as necessidades alteradas. A interao homem-natureza-socialidade um
processo permanente de mtua transformao, o que torna o processo de produo da
existncia humana em constante mudana e nunca finalizado, mas na permanente busca dos
meios para satisfazer a necessidade humano-social94.
Para entendermos esse processo de inter-relaes entre o homem-natureza-socialidade,
recorremos interpretao de Mszros (2006, 7980, destaque do autor) que diz que o ponto
de partida ontolgico o fato auto-evidente de que o homem, parte especfica da natureza
(isto , um ser com necessidades fsicas historicamente anteriores a todas as outras) precisa
produzir a fim de se manter, a fim de satisfazer essas necessidades. O homem s pode
satisfazer essas necessidades primitivas criando necessariamente, no curso de sua satisfao
por meio da sua atividade produtiva, uma complexa hierarquia de necessidades no-fsicas,
que se tornam assim condies igualmente necessrias satisfao de suas necessidades
fsicas originais. As atividades e necessidades humanas de tipo espiritual tm, assim, sua
base ontolgica ltima na esfera da produo material como expresses especficas de
intercmbio entre o homem e a natureza, mediado de formas e maneiras complexas.
Como diz Marx: toda a assim denominada histria mundial nada mais do que o
engendramento do homem mediante o trabalho humano, enquanto o vir a ser
[Werden] da natureza para o homem. A atividade produtiva , portanto, o
mediador na relao sujeito-objeto entre homem e natureza.
94
Para Lukcs (s/d, p. 16) [...] a simples subordinao dos meios ao fim no to simples como parece
primeira vista. Nunca que deve perder de vista o fato simples de que a finalidade torna-se realidade ou no
dependendo de que, na busca dos meios, se tenha conseguido transformar a causalidade natural em uma
causalidade (ontologicamente) posta. A finalidade nasce de uma necessidade humano-social; mas, para que ela
se torne uma verdadeira posio de um fim, necessrio que a busca dos meios, isto , o conhecimento da
natureza, tenha chegado a um certo nvel adequado; quando tal nvel ainda no foi alcanado, a finalidade
permanece um mero projeto utpico, uma espcie de sonho, como, por exemplo, o vo foi um sonho desde
caro at Leonardo e at um bom tempo depois. Em suma, o ponto no qual o trabalho se liga ao pensamento
cientfico e ao seu desenvolvimento , do ponto de vista da ontologia do ser social, exatamente aquele campo
por ns designado como busca dos meios.
natureza, escreve Marx, significa: a natureza o seu corpo, com o qual ele tem de ficar
num processo contnuo para no morrer. Que a vida fsica e mental do homem est
interconectada com a natureza no tem outro sentido seno que a natureza est interconectada
consigo mesma, pois o homem uma parte da natureza. (MSZROS, 2006, p. 80, grifos
do autor).
No processo de produo e reproduo da existncia humana, o homem cria condies
para dar respostas s suas necessidades, mas ao super-las ele enriquecido por novas
necessidades que se tornam to essenciais quanto as anteriores. Por exemplo, o homem ao ter
a necessidade de locomoo, em princpio fazia com as foras de seu prprio corpo, mas
precisamente com suas pernas ao caminhar, posteriormente utilizou-se da trao animal e,
com as novas necessidades oriundas das condies objetivas da natureza humanizada,
produziu o automvel e, conseqentemente, radicalizou com a aviao. Quem pensa que os
meios de transportes esto estagnados nos seus processos de evoluo pode estar cometendo
um equvoco.
A apropriao e a superao das condies materiais no se limitam as transformaes
das velhas necessidades, mas a incorporao das novas necessidades que passam a ser to
fundamentais quanto as primeiras necessidades humanas. Em alguns casos, passam at
mesmo a equivaler s bsicas para sua sobrevivncia. Marx e Engels (1999, p. 70) nos
esclarecem sobre o processo histrico da seguinte forma: A histria nada mais do que a
sucesso de diferentes geraes, cada uma das quais explora os materiais, os capitais e as
foras de produo a ela transmitidas pelas geraes anteriores; ou seja, de um lado,
prossegue em condies completamente diferentes a atividade precedente, enquanto, de outro
lado, modificando as circunstncias anteriores atravs de uma atividade totalmente diversa.
Essa concepo de histria95 compreende o homem, tendo como ponto de partida a prxis
social, que se origina do trabalho e que sempre manifesto mediando uma resposta s suas
carncias. Para Lukcs (1978, p. 05):
[...] inegvel que toda atividade laborativa surge como soluo de resposta ao
carecimento que a provoca. Todavia, o ncleo da questo se perderia caso se
tomasse aqui como pressuposto uma relao imediata. Ao contrrio, o homem tornase um ser que d respostas precisamente na medida em que paralelamente ao
desenvolvimento social e em proporo crescente ele generaliza, transformando
95
E como tudo o que natural tem de comear, assim tambm o homem tem como seu ato de gnese a histria,
que , porm, para ele, uma [histria] sabida e, por isso, enquanto ato de gnese com conscincia, ato de
gnese que se supra-sume (sich aufhebender Entstehungsakt). A histria a verdadeira histria natural do
homem. (MARX, 2004, p. 128).
96
Lukcs (s/d, p. 19 - 20) aprofunda a anlise sobre a busca dos meios e o surgimento das cincias: Embora
tenha havido, durante muito tempo, apenas conscincia prtica, uma utilizao que teve xito em um novo
campo significa que de fato foi realizada uma abstrao correta que, na sua estrutura interna, j possui algumas
importantes caractersticas do pensamento cientfico. A prpria histria atual da cincia, embora aborde muito
raramente este problema com plena conscincia, faz referncia a numerosos casos nos quais leis gerais,
extremamente abstratas, se originaram da busca referente a necessidades prticas e ao melhor modo de
satisfaz-las, ou seja, da tentativa de encontrar os meios mais adequados para trabalhar. Mas mesmo sem levar
isto em conta, a histria mostra exemplos nos quais as aquisies do trabalho, elevadas a um nvel maior de
abstrao podem desenvolver-se e tornar-se fundamento de uma abordagem puramente cientfica da natureza
[...]; ser suficiente citar um caso interessante relativo astronomia da China antiga, a que Bernal se refere
baseado em estudos efetuados por Needham. Somente depois da inveno da roda, diz Bernal, foi possvel
imitar com exatido os movimentos rotatrios do cu ao redor dos plos. Parece que a astronomia chinesa se
originou desta idia de rotao. At aquele momento o mundo celeste tinha sido tratado como o nosso. ,
portanto, a partir da tendncia intrnseca de autonomizao da busca dos meios, durante a preparao e
execuo do processo de trabalho, que se desenvolve o pensamento orientado para a cincia e que mais tarde
se originam as cincias naturais. Naturalmente, no se trata do fato de que de um determinado campo de
atividade nasa, de uma vez para sempre, um novo campo de atividade. Na realidade, esta gnese continuou a
repetir-se, ainda que de formas muito diversas, atravs de toda a histria da cincia at hoje. Os modelos ideais
que esto por trs das hipteses csmicas, fsicas, etc. so em geral inconscientemente determinados
tambm pelas idias ontolgicas que vigoram na respectiva cotidianeidade, que, por sua vez, se ligam
estreitamente s experincias, aos mtodos, aos resultados do trabalho naquele momento. Algumas grandes
mudanas cientficas tiveram suas razes em imagens do mundo que pertenciam vida cotidiana (ao trabalho),
as quais, tendo surgido pouco a pouco, num determinado momento apareceram como radicalmente,
qualitativamente novas. A disposio hoje dominante, onde o trabalho preparatrio para a indstria fornecido
por cincias j diferenciadas e amplamente organizadas, pode esconder para muitos esta situao, mas do
ponto de vista ontolgico nada mudou essencialmente [...].
97
Por exemplo, o que seria das cincias sociais se os seus representantes no fossem questionados. Observe nas
seguintes passagens as interpretaes conflitantes de Durkeim e Marx. mile Durkeim (1999, p. XIII)
comenta, bem a moda conservadora, o seguinte: Nosso mtodo no tem nada de revolucionrio. Num certo
sentido, at essencialmente conservador, pois considera os fatos sociais como coisas cuja natureza, ainda que
dcil e malevel, no modificvel vontade. Bem mais perigoso a doutrina que v neles apenas o produto
de combinaes mentais, que um simples artifcio dialtico pode, num instante, subverter de cima a baixo!
No outro lado do debate terico, temos a perspectiva revolucionria originria de Marx (1999, p. 12 14), que
diz: A questo de saber se cabe ao pensamento humano uma verdade objetiva no uma questo terica, mas
prtica. na prxis que o homem deve demonstrar a verdade, isto , a realidade e o poder, o carter terreno do
seu pensamento. A disputa sobre a realidade ou no realidade do pensamento isolado da prxis uma
questo puramente escolstica.//Os filsofos se limitaram a interpretar o mundo de diferentes maneiras; o que
importa transform-lo. Esses dois autores so responsveis por um dos grandes paradigmas das cincias
sociais. As crises de paradigmas no se limitam somente a esta cincia, mas ao conjunto do que chamamos de
cincia, seja ela modernamente classificada na rea das humanidades, biolgicas ou exatas. O
homem, como j destacamos, vive e necessita de constantes superaes ao objetivar-se na natureza e nas suas
relaes sociais, bem como nas supostas explicaes dos fenmenos, sejam eles naturais ou sociais. Se uma
explicao da realidade social no questionada, os motivos podem ser vrios, mas uma coisa certa, o
consenso e a verdade absoluta nunca trouxeram avanos humanidade.
98
A divergncia com relao a que procedimentos levam a produo do conhecimento est sustentada pelas
concepes que os geram; ao se alterar a concepo que o homem tem sobre si, sobre o mundo, sobre o
conhecimento (o papel que se atribui cincia, o objeto a ser investigado etc.) todo o empreendimento
cientfico se altera. O pensamento medieval que concebe o mundo como hierarquicamente ordenado segundo
qualidades determinadas por naturezas dadas e estticas e que concebe o homem como sujeito aos desgnios de
Deus base de sua vida e de suas possibilidades , gera uma concepo de conhecimento que, em relao
indissolvel e recproca com as primeiras (homem e mundo), atribui cincia um papel contemplativo
dirigido para fundamentar e afirmar as verdades da f. Essas concepes impedem que a comparao com o
fenmeno observado leve produo de um conhecimento que gere dvidas sobre as proposies da Igreja,
que apresenta suas idias como inquestionveis, j reveladas por Deus. (ANDERY, 1988, p. 16).
99
Mas sempre devemos levar em considerao que: A cincia se desenvolve a partir da vida; e, na vida, quer
saibamos e queiramos ou no, somos obrigados a nos comportar de modo ontolgico. (LUKCS, 1979, p. 24).
A cincia foi
As denominadas
100
Para Marx (2004, p. 157), [...] a cincia do homem um produto da auto-atividade (selbstbettigung) prtica
do homem [...].
101
De acordo com Marx (1980, p. 163). O emprego dos agentes naturais em certa medida, sua incorporao
ao capital coincide com o desenvolvimento da cincia como fator autnomo do processo produtivo. Se o
processo produtivo se converte na esfera de aplicao da cincia; a cincia, pelo contrrio, se converte em
fator, em funo, por assim dizer, do processo produtivo. Cada descoberta se converte na base de novas
invenes ou de um novo aperfeioamento dos modos de produo. O modo capitalista de produo o
primeiro a colocar as cincias naturais a servio direto do processo de produo, quando o desenvolvimento da
produo proporciona, diferentemente, os instrumentos para a conquista terica da natureza. A cincia logra o
reconhecimento de ser um meio para produzir riqueza, um meio de enriquecimento. Deste modo, os processos
produtivos se apresentam pela primeira vez como problemas prticos, que s se podem resolver
cientificamente. A experincia e a observao (e as necessidades do processo produtivo) alcanam assim pela
primeira vez um nvel que permite e torna indispensvel o emprego da cincia.
A cincia teve avanos memorveis, mas, quanto mais desenvolve suas capacidades
tcnicas voltadas para a produo capitalista, mais distante fica do conhecimento em prol do
homem. Isso teve resultados imediatos com a separao e a fragmentao do conhecimento,
ou seja, a cincia foi dividida em cincias. Numa esfera macro, temos as cincias sociais e as
cincias naturais e, o principal, devemos no esquecer que todas so humanas. No caso
especfico das cincias naturais, que mais propcia para dar respostas s condies materiais
da existncia humana, a tcnica apoderou de sua reproduo e, infelizmente, ocorreu o
distanciamento das cincias sociais. A cincia102 como tcnica tudo sabe sobre a melhor
maneira de produzir uma mercadoria e de reproduzir a socialidade coisificada, mas pouco
conhece da sensibilidade humana e das carncias do homem que, felizmente, no so
suprimidas somente com a realizao dos sentidos do ter.
Por exemplo, a fratura entre a cincia e a filosofia um desejo rastejante dos
idelogos do capitalismo que querem saber e fazer tudo para o enriquecimento do mundo das
coisas. Nessa caminhada, a separao entre filosofia e cincia essencial, pois a tcnica
oferecida pela cincia do capital suficiente para a ampliao da riqueza insana de uma
sociedade estranhada, enquanto a filosofia, desde que no seja a especulativa e
contemplativa, ao cumprir a sua funo social, vai desenvolver-se ad hominem e voltar para a
condio humana e, por conseguinte, vai remeter o desenvolvimento cientfico crtica.
102
Devemos esclarecer algumas questes em relao cincia e a produo material. Em nossa concepo a
cincia, o conhecimento, a educao no fora produtiva e nem apresentam as condies ontolgicas para
isso, mas queremos demonstrar que no capitalismo as cincias, principalmente as naturais desenvolveram
conhecimentos com interesses predispostos pela lgica do capital. Em vrios autores, temos a afirmao de
que a cincia se tornou uma fora produtiva. Por exemplo, para Chau (2001, p. 20): [...] a cincia e a
tecnologia tornaram-se foras produtivas, deixando de ser mero suporte do capital para se converter em
agentes de sua acumulao. Conseqentemente, mudou o modo de insero dos cientistas e tcnicos na
sociedade porque se tornaram econmicos diretos, e a fora e o poder capitalistas encontram-se no monoplio
dos conhecimentos e da informao. Antunes (2001) em contrapartida afirma o seguinte: Liberada pelo
capital para expandir-se, mas sendo em ltima instncia prisioneira da necessidade de subordinar-se aos
imperativos do processo de criao de valores de troca, a cincia no pode converter-se em principal fora
produtiva, em cincia e tecnologia independente, pois isso explodiria, faria saltar pelos ares a base material
do sistema de produo do capital [...]. Antunes (2002, p. 119166) apresenta interessante debate com
Habermas sobre cincia enquanto principal fora produtiva.
A filosofia103 tem uma tarefa histrica com a prtica humana, ou seja, o seu papel
[...] estabelecer a verdade deste mundo. A tarefa imediata da filosofia, que est a servio da
histria, desmascarar a auto-alienao humana [...]. (MARX, 2005, p. 146). Na
contemporaneidade a filosofia e a cincia esto em campos estranhos, elas no estabelecem
relaes entre si para o entendimento do mundo social. A filosofia, pela cabea dos
representantes da sociedade burguesa, restringiu-se especulao e no tem como objetivo
questionar as condies da existncia humana. Enquanto que a cincia est submetida e
compromissada com o desenvolvimento da tcnica e do capital.
A filosofia e a cincia deveriam estar voltadas para os interesses da humanidade.
Grande parte da produo filosfica da Universidade Moderna nada tem de aproximao
com o esclarecimento prtico da realidade social e est distante de ser a cabea da
emancipao humana. O mesmo acontece com a cincia104, pois suas preocupaes so
privadas e representam os interesses da atividade produtiva alienada. Observe os comentrios
de Marx105 (2004, p. 111-112, destaque do autor) sobre as cincias naturais, sua relao
estranhada com a filosofia e seu desenvolvimento harmnico com a indstria.
As cincias naturais desenvolveram uma enorme atividade e se apropriaram de um
material sempre crescente. Entretanto, a filosofia permaneceu para elas to estranha
justamente quando elas permaneceram estranhas para a filosofia. A fuso
momentnea foi apenas uma iluso fantstica. Havia a vontade, mas faltava a
capacidade. A prpria historiografia s de passagem leva em considerao a cincia
natural como momento do esclarecimento (Aufklrung), da utilidade, de grandes
descobertas singulares. Mas quanto mais a cincia natural interveio de modo prtico
na vida humana mediante a histria, reconfigurou-a e preparou a emancipao
103
Chasin (1988, p. 45, grifo do autor) escreve o seguinte sobre a tarefa da filosofia: Ao inverso do pauperismo
intelectual que cava abismos entre cincia e filosofia, presencia-se na elaborao marxiana a reemergncia da
forma rica do saber: unitrio, sinttico e direcionado totalizao. Contata-se, em verdade, o reencontro do
esprito originrio do termo filosofia, na medida em que sofia conhecimento terico e prtico e amor se
desvela como carncia, necessidade vital de algo no possudo. Filosofia, pois, como carncia de saber do
mundo e mundo carente de transformao.// Filosofia que se pe como representao e prtica, no em
paralelas, mas em momentos distintos de uma processualidade integrada. Uma filosofia que se constituiu como
representao radical conhecer o mundo at o fim, at a raiz ontologia; e que se realiza no mundo tambm
por uma prtica de raiz, por uma ao transformadora que vai at o fim revoluo.
104
Para Mszros (2004, p. 267, destaque do autor): O grande dilema da cincia moderna que seu
desenvolvimento esteve sempre ligado ao dinamismo contraditrio do prprio capital. Alm disso, a
impossibilidade de separar a cincia e a tecnologia modernas deste perverso dinamismo est a permanecer
conosco enquanto no for realizada uma tentativa consciente e socialmente vivel para produzir e manter a
necessria separao. Desse modo, por mais popular que seja a fico do desenvolvimento cientfico
imanente, a cincia moderna no pode deixar de se orientar para a implementao mais eficaz possvel dos
imperativos objetivos que definem a natureza e os limites inerentes do capital, assim como seu modo
necessrio de funcionamento nas mais variadas circunstncias.
105
Segundo Mszros (2006, p. 97): O problema imediato de Marx : por que existe um abismo to grande
entre a filosofia e a cincias naturais? Por que a filosofia continua to alheia e hostil a elas, assim como elas
em relao filosofia?
Para Mszros (2006, p. 98), Marx no guiado por um ideal mal concebido de
remodelar a filosofia com a cincia natural. De fato, ele crtica agudamente tanto a filosofia
como as cincias naturais. A primeira por ser especulativa, e a segunda por ser
abstratamente material e idealista. Na concepo marxiana, tanto a filosofia como as
cincias naturais so manifestaes do mesmo estranhamento. As expresses abstratamente
material e idealista indicam que a cincia natural , numa forma alienada, a base da vida
humana real, devido ao fato de estar necessariamente interligado com uma forma alienada de
indstria, correspondente a um modo alienado de produo, a uma forma alienada/estranhada
de atividade produtiva.
A reivindicao de Marx por uma cincia humana nada mais do que solicitar uma
cincia de sntese concreta integrada com a vida real. Segundo Mszros (2006, p. 98), o
ponto de vista da cincia humana proposta por Marx o ideal do homem no-alienado, cujas
necessidades
reais
humanas
em
oposio
tanto
necessidades
inventadas
atividade
inconsciente
fragmentado,
determinado
pela
inrcia
da
estrutura
106
Observe a colocao de Lukcs (s/d, p. 103) sobre as manipulaes/obstculos sofridas pelo saber: [...]
enquanto nos estgios primitivos era a precariedade do trabalho e do saber que impedia uma genuna
indagao ontolgica a respeito do ser, hoje exatamente a dilatao infinita do domnio sobre a natureza que
cria obstculos ao aprofundamento e generalizao ontolgica do saber, o que significa que este ltimo no
tem que lutar contra quimeras, mas contra o prprio fato de ser tomado como fundamento da prpria
universalidade prtica [...] a manipulao encontra suas razes materiais no desenvolvimento das foras
produtivas e suas razes ideais nas novas formas da necessidade religiosa e que ela no se limita a refutar
simplesmente uma ontologia real, mas trabalha, na prtica, contra o desenvolvimento cientfico.
humana107 que seria a sntese no-alienada de todos os aspectos da vida social. A exigida
cincia humana de Marx que a sntese superada da filosofia especulativa e da cincia da
indstria seria orientada por um conhecimento no-artificial e abrangente, mas para o
prprio homem.
Os crticos de Marx fazem referncia s suas preocupaes filosficas e
econmicas, mas isso no verdade. As inquietaes de Max em relao filosofia nunca
foram filosficas, mas sempre humanas e prticas, como tambm, o seu interesse pela
economia poltica108 nunca foi meramente cientfico-econmico, mas humano e prtico
(MSZROS, 2006, p. 214). Para Marx, tanto a filosofia como a economia poltica foram,
desde o incio, imersas em uma aflio humana prtica. De acordo com Mszros (2006, p.
213), nos Manuscritos Econmico-Filosfico de 1844, Marx no estava menos interessado em
economia poltica do que em seu Robentwurt ou em O Capital. Nas ltimas obras, mesmo
se preocupando com a crtica economia poltica, o autor continuava fazendo filosofia o
seu tipo de filosofia, claro, tal como nas obras de juventude e nos Manuscritos de Paris. Os
estudiosos que negam isso tendem a identificar grosseiramente o humano com o
econmico, ou aqueles que, em nome de abstraes psicolgicas mistificadas, tratam com
extremo ceticismo a relevncia das medidas socioeconmicas para a soluo dos problemas
da humanidade.
Os problemas da humanidade so prticos e reivindicam um saber para
transformar. A perspectiva apontada por Marx e seus principais estudiosos, a que
denominamos perspectiva ontolgica, desvenda um horizonte no qual o conhecimento sobre o
mundo dos homens prope a superao do saber fragmentado, do saber especulativo, da
cincia voltada inteiramente para a tcnica em que ela sinnimo de tecnologia e que
potencializa, sobremaneira, o desenvolvimento do capital.
107
Segundo Mszros (2006, p. 21, destaque do autor): Marx esboa nos Manuscritos de Paris as principais
caractersticas de uma nova cincia humana revolucionria por ele contraposta universalidade alienada da
filosofia abstrata, de um lado, e fragmentao e parcialidade reificadas da cincia natural, de outro do
ponto de vista de uma grande idia sintetizadora: a alienao do trabalho como a raiz causal de todo o
complexo de alienaes.
108
Em relao economia poltica, Marx (2004, p. 141, destaque do autor) faz os seguintes comentrios: A
economia nacional, esta cincia da riqueza [...] ao mesmo tempo, cincia do renunciar, indigncia, da
poupana e ela chega efetivamente a poupar ao homem a carncia de ar puro ou de movimento fsico. Esta
cincia da indstria maravilhosa , simultaneamente, a cincia da ascese e seu verdadeiro ideal o avarento
asctico, mas usurrio, e o escravo esctico, mas producente. O seu ideal moral o trabalhador que leva uma
parte de seu salrio caixa econmica, e ela encontrou mesmo para esta sua idia predileta uma arte servil [...]
ela apesar de seu aspecto mundano e voluptuoso uma cincia efetivamente moral, a mais moral de todas
as cincias. A auto-renncia, a renncia a vida, a todas as carncias humanas, a sua tese principal.
4 CONSIDERAES FINAIS
[...] o aprofundamento e consolidao da hegemonia terica do atual projeto tico
poltico profissional depende, entre outros elementos, da capacidade coletiva dos
sujeitos comprometidos com esse projeto em produzir conhecimentos crticos sobre
a realidade social e conduzir aes e estratgias, tambm coletivas, e que
ultrapassam os limites do campo profissional, que avanam no campo da efetivao
da resistncia aos processos de desumanizao [...]. (KAMEYAMA, 2004, p. 165).
O itinerrio terico que realizamos na terceira seo foi necessrio para abalizarmos a
nossa concepo em relao ao trabalho, a cincia, a pesquisa e a produo do conhecimento.
O objetivo desse itinerrio foi de aprofundar o debate em torno das questes que
circunscrevem os estudos sobre o mundo do trabalho.
Nestas consideraes finais, retomaremos as discusses apresentadas na segunda seo
e
objetivamos
articul-las
ao
conjunto
social
das
contradies
do
capital
na
contemporaneidade.
A produo do conhecimento em Servio Social sobre o mundo do trabalho
apresentada nesta pesquisa assenta-se no debate oriundo das polmicas em torno do trabalho
que intensificaram nas cincias sociais e humanas no final da dcada de 1970, principalmente
aps o lanamento do livro Adeus ao proletariado de Andr Gorz. Em linhas gerais,
podemos dizer que o autor defendeu a idia central de que estvamos vivendo o fim da
sociedade do trabalho, portanto o proletariado no teria mais a importncia poltica no
processo revolucionrio em razo do desenvolvimento das novas tecnologias. O novo sujeito
revolucionrio seria produzido pela prpria crise do capitalismo e pela dissoluo da
antiga classe trabalhadora, sob o efeito das novas tcnicas produtivas e das relaes sociais
de produo capitalistas.
Nos anos 1980, o debate sobre o trabalho ganhou novo arranque com Clauss Offe. O
autor considerava que o trabalho deixou de ser a categoria fundante da sociabilidade, como
Marx se referiu ao compreender o trabalho como condio ineliminvel da relao entre
homem e natureza e, simultaneamente, da produo e reproduo da vida social.
Debates calorosos se acirraram em torno da categoria trabalho. Surgiram as mais
variadas posies sobre o papel poltico do proletariado; a condio de classes sociais sofreu
interpretaes diversas em razo das mudanas nos processos produtivos; o emprego foi
colocado em xeque como definidor das identidades sociais. Instalaram-se dvidas e
contestaes que tencionaram desafios para aqueles que acreditam na potncia revolucionria
do trabalho.
O pensamento ps-moderno, tomando proveito das equivocadas denncias do fim
do trabalho, ganhou espao nas cincias sociais e humanas e muito influenciou o debate
acadmico das disciplinas, originrias da decadncia ideolgica109, como a histria, a
economia e a sociologia. O estudo fragmentado da vida social imposta pela nova forma do
capitalismo acumulao flexvel deu margem a uma ideologia autonomeada psmoderna. Para Chau (2001, p. 191), essa nomenclatura pretende marcar a ruptura com as
idias clssicas, que fizeram a modernidade. Segundo essa ideologia, a razo, a verdade e a
histria so mitos totalitrios; o espao e o tempo so sucesses efmeras e voltis de
imagens velozes. Os lugares so compreendidos na irrealidade virtual, que apaga todo contato
com o espao-tempo como estrutura do mundo; a subjetividade no a reflexo, mas a
intimidade narcsica, e a objetividade no o conhecimento do que exterior e diverso do
sujeito, e sim um conjunto de estratgias montadas sobre jogos de linguagem, que
representam jogos do pensamento. A histria do saber aparece como troca peridica de jogos
de linguagem e pensamento, isto , como inveno e abandono de paradigmas, sem que o
conhecimento jamais toque a realidade scio-histrica.
O pensamento ps-moderno com a preocupao de explicar e justificar as mudanas
da sociedade contempornea sob as determinaes do sistema do capital , prioriza os
aspectos singulares das relaes sociais, realando o efmero, o descontnuo e o fragmentrio,
o que, em ltima instncia, implica separar o indivduo da classe social e, por conseguinte, da
perspectiva de emancipao humana110.
No Servio Social, reservado sua proporo, diferentemente do que vm
acontecendo em vrias disciplinas das denominadas cincias sociais e humanas, a
centralidade do trabalho est presente nas diretrizes curriculares dos cursos de graduao, na
compreenso do exerccio profissional a partir do momento em que a questo social
109
Observe a similar relao do pensamento ps-moderno com a decadncia ideolgica descrita por Lukcs
(1968, p. 52): Essa liquidao de todos as tentativas anteriormente realizadas pelos mais notveis idelogos
burgueses, no sentido de compreender as verdadeiras foras motrizes da sociedade, sem temor das
contradies que pudessem ser esclarecidas; essa fuga numa pseudo-histria construda a bel prazer,
interpretada superficialmente, deformada em sentido subjetivista e mstico, a tendncia geral da decadncia
ideolgica.
110
Interessantes artigos sobre a modernidade e ps-modernidade podem ser consultados na Revista da
Associao Brasileira de Ensino e Pesquisa em Servio Social Temporalis, n. 10, 2005.
Claro que no podemos negar que sofremos influncias e adeso, por alguns profissionais, do pensamento
ps-moderno, mas o que queremos reforar que, ainda de forma hegemnica e no homognea, a
perspectiva crtica fundamentada na tradio marxista o principal embasamento terico buscado pelos
profissionais.
112
Entre 1994 e 1996 o trabalho tornou-se o eixo das discusses da Proposta de diretrizes gerais para o Curso
de Servio Social elaborada pelo conjunto das unidades de ensino, em face do processo de reviso curricular
coordenado pela Abess/Cedepss com a participao do CFESS e da Enesso. (HOLANDA, 2002, p. 19).
113
Observe trs dos onze princpios fundamentais que orientam o Cdigo de tica dos assistentes sociais:
Reconhecimento da liberdade como valor tico central e das polticas a ela inerentes autonomia,
emancipao e plena expanso dos indivduos sociais; Opo por um projeto profissional vinculado ao
processo de construo de uma nova ordem societria, sem dominao-explorao de classe, etnia e gnero;
Articulao com os movimentos sociais de outras categorias profissionais e com a luta geral dos
trabalhadores. (CFESS, 1993).
A temtica trabalho surge como o principal mote para inteleco de mundo do Servio
Social nas dcadas de 1990 a 2000. Os assistentes sociais114 procuram aprofundar seus
estudos em autores clssicos como Marx, Engels, Lukcs e, a partir de tal aproximao, os
profissionais esforam-se, a nosso ver, com sucesso na compreenso da ontologia do ser
social, ou seja, dos modos de ser e condies de existncia do homem. As categorias da
realidade social passam a ser apreendidas como formas de ser e existir do ser social e,
portanto, nas manifestaes da vida social, o trabalho entendido como a categoria fundante
da sociabilidade.
Como destacamos anteriormente, aps 1970, a centralidade do trabalho se expressou
de forma ctica no interior das cincias sociais e humanas e, conseqentemente, teve seus
rebatimentos no Servio Social115. Inflamados debates se acirraram entre os estudiosos do
mundo do trabalho. Os autores de maior repercusso no Servio Social so: Gorz, Kurz, Offe,
Habermas, Antunes, De Masi, Mszros, Harvey, Mandel, Castel. Dentre os citados, temos
um amplo leque de discusses116 e posies que divergem sobre a temtica. A sociologia do
trabalho e reas afins, com pesquisas empricas, desenvolveram inmeros estudos sobre o
mundo do trabalho.
No Servio Social, mais recentemente, temos vrias investigaes que tiveram como
preocupao compreender o mundo do trabalho. Dentre elas, destacamos os seguintes autores:
Freire (2003); Iamamoto (2001; 2007); Mota (1998); Lessa (2007); Canas (2004; 2005;
2006); Nogueira (2004; 2006); Silva e Silva (1997); Serra (2000; 2001); Tavares (2004) e
outros importantes estudos sobre as relaes de trabalho na contemporaneidade. Seria
desnecessrio indicar todas as pesquisas realizadas, se o fizssemos correramos o risco de
cometer injustias nos esquecendo de significativas contribuies.
114
Exemplo disso so as obras de Jos Paulo Netto, Marilda Iamamoto, Lcia Barroco, Carlos Montao, Srgio
Lessa. Citamos os autores de maior notoriedade da rea, mas basta uma rpida pesquisa na produo do
conhecimento da ps-graduao em Servio social para observar o crescente material de pesquisa que tem
como principais interlocutores Marx e Lukcs.
115
Observe as colocaes de Holanda (2002, p. 19): Tal discusso [centralidade do trabalho] generaliza-se nos
final dos anos 1990 e ganha no Servio Social uma entonao diferente daquela encontrada em certos setores
da sociologia e da antropologia. A tese do fim do trabalho encontrou bastante resistncia no interior da
profisso, tanto por parte dos assistentes sociais que esto produzindo neste campo, como por suas entidades
representativas. Entretanto, esse dado, embora extremamente significativo, suficiente para analisarmos o
tratamento terico conferido temtica do trabalho to evidente no debate contemporneo.
116
Quando se discute a crise da sociedade do trabalho deve-se levar em considerao a crise do trabalho
abstrato, entendido como a reduo do trabalho vivo e a ampliao do trabalho morto, nessa acepo se
concentra um lado do debate. Do outro lado da discusso coloca-se a crise do trabalho concreto, elemento
fundante da relao entre homem e natureza e, por conseguinte, o ponto de partida da teoria social de Marx.
Conferir Antunes (2000; 2001).
O que distingue as diferentes pocas econmicas no o que se faz, mas como, com que meios de trabalho
se faz. Os meios de trabalho servem para medir o desenvolvimento da fora humana de trabalho e, alm disso
indicam as condies sociais em que se realizam o trabalho. Os meios mecnicos, que, em seu conjunto,
podem ser chamadas de sistema sseo e muscular da produo, ilustram muito mais as caractersticas
marcantes de uma poca social de produo que os meios que apenas servem de recipientes da matria objeto
de trabalho e que, em seu conjunto, podem ser denominados de sistema vascular da produo [...] (MARX,
2002a, p. 214).
118
David Harvey no seu livro O novo Imperialismo (2005) apresenta o conceito de acumulao por espoliao
que expressa a nova dinmica de acumulao capitalista em tempos de barbrie social. O autor para analisar o
imperialismo sob a tica da acumulao por espoliao, retoma as contribuies de Rosa Luxemburgo
acerca do processo de acumulao capitalista, que considera as relaes entre o capitalismo e os modos de
produo no capitalistas como um outro aspecto da acumulao, cujos mtodos utilizados so a pilhagem, a
opresso, a fraude, a guerra, entre outros. Ademais, o autor acredita ainda que as caractersticas da acumulao
primitiva de Marx no se encerraram na etapa original do capitalismo; ao contrrio, esto presentes nos dias
atuais e podem ser notadas sob diferentes perspectivas: na expulso de populaes camponesas e na formao
de um proletariado sem terra (Mxico); na privatizao de recursos; na supresso de formas alternativas de
produo e consumo; na substituio da agropecuria familiar pelo agronegcio, entre outras. (ALMEIDA,
2008).
tambm que
processualidade
social apresenta-se
de
forma
119
As investigaes sobre o mundo do trabalho recorrem freqentemente as categorias marxianas para explicar
realidade social, mas no devemos esquecer que as pretenses tericas do pensamento de Marx no
simplesmente de compreender o modo de produo capitalista, vai alm disso, uma teoria social que se
preocupa com a superao da sociedade burguesa, conforme objetivemos demonstrar na terceira seo, ou
seja, uma pretenso de entendimento de realidade que no se contenta com a compreenso da sociedade,
mas busca as possibilidades revolucionrias na concretude histrica e pauta-se claramente em prol da lgica
do trabalho. .
120
Claro que no podemos desconsiderar a seguinte questo: o pensar radical e o fazer radical esto intimamente
conectados e se potencializam, necessrio uma energia social, uma possibilidade objetiva que de condies
para produo de um conhecimento objetivo que tenciona mudanas.
corremos o perigo de fazer anlises fenomnicas que favoream somente ao saber erudito, que
separa as pesquisas sobre as relaes de trabalho da crtica ao capitalismo.
O mundo do trabalho contemporneo deve ser entendido correlato crise de
acumulao do capital dos ltimos 40 anos que atingiu, sobretudo, os principais pases
industrializados tanto os centrais quanto os perifricos que foram obrigados a realizar
reajustes na produo da vida material, para atenderem s exigncias da mundializao do
capital. Esse movimento surge depois de um perodo promissor, do ps-II guerra mundial
no qual o metabolismo social orientado pelo pleno emprego viveu momentos de
entusiasmos121. Em fins dos anos 1960, a produo social capitalista comeou a ter respostas
malficas no que diz respeito ao emprego da fora de trabalho na produo industrial. Sobre
o pleno emprego devemos fazer uma ressalva sabemos que, na verdade, ele nunca existiu
no sentido restrito das palavras anunciadas. De acordo com Mandel (1990, p. 161): O que se
chama comumente de pleno emprego uma taxa de desemprego que, de acordo com o pas,
inferior a 2,5% ou 4% da mo-de-obra assalariada ou da populao ativa.
Entre 1950 e 1970, a economia capitalista teve um crescimento considervel e deixou os
entusiasmados social-democratas em tima posio diante dos fatos, mas eles no conseguiram
vislumbrar as crises que viriam tona a partir de 1970122. A crise generalizada de superproduo
nos anos 1970 no foi nenhum acidente de percurso, foi apenas resultado de anos de intensa
atividade produtiva alimentada por suas contradies. Segundo Mandel (1990, p. 09): Entre
1974 e 1975, a economia capitalista internacional conheceu a sua primeira recesso generalizada
desde a II Guerra Mundial, sendo a nica, at ento, a golpear simultaneamente todas as grandes
potncias imperialistas. Na crise de 1974/75, ocorreu a recesso que marcou o fim dos trinta
anos gloriosos e deu incio ao perodo das crises prolongadas dos anos de 1980 e 1990 da
economia mundial, atingindo as indstrias (automobilstica, construo, siderurgia, petroqumica)
do mundo todo, principalmente, dos pases centrais como Estados Unidos e os europeus
industrializados. Dentre os fatores que contriburam para derrubar a chamada regulao fordista,
121
Esse perodo caracteriza-se por um regime internacional relativamente estvel, tendo como pivs o sistema
de paridades fixas entre as moedas e a difuso do modelo fordista de produo e consumo das massas, a partir
dos EUA. Esse perodo marcado por flutuaes cclicas fracas, correspondentes ao acerto dos desequilbrios
nascidos da acumulao, bastante benignas: desajustes passageiros entre a capacidade de produo e a
demanda, que a teraputica Keynesiana pode remediar facilmente. (CHESNAIS, 1996, p. 297).
122
A profunda recesso de 1973, exacerbada pelo choque do petrleo, evidentemente retirou o mundo
capitalista do sufocante torpor da estagflao (estagnao da produo de bens e alta inflao de preos) e
ps em movimento um conjunto de processos que solaparam o compromisso fordista. Em conseqncias, as
dcadas de 1970 e 1980 foram um conturbado perodo de reestruturao econmica e de reajuste social e
poltico. (HARVEY, 2002, p. 140).
123
De acordo com Mandel (1990, p. 210): Contrariamente s pr-capitalistas (ou ps-capitalistas) que so quase
todas de penria fsica de subproduo de valores-de-uso, as crises capitalistas so crises de superproduo de
valores-de-troca. No porque h muito poucos produtos que a vida econmica se desregula. porque h a
impossibilidade de venda de mercadorias a preos que garantem o lucro mdio isto , porque h, portanto,
muitas mercadorias que a vida econmica se desorganiza, que as fbricas fecham as suas portas, que os
patres demitem e que a produo, as vendas, os investimentos e o emprego caem.
124
126
Observe a argumentao de Chesnais (1996, p. 290): Quando Marx fala em capitalista financeiro, est se
referindo aos banqueiros de negcios e outros senhores das finanas, que vivem de operaes feitas no
cenrio da esfera financeira, definida como aquela (j citada) em que temos D D, dinheiro que gera
dinheiro, um valor que valoriza a si mesmo, sem nenhum processo [de produo] servindo de mediao entre
os dois extremos. As operaes prprias esfera financeira do origem a camadas da burguesia de carter
essencialmente rentista, no preciso sentido econmico de que os rendimentos de que usufruem provm de
transferncia a partir da esfera de produo e circulao.
esfera da produo e da troca. Esse movimento do capital financeiro fruto das crises da
dcada de 1970, tanto do seu sucesso quanto das suas contradies, ocasionando queda da
rentabilidade do capital investido na indstria. Independente da recente centralizao e
concentrao do capital monetrio, os capitais industriais saram em busca de formas de
valorizao puramente financeiras. A formao dos euromercados, na dcada anterior,
ofereceu-lhes possibilidades sem precedentes (CHESNAIS, 1996, p. 252).
Para manuteno do capital financeiro, a burguesia rentista dispe dos seguintes
mecanismos: ttulos da dvida pblica, capital-dinheiro de emprstimo e aes, os quais permitem a
transferncia de riqueza do setor produtivo para o mercado financeiro. Os ttulos da dvida pblica
so a pedra angular dos mercados financeiros contemporneos. Marx, referido por Chesnais
(1996, p. 292), diz que: a acumulao do capital da dvida pblica no significa outra coisa, a no
ser o desenvolvimento de uma classe de credores do Estado, que so autorizados a reconhecer para
eles certas somas do montante dos impostos. O capital-dinheiro de emprstimo colocado
disposio de empresas e ocorre como reduo do lucro, mesmo que o juro seja apenas uma parte
do lucro, isto , da mais-valia que o capitalista ativo extorque ao trabalhador, o juro apresenta-se
agora quando a dimenso dos mercados em que se negociam as obrigaes privadas e crditos
bancrios ultrapassam um certo limiar, como a coisa primeira; o lucro, ao contrrio, que toma
ento a forma de lucro da empresa, aparece como um simples acessrio e adicional que se junta no
curso do processo de reproduo. Aqui, a forma fetichista do capital e a representao do fetiche
capitalista atingem sua perfeio. (CHESNAIS, 1996, p. 292). Quanto mais a esfera financeira se
amplia e cresce, com a exploso financeira no curso da dcada de 1980 e os sobressaltos financeiros
dos anos 1990, mais engendra um desenvolvimento formidvel do fetichismo, inerente certamente
s relaes mercantis, mas que recebem um impulso extraordinrio quando os mercados financeiros
atingem o lugar em que se encontram hoje. E por fim, as aes so ttulos de propriedades que
estabelecem, segundo Marx, direitos sobre uma frao da mais-valia de que seu proprietrio se
apropria sob a forma de dividendos. A existncia de vastos mercados de ttulos industriais (as
Bolsas de Valores) permite desfazer-se de ttulos a qualquer momento e det-los em funo de seu
rendimento (ALVES, 2004, p. 10; CHESNAIS, 1996)
Esses mecanismos subsidiam as relaes do capital contemporneo e causam
problemas recentes como a exploso de transaes financeiras; a interconexo entre as
finanas concentradas e a grande indstria; as formas de centralizao do capital monetrio de
instituies financeiras e, o que mais devastador, atinge diretamente as decises e formas de
investimento na produo. Isso tem ligao direta com a intensidade de explorao da fora
de trabalho, e desemboca nas precrias condies de trabalho vigente.
Outro fator que tambm contribuiu decisivamente para o avano do capital financeiro,
foi o processo poltico de transferncias dos servios da dvida externa do Terceiro Mundo,
nos anos de 1970, para as instituies financeiras como o FMI e o Banco Mundial. Isso
possibilitou s instituies financeiras aumentar a presso em prol de uma poltica monetria
favorvel aos interesses dos credores e voltada para uma liberalizao e uma
desregulamentao financeira mais acentuada.
Portanto, estamos diante de uma nova configurao de valorizao do capital. sobre
essa base material que se assenta os estudos do mundo do trabalho. Desde o surgimento da grande
indstria, o capital metamorfoseou-se substancialmente para poder cumprir o seu principal
objetivo, que o de valorizar-se. Chesnais (1996) e Alves (2004, p. 11) afirmam, nas suas anlises
da mundializao do capital, que a prioridade metodolgica do capital financeiro no despreza
a determinao fundante, que o capital industrial, no processo de acumulao capitalista; pois, a
massa de capital-dinheiro valorizada dentro da esfera financeira ocorreu a partir dos lucros noreinvestidos, decorrentes dos sucessos da acumulao industrial no regime fordista. Foi tambm a
partir da acumulao de riqueza no setor industrial que as tendncias dos mercados foram
reafirmadas baseando-se em um determinado estgio, com distribuio de renda em escala
nacional e internacional, o que gerou um estado endmico de superproduo. Desse modo, a
massa de capital-dinheiro valoriza-se dentro da esfera financeira e provm dos sucessos (e
insucessos) do capital produtivo.
Diante desse cenrio, torna-se necessrio levantarmos consideraes sobre as
mutaes na esfera da produo e o seu rebatimento no interior da fora de trabalho.
Sabemos, no entanto, que as mudanas do mundo do trabalho ocorreram meramente no
interior do padro de acumulao. Na seqncia deste texto, pretendemos apontar algumas
mutaes que consideramos fundamentais para entendermos a atual configurao das
organizaes que ainda asseguram a produo capitalista.
Como j salientamos, a esfera da produo material sofreu turbulncias no final do
sculo XX. Buscamos, no entanto, investigar as principais questes que emergiram no interior
das organizaes da produo, em termos macroeconmicos. Estamos cientes de que estas
mudanas apresentaram singularidades em cada ramo especfico de produo como tambm
em cada contexto nacional e regional; mas no devemos esquecer que alguns traos so
inerentes configurao universal do modo de produo capitalista. Assim, percebemos que o
movimento contraditrio e abrangente da crise do capital tem suas expresses fenomnicas
em determinadas realidades, as quais se distinguem das demais, mas ao mesmo tempo esto
entrelaadas pelo ciclo constante e universal de produo e reproduo do capital.
Surge a
devem ser capazes de contribuir para melhorar a qualidade do produto, enfim, devem ser o
tipo de trabalhador que pense e tenha iniciativa prpria, [...] que tenha iniciativa de
mudar, com facilidade e preciso, de uma atividade para outra [...] que, na empresa, seja
capaz de vender, de produzir, de consertar os defeitos da mquina, de limpar o cho, de
dar e receber ordens (TEIXEIRA, 1995, p. 113). Em sntese, as empresas querem um
trabalhador particular que incorpore as foras de um trabalhador coletivo. No querem
mais um trabalhador coletivo combinado, mas um trabalhador que seja a sntese da
combinao de diversas operaes parciais. Os segundos so aqueles que destacamos
como sendo os subproletrios tardios que compem o nmero crescente de trabalhadores
parciais, temporrios, subcontratados sem os mnimos sociais para reproduzirem
dignamente; so representados pelo trabalho feminino mal remunerado, pelos jovens sem
experincia no mercado de trabalho e pelos trabalhadores acima de 40 anos, considerados
velhos para o trabalho. Esses trabalhadores esto sempre sujeitos s oscilaes do
mercado e podem, a qualquer momento, estar desempregados ou empregados
precariamente. Os terceiros so constitudos pela populao excedente de fora de
trabalho, que j existia anteriormente, mas cresceu com a atual conjuntura, originando o
desemprego estrutural, que aumentou o nmero de excludos do emprego.
A nova configurao do mercado de trabalho se caracteriza pelo reduzido nmero
de trabalhadores centrais em contraste com o grande contingente de trabalhadores que
perambulam procura de emprego precrio, na maioria dos casos na informalidade.
Harvey (2002, p. 144) afirma o seguinte: A atual tendncia do mercado de trabalho
reduzir o nmero de trabalhadores centrais e empregar cada vez mais uma fora de
trabalho que entre facilmente e demitida sem custos quando as coisas ficam ruins.
Nas empresas, as novas formas de gesto da fora de trabalho eliminam
progressivamente a estabilidade no emprego e solapam os trabalhadores ativistas e lderes
nas lutas sindicais. Neste contexto, emergem as [...] demisses em massa, nas quais as
empresas tratam de se desfazer dos trabalhadores considerados poucos adequados, como os
de baixa escolaridade e de mais idade, que tm mais dificuldade para se reciclar e se adaptar
aos novos conceitos de produo. (LEITE, 1994, p. 579). O novo tipo de trabalhador da
acumulao flexvel necessita de maior grau de escolarizao, participao e polivalncia.
Logo, os operrios do modelo fordista-taylorista que, em sua maioria, so trabalhadores
especializados em determinadas funes e pouco qualificados em relao polivalncia,
vo ficando margem do processo produtivo. Uma vez desempregados, vo integrar o
127
Marx, no captulo XXIII A Lei geral da acumulao do capitalista de O Capital, expe os mecanismos da
acumulao do capital e seus impactos sobre a fora de trabalho. No sculo XIX, Marx denominou de
superpopulao relativa, queles trabalhadores desempregados e ocasionalmente empregados, que assumem
trs formas de representao flutuante, latente e estagnada. Ele apreendeu a natureza da acumulao do
capital, ou seja, na medida em que se desenvolve, o capital tende a substituir trabalho vivo por trabalho
morto. De acordo com Marx (2002b, p. 744746, destaque do autor) as caractersticas das trs categorias so:
Flutuante Nos centros da indstria moderna [...] os trabalhadores so ora repelidos, ora extrados em
quantidade maior, de modo que, no seu conjunto, aumenta o nmero dos empregados, embora em proporo
que decresce com o aumento da escala da produo. Latente A introduo do capital (meios de produo
desenvolvidos) na agricultura faz diminuir a demanda por trabalhadores rurais, estes so obrigados a migrarem
para a cidade. Mas, seu fluxo constante para as cidades pressupe no prprio campo uma populao suprflua
latente, cuja dimenso s se torna visvel quando, em situaes excepcionais, se abrem todas as comportas dos
canais de drenagem. Por isso, o trabalhador rural rebaixado ao nvel mnimo de salrio e est sempre com p
no pntano de pauperismo. Estagnada [...] constitui parte do exrcito de trabalhadores em ao, mas com
ocupao totalmente irregular. Ela proporciona ao capital reservatrio inesgotvel de fora de trabalho
disponvel. Sua condio de vida se situa abaixo do nvel mdio normal da classe trabalhadora, e justamente
isso torna-a base ampla de ramos especiais de explorao do capital. [...] A superpopulao estagnada se
amplia medida que o incremento e a energia da acumulao aumentam o nmero dos trabalhadores
suprfluos.
128
Os dados divulgados pela ONU, em agosto de 2005, sobre a situao social no mundo, comprovam um
cenrio de desigualdade social no capitalismo global que expressa a exacerbao da precariedade do mundo do
trabalho. O documento A Cilada da Desigualdade, expe dados alarmantes que merecem uma reflexo
crtica. Por exemplo, apenas 20% da populao mundial tm cobertura por sistema de proteo social. Se em
1993, 140 milhes de pessoas estavam desempregadas, em 2003, este contingente de desempregados cresceu
para 186 milhes. Em 2003, segundo a ONU, 1,39 bilho de pessoas, ou 49,7% dos trabalhadores do mundo,
ganhavam menos de US$ 2.00 por dia. No mundo em desenvolvimento, 23,3% dos trabalhadores ganham
menos de US$1.00 por dia (ALVES, 2007).
assistente social sobre o mundo do trabalho. da relao antagnica entre capital versus
trabalho que surgem as expresses da questo social e que se reafirma o espao scioocupacional dos assistentes sociais por meio de suas formas de ao que so as polticas, os
programas e os projetos sociais.
Em nossa pesquisa, procuramos mostrar como a discusso sobre o mundo do trabalho
est presente na produo terica do Servio Social e a importncia que esta aproximao tem
para a compreenso da realidade social. A temtica trabalho necessria e est afirmada, no
interior do Servio Social, no simplesmente pela posio terica e poltica dos assistentes
sociais, mas sobretudo pela concretude histrica em que vivemos e com a qual nos
defrontamos, cotidianamente, abarrotada de relaes sociais emergentes de uma sociabilidade
em que o trabalho est submisso ao capital e orienta as formas de explorao da fora de
trabalho, resultando na produo contraditria e crescente de pobreza e riqueza. Por fim,
acreditar na potncia revolucionria do trabalho, ainda carente de maior ateno pelos
estudiosos do mundo do trabalho, no crer em nenhuma doutrina ou dogma, mas , antes de
tudo, simultaneamente, comprometer-se em produzir um saber que descortine os horizontes
vivos, concretos, histricos e possveis de rupturas, ruptura to necessria para o almejado
processo de emancipao poltico-social e humana.
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