PROGRAMA No.

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FILIPENSES

Intro. - Cap. 1:1

En el da de hoy, amigo oyente, llegamos a otra de las Epstolas de la Prisin. En la

ltima oportunidad en que estuvimos viajando por el Nuevo Testamento, vimos la carta a
los Efesios. Ahora, esta carta a los Filipenses fue escrita al mismo tiempo que la carta a los
Efesios. Y era una de las cuatro epstolas que mencionamos en esa ocasin que se llamaban
las epstolas de la prisin, porque fueron escritas por el Apstol Pablo durante el tiempo
que l estuvo en prisin en Roma. Ya hemos visto la carta a los Efesios, y ahora nos toca
observar la epstola a los Filipenses. Luego, veremos lo que nos dice Colosenses, y, por
ltimo, tendremos la pequea carta a Filemn.

Esta epstola que Pablo escribe a los Filipenses es una de las cartas ms hermosas que l
haya escrito. No tiene ninguna crtica contra la iglesia de Filipos, y parece que las cosas
andaban muy bien en ese lugar. l tena una relacin muy personal, cercana, podramos
decir ntima, con esta gente. Si nos atenemos a lo que dice esta epstola, Pablo se senta ms
cercano a la iglesia de Filipos que a cualquiera otra iglesia que l fund. Y las personas en
Filipos parecen haberle amado a l mucho ms que cualquier otra iglesia, y como
resultado, tenemos esta carta que es algo selecto. Pablo visit Filipos durante su segundo
viaje misionero.

Usted recordar que Pablo y Bernab haban tenido una divisin a causa de diferencia
de opinin en cuanto a Juan Marcos. Pablo, ms adelante cambi su punto de vista en
cuanto a Juan Marcos y entonces pudo decir de l: toma a Marcos y trele contigo, porque
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me es til para el ministerio. Pero en este segundo viaje misionero, Pablo no quiere saber
nada de tener a Juan Marcos con l, porque l haba demostrado cierta cobarda y quera
regresar a su hogar cuando ellos se encontraban en Asia Menor. Y aqu Pablo contina
con su viaje. l tom como acompaante a Silas, y Bernab continu su viaje con Juan
Marcos.

Luego, Pablo fue a visitar a los Glatas y a las Iglesias que l haba fundado durante su
primer viaje misionero. Pablo y Silas intentaron ir a Asia, y segn el relato que tenemos en
el libro de los Hechos de los Apstoles, fue prohibido por el Espritu Santo ir a predicar en
ese lugar. Podemos leer en el captulo 16 de los Hechos de los Apstoles, all en el versculo
6, lo siguiente: Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el
Espritu Santo hablar la palabra en Asia. Esa zona estara abierta ms adelante para Pablo,
pero en ese viaje en particular, se le prohibi entrar all.

l no poda dirigirse hacia el sur, as que naturalmente l se dirigi hacia el norte.

Intentaron entrar a Bitinia, ciudad que se encontraba en la costa sur del Mar Negro, donde
haba gran nmero de personas. En esa zona se encontraba una poblacin formada en su
mayora por Judos, ya que en ese lugar exista muchas colonias de ellos, en lo que hoy
llamamos Turqua. En aquellos das se llamaba Bitinia, y era un lugar de veraneo. Tena
un clima muy hermoso. Hablando honradamente, el clima de ese lugar durante el verano
era algo insuperable.

Se nos dice nuevamente que Pablo intent ir a ese lugar, pero el Espritu no se lo
permiti. Eso lo podemos leer all en el captulo 16, del mismo libro de los Hechos de los
Apstoles, en el versculo 7. As es que nuevamente Pablo encuentra una barrera, digamos
en su camino hacia el norte. Pablo no se poda dirigir hacia el sur. Tampoco poda
dirigirse hacia el norte, y l vena del este; as que haba una sola direccin hacia la cual l
podra dirigirse, y esa era la de ir hacia el oeste. As se lo indic el Espritu Santo a Pablo y
a Silas. Esa era la nica direccin que ellos podan seguir. De modo que, ellos se dirigen al
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oeste y llegan a la ciudad de Troas, donde se detuvieron a esperar rdenes. Estamos

seguros que si uno de nosotros hubiera estado en la ciudad de Troas, y nos hubiramos
encontrado con el Apstol Pablo, le hubiramos preguntado: "Hermano Pablo, qu est
usted haciendo aqu? Bueno, hubiera respondido l me encuentro en mi segundo
viaje misionero. Entonces, le hubiramos preguntado: Y, a dnde va? Y l nos
hubiera contestado: No lo s. Y usted y yo, siendo creyentes bblicos y separados por 20
siglos de la situacin, tendramos toda la informacin que nos llega de esa poca, y le
hubiramos dicho: "Hermano Pablo, me va a decir que siendo el gran Apstol de los
gentiles, no sabe a dnde se tiene que dirigir?" Y creemos que l nos hubiera respondido:
"S, usted tiene razn".

Y hubiera continuado diciendo: "No s a dnde tengo que

dirigirme".

Y nosotros hubiramos quedado bastante sorprendidos porque en el da de hoy

hablamos mucho acerca de la gua, de la direccin del Seor. Hay veces en que nos
cansamos un poquito de escuchar a tanta gente decir algo acerca de ser guiados por el
Seor. Para algunas personas es muy fcil el decir que el Seor los gua en esa direccin o
en aquella otra. Bueno, amigo oyente, a m no me sucede as. Hay algunos creyentes que
dicen que han orado por uno o dos das y luego saben exactamente en qu direccin seguir
porque el Seor les ha mostrado el camino. Amigo oyente, eso no deja de molestarnos un
poco, porque nunca hemos tenido una gua tan definida en esa manera. A m, por ejemplo,
siempre me gusta leer en las pginas de la Palabra de Dios y encontrar cmo en el libro de
Rut, por ejemplo, cuando ella sali de la ciudad de Beln esa maana, no saba a que
campo se iba a dirigir, pero, finalmente, se dirigi al campo exacto donde tena que ir. El
Espritu le gui donde tena que ir. El Espritu de Dios la haba guiado, pero ella no lo
saba al principio. Y Pablo aqu no saba tampoco dnde ir; y nosotros podemos estar en
esa posicin muy a menudo.

Pablo est esperando aqu, recibir rdenes. Y luego Pablo tiene una visin de un varn
de Macedonia. Este hombre estaba de pie y le rogaba diciendo: Pasa a Macedonia y

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aydanos". Y eso era lo que haca falta para que Pablo saliera de Asia Menor que en ese
entonces era el centro del imperio romano. En realidad, la cultura griega se haba pasado a
lo que hoy conocemos como Asia Menor, la Turqua moderna.

Ese lugar se estaba

convirtiendo, entonces, en el centro, el corazn mismo del imperio romano. Y segn lo que
podemos leer nosotros, Pablo no tena ninguna idea de ir a Europa, pero l tuvo esa visin
de este varn de Macedonia, en la cual ste le deca: Pasa a Macedonia y aydanos. Pues
bien, Pablo pas a Macedonia. Pablo y Silas se dirigen, entonces, hacia Europa, y, en
primer lugar, llegan a la ciudad de Filipos y all predican el evangelio.

Nosotros deberamos darle gracias a Dios porque l envi a Pablo a Europa en esa
ocasin. Ya que gracias a ello, muchos de nosotros hemos llegado a conocer al Seor
Jesucristo como nuestro Salvador personal. Algunos, que no tienen pura sangre criolla,
digamos, descienden de familias europeas, y a ellos se les predic el evangelio antes que a
los residentes en Amrica. As es que, gracias al viaje de Pablo a Europa, algunos de
nuestros antepasados llegaron a conocer el evangelio, y es as como les lleg la Palabra de
Dios a ellos. Por tanto, estamos agradecidos por ese viaje que Pablo realiz a Europa.

Lleg entonces Pablo a Filipos. Ese fue el punto de partida, pues all comenz su
ministerio. Al llegar a Filipos, quiz l se desilusion un poco. Ya que l descubri que ese
varn de Macedonia, en realidad, era una mujer llamada Lidia, que haba llegado a ese
lugar procedente de Tiatira, y ella era vendedora de prpura. Una mujer de negocios, y
aparentemente ella estaba haciendo lo posible por abrir una sucursal en la ciudad de
Filipos. Ella estaba en una reunin de oracin que tena lugar a orillas del ro. No sabemos
cuanto tuvo que ver esa reunin de oracin con el viaje de Pablo motivado por el Espritu
de Dios, pero estamos seguros que algo tuvo que ver. Esa mujer, Lidia, pues, fue la
primera persona convertida en Europa. Sabemos que despus, se convirti el carcelero de
Filipos, un hombre bastante brusco, rudo; si no hubiera sido as, pues, no hubiera tenido
esa clase de trabajo. Y l y su familia fueron guiados a Cristo.

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Y hubo otros muchos que llegaron al conocimiento de la salvacin por Cristo Jess. As
es que, esta Iglesia ocupaba un lugar bastante especial en el corazn de Pablo. Esta gente
lo segua a l durante todos sus viajes misioneros. Estaban interesados en lo que l haca,
ellos le amaban, y Pablo les amaba a ellos tambin. A esta Iglesia fue a la cual Pablo dijo:
Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros. l no dijo eso a los creyentes de
Corinto; tampoco lo dijo a aquellos que estaban en Galacia, pero s lo dijo a los creyentes
que se encontraban aqu en Filipos. l les est diciendo a ellos que cada vez que alguien le
hace recordar de estos creyentes, l da gracias a Dios por ellos. Estas eran personas pues,
maravillosas y Pablo les amaba en gran manera, y ellos tambin le amaban a l.

Ahora, esos creyentes perdieron de vista a Pablo por algn tiempo cuando l fue
arrestado en Jerusaln, y por dos aos no saban lo que le haba ocurrido. Luego, se
enteraron que Pablo estaba en la crcel en Roma. Ellos se sintieron muy conmovidos por
esto. Estamos seguros que en seguida organizaron una reunin de oracin, y recibieron
una ofrenda para enviarla al apstol Pablo. Ellos le hicieron llegar su simpata, y tambin
enviaron como mensajero a su propio pastor, Epafrodito.

l llega donde est Pablo,

llevando la ofrenda de ellos, y el mensaje. De modo que, Pablo escribe esta epstola a los
Filipenses a modo de nota de agradecimiento. l no tiene ninguna doctrina que corregir
como lo tuvo que hacer en la carta a los Glatas. Tampoco tiene ningn problema de
conducta que corregir, como tuvo que hacerlo con los de Corinto. Es una hermosa carta y
su tema es la experiencia cristiana.

Ahora, esto no quiere decir que usted y yo experimentamos todo aqu. Sino que quiere
decir que nosotros deberamos experimentar todo aqu. Y estamos seguros que cuando
Epafrodito lleg, Pablo le pregunt: "Cmo andan las cosas en la iglesia de Filipos?" A lo
cual Epafrodito respondi: "Bueno, las cosas marchan muy bien por all". Luego, Pablo
dice: "Estn teniendo ustedes alguna clase de problemas?" Bueno, dijo Epafrodito,
tenemos un problema pequeo". Y este era el problema: haba dos mujeres en la iglesia
que no queran hablar la una con la otra. Tenan un pequeo problema. Pablo no se ocup

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de eso sino hasta cuando uno llega all al captulo 4 y el versculo 2, donde dice: Ruego a
Evodia y a Sntique, que sean de un mismo sentir en el Seor.

Estas dos mujeres no eran de un mismo pensar, y tenan alguna clase de problema,
alguna dificultad. Siempre nos hemos preguntado lo que esto podra haber sido. Quiz
podra haber ocurrido algo como lo siguiente: la seora Evodia quiz era la presidente de
la sociedad misionera, digamos. Y la seora Sntique podra haber sido la presidente del
coro; y ambos grupos pensaban que cierta noche tenan la Iglesia para realizar sus propias
actividades. Hubo cierta confusin acerca de la fecha y ambos grupos llegaron al mismo
tiempo. Entonces, la seora Evodia le dijo a la seora Sntique lo que ella pensaba, y luego
la otra le replic de la misma manera. Ellas quiz pensaban de la misma manera, pero
estaban dirigindose en caminos un poco diferentes, ve usted? As es que, estas dos
mujeres eran un poco fras la una con la otra. Quiz eso fue lo que ocurri all. Parece que
no era nada serio. As es que, Pablo dice: Ruego a Evodia y a Sntique que sean de un
mismo sentir en el Seor. Eso aparentemente, era lo nico que andaba mal. Ms adelante
en ese mismo captulo, Pablo les agradece por su ofrenda. Pero, de lo que l escribe en la
carta es acerca de la experiencia cristiana.

Ahora, en el captulo 1, de esta epstola a los Filipenses, encontramos la filosofa de la

experiencia cristiana o la podramos llamar, del vivir cristiano. Y eso me gusta ms.
Tenemos la filosofa del vivir cristiano. Luego, en el captulo 2, encontramos la norma del
vivir cristiano; en el captulo 3, tenemos el premio o el galardn por el vivir cristiano. Y
luego, en el captulo 4, encontramos el poder para el vivir cristiano. As es que tenemos
ante nosotros una epstola maravillosa, y es una de las epstolas de la prisin que llev de
regreso Epafrodito a la Iglesia de Filipos.

En el da de hoy, queremos por lo menos asomarnos al umbral de esta epstola, y

encontramos como ya hemos dicho en el captulo 1, la filosofa para el vivir cristiano. En
los primeros dos versculos, tenemos la introduccin a la epstola. En los versculos 3 al 11,
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encontramos el sentimiento tierno del apstol Pablo para con los creyentes de Filipos. No
hay nada que se asemeje a esto. Uno puede encontrar que Pablo tiene un inters verdadero
y amor para con las otras iglesias, pero no hay nada que se parezca a lo que se menciona en
esta carta. Luego, en los versculos 12 al 20, encontramos que la prisin y la afliccin hacen
progresar el evangelio.

Y luego, en los versculos 21 al 30, tenemos una seccin que

podramos titular, "por vida o por muerte". Debemos decir que esta es una maravillosa
epstola, esta que tenemos ante nosotros.

No vamos a estar sentados en los lugares celestiales como ocurri al principio de la

epstola a los Efesios. Sino que lo que vamos a encontrar aqu es algo que podemos aplicar
en nuestra vida diaria. Aqu tenemos algo que es bueno para su vecindario y el mo. Para
su iglesia y la ma. Comencemos pues, a leer lo que dice el versculo 1, para poder pasar
algn tiempo en esta epstola y saborear as algo de la dulzura que en ella encontramos. El
versculo 1, del captulo 1 de la epstola a los Filipenses, dice:

Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jess que estn en

Filipos, con los obispos y diconos: (Fil. 1:1)

Esto es algo realmente maravilloso.

Comienza diciendo que es Pablo y Timoteo.

Nuevamente debemos destacar el hecho de que Pablo toma a este joven predicador, y lo
coloca a su propio lado - dndole nimo. Este joven es Timoteo. Pablo le amaba, y l lo
llamaba su hijo en el Seor, y estaba interesado en su progreso.

Hay algunos predicadores que han tenido el privilegio de guiar a muchas personas,
jvenes en particular, a los pies del Seor. Y eso es algo maravilloso, que ellos piensan que
estos convertidos son algo as como sus propios hijos. Y hay algunos que tienen esos hijos
espirituales por todas partes del mundo, y los pueden amar en el Seor. Opinamos que lo
que el Apstol Pablo hace aqu es algo maravilloso, el de colocar a este joven predicador a
su propio lado. El nombre de Pablo nos ha llegado a travs de los siglos, y donde quiere
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que usted escuche algo acerca de Pablo, usted tambin va a escuchar algo acerca de
Timoteo. Pablo tuvo mucho cuidado que eso fuera as. Y cuan maravilloso es eso, amigo
oyente.

Pablo se llama a s mismo y a Timoteo, siervos de Jesucristo. Usted recuerda que en la

epstola a los Glatas l dice: Pablo Apstol. l descansa en su apostolado y lo defiende, y
uno encuentra que l hace eso una y otra vez. Vuelve a hacerlo all en la carta a los
Corintios. Pero aqu, es algo diferente, ya que l amaba a los Filipenses, y no tena por qu
tratar de defenderse a s mismo; los creyentes de Filipos saban que l era un apstol.
Todos ellos haban sido guiados a los pies del Seor por Pablo mismo. Y entonces Pablo
comienza: Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, y l ocupa este humilde lugar - el lugar
que le perteneca. Luego l sigue diciendo: a todos los santos. l no est escribiendo a una
pequea camarilla en la Iglesia de Filipos. No est escribiendo al grupo de la seora
Sntique, o al grupo de la seora Evodia. l est escribiendo a todos los santos, y cada
creyente es un santo.

En realidad debemos decir, que la familia humana est dividida en simplemente dos
grupos: los santos y los que no lo son. Los santos son los creyentes en Cristo Jess, y no son
santos debido a su conducta, sino gracias a la posicin que ocupan en Cristo Jess, lo que
quiere decir sencillamente lo siguiente: santo quiere decir separado para el uso de Dios,
aquello que pertenece a Dios. Esos viejos utensilios que se encontraban en el Tabernculo
eran llamados, "vasos santos". Y estaban muy usados y gastados. No parecan cosas
santas, pero s lo eran. Por qu? Porque haban sido separados para el uso de Dios y eso
tiene que ser la posicin de cada hijo de Dios. Separado para el uso de Dios. Y Pablo se
dirige a ellos dicindoles: A todos los santos. Ahora ellos estn en Cristo Jess.

Hemos dedicado mucho tiempo a esa palabra, as que no vamos a dedicar tiempo para
ello en este da, pero qu es lo que quiere decir el ser salvos? Bueno, quiere decir el estar
en Cristo Jess, y uno llega a ocupar ese lugar por medio de la fe en Cristo. El Espritu
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Santo lo bautiza a usted en el cuerpo de Cristo, y usted es colocado entonces en Cristo, por
medio del Espritu de Dios, por lo que conocemos como el bautismo. Ahora, estos creyentes
aqu estn en Cristo Jess, pero estaban en Filipos. Y en realidad, no importa donde estos
creyentes estn, no interesa donde est usted, amigo oyente; puede que usted est en
Bogot, Colombia; en Caracas, Venezuela; en la Paz, Bolivia; en Quito, Ecuador; all en
Santiago de Chile o en la Patagonia. No importa donde est en cualquier ciudad. Lo
importante, amigo oyente, es si usted est en Cristo Jess. Esto es lo que tiene importancia
aqu.

Luego, Pablo dice, Con los obispos y diconos. Es interesante ver que esta palabra
obispo se refiere a la tarea que esos hombres realizaban. Esa es la palabra "pastor". Y, el
trmino "ancianos" se refiere a la persona, al individuo, estos deberan ser hombres
maduros. O sea que, son la misma cosa. Uno de los trminos se refiere a la tarea, al oficio;
y el otro se refiere a la persona. Y, "diconos" tienen que ser hombres espirituales que
estn realizando una tarea o servicio secular.

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