La escuela polictica

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Resumen
Introduccin
Nuevos paradigmas
La escuela polictica
Aprendizaje por proyecto
Enfoques
Conclusin
Referencias bibliogrficas

Resumen
La reconstruccin de la patria desde una educacin liberadora/transformadora implica nuevas capacidades
y distintos significados capaces de trascender los mtodos de aprendizaje pedaggicos tradicionales que
permita construir nuevos aprendizajes con nuevos paradigmas, lo cual envuelve nueva
emocin/pedagoga/escuela. Estos espacios deben responder inexorablemente a los cambios del
antes/durante/despus; una escuela de la multiplicidad que exprese e interprete distintas acepciones del
momento.

Introduccin
Es de rigor metodolgico en la revolucin Bolivariana- Zamorana-Robinsoniana que las formas empleadas
para producir conocimiento impliquen la utilizacin de mtodos que garanticen la participacin de los
distintos actores sociales de las comunidades de aprendizajes y susceptibles de ser modificados en
funcin de los cambios que en ella se produzcan, se requiere en consecuencia, procedimientos cuya
caracterstica fundamental sea la flexibilidad, que se adecuen a la dinmica de los procesos comunitarios y
posibiliten la construccin colectiva de nuevos significados, como lo sugiere Freire, el conocimiento es un
proceso y en cuanto tal, tenemos que hacerlo y alcanzarlo por medio del dilogo, por medio de rupturas
hasta alcanzar nuestras propias verdades, nuestro propio conocimiento.
En tal sentido, la construccin de conocimiento en comunidad precisa de una metodologa dialgica y
dinmica que incorpore a los distintos actores sociales, por lo tanto, en esta construccin la naturaleza del
ser que conoce se centra en los actores sociales que desempean roles diversos en la comunidad. Cada
actor social posee conocimientos por lo tanto, es alguien que piensa, acta y crea conocimiento, el cual
debe ser tomado en cuenta. Por eso, al hacer partcipe al sujeto comunitario en esta bsqueda se
suma su saber junto con su accionar en la construccin de nuevos conocimientos.

Nuevos paradigmas
Esta construccin est marcada por su carcter relacional, es decir, el conocimiento se produce en y por
relaciones de los sujetos y no como un hecho aislado
de un individuo solitario, es decir, los actores sociales que desempean roles diversos en la comunidad y
tienen por ello un conocimiento de la realidad popular, enriquecen con su participacin ese nuevo saber;
en este contexto, cabe preguntar: Cual marco conceptual y sobre cuales paradigmas se entienden los
procesos fundamentales de la educacin universitaria establecidos en la Ley Orgnica de Educacin que
impliquen una formacin integral liberadora-transformadora de las comunidades de aprendizajes?
El primer marco se puede encontrar en lo Poltico; para ello nos remitiremos al Plan Simn Bolvar
el cual establece que: se hace necesario restituir a la poltica su carcter pblico, participativo, tico
y solidario, cuyo principal sentido es la constitucin de la ciudadana, los espacios de civilidad, las
instituciones y una cultura poltica democrtica basada en una elevada conciencia social tica y en una
activa y consciente participacin ciudadana. Se trata de rescatar la poltica como mediacin para la vida
humana vital, a travs de su sentido de solidaridad y de la bsqueda del bien comn.
El segundo marco se puede extraer de lo popular, el cual hace referencia a todo aquel proceso social que
busca superar relaciones de dominacin, de opresin, de explotacin, de discriminacin, de inequidad,
de exclusin. Parafraseando a Helio Gallardo, quien afirma que lo popular tiene dos sentidos: a) El

referido al pueblo social, es decir a los sectores que sufren las asimetras sociales (de cualquier
tipo). b) El referido al pueblo poltico, es decir a los sectores que se movilizan para cancelar dichas
asimetras. Los procesos educativos y organizativos de carcter popular, son siempre procesos
transformadores, integrales, propositivos y estratgicos, cuyos protagonistas son aquellas mujeres y
varones, de cualquier edad, que se organizan para construir nuevas relaciones de poder en todos los
terrenos de la vida.
Cabe preguntar Cules seran las caractersticas de una educacin fundamentada en la libertad creadora
del pueblo? El Saber popular incluye acciones irreverentes y por ende emocin liberadora, intencin en
la consecucin del futuro., de otro futuro, distinto al predeterminado; autctono, incluyente,
transformador, participativo, corresponsable; estas son algunas de las premisas desde donde se debe
situar y actuar el saber popular, por consecuencia, empoderamiento del pueblo con nuevos saberes para
una mayor expresin de democracia participativa a travs de proyectos de vida. Segn P. Freire, esta
prctica educativa liberadora debe despertar en el pueblo la conciencia tico-critica que los llevar a su
liberacin de las cadenas del determinismo y la dependencia econmica, poltica y cultural.
El tercer marco conceptual se puede encontrar en el concepto del constructivismo social, el cual parte del
axioma que todo saber es una construccin del ser humano que se realiza a partir de los esquemas
previos que ya posee. Para empoderarnos de este concepto, es necesario abordar el anlisis de la
teora del constructivismo social y nos remitimos a la obra de Jean Piaget, el cual afirma La importancia
del interaccionismo para las prcticas educativas se deben reflejar en el principio explicativo denominado
"de desajuste ptimo", que plantea la necesidad de disear situaciones de aprendizaje que posibiliten un
grado ptimo de desequilibrio, que superen el nivel de comprensin del alumno, del participante; pero que
al mismo tiempo esta superacin no sea extrema, al grado que imposibilite restablecer nuevamente el
equilibrio. Si damos por bueno este aforismo cabria preguntarse Cmo, para quien y que contenidos
debe tener la educacin en el marco de los cambios profundos en la Venezuela que queremos reconstruir?
(Sentencia El Proceso Revolucionario Bolivariano Una sociedad que prefigure la Venezuela del
Socialismo del S-XXI).
Cabra entonces otra pregunta Qu entendemos por el Socialismo del S-XXI? Que caracterstica debe
tener el hombre/mujer de ese tiempo? Cual seria la problemtica probable de la geopoltica y del Planeta,
etc., etc.? El Proceso Revolucionario Bolivariano responde: Una civilizacin cualitativamente distinta a la
civilizacin burguesa. Distinta en qu? En su institucionalidad. De ah, que ser revolucionario significa
hoy da luchar por sustituir la institucionalidad del status quo, es decir: 1. la economa de mercado por la
economa de valor democrticamente planeada; 2. el Estado clasista por una administracin de asuntos
pblicos al servicio de las mayoras y, 3. la democracia plutocrtica por la democracia directa y
participativa.
La transformacin universitaria Venezolana (en la coyuntura), ms que una practica educativa, se debe
indagar sobre una educacin que responda al modelo de sociedad sugerido. Vale decir, un nuevo Contrato
Social que responda a los anhelos de las mayoras del pueblo llano, sustentado en la democracia
participativa y protagnica. Es en este marco, visto como un reto de la humanidad, porque es un reto
planetario desde donde debemos partir en buscar de los principios que sustenten el cambio ms profundo
que demanda la reconstruccin de Republica o nuestra utopa. Por ello, Morn plantea una educacin
para la vida a escala planetaria, ya qu, lo que esta en juego es la existencia misma de la especie
hombre/mujer. La utopa es la referencia, es la meta, pero en el da a da hay que bregar la existencia.
En consecuencia, el cuarto marco conceptual es la propia Ley Universitaria, referente para debatir sobre
los valores y juicios valorativos de la transformacin universitaria, lo cual implica encuadrarla en el
concepto de Revolucin Bolivariana, la cual fue definida por Hugo Chvez Fras en el discurso
pronunciado en el XVI Festival Mundial de la Juventud, en la mesa, La Revolucin Bolivariana y el
Socialismo del Siglo XXI, como un proceso de transformacin caracterizado por cuatro macro-dinmicas:
1. la revolucin antiimperialista; 2. la revolucin democrtica-burguesa; 3. la contrarrevolucin neoliberal;
4. la pretensin de llegar a una sociedad socialista del siglo XXI.

La Escuela Polictica
Sabiendo de ante mano que la razn no ha de ser su nico fundamento que posibilite un grado ptimo de
desequilibrio que irrumpa contra el status quo, y que los sentimientos, los sueos, los anhelos vitales, lo
esttico, los valores, necesitan de ambientes propicios para su cultivo, en otras palabras, cmo hacemos
para que la educacin, desde aqu y desde ahora, se abra en su concepcin, en sus ambientes y en sus
procesos, que incluya al ser humano como una totalidad y una complejidad en constante mutacin?. La

respuesta podra estar en la concepcin y construccin de una nueva Escuela que implique e
interprete/exprese las interrogantes antes sealadas, que prefigure inexorablemente el crecimiento del
hombre nuevo hacia un estadio superior de la vida. Debe ser un espacio para la Formacin/Aprendizaje
permanente a travs de Proyectos de vida del ciudadano en su trnsito hacia una nueva sociedad,
vale decir, parafraseando a Morn una sociedad de iguales, de iguales a escala planetaria, que
procure alcanzar un conocimiento de los problemas clave del mundo, que coadyuve tambin a concebir y
reescribir su/la historia cotidiana reciente.
Se trata entonces de concebir un espacio nuevo, dinmico y revolucionario que se debe construir con
imaginacin y esfuerzo propio, vale decir (entre otros y con nosotros), que contribuya a la reorganizacin de
la sociedad en comunidades geoculturales, geohumanas de un modo integral y bajo los principios de la
tica Socialista; que busque eficiencia y eficacia en el uso de los recursos con respeto el medio ambiente;
vale decir una educacin para otro tiempo, para el futuro, que ensee una tica de la comprensin
planetaria, que asuma y valide experiencias con/entre comunidades de aprendizaje, con/entre otras
Organizaciones Sociales, con/entre otras Escuelas productoras de saberes y/o Centros de Formacin; que
conciba una nueva visin del mundo desde una perspectiva que nos lleve a valorar la multicausalidad, la
multidimensionalidad y la complementariedad de los saberes dialogados con los otros, entre otros, con
nosotros, por ende, centrado en los colectivos organizados, en definitiva: confrontar, dialogar, discutir,
interactuar, para construir nuevos saberes que sean capaces de trasformar la realidad y que nos
conduzcan inexorablemente hacia una nueva manera de relacionarnos, que active los cambios societarios
necesarios para impulsar nuevos modos de pensar, de sentir, de vivir y de convivir respetando el biotopo
donde vivimos, no hay otro. Es en medio de esta complejidad donde se debe construir y reconstruir el
hombre/mujer de nuevo tiempo.
En esa bsqueda emerge la Escuela Polictica, capaz de trascender los mtodos de aprendizaje
pedaggicos tradicionales y de construir nuevos aprendizajes con nuevos paradigmas, que implica nueva
emocin/pedagoga/escuela, segn el Centro de Experimentacin Para el Aprendizaje Permanente
(CEPAP) adscrito a la Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez (UNESR), una escuela que
responda a los cambios del antes/durante/despus; una escuela de la multiplicidad, que exprese e
interprete distintas acepciones del momento, donde no deben existir programas de formacin
preelaborados, sino, mltiples caminos de construccin de aprendizajes que se vayan construyendo desde
experiencias especficas.
Deben ser nuevos espacios para co-crear saberes para la vida en colectivo, en igualdad de condiciones,
de oportunidades y sin exclusin. El avance en esta direccin (concienciacin, organizacin solidaria,
trabajo liberador, desarrollismo, colectivismo, productivismo, conservacionismo) har viable la creacin
de redes sociales-educativas- polticas-econmicas-culturales que, al unsono, desmonten el
pensamiento y la cultura capitalista salvaje, y re-funden espacios para la utopa socialista que
configuren y prefiguren la nueva sociedad venezolana del siglo XXI, Bolivariana y revolucionaria. "de
desajuste ptimo" que posibilite restablecer nuevamente el equilibrio para avanzar hacia nuestra utopa.

Aprendizaje por Proyecto

Bajo esta visin de prctica educativa no deben existir programas de formacin preelaborados, sino
mltiples caminos de construccin de aprendizajes que se vayan construyendo desde experiencias
especficas mediante el Mtodo por Proyectos Socio- Productivos-Ecolgicos y Sustentables (Un proceso
de creacin y transformacin permanente), una dinmica de construccin curricular personalizada
(CEPAP). Es un modelo de educacin en el contexto, pegado al proyecto de vida del ciudadano, vale
decir del pueblo; llamado a revalidar la educacin como una accin critica emancipadora y liberadora.
Entendida la educacin como un proceso emanciapatorio de construccin de nuevos sujetos sociales
capaz de identificar y analizar crticamente las reglas sociales que ordenan sus relaciones y los valores
subyacentes, pero sobre todo, irrumpir contra ellas para transformarlas. Una educacin como lo sugiere
Moncada, no para ensear a quien no sabe, sino para descubrir a quien no existe.
Consecuente con introducir nuevos paradigmas en los mbitos del pensar/hacer/transformar, habra que
afirmar que nuestra manera de pensar y actuar esta signada por las relaciones de produccin que
histricamente nos han sido inducidas desde los pases dominantes y hegemnicos del sistema mundial;
emprender cambios sin cambiar el status quo, es cambiar todo para que nada cambie, ante estas
afirmaciones de Perogrullo, este nuevo hombre/mujer requiere para su liberacin, en todos los sentidos,
una nueva manera de pensar y actuar para cambiar su entorno.

Enfoques
El enfoque depender de los distintos propsitos con los cuales se asuma la educacin, en este caso, se
refiere a una visin emergente de la educacin, estamos hablando de un enfoque que implique una
practica educativa incluyente-popular-crtica- emancipadora-liberadora-ecolgica del sujeto del
conocimiento (individuo/colectivo).
Con base en lo anterior se propone el enfoque humanista radical, el cual confiere atencin a la conciencia
y los significados que impliquen modificar las relaciones de poder, lo que se busca es la transformacin,
emancipacin y supresin del modo de dominacin imperante.
Desde el punto de vista ontolgico, la prctica educativa se apoya en alguna visin acerca de la naturaleza
de la realidad, se desarrolla a partir de un nivel superior de organizacin de la materia en un proceso de
reflejo de la realidad objetiva.
Desde este enfoque, la educacin se apoya dialgicamente en el facilitador/educando, los cuales poseen
conocimientos, por lo tanto, son sujetos/objetos que piensan, actan y crean conocimientos que se
perfeccionan dialcticamente y juntos en su accionar construyen nuevas practicas educativas.
En correspondencia con esta la dimensin, la prctica educativa est marcada por su carcter relacional
es decir, la prctica se produce en y por relaciones de los sujetos y no como un hecho aislado de un
individuo solitario como ya se ha sugerido.
Desde el punto del enfoque tico, el cual afirma que toda prctica educativa no es una prctica neutra,
sino poltica, sea para reforzar la dominacin y las relaciones de poder existentes, o para desafiarlas,
ello implica que la dimensin tica constituye un aspecto central.
Cuando se habla de la poltica se refiere a la esfera de lo pblico, al mbito de la ciudadana y como
nos relacionamos con otras personas. Asimismo, se refiere al poder y a sus lneas de accin, lo cual
constituye su ncleo central. Este aspecto adquiere especial relevancia en el contexto venezolano donde
se avanza en la consolidacin de una democracia participativa y protagnica.

Conclusin
Es de conocimiento popular que la educacin es un proceso permanente, en consecuencia, el
aprendizaje es una condicin de existencia que nunca termina, siempre estar sucediendo mientras la
persona vive. La poltica de inclusin establecida por el Alto Gobierno referida a la educacin de
adultos, reflexiona sobre la incapacidad recurrente de las universidades para dar respuesta adecuada a
los problemas de masificacin (cantidad), democratizacin (oportunidad) y capacidad para satisfacer las
necesidades del pueblo (calidad) que cada da gravitan con mayor fuerza y complican ms las difciles
situaciones por la que atraviesan nuestras casas de estudios; una estrategia podra ser la de incluir en sus
diseos curriculares la formacin en los niveles de pre y postgrado, la adopcin del enfoque Andraggico
en sus enseanzas Aprender haciendo.
Se ha afirmado que el enfoque depende de los distintos propsitos con los cuales se asuma la
educacin, por ello Morn, bajo un nuevo paradigma, propone: Construir una educacin del futuro que
ensee una tica de la comprensin planetaria; una tica necesariamente humana, es decir una antropotica, la cual debe considerarse como una tica del individuo-sociedad-especie. El sistema educativo en
general y, en particular, el subsistema universitario, debe estar estructurado en funcin de la naturaleza del
educando. La educacin como proceso formativo del ser humano adecua su instrumentacin a las
caractersticas del individuo y la sociedad. Desde este punto de vista, el proceso educativo, en cuanto
relacin de orientacin-aprendizaje, debe adaptarse a las necesidades e intereses de cada etapa del
desarrollo del ser humano.
*1Polisemia: Se llama polisemia a la capacidad que tiene una sola palabra para expresar distintos
significados. Pluralidad de significados de una palabra o de cualquier signo lingstico y de un mensaje,
con independencia de la naturaleza de los signos que lo constituyen. Al igual que la homonimia, en el
caso de la polisemia se asignan varios significados a un solo significante. Pero, mientras la homonimia
se produce por coincidencia de los significantes de diversos signos, la polisemia se debe a la extensin
del significado de un solo significante.

Referencias Bibliogrficas
Chvez, Hugo. Extracto de discurso pronunciado en el XVI Festival Mundial de la Juventud.
Mesa XVI Festival Mundial de la Juventud y el Socialismo. Publicado en el diario la Religin. 2005.
Lenin, Vladimir. Materialismo y Empiriocriticismo. Publicado por primera vez en 1925 en Recopilacin de
Lenin, III.
Gallardo, Helio. La Teologa de la Liberacin como pensamiento latinoamericano. 1995.
Freire, Pablo. Pedagoga del Oprimido. Siglo XXI Editores. 1970
Jara, Oscar: Para Sistematizar Experiencias, 1. Ed, Alforja, San Jos. 1994
Ministerio del P.P., para la Planificacin. Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin 20072013.
Morn, Edgar. Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro, Paids Studio. Barcelona.
2001.
Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez. CEPAP. Documentos. Inmersin en la Maestra
Robinsoniana. 2009.
------- Simn de los Pueblos. Publicaciones UNESR. Ensayo de Modelo Educativo en construccin.
2006.
Autor:
Lus A. Blanco Agin
CARACAS 25/06/11
REFORMA UNIVERSITARIA-UNESR