Dois aspectos fundamentais do retorno: smbolos e topologias dos processos de

migrao e sua circularidade

Dimitri Fazito1

Os sistemas empricos de migrao podem ser representados por modelos de redes

sociais justamente porque existe a condio do retorno. De um lado, tal condio
essencializa o fenmeno migratrio, imputando-lhe uma causa fundamental singular, isto ,
a idia original para todo migrante de que seu projeto de deslocamento s encontra sentido
se o ciclo vital da migrao se fecha no retorno terra natal um princpio simblico que
inscreve a circularidade nas migraes (Sayad, 2000).
De outro lado, este princpio simblico do retorno tambm se exerce formalmente,
isto , atravs de condies estruturais concretas que constituem um sistema de migrao.
Assim, na representao formal do processo migratrio, tambm observamos a estruturao
de fluxos e plos de origem e destino como num circuito integrado, ou seja, operado
atravs de padres relacionais das redes sociais e, em contrapartida essencializao, o
retorno tambm dinamiza o processo migratrio (Fazito, 2005).
Neste sentido, o retorno nas migraes cumpre dois aspectos bsicos: 1) fundamenta
simbolicamente todo e qualquer deslocamento; 2) desempenha uma funo estrutural na
topologia de um sistema de migrao que, muitas vezes, o particulariza num dado contexto
(a circularidade da rede social da migrao).
Este artigo pretende analisar estes dois aspectos e, principalmente, como eles atuam
na qualificao de um sistema emprico de migrao. Em outras palavras, a idia defendida
aqui que os sistemas de migrao dependem do retorno, tanto ao nvel dos discursos
quanto ao nvel das prticas, para a consolidao de um sistema migratrio estvel e
expansivo.
Na ltima parte do artigo, atravs da comparao topolgica de quatro sistemas de
migrao, procura-se mostrar que o retorno, atravs dos migrantes retornados,
desempenham, de fato, um papel estrutural elementar na organizao e evoluo dos fluxos
migratrios com especial destaque para a participao dos retornados nos processos de
intermediao na travessia entre origem e destino.
1

Pesquisador CEDEPLAR/UFMG

1. O poder simblico do retorno e o fenmeno migratrio

A migrao um fenmeno demogrfico complexo, pois ao mesmo tempo em que

um fluxo migratrio possui caractersticas universais e estruturalmente semelhantes a
outros fluxos, ele desenvolve histrica e socialmente sua singularidade (Davis, 1989).
Ao se pensar o fenmeno migratrio segundo a perspectiva dos regimes
demogrficos poder-se-ia dizer que os deslocamentos so como eventos vitais reguladores,
ou integradores das estruturas populacionais que se vinculam a uma estrutura social
historicamente dada. Ao final, essa interatividade de eventos e estruturas garantiria a
coerncia interna de um regime demogrfico especfico, e revelaria os padres e impactos
das migraes sobre populaes e sociedades (Kreager, 1986).
Na migrao, a unidade e coerncia entre os eventos do ciclo de vida e os
significados percebidos e atribudos ao longo de sua experincia (de indivduos e grupos
sociais), deve-se quilo que Sayad (2000: 11) chamou de retorno, o elemento constitutivo
da condio do imigrante de fato, um paradoxo inerente constituio do fenmeno
migratrio que o define e unifica. Pois a noo mesma de retorno est intrinsecamente
circunscrita denominao e idia de emigrao e imigrao. No existe imigrao em um
lugar sem que tenha havido emigrao a partir de outro lugar; no existe presena em
qualquer lugar que no tenha a contrapartida de uma ausncia alhures.
O produto do fenmeno migratrio, uma duplicidade da presena/ausncia como
faces de uma mesma moeda, no apenas unifica elementos opostos em um mesmo processo
(regies expulsoras e receptoras), mas torna esse mesmo processo em constituinte de uma
realidade poltica, econmica, social e historicamente distinta (Bourdieu e Wacquant,
2000).
Por exemplo, uma pessoa ou famlia ausente de sua terra natal e presente em outra
regio representa mais que um simples deslocamento, pois, de fato, o que se opera a
transfigurao de um evento vital em um significado particular na estrutura social na qual
se insere a pessoa ou grupo familiar (alteraes profundas ocorrem tanto na origem quanto
no destino).
Para Sayad, esse deslocamento fsico tambm um deslocamento de poder, o poder
de significao do evento na estrutura social ou seja, o poder simblico presente no ato de

migrar. Afinal, no se deixa sua terra impunemente, pois o tempo age sobre todos os seus
pares. No se prescinde impunemente do grupo e de sua ao cotidianamente presente, (...)
bem como de seus mecanismos de insero social, mecanismos que so ao mesmo tempo
prescritivos e normativos e, enfim, largamente performativos (Sayad, 2000: 14). Portanto,
tal duplicidade de ausncia/presena representa uma profunda ruptura na ordem do tecido
social, disparada por processos populacionais reguladores.
Em Sayad o retorno representa uma categoria fundamental do fenmeno migratrio
porque confere sentido e explica a unidade das relaes complexas entre emigrao e
imigrao, ausncia e presena, excluso e insero. Alm disso, mostra que o retorno
uma possibilidade que s existe no seu devir, pois em si mesmo uma justificativa
manipulada politicamente pelo imigrante em resposta sua ausncia o retorno no
apenas um retorno ao espao fsico, mas essencialmente o retorno ao espao social
transfigurado por eventos vitais e, conseqentemente, uma impossibilidade concreta, pois
no se retorna quela mesma estrutura de coisas e eventos que se vivia no passado e depois
se abandonou.
A poder simblico do retorno nasce exatamente dessa impossibilidade prtica de
no se poder retornar, de fato, para o mesmo estado de coisas que se deixou ao emigrar.
Os deslocamentos no so operados apenas no espao fsico, mas sobretudo num campo de
relaes sociais que organiza o princpio estruturante espacial. Isto , os deslocamentos
refundam os territrios e suas geografias atravs da insero no campo social de novos
sujeitos e relaes sociais.
Contudo, para que o retorno continue sendo uma boa justificativa para o emigrante e
sua comunidade na defesa da racionalidade do deslocamento, a tal impossibilidade prtica
de retorno s origens deve ser prontamente mascarada ou ignorada. Emigra-se com a crena
absoluta de que um dia retornar-se- para o mesmo espao original, como se a deciso de
emigrar fosse puramente individual e pontual, localizada num espao e tempo manipulvel
racionalmente.
Mais que isto, quando o emigrante inicia sua peregrinao por outros territrios,
pouco a pouco se d conta de que a ausncia no lugar de origem implica polticas extremas
de negociao com aqueles que ficaram e com aqueles estabelecidos no seu destino final.

Isto porque, como afirmou Pierre Bourdieu (1998: 11-2), a compreenso de Sayad sobre a
migrao nos lana

no cerne da contradio constitutiva de uma vida impossvel e inevitvel por via da

evocao das mentiras inocentes com que se reproduzem as iluses sobre a terra de
exlio, ele [Sayad] traa com pequenas pinceladas um retrato impressionante dessas
pessoas deslocadas, privadas de um lugar apropriado no espao social e de lugar
marcado nas classificaes sociais. Como Scrates, o imigrante atopos, sem lugar,
deslocado, inclassificvel. (...) Nem cidado nem estrangeiro, nem totalmente do
lado do Mesmo, nem totalmente do lado do Outro, o imigrante situa-se nesse
lugar bastardo de que Plato tambm fala, a fronteira entre o ser e o no-ser
social. Deslocado, no sentido de incongruente e de importuno, ele suscita
embarao.
Diante da impossibilidade do retorno, muitas vezes vivida inconscientemente pelos
imigrantes, parece s restar a alternativa socialmente estruturada de uma espcie de
dissimulao. Ou seja, o imigrante manipula simbolicamente suas prprias experincias
cotidianas ao criar suas iluses sobre o retorno s origens buscando, assim, justificar sua
situao muitas vezes incmoda de deslocado e inclassificvel.
Neste sentido, segundo Sayad (1998) e Bourdieu (2003 e Bourdieu e Wacquant,
2000) a dissimulao no um fato planejado e pretendido pelos imigrantes (algo que pode
ser tambm plenamente consciente mas no necessariamente), pois depende das relaes
entre as trajetrias pessoais no contexto estrutural da migrao. Os acordos tcitos sobre o
reconhecimento da realidade objetiva que os cerca so feitos cotidianamente e o migrante
vai inscrevendo novos sinais (aprendizados, intuies, racionalizaes, etc) em seu habitus
(que dinmico e se renova sempre), e que afinal se instala em seu prprio corpo
(Bourdieu, 2003).
Ento a dissimulao algo que se apreende logo, quando se torna migrante, e se
dissimula para si mesmo, para os outros na origem e para os outros no destino, como forma
de consagrar um novo contrato social que precisa estabelecer os limites da crena social,
nesse triplo sentido de relaes. Portanto a dissimulao engendrada pelos migrantes, em
face s impossibilidades de um retorno completo, o efeito propriamente simblico de
desconhecimento, que resulta da iluso da sua [do indivduo] autonomia absoluta em
relao s presses externas (Bourdieu, 2003: 212). Acredita-se que livre para escolher o
destino, o trabalho, escolher as justificativas pra si mesmo sobre a ausncia na origem,

porque ao final acredita-se absolutamente autnomo em relao aos outros e at ao si

mesmo!
Enfim, segundo Sayad (1998: 44),

percebemos como, usando os recursos do aparelho tradicional, o informante

[migrante] produz o prprio modelo do mecanismo segundo o qual se reproduz a
emigrao e no qual a experincia alienada e mistificada da emigrao preenche
uma funo essencial. O desconhecimento coletivo da verdade objetiva da
emigrao [dissimulao] que todo o grupo se esfora por manter (os emigrantes
que selecionam as informaes que trazem quando passam algum tempo na terra; os
antigos emigrantes que encantam as lembranas que guardaram da Frana; os
candidatos emigrao que projetam sobre a Frana suas aspiraes mais irrealistas
etc.) constitui a mediao necessria atravs da qual se pode exercer a necessidade
econmica.
Portanto, o retorno denuncia a natureza sistmica e intimamente conexa do
fenmeno migratrio. Ainda que o retorno desejado pelos imigrantes seja uma
impossibilidade concreta, ele exerce uma fora motriz capaz de se materializar em normas,
valores e comportamentos de indivduos e grupos. A partir da realizao de um evento
particular (a migrao) no ciclo de vida de uma pessoa ou grupo, os significados, as
relaes e a insero do imigrante na estrutura social (tanto da sociedade de origem quanto
na de destino) so modificados, proporcionando dinmica e complexidade a todo o sistema.
Talvez por isso as redes da migrao figurem como metforas apropriadas
descrio do fenmeno migratrio ao conectar aes, pessoas, objetos e categorias em um
mesmo regime demogrfico (Tilly, 1990).

2. Anlise demogrfica e antropolgica do retorno: perfil, padro e causas

Do ponto de vista das tcnicas de mensurao, tendo por foco as pesquisas feitas no
Brasil (Ribeiro et al. 1998; Ribeiro e Carvalho, 1998; Carvalho, 2004), conclui-se que as
migraes de retorno exercem grande impacto sobre o processo social das migraes,
contribuindo definitivamente para o fortalecimento e expanso dos fluxos migratrios.
Em linhas gerais, a anlise do volume e evoluo dos contra-fluxos da migrao,
permite-nos avaliar mais adequadamente o perfil de um sistema de migrao e seu

comportamento geral. De fato, uma tradio analtica que tem sua origem nos estudos
clssicos de Ravenstein (1980; Lee, 1980).
Assim, por exemplo, as anlises de Carvalho (2004) sobre os imigrantes retornados
internacionais no Brasil, comparando a evoluo das contra-correntes migratrias entre dois
perodos qinqenais (1986-1991 e 1995-2000), mostram que os fluxos internacionais
brasileiros esto em franco processo de consolidao e expanso notadamente os fluxos
de fronteira dos brasileiros imigrantes no Paraguai, e os fluxos internacionais para os EUA
e Japo.
Segundo Carvalho (2004: 6), o volume dos retornados aumentou sensivelmente
entre os dois perodos qinqenais, saltando de 52% entre 1986-1991, para 66% entre
1995-2000, o nmero de retornados em relao ao conjunto total de imigrantes
internacionais daqueles perodos. Alm disso, de todas as regies originrias dos contrafluxos, aqueles provenientes do Paraguai, EUA e Japo se constituram nos principais
centros expulsores de retornados (sendo os brasileiros retornados do Paraguai o
contingente mais expressivo 80,7%).
O estudo de Carvalho tambm revela o impacto dos retornados sobre a economia
nacional. Em especial a comparao dos ganhos de escolaridade e renda dos retornados
internacionais vis--vis a populao no migrante nas unidades federativas de origem.
Mesmo considerando os retornados (brasileiros natos) menos favorecidos (em especial os
chamados brasiguaios), os diferenciais de escolaridade e renda pesam sensivelmente a favor
dos imigrantes retornados (chama a ateno, nos dois qinqnios analisados, os retornados
dos EUA e Europa que apresentam renda quatro vezes superior aos no-migrantes
brasileiros).
Portanto, como a anlise dos microdados censitrios ajudam a revelar, o retorno
tambm um fenmeno que organiza e justifica os deslocamentos no sentido das leis de
Ravenstein, isto , as contra-correntes que encerram o ciclo das correntes migratrias.
Desse modo, as emigraes que continuam com grande mpeto no sistema brasileiro
(Carvalho et al. 2001; Carvalho, 2004), so reforadas pelos retornados, em geral, pela
sensao de sucesso do empreendimento migratrio, que os imigrantes retornados bem
sucedidos, de certo modo, legitimam socialmente (conscientemente ou no) nas suas

comunidades de origem os dados analisados por Carvalho (2004) so evidncias

inequvocas do sucesso mdio dos deslocados (renda e escolaridade).
Contudo, outros estudos sobre a migrao de retorno no mostram consenso sobre a
qualificao deste sucesso ou fracasso dos retornados. De fato, parece no haver
qualquer consenso real sobre as causas, padres e efeitos do retorno (Sayad, 2000; Senz e
Davila, s.d.; Muschkin, s.d.; Lorenzo-Hernandz, s.d.; Lockwood, 1990; Cunha, 2000;
Amaral e Nogueira, 1992; Scott, 1986; Gmelch, 1980; Brettell, 2000).
De uma maneira geral e simples, talvez possamos dizer que o retorno no ocorre
pura e simplesmente por um sucesso ou um fracasso econmico no mercado de
trabalho de destino.
Contrariamente s generalizaes de Ravenstein (1980), h quem diga que no se
pode tratar as migraes fora de seu contexto histrico e social, e nisto, descobre-se que h
uma diversidade muito grande sobre as estratgias dos migrantes e seus projetos de
deslocamento (Davis, 1989; Sayad, 1998).
Quanto a tais estratgias, talvez as maiores recorrncias ou padres sejam mesmo a
participao das redes familiares nos deslocamentos, tanto para justificar o retorno, quanto
a prpria migrao. Portanto, importante fator de determinao dos fluxos migratrios,
devem ser as modificaes estruturais na reproduo da organizao familiar em todo o
processo de migrao/retorno.
Em outro trabalho (Fazito, 2005b), tive a oportunidade de analisar o papel
desempenhado pelos arranjos familiares nos sistemas de migrao atravs da comparao
entre topologias de sistemas empricos. Constatou-se que as famlias, e os retornados,
desempenham papel estrutural semelhante (quando no integralmente compartilhados e
interdependentes) com relao sustentao das redes de apoio social dos migrantes e
tambm no processo de intermediao (travessia) entre origem e destino2.
Outro ponto interessante revelado pelos trabalhos antropolgicos (Gmelch, 1980;
Lockwood, 1990; Margolis, 1994; Sayad, 1998; Fgoli e Vilela, 2004; Brettell, 2000) a
idia de uma espcie de ritual de passagem para os migrantes. Isto , em contextos
especficos onde as migraes se tornam estratgias sociais pervasivas na comunidade local

Este ponto ser melhor desenvolvido na prxima seo pela anlise formal das topologias de quatro sistemas
empricos de migrao.

(ou mesmo nacional), desenvolve-se aquilo que se tem chamado de cultura migratria.
Os deslocamentos inserem-se, desse modo, em uma matriz cultural que os legitima e lhes
confere autonomia a ponto de cada projeto migratrio no depender, necessariamente, de
um sucesso econmico convencional.
Assim, as migraes se legitimam socialmente atravs de normas e valores prprios
das comunidades, e os deslocamentos passam a significar o processo de reconhecimento e
pertencimento coletivo. Em outras palavras, em comunidades como a de Governador
Valadares (Soares, 2002), as estratgias sociais de negociao e construo das identidades,
necessariamente, passam pela organizao de uma cultura migratria que valoriza o ato de
emigrar como requisito essencial ao ser valadarense. Por conseqncia, para o jovem de
Governador Valadares, emigrar para os EUA passa a ser um fato natural, o devir
existencial que marca sua identidade singular e neste sentido, antropologicamente, o
deslocamento entendido como instituio social expressa ritualmente.
Ento o retorno visto como uma decorrncia necessria do projeto migratrio, isto
, conseqncia deste ritual de passagem, o ato original de emigrar, que o retorno finaliza e
consagra (pois, de fato, o retorno como fato social total, catalisa o poder simblico atravs
da prtica de sacralizao do deslocamento, que ritualmente encenado e encerrado
Sayad, 1998, 2000; Mauss, 2003).
Pensando a migrao internacional, parece interessante conservar esta idia de rito
de passagem, especialmente naquelas situaes onde os migrantes no tm necessidade
evidente de emigrar por causas econmicas ou profissionais (por exemplo, a emigrao
internacional entre os jovens de Poos de Caldas), ou onde parece haver uma cultura
migratria singular que qualifica e necessita de rituais como medida de fortalecimento da
ordem moral da comunidade (caso especfico de Governador Valadares).
Finalmente, as teorias de capital humano parecem ter alcance limitado quando
comparamos alguns estudos sobre realidades empricas diversas (Sanz e Davila, s.d.;
Muschkin, s.d.; Lorenzo-Hernandz, s.d.). Em geral, constata-se que as habilidades
adquiridas durante a migrao, com freqncia no parecem ser operativas na maioria dos
casos estudados. De fato, a importncia das habilidades adquiridas no processo migratrio
deveriam ser, ao menos, relativizadas em cada configurao social no retorno.

Como se observa em diversas situaes (Muschkin, s.d.; Lorenzo-Hernandz, s.d.;

Lockwood, 1990; DeBiaggi, 2003; Scott, 1986; Sayad, 1998), as habilidades adquiridas
muitas vezes podem vir a se tornar em verdadeiros obstculos readaptao dos retornados
nas comunidades de origem, e atuam tambm como potencializadores de conflito com os
no-migrantes (at dentro da famlia, como no caso das relaes de gnero entre casais,
DeBiaggi, 2003).
Assim, tanto dinheiro poupado quanto habilidades tcnicas adquiridas no parecem
cumprir papel definitivo na readaptao do retornado nas comunidades de origem (em
trabalhos de campo, tanto em Governador Valadares quanto Poos de Caldas, tive a
oportunidade de conhecer alguns retornados bem sucedidos empresarialmente que,
paradoxalmente comentavam sobre a reemigrao de outros tantos conhecidos que
voltaram dos EUA com dinheiro e perderam tudo em negcios ruins no Brasil. Como disse
um retornado, talvez o maior problema para os brasileiros que tm a experincia migratria
seja a dificuldade de aceitar o trabalho assalariado no Brasil. Depois que se retorna, o
brasileiro no aceita mais trabalhar de empregado).

3. Aspectos relacionais do retorno e a configurao estrutural das redes

sociais de migrao

Esta ltima parte procura integrar as consideraes precedentes atravs da anlise

estrutural das topologias de quatro sistemas de migrao3. A principal questo a ser
demonstrada pelas comparaes formais dos sistemas migratrios diz respeito s funes
estruturais desempenhadas pelos retornados no processo social da migrao.
Afirmo que os retornados (tanto quanto os arranjos familiares, Fazito, 2005b)
ocupam posies estruturais fundamentais para a organizao e sustentao dos sistemas de
migrao, em especial, posies estruturais de intermediao dos fluxos entre origem e
destino. Na figura 1, abaixo, podemos visualizar a topologia de quatro sistemas de
migrao analisados em maior detalhe, em Fazito (2005).

Esta parte se baseia na pesquisa desenvolvida por mim no trabalho de Tese de doutoramento no
CEDEPLAR/UFMG. Para maiores detalhes sobre os aspectos metodolgicos e conceituais da Teoria dos
Grafos e Anlise de Redes Sociais utilizadas como suporte destas anlises, ver Fazito (2005).

Figura 1: Sociogramas de quatro sistemas de migrao (Fazito, 2005)

1.Brasil/EUA

2. Dekasseguis

3. Tailndia

4. Sri Lanka

Cada sociograma representa um sistema emprico de migrao, em esttica,

abstrados em suas topologias particulares (os vrtices representam posies estruturais, e
os arcos direcionados representam as conexes ou fluxos entre os vrtices4).
Em todos estes casos analisados a posio de intermediao dos retornados
fundamental pois todos eles interferem direta ou indiretamente no processo de travessia dos
migrantes embora nenhum destes vrtices que representam a posio estrutural de
intermediao ocupada pelo retornado sejam formalmente vrtices-obstculos, isto ,
cutpoints do sistema (Fazito, 2005)5.
Em outras palavras, os retornados ocupam posies estruturais intermedirias
capazes de oferecer alternativas estratgicas ao deslocamento dos migrantes tanto na
origem quanto no destino.
No primeiro caso, da imigrao internacional de brasileiros nos EUA, vemos que os
retornados potencializam os fluxos, em especial de ilegais, associando-se intermediao
de agentes, falsificadores e agncias de turismo. Alm disso, uma vantagem estrutural do
retornado sua rede de conexes com os membros familiares nas comunidades de origem e
destino. Isto , os retornados utilizam seus laos fortes nas redes pessoais para
recrutamento, agenciamento e suporte dos migrantes (Goza, 2003; Soares, 2002; Fazito,
2005).
Uma outra particularidade deste sistema de migrao est no fato de que os
retornados, em grande parte das vezes, especializaram suas atividades de intermediao e
fundaram as agncias de turismo (em especial na cidade de Governador Valadares)
responsveis pela organizao dos fluxos ilegais para os EUA (Soares, 2002). Segundo
Franklin Goza (2003: 274), muitos dos donos destas agncias de turismo tambm j
haviam sido emigrantes em algum momento.

Segundo as anlises estruturais de redes sociais, importante diferenciar posies estruturais de atores
sociais. Ou seja, as posies so relacionais e se qualificam a partir das conexes e interdependncias com
outras posies. Os atores apenas ocupam concretamente uma dada posio no sistema. Com relao aos
arcos, aqui eles representam o repasse ou fluxo de pessoas, portanto as setas indicam a orientao dos
fluxos, por exemplo, de um vrtice de origem para um vrtice de destino.
5
A definio formal de vrtice-obstculo implica a quebra de qualquer grafo em pelo menos dois
subcomponentes maximais. A unificao funcional de dois ou mais vrtices do grafo podem compor blocos
estruturais que atuem, em associao, como vrtices-obstculos, dividindo o grafo original em
subcomponentes menores, como poderia ocorrer nos casos analisados acima (para detalhes tcnicos, ver
Fazito, 2005: cap. 3; Wasserman e Faust, 1994)

Algo semelhante tambm ocorreu noutra via do sistema de migrao internacional

brasileiro, nomeadamente o fenmeno do deslocamento em massa dos dekasseguis para o
Japo. Como se observa no sociograma da Figura 1, os retornados tambm ali ocupam
posio de destaque, e se integram fundamentalmente s famlias na origem e
principalmente no destino (Japo), consolidando aquilo que pode ser identificado como um
bloco estrutural de intermedirios. Este bloco imprescindvel para a consumao das
atividades de intermediao gerenciadas pelos agenciadores japoneses (brokers
responsveis pelo recrutamento e encaminhamento dos dekasseguis no mercado de trabalho
japons).
Assim como ocorrido no caso anterior (a relao direta entre retornados e agncias
de turismo em Governador Valadares), tambm neste caso encontramos a situao na qual
os retornados, devido aos seus laos fortes das redes pessoais, conseguiram ao longo do
tempo mobilizar contatos pessoais na origem e no destino para alm das prprias famlias e
empreenderam uma atividade especializada de intermediao e suporte dos brasileiros
residentes no Japo. Este o caso da consolidao recente das chamadas empresas
dekasseguis, empresas de brasileiros para brasileiros no Japo que vendem de tudo para
atender ao pblico imigrante (Unano, 2002; Ribas, 2003; Ocada, 2003).
Mais interessante quanto aos dois casos precedentes a convergncia da anlise
estrutural global com a anlise das informaes censitrias. No caso da emigrao
internacional para os EUA, percebe-se que o incremento do fluxo de emigrantes e
retornados ocorre nos ltimos 10 ou 15 anos e que, a partir deste incremento, as agncias de
turismo em Governador Valadares e a participao dos retornados no processo de
intermediao se expandiu enormemente e se consolidou em definitivo (Soares, 2002;
Fazito, 2005; Goza, 2003).
No caso dos dekasseguis, a anlise de Carvalho (2004: 13-4) contundente e se
basta a si mesma. Enquanto no qinqnio 1986/1991, o nmero de imigrantes
provenientes do Japo era muito pequeno, 1827 pessoas, dos quais a proporo de
brasileiros natos era diminuta, apenas em torno de 9%, no perodo compreendido entre
1995 e 2000, o nmero de retornados dekasseguis chegou a 87% do fluxo de imigrantes do
Japo. O mesmo perodo do estabelecimento e expanso das empresas dekasseguis no
Japo que mantm seus laos com os retornados no Brasil (Unano, 2002; Ribas, 2003).

Finalmente, os dois ltimos sociogramas representam a os sistemas de migrao

laboral entre pases do Sudeste Asitico e o Oriente Mdio. Ambos grafos evidenciam as
posies estruturais ocupadas pelos retornados como importantes mecanismos de
intermediao em todo sistema. De fato, os retornados facilitam as travessias de emigrantes
ao servirem conexes alternativas quelas controladas diretamente por agentes e
recrutadores.
Os retornados antecipam o recrutamento e agenciamento dos emigrantes
trabalhadores, influenciando inclusive nas etapas migratrias posteriores (tambm j no
destino). Atravs de suas redes pessoais os retornados conectam os emigrantes aos
agenciadores, ou diretamente s agncias de trabalho internacional, e em vrios casos, at
diretamente aos empregadores no destino (caso notvel daquele descrito e analisado por
Eleens e Speckman, 1990), prescindindo das estratgias oficiais, ou demolindo os
monoplios constitudos ilegalmente atravs das redes mafiosas como o caso dos
sindicatos de trabalhadores tailandeses (Singhanetra-Renard, 1992).
Alm disso, como ficou evidenciado nos casos anteriores, nos sistemas asiticos os
autores tambm observaram o fenmeno recorrente de emigrantes pioneiros terem se
constitudo no retorno posterior em agenciadores e recrutadores oficiais ou ilegais (Eleens e
Speckman, 1990; Singhanetra-Renard, 1992).

4. Consideraes finais

Segundo Douglas Massey (1990:4) os processos migratrios operam atravs de uma

causao circular e comulativa. Uma idia j defendida em trabalho anterior para explicar
a participao das redes sociais na migrao de mexicanos para os EUA (Massey et al.
1987).
Acredito que as anlises sobre os retornados, tal como procurei mostrar, tanto
atravs das anlises de carter antropolgico sobre o poder simblico e ritual do retorno,
quanto a partir da anlise formal quantitativa e estrutural das migraes, tendem a
confirmar a idia de Massey sobre circularidade e expanso dos sistemas migratrios
segundo padres relacionais especficos.

Como concluso, parece evidente que os retornados desempenham funes

singulares e essenciais a todo o processo social da migrao. Seja quanto aos aspectos
simblicos e de legitimao social dos deslocamentos, seja quanto aos aspectos operativos
dos fluxos. Alm disso, como ficou demonstrado, os retornados tm a funo primordial de
fechar o sistema de migrao e conferir o sentido decisivo aos projetos de deslocamento,
garantindo a circularidade dos movimentos populacionais e a legitimidade dos eventos nos
ciclos de vida de indivduos e grupos.

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